讀后感是展示個(gè)人閱讀理解和思考能力的一種方式。寫讀后感不僅要總結(jié)自己的思考和感受，還可以提出一些問題和展望，給讀者帶來思考的啟示。小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感樣文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和思考。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇一
一方面，我是一個(gè)文藝的理想主義者。愿意和熱愛閱讀的朋友一起聊天；喜歡沉浸在書本里和電腦屏幕前閱讀或?qū)懽?；喜歡在家里、咖啡館、在好朋友圈子里開玩笑，甚至大聲聊天。
另一方面，我又是一個(gè)務(wù)實(shí)主義者（要為物質(zhì)發(fā)愁，要考慮如何能過得更好），并且“務(wù)實(shí)”在不斷饞食我的文藝情懷，也不知何時(shí)兩者才能達(dá)到一種平衡。因此我想人永遠(yuǎn)不能完美的讓兩者達(dá)到和諧與平衡，故也許只有兩類人，一種就是務(wù)實(shí)主義遠(yuǎn)占上風(fēng)的大多數(shù)，另一種才是理想遠(yuǎn)大于務(wù)實(shí)的小部分人。
去年我在北京組織讀書會(huì)時(shí)認(rèn)識(shí)了同道讀書會(huì)的創(chuàng)辦人，并且去參加了同道舉辦的幾期哲學(xué)讀書會(huì)。創(chuàng)辦人30多歲，堅(jiān)持這件事很多年了，我想做這件事是沒什么收益的，為了自己的理想，有些人就是不被世俗拉攏過去——我想他就是理想大于務(wù)實(shí)的那少部分人，我敬佩他。
理想主義者并不都是如此，只不過有些還在爬山的路上，而有些已經(jīng)到了半山腰——比如那些偉大的創(chuàng)業(yè)者們（而不是創(chuàng)業(yè)投機(jī)分子）——他們的產(chǎn)品讓這個(gè)世界變得更好。
我不屑那些時(shí)代的投機(jī)分子，他們是這個(gè)時(shí)代的噪音，一直存在但又無(wú)關(guān)緊要。盡管我們都只是時(shí)代洪流里無(wú)關(guān)緊要的一滴水。
這本書只有100多頁(yè)，但內(nèi)容清晰簡(jiǎn)單，是邏輯學(xué)入門的一本好書。我讀了兩遍《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》，并嘗試去記住書中的內(nèi)容。邏輯知識(shí)在我們的教育里是缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們精通算數(shù)，幾何證明題，也知道什么是否命題或逆否命題，但你知道，我們?cè)趯W(xué)習(xí)那些東西的時(shí)候，根本不會(huì)去和邏輯知識(shí)放在一起理解。書本和實(shí)踐的分離不知道從什么時(shí)候就開始了，我們閱讀，但只限于考試——從書本里來，到試卷上的答案里去——好的成績(jī)得到獎(jiǎng)賞，壞的成績(jī)被懲罰，循環(huán)往復(fù)而已。
邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)是原理性的學(xué)科，再加上哲學(xué)，除此以外的學(xué)科都是假設(shè)，等待被證偽。這本書介紹了邏輯學(xué)的原理和表現(xiàn)形式，也介紹了非邏輯學(xué)的根源和表現(xiàn)形式。如實(shí)相告，原理性的書籍必然不像小說那么生動(dòng)有趣，但耐心讀完，對(duì)邏輯學(xué)的深入了解將會(huì)是一個(gè)很好的開始。
這個(gè)時(shí)代鼓勵(lì)淺嘗輒止和碎片知識(shí)，到處都是打著邏輯學(xué)旗號(hào)的事物，用戶價(jià)值是其變現(xiàn)的商業(yè)手段?！坝脩簟笔侨?，但其實(shí)只是商業(yè)談判桌上的籌碼和數(shù)字。這里也許能夠理解“我們只是時(shí)代洪流里無(wú)關(guān)緊要的一滴水”這句話的含義。商業(yè)社會(huì)加重了這種非人性，我不知道這種情況能夠維持多久。
這是個(gè)很大的話題，以我的學(xué)識(shí)根本無(wú)法解答，我能做的只是不斷正確地學(xué)習(xí)，去接近真實(shí)，努力給自己一個(gè)答案。
關(guān)于讀書，我有很多新看法——這得益于我前兩年組織讀書會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。讀得越多，就越知道如何讀書。對(duì)一個(gè)問題思考的越多，就會(huì)越接近真實(shí)情況。只有實(shí)踐而沒有思考，則無(wú)異于機(jī)器；只有思考而不去實(shí)踐，那就是空想家。經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o你提供思考的原料，而思考和總結(jié)能夠指導(dǎo)你如何尋找更好的原料去充實(shí)自己的理論。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)，但循環(huán)的圈子越來越大，也越來越接近真實(shí)。
我們尊重年齡大的長(zhǎng)輩，主要是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)驗(yàn)比我們豐富，而不是他們的白發(fā)和皺紋。這樣來看，我們其實(shí)尊重的是經(jīng)驗(yàn)比我們豐富的人，年長(zhǎng)只是一個(gè)必要條件罷了。因此你也就能知道，不是所有年長(zhǎng)的人都值得尊重（當(dāng)然如果你只是被傳統(tǒng)道德所約束的話，就另當(dāng)別論），倚老賣老的老人，不講道理的老人比比皆是，并不值得尊重。我想這是符合邏輯的。
有很多事情值得我們?cè)俅稳ニ伎?，約定俗成的事情并不必然都是正確而適當(dāng)?shù)摹鹘y(tǒng)和權(quán)威也需要時(shí)不時(shí)被質(zhì)疑。所以我覺得邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)是通往獨(dú)立思考的必經(jīng)之路。
邏輯似乎代表著理性，但人永遠(yuǎn)脫離不開情感動(dòng)物的牽絆，所以不要刻意將二者劃分開來。發(fā)現(xiàn)你自己，聆聽你內(nèi)心獨(dú)立發(fā)出的聲音，而不是外界的噪音。這也許就是最大的邏輯。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇二
在我的生活中，經(jīng)常聽到有人說，什么什么沒有邏輯，我聽了這么久，也只有一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，那就是因果關(guān)系，但在看完這本書后，我覺得邏輯不只是因果關(guān)系這么簡(jiǎn)單。引用封面上的一句話：邏輯，不是枯燥的學(xué)術(shù)研究，邏輯也不是遠(yuǎn)離我們的空中樓閣，它切切實(shí)實(shí)存在于我們的身邊。萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的背后都有邏輯存在。
那么，我們?yōu)槭裁匆壿嬆兀吭谖覀兩罾?，有些人不懂邏輯，他們的言行很混亂，做人做事經(jīng)常鬧笑話，還很容易掉進(jìn)別人設(shè)下的圈套里，成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標(biāo)簽。
舉個(gè)書中的例子，相傳在古希臘有這樣一個(gè)故事：有個(gè)人去酒館買酒，他先要了一瓶白酒，可是當(dāng)老板將白酒遞給他之后，他又說：“哦，我剛才搞錯(cuò)了，我要一瓶紅酒”。當(dāng)老板將紅酒遞給他時(shí)，他拿起紅酒就走，老板一把抓住他說：“先生你的紅酒還沒付錢呢”！“不對(duì)吧，我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢”？老板聽了這話，一下子懵了，不知道怎么回答，眼睜睜地看著那個(gè)人拿著酒大搖大擺的走了。
