這本書(shū)讓我深刻地體驗(yàn)到了人性的各種不同面貌。如何寫(xiě)好一篇讀后感？注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精練性，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家欣賞。
晏子春秋讀后感篇一
在《晏子春秋》中，晏子的節(jié)儉觀念也得到了充分的表現(xiàn)。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)齊景公的窮奢極欲進(jìn)行了多次的批評(píng)。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅(jiān)決辭謝了。當(dāng)齊景公賞賜他車(chē)馬時(shí)，他說(shuō)：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車(chē)乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之。”（《雜下》）這就是說(shuō)，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過(guò)分追求物質(zhì)享受而造成社會(huì)秩序的混亂和道德敗壞。
《晏子春秋》還十分突出地表現(xiàn)了晏子對(duì)禮的重視。他說(shuō)：“禮者，所以御民也……無(wú)禮而能治國(guó)家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國(guó)的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見(jiàn)禮在晏子心目中的地位。在這一點(diǎn)上，晏子與后來(lái)的孔子是很有相似之處的。正因?yàn)槿绱?，晏子?duì)無(wú)禮或不合禮的行為進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。（《內(nèi)諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮。’晏子蹴然改容曰：‘君之言過(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死？’禮不可無(wú)也。’”晏子認(rèn)為，禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有禮，人就成了禽獸。作為一國(guó)之君，如果帶頭不講禮，國(guó)家根本就會(huì)動(dòng)搖?！锻馄分休d有晏子的.另外一番話，內(nèi)容與上面一段話類(lèi)似：“今齊國(guó)五尺之童子，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無(wú)禮，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上。夫麋鹿維無(wú)禮，故父子同?。人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨其邦；大夫無(wú)禮，官吏不恭，父子無(wú)禮，其家必兇；史弟無(wú)禮，不能久同?！?/p>
《晏子春秋》不僅鮮明地表現(xiàn)了晏子光輝思想，而且也記載了許多表現(xiàn)晏子優(yōu)良品質(zhì)和高尚的道德情操的故事。節(jié)儉是《晏子春秋》中重點(diǎn)突出的晏子的品質(zhì)，這一點(diǎn)，上文已有所交代。此不贅言。另外如退思補(bǔ)過(guò)、待人寬以約、責(zé)人重以周、謙虛謹(jǐn)慎等美德，書(shū)中都作了大力宣揚(yáng)?！秲?nèi)篇雜下》記載了這樣一個(gè)感人的故事：“景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子，公乃往燕晏子之家。飲酒酣，公見(jiàn)其妻曰：‘此子之內(nèi)子耶？’晏子對(duì)曰：‘然，是也?！唬骸拔?，亦老且惡矣！寡人有女少且姣，請(qǐng)以滿夫子之宮。’晏子違席而對(duì)曰：‘乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡；彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭?！饼R景公看到晏子的妻子老而丑，想把年輕漂亮的女兒嫁給晏子，晏子嚴(yán)辭拒絕了。晏子的這種糟糠之妻不下堂，堅(jiān)守愛(ài)情，不背叛老妻的行為與品德，不僅在男尊女卑的封建時(shí)代殊為難得，就是在今天，也是一種十分可貴的品格。
從《晏子春秋》的內(nèi)容來(lái)看，編者或作者似乎有意突出晏子光輝的一面，極力塑造晏子的正面形象，由此也可以推斷，此書(shū)的編者或作者肯定是一個(gè)景仰晏子的人。
《晏子春秋》在文學(xué)史上也有一定的價(jià)值。它以人物為中心，一事一記，各事之間既有聯(lián)系又各自獨(dú)立，形成一個(gè)一個(gè)的小故事，這些故事都是為了表現(xiàn)晏子的思想品德。全書(shū)可以說(shuō)是晏子的言論及佚事匯編，統(tǒng)而觀之，又可以看成是一部晏子傳。
晏子春秋讀后感篇二
晏子是春秋時(shí)期的著名思想家、政治家、外文家。而今天，我們就學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)晏子的課文——《晏子使楚》。這篇課文主要講了：春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使出國(guó)，在與楚王三次斗智中維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。
