讀后感是對所讀書籍內(nèi)容進(jìn)行思考和總結(jié)的一種形式。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用作品中的語句或描寫，以加強(qiáng)文章的說服力和可讀性。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，供大家參考。在閱讀過程中，我們有時會被作者的情感所觸動，有時會被思想的深度所折服，有時會被故事情節(jié)所感動。這些讀后感既能展示我們對作品的理解和思考，也能啟發(fā)他人對作品的思考。讓我們一起來欣賞這些精彩的讀后感吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因?yàn)樗铝τ诿鑼懽匀唬冯S自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯(lián)想到自己小時候?qū)⒇i基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因?yàn)樾暮荩菍ιc死、痛苦與歡樂并沒有體驗(yàn)與經(jīng)歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們?nèi)プ?，就肯定有理由?/p>
葦岸選擇散文創(chuàng)作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學(xué)的疏遠(yuǎn)卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學(xué)“唯獨(dú)不見一個作家應(yīng)有的與萬物榮辱與共的靈魂。”讓人感覺到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈?duì)?、愛默生、安徒生、紀(jì)伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”?？赡馨褍?nèi)心與外在世界過于簡化了，影響了它的進(jìn)一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨(dú)同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。
讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進(jìn)去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進(jìn)入世的心情的狀態(tài)。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。
作者認(rèn)為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因?yàn)槲液苋?，而?qiáng)者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因?yàn)樗菑?qiáng)大的吧。
作者變?yōu)楹⒆觽兠刻煸谡n堂精心編造他們美麗的網(wǎng)，而以我在學(xué)校讀書的經(jīng)歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學(xué)校遠(yuǎn)不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進(jìn)入社會前的準(zhǔn)備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發(fā)展，他會學(xué)會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天的必經(jīng)之路。
一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發(fā)現(xiàn)應(yīng)付自然的心智無法適應(yīng)人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。
作者對秋天的贊美，是因?yàn)樗窍奶斓蕉斓倪^渡，有自身的獨(dú)立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨(dú)愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因?yàn)榍锾煊兄逝c天空。
但我現(xiàn)在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術(shù)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
法國著名的雕塑家羅丹曾說過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動著他對美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡樸凝練而又富有生命力；他的語言生動活潑、新鮮而又充滿詩情畫意；他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。
葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩人型作家。說他是詩人型作家，是因?yàn)樗膭?chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學(xué)的。他是生活的有心人，對生活觀察得如此的細(xì)致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個感情細(xì)膩的詩人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“（驚蟄）這是一個帶有‘推進(jìn)’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對象被動消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了?！比绱松鷦蛹?xì)膩的描寫，便可以讓人們可以從他的只言片語中感受到了“驚蟄”這個節(jié)氣的特點(diǎn)。
葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬物。愛，培養(yǎng)了他的美感；愛，引領(lǐng)他走入大自然；愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。
我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字。或許因?yàn)槲沂莵碜赞r(nóng)村的孩子，對兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對于大自然，對于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對大自然中那些小生命頑強(qiáng)的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣；同時，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對田野的疏離?！焙喓唵螁蔚囊痪湓挘缺砻髁怂麑θ祟惔罅靠撤淠?，導(dǎo)致麻雀被迫選擇低處造巢的事實(shí)，也傳達(dá)了他對現(xiàn)代科技的不滿與擔(dān)憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應(yīng)是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀！
然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學(xué)的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀！但幸運(yùn)的是，他的品質(zhì)和精神留了下來。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀(jì)最后一棵會思想的蘆葦將永遠(yuǎn)與大地同在。
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認(rèn)為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認(rèn)為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認(rèn)為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻(xiàn)身科學(xué)造福人類”可以是“獻(xiàn)身自然，造福人類”可以是“獻(xiàn)身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進(jìn)步。當(dāng)然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇六
我想談?wù)勅敯?。對許多人來說，這也許是一個陌生的名字。就如同他的書從來不會上暢銷書架，只是靜靜地待在一個偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀(jì)念”為題了，因?yàn)?月7日是他周年的忌日?！吨袊嗄陥蟆窞榇税l(fā)了兩篇紀(jì)念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個普通讀者，或許我也該說些什么了。
