屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)(專業(yè)21篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-29 13:40:19
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)(專業(yè)21篇)
時(shí)間:2023-11-29 13:40:19     小編:雨中梧

人們對(duì)環(huán)保意識(shí)的提高,推動(dòng)了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。總結(jié)應(yīng)該具備邏輯性和條理性,使人一目了然。下面是一些總結(jié)的例子,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽黛`感。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

本篇為人物傳記,讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。

此傳與以前所學(xué)傳記有所不同,“傳評(píng)結(jié)合”的寫法是本文之特點(diǎn),也是本文之難點(diǎn)。

作為文言文,疏通文句、積累一些古漢語方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

作為自讀課文,學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要,老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、回顧舊知識(shí):司馬遷及其作品;屈原及其作品。

2、疏通文句,理清文脈。

3、突破重點(diǎn):感受屈原。

4、突破難點(diǎn):“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。

5、處理課后練習(xí)。

6、發(fā)散思維訓(xùn)練。

(說明:此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律:從舊到新,從點(diǎn)到面,從形到神,從內(nèi)容到形式,從重點(diǎn)到難點(diǎn),從知識(shí)到能力,從課內(nèi)到課外,由淺入深。)。

1、理清文脈。

第一部分(第1-3段)。

屈原見任——屈原被疏——屈原為文。

第二部分(第4-10段)。

第三部分:(第11、12段)。

江畔答問,絕望自沉——文澤后世,德威眾杰。

明線:屈原的命運(yùn)(見任——見疏——見絀——見遷——自沉)。

暗線:楚國的命運(yùn)(被騙——被襲——客死——滅亡)。

(說明:此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容,這也是理解屈原形象的前奏。)。

2、感受屈原。

第1、2段敘述屈原才能卓越,為國操勞,因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由:“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”,因“怨”為文,而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落,然而被諂被謗,孤獨(dú)無援,此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”,文如其人。屈原“志潔”“行廉”,為保持自己良好的道德操守,“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”,其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生,傲骨堅(jiān)挺,皆因他的“方”與“正”。

第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國,心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn),依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”,但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說:“不在其位,不謀其政?!鼻瓍s無論是否在其位都要謀其政。儒家說:“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下?!拔槐拔锤彝鼞n國”,屈原的愛國之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖,也不會(huì)隨楚國的治亂而改變。對(duì)祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。

第11段寫屈原江畔答問。屈原被放,“行吟澤畔”。他在吟什么?屈原仍在“吟”其志,他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀,頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因,屈原答:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。”這既是對(duì)不合理遭遇的解釋,也是對(duì)自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”,沒有必要“懷瑾握瑜”,屈原則用形象化的比喻(“彈冠”與“振衣”)表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?!皩幐俺A鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移,寧棄生求死,不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。

綜上所述,屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象,這個(gè)“道”就是理想和信仰,就是祖國和人民,就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。

(說明:本設(shè)計(jì)重在通過重點(diǎn)段來窺探屈原那高尚的靈魂,抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。)。

3、突破難點(diǎn):“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。

這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”,情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”,沒有離奇完整的情節(jié),也沒有驚心動(dòng)魄的場面描寫和人物的細(xì)致刻畫,只是粗線條地勾勒人物的一生,或邊傳邊議,或傳中寓評(píng),所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”,亦即史傳中的“變體”,其原因可能有四:

其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡,有關(guān)屈原的史料太少(可能與秦始皇焚書有關(guān)),單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。

其二、屈原史料雖少,但其作品猶在,通過作品感其精神是最好的辦法,而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。

其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,所以“評(píng)”就顯得尤其重要。

如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因,其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢,品格高尚,只因李陵之禍慘遭宮刑之辱,屈原幽憤而為《離騷》,司馬遷也是基于垢辱而作《史記》,也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格,這也是自身人格的立場與持守。

第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此,他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠,賢者不賢”,若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。

其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。

如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡單的概括,屈原的.個(gè)性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象,單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿,所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由,從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。司馬遷還通過評(píng)“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般,屈原的形象就會(huì)更深入人心。

在歷敘楚國敗事之后,司馬遷又評(píng)論楚國日衰的因由,這就是:忠奸不分,用人不智,從而證明,屈原本人牽系祖國安危,其浮其沉就意味著楚國之興之衰,屈原的高大形象由此而現(xiàn)。

在敘述屈原江畔答問之后,司馬遷對(duì)其死也有一番議論,可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來。

(說明:此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評(píng)議”的理由,而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來進(jìn)行,這些文字是基點(diǎn),它既能表現(xiàn)屈原的性格,也能透露作者的心理。)。

4、發(fā)散思維訓(xùn)練。

司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論:

自屈原沉汨羅后百有余年,漢有賈生,為長沙王太傅。過湘水,投書以吊屈原。

太史公曰:余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《服鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣!

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

態(tài)度:通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感;通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。

能力:通過了解愛國詩人屈原,暢談體會(huì)和感想,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

知識(shí):知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原,了解他熊熊的愛國之志,為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。

1。培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

3。提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。

理解屈原不屈的意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

1。教師準(zhǔn)備。

多媒體課件。

2。學(xué)生課前預(yù)習(xí):

課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料;整理屈原的有關(guān)愛國的`名言警句。

一、檢查復(fù)習(xí),談話引入課題。

1。你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎?

二、揭題并板書。

愛國詩人——屈原。

三、學(xué)習(xí)新課。

(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁,并將自己感受較深的地方勾畫出來。

(二)全班交流。

這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。

1。指名交流自學(xué)結(jié)果。

2。補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。

3。教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。

(1)他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品,以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國和人民的熱愛,表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。

(2)屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家,而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式,采用方言音韻,運(yùn)用浪漫主義的手法,創(chuàng)造了一種新詩歌體裁,即楚辭體,代表作《離騷》。

其中,可以講解有關(guān)屈原的故事,也可以利用《離騷》中的部分詩句,突出說明屈原對(duì)楚國人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。

(三)討論:

1。屈原具有哪些品質(zhì)?