我非常佩服晏子，因?yàn)樗朴谘赞o的本領(lǐng)，他話中有意，意中有話。如：楚王第一次想羞辱晏子時(shí)，讓人把城門(mén)關(guān)起來(lái)，開(kāi)狗洞。晏子說(shuō)：“只有訪問(wèn)‘狗國(guó)’才從這個(gè)洞過(guò)去。晏子的這句話代表的意思是：楚王要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)的話，那他就鉆狗洞，楚王要說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)的話，就應(yīng)開(kāi)城門(mén)。晏子以機(jī)智的語(yǔ)言，還未見(jiàn)楚王就給了他迎頭痛擊。
我除了佩服晏子他善于言辭的本領(lǐng)以外，還很佩服他的愛(ài)國(guó)精神。例如：楚王用抓盜賊羞辱齊國(guó)人時(shí)，晏子用柑橘打比方：生在淮南和在淮北長(zhǎng)得不一樣是因?yàn)樗敛煌?，?lái)說(shuō)明齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，在楚國(guó)就做起強(qiáng)盜來(lái)，也是因?yàn)樗敛煌脑颉＿@句話的意思是：齊國(guó)人能在自己的國(guó)家安居樂(lè)業(yè)，在楚國(guó)就做起強(qiáng)盜來(lái)，說(shuō)明楚國(guó)是個(gè)‘強(qiáng)盜國(guó)’。這樣既有力地反駁了楚王的侮辱，又維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。
從晏子與楚王三次斗智中，我覺(jué)得晏子是一個(gè)聰明、機(jī)智、隨機(jī)應(yīng)變的人。同時(shí)我懂得了——如果像楚王一樣陰險(xiǎn)狡詐，往往到最后都是自取其辱；如果像晏子一樣聰明機(jī)智、能言善辯、有膽有識(shí)、維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)的話，往往到最后的得到的都是大家的尊重。要成為有用的人，必須要經(jīng)過(guò)許多風(fēng)風(fēng)雨雨，首先必須會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，另外要有勇氣、信心、智慧……和一顆愛(ài)國(guó)的心。在以后日子里，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，我們一定要勇敢面對(duì)，不能退縮。費(fèi)蘭克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果你是懦者，你自己乃是你最大的敵人；但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。
晏子春秋讀后感篇三
教學(xué)不僅是一門(mén)“技術(shù)”，也是一門(mén)“藝術(shù)”。說(shuō)話也是如此。這正是李老師教學(xué)《晏子使楚》的終極目的。
《晏子使楚》這篇?dú)v史故事記敘了春秋時(shí)期齊國(guó)的晏子出使楚國(guó)的事。楚王想侮辱晏子，晏子以自己的聰明才智，針?shù)h相對(duì)，反駁了楚王，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)。由“進(jìn)城門(mén)”、“見(jiàn)楚王”、“赴酒席”三個(gè)小故事組成，三個(gè)小故事的記敘方法基本上一致，都是先寫(xiě)楚王想侮辱晏子，再是寫(xiě)晏子智斗楚王，最后寫(xiě)楚王只好認(rèn)輸。
李老師的`語(yǔ)文課《晏子使楚》，有幾處給我留下的印象很深，。首先以名人巧妙地語(yǔ)言導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。接下來(lái)很好地進(jìn)行字詞教學(xué)。請(qǐng)不同的同學(xué)朗讀，指出同學(xué)們讀錯(cuò)的字、沒(méi)有讀標(biāo)準(zhǔn)的讀音，評(píng)價(jià)同學(xué)們讀的如何。隨后出示生字、詞讓同學(xué)們讀，并且講到了漢字在詞中變音的情況。如“侮”這個(gè)字的讀音應(yīng)該都是三聲，但在“侮辱”這個(gè)詞的讀音變成二聲等。在課文講解中，重視修辭手法的訓(xùn)練，反問(wèn)句、夸張句等等。語(yǔ)言訓(xùn)練，等等，講到晏子說(shuō)：“這是什么話？我國(guó)首都臨淄住滿了人。大伙兒把袖子舉起來(lái)，就是一片云；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。時(shí)，又歸納出“張袂成陰”、“揮汗如雨”和“比肩繼踵”。引導(dǎo)學(xué)生積累四字詞語(yǔ)，這樣既積累豐富了學(xué)生的語(yǔ)言，又加深了對(duì)文章的理解。這樣的語(yǔ)文課讓孩子興趣盎然，讓他們對(duì)博大精深的中國(guó)文化非常向往。
設(shè)計(jì)問(wèn)題適中，符合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)思路清楚。以填空題的形式問(wèn)：楚王幾次侮辱晏子，分別在什么時(shí)候？然后請(qǐng)學(xué)生讀課文，抓重點(diǎn)問(wèn)題“楚王是怎么做的？晏子是怎么做的？”展開(kāi)教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的思路清晰，學(xué)得明白。
了解不同教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色，積極反思，汲取精華，打開(kāi)思路，不失為自身學(xué)習(xí)提高的一條捷徑。
晏子春秋讀后感篇四
