讀后感是讀者在閱讀了一本書、一篇文章或一部電影之后所產(chǎn)生的感受和體會的一種表達(dá)方式。通過寫讀后感，我們可以表達(dá)對作品的贊美、思考和感悟，進(jìn)一步增進(jìn)對作品的理解和鑒賞。讀后感是一個重要的寫作練習(xí)，它可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力，同時也有助于積累文化知識和提高語文水平。在平時的學(xué)習(xí)生活中，我們可以多讀多寫讀后感，不斷提升自己的表達(dá)能力，豐富自己的閱歷。讀后感的語言要簡練明了，符合自己的表達(dá)風(fēng)格和讀者的閱讀習(xí)慣。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家在寫作時提供一些思路和靈感。
巴金的家讀后感高中篇一
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書中構(gòu)成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自我的夢想，使人感到一點欣慰。
因為懦弱，因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認(rèn)了，當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認(rèn)了……當(dāng)他意識到家庭的腐敗，正想追求自我的夢想時，卻在憂郁中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加細(xì)心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風(fēng)?！盁o論如何，我不跟他們一樣，我要走自我的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自我的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自我夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自我的夢想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一向沒有正確的選擇。可你要明白“走自我的路，讓別人說去吧！”只要堅持自我正確的夢想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自我，向勝利之門沖??！
巴金的家讀后感高中篇二
巴金的《家》講述了中國舊式家庭的興衰史，其主要思想是對封建禮教的抨擊，與對新時代青年的贊揚。
故事發(fā)生在高家公館，主要圍繞覺新、覺慧、覺民三兄弟展開。大哥覺新高中畢業(yè)，想要留學(xué)深造，可父親與祖父卻斷了他的夢想，讓他與李家姑娘結(jié)婚，覺新并沒有反抗。二哥覺民是一個受新文化運動影響的新青年，初具反抗精神，當(dāng)他到了談婚論嫁的時候，祖父高老太爺還要給覺民定親，覺民開始反抗，但反抗無果，于是就離家出走，隱藏到朋友家，表達(dá)自己的不平，最終使祖父妥協(xié)。相比兩個哥哥，三弟覺慧則堅定不移的反抗封建禮教，他沒有主子和奴隸的概念，還愛上了丫頭鳴鳳，在外與朋友們創(chuàng)辦他們自己的報紙，最終離家而去，來到上海追求新生活。
本書將舊家庭對青年一代的傷害表現(xiàn)出來：覺新本有大好的前程，可長輩的命令，使他斷送去國外留學(xué)的機會，喪失了婚姻的自由。高老太爺還為迎合年歲已高的馮家老爺，讓小丫頭鳴鳳給馮老爺做小，最后導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。這些都是舊家庭對年輕人傷害的體現(xiàn)。
受到這些命令時，大哥覺新默默接受，沒有反抗，作文最終葬送了自己美好的前程。而二哥覺民懂得反抗，最終沒有留下遺憾。再如琴也是一個懂得反抗的人，當(dāng)聽說覺慧等青年辦報紙時，她主動寫文章幫助他們，當(dāng)聽說外專收女學(xué)生時，她欣然愿往。作者描寫并贊揚了這些懂得反抗舊時代禮教的青年。
當(dāng)高老太爺生病，大人們請來了“巫師”來驅(qū)邪氣，覺慧知道這是騙人的鬼把戲，于是拒絕巫師進(jìn)入他的房間。再如二哥覺民遇到困難時，覺慧堅決地幫助二哥，并守口如瓶不告訴長輩覺民隱藏的地點。最終，因?qū)嵲诳床粦T家中的風(fēng)氣，在朋友的幫助下，離家而去。
可以把覺新、覺民、覺慧三兄弟，看做封建大家庭的三個階段，起初毫無反抗，白白犧牲；之后初具反抗精神，青年一代爭取到的自己的前程；最后，封建家庭中會出現(xiàn)像覺慧一樣的叛逆者，這樣的叛逆者將會越來越多，最終整個家庭土崩瓦解。
讀完《家》，我們可以了解到舊中國禮教對年輕人的毒害，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)書中青年們勇于拼搏、敢于抗?fàn)幍木瘛?/p>
2、
巴金是中國近代的著名文學(xué)家，而他的代表作《家》是被我們熟知的作品，通過閱讀這本書，我們看到了封建時代大家庭的腐朽，人們深受思想的毒害，帶給人們?nèi)松牟恍摇＝裉?，我們受到明主主義思想影響，在和平的年代生活，可以勇敢的追求自己的幸福，不懼怕一切阻礙，但是在舊時代是不能的，例如巴金的《家》中的長子覺新，就是因為包辦婚姻而不敢追求自己的幸福。
《家》圍繞成都的封建大家族高家展開，高家的孫子輩有三個男丁，覺新、覺民、覺慧，覺新在上初中的時候，由爺爺做主包辦婚姻放棄了自己喜歡的女孩錢梅芬，不僅自己沒能獲得幸福，而且這個女孩嫁人不到一年便守了寡，從此背負(fù)上了一生的不幸，從覺新和梅芬的愛情悲劇中，我們看到了封建思想對人們的毒害之深，棒打鴛鴦這種事在那個時代已經(jīng)是平常事，人們想要自由戀愛是難以實現(xiàn)的。而接受了新思想的青年覺民和覺慧則完全不一樣，他們認(rèn)為大哥是一個迂腐的人，沒有勇敢的追求自己的幸福，因此覺新仍然是守舊主義的維護(hù)者。
在封建思想根深蒂固的高老太爺心中，一切都應(yīng)該聽從他的安排，因此也為覺民安排了一樁婚事，但遭到了覺民的抵制，為了解決問題逃出了公館，與大哥覺新的做法完全不同，他是接受了明主主義思想觀念的人。而這是我們應(yīng)該贊揚的，人們本來就應(yīng)該為了自己的幸福而斗爭，努力的去爭取。