故事中的買酒人，觀點(diǎn)看似有道理，但稍微動(dòng)點(diǎn)腦子你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)根本經(jīng)不起推敲。事實(shí)上，他犯了循環(huán)論證謬誤，他將不屬于自己的白酒，作為交換紅酒的籌碼，遺憾的是店老板的思維有點(diǎn)短路，當(dāng)時(shí)不知道如何回應(yīng)，才讓買酒人的循環(huán)論證謬誤得逞。
所以對(duì)自身來講，生活中離不開邏輯，用邏輯思維去思考和分析問題，可用幫助你解決問題，防止掉入別人的陷阱，做一個(gè)邏輯清晰的人。
另外，運(yùn)用邏輯可以讓你成為受歡迎的人，讓你面對(duì)他人提出的問題，找到最好的答復(fù)。再舉個(gè)著名的例子：德國(guó)詩(shī)人海涅是猶太人，在德國(guó)那個(gè)排斥猶太人的社會(huì)里，他經(jīng)常遭到無(wú)禮的攻擊。有一次，有個(gè)旅行家對(duì)他說：“我發(fā)現(xiàn)塔希提島上既沒有猶太人，也沒有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論，言下之意非常明顯，就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼，不動(dòng)聲色地說：“如果我們一起去塔希提島，就完全可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷”。
我們發(fā)現(xiàn)，他在面對(duì)他人的發(fā)難、譏諷和侮辱時(shí)，能夠做到快速而有智慧的反擊，絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現(xiàn)背后，讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力，他能夠在短短的時(shí)間內(nèi)靈活的運(yùn)用類比的邏輯形式，確實(shí)令人佩服。當(dāng)然在我們的生活中，我們需要的不僅是反擊，更需要友善的回答別人。
那么如何訓(xùn)練我們的思維能力呢？書中也給了一些有用的方法。比如發(fā)散思維的方法，要將自己的思維向水波一樣，從中心點(diǎn)向四周不斷的擴(kuò)散。
在收到的3756份回函中，有70%的人回答，在學(xué)校里知道了一只鉛筆有多少種用途，貝納特學(xué)校還教會(huì)了這些窮人：有著眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人，更是有無(wú)數(shù)種用途，并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。
我花了一個(gè)星期讀完這本書，我仔仔細(xì)細(xì)地看了每個(gè)篇章，確實(shí)是一本很好的書。
通過此書你不僅能夠很好地認(rèn)識(shí)發(fā)生在身邊的邏輯學(xué)，還能逐步塑造出一個(gè)聰明的頭腦，使你在語(yǔ)言、人際關(guān)系、認(rèn)識(shí)客觀世界等方面有更加深入的了解。
撥開云霧，看一看這些藏在事物背后的真理吧！
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇三
第一章：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備。
主要描述學(xué)習(xí)邏輯學(xué)要確認(rèn)事實(shí)，全神貫注，清楚準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)事物的觀念，溝通的時(shí)候要用次準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)誤解。
基本原理有四個(gè)：同一律、排中律、充足理由律、矛盾律；正如作者所說“這些原理所表達(dá)的真相，擁有理性的人類早就在生活中運(yùn)用自如了”。
第四章：非邏輯思維的根源。
介紹了形成非邏輯思維的根源，像：吵架代替辯論、盲目的樂觀主義……認(rèn)識(shí)并避免它。
第五章：非邏輯思維的主要形式。
描述了諸多非邏輯思維的表現(xiàn)，比如訴諸情感、訴諸暴力……。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇四
看到這樣一句話：除了時(shí)間管理，我們還應(yīng)該關(guān)注精力管理。不過很慚愧，無(wú)論是時(shí)間管理，還是精力管理，我都沒有做好。我說一下我的嘗試。
在少數(shù)派的一篇文章里，我認(rèn)識(shí)了“精制碳水”這個(gè)名詞，也意識(shí)到精力管理這個(gè)概念。我們都有這樣的體驗(yàn)，中午一頓美味的午餐后，就開始十分疲倦，然后開始午睡。但是，我們的午睡體驗(yàn)往往很差，下午要是沒課，一不小心一個(gè)下午就睡過去了，要是下午有課，起床那個(gè)瞬間又會(huì)極其難受。不可否認(rèn)，午睡對(duì)我們恢復(fù)下午的精力非常必要，但是午睡又很難控制。
由于亞洲食物普遍含有較多精制碳水，我們一頓午飯后，這些精制碳水消化導(dǎo)致血糖升高，進(jìn)而導(dǎo)致犯困。意識(shí)到這一點(diǎn)后，我對(duì)這個(gè)星期的餐食做了一個(gè)嘗試：
早上：吐司+香蕉+牛奶/果汁。
中午：三明治+香蕉+咖啡。
下午：蔬菜沙拉。
一個(gè)星期下來，不知是咖啡的原因還是因?yàn)闇p少精制碳水的攝入，這確實(shí)讓我中午沒有那么犯困了，但是這讓我更早開始饑餓。另外，我覺得這可能對(duì)我來說，節(jié)約的時(shí)間大于增加的精力，這讓我不用到食堂慢慢排隊(duì)。除了沙拉需要點(diǎn)外賣，需要耽誤一點(diǎn)上下樓取餐的時(shí)間。
另外，盡管中午沒有往常那么犯困了，但是不代表不需要午睡了。但是上床睡覺容易貪睡，我開始在書桌上趴在睡，然后10幾分鐘后就會(huì)因?yàn)槭致?，腳麻而醒來，并且由于眼球受到壓迫，醒來還要幾分鐘恢復(fù)視力，不由覺得自己有些本末倒置了。
讓我最為頭疼的不是午睡，而是晚睡。我有天嘗試睡前不玩手機(jī)，結(jié)果1個(gè)小時(shí)沒有睡著，不得將手機(jī)繼續(xù)拿起，在刷手機(jī)中不知覺睡去。這幾天一直都沒有做到早睡早起，浪費(fèi)了不少早上的大好時(shí)光。
在少數(shù)派有看到另一篇文章《對(duì)某些人而言，學(xué)會(huì)睡覺比任何事都難》。其實(shí)我覺得睡覺對(duì)任何人都不難，難的是管理睡眠，在該睡的時(shí)候，能快速入睡，在不該睡的時(shí)候，不要犯困。
《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本“小書”，就頁(yè)碼而言不到200頁(yè)，我卻花了6天才讀完。反映了我在閱讀上并沒那么投入。其實(shí)這本書大部分內(nèi)容，都覺得比較熟悉，因?yàn)樵陔x散數(shù)學(xué)中的數(shù)理邏輯部分就有學(xué)過，區(qū)別的話《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是文字版，而離散數(shù)學(xué)中是符號(hào)與數(shù)字。當(dāng)然，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》本就是一本科普讀物，自然要使用通俗文字來解釋一些復(fù)雜概念。
這本書除了讓我們簡(jiǎn)要地復(fù)習(xí)了一下以前學(xué)過的數(shù)理邏輯，更多讓我學(xué)到是最后一章的【謬誤】部分。我們因?yàn)楦鞣N主觀原因產(chǎn)生非常多邏輯上的錯(cuò)誤。當(dāng)然很多我們都有所聽聞。
這些謬誤其實(shí)也是工具，我們?cè)谡勁袦贤ㄟ^程中，可以利用這些謬誤使得別人入坑。比如“混淆視聽”這個(gè)謬誤，通過一些無(wú)關(guān)的信息，來轉(zhuǎn)移別人的注意力。
這里還提到一個(gè)謬誤：以出身論英雄。在剛來的我們這一所十分普通的一本學(xué)校時(shí)（不是985，不是211，更不是雙一流），我對(duì)社會(huì)上許多大公司招實(shí)習(xí)生看簡(jiǎn)歷只看985，211院校學(xué)生的行為十分鄙夷，這無(wú)疑是一種以出身論英雄的邏輯謬誤。