小時(shí)侯就讀過(guò)幾篇寫(xiě)晏子的文章，記得最牢的是《晏子使楚》。在我的印象中，晏子是一名善于外交辭令的“習(xí)辭者”。本學(xué)期，我認(rèn)真閱讀了《晏子春秋》一書(shū)后，才知道圣人晏子豈能以“習(xí)辭者”三字概括！也明白了學(xué)校為什么要打造智慧型的晏嬰小學(xué)。
晏子首先是一個(gè)讓人景仰的愛(ài)民宰相。書(shū)中記載，叔向問(wèn)晏子：“意孰為高？行孰為厚？”晏子回答說(shuō)：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。”齊景公向晏子詢問(wèn)治國(guó)良策，晏子說(shuō)：“政必合乎民?！薄蛾套哟呵铩愤@部書(shū)，體現(xiàn)晏子愛(ài)民思想的話語(yǔ)比比皆是，可以說(shuō)，晏子是用愛(ài)民思想來(lái)要求和衡量君王的。更為可貴的是，作為齊國(guó)的宰相，晏子的愛(ài)民思想不僅僅掛在口頭上，還落實(shí)在行動(dòng)上。齊景公時(shí)，大雨接連下了十七天，齊景公不知體恤民情，只管在宮中飲酒，歌舞不斷，日夜相繼。晏子多次請(qǐng)求發(fā)粟賑民，景公不許。晏子只好把自己家中的糧食拿出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，然后向景公辭職。景公無(wú)奈，只好答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
晏子還是一位直言敢諫的諍臣。《晏子春秋》一書(shū)，十之七八記錄的是晏子進(jìn)諫。齊景公喜歡享樂(lè)，又動(dòng)輒殺人，為了自己的快樂(lè)置民生疾苦于不顧，他可以連續(xù)打獵十八天不理朝政。面對(duì)這樣一個(gè)庸君，晏子進(jìn)諫就格外困難。好在景公借鑒了莊公被殺的教訓(xùn)，盡管晏子的話逆耳，最終也還能夠聽(tīng)得進(jìn)去。晏子進(jìn)諫的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：一是勤政愛(ài)民，二是節(jié)用戒奢，三是任賢去佞，四是崇禮尚義，五是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。晏子進(jìn)諫的方式多為當(dāng)面提出，不留情面。晏子不僅利用一切可以利用的機(jī)會(huì)進(jìn)諫，而且晏子進(jìn)諫時(shí)很講究藝術(shù)，讓國(guó)君不得不收回錯(cuò)誤的決定，改變錯(cuò)誤的行為。有一次，景公的愛(ài)妾嬰子死了，景公思念不已，三天不吃飯，坐在墊嬰子尸體的席子上不離開(kāi)，尸體無(wú)法入殮。別人來(lái)勸說(shuō)，不管用。晏子就說(shuō)：“有一位醫(yī)生想救治嬰子。”景公一聽(tīng)就起來(lái)了，高興地說(shuō)：“死了的人還可以救活嗎？”晏子說(shuō)：“不妨試一試。請(qǐng)君王回避。”景公走后，晏子命令立刻將尸體入殮。后來(lái)景公知道了，很不高興，說(shuō)：“我當(dāng)國(guó)君，不過(guò)是徒有其名而已！”晏子說(shuō)：“難道君王不知道死人不能復(fù)活嗎？國(guó)君正，臣子服從，就叫順；國(guó)君邪僻，臣子服從，就叫逆。朽尸不入殮，是羞辱尸體！”景公終于醒悟過(guò)來(lái)。
晏子還是一位智者?！蛾套哟呵铩芬粫?shū)的重點(diǎn)不是表現(xiàn)晏子的足智多謀，但晏子的超人智慧仍然給我留下了深刻印象。從“二桃殺三士”的故事中，我覺(jué)得晏子只要略施小計(jì)，就可以置對(duì)手于死地。
《晏子春秋》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化百花園中的一枝奇葩，特別是晏子的高尚人格，是古人留給我們的一筆寶貴精神財(cái)富。他讓我們看到智慧可以幫我們走出困境，智慧可以讓我們走上成功之路，智慧是我們?nèi)祟?lèi)最寶貴的財(cái)富！所以這本書(shū)確實(shí)值得我們晏嬰小學(xué)的老師好好研究研究。
晏子春秋讀后感篇五
知道晏子和《晏子春秋》，最早是在中學(xué)語(yǔ)文課本上教讀過(guò)《晏子使楚》等篇目。這位個(gè)子矮小的外交官聰明機(jī)智，不辱使命，使蓄意取笑他的楚王君臣自取其辱，給人以深刻印象。后來(lái)讀書(shū)漸多，又從其他渠道較多地接觸了其中篇章。但通讀全書(shū)，卻是近年的事。
《晏子春秋》八卷，是記述春秋末期齊國(guó)著名政治家晏嬰言行的一部著作。分內(nèi)篇、外篇兩部分，內(nèi)篇分諫上、諫下、問(wèn)上、問(wèn)下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下主要記敘晏嬰勸諫齊君的言行，問(wèn)上、問(wèn)下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動(dòng)中的問(wèn)答，雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內(nèi)容較為駁雜，與內(nèi)篇六篇相通而又相別?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》里說(shuō)：此書(shū)“舊本題齊晏嬰撰。晁公武《讀書(shū)志》：‘?huà)胂嗑肮?，此?shū)著其行事及諫諍之言?！冻缥目偰俊分^后人采嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書(shū)所記，乃唐人魏徵《諫錄》、李絳《論事集》之流。特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依托也?！边@樣的甄別應(yīng)該是不錯(cuò)的。