2。說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?全班討論,各抒己見,教師點(diǎn)撥,總結(jié)。

(四)寫碑文,表真情。

假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng),你怎樣寫?

1。學(xué)生準(zhǔn)備。

2。交流碑文。

3。評(píng)選最佳碑文。

四、談感受,說體會(huì)。

說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)?可從各個(gè)方面說。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

我們對(duì)待文言文一向只重翻譯輕思想,抓背誦放精神?,F(xiàn)在反思自己的教學(xué),結(jié)合語文教學(xué)新課標(biāo),有抓了芝麻漏了西瓜之感,小學(xué)而大遺!傳統(tǒng)文化是我們的文化母體,這兒有我們的精神家園,愛國是我們民族的魂,舍棄了它,就舍棄了我們的根,無論到什么時(shí)代,我們都需要他的滋養(yǎng)。

翻遍歷史,還找不出幾個(gè)像屈原這樣為了自己的理想,至死不渝,如此執(zhí)著,如此專一,如此不為任何人所動(dòng)的愛國文人。他永遠(yuǎn)是孤高的,幽獨(dú)的。他不像莊子那樣,拋舍下一切,在自己的精神世界里遨游。也不像孔子那樣,退而求其次,設(shè)杏壇施教。他若去適應(yīng)世界就將失去自我,他獲得世界,又將失去自我。他選擇了戰(zhàn)斗也選擇了孤獨(dú),在生命的兩極里之間艱難的跋涉著。明知自己的志向操守與世界不合,但他卻絕不放棄自己的人格,以自己的脆弱之軀與污濁的世道做最后的抗?fàn)?!他可以說是自己理想的殉道者!他最終以毀滅自己的方式向生命的意義做了一次沉重的叩問!有人說屈原是世界的棄兒,但另一方面他又何尚不是歷史的寵兒!

在幾千年后的司馬遷時(shí)代,司馬遷以對(duì)屈原強(qiáng)烈的認(rèn)同感而作了《屈原列傳》。對(duì)屈原的美好政治,偉大的人格,堅(jiān)貞的意志都做了高度的評(píng)價(jià)!在《屈原列傳》中,司馬遷用蓋棺定論式的語氣把楚懷王的客死他鄉(xiāng),兵挫地削歸結(jié)為不知人之禍。相似的命運(yùn)讓司馬遷對(duì)屈原報(bào)以深刻的同情。在汨羅江畔,司馬遷追隨者屈原的精神足跡,“適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人?!彼抉R遷骨子里就是一個(gè)詩人,由此說來,他不僅是對(duì)屈原報(bào)以同情,甚至可以說是知音。他說“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》,悲其志。”一個(gè)悲字,讓人心顫。在司馬遷因替李陵鳴不平而遭受宮刑的時(shí)候他想到了屈原“屈原放逐,乃賦《離騷》”此時(shí),屈原成了他站立起來的精神支柱。這時(shí)一段穿越時(shí)空的心靈的對(duì)話。一個(gè)年輕的氣度不凡的史官在人生最低谷的時(shí)候碰上了一位心靈相通的知音。屈原的心思那位且行且歌的漁父猜不透,汩汩的汨羅江讀不懂,唯獨(dú)司馬遷能心領(lǐng)神會(huì)。

今天我們讀《屈原列傳》就是為了賭屈原的行,讀屈原的心,讀屈原的思想情感體系。進(jìn)而吸收養(yǎng)分,構(gòu)建我們自己的思想情感體系。

所以,本次教學(xué)設(shè),就是在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生從司馬遷的角度來關(guān)注屈原的人生及命運(yùn)。從司馬遷飽含血淚的字句中去感悟屈原強(qiáng)烈的愛國精神。體會(huì)作者為屈原立傳,抒情寄憤以澆心中塊壘的情感與目的。引領(lǐng)學(xué)生傳承屈原以及司馬遷身上的高尚人格。努力構(gòu)建和追求高尚的人格,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、金融危機(jī)嚴(yán)重的形勢下,更要加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感;通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。

通過了解愛國詩人屈原,暢談體會(huì)和感想,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原,了解他熊熊的愛國之志,為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。

1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。

理解屈原不屈的意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

1、教師準(zhǔn)備。

多媒體。

2、學(xué)生課前預(yù)習(xí):

課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料;整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。

一、檢查復(fù)習(xí),談話引入課題。

1、你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎?

二、揭題并板書。

愛國詩人——屈原。

三、學(xué)習(xí)新課。

(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁,并將自己感受較深的地方勾畫出來。

(二)全班交流。

這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。

1、指名交流自學(xué)結(jié)果。

2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。

3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。

(1)他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品,以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對(duì)楚國和人民的熱愛,表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。

(2)屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家,而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式,采用方言音韻,運(yùn)用浪漫主義的手法,創(chuàng)造了一種新詩歌體裁,即楚辭體,代表作《離騷》。

其中,可以講解有關(guān)屈原的故事,也可以利用《離騷》中的部分詩句,突出說明屈原對(duì)楚國人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。

(三)討論:

1、屈原具有哪些品質(zhì)?

2、說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?全班討論,各抒己見,教師點(diǎn)撥,總結(jié)。

(四)寫碑文,表真情。

假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng),你怎樣寫?