我與葦岸的相遇實(shí)是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學(xué)生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細(xì)致與他平和、溫柔的心。后來，在《讀書》第2期中，見到《中國當(dāng)代散文發(fā)展報告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時，我馬上對自己說：“對了，就是他?！庇谑牵?dāng)我無意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動并沒有錯。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠(yuǎn)的童話世界飄來，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風(fēng)度”“展示了一種被我們熟視無睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽(yù)。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來般的細(xì)致與溫情。然而，他又不是毫無憂思，對現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進(jìn)程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個人內(nèi)心對土地應(yīng)有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實(shí)在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進(jìn)程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實(shí)，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應(yīng)當(dāng)走到土地里面去看看，我應(yīng)該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激。”
葦岸自稱“觀察者”。他仔細(xì)耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學(xué)的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細(xì)地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵?！?/p>
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征。”在這里，正直是生存的首要條件、方向，同時構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因?yàn)槟鞘恰叭碎g溫暖的和平精神”。由此，他譴責(zé)“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責(zé)與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴(kuò)展到了自然萬物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學(xué)的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護(hù)動物，愛護(hù)一草一木，愛護(hù)山川河流，并身體力行。20世紀(jì)人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長的血與火的洗禮，逐漸認(rèn)識到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應(yīng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時間時留在段尾的，總讓我覺得，這世界實(shí)在太善變了?；蛟S這是一件值得高興的事，我們看到時代在不斷進(jìn)步：科技發(fā)達(dá)了，人民生活水平提高了，國家富強(qiáng)了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學(xué)會了浪費(fèi)。很多過去當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回歸那個人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因?yàn)橄﹃柌幌癯柲菢有[，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地?fù)崦蟮?，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我認(rèn)為，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好去坦然面對。一旦因?yàn)閺?qiáng)烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是因?yàn)樗念B強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅(jiān)定的意志。寒風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，因?yàn)樨埖闹魅瞬⒉簧拼?，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的叫聲。現(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅衾@，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。”
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結(jié)局。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應(yīng)該不止我一個。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?/p>
語言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼玫降囊粋€詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?/p>
踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個錯誤?！彼麘褢俎r(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
做一名教師，如何才能把工作做到最好?《把事情做到最好》這本書全面系統(tǒng)的總結(jié)出一套在實(shí)際工作中極具針對性、操作性、實(shí)用性的做事方法，我們要深刻領(lǐng)悟，熟練掌握并應(yīng)用本書中的做事方法，就必須能把本職工作做到最好。
1、把工作做到最好，就必須要珍惜工作崗位?？朔诠ぷ髦械哪欠N惰性。當(dāng)我們覺得累了時候，不如換一個角度去看世界、看生活、看工作，可能你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們那點(diǎn)累根本算不上什么，因此我們要加倍的珍惜崗位，履行好崗位職責(zé)。
2、把工作做到最好，就必須要會干事。對待工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、講原則。不斷改善工作作風(fēng)、講求工作方法、注重工作效率，提高工作質(zhì)量，注重和同事之間的工作協(xié)調(diào)和配合，和大家一齊團(tuán)結(jié)奮斗、把自我的潛力發(fā)揮到極致，每個人把自我的工作做好了，整個班級的成績就上去了。
3、把工作做到最好，就必須要學(xué)習(xí)新的知識。學(xué)習(xí)是使我們進(jìn)步很重要的法寶，不管是生活還是工作。個性是作為一名教師，我們要不斷地充實(shí)自我，擠時光，自覺學(xué)習(xí)新教綱、新教法，不斷提升自身素質(zhì)。
4、把工作做到最好，就必須要合理安排時光，時刻持續(xù)快樂的情緒，每個人的時光都是一樣的，沒有人多也沒有人少，只是每個人利用得不一樣而已，所以我們要學(xué)會合理的安排時光，這樣的工作和生活才會更加充實(shí)。同時在工作中我們必須要持續(xù)一個好的情緒，因?yàn)楹玫那榫w決定了我們工作效率，這樣也會把快樂帶給我們身邊的同事。
5、把工作做到最好，就必須要學(xué)會總結(jié)。這點(diǎn)也很重要，在總結(jié)的過程中我們能夠想到很多，包括做了的、沒做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我們的不足和改正的地方，善于理解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批評，領(lǐng)導(dǎo)的批評是對我們工作不到位提出的新標(biāo)準(zhǔn)、新高點(diǎn)期盼和要求，要善于采納別人推薦，不斷地思考和總結(jié)，努力提升自我的工作水平。
總之，最后很感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)推薦的這本書，我將繼續(xù)仔細(xì)研讀這本書，把在書中所學(xué)到的做事的理念、做事的方法應(yīng)用到平時的工作中去，并及時地把成功的經(jīng)驗(yàn)與同事進(jìn)行交流分享，每一次都把正確的事情一次做對，使自我在今后的工作中進(jìn)一步走向成熟，為學(xué)校發(fā)展貢獻(xiàn)力量!