晏嬰（前578年―前5），字仲，謚平，習(xí)稱(chēng)平仲，又稱(chēng)晏子。夷維（今山東高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。其父為齊國(guó)上大夫晏弱。齊靈公二十六年（前556年），其父病死后，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。
晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯。生活節(jié)儉，謙恭下士。他內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，不辱使命，名聞諸侯。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲，在《史記》中與管仲合為一傳。
據(jù)考證，《晏子春秋》大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中后期，但搜集整理者為何人，迄無(wú)定論；今本系經(jīng)劉向再次整理。其思想傾向，或以為儒，或以為墨，或以為亦儒亦墨、非儒非墨，其實(shí)恰足以證明其自成一家而已。其著述體例，或以為子，或以為史，其實(shí)非子非史，《四庫(kù)提要》謂其“雖無(wú)傳記之名，實(shí)傳記之祖也”；今人羅a（1874-1932）《諸子學(xué)述》謂其“當(dāng)屬俳優(yōu)小說(shuō)一流（俳優(yōu)即古之稗官）。非晏子為小說(shuō)家也，輯是書(shū)者小說(shuō)家數(shù)也”，倒是比較符合實(shí)際的。讀后感覺(jué)，輯錄者是搜集了當(dāng)時(shí)有關(guān)晏子的各種傳說(shuō)，統(tǒng)一編定時(shí)取舍亦不甚嚴(yán)，以致其中頗有同一故事之不同版本兼收并蓄者，亦有前后自相矛盾者。但不管怎樣，作為留存不多的先秦典籍，此書(shū)記載了晏嬰生平事跡及言行的大量重要資料，即便不能作信史看待，其價(jià)值還是不可低估的。
晏子打交道最多的是齊景公。按書(shū)中的描寫(xiě)，這位齊國(guó)君主既顢頇又不乏可愛(ài)之處。據(jù)史書(shū)記載，他“好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑”（《史記?齊世家》），對(duì)此，書(shū)中也多有反映。他受燕子的諫諍之后往往一犯再犯，更不要說(shuō)能舉一反三了。然而盡管如此，卻是他給了晏嬰用武之地；難能可貴的是，晏嬰多次弄得他下不來(lái)臺(tái)，他雖然不無(wú)怨言，卻能不計(jì)前嫌，長(zhǎng)期信任晏子。這一點(diǎn)，是后世的許多權(quán)勢(shì)者所難以做到的。也正因如此，他在位58年，保持了國(guó)內(nèi)治安相對(duì)穩(wěn)定，終其一世，齊國(guó)總算沒(méi)有直接敗在他的手里。
書(shū)中頗有精彩語(yǔ)句，不少已成為成語(yǔ)或格言，如“衣莫若新，人莫若故”、“為者常成，行者常至”、“任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短；任人之工，不強(qiáng)其拙”、“圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得”等，不勝枚舉；更有許多故事成為習(xí)用的典故，這對(duì)豐富漢語(yǔ)詞匯顯然發(fā)揮了積極作用。
和其他先秦典籍相比，《晏子春秋》相對(duì)好讀。近年中華書(shū)局先后出版陳濤（，選本）、湯化注譯本（，全本），頗便于一般讀者閱讀。而對(duì)于研究者而言，仍以吳則虞等撰《晏子春秋集釋》最有參考價(jià)值。
晏子春秋讀后感篇六
圍繞新青年如何助力“黨建統(tǒng)領(lǐng)宋詩(shī)田園”，我認(rèn)為，作為新時(shí)代青年，我們一定要牢記習(xí)總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)新時(shí)代青年的提出的6點(diǎn)期望：
第一，新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；第二，新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)偉大祖國(guó)；第三，新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任；第四，新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗；第五，新時(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)；第六，新時(shí)代中國(guó)青年要錘煉品德修為。
晏子春秋讀后感篇七
今天，我們學(xué)了一篇課文叫《晏子使楚》。從這篇課文中我懂得了做人的道理。
這篇課文寫(xiě)了：在春秋末期，齊國(guó)派晏子去訪問(wèn)楚國(guó)，楚王想憑著自己的力量侮辱晏子，可是晏子用自己的聰明才智反駁了楚王，維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。結(jié)果，楚王再也不敢不尊重晏子了。
從這些人身上，我明白了一個(gè)道理：做人要有尊嚴(yán)。要學(xué)會(huì)尊敬別人，不能像楚王那樣自傲自大，仗著自己厲害，趁機(jī)侮辱別人。當(dāng)你的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，要向晏子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他能言善辯、有膽有識(shí)、自尊自強(qiáng)，在任何情況下，要勇于維護(hù)自己尊嚴(yán)的精神。
晏子春秋讀后感篇八