不過隨著認(rèn)知的增長(zhǎng)，我也能理解這種行為了。這種明顯的邏輯謬誤（一般院校就沒有人才），這些hr無(wú)疑都非常清楚。但是篩選人才是需要成本的，從985院校里10個(gè)人里就能找到一個(gè)合適的人才，但是到普通學(xué)校，可能就需要從100個(gè)人里去找一個(gè)。這就讓篩選成本上升了10倍。
因此，很多謬誤，盡管邏輯不正確，但是各種客觀原因的限制，我們知道是錯(cuò)的，但是卻無(wú)力更改。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇五
邏輯學(xué)的主題是清晰地思考。它既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理?！逗?jiǎn)單的邏輯學(xué)》期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。
在我們的日常的工作和生活中，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無(wú)所不在。有些人平時(shí)表現(xiàn)得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思考的能力，但是這種能力顯然還沒有成為本能。造成這種情況的原因，可能是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行邏輯思考的能力從來沒有被系統(tǒng)地培訓(xùn)過，這是他們所受教育中的缺陷。實(shí)際上，邏輯學(xué)是教育的真正支柱，但是目前在學(xué)校里它卻很少被提及。生活中，邏輯無(wú)處不在。無(wú)論我們是有意還是無(wú)意，邏輯無(wú)時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對(duì)門外漢或是初學(xué)者來說，本書都有切實(shí)的幫助。這本書的目的是向讀者介紹邏輯學(xué)的初步知識(shí)和基本技巧。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇六
《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》是由美國(guó)作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容?？傊?，讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識(shí)能力得到了提高，對(duì)問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識(shí)而注重理性的思考。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)?！逗?jiǎn)單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)提高一個(gè)人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬(wàn)物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當(dāng)我們想知道為什么事物會(huì)是這樣時(shí)，我們就會(huì)用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識(shí)是非常讓人感到振奮的，因?yàn)橹渌匀徊趴梢愿羁痰乩斫馑鼈?。但是關(guān)于本源的知識(shí)同樣可以廣泛應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域，因?yàn)檎业搅耸挛锏母淳涂梢钥刂剖挛锏陌l(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達(dá)到消除疾病的目的。我們知道萬(wàn)物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對(duì)這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對(duì)這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識(shí)。通過評(píng)估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個(gè)誰(shuí)打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無(wú)處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無(wú)處不在。無(wú)論我們是有意還是無(wú)意，邏輯無(wú)時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識(shí)到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對(duì)我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識(shí)和基本技巧。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會(huì)更加全面，言語(yǔ)表達(dá)一定會(huì)更加的清晰，邏輯性更強(qiáng)。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇七
蔡康永曾經(jīng)說過“如果只看合乎自己口味的書，那你永遠(yuǎn)只能知道已經(jīng)知道的事”，所以依據(jù)連岳的推薦選了些科普類的書來讀。
美國(guó)學(xué)者d.q.麥克倫尼的《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本簡(jiǎn)單易懂的邏輯學(xué)科普入門書?？赐赀@本書感覺重溫了大學(xué)課程《離散數(shù)學(xué)》，只是這本書更人文、淺顯些。
以前的我一直都很困惑學(xué)生時(shí)代所學(xué)的各種知識(shí)的作用。當(dāng)初課本上的邏輯學(xué)在期末考試后還會(huì)有什么用處?我知道“a和b,所以a;所以b”，我知道“a或者b,a，所以非b”?？蛇@些如何來指導(dǎo)我的生活呢?后來寫東西才發(fā)現(xiàn)論證無(wú)處不邏輯。
好的文案讀來環(huán)環(huán)推理、層層遞進(jìn)，說明一件事或論證一個(gè)觀點(diǎn)邏輯思維不強(qiáng)就沒有說服力。比如論證一個(gè)體系是正確的，首先看它是否是體系，含體系中的.各種必要元素;再?gòu)乃暮侠硇?、科學(xué)性、先進(jìn)性等方面進(jìn)行論述，最終得出它是正確的。
我最愛看的辯論節(jié)目《奇葩說》中就有很多邏輯學(xué)運(yùn)用的例子，有的選手辯的壓根就不是論題，有的選手偷偷地將a換成b。這時(shí)一個(gè)人的邏輯能力就呈現(xiàn)出了高低之分。好多次我被繞的云里霧里時(shí)，反方“奇襲”幾句就點(diǎn)明方才論述中的邏輯錯(cuò)誤。
所以如同平日里的大米飯給身體提供必不可少的碳水化合物一樣，邏輯學(xué)給大腦提供必不可少的推理方法和工具。當(dāng)然，吃下的米飯還要通過運(yùn)動(dòng)和消化來變成骨肉，學(xué)到的知識(shí)也要通過練習(xí)和使用才能發(fā)揮效力。
書中寫到：任何觀念都是對(duì)客觀事物的主觀反映。受時(shí)代及個(gè)人的影響，當(dāng)我們的大腦很難客觀的反映事物。最典型的例子就是我們關(guān)于空間的認(rèn)識(shí)，古人的地心說，及稍后的日心說在當(dāng)時(shí)都是先進(jìn)的思想，可隨著科學(xué)的進(jìn)步，現(xiàn)在的我們知道無(wú)論“地”、“日”都不是“心”，只不過是浩瀚宇宙中的滄海一粟。不斷學(xué)習(xí)使我們更清楚此刻的客觀世界的狀態(tài)。
