通過讀后感，我們可以將自己的想法和感受與他人分享和交流。在寫讀后感時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷、社會背景等因素，對作品進(jìn)行更深層次的分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀和借鑒。這些范文涉及了不同類型的書籍和文章，包括文學(xué)作品、歷史傳記、科學(xué)研究等。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同讀后感的寫作風(fēng)格和思考方式，也可以從中獲得一些寫作的靈感和技巧。讀后感既是個人體驗和情感的釋放，也是思想的碰撞和交流，希望大家在寫作中能夠有所收獲，并能夠盡情享受讀書的樂趣。
尋路中國讀后感篇一
對這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會覺得這是一個很酷的老外，自駕游覽中國。讀第一章是有些無聊的，因為本書的順序是：城墻、村莊、工廠。
城墻自然是長城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長城邊上的一個僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對長城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識，還一再的請求作者下次帶個考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個地點是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生?。粚懘謇锶藢Υ底拥膽B(tài)度，自己魏子淇對抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時候引起了一點回響：“一個人自己的事要是值得管，他通常都會去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國人喜歡在飯桌上討論國際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國，尋找的是什么？中國的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個縣或者一個鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個溫州人，他的家長也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點很有趣，有時候很辛辣，有時候就顯得幽默。外國人的視角是很奇特的。他說他剛到中國時，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識。他講到中國人事后原諒比事前請求容易。講到中國人的宗教信仰和實用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因為可以一年旅游一次和得到那些獎品；但是丈夫一句“沒那個必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時了解到佛教的經(jīng)典，于是請了兩尊菩薩。后來又因為夫妻關(guān)系不合，請算命先生弄了一點祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因為信佛不忍殺生。丈夫打獵回來時，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點不一致的時候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對當(dāng)天的花費和隨禮有著會計的記憶。
尋路中國讀后感篇二
尋路中國三部分，我覺得第二部鄉(xiāng)村寫得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國人，也是一個生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊恕?，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對于彼時中國城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫很到位。這種體驗不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會更全面一些。
與之相較來說，第三部工廠就像走馬觀花，是任何一個記者都能寫出來的。而且由于他行使記者身份這時更加外露，并沒有很好的和受訪對象打成一片。這使得不僅外國人的身份和與之相應(yīng)的獨到觀察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪。
而且hessler本人也說，自己是為了去記錄中國的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會看到什么。工廠部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時的時期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來越多，出現(xiàn)了一些對中國人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對原始的直觀體驗時，似乎漸漸失去了一些對體驗本身的尊重。
尋路中國讀后感篇三
相比《江城》差太多，寫《江城》的時候，作者當(dāng)時身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵碛涗?，更多的是觀察，有點散文、隨筆的意思。
寫《尋路中國》時，作者身份變成總想搞個大新聞的駐hua記者，寫的是外國人的獨特視角下的中國，切身體驗居多，成現(xiàn)的效果像是報道，而非記錄。
三個故事一本書，第一故事講長城的帶點自駕，無足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過，堆砌拼湊痕跡太過嚴(yán)重。第二個故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒啥深度，這就是所謂最了解中國的外國人？太過片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對中國的不屑與睥睨，時不時的揶揄，感覺中國所有一切已被他看透。
很明顯，在中國幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷量和人氣就會直線上升。不敢相信這樣的書在國外出版，讓國外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計一輩子都甩不掉。
尋路中國讀后感篇四
《尋路中國》寫的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國的鄉(xiāng)村和工廠所看到的中國社會的縮影。本書分為三個部分，分別是城墻、村莊和工廠。這七年，是中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時間看國慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說是中國黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書，還沒出校門。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個時期象牙塔以外的中國。
或許因為作者是外國人吧，我們那么多熟視無睹、司空見慣的東西，在他的筆下變得新奇。書中寫高速路上駕駛，作者將中國駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說明他們動彈不得。一邊覺得作者文字幽默，一邊又為國人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’?！薄安挪皇悄??！薄拔矣X得是”“瞎說，那是你爸的大哥。”呵呵，多么熟悉的場景。