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
有人認(rèn)為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認(rèn)為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認(rèn)為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻(xiàn)身科學(xué)造福人類”可以是“獻(xiàn)身自然，造福人類”可以是“獻(xiàn)身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進(jìn)步。當(dāng)然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十四
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學(xué)家一樣，在每一個節(jié)氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用。”他像梭羅一樣崇尚勞動與實(shí)干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天?！懊恳粋€人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”
對于現(xiàn)代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內(nèi)心溫柔的人，勢必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個世紀(jì)，離我們越來越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十五
葦岸《大地上的事情》中，最讓我感動的部分，是他的日記。不管是視角和內(nèi)容，還是表達(dá)和形式，都讓我感動。
小學(xué)就開始寫日記，卻一直不知道日記怎么寫。后來，漸漸明白，日記就是記錄進(jìn)入視線留下印象的那些事物事件。我一直很疑惑男人怎么寫日記，他們怎么看待每一天的生活，他們是否會在日記里記下一天的雞零狗碎。葦岸的日記告訴我，一個有自然屬性，農(nóng)民屬性，詩人屬性的男人怎么看世界。他的筆下，是一個廣闊、原始、安靜、溫柔的世界。他寫自然，大地，野火，麥田，他寫看到麻雀時的感動和反省，他寫自己的愿望是每周有一天在土地上愉快地勞動。
葦岸能在自然萬物中看到無限美感，他寫《二十四節(jié)氣》，一年中，不同的節(jié)氣在固定的地點(diǎn)，拍下麥田和樹木的照片。經(jīng)由這些照片和文字，我重新認(rèn)識二十四節(jié)氣，麥田原來這樣美，四季原來這樣變化，節(jié)氣原來有這樣重要的意義。他寫對自然的三大發(fā)現(xiàn)：黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風(fēng)而行。這樣的發(fā)現(xiàn)，是多么簡單卻又多么難得的發(fā)現(xiàn)，必須得有細(xì)膩的心，溫柔的眼，觸摸的手才能發(fā)現(xiàn)。我是不能發(fā)現(xiàn)這些了，我甚至不習(xí)慣于光腳踩在泥土上，我體會不到葦岸的感覺，“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地溶為一體。人早已與土壤隔絕，人再也體會不出此刻的幸福感?！蔽揖褪悄莻€踩在泥土上感覺不到幸福感的人。
看著葦岸寫的日記，驚嘆于語言的簡約而質(zhì)樸，同時精準(zhǔn)，而且有一種詩意的美。他寫剛剛來臨的冬天，“季節(jié)像一匹衰老的馬，已失去光澤。這時的冬天好像是一個終于到達(dá)目的地的客人，開始安頓下來。天氣總是搖擺在陰與晴之間，太陽形同虛設(shè)。灰蒙蒙的環(huán)境與背景，使任何一種顏色都鮮艷?！笨粗@些文字，真的是不由拍案叫絕，簡單幾句話，描寫出一個黯淡的冬天。
我想起我小時候?qū)懙娜沼洠瑸榱藴愖謹(jǐn)?shù)，會寫出“萬里無云，天空飄著朵朵白云”類似的錯誤句子，覺得無事可記，就編造幫老奶奶過馬路的故事，故事編完了，就開始記無聊的流水賬?？赐耆敯兜娜沼?，我就想，如果小時候我就知道日記應(yīng)該這么寫，我的世界會不會有趣很多。
感謝葦岸的文字，告訴我在光怪陸離的世界之外，還有一個質(zhì)樸文明的世界。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十六
有人說，讀書最好的年齡是十五六歲，那時精力旺盛，記憶力好。但在最好的讀書年齡，我卻沒有書。我生活的村莊離縣城的新華書店有幾十公里，出山不容易，再說家里也沒有錢給我買書。
我所能索到的書，都是哥哥從家境好些的朋友、同學(xué)那兒搜羅來的，借期往往只有三四天，看完即還。借到的書也非常雜，《西游記》的連環(huán)畫、金庸和古龍的武俠、三毛的小說、《今古傳奇》雜志、鄭淵潔的童話......