無(wú)論我們有意或者無(wú)意，我們學(xué)過的知識(shí)總是無(wú)時(shí)不刻指導(dǎo)著我們的思維和日常行為，所以多學(xué)知識(shí)就可以較少次地墜入陷阱，但是萬(wàn)一摔倒了也不用太懊惱，站起來繼續(xù)前行就是，畢竟沒有一個(gè)人能躲過生活中所有的坑。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇八
教書不僅僅是課堂上技能的展示，更是教師自身性靈的修煉與提升，是自己的生活態(tài)度和點(diǎn)滴言行如春風(fēng)化雨般對(duì)兒童的熏陶。今天讀了一位鄉(xiāng)村教師（曾紀(jì)洲）記錄教育生活的書《教書，不簡(jiǎn)單》，讀完這本書，我覺得，教師只要懷有一顆善良之心，熱愛生命，熱愛生活，真誠(chéng)關(guān)愛學(xué)生，懂得自信、責(zé)任對(duì)學(xué)生而言之關(guān)鍵，才可以稱得上是一位好老師。本書中講到很多這位老師和學(xué)生的故事，講到老師如何有技巧地處理學(xué)生出現(xiàn)的一些問題。
我認(rèn)為，教書育人的“小技巧”都是不斷積累的，對(duì)于不同的學(xué)生有不同的效果，是建立在教師對(duì)每一位學(xué)生的充分了解的基礎(chǔ)之上。讀完這本書，給我的感覺是：教書，不簡(jiǎn)單，但是，如果擁有一顆熱愛生活、樂觀向上、真心關(guān)愛孩子的心，似乎又沒有那么難了。作者的語(yǔ)言十分通俗易懂，仿佛就是和你坐在綠草如茵、花開四野的山坡上促膝交談，娓娓到來，讓人似乎感到一絲山風(fēng)的吹拂，神清氣爽，那一個(gè)個(gè)教育生活中的幽默、機(jī)智的小故事，讓人忍俊不禁，又讓人羨慕不已，許多事情就發(fā)生過在我的身邊，許多事情又聞所未聞，讀著讀著就讓人心生佩服，就讓人感受到作者對(duì)教育的熱愛與眷戀。我想作者不僅是記錄自己的教書生涯，更多的是想通過這本書激勵(lì)我們吧。
與實(shí)踐上具體方法的描述。有些是屬于“獨(dú)門秘方”，如“拳打玻璃窗”、“游泳探險(xiǎn)”等，都是創(chuàng)新出奇的；其他很多理念，是大家公允的價(jià)值觀。如對(duì)別人的尊重，即使是對(duì)瘋子的尊重也是很重要的；鼓勵(lì)一個(gè)人比懲罰一個(gè)人更能修正一個(gè)人，等等。曾老師鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的自尊心，不在家長(zhǎng)面前批評(píng)學(xué)生，“報(bào)喜不報(bào)憂”，發(fā)自內(nèi)心的告訴家長(zhǎng)他的進(jìn)步和閃光點(diǎn)。其實(shí)，孩子是聰敏的，沒有一個(gè)生命會(huì)自甘落后，但也許就是某一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞酱輾Я怂斑M(jìn)的動(dòng)力，于是一個(gè)人一生中至關(guān)重要的一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”就沒有發(fā)生。最難忘，曾老師對(duì)那個(gè)大家一致認(rèn)為他有小偷小摸得孩子的“庇護(hù)”與鼓勵(lì)，那真的是一個(gè)太好太好的教育范本。很多的人學(xué)壞了，是因?yàn)閺囊婚_始我們就給他下了一道“詛咒”，我們也是他的悲劇的參與者，甚至把他的悲劇當(dāng)喜劇去把玩。看到那個(gè)孩子后來幸福的結(jié)局，我心里暗想，曾老師是個(gè)好老師！
教師在豐富多彩的教學(xué)過程中，必須尋生活之源，立教材之基，舉學(xué)生之力，激學(xué)生之情，讓我們的課堂充滿魅力和活力。曾紀(jì)洲老師是個(gè)面帶微笑、對(duì)生活充滿激情、對(duì)工作充滿愛心、深愛學(xué)生和受家長(zhǎng)喜愛的教師。從曾老師的《教書不簡(jiǎn)單》看到了他是如何進(jìn)行課堂管理，常常面帶笑容的面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)生，書中充滿了課堂管理策略的智慧啟迪。他在教學(xué)中的循循善誘，在平常言語(yǔ)中增強(qiáng)學(xué)生的自信心方法，孜孜不倦的培養(yǎng)他們的好強(qiáng)心。常與自己比，做學(xué)校的主人，要學(xué)會(huì)感恩，尤其是在家里感恩父母，這一切都是曾老師為我指明了教學(xué)之余的思想教育。
在這本書中，我看到了一位熱愛生活、充滿智慧、樂觀向上的優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，我佩服他能毫無(wú)差錯(cuò)地記住學(xué)生的名字，用最簡(jiǎn)單的方式表現(xiàn)對(duì)他人的尊重；佩服他對(duì)艱苦的工作環(huán)境毫無(wú)怨言，一心撲在教育事業(yè)上；佩服他不用看教輔書，隨手就能出一份優(yōu)秀的試卷；佩服他能成為一個(gè)讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生驕傲的老師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到：作者的成功源自于他對(duì)教育事業(yè)的那份熱愛。今后，我也我會(huì)懷著對(duì)教育事業(yè)的熱愛之心，用愛、真誠(chéng)以及智慧去教育學(xué)生，做一個(gè)讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生驕傲的老師。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇九
我在不止一個(gè)系列的作品介紹過多次。之前介紹這本書，主要是作為數(shù)理邏輯的前置讀物介紹。這本書既介紹了亞里士多德的邏輯學(xué)和用于生活日常的邏輯技巧，也涉及了一些符號(hào)邏輯，闡述了邏輯學(xué)中的主要思想，同時(shí)又沒有一頭扎入符號(hào)推演中，保留了相當(dāng)?shù)囊鬃x性和生活氣息，很適合在正式學(xué)習(xí)符號(hào)邏輯（或說數(shù)理邏輯）之前閱讀。
我個(gè)人習(xí)慣把邏輯歸入數(shù)學(xué)知識(shí)中——因?yàn)槲乙话闼f的邏輯學(xué)大都指建立在形式化公理之上的數(shù)理邏輯。但如果探求“邏輯學(xué)”一詞的嚴(yán)謹(jǐn)詞義就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種歸類其實(shí)并不完全合適。數(shù)理邏輯固然可以算作“邏輯學(xué)”，但“邏輯學(xué)”卻不僅僅只有一門數(shù)理邏輯。歸納、類比和自然語(yǔ)言邏輯也是邏輯學(xué)的內(nèi)容。
在十九世紀(jì)初，還沒有什么“數(shù)理邏輯”，但“邏輯學(xué)”已經(jīng)存在了至少兩千年了。當(dāng)時(shí)的邏輯學(xué)雖然與數(shù)學(xué)證明密切相關(guān)，但卻更多地被視為哲學(xué)的子學(xué)科。在當(dāng)時(shí)看來，解決數(shù)學(xué)家的證明問題或許只是邏輯學(xué)的一個(gè)副業(yè)，而其主業(yè)則是解決哲學(xué)家之間的爭(zhēng)端。