作為紀(jì)實文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時代的毛細(xì)血管中，深入到每一個平凡的個體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠》中的老陶、羅師傅，視角客觀，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠》，他寫“任靜要出去打工，媽媽有點驚慌失措地追著女兒到了工廠門口，求她留下來，說她太小了，姑娘什么也不說，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來，女孩兒依舊不為所動。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過身，慢慢穿過馬路，大聲哭喊著。她一走開，女孩兒也不自禁大哭起來------把頭埋在雙膝間，抽泣起來。接下來一個小時，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對方說話，不看對方一眼，可母親還是不愿意離開。姐姐來了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心?！笔鶜q的女孩回了一句“告訴她，我不會有事的。”五分鐘后，姐姐說“她哭了，她是真想讓你留下來?！迸⒖跉夂苡病敖裉焱砩弦坏侥沁?，我就給她電話?！惫と藗冄b好了車。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無濟(jì)于事，就送過來兩百塊錢。站在那兒看著車消失，淚水從臉上落下來。
另一對姐妹也在這個車上，來送的是父親，沒有擁抱，沒有傷感，他關(guān)心的是更重要的問題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢買藥，要穿暖和，好吧？”說完這些，轉(zhuǎn)身大步走了?！?/p>
說實話，讀到這段的時候我差點哭了。女兒太小，想要獨立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對姐妹上車，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門我與家人分別的場景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會有大量詳細(xì)的調(diào)查，問題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺么缺點什么，更多是感覺將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀點之中，看到了問題，看不到人。但是讀海斯勒的書，不一樣，他的文字既能看到問題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對現(xiàn)實世界是有著清醒認(rèn)識的。他看到了中國工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時他也看到了背后的陰憂，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說中國和美國是有著巨大差異的?！懊绹屡d城市剛開始成型時，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時候，當(dāng)?shù)氐谝环輬蠹堃呀?jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠、建筑材料供應(yīng)點、手機(jī)卡銷售等商店。自由市場決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒有私人報紙，沒有獨立的勞工聯(lián)合會，沒有人修建教堂或寺廟，沒有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見到，只有在有利可圖的場合，他們才會現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時很現(xiàn)實的又合法存在的社會現(xiàn)象?！弊x到這里，我不由得想到，中國雖然用幾十年的世界走過了西方一兩年的道路，市場一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問題等等。大家紛紛賺錢發(fā)財，可是多數(shù)人是沒有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說改革開放是一場分娩的陣痛，我真心希望我們國家是一個健康的嬰兒。
尋路中國讀后感篇五
當(dāng)超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點突然，有點突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家。或者說他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會結(jié)束……。
尋路中國讀后感篇六
上一周開始讀這本書，恰好在上英語課（研究生還在上英語課）我總覺得在英語課上學(xué)不到什么真正對學(xué)英語有幫助的東西，反而能聽到一些跟英語學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對比。老師問我們我國現(xiàn)代化教育是什么時候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞碛终f了一個問題，說中國人沒有信仰。
何偉在書里面提到曹春梅信仰佛教的時候說“人們信奉宗教的沖動，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時代的車輪和普通人在劇變中的無奈。因為他外國人的身份，常常會有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說不上來為什么，也許是因為差距。
2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬，但我常常聽到的是中國現(xiàn)在處于美國的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語課上。十多年過去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點。我們看到的還是一堆統(tǒng)計數(shù)字，有時候為了數(shù)字美觀還會“修正”。危機(jī)的時候，我們就啟動基建（四萬多億），而不是投資教育，但說到教育，說實話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書記競爭的時候，何偉提到“中國農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開始。黨的內(nèi)部斗爭了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋?，農(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書記選舉，沒有計劃和改變和公開的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動用村子里的一切關(guān)系。”這個現(xiàn)在也沒改變，別說農(nóng)村了，也許整個體系都是這樣。
然而最后專碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說不出來所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問，他們百般勸我別做無用功，最后說直接跟你說吧很多專碩是關(guān)系戶。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時候讀《江城》，我還覺得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過于明顯，這本書沒有那么強(qiáng)烈的感覺了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個年代中國其他角落不知道有多少個魏嘉消失不見了。還有就是他作為外國人在中國享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時讀著覺得何偉描述的太過溫柔又有點血淋淋，即便我一個土生土長的中國人看到那些過去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國讀后感篇七
開篇，基辛格先生便提到了一個讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義?；粮裾f，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國有義務(wù)向世界的每個角落傳播其價值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認(rèn)為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點，它不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識中，中國是一個只需復(fù)原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動與其他強(qiáng)國打交道。中國本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊及其經(jīng)驗豐富的船長兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚威的旗號到遠(yuǎn)方打個招呼。也許對中國人而言，獲得別人的贊美比實實在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國讀后感篇八