尊嚴(yán)來(lái)源于他人，同時(shí)也來(lái)源于自己只有自留住自己的草嚴(yán)，能贏得他人的尊重，一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，或是看請(qǐng)輕他人的尊嚴(yán)的人，永遠(yuǎn)得不到別人的尊重。
最近我閱讀了一篇文章名叫《晏子使楚》，《晏子使楚》主要講了春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮家辱晏子，想顯顯楚國(guó)的威風(fēng)，但晏子都巧妙回?fù)簦?dāng)讓楚王搬起石頭贏了自己的腳，維護(hù)了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)的故事。
通過(guò)簡(jiǎn)單的介紹，我們可以知道楚王是一個(gè)自作聰明，仗勢(shì)欺人，輕曼無(wú)禮的人，而晏子是一個(gè)機(jī)智善辨不卑不亢，有禮有節(jié)愛(ài)國(guó)的人。晏子面對(duì)楚王的侮辱，絲毫沒(méi)有退縮，反而進(jìn)行反駁片言只語(yǔ)間化被動(dòng)為主動(dòng)。既捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，又不失禮節(jié)，楚王不得不認(rèn)輸。我們這當(dāng)學(xué)習(xí)晏子身上的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)藝術(shù)。
這個(gè)故事讓我明白了：一個(gè)人如果看不起自己，放棄自己的尊嚴(yán)，那么別有人會(huì)尊重你嗎？
晏子春秋讀后感篇九
晏子是春秋時(shí)期的著名思想家、政治家、外文家。而今天，我們就學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)晏子的課文——《晏子使楚》。這篇課文主要講了：春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使出國(guó)，在與楚王三次斗智中維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。贊揚(yáng)了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。
我非常佩服晏子，因?yàn)樗朴谘赞o的本領(lǐng)，他話中有意，意中有話。如：楚王第一次想羞辱晏子時(shí)，讓人把城門(mén)關(guān)起來(lái)，開(kāi)狗洞。晏子說(shuō)：“只有訪問(wèn)‘狗國(guó)’才從這個(gè)洞過(guò)去。晏子的這句話代表的意思是：楚王要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)的話，那他就鉆狗洞，楚王要說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)的話，就應(yīng)開(kāi)城門(mén)。晏子以機(jī)智的語(yǔ)言，還未見(jiàn)楚王就給了他迎頭痛擊。生活中這種人可以說(shuō)是少之又少，萬(wàn)里挑一。試問(wèn)，這些人面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)為什么能那么冷靜呢?難道他們真的不怕?答案是：不!他們也怕死!既然怕死為什么能那么穩(wěn)定?因?yàn)樗麄兌季哂幸环N神奇的力量，那就是自信!正是因?yàn)橛辛俗孕?，相信自己一定能夠?zhàn)勝敵人，那種緊張的心情就穩(wěn)定下來(lái)了。擁有自信的人，并不是很少，為什么能夠冷靜的人這么少呢?答案是，他們的自信心還不夠堅(jiān)定!面對(duì)死亡，誰(shuí)的信心能夠存在?可是，為什么有些人的信心，不但不倒塌反而更堅(jiān)強(qiáng)?這就得換位思考了。如果你是晏子，面對(duì)楚王的侮辱，你是選擇順從還是反抗?在這種時(shí)候，選擇前者的人，就是軟弱、沒(méi)有勇氣的人!這種人不能算是“生活的'智者”。選擇后者的則為“勇士”。勇士擁有自信、勇氣、智慧的能力。但是生活中這樣的“勇士”太少太少，這樣的晏子太少太少。
要成為生活中的“勇士”，必須要經(jīng)過(guò)許多風(fēng)風(fēng)雨雨，勇氣、信心、智慧……這些都是經(jīng)過(guò)磨難的!所以面對(duì)困難的時(shí)候，我們要勇敢面對(duì)，不能退縮，雨后見(jiàn)彩虹!
晏子春秋讀后感篇十
春秋時(shí)期，齊國(guó)想與楚國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，派晏子出使楚國(guó)。可楚王仗勢(shì)欺人，試圖侮辱晏子，顯楚國(guó)之威。
若是常人，遭此打擊，要么惱羞成怒，小不忍亂了大謀；要么忍氣吞聲，白白吃虧，結(jié)果都是不好的。可晏子沒(méi)有，他用了委婉的話語(yǔ)有力的給與楚王還擊，同時(shí)不傷楚王面子。讓楚王心服口服的認(rèn)輸，成為千古美談?？梢?jiàn)，學(xué)會(huì)說(shuō)委婉的話是多么重要！
當(dāng)今的社會(huì)，作用也非常大。俗話說(shuō)“會(huì)說(shuō)話的當(dāng)錢(qián)使”，我堅(jiān)信這句話沒(méi)有錯(cuò)！有些時(shí)候，幾句委婉的話，能得到比花費(fèi)千金還要好的效果。
我們進(jìn)入了中學(xué)，有了自己的想法，難免與父母存在代溝，與同學(xué)存在矛盾，與老師存在分歧，這時(shí)就需要我們?nèi)ダ斫猓贤?。如果語(yǔ)言犀利，對(duì)方無(wú)法接受，只會(huì)加深矛盾，適得其反。而如果說(shuō)得委婉，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