讀了這本書，我們看到了五四時期人們在思想觀念上的巨大變化，新舊這種思想產(chǎn)生了激烈的碰撞。接收到新思想的青年人開始為了自由和平等而斗爭，就像覺慧參加到游行示威的隊伍一樣，是出于思想的反抗。讀后感.覺新的戀人梅芬年紀(jì)輕輕變抑郁而終，她本來是一個應(yīng)該得到幸福的人，卻在封建家庭的干涉下成為了時代的犧牲品，是一個可悲的女人。
巴金用一家三兄弟的成長反應(yīng)了封建思想和制度對生命的摧殘，歌頌了青年一代人明主主義的覺醒和敢于反抗的意志！
巴金的家讀后感高中篇三
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運。
可以說，故事中的覺新始終是個讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重?fù)?dān)，努力撐起這個家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對大家族里的爾虞我詐?！霸S多有形和無形的箭便開始向他來?！保_始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”，他的斗爭毫無結(jié)果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格?！保翢o原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說“生活本身就是一個悲劇”，是這樣嗎？
命運也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭斗”的姿態(tài)去面對它。
小說中的弟弟覺慧便是對我上面這句話的詮釋。覺慧同處在這樣一個黑暗的深宅大院里，但他堅持主宰自己的命運。他反對大哥覺新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統(tǒng)治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動了這個腐朽沒落家族的統(tǒng)治秩序，始終不屈于命運的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無論是覺慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對命運無聲的抗?fàn)帲高^巴金爺爺?shù)墓P，我看到了反抗。命運沒有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金的家讀后感高中篇四
這本書，我看了大概有兩三個星期了，但是卻遲遲沒有寫一點讀后感，一方面，是最近時間比較緊，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在猶豫要不要寫，我不知道寫什么，因為這本書太無聊了。今天稍微有點時間，那就寫點吧。
像所有的紅色的小說一樣，我看之前對《家》沒有任何興趣，我會去看它，完完全全是因為我那段時間沒有找到好看的書，而那時候我的腦海中出現(xiàn)了它，為什么會出現(xiàn)它，因為高考，像巴金的激流三部曲指的是什么這類題目，反反復(fù)復(fù)，做得都快吐了。
在看的時候，還是覺得看好無聊，最后堅持了兩個星期，終于把他看完了。支持我看下去的信念說來可笑，我自己的觀點是，任何一本書都有我值得學(xué)習(xí)的地方。
等我看完后，我也不知道我學(xué)到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《駱駝祥子》，看完后，我不知道作者寫了什么，作者要表達(dá)什么，只隱隱約約知道作者在批判，在反抗，為什么會這樣子，這大概是因為它沒有引起我的共鳴吧。
似乎作者對他自己的這本書有著極深的感情，反反復(fù)復(fù)對它做了很多次的修改。但是這只是他自己的感情，它的感情沒有辦法引起我的任何共鳴，我是現(xiàn)在的負(fù)二代，我根本無法理解他那種近代富少的人生觀和價值觀。說個題外話，關(guān)于共鳴這個東西，我也在苦苦思考與尋找，如何才能引起讀者的共鳴，但是好像，我一直沒有找到。
巴金的家讀后感高中篇五
幸?？孔约籂幦?！在巴金的眾多小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠(yuǎn)是最幸福最溫暖的地方。當(dāng)我在書架上看見《家》這本書時，我家情不自禁的取下它，對它里面的內(nèi)容充滿著美好的幻想。當(dāng)我讀的時候，才發(fā)現(xiàn)，它與我心中的“家”是完全不同的。
《家》里講述了一個封建大家庭正在走向崩潰的悲歡離合。在這封建的大家庭中，到處都是封建思想的維護(hù)者，到處都是腐敗的封建的思想。
覺新、覺民，覺慧三兄弟對封建思想有著醒悟的頭腦?？墒钦?dāng)高覺新期待著朦朧愛情的時候，他父親給了他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有一個重孫?！庇谑?，他漸漸轉(zhuǎn)成了“作揖主義者”、“無反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的第二個孩子云兒以及他第一個孩子海臣的死。
覺慧則是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，這個年輕少爺最早醒悟過來，他不愿像他的大哥覺新那樣隱忍。又正如覺新所說：“我們家需要一個叛逆者”。他大膽蔑視封建等級制度和舊禮教，支持覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛意，他也不怕冒犯長輩，公然揭露他們愚蠢的“捉鬼”的丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂敝刑与x。
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛。對于老一代為他的包辦婚事時。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決反抗終于挫傷了高老太爺?shù)耐L(fēng)，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
在封建的的毒害下，我們也唯有反抗，用叛逆來改變強制的現(xiàn)狀。當(dāng)你取得勝利后，后來者就將以你為榜樣，以你為傲，終有一天整個時代將會向你學(xué)習(xí)。