西方哲學(xué)，或者說哲學(xué)，是充滿了辯論與爭(zhēng)論的，但很多時(shí)候爭(zhēng)辯雙方其實(shí)并沒有什么實(shí)質(zhì)性的歧見，而是在打一些筆墨官司，玩一些文字游戲。甚至還會(huì)有混淆、誤解、曲解以及謬誤混雜在雙方的論證當(dāng)中。為了不讓哲學(xué)爭(zhēng)論變成口水仗，必須厘清一個(gè)人說的話是什么意思，他的話能否算作論證，他的論證又是否有效，于是就有了邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)名義上研究語(yǔ)言，這個(gè)對(duì)象看不見摸不著，給人以虛無(wú)飄渺的感覺。但是，邏輯學(xué)所追求的三段論式的“合理”卻又是非常真實(shí)且堅(jiān)實(shí)的。數(shù)學(xué)公理可以選擇，物理假設(shè)可以推倒，三段論卻似乎放之四海而皆準(zhǔn)。實(shí)際上，邏輯學(xué)是在借由研究語(yǔ)言來研究語(yǔ)言所承載的思維，從語(yǔ)言組合變換的規(guī)律中窺探部分思維的規(guī)律。數(shù)學(xué)和物理的研究對(duì)象，往往就只是被認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而邏輯學(xué)研究的對(duì)象卻是人的認(rèn)識(shí)方式本身（邏輯學(xué)研究的至少是部分認(rèn)識(shí)方式）。
直觀上來說，外界的環(huán)境相對(duì)容易變化，而認(rèn)識(shí)者自身內(nèi)部卻相對(duì)穩(wěn)定——一旦認(rèn)識(shí)的方式變了，認(rèn)識(shí)者也就不是原先那個(gè)認(rèn)識(shí)者了。從這個(gè)角度來說，邏輯學(xué)研究的是某種比物理定律、幾何公理更“高階”的“真實(shí)”?；蛟S正因如此，當(dāng)初命名這門學(xué)問的時(shí)候，才從邏各斯（logos）演化出邏輯學(xué)（logic）一詞。
不要聽我的聲音，要聽邏各斯?！绽死?。
因此邏輯學(xué)是哲學(xué)的地基。雖然一個(gè)哲學(xué)家的研究主題不一定得是邏輯學(xué)，但如果他不承認(rèn)任何形式的邏輯學(xué)，乃至于不承認(rèn)邏輯，基本就相當(dāng)于掀桌了，很難與其他哲學(xué)家交流。邏輯學(xué)就相當(dāng)于為哲學(xué)討論準(zhǔn)備的語(yǔ)文課。不學(xué)邏輯，無(wú)以言哲。
最后，補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于傳統(tǒng)邏輯學(xué)和數(shù)理邏輯的關(guān)系。有些保守者會(huì)覺得數(shù)理邏輯不是純粹的邏輯而僅僅是數(shù)學(xué)。但實(shí)際上，數(shù)理邏輯是以數(shù)學(xué)為工具研究邏輯學(xué)的主題?；蛟S方法和形式借鑒了數(shù)學(xué)，但主題和內(nèi)容卻是貨真價(jià)實(shí)的邏輯學(xué)。此時(shí)又會(huì)有人覺得引入數(shù)學(xué)是不必要的。如果你只沉醉于非常早期的哲學(xué)史料，那么傳統(tǒng)邏輯確實(shí)已經(jīng)非常夠用了。
這顯然不應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)家所為。曾經(jīng)的哲學(xué)家把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象，用自己的思想貫穿任何能帶來幫助的方法。
現(xiàn)在學(xué)哲學(xué)的人或許不應(yīng)該固步自封，把哲學(xué)研究方式僅僅限制于“純粹的思考”（實(shí)際上是排除掉一切數(shù)學(xué)和物理方法的“純粹的思考”），不做任何實(shí)驗(yàn)、不進(jìn)行任何計(jì)算、也不學(xué)習(xí)任何專門知識(shí)。把哲學(xué)局限在“純粹的思考”中，只會(huì)讓哲學(xué)變成故紙的復(fù)述，變成知識(shí)的標(biāo)本。但哲學(xué)的本來面貌是生動(dòng)鮮活的。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十
《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》不僅僅是辯論社會(huì)里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘?chǎng)年輕人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對(duì)于西方國(guó)家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國(guó)家的管理理論來經(jīng)營(yíng)公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長(zhǎng)大越對(duì)于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語(yǔ)，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。
尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無(wú)知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對(duì)問題，只能對(duì)咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十一
《魔鬼邏輯學(xué)》是一本有關(guān)語(yǔ)言科學(xué)的精彩讀物，清晰簡(jiǎn)明的內(nèi)容足以徹底改變你的思維世界。在我專心致志地讀完這本書后，我感覺我比之前聰明了很多。
其實(shí)邏輯學(xué)是一門非常有用的學(xué)問。只要學(xué)會(huì)了邏輯思維，學(xué)校和日常生活中任何場(chǎng)合都能派上用場(chǎng)。正確的邏輯推理具有不可代替的價(jià)值，并被運(yùn)用到各個(gè)研究領(lǐng)域。如何區(qū)分正確的邏輯和謬誤的邏輯，是有一些已為人知的標(biāo)準(zhǔn)的。談話、推理和辯論背后的精妙，是邏輯，還是胡謅？《魔鬼邏輯學(xué)》毫不留情地揭示了21種邏輯謬誤，專治那些不講道理卻總有理的人。
我每次與人爭(zhēng)辯時(shí)，明明是對(duì)方理虧，我卻啞口無(wú)言；到要匯報(bào)情況時(shí)，明明心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，我卻無(wú)法組織語(yǔ)言進(jìn)行順溜的表達(dá)；在聊天時(shí)，我經(jīng)常在錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的人說了錯(cuò)誤的話，造成了一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)果。但當(dāng)我一絲不茍地讀完這本書后，我能以其人之道還治其人之身，還能分毫不差地向老師匯報(bào)心中所想的話，更能與同學(xué)聊一聊他所感興趣的話題，使更多比較陌生的同學(xué)成為我的知心朋友。
說實(shí)話，看了一本如此深?yuàn)W的書，真的感覺到了不同，就好像整個(gè)都世界煥然一新了似的，又似乎去了一趟受益匪淺的國(guó)外旅游一樣，讓我見識(shí)比之前多了許多。我現(xiàn)在不僅思考有邏輯，說話有條理了，而且能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，把學(xué)到的知識(shí)和方法都運(yùn)用到生活中。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十二
段落一：引言（120字）。
作為一門理論學(xué)科，邏輯學(xué)是幫助我們提高思維能力的重要工具。在我解讀《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》一書后，對(duì)邏輯思維有了更深入的認(rèn)識(shí)。本文將分享我在閱讀過程中的心得與體會(huì)，探討邏輯學(xué)對(duì)于個(gè)人思考和決策能力的重要性。
段落二：邏輯學(xué)的基本原理（240字）。