行走在大街小巷，經(jīng)?？梢钥吹匠臣艿牟晃拿鳜F(xiàn)象，而僅僅是一點(diǎn)小摩擦，就能讓素不相識(shí)的人成為“不共戴天”的死敵而吵架，甚至大打出手。如果這時(shí)能有一個(gè)人說(shuō)出委婉的話，就不僅消除了矛盾，還要得到旁人的尊重。
很多時(shí)候，我們說(shuō)委婉的話的同時(shí)，會(huì)給自己帶來(lái)諸多好處。語(yǔ)言委婉，精彩一生！
晏子春秋讀后感篇十一
今天楊老師給我們講述了一個(gè)故事，我知道了晏子和南橘北枳這個(gè)成語(yǔ)。
故事主要講述了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晏子出使楚國(guó)，楚靈王想取笑他，但楚靈王的問(wèn)題，晏子對(duì)答如流，最后楚靈王甘拜下風(fēng)，對(duì)晏子有了敬畏之情。
從這件事情我感受到了晏子的機(jī)智聰明，首先在面對(duì)楚靈王的人格侮辱，甚至在人身攻擊時(shí)，晏子不但沒(méi)有放棄，而且這一次的使者的使命也沒(méi)有用武力解決，而是冷靜思考，還做出了有力的還擊，并讓楚靈王不得不服氣。
其次還用了一些類(lèi)比的方法機(jī)智反諷，不僅沒(méi)有讓楚靈王下不了臺(tái)面，而且還讓楚靈王和他的文武百官不得不敬畏晏子，不再取笑他了。
最后我們大家在遇到這種侮辱使時(shí)不能使用暴力，不能去殺了這個(gè)人，應(yīng)該要沉著冷靜地思考問(wèn)題，最好用兵不血刃的方法取勝，如《三國(guó)志》中的諸葛亮就活活地氣死了周瑜，這說(shuō)明這是可行的。周恩來(lái)總理在面對(duì)美國(guó)作者的無(wú)理取鬧時(shí)對(duì)答如流：為什么中國(guó)人走的路是低著頭的？因?yàn)橹袊?guó)人走的是上坡路，美國(guó)人走路仰頭因?yàn)槊绹?guó)在走下坡路。周恩來(lái)總理用幽默的語(yǔ)言反敗為勝。
在我們深受侮辱的時(shí)候，要用機(jī)智聰明的方法去反擊別人。
晏子春秋讀后感篇十二
最近，我們學(xué)了（晏子使楚）這篇文章，讀了這篇文章后，我覺(jué)得晏子是一個(gè)冷靜的人。
因?yàn)殛套映鍪沟匠?guó)了的時(shí)候，城前關(guān)了，讓晏子從洞里鉆進(jìn)去，可是晏子沒(méi)有發(fā)恕，只是叫士兵進(jìn)去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)是一個(gè)怎么樣的國(guó)家？所以我覺(jué)得晏子是一個(gè)冷靜的人。
我又覺(jué)得楚王是一個(gè)服輸?shù)娜恕?/p>
因?yàn)樗麄円簿褪顷套雍统踹€有大臣吃得很高興的時(shí)候武士押著囚犯進(jìn)來(lái)，是犯盜竊罪，是齊國(guó)人，楚國(guó)王說(shuō)：“齊國(guó)人沒(méi)出息”，可是晏子為了自己的祖國(guó)面不改色地說(shuō)：“齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，可為什么一到楚國(guó)卻做起盜賊來(lái)了，”最后楚王賠不的，被大夫取笑了，說(shuō)明楚王服輸了。
所以我覺(jué)得晏子是一個(gè)冷靜的人楚王一個(gè)服輸?shù)娜恕?/p>
晏子春秋讀后感篇十三
故事的大意是這樣的：晏子出使楚國(guó)，第一次楚王挖五尺高的洞，叫侍衛(wèi)讓他從門(mén)洞進(jìn)入。晏子對(duì)侍衛(wèi)說(shuō)：“我訪問(wèn)的不是狗國(guó)，只有狗國(guó)才有這樣的'洞。”楚王只得讓他從大門(mén)進(jìn)入。第二次楚王一見(jiàn)晏子便嘲笑說(shuō)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎?”晏子說(shuō)：“我們國(guó)家有規(guī)定，上等人訪問(wèn)上等國(guó)，下等人訪問(wèn)下等國(guó)。我最不中用，所以派的這兒來(lái)了?！边€故意笑了笑。第三次楚王嘲笑齊國(guó)的人做賊沒(méi)出息，結(jié)果也被晏子化險(xiǎn)為夷了。讀完這篇課文，我體會(huì)到晏子聰明機(jī)智、能言善辯，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。使楚王不得不尊重他。晏子表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智和才干不得不令人佩服。
這篇課文使我對(duì)晏子這個(gè)人佩服得五體投地，他在別人的嘲笑中能夠隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流，在楚王面前，也能從容地回答，真是妙語(yǔ)連珠，要是換了我。在別人的嘲笑中早就羞愧地回自己國(guó)家去了，更別談什么回答了。
晏子春秋讀后感篇十四
《晏子使楚》這篇課文主要記述了春秋時(shí)期齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王想侮辱他，他以自己的聰明才智，針?shù)h相對(duì)，反駁了楚王，從而維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，關(guān)閉城門(mén)，挖了五尺來(lái)高的洞讓晏子入城，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。晏子不卑不吭，將計(jì)就計(jì)，一楚王之法反擊楚王。他的話很明白，楚王只要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)，那他就鉆狗洞。楚王若說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)，就應(yīng)打開(kāi)城門(mén)。最終，楚王只好打開(kāi)城門(mén)。這一次，晏子未見(jiàn)楚王，就給了楚王一次迎頭痛擊。
楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。面對(duì)楚王有一次對(duì)自己和國(guó)家的侮辱，晏子大義凜然，再一次回敬楚王：齊國(guó)人多得快要裝不下了，怎能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人?然后又一本正經(jīng)地貶低自己，再貶低楚王及楚國(guó)。表面上似乎為自己的無(wú)能難為情，實(shí)際上正是在這不動(dòng)聲色的裝模作樣中，回?fù)袅顺?，讓楚王“啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出”。
楚王譏笑齊國(guó)人沒(méi)出息，而晏子舉了一個(gè)楚國(guó)上下都熟知的現(xiàn)象，再用同樣的道理證明，齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好勞動(dòng)，一到楚國(guó)就就做了盜賊，也是因?yàn)閮蓢?guó)水土不同。
楚王三次侮辱晏子，前兩次針對(duì)晏子身材矮小的缺陷，言語(yǔ)中充滿挑釁和嘲弄，對(duì)齊國(guó)的大夫直呼“你”，已是無(wú)理之極;后一次直指齊國(guó)“齊國(guó)人怎么這樣沒(méi)出息，干這種事?”嘲笑之語(yǔ)更是肆無(wú)忌憚。面對(duì)這樣盛氣凌人的侮辱，晏子正氣凜然，沉著應(yīng)對(duì)，機(jī)智反擊，結(jié)果楚王一敗再敗，不得不賠禮認(rèn)罪。
在晏子和楚王的唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)鋒相對(duì)中，一個(gè)是聰明機(jī)智、膽略過(guò)人、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的使臣;一個(gè)是傲慢專(zhuān)橫、驕傲自大的君王，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，誰(shuí)好誰(shuí)壞，顯而易見(jiàn)。
晏子春秋讀后感篇十五
《晏子使楚》這篇課文主要記述了春秋時(shí)期齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王想侮辱他，他以自己的聰明才智，針?shù)h相對(duì)，反駁了楚王，從而維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
第一次斗智楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，關(guān)閉城門(mén)，挖了五尺來(lái)高的洞讓晏子入城，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。晏子不卑不吭，將計(jì)就計(jì)，一楚王之法反擊楚王。他的話很明白，楚王只要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)，那他就鉆狗洞。楚王若說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)，就應(yīng)打開(kāi)城門(mén)。最終，楚王只好打開(kāi)城門(mén)。這一次，晏子未見(jiàn)楚王，就給了楚王一次迎頭痛擊。
第二次斗智楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。面對(duì)楚王有一次對(duì)自己和國(guó)家的侮辱，晏子大義凜然，再一次回敬楚王：齊國(guó)人多得快要裝不下了，怎能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人？然后又一本正經(jīng)地貶低自己，再貶低楚王及楚國(guó)。表面上似乎為自己的無(wú)能難為情，實(shí)際上正是在這不動(dòng)聲色的裝模作樣中，回?fù)袅顺?，讓楚王“啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出”。
第三次斗智楚王譏笑齊國(guó)人沒(méi)出息，而晏子舉了一個(gè)楚國(guó)上下都熟知的現(xiàn)象，再用同樣的道理證明，齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好勞動(dòng)，一到楚國(guó)就就做了盜賊，也是因?yàn)閮蓢?guó)水土不同。楚王三次侮辱晏子，前兩次針對(duì)晏子身材矮小的缺陷，言語(yǔ)中充滿挑釁和嘲弄，對(duì)齊國(guó)的大夫直呼“你”，已是無(wú)理之極；后一次直指齊國(guó)“齊國(guó)人怎么這樣沒(méi)出息，干這種事？”嘲笑之語(yǔ)更是肆無(wú)忌憚。面對(duì)這樣盛氣凌人的侮辱，晏子正氣凜然，沉著應(yīng)對(duì)，機(jī)智反擊，結(jié)果楚王一敗再敗，不得不賠禮認(rèn)罪。
在晏子和楚王的唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)鋒相對(duì)中，一個(gè)是聰明機(jī)智、膽略過(guò)人、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的使臣；一個(gè)是傲慢專(zhuān)橫、驕傲自大的君王，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，誰(shuí)好誰(shuí)壞，顯而易見(jiàn)。
晏子春秋讀后感篇十六