1、學(xué)生準(zhǔn)備。

2、交流碑文。

3、評(píng)選最佳碑文。

四、談感受,說體會(huì)。

說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)?可從各個(gè)方面說。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)目標(biāo):

態(tài)度:

通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感;通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。

能力:

通過了解愛國詩人屈原,暢談體會(huì)和感想,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

知識(shí):

知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原,了解他熊熊的愛國之志,為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國內(nèi)外享有的聲譽(yù)。

養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn):

1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語言表達(dá)能力。

3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

理解屈原不屈的意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

教學(xué)準(zhǔn)備:

1.教師準(zhǔn)備。

多媒體。

2.學(xué)生課前預(yù)習(xí):

課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料;整理屈原的有關(guān)愛國的名言警句。

教學(xué)過程:

一、檢查復(fù)習(xí),談話引入課題。

1.你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎?

二、揭題并板書。

愛國詩人——屈原。

三、學(xué)習(xí)新課。

(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁,并將自己感受較深的地方勾畫出來。

(二)全班交流。

這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。

1.指名交流自學(xué)結(jié)果。

2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。

3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。

(1)他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品,以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國和人民的熱愛,表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。

(2)屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家,而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學(xué)形式,采用方言音韻,運(yùn)用浪漫主義的手法,創(chuàng)造了一種新詩歌體裁,即楚辭體,代表作《離騷》。

其中,可以講解有關(guān)屈原的故事,也可以利用《離騷》中的部分詩句,突出說明屈原對(duì)楚國人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。

(三)討論:

1.屈原具有哪些品質(zhì)?

2.說說人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?全班討論,各抒己見,教師點(diǎn)撥,總結(jié)。

(四)寫碑文,表真情。

假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng),你怎樣寫?

1.學(xué)生準(zhǔn)備。

2.交流碑文。

3.評(píng)選最佳碑文。

四、談感受,說體會(huì)。

說說學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)?可從各個(gè)方面說。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

面對(duì)《屈原列傳》近字的古文,字詞掌握尤為關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計(jì)中,改學(xué)生自讀解決字詞為三遍朗讀,改學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)為討論完成,改教師布置任務(wù)為師生共同賞析文章。三遍朗讀,師生在互動(dòng)中求知,在愉快中完成任務(wù)。第一課時(shí)師生在激情奔發(fā)中順利完成字詞突破,有效而有得。

實(shí)踐證明,文言文教學(xué)實(shí)施三遍朗讀是閱讀的基礎(chǔ),是課文分析的起點(diǎn)和歸宿,在朗讀中體味文言文的優(yōu)美句段,享用古人智慧,領(lǐng)悟文章精華,妙在其中。同時(shí)學(xué)生徜徉在輕松和諧的課堂氣氛之中,學(xué)生在自覺中學(xué)習(xí),其樂融融。

二、朗讀突破重點(diǎn)關(guān)。

本文的重點(diǎn)定位在第三段和第十一段。理由是,第三段敘述了屈原創(chuàng)作《離騷》的過程,介紹《離騷》內(nèi)容,司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。第十一段交待了屈原的悲慘結(jié)局,“懷石自投汨羅江而死”。我把此二段看作是理解全文的“綱要”,突破了這二段,學(xué)生能夠理解并掌握內(nèi)容,就是抓住了全文的重難點(diǎn),解讀分兩步進(jìn)行:第一步學(xué)生翻譯第三段,講解第十一段中的比喻句;第二步討論問題:

2、第十一段寫屈原與漁父的兩次對(duì)話有什么作用?

3、我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)屈原之死?

在兩步中學(xué)生都能借助課本注釋,順利地完成翻譯,個(gè)別難句教師施以個(gè)別指導(dǎo)解決。討論中學(xué)生對(duì)屈原之死有如下看法:

1、屈原死的值得,因?yàn)樗揖龕蹏?,以死喚醒世人,挽救楚國危亡,盡管“數(shù)十年,竟為秦所滅”,他的光輝思想千載流芳。

2、屈原不必死,他臨死前漁父的忠告應(yīng)作為屈原的處世方法,因?yàn)樯菍氋F的,懷石自殺是對(duì)生命的放棄。學(xué)生認(rèn)為兩種相反的觀點(diǎn)都成立,我沒有多加評(píng)論,僅僅針對(duì)珍愛生命,說了“自殺”本身不可取。然后就練習(xí)冊(cè)中第三段閱讀回答問題當(dāng)堂完成。

三、練習(xí)突破延伸關(guān)。

所謂延伸是在已獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)涉及到知識(shí)的拓寬、延展。學(xué)習(xí)《屈原列傳》之后很有必要做此項(xiàng)工作。因?yàn)榍谥袊膶W(xué)史中的地位獨(dú)特,《史記》為屈原做傳包含著司馬遷的部分思想傾向。中國端午節(jié)習(xí)俗與屈原有關(guān)聯(lián),當(dāng)代人應(yīng)該繼承些什么,諸如此類的現(xiàn)實(shí)問題自然被引出,因此“由屈原說開去”就應(yīng)成為課堂延伸的重要內(nèi)容,這樣做對(duì)深入理解屈原,進(jìn)而熟悉閱讀楚辭,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考都有意義,對(duì)此,我補(bǔ)充如下練習(xí):

2、名句欣賞:

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱——關(guān)心民生。

亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心——追求美政。

高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離?!晟泼赖?。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

魯迅曾從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”?!妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值,學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí),但對(duì)其史學(xué)價(jià)值則有不同觀點(diǎn)。其中不乏有班固、干寶、劉知幾、黃震、胡適等大家,而劉知幾在《史通》中的評(píng)價(jià)較具代表性,姑錄于下:“至于屈原《離騷》辭,稱遇漁夫于江渚;宋玉《高唐賦》云夢神女于陽臺(tái)。夫言并文章,句結(jié)音韻。以茲敘事,足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒,皆采為逸事,編諸史籍,疑誤后學(xué),不其甚邪?!边@是對(duì)《史記》的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑?!妒酚浨Z生列傳》是歷史文獻(xiàn)中第一個(gè)詳細(xì)敘述屈原生平事跡的,在司馬遷之前的文獻(xiàn)中鮮見對(duì)屈原事跡的記載。這不得不讓我們思考:司馬遷寫作《屈原列傳》的依據(jù)是什么?其真實(shí)性到底如何?本節(jié)課的目的是以《屈原列傳》為例,分析司馬遷寫作《史記》的方法.探究其寫作《屈原列傳》的真實(shí)性,以及為屈原作傳的原因。