在《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》中，作者深入淺出地解釋了邏輯學(xué)的基本原理。邏輯學(xué)的核心是通過清晰和準(zhǔn)確的思維，找出事物間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系。邏輯學(xué)幫助我們剖析問題，辨析真?zhèn)?，并利用論證和推理方法解決復(fù)雜的疑問。邏輯學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾螝w納和演繹，使思維更加有條不紊，避免陷入主觀偏見或情緒的干擾。
段落三：邏輯學(xué)在生活中的應(yīng)用（240字）。
邏輯學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種思維方式。通過邏輯學(xué)，我們可以提高自己的思考能力，并應(yīng)用到日常生活中。邏輯學(xué)可以幫助我們更好地理解和解決問題，優(yōu)化決策過程。當(dāng)我們面臨抉擇時(shí)，邏輯學(xué)使我們能夠全面考慮問題的各個(gè)方面，做出更明智的選擇。此外，在與他人交流和辯論時(shí)，邏輯學(xué)的知識(shí)可以幫助我們清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并更好地理解對(duì)方的論證。
段落四：邏輯學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義（240字）。
個(gè)人發(fā)展需要良好的思維方式來支持。邏輯學(xué)不僅可以培養(yǎng)我們的邏輯思維，還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和解決問題。通過邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維，追求真理和知識(shí)，使自己的觀念更加堅(jiān)實(shí)。邏輯學(xué)能夠提高我們的分析和推理能力，讓我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)更加深入和詳盡。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)也是促進(jìn)自我發(fā)展和不斷成長(zhǎng)的過程，使我們成為一個(gè)更理性、客觀和全面的個(gè)體。
段落五：結(jié)論（240字）。
邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)于個(gè)人的思維能力和決策水平都有著積極影響。在不同領(lǐng)域中，邏輯學(xué)都可以作為一種有力工具幫助我們解決問題和做出決策。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，我們能夠培養(yǎng)出系統(tǒng)性、合理性和全面性的思維方式，提高思考的深度和廣度。邏輯學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)人思維能力的重要途徑之一，它的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)或職業(yè)上的需求，更是為了提高我們自身的素養(yǎng)和素質(zhì)。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十三
上個(gè)月在舊書店看到了《邏輯學(xué)是什么》這本書。我覺得這本書很不錯(cuò)，于是就做了這本書的讀書筆記。這本書是一本很好的邏輯啟蒙書，沿著兩條線索進(jìn)行敘述：一條是歷史的線索。作者在每一章的序言部分都向我們介紹一個(gè)哲人，讓我們與那些偉大的邏輯學(xué)家們面對(duì)面的交談，從而了解到他們的性格與貢獻(xiàn)，同時(shí)也了解到邏輯學(xué)的來龍去脈與歷史發(fā)展。我想，這種歷史性地介紹是大有裨益的，它會(huì)讓我們對(duì)邏輯學(xué)有更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且這種歷史的厚重感對(duì)于我們深入了解任何一門學(xué)科來說都是非常重要的。另一條線索就是邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容，這也是全書的重點(diǎn)所在。作者用生動(dòng)幽默的筆調(diào)向我們介紹了邏輯的起源、邏輯是什么、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯、批判性思維以及邏輯學(xué)的地位等內(nèi)容。作者在第一章“邏輯起源于理智的自我反省”中向我們介紹了幾個(gè)著名的悖論——說謊者悖論、芝諾悖論、半費(fèi)之訟和麥加拉疑難。還介紹了公孫龍的論斷和邏輯的基本規(guī)律，讓我們對(duì)邏輯有了一種感性的'認(rèn)識(shí)。接著，作者在第二章則揭示出邏輯的本質(zhì)，即“邏輯是關(guān)于推理和論證的科學(xué)”。通過讀書，我了解到歐洲中世紀(jì)發(fā)生過關(guān)于信仰和理性關(guān)系問題的論戰(zhàn)，一方是極端信仰主義，另一方是理性護(hù)教主義，他們用若干理性的論斷來證明上帝的存在。我由此想到，像上帝存在這樣的事情，也要通過推理、論證來支持和確立，那么還有什么東西不需要經(jīng)過推理和論證呢？足見理性主義在西方文化傳統(tǒng)中多么根深蒂固，多么影響深遠(yuǎn)。而邏輯學(xué)正是從這種深厚的理性主義土壤中生長(zhǎng)出來的，它的精髓就在于教會(huì)人們進(jìn)行正確的推理和論證，識(shí)別、揭露和反駁錯(cuò)誤的推理和論證。
在第三、四、五、六章，作者分別詳細(xì)地介紹了幾種邏輯類型，即命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯和歸納邏輯。我從中學(xué)到很多新的知識(shí)和理論，受益匪淺。第七章主要介紹如何讓思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更清晰的方法，以三大理論為支撐：定義理論、論證理論和謬誤理論。最后，作者在第八章系統(tǒng)地闡釋了邏輯學(xué)的地位及邏輯學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。在基礎(chǔ)學(xué)科中，邏輯學(xué)位列第二，同時(shí)它對(duì)哲學(xué)、語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科有著特殊作用，是一門重要的工具性學(xué)科。
以上是這本書大致內(nèi)容的概括，下面談一談我對(duì)一些問題的思考與感悟。首先是“白馬非馬”。我很早就對(duì)這個(gè)論斷產(chǎn)生了濃厚的興趣，原因在于“白馬”按常理來講就是“馬”，而公孫龍卻說“白馬非馬”，這其中又蘊(yùn)藏著什么玄機(jī)呢？這個(gè)典故出自公孫龍的《白馬論》。《白馬論》里面說，有一次公孫龍騎馬過關(guān)，守衛(wèi)說：“馬不準(zhǔn)過。”公孫龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬?！边@么一說關(guān)吏也被他弄糊涂了，于是連人帶馬一起放過關(guān)。對(duì)這個(gè)問題，公孫龍進(jìn)行了自己的論證，概括起來有三點(diǎn)：
“i、從概念的外延看，“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。？？故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬非馬審矣?！薄榜R者，無(wú)去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去取非有去取也，故日：白馬非馬。”也就是說，“馬”的外延包括一切馬，不管其顏色如何；“白馬”的外延只包括白馬，有相應(yīng)的顏色要求。由于“馬”和“白馬”的外延不同，所以白馬非馬。