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠”三個視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國人所知的畫卷。
“城墻”，目睹中國歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長城向西，尋找那些非知名的城墻，聽著當(dāng)?shù)厝顺錆M自豪地說著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時笑道，這些故事，十幾年來第一次來詢問的竟是一個外國人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國近三十年來改革變遷的見證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個又一個村莊，目睹這些地方和他所看到的中國古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問及男人去哪里了的時候，村里人非常自豪而又堅定地說道：都去城里打工了，娃啊，等你長大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒有了，可能未來，現(xiàn)在的村子也會成為歷史吧。
書籍讀后感—名著讀后感—小說讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個地方政府都開始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對某些勞動力集中型產(chǎn)業(yè)開設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競爭中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過去，而“工廠”則代表了現(xiàn)在。從一個外國人的角度看來，這些都是不可思議的。回顧80年之前的美國，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開家里人獨自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會碰到思想、文化等軟件跟不上的問題，會碰到由于浮躁而帶來的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實現(xiàn)自我理想的信念。但正如書名“尋路中國”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國的未來、人民的生活必將更加美好。
尋路中國讀后感篇九
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶樱髡咝闹凶匀怀渑嬷湴僚c自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地擠入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張。回看國內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時代特色社會主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價值觀世界觀，不被社會上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動力為中華之崛起而讀書，我才有堅定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅持！
這是我的誓言！
尋路中國讀后感篇十
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?/p>
佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪校覀兎N什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
尋路中國讀后感篇十一
床桌前，閑暇時光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書。
作者寫了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書，現(xiàn)在看志雄走讀，增長見識，知識的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無聲無音，潤色這盛世當(dāng)??。
尋路中國讀后感篇十二
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書的作者是一個美國人，他寫出的東西與中國作家的角度絕對不一樣，這種視角對中國人來說是很新鮮的，正因為他不是中國人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀的寫下他的所見所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國讀者更新鮮的閱讀感受，對中國的21世紀(jì)初的情況有了更客觀的認(rèn)識和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書，讓我看到了21世紀(jì)初中國北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個時代的民風(fēng)民俗。尋路中國，要出去“尋”，首先要有車，于是作者去了租車行，租了一輛車子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國學(xué)者并沒有看到的地方，通過他的眼睛，我們的的確確看到了中國存在的某些問題，但同時我們可能并沒意識到中國是有優(yōu)點可以發(fā)揚光大的，何偉曾在書中寫到“在中國，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見說漢語的外國人，就會傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過，對于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對于這種現(xiàn)象，何偉一針見血的指出“從內(nèi)心深處來說，很多中國人——對于自己的國人在外來者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個年代，中國處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國引進(jìn)外國的經(jīng)驗，對于外國文化的沖擊，國人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對待外來的會說中文的外國人，國人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨屬于那個時代的烙印。
從這本書中我們可以看到很多獨屬于那個時代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因為尼古丁帶來的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂，而國家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國的酒文化更是由來已久，無論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國人的飯桌上更是隨處可見，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開車，可這在中國人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見，而酒后駕車也釀成了不少悲劇，尤其在過年期間，我曾在過年時看到出了車禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個方面反映出中國人對法律的漠視，酒后不能駕車，一方面也反映出中國的駕車教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問路時駕駛員應(yīng)該怎么做，選項有：告訴他、不告訴他、指一條錯誤的路，這更像是素質(zhì)測試題，但這種題卻沒什么教育意義，中國人在開車時依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過在取得駕駛證的期間的所見所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說的是對的。而且在學(xué)員學(xué)車的過程中，中國教很多有技巧、困難的駕駛方法，因為這被認(rèn)為是實用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國習(xí)慣于順服各種“教練”，很少會自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會聽從老師的話，因此中國的教室越來越沉默，當(dāng)老師說找人發(fā)表看法的時候，只有一片沉默，中國教育缺少了某種活力。