1.研讀文本,理解司馬遷寫作人物傳記的方法。

2.研讀、體悟司馬遷在《屈原列傳》中寄寓的思想情感。

1.重點(diǎn)預(yù)習(xí)課文《屈原列傳》第三小節(jié)、屈原與漁父對(duì)話部分和最后一節(jié)。大致了解并概括文章其他部分的內(nèi)容。

2.回顧《〈離騷〉節(jié)選》,寫下你的“屈原印象”。

—、導(dǎo)入。

1922年,胡適發(fā)表《讀楚辭》一文,認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物,是一個(gè)’箭垛式’的人物,與黃帝、周公同類,與希臘的荷馬同類”,并指出集中于屈原身上的相關(guān)事跡很有可能只是后世的一種想象與附會(huì)。因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載較少,司馬遷《史記屈原賈生列傳》是第一次對(duì)屈原生平做詳細(xì)記載,而司馬遷的時(shí)代與屈原的時(shí)代有一段距離,因而懷疑其真實(shí)性也是有一定理由的。今天我們以《屈原列傳》為例,來探一探其真實(shí)性到底如何。

二、閱讀文本,探討作傳之法。

1.司馬遷在為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么?

提示:在文章中找出相關(guān)語句,包括司馬遷的尋訪與閱讀等。

ppt:太史公曰:“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》,悲其志?!薄斑m長沙,觀屈原所自沉淵”“見賈生吊之”。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

一、知識(shí)與能力:

能聯(lián)系已學(xué)知識(shí),自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí),發(fā)現(xiàn)問題。

能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象。

二、過程與方法:

能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國的志向與堅(jiān)貞不屈,出污泥而不染的操守,能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際,體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論、多媒體輔助。

三課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí),了解屈原的生平與高尚的節(jié)操,進(jìn)而了解司馬遷寫此傳的目的。

屈原傳是人物評(píng)傳,司馬遷寫屈原是抒憤:—個(gè)忠心耿耿的大賢,被讒而終不得用,以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張,變法自強(qiáng)的主張,力保楚國無虞,進(jìn)而可以統(tǒng)一天下,但這個(gè)主張損害了楚國群小的利益,再加上楚王昏庸,所以才有這樣的悲劇。

司馬遷作此傳,意在表明,小人讒言私欲,待遇昏庸之主,致使志士窮困,國家喪亡;提出尊賢重道,明察賢佞是國家之福,表旌屈原矢志不渝,至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。

屈原以他的價(jià)值觀,超越了世俗功利價(jià)值尺度,獲得了永恒的意義。故曰:“屈平辭賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘?!贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義,是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。

屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國文化的行為,同時(shí)也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

二、自主研究,梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗。

【通假字】。

離通罹遭受;

反通返返回;

見通現(xiàn)顯現(xiàn);

指通旨主旨;

濯通濁濁水;

絀通黜罷黜;

質(zhì)通贄見面禮;

內(nèi)通納接納;

被同披披散;

【古今異義】。

明于信而見疑其文約,其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。

楚誠能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。

【同形異義】。

治亂悉發(fā)國中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國而欲反復(fù)之。

形容枯槁祖屈原之從容辭令。

三、朗讀全文,感悟作者的情感與屈原的精神。

〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋健?/p>

四、練習(xí)與實(shí)踐。

1、鞏固梳理字詞知識(shí)。

2、誦讀全文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞。

二、學(xué)生找出疑難語句,師生共同研討解決。

三、重點(diǎn)語句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】。

〖口述與書面練習(xí)結(jié)合〗。

其稱文極小而其指極大。

乃令張儀佯去秦,厚委質(zhì)事秦。

而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。

人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自用,舉賢以自佐。

懷王因?yàn)椴恢页嫉?區(qū)分,所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑,在外受張儀的欺騙。

身客死于秦,為天下人笑。

夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。

何故懷瑾握瑜,而自令見放為?

其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。

士無賢不肖,皆謙而禮交之。

諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏數(shù)十年。

士以此方數(shù)千里爭往歸之。

秦王使使者告魏王。

安在公子能急人之困也!

見侯生,具告所以欲死秦軍狀。

朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。

四、練習(xí)與實(shí)踐。

口頭翻譯最后三段,加深對(duì)文意的理解。

第三課時(shí)。

一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容。

二、理請(qǐng)全文脈絡(luò),品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。

開頭兩段是敘事,交代屈原家世,才干和職任。楚制,高級(jí)官員都是王族,左徒亦是屈氏世任之職,屈原任此,忠于楚國,獲得懷王信任,關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。

屈原很清楚戰(zhàn)國時(shí)代必須在國內(nèi)修法度,富國強(qiáng)兵,在國外,連齊抗秦才能大治,他要佐懷王行美政,效法先王之德,尊賢重道,這樣—來,便觸犯了楚國貴族的特權(quán)和利益,所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合,儷規(guī)矩以改錯(cuò),背繩墨以追曲兮,競周容以改度?!碑?dāng)時(shí)的楚國貴族一味地顧及私利而不顧公義,討好楚王,破壞法度,再加上楚王昏聵,致使群小得勢,賢人日退。