2、從概念的內(nèi)涵看，“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬?！边@就是說，“馬”的內(nèi)涵是一種動(dòng)物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，“白馬”的內(nèi)涵是一種動(dòng)物加一種顏色。三者內(nèi)涵各不相同，所以白馬非馬。
3、從共相的角度看，“馬”這個(gè)共相與“白馬”這個(gè)共相不同。馬的共相，是一切馬的本質(zhì)屬性，不包括顏色，僅是“馬作為馬”。而“白馬”的共相包括顏色。于是，馬作為馬不同于白馬作為自馬，所以白馬非馬。”
從表面上看，公孫龍的論證似乎是正確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谖铱磥恚贿^是運(yùn)用了偷換概念的方法來以假亂真。偷換了什么概念呢？就是“非”字的含義。按以上公孫龍的論證來說，“非”可理解為“不等于”，“自馬非馬”是說“白馬不等于馬”。這種解釋將屬和種、類和子類區(qū)別開來，因此是一個(gè)正確而科學(xué)的命題，而“白馬不屬于馬”是一個(gè)虛假、1錯(cuò)誤的命題。公孫龍通過“白馬不等于馬”這一概念來偷換“白馬不屬于馬”這一概念，從而達(dá)到混淆視聽的效果。同樣，偷換概念的方法也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)生活中，它可以在對(duì)話中化不利為有利，對(duì)一些刁鉆的問題作出巧妙的回答。
我們回到“白馬非馬”的問題。從另一個(gè)角度講，“白馬非馬”是在進(jìn)行詭辯，作者的表述是：“他是通過‘白馬不等于馬’來論證‘白馬不屬于馬’，因而是在進(jìn)行詭辯。”公孫龍有意識(shí)地運(yùn)用謬誤的推理、論證形式去證明“白馬非馬”，而這個(gè)觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，他的論證也似是而非。通過分析，我們便清楚了解了“白馬非馬”的來龍去脈及內(nèi)在實(shí)質(zhì)，同時(shí)對(duì)邏輯的認(rèn)識(shí)又加深了一步。
書中對(duì)于歸納邏輯合理性的探討引起了我的興趣。作者給出的標(biāo)題是：“歸納方法是合理的嗎？”我個(gè)人覺得：歸納方法是有其合理性的。盡管從邏輯上講歸納是無(wú)解的——邏輯不能提供絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的答案，這也是休謨的困境所在。但歸納邏輯的合理性體現(xiàn)在：首先，人類在茫茫宇宙中生存，所能采取的認(rèn)知策略就是歸納，這體現(xiàn)出一種必然性。人類通過大量的實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物，但總有一些新生事物無(wú)法認(rèn)知，于是歸納就為人類提供了捷徑。其次，人類從積累的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)某種確定性和規(guī)律性是非常合理的，歸納正是人類對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的探索和追尋。再次，人類有可能建立起合理的歸納邏輯和歸納方法，即歸納作為一種普遍的方法留存下來為人類使用?？傊瑢?duì)于歸納邏輯合理性的探討至今仍在繼續(xù)，我們希望通過對(duì)歸納的研究使邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域更加開闊、更加深遠(yuǎn)。
作者還在書的最后一章談到邏輯對(duì)于哲學(xué)的重要性。由此我想到中國(guó)的哲學(xué)，心中不禁感慨，中國(guó)的哲學(xué)中實(shí)乃鮮見邏輯思維的影子。中國(guó)自古講求“天人合一”，這種思維長(zhǎng)于神秘的直覺、頓悟、感應(yīng)以及籠統(tǒng)的綜合和概括，卻拙于精細(xì)的分析與嚴(yán)密的論證。如：道家的“道”，儒家的“天命”、“仁”，佛家的“禪”等，都是某種宏大、抽象、模糊的形而上學(xué)之物，不像西方的“理”可以看得見、摸得著，可以比較容易地領(lǐng)悟和掌握。從而導(dǎo)致中國(guó)的哲學(xué)十分神秘、虛無(wú)，難以相互學(xué)習(xí)、交流，難以評(píng)判，也就難以把對(duì)相關(guān)問題的研究推向深入，去抓住本質(zhì)的規(guī)律。我想這也是為什么西方邏輯早在明代就傳人中國(guó)卻發(fā)展得如此緩慢的原因。中國(guó)的理性覺醒由于文化傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這也阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。所以說，熟悉和運(yùn)用現(xiàn)代邏輯，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)界來說至關(guān)重要，是邏輯讓哲學(xué)走向嚴(yán)格和精確。
以上是我對(duì)書中感受較深的幾點(diǎn)內(nèi)容的一些思考。我想，隨著知識(shí)的豐富和能力的提高，我的思維的廣度和深度應(yīng)該會(huì)有新的飛躍。而這本書就像帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次奇妙的邏輯之旅，不僅讓我開闊了眼界、拓寬了思維、增長(zhǎng)了知識(shí)、領(lǐng)略了邏輯學(xué)大師的風(fēng)采，還讓我對(duì)邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容有了更加清晰、深入的認(rèn)識(shí)；而且作者的語(yǔ)言詼諧幽默、通俗易懂，講述的內(nèi)容深入淺出、生動(dòng)有趣，這使得閱讀輕松而愉快。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十四
《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》是由美國(guó)作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容。總之，讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識(shí)能力得到了提高，對(duì)問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識(shí)而注重理性的思考。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)?！逗?jiǎn)單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)提高一個(gè)人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬(wàn)物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當(dāng)我們想知道為什么事物會(huì)是這樣時(shí)，我們就會(huì)用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識(shí)是非常讓人感到振奮的，因?yàn)橹渌匀徊趴梢愿羁痰乩斫馑鼈?。但是關(guān)于本源的知識(shí)同樣可以廣泛應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域，因?yàn)檎业搅耸挛锏母淳涂梢钥刂剖挛锏陌l(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達(dá)到消除疾病的目的。我們知道萬(wàn)物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對(duì)這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對(duì)這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識(shí)。