“我們要聽父母的話”這句話我認(rèn)為是對的。但也切不可像覺新那樣，做一個“作揖主義者”、“無反抗主義者”。對于自己的幸福，我們需要自己爭取。年輕人就是要拼，就是要闖。對于自己的幸福，自己不爭取，自己爭取來的在最有價值、最有意義，無愧于自己以及他人。
巴金的家讀后感高中篇六
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物涌上腦際。那個大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會令我深長思索。
在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發(fā)生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀戚。為活在那個時代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。
所幸，在那樣的時代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞著我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負(fù)擔(dān)，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。
巴金的家讀后感高中篇七
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金的家讀后感高中篇八
《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標(biāo)志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
《家》主要講述了擁護(hù)新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
《家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。
看過《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風(fēng)情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細(xì)節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。
作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性，以及人物性格之間的對立和差別。
這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。
比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待;覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。
三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。
又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)，大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身，溜之大吉;克定卻想入非非，意欲引狼入室。
刻畫同是衛(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動的挖掘。
這方面充分體現(xiàn)了巴金心理描寫的才能。
《家》的心理描寫，主要采用了四種方法:
一是有濃郁抒情色彩的長篇獨白。
最精彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無門的心理活動。
作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。
這篇字字含淚、句句含情的獨白，清晰的展示了這個美麗、善良、真誠、純潔的少女豐富的精神世界及其變化活動的脈絡(luò)，揭示出她即將告別人世時最為慟人的情緒和心境。
二是人物之間傾訴衷腸的大段對話。
這種對話不是獨白式的自語，而是在特定情勢下急于讓人了解的傾訴。
比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。
這個絕望的青年寡婦對知己敞開了她那心死意滅、凄涼酸楚的內(nèi)心。
三是夢境、幻想等潛意識的展露。
寫鳴鳳死后覺慧做了一個夢:衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小姐，仍愛著自己，但她父親要把她嫁給一個中年官吏。
他倆劃著小船逃走，但風(fēng)急浪高，難以前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。
鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。
這個夢意味深長地顯現(xiàn)了隱蔽在覺慧心靈深處的思緒。
夢中的大河、巨浪、小船、汽艇都含有象征的意義。
四是動作、神態(tài)等細(xì)微變化。
作家不直接寫人物的內(nèi)心，只描寫他的外在表現(xiàn)，從中反映心理的變化。
比如寫覺慧因參加學(xué)潮遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤濕的一小團”。
這情不自禁的動作，使他得到一種毀壞的滿足，表現(xiàn)出他內(nèi)心極度的憤怒、痛苦和由此產(chǎn)生的茫然的反抗情緒。
《家》中的這些人物，包含著豐富的生活內(nèi)容，滲透了作者的愛憎感情，寄托著作者的美學(xué)理想。
覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。
其中，“覺新性格”已成為失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。
高覺新，用巴金先生的原話說“覺新在一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫，就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運就決定了。