此傳只寫了一個(gè)細(xì)節(jié):上官大夫給楚王進(jìn)讒,毀謗屈原,楚王怒屈原“自伐其功”,因而疏之。奪了他的政治權(quán)力,這樣無異于自毀長城。懷王心胸狹隘,并且虛榮浮夸,頭腦糊涂,他倚仗先王開創(chuàng)的楚國國力,稱雄于世,實(shí)際上是個(gè)平庸無才的人,因而不能與賢臣共事,更不能正確判斷局勢,末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國與楚王,堅(jiān)持力排眾議,忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比,為下文楚王不聽勸諫導(dǎo)致最終身死國滅做有力的鋪墊。

五至八段寫楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地,導(dǎo)致身死國滅的歷史教訓(xùn),在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià),突出文章的主旨。

最后兩段通過屈原與漁父的對(duì)話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響,也點(diǎn)明了寫作目的。

三、練習(xí)與實(shí)踐。

1、背誦第三段,并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫。

2、寫一篇短文,談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解,可以有自己的創(chuàng)新理解。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí),把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。

2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí),重點(diǎn)是“伐"“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國精神。

4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。

積累重要的文言文詞句知識(shí)。

學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

本文將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn),既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒,又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪,揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系,充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。

本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!彼抉R遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱。

司馬遷(公元前145年-公元前90年),字子長,夏陽(今陜西韓城南)人,一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風(fēng)俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。

他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

三、總體感知。

第一部分(第1-3段):寫屈原有見“任”到見“疏”,憂愁幽思而作離騷。

第二部分(第4-9段):寫屈原被罷免官職后,懷王三次被騙。

1、第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能?聯(lián)系全文,分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡略。

此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡略,是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國之情和發(fā)憤著書之況。

文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí),說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”,表現(xiàn)了屈原憂國憂民的思想感情。在評(píng)價(jià)《離騷》時(shí),作者把《離騷》的語言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià),從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評(píng)價(jià)《離騷》文辭“約”“微”時(shí),說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”,因此他多用香草美人來做比喻等,無不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。

3、本文明明是為屈原立傳,為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運(yùn)?

文章用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運(yùn),這些穿插在人物傳記中的史實(shí),都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的,這就說明屈原的去留,關(guān)系著楚國的命運(yùn)。同時(shí),作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋,這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷,最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。

4、司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對(duì)話,他想要表達(dá)什么?

司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著,最好是得過且過、隨遇而安,即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移,至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒,則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué),認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流,絕對(duì)不能同流合污,寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照,表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,也表露出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。

5、屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因,他實(shí)在憂憤難解,所以“自投汨羅江”以求解脫。

此外,屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因,屈原十分熱愛楚國,所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí),似乎只能用死亡來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視,唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

6、最后一段第一句話中的“志”指什么,司馬遷為什么“悲其志”?

“志”指屈原忠君愛國的思想,心系國家、希望國家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”,既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定,也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。

司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來,從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運(yùn)是息息相關(guān)的;(2)把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。

文章開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí),就著重突出其治國之才。這樣介紹屈原,不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能,而且可以讓讀者看到他里里外外為國操勞的形象;同時(shí)也反映了他在楚國的重要地位和對(duì)祖國的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是,屈原不僅在祖國強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國,而且在祖國處于“大困”時(shí),仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?;不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國,而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳H绠?dāng)他“不復(fù)在位”時(shí),聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國的張儀,屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí),屈原又一針見血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質(zhì),勸懷王“毋行”;直到懷王被秦國劫持,屈原仍不改初衷,誠擎地“眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反”,一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟,祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王、振興祖國之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn),屈原的愛國之心,不因楚國的治亂興衰而改變,更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國確有一顆丹心、一片赤誠。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

屈原名平,與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博,記憶力很強(qiáng),通曉治理國家的道理,熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國事,發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客,應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列,想爭得懷王的寵幸,心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它(想邀功),屈原不贊同,他就在懷王面前讒毀屈原說:“大王叫屈原制訂法令,大家沒有不知道的,每一項(xiàng)法令發(fā)出,屈原就夸耀自己的功勞說:除了我,沒有人能做的。”懷王很生氣,就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使懷王看不明白,邪惡的小人妨礙國家,端方正直的君子則不為朝廷所容,所以憂愁苦悶,寫下了《離騷》?!半x騷”,就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始,父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源,所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候,沒有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候,沒有不叫父母的。屈原行為正直,竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主,讒邪的小人來離間他,可以說到了困境了。誠信卻被懷疑,忠實(shí)卻被誹謗,能夠沒有怨恨嗎?屈原之所以寫《離騷》,其原因大概是從怨憤引起的。《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情,但不過分而失當(dāng)?!缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé),但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》,可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳,近世稱述齊桓公,中古稱述商湯和周武王,用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高,國家治亂興亡的'道理,無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約,詞意精微,他的志趣高潔,行為廉正。就其文字描寫來看,不過尋常事物,但它的旨趣是極大的(因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂),舉的是近事,而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔,所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的,由于行為廉正,所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中,像蟬脫殼一樣擺脫濁穢,浮游在塵世之外,不受濁世的玷辱,保持皎潔的品質(zhì),出污泥而不染??梢酝茢?,屈原的志向,即使和日月爭輝,也是可以的。

屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國,齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國,用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王,對(duì)懷王說:“秦國非常憎恨齊國,齊國與楚國卻合縱相親,如果楚國確實(shí)能和齊國絕交,秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心,信任了張儀,就和齊國絕交,然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說:“我和楚王約定的只是六里,沒有聽說過六百里?!背拐邞嵟仉x開秦國,回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒,大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊,在丹水和淅水一帶大破楚軍,殺了八萬人,俘虜了楚國的大將屈匄,于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力,深入秦地攻打秦國,交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況,襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼,從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹粊碓?,楚國處境極端困窘。第二年,秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說:“我不愿得到土地,只希望得到張儀就甘心了?!睆垉x聽說后,就說:“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方,我請(qǐng)求到楚國去?!钡搅顺钟秘S厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚,通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖,又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn),不在朝中任職,出使在齊國,回來后,勸諫懷王說:“為什么不殺張儀?”懷王很后悔,派人追張儀,已經(jīng)來不及了。