故事的大意是這樣的：晏子出使楚國(guó)，楚王叫侍衛(wèi)讓他從矮小的門(mén)洞進(jìn)入。晏子對(duì)侍衛(wèi)說(shuō)：“我訪問(wèn)的不是狗國(guó)，只有狗國(guó)才有這樣的`洞?！背踔坏米屗麖拇箝T(mén)進(jìn)入。楚王一見(jiàn)晏子便嘲笑說(shuō)：“齊國(guó)是沒(méi)有人了，派你這既瘦又矮得人當(dāng)使者?！标套诱f(shuō)：“我們國(guó)家有規(guī)定，上等人訪問(wèn)上等國(guó)，下等人訪問(wèn)下等國(guó)，像楚國(guó)這樣粗野無(wú)禮的地方，也只能派我這樣丑陋得人來(lái)?！背醣徽f(shuō)的十分尷尬。
讀了這個(gè)故事我懂得了一個(gè)道理：不懂得尊重別人的人其結(jié)果只能是自辱其身。同時(shí)也為晏子的聰明感慨。
晏子春秋讀后感篇十七
晏子是春秋末期齊國(guó)的宰相，也是一個(gè)杰出的政治家和外交家。
我佩服他善于言辭的本領(lǐng)，他話中有意，意中有話，比如，他剛到楚國(guó)，見(jiàn)到楚王有意不開(kāi)城門(mén)，讓他鉆狗洞。這不是明擺著讓晏子出丑么？但是晏子肯定是不示弱的，他對(duì)接待的人說(shuō)：“這是狗洞，不是城門(mén)，我要是訪問(wèn)狗國(guó)，當(dāng)然得鉆狗洞。我在這里等一會(huì)兒，你們?nèi)?wèn)問(wèn)你們的楚王，楚國(guó)到底是一個(gè)怎么樣的國(guó)家?！边@短短的幾句話中竟含著楚國(guó)開(kāi)城門(mén)是國(guó)家，開(kāi)狗洞是狗國(guó)的'意思。楚王肯定知道如果不開(kāi)城門(mén)的話，他就成了狗國(guó)的狗王。楚王迫于無(wú)奈，為了能保住楚國(guó)和自己的尊嚴(yán)，楚王只好吩咐下人去開(kāi)城門(mén)，把晏子迎接進(jìn)來(lái)。
晏子還非常聰明、機(jī)智、隨機(jī)應(yīng)變，他知道如果說(shuō)楚王的一句壞話，殺身之禍?zhǔn)敲獠涣说?，于是他換一種說(shuō)法說(shuō)楚王，讓楚王自己去體會(huì)這句話的含義，真可以說(shuō)是諸葛亮的前身啊。
晏子春秋讀后感篇十八
讀了《晏子使楚》這篇課文，我體會(huì)到了晏子是個(gè)聰明、機(jī)智，善于辭令的外交家；也體會(huì)到了楚王是個(gè)知錯(cuò)就改的國(guó)王。
課文主要寫(xiě)了有一回，齊王派大夫晏子去訪問(wèn)楚國(guó)，楚王仗著自己國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，想乘機(jī)侮辱晏子，顯顯楚國(guó)的威風(fēng)。楚王三次侮辱了晏子，但都被晏子反駁了，從這以后，楚王不敢不尊重晏子了。
說(shuō)晏子機(jī)智，我是從晏子讓楚王大開(kāi)城門(mén)迎接他，我只所以覺(jué)得晏子十分機(jī)智是因?yàn)殛套诱f(shuō)：”這是個(gè)狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)狗國(guó)，才從狗洞進(jìn)去?！斑@句話的意思是：如果楚王一定要讓晏子鉆”狗洞“的話，楚國(guó)就是狗國(guó)，如果楚王打開(kāi)城門(mén)的話，楚國(guó)就不是狗國(guó)。作為楚國(guó)國(guó)王，總不能讓國(guó)家成為狗國(guó)吧！如果楚國(guó)成了”狗國(guó)“，那么他不就成”狗王“了。所以楚王只能打開(kāi)城門(mén)。因此，我認(rèn)為晏子甚為聰慧。
說(shuō)楚王是知錯(cuò)就改的好國(guó)王，我是從”楚王聽(tīng)了，只好賠不是，說(shuō)：“我原來(lái)想取笑大夫，沒(méi)想到反讓大夫取笑了?！边@句話中體會(huì)到的。楚王三次想侮辱晏子，但都沒(méi)有成功，所以他只好給晏子賠不是了。但如果換成其他人，可能就不會(huì)像楚王這樣，而可能會(huì)繼續(xù)侮辱他，但楚王沒(méi)有那樣做，所以我認(rèn)為楚王是個(gè)知錯(cuò)就改的好國(guó)王。
晏子真了不起，我們要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他能說(shuō)會(huì)道，隨機(jī)應(yīng)變的能力，同時(shí)也要學(xué)習(xí)楚王知錯(cuò)就改的品格哦！
晏子春秋讀后感篇十九
大家知道南橘北枳這個(gè)成語(yǔ)嗎？今天我讀了《晏子使楚》不僅知道了它的意思而且認(rèn)識(shí)了智者晏子。
他奉命使楚，受到楚國(guó)君臣的各種侮辱，但他不辱君命，捍衛(wèi)了自尊，贏得了楚國(guó)君臣的尊重。
我被晏子這種捍衛(wèi)自尊的氣節(jié)所折服了。平時(shí)，我們也要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)比生命都重要，一個(gè)人失去了尊嚴(yán)，就成了行尸走肉，茍活于世。
有一次，周恩來(lái)總理接受記者采訪，記者不懷好意地看著周恩來(lái)總理，笑問(wèn)：“你們中國(guó)為什么這么臟呀？你們中國(guó)有幾個(gè)廁所呀？”這話充滿了嘲弄、挖苦，人們都覺(jué)得周總理該出丑了吧，記者看著周總理，以為他要顏面掃地了，誰(shuí)知，周總理微微一笑，平靜地回答：“中國(guó)有兩個(gè)廁所，一個(gè)是男廁所，一個(gè)是女廁所?！鞭D(zhuǎn)瞬間，所有人都怔住了。那位記者也灰溜溜地離開(kāi)了。周總理不僅捍衛(wèi)了人格，也捍衛(wèi)了國(guó)格。
當(dāng)國(guó)家尊嚴(yán)受到了玷污時(shí)，我們更要不卑不亢，慷慨回?fù)?，捍衛(wèi)住國(guó)家的尊嚴(yán)。
“士可殺，不可辱。”當(dāng)我們受到侮辱時(shí)，我們不能低頭不語(yǔ)，要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，更要像周總理那樣捍衛(wèi)住國(guó)家的尊嚴(yán)。
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