”這介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的悲劇色彩。
魯迅先生曾說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺得深刻，他的前程斷送，他的幻夢破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來順受。
“他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，可是后來回到自己的方間關(guān)上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個人讓人覺得可憐又可氣，而正是這樣的性格特質(zhì)也為他日后的不幸埋下了伏筆。
高覺新是高家唯一一個的一個具有雙重人格的矛盾體:一方面他是一個舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個接受新知識的青年。
而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當(dāng)他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。
當(dāng)舊家庭和新思想發(fā)生沖突時，他便陷入了兩難的境地:受到長輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責(zé)難和不解。
正是因為這種不幸，贏得了更多讀者的關(guān)注。
緊接著所謂的禍不單行的事情在高覺新的身上發(fā)生了。
梅在喚起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到希望，心力交瘁而死。
誠然，無法再尋找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殞。
封建制度這個罪魁禍?zhǔn)讓⒇?zé)任推到了覺新頭上，覺新為了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己當(dāng)年沒有反抗，他痛恨自己，他向梅懺悔，我們暗自竊喜，覺新終于覺醒了，我們由衷的期待著他與封建家庭決裂，然而我們始終沒有等到那激動人心的一幕，心愛的人接連死去，只是讓他輪流替換著后悔罷了。
自始至終，所有的讀者都被覺新無奈的矛盾牽絆著。
總之，覺新是一個渴望進(jìn)步但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。
《家》之所以能刻畫出生動豐滿的人物，最根本的原因在于巴金熟悉他描寫的那些人、那些生活。
他曾說:“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品。
……書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。
許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。
除人物塑造的特點外，《家》的情節(jié)結(jié)構(gòu)也很有特色。
全書頭緒雖繁但脈絡(luò)清晰，主次分明。
以高家內(nèi)部為主，又穿插著青年們的社會活動。
高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運，特別是婚姻愛情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習(xí)俗，構(gòu)成一幅嚴(yán)謹(jǐn)而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。
前六章中主要人物或直接出場，或著重提到，主要情節(jié)線索初見端倪，或埋下伏筆。
此后各章，波涌浪疊，不斷掀起浪峰，直到瑞玨之死，形成高潮，最后以覺新初步覺醒，覺慧出逃終篇。
顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金是現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發(fā)著青春的新鮮氣息。
《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心，也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。
它的語言，有別于魯迅的清峻簡約，也不同于茅盾的細(xì)致縝密，更異于老舍的幽默機趣，其主要特色是清麗、流暢、明朗、自然。
《家》的'語言滲透著作家濃烈的愛憎之情，真摯的感情隨著流暢自然的文字跳蕩，扣擊著讀者的心扉，使讀者情不自禁地為書中人物的命運痛苦或快樂，憂郁或悲憤。
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
“家”是指高家，是當(dāng)?shù)氐氖赘唬疑仙舷孪鹿灿袔资?仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺?shù)摹敖y(tǒng)治下，高家表面看似風(fēng)平浪靜，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這個曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當(dāng)老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。
整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。
沒有人會相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。
生活在公館里的每個人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。
所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應(yīng)付過去。
雖然小說是虛構(gòu)的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭!