后來,各國諸侯聯(lián)合攻打楚國,大敗楚軍,殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國通婚,要求和懷王會(huì)面。懷王想去,屈原說:“秦國是虎狼一樣的國家,不可信任,不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去,說:“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān),秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?,?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒,不聽秦國的要挾。他逃往趙國,趙國不肯接納。只好又到秦國,最后死在秦國,尸體運(yùn)回楚國安葬。

懷王的長子頃襄王即位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭,因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭,雖然流放在外,仍然眷戀著楚國,心里掛念著懷王,念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟,世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王,想振興國家改變楚國的形勢,一篇作品中,都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何,所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù),選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生,而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn),這是因?yàn)樗^忠臣并不忠,所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?,所以在?nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也被扣留死在秦國,為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?!兑捉?jīng)》說:“井淘干凈了,還沒有人喝井里的水,使我心里難過,因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹>踬t明,天下人都能得福?!本醪毁t明,難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他,非常憤怒,終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒,就放逐了屈原。

屈原到了江濱,披散頭發(fā),在水澤邊一面走,一面吟詠著。臉色憔悴,形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他,便問道:“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這兒?”屈原說:“整個(gè)世界都是混濁的,只有我一人清白;眾人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐?!睗O父說:“聰明賢哲的人,不受外界事物的束縛,而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁,為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉,為什么不吃點(diǎn)酒糟,喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì),卻使自己被放逐呢?”屈原說:“我聽說,剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙,剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀,蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì),去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭,就自投汨羅江而死。

屈原死了以后,楚國有宋玉、唐勒、景差等人,都愛好文學(xué),而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面,始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后,楚國一天天削弱,幾十年后,終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年,漢代有個(gè)賈誼,擔(dān)任長沙王的太傅。路過湘水時(shí),寫了文章來憑吊屈原。

太史公說:我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙,經(jīng)過屈原自沉的地方,未嘗不流下眼淚,追懷他的為人??吹劫Z誼憑吊他的文章,文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯,哪個(gè)國家不會(huì)容納,卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥賦》,把生和死等同看待,認(rèn)為被貶和任用是不重要的,這又使我感到茫茫然失落什么了。

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屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔,其行廉”,“雖與日月爭光可也”的屈原,千古流芳。

就是這樣一個(gè)屈原,居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼!屈原既死,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫,其后楚竟為秦所滅!暖乎!若是屈原不死,秦何以滅楚?何以定天下?歷史也許因此而改寫也!

所謂賢人政治,就是說治亂由人,任賢臣而感天地泣鬼神,天下太平風(fēng)調(diào)雨順;用小人則災(zāi)禍由此而起,異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑,齊之霸業(yè)系由管仲,漢興乃由張子房,蜀興系由諸葛亮;同樣,商亡是殺了比干,楚亡是去了屈原,秦亡是趙高作祟。說來說去,君主只要會(huì)用人就可以了,本人才德并不重要。齊桓公好色好小人,但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸;漢高祖無才無德,但文有張良蕭何武有韓信,便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國政治史,由是留下了無數(shù)半人半神的名字。

最明顯的例子,諸葛亮?!胺?、鳳雛,得一而可安天下”,劉備將二人盡得,天下仍未安于蜀漢。相反,蜀是三國中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說,諸葛亮,寸運(yùn)”不濟(jì),“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中,人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生,天未必感人而動(dòng)了。這,也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。

由此可見,即便是標(biāo)榜賢人政治的中國古代,“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運(yùn),不如說是體制是否適于時(shí)世。

屈原死了,楚國滅了;賈誼死了,漢朝興了。個(gè)中原因,讀《史記》的人,不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。

屈原“信而見疑,忠而被謗”,一生郁郁不得志,終于自沉以終。論品格,屈原是第一流的人物,令人敬仰;而作為政治家,空有才智、抱負(fù),卻只能坐視楚國亡滅,無措手足,這又是一種悲哀。

由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼,他的政績?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。

如果你看過他的日記,了解其中的先進(jìn)思想,達(dá)觀智慧,你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯(cuò)了!從他的政績作為來看,他卻是專制君主的最得力大臣,可以說是最頑固的保守分子,不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家,他的所作所為和他所思所想的有如此大差別?這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說,在專制君主手下為官必須善于偽裝自己,決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法,“否則誰說出口,誰就完蛋”。因而有句名言是:“表情要開放,思想要深藏?!边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法,因而他能左右政局達(dá)30年之久。

同樣戚繼光為了能做一番事業(yè),便向首輔張居正行賄,送金錢美女,籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員,結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán),當(dāng)總兵十幾年之久,因而得以驅(qū)逐倭寇,實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略,成為一代名將和民族英雄。相反,剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為,一無可述。

由此看來,這些極為成功的政治家的要素是:寧可個(gè)人操守有虧,也要以非常手段獲得大權(quán),施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段,達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行,反而處處碰壁,不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個(gè)家庭的孩子,說他長大會(huì)成為一個(gè)政治家,反而招致這個(gè)家庭的憤怒,因?yàn)檎渭以跉W美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列,倒是更近于事實(shí)。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

教學(xué)目的:

1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛國、正直的高尚品德,并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

2、解本文寫作特點(diǎn):記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合,即人物評(píng)傳的特點(diǎn),明確本文不同與其它人物傳記的地方。