正因?yàn)榻璧綍蝗菀?，書在手里的時間那么短，我不得不抓緊分秒時間讀完。假期在家里幫忙做農(nóng)活的時候，書隨身帶在身上，挑一擔(dān)谷或柴草，中途歇息時就摸出來看幾頁，等一擔(dān)谷或柴草進(jìn)家門時，天可能就黑了。因此，我只能做個書呆子，永遠(yuǎn)成不了莊稼地里的一把好手。
上中學(xué)是在十幾里外的鎮(zhèn)上，每天趕早走路去，到得教室，滿頭大汗。待到放學(xué)，出了校門，心就像出籠的鳥飛了。同學(xué)們?nèi)齼蓛勺咴谝粔K嘰嘰喳喳，我故意落在后面，獨(dú)自走，圖的是個清靜，能夠摸出書來看。大地之上沒有書桌，沒有書房，只有無限的風(fēng)景。我捏著方塊字的紙緩緩走在山間公路上，心情隨字里行間的故事一路鋪陳?？蠢哿?，就眺望一下鑲著金彩的云邊，落日遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掛在連綿起伏的山頭。書中的某個情節(jié)或某個字句激發(fā)了我的想象，讓我忍不住想奔跑，想歌唱，或者索性找個尚有斜陽照射的山頭，坐下來，將故事中未解的結(jié)局看完。天，往往就在這時候不知不覺地黑下來了，書上的字漸漸模糊，終于看不見了。這時候，才感覺到山風(fēng)吹來的夜幕開啟的涼意，旁邊樹影重重、墳地時隱時現(xiàn)的恐怖，林間鳥兒飛騰的歸意，還有遠(yuǎn)處村莊亮起一兩盞燈的回家的召喚，這時，才不得不拔足往家狂奔。
這樣的閱讀方式叫走讀，少年時代的書都是在路上邊走邊讀完的。這樣的姿態(tài)在鄉(xiāng)村是格格不入，村里的人常常會在路上看到這樣一個奇怪的孩子，眼睛勾在書上，走走停停，臉上的表情也很復(fù)雜，有時候是微笑，有時候是惋惜，有時候是皺著眉頭。村里的熟人經(jīng)過，他基本上看不到，也不打招呼，人家喊他一聲，他渾然不覺，直到走遠(yuǎn)了，才醒過神來嗯的一聲應(yīng)答。但總歸是沒禮貌吧!直到今天，回鄉(xiāng)的時候，還有人用寥寥的幾句笑語替我勾畫出那個少年書呆子的形象。他們已經(jīng)不怪我當(dāng)年的沒禮貌了，只是拍下我肩膀，贊嘆我當(dāng)年的苦讀精神。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十七
早就讀過葦岸的書《大地上的事情》，當(dāng)年是一本小小的小書，作為游心者文叢的一本出版的，那一套書都很漂亮，都很精彩。葦岸只寫了這一本書就得病去世了，可是就因?yàn)檫@一本書，人們并沒有忘記他。我有個習(xí)慣，就是在報紙上如果看到介紹和評論我擁有的相關(guān)的書籍的文章，就剪裁下來，放到這本書里面。這次打開以后，才發(fā)現(xiàn)里面前前后后竟然夾進(jìn)去了三篇。
很好奇新版怎么會增加了幾倍的內(nèi)容，打開目錄才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，還增加了葦岸未能夠完成的《一九九八二十四節(jié)氣》。還有去看白樺林等散文，還有葦岸的日記，還有我最喜歡的前言和后記。在這前言和后記中，介紹了詩人葦岸的簡單的生平，初上在北京昌平的鄉(xiāng)村，恢復(fù)高考考入了中國人民大學(xué)哲學(xué)系，那是一九七八年，然后開始接觸朦朧詩，開始寫詩，后來接觸了海子，喜歡上了《瓦爾登湖》，喜歡上了梭羅，也喜歡上了散文。
新版的前面還有一頁葦岸的手稿，用筆和稿紙寫出來的文字讓人有一種久違了的親切，那時候還沒有電腦，那時候人們被稱為讀書熱，那時候是詩人最被尊敬和崇拜的年代，可惜詩人的生命往往都那么短暫，還不到四十歲，葦岸就離開了我們。
十多年前看過的書，已經(jīng)記不住任何細(xì)節(jié)了，不過每一本好書都會在你的心中留下一種味道，那味道是永遠(yuǎn)也不會忘記的，《大地上的事情》留下的就是一種大自然的芳香。這次正好再次重讀一遍，在書里面和葦岸重新相遇。必須承認(rèn)經(jīng)歷了十年的光陰，我現(xiàn)在更喜歡葦岸的文字了，在詩人的筆下，小草，蟲子，鳥兒，太陽都是有生命的，更可貴的是詩人描繪出了他們別我們忽略了的形象。大型螞蟻筑巢把顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?，F(xiàn)在我們還會帶著欣喜和發(fā)現(xiàn)的目光去觀察螞蟻嗎?如果我們看不到了，那么我們失去了多少美好。