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。
他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。
他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!
我討厭覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護(hù)他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。
然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸?？裳?，更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊!
二哥覺民，擁有進(jìn)步思想，但不堅定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進(jìn)步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個了!
三弟覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點上，我比較討厭覺慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。
覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個時代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。
巴金的家讀后感高中篇九
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
巴金的家讀后感高中篇十
他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?，留下去拯救，留下去承?dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個人也在蓄勢待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
巴金的家讀后感高中篇十一
讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的`資料就不需要介紹了。
看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的杯具源于李公館經(jīng)歷的杯具；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
能夠說巴金的《家》是他對自我的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
巴金的家讀后感高中篇十二
大家讀過巴金先生的《家》嗎?這是一本非常值得我們?nèi)ラ喿x學(xué)習(xí)的書哦!在此小編分享巴金《家》讀后感給大家，歡迎閱讀!
讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。
這是一本很好的書，我十分喜愛它。
相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。
她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。
那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。
二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。
祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。
大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。
大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。
后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的建議。
他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。
雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的'悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。
正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。
他比覺慧看到的更廣，也更深。
可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。
一向以來都不喜歡描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。
但是卻有例外，家吸引了我。
巴金寫作《家》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，談?wù)剮c看法：這本書雖然如中國新文學(xué)史(關(guān)于巴金節(jié)錄)所寫的：若干章節(jié)讀來仍感到難以下咽，敘述的部分。
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。
覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
這里，我只想談?wù)勛钜鄣挠X慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎?……你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了。
他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗?fàn)?，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。
“是的，我要反抗這個命運。
“讓在我心上燃燒的火噴出來”
家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。
這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。
“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去!”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。
而且它一直是我的鼓舞的泉源。
書里的人物，埋在不同類型社會中培育，不同色澤思想的澆灌、照射下生長。