但中國的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動，同時也有一種憂慮，這種憂慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國存在不少問題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國人和國家的共同努力下，我們國家一定會越來越好。
尋路中國讀后感篇十三
每當(dāng)聽到雄壯的國歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚時，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國人”！
我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”中的最強(qiáng)國家，為統(tǒng)一其它六國奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國不久就死于魏國。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚史可法血染揚州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對抗。最后由于勢單力薄，被清軍圍困在揚州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國時，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國晏子能言善辯。晏子出使楚國時，楚靈王故意三番五次取笑晏子?？蓻]想到晏子能說會道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個個動人的歷史故事，一個個著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國人！
尋路中國讀后感篇十四
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計數(shù)的文物珍品和金銀財富。它不僅是當(dāng)時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館。可是令人心痛的是：這樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
尋路中國讀后感篇十五
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說看到周圍的人不讀書而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒有書讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無味的日子是什么時候的事情了。后來參加工作了，讀書的時間更少了，后來忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書久了竟會不知不覺會睡著……后來就習(xí)慣于不讀書了，或者不能安靜讀書了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛讀書。上課提個古典名著，幾乎沒有讀過。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來極大困擾。學(xué)生最初犯錯誤的時候，我耐心解釋；之后，還是沒有明顯提高，我無語了；最后，我都有點妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯，我當(dāng)時這樣想?，F(xiàn)在看來，這和學(xué)生長期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個學(xué)生的未來，它更多的是關(guān)系著祖國的未來，民族的希望！
“一個人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個人的讀書史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個社會到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個國家的未來。”
孩子們?yōu)槭裁床粣坶喿x，而愛上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話說：上有所好，下必所效。新聞媒體過度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書成為奢侈，成為老土，成為另類，一個不喜歡或是失去讀書興趣樂趣的國家，將會是什么樣的國家？一個不讀書的民族，那民族文化將會是怎樣的傳承？一個不愛學(xué)習(xí)的國家是沒有希望的國家，不愛學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說：中國人不愛讀書有四個方面的原因：一是國民文化素質(zhì)低，二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒有時間和精力去讀課外書，四是好書越來越少。我覺得說的有一定道理。記得我在外地上高中的時候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個書報亭，為買本《半月談》還要穿過兩個大路口；大學(xué)畢業(yè)的時候，我買了一本范文瀾先生的《中國哲學(xué)簡史》，一位學(xué)姐當(dāng)時就批評我說：買這些書干嘛？那位售貨員接話說：一看這位姐就是個學(xué)藝術(shù)的。我無語了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書店了，理由有二：書太貴，沒有我想看的專業(yè)書。好書越來越少，反而很多圖書在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價廉。
一位日本大師在其《低智商社會》一書中提到：在中國旅行時發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商國家”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家！
世界上有兩個國家的人最愛讀書，一個是以色列，另一個是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴(yán)肅的告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂活動，商店、飯店、娛樂等場所都要關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天，光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書。匈牙利的國土面積和人口不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，而我國平均45、9萬人才擁有一所圖書館，長年讀書的人數(shù)在500萬以上，占人口的`四分之一還多。知識就是力量和財富，一個崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家自然會得到豐厚的回報：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國雖短，但諾貝爾獎獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計算，匈牙利是當(dāng)之無愧的“諾獎大國”。一個小國，因愛讀書獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國”！
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