書中最讓我心動的是這一段，“成人世界是一條濁浪滾滾的大河，每個孩子都是一支歡樂地向它奔去的清澈小溪。孩子們的悲哀是，仿佛他們在世上的唯一出路，便是未來的同流合污?！?/p>
葦岸就是一條拒絕同流合污的清澈的小溪流，讓我們看到了清澈原本有多么美好。葦岸告訴我們，也許我們無法改變被河流所污染，但是我們應(yīng)該記住，河流本來的樣子應(yīng)該是什么樣，一條拒絕被污染的小溪，也拒絕流入污穢的大河里，所以葦岸的離去，也許是詩人維持清澈與純凈的唯一選擇。
并不是說清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想詩人期望的是被污染的河流，總會有一天會想起來自己應(yīng)該是什么樣子，自己應(yīng)該渴望成為什么樣子，并且會因?yàn)橐粭l一條小溪的漸漸清澈，而變得越來越回到小溪的美好。當(dāng)我們的河流在未來變得越來越清澈的時候，讓我們不要忘記葦岸，不要忘記曾經(jīng)拒絕流入污水中的一條如詩如畫的清澈小溪流。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十八
對葦岸一直心懷感恩！十年前，當(dāng)我終于從生活的壓覆下抬頭，準(zhǔn)備從書籍中尋找光源，卻面對書海，茫然無措時，是葦岸以其書單給了我一張地圖。葦岸如此坦蕩地向自己的精神源頭表達(dá)感恩，并愿意與讀者分享。不隱藏來源，不故作神秘，不偽裝天才滿足虛榮。葦岸的文字不屬于輕靈一路，他是一筆一筆地，象是在潔白的巖石上雕刻似的，認(rèn)真而有力。讀他的文字，覺得溫暖踏實(shí)，并對人，對友情，都有了更多的信任。葦岸對于我，象是一個精神上的兄長，樸拙而又智慧，嚴(yán)肅而又隨和，同時是寬厚的，溫和的。
一直在尋找葦岸的書，希望能擁有一個好的版本，因?yàn)槲沂稚现挥幸槐尽蹲詈蟮睦寺髁x者》（落英文叢），這個版本不太令人滿意，甚至有一絲不太舒服的感覺。很高興有新的版本問市，書名也恢復(fù)了原本的面目，無論如何，都先支持一下！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十九
作者記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二十
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二十一
其實(shí)當(dāng)初知道葦岸是因?yàn)槭裁?，已?jīng)不記得了。只記得下載到他的影印版的《太陽升起之后》讀了幾段，便十分喜歡，滿世界搜尋他的書讀。也漸漸對他的生平有了一些了解。很有共鳴的一個人?？上呀?jīng)去世了。那時還興致勃勃地想要重新出版他的書。他的書大都是很早的版本，已經(jīng)買不到了。去豆瓣他的小組“上帝之子”豆郵了組長，他極熱心回復(fù)了我，可是他也只是知道版權(quán)似乎在他妹妹手里云云，所以一直作罷。也心想這去他出生的地方詢問村民，終也無果。
知道這本書出版，其實(shí)還是很開心的。是參加活動收的這本書。其實(shí)并不是很喜歡的封面。內(nèi)文排版字間距也頗大，所選的文章也并不全，可是還是很喜歡。因?yàn)槭侨敯兜奈淖职 ?/p>
他書里寫得農(nóng)事，田間的觀察，對鳥雀的喜愛，都是我所熟悉的。他寫麻雀的跳著走，寫雪后的大地“斑斑點(diǎn)點(diǎn)，放佛一頭在牧場垂首吃草的花斑母?！?，寫二十四節(jié)氣，也寫了布谷鳥，都是大地上的事情。他也感懷工業(yè)文明以及高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對于農(nóng)業(yè)、對于土地的侵害。他傷感于土地的萎縮。