而有著一層溫室護(hù)罩的我們，卻是脆弱的，有時甚至喪失了可怕的斗志。
今年暑假，我讀了一本名著，名字十分簡短，叫《家》。
它的作者是眾所周知的大作家李堯堂，筆名巴金。
這本書講述的是一個成都地區(qū)封建大家庭走向崩潰的故事，其中有好多人物，給我映像最深的是覺新、覺民和覺慧三兄弟。
可是他們家受著高老爺?shù)姆饨刂?，年輕力壯的他們雖說受過新思想的熏陶，可是又不敢頂撞長輩，暗戀著梅表姐的覺新只好被迫受父母安排娶了玨。
覺民喜歡著琴，可是高老爺給他訂婚，他玩起失蹤，最后終于勝利了。
覺慧喜歡著鳴鳳，馮樂山卻要納鳴鳳為妾，鳴鳳最終投湖自盡 覺新憤憤離開了家，來到了大城市上海，參加革命。
可以說，這本書幾乎是寫的悲劇故事。
從這本書中，不難發(fā)現(xiàn)，巴金用羽筆揭開了封建制度的險惡，也描繪出來在溫情的表面下，封建時的家庭存在著無數(shù)的勾心斗角，寫出了封建大家庭的無恥。
令人欣慰的是，在這么不好的社會條件下，依然有著一批又一批的青少年們在社會上做著一系列有關(guān)于宣揚改革開放的活動，在封建家庭中英勇的斗爭著，一代代青年逐漸的覺醒，千千萬萬的青少年勇敢地、積極地站起來，封建勢力再怎么強大，也敵不過這些年輕人。
雖說這本書中那么大的一個家庭衰落了，不免讓人覺得有些惋惜，可是從玨因為祖規(guī)而分娩時死亡的各種結(jié)果中，我們也可以發(fā)覺封建制度的不可取。
在歷史這條波濤洶涌的長河中，我相信，《家》這本名著永遠(yuǎn)不會被淘汰，因為它鼓勵著青年們要追求新時代，做一個新青年，永遠(yuǎn)的循規(guī)蹈矩只會害了自己。
巴金的家讀后感高中篇十三
讀完這本書，我有許多感悟，作文800字。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲??；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的.悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
巴金的家讀后感高中篇十四
在于自己那里的覺新式的的精神弱點。對“普遍性”的發(fā)現(xiàn)，是他不至于簡單的對待他的人物，讓人物承擔(dān)其所能承擔(dān)的歷史責(zé)任。巴金發(fā)現(xiàn)了人的不完善，同時又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因，看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國的現(xiàn)實命運。這深化了他的悲劇感受，把他的悲哀引向深遠(yuǎn)。在《激流》創(chuàng)作的始終，思考導(dǎo)致人的不完善的現(xiàn)實條件，譴責(zé)、追究環(huán)境，一直是一種更強大的沖動。
封建專制社會壓抑人的個性發(fā)展，傳統(tǒng)的思想文化多勸人忍從。高覺新的性格與命運中，有很多在中國的知識者的普遍經(jīng)驗。他們形式不同地、或多或少地。分擔(dān)了高覺新的命運，因而也像作者那樣，對人物不忍過分苛責(zé)。“同情”-------或者說同感，絕不僅僅是作者個人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后，深有同感。《四世同堂》中的祁家三兄弟中的老大祁瑞宣與老三祁瑞全，與巴金《家》中的高覺新與高覺慧性格與命運有相同之處。老大在設(shè)定的社會環(huán)境下，不由自主不可選擇的要承擔(dān)自己的家庭責(zé)任，社會責(zé)任在家庭責(zé)任面前就顯得黯淡了。
我寫高覺新不僅是警告大哥，也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過，在我的性格中究竟有沒有覺新的東西？我的回答是肯定的。我至今還沒有把它完全去掉，雖然我不斷跟他斗爭。我在封建地主的家庭里生活過十九年，怎么能說沒有一點點覺新的性格呢？......”在長時期的自我剖析、自我認(rèn)識過程中，尤其在經(jīng)歷了巨大的劫難之后，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)創(chuàng)造高覺新這個形象時潛在的創(chuàng)作動因。在《家》的自序中，巴金也明確的寫明了這一點，他說他寫《家》是為了寫給他的大哥，因為他覺得他的大哥實在是太辛苦了，為了這個家犧牲了自己。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，其實大哥高覺新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格，他們之間是共通的。所以無論從現(xiàn)實中看巴金他們一家她跟他大哥，還是從小說《家》剖析，我們都沒有辦法將覺新與覺慧的性格完全分離來研究，因為他們都在影響著對方，他們性格有很多的相似之處。
高覺新的性格悲劇性在與，由于歷史的安排，也由于自身弱點，他站在了封建家長勢力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒，“歷史”的形象也呈現(xiàn)了。這兩個人物，在“新”與“舊”之間，都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置，也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過渡時代”愛之一切時代的人們，都可以就某種意義被認(rèn)為是“站在中間的人”。“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物?！钡渲械亩鄶?shù)，或進(jìn)或退，趨向分明。惟有高覺新、祁瑞宣所屬的這一群，無力地跨在兩個時代之間的門檻上，進(jìn)退失據(jù)。
逐；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，被放逐的“家”的意向在戰(zhàn)爭時代又受到“魂兮歸來”的召喚，曠日持久的戰(zhàn)爭讓“家”成為對離亂的人心和破碎的國土的有效組織形式，就像1939年林語堂在《京華煙云》中寫到的，“家庭是國家的第一道防線”；1949年新政權(quán)建立之后，“家”“國”想象又以錯雜的方式被組織到社會主義革命話語以及新政權(quán)合法性論證的敘事中。
還有一個不得不說的人物-----覺慧。