通過評(píng)估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個(gè)誰(shuí)打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無(wú)處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無(wú)處不在。無(wú)論我們是有意還是無(wú)意，邏輯無(wú)時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識(shí)到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對(duì)我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識(shí)和基本技巧。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會(huì)更加全面，言語(yǔ)表達(dá)一定會(huì)更加的清晰，邏輯性更強(qiáng)。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十五
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會(huì)里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘?chǎng)年輕人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對(duì)于西方國(guó)家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國(guó)家的管理理論來經(jīng)營(yíng)公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長(zhǎng)大越對(duì)于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語(yǔ)，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無(wú)知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對(duì)問題，只能對(duì)咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十六
最大的收獲是學(xué)會(huì)了三段論推理，以后的日子，用易經(jīng)推演，用邏輯學(xué)推理，相輔相成。
北大的時(shí)候，王強(qiáng)選修了一門課程，叫《形式邏輯學(xué)》，當(dāng)時(shí)，整個(gè)北大選修這門課的人只有3個(gè)人，其中包括王強(qiáng)。王強(qiáng)說，當(dāng)時(shí)上課的女教授說的一句話，影響了他的一生。這句話就是：邏輯學(xué)是門推理的科學(xué)，你們很聰明，選修了這門課，邏輯學(xué)對(duì)你人生最大的作用就是：當(dāng)你的人生需要獲得重大結(jié)論的時(shí)候，你可以省去人類千百年來積累的推理過程，可以直接從前提推到結(jié)論。
當(dāng)年王強(qiáng)出國(guó)，到了加拿大留學(xué)，他想選修計(jì)算機(jī)，但從性價(jià)比上來說，在國(guó)外讀本科要4年，需要花4年的錢，讀碩士只要2年，只花2年的錢。所以讀碩士是性價(jià)比最高的。但是他沒有任何計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，他面臨兩難的選擇。此時(shí)，王強(qiáng)想到了他選修的邏輯學(xué)課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結(jié)論，用在了這個(gè)選擇上。他說，面對(duì)這種情況，大前提是：計(jì)算機(jī)是人發(fā)明的；小前提是：人一定能學(xué)會(huì)人發(fā)明的東西；由此，他直接推出結(jié)論：王強(qiáng)一定能學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)，或者是王強(qiáng)不是人。根據(jù)這個(gè)推理結(jié)論，他果斷的在計(jì)算機(jī)知識(shí)0基礎(chǔ)的情況下，選擇了計(jì)算機(jī)碩士，用了2年時(shí)間順利畢業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)了貝爾實(shí)驗(yàn)室。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感篇十七
之前有閱讀過哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書面語(yǔ)言表述的話：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。而我通過比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門教會(huì)你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識(shí)螺旋式上升的過程。本書中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。通過本書，我對(duì)邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會(huì)你如何思考，還會(huì)讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。這也是我對(duì)本書記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類社會(huì)當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書，就像是對(duì)新手入門的一本初級(jí)教材。在這本書的思維帶動(dòng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說的每一句話都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過程就好似你是一名推論家，你接觸社會(huì)（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；就拿書中提到的舉例，比如常見的因果律，避免同義律（指的是一句話中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z(yǔ)中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語(yǔ)氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語(yǔ)中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對(duì)方還需要揣測(cè)你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒有效率，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒有察覺到，沒有特別注意，要說邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識(shí)，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話，是我目前對(duì)閱讀的一個(gè)態(tài)度：你不需要掌握每一門知識(shí)，但至少會(huì)學(xué)到另外一種新的思考方式。
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