他是一位詩人作家，他的散文寫得像詩。我極喜歡他一段寫三月的斷章。簡直就是一首詩?！叭率沁h(yuǎn)行者上路的日子，他們從三月出發(fā)，就像語言從表達(dá)出發(fā)，歌從歡樂出發(fā)。三月連羔羊也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良。三月的村莊像籃子，裝滿陽光，孩子們遍地奔跑，老人在墻根下走動。三月使人產(chǎn)生勞動的欲望，土地像待嫁的姑娘。三月，人們想得很遠(yuǎn)，前面有許許多多要做的事情。三月的人們滿懷信心，仿佛遠(yuǎn)行者上路時那樣?！?/p>
看到他寫這樣的句子，我的心都要輕輕然醉了。飛了。好輕盈的感覺?？蛇@就是三月的大地，是北方四季分明的天氣所獨(dú)有的感觸。我大學(xué)之前一直生活在小城鎮(zhèn)里。鄉(xiāng)下的家留下了我很多的美好印象。我深深諳知在大地上發(fā)生過的事情。
打春時節(jié)，從爺爺奶奶鄉(xiāng)人談話中冒出的那句有著欣喜和希望的、方言味濃重的“打春了”，至今我仍能在腦海里清晰的回應(yīng)到。還有陰雨天毛毛細(xì)雨里我和奶奶走路上時，遠(yuǎn)處雨霧里傳來的潮乎乎的布谷鳥的聲音，似乎仍縈繞在谷雨的氤氳雨氣中，裊裊不斷。果園里春天的果樹――蘋果樹、杏樹、李子樹、桃樹、梨樹――發(fā)芽抽花，到慢慢地長出小小的果子，到我們小孩子迫不及待摘剛長大的青色蘋果去吃，到最后全家人出動在果園里一果不落地收獲果子，然后還有監(jiān)試落在草叢里的果子去賣給果汁廠。
麻雀是葦岸書里常常提到的，確實(shí)，麻雀似乎是北方大地上常見的鳥類。我家院子極大，每次都會落很多麻雀。在堆放牛和豬草料的窯洞壁縫里，麻雀也曾隱蔽地將它的巢筑在里面，可還是讓精靈淘氣的小弟弟發(fā)現(xiàn)，并掏出了好一些雛雀，粉嫩嫩的尚未有羽毛覆蓋身體，那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子，我最喜歡。因?yàn)槿硕颊f燕子在家里筑窩，說明這家是和睦友愛有福氣的家庭。
葦岸在書里說：目前人造的東西多了，神造的東西少了。信然。那時候，我常隨爺爺下地，割草、種菜、翻地、澆水，掰玉米、挖土豆，收西瓜……那時，也會因?yàn)榉_的土里有肉肉的小蟲子而嚇得很久不去踩踏那塊地兒，也會被豆葉上蠕動的大大豆蟲嚇得跳著走路，還有各種蚜蟲，都是我怕的?？墒沁€是喜歡在田間游蕩。春天跟著奶奶去挖野菜，雨天后跟著奶奶滿山溝的撿一種雨后的“地番”，拿回來后洗凈剁餡兒蒸包子吃。
大地供養(yǎng)了很多樂趣給人類?？墒侨祟悈s不珍惜。土地越來越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地氣兒。結(jié)實(shí)的有揚(yáng)塵的土地永遠(yuǎn)是人與神的一種媒介的聯(lián)結(jié)，可是人摒棄了土地。
人天生是有神性的，可是遠(yuǎn)離了土地，人的神性便丟了。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二十二
梁先生的散文文筆簡潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識人生，認(rèn)識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二十三
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應(yīng)該不止我一個。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?/p>
語言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼玫降囊粋€詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?/p>
踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑。“人”的初始只是一個生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個錯誤。”他懷戀農(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16159020.html】