在小說中，覺慧成為一個舊家庭制度的反抗者，其實遠(yuǎn)在真實的悲劇發(fā)生之前。他的苦悶，他對家庭壓迫的感受，基本來自新書報的閱讀。在巴金的筆下，覺慧童年時關(guān)于人生和世界想象是來自馬房中老轎夫講述的故事，他的夢想是做一個“劫富濟貧的劍俠，沒有家庭，一個人一把劍，到處飄游”；而隨著他進(jìn)入中學(xué)，開始閱讀新書，他的世界就改變了面目。這些新書報構(gòu)建了一個古舊腐朽的舊家庭形象，并相應(yīng)地用一個遙遠(yuǎn)模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來追求自己心中的烏托邦，只不過他們出走的方式不同。但不容置疑的是，他們的出走背后都有他們大哥的犧牲，所以兩部小說中這一點很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達(dá)自己心中想要表達(dá)的東西，而肩負(fù)著家族使命的老大，卻永遠(yuǎn)無法輕易地卸下自己的擔(dān)子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是，高覺慧受到了新書報的影響選擇出走，而祁瑞全是因為鄰居錢家長子為國殉身也激發(fā)了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的熱血。
盞里的燈芯，便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了，書桌上的《新青年》三個大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁，無意間看見下面的幾句話‘......我想最要緊的，我是一個人，同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個人。......我不能相信大多說人所說的。......一切的事情都應(yīng)該有我自己去想，由我自己努力去解決。......’原來她正翻到易卜生的劇本《娜拉》。”她從《新青年》中獲得啟示和勇氣，“眼前頓時明亮了”，甚至“一切悲傷都沒有了”。
無論是上文中所說的覺新、覺慧還是唯一的一個受新思想的女性慧，他們都有自己鮮明的性格，覺新的一生都獻(xiàn)給了傳統(tǒng)的“長子觀念”，覺慧最終如自己所愿，慧也經(jīng)過自己與覺民的愛情考驗，在與傳統(tǒng)的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方，必然會有犧牲，但這也是最合理也是最理性的結(jié)局。
巴金的家讀后感高中篇十五
其實并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺慧則顯得有些過于激進(jìn)，覺民則搖擺不定、立場不明。
小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現(xiàn)了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。
或許因為同樣身為女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。
巴金的家讀后感高中篇十六
寒假在家，閑來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天?；匚吨链?，甚是有些感觸。
昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至?？偹闶怯辛它c冬天的模樣。
雪花零星，又像什么呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往?？扇缃?，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子，無論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。
是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結(jié)，安慰也變得有氣無力。
如同我想念你們你們卻也不會出現(xiàn)，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。
多希望你們還在，多慶幸你們不在了;多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現(xiàn)的季節(jié)不對，一開始便走了相反的。但許多當(dāng)時刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進(jìn)密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。
家人，無論何時最掛念的那個家。
寫到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們?nèi)ヒ娮R外面的世界，去學(xué)會獨立，學(xué)會自強?，F(xiàn)在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。
在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以為然，又不是再也不見，為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來，當(dāng)時還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成為了最后一次。不管我如何離開，都不再會有一人在門口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會一直目送著你的離開。我們的這一生，被父母目送著，然后我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。
我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠(yuǎn)消失在他們的視線里。
雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個人去面對，但也不要忘了，不時的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過留給他們一個孤單的背影。
無論何時，家都是我們最堅實的后盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經(jīng)過去。我們應(yīng)該行動起來了，抽出時間多陪陪家人。
巴金的家讀后感高中篇十七
社會是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認(rèn)識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的'渠道，這一比較，證明了社會在發(fā)展，人類禮貌在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到就應(yīng)滿足，就應(yīng)回報他們?？戳恕都摇芬院?，我們?yōu)橹此?，我們生活在如此幸福的這天，是否應(yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應(yīng)好好珍惜這如此不易的幸福生活！
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