3、將本文屈原的詩歌結(jié)合起來閱讀,從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭精神上。

4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

教學(xué)重點(diǎn):

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段,背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后,有用大段的文字夾敘夾議,贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》,并把屈原的作品和人格結(jié)合起來。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事,并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起。

教學(xué)難點(diǎn):

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

課時(shí)安排:兩課時(shí)。

教學(xué)步驟:

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):閱讀全文,理清全文記敘的線索。

教學(xué)步驟:

政治理想詩人形象。

美政民本憂國憂民,熱愛祖國長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱。

潔身自好,自我完善奇服……高馳……食玉英。

(唯美情結(jié))制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

嫉惡如仇,不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。

堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想與天地兮比壽,與日月兮齊光。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,我將上下而求索。

二、教師朗讀課文,學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序,分四部分進(jìn)行。

記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào),找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語:

任――疏――黜――遷――投。

三、學(xué)生參照注釋,閱讀課文,進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次:全文以屈原。

活動(dòng)的時(shí)間為序,第一部分(1――3自然段)任――疏。

第二部分(4――10自然段)黜――遷。

第三部分(第11自然段)投。

第四部分(第12自然段)身后影響。

四、布置作業(yè):熟讀翻譯課文,思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段,背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后,有用大段的文字夾敘夾議,贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》,并把屈原的作品和人格結(jié)合起來。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事,并把屈原個(gè)人的.遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起。

3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

教學(xué)步驟:

一、重點(diǎn)閱讀第三自然段,背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后,有用大段的文字夾敘夾議,贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》,并把屈原的作品和人格結(jié)合起來。

明確:作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》?!捌湮募s……其志潔……其行廉……雖與日月爭光可也”這段話,是結(jié)合屈原的作品和人格說的,說明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映,渾然一體。

二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分,課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事,并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起,其用意是什么。

明確:幾件大事:第一,受騙絕齊,第二兵敗丹淅,第三復(fù)釋張儀,第四諸侯擊楚,第五赴秦身死,第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國的命運(yùn)息息相關(guān)。

三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

明確:體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度,體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話,代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向,漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著,最好是得過且過、隨遇而安,即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移,至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒,則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué),認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流,絕對(duì)不能同流合污,寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照,是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,其中也表露出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

四、熟讀課文,體味:司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇,有著屈原那樣正道直行的品格,有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原,同情屈原,他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。

五、布置作業(yè):課后習(xí)題。

六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué),列出結(jié)構(gòu)提綱,舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng),進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末,表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)。

七、學(xué)生自讀《語文讀本》中:《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。

八、布置作業(yè):學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

1.導(dǎo)入新課。

朗讀《太史公自序》中的相關(guān)段落:

夫《詩》《書》隱約者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論《兵法》;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

今天,我們來學(xué)習(xí)《屈原列傳》,看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。

2.我話屈原。

(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

澤畔行吟,五月孤忠沉夜月;離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。

(2)屈原:屈原,名平,字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家,我國歷史上第一個(gè)偉大詩人,愛國主義詩人,第一位浪漫主義詩人,曾被推舉為世界文化名人。

屈原,生活在時(shí)代大動(dòng)蕩,社會(huì)大變革的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力,在宗國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭。屈原力主革新政治,舉賢授能,除殘去穢,勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想。

他的代表作品:《離騷》,《天問》,《九歌》,《九章》。其中《離騷》是代表作。

(3)《楚辭》:《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品,西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,故名《楚辭》。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”?!冻o》是繼《詩經(jīng)》之后我國又一部詩歌總集,論其對(duì)后世的影響,只有《詩經(jīng)》可以與它媲美。

原文:

屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定,上官大夫見而欲奪之,屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰:以為‘非我莫能為’也?!蓖跖枨健?/p>

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?!半x騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。

譯文:

屈原,名字叫平,是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博,記憶力很強(qiáng),明了國家治亂的道理,擅長外交辭令。對(duì)內(nèi),同楚王謀劃商討國家大事,頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外,接待賓客,應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等,想爭得楚王對(duì)他的寵愛,便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令,屈原編寫的草稿尚未定稿,上官大夫看見了,就想硬要走草稿,屈原不給。上官大夫就讒毀他說:“君王讓屈原制定法令,大家沒人不知道的,每出一道法令,屈原就炫耀自己的功勞,說:‘除了我,沒有人能制定法令了’。”楚王聽了很生氣,因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心楚懷王聽信讒言,不能分辨是非,諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見,邪惡的小人危害公正無私的人,端方正直的人不被昏君讒臣所容,所以憂愁深思,就創(chuàng)作了《離騷》?!半x騷”,就是遭遇憂愁的意思。上天,是人的原始;父母,是人的根本。人處境困難時(shí),總是要追念上天和父母(希望給以援助),所以勞累疲倦時(shí),沒有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí),沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直,竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君,卻被小人離間,可以說處境很困難。誠信而被懷疑,盡忠卻被誹謗,能沒有怨憤嗎?屈原作《離騷》,是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳,近古提到齊桓公,中古提道商湯、周武王,利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高,治亂的條理,沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約,語言含蓄,他的志趣高潔,行為正直。就其文字來看,不過是尋常事情,但是它的旨趣是極大的,列舉的雖是肯前事物,但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔,所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直,所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水,象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境,以便超脫世俗之外,不沾染塵世的污垢,出于污泥而不染,依舊保持高潔的品德,推究這種志行,即使同日月爭光都可以。

重點(diǎn)實(shí)虛詞。

第一段:

屈平疾(恨,痛心)王聽(聽覺)之不聰(明)也。

讒諂(說好人壞話的人)之蔽明也。

邪曲(邪惡不正的人)之害公也。

方正(正直的人)之不容(被動(dòng))也。

故憂愁幽(深)思而作《離騷》。

猶離憂(遭遇憂愁,離同“罹”,遭遇)也。

夫(句首發(fā)語詞)天者,人之始也。

人窮(處境困難)則(就)反本。

疾痛慘怛(內(nèi)心悲痛)。

屈平正(使動(dòng),使……正)道直(使動(dòng),使……直)行。

竭忠盡智以(連詞,表目的,來)事其君。

讒人間(離間)之。

信而見疑,忠而被謗,(兩個(gè)被動(dòng)句)能無怨乎。

蓋(大概)自怨生也。

上(名作狀,向上)稱帝嚳。

下(名作狀,向下)道(稱道)齊桓。

以刺(指責(zé))世事。

明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)。

治亂之條貫(規(guī)律)。

靡(沒有)不畢(全,都)見。

其文約(簡約)其辭微(含蓄),其志潔(高潔),其行廉(正直,端正)。

其稱文小而其指(同“旨”,旨趣)極大。

舉(列舉)類(事物)邇(近)而見(包含、表現(xiàn))義遠(yuǎn)(深遠(yuǎn))。

自疏(疏遠(yuǎn))濯(同“濁”)淖(泥漿)污泥之中。

蟬(名作狀,像蟬一樣)蛻于濁穢(黑暗社會(huì))。

不獲世之滋(污濁)垢。

皭(潔白)然泥而不滓(污黑)者也。

推(推究)此志也,雖(即使)與日月爭光可也。

文化常識(shí)。

1.屈原(約公元前340或339年-公元前278年),名平,字原;又自名正則,字靈均。中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家,中國歷史上第一位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,代表作品:《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

2.帝嚳,傳說中“五帝”(五帝是指中國上古傳說中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜,也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯,是最高祭祀等級(jí)的儀式之一。)之一,號(hào)高辛氏。屈原是他的后裔。

翻譯。

1.屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。

譯文:屈原痛心懷王聽信讒言不能分辨是非,讒言諂媚遮蔽了雙眼(不能明辨是非),(致使)邪惡歪曲殘害了公道,端方正直不被接受,因此(心懷)憂愁幽思而作《離騷》。

2.其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。

譯文:他的文筆簡約,詞意精微,他的志趣高潔,行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小,但意義卻非常重大,列舉的事例雖然淺近,但含義卻十分深遠(yuǎn)。

3.其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

三課時(shí)。

四、教學(xué)步驟?:

導(dǎo)入??:

背景簡介:

簡介屈原的生平和影響:

本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇,表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能,贊揚(yáng)了他的愛國精神和剛正不阿的正直品德。

關(guān)于史傳“變體”:?。

詞句疏通。

一、實(shí)詞。

(一)通假字:

(二)一字多義:

3、此五霸之伐也(???)。3、今背本而趨末()。

4、坎坎伐檀兮(?????)。??????4、此之謂失其本心()。

5、因造玉清宮,伐山取材。(?????)。5、本在冀州之南()。

7、求木之長者,必固其根本。(??)。

c、離:1、離騷者,猶離憂也。()d、志1、博聞強(qiáng)志()。

2、如有離違,宜別圖之。()2、其志潔,其行廉()。

3、約從離衡()?3、一篇之中,三致志焉()。

4、愿得一心人,白頭不相離()?4、便扶向路,處處志之。

5、于是賓客無不變色離席()?5、吾十有五而志于學(xué)()。

6、以光先帝遺德,恢弘志士之氣()。

5、而圣君治國累世而不見者(???)。

(三)、古今異義。

6、而高詭辯于懷王之寵姬鄭袖?????????7、然終無可奈何。

二、虛詞。

10、夫夷以近,則游者眾(????)。

9、家祭無忘告乃翁(??????)。

三、翻譯。

1、如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。

2、兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。

3、卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。

4、何故懷瑾握瑜,而自令見放為?

5、然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

一、文學(xué)常識(shí):

屈原(約公元前340——約前278年),名,字,時(shí)期我國偉大的主義詩人,代表作為抒情長詩《》。主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九天》等。漢代把它們合編成《楚辭》。

《屈原列傳》一文記敘、、相結(jié)合,記載屈原的事跡和文學(xué)上的杰出才能,具體而深刻地表現(xiàn)了他忠貞不渝的精神和志潔行廉、剛正不阿的品格,集中表現(xiàn)了屈原的高尚情操和的斗爭精神,流露了作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。

二、生字練習(xí):給加點(diǎn)的字注音。

屬()草稿慘怛()帝嚳()靡不畢見()濯()淖()。

蟬蛻()滋垢()濁穢()皭()然泥()而不滓()。

既絀()商于()既咎()眷()顧被()發(fā)漁父()。

憔()悴()哺()育啜()泣罹()難()。

三、通假字:解釋句中通假字。

1、離騷者,猶離憂也。()2、人窮則反本()3、靡不畢見()4、其稱文小而其指極大()5、自疏濯淖污泥之中()6、屈平既絀()7、齊與楚從親()8、亡走趙,趙不內(nèi)()。

9、被發(fā)行吟澤畔()。

四、解釋加點(diǎn)詞的古今義:

1、明年:古義:今義:2、顏色:古義:今義:

3、形容:古義:今義:4、從容辭令:古義:今義:

5、設(shè)詭辯于懷王:古義:今義:

6、其存君興國而欲反復(fù)之:古義:今義:

五、解釋加點(diǎn)的詞:1。

六、解釋加點(diǎn)詞的詞類活用:

1、厚幣委質(zhì)事楚()2、其后楚日以削()。

3、內(nèi)惑于鄭袖()4、短屈原于頃襄王()。

5、皆祖屈原之從容辭令()。

七、判斷文言句式:

1、“離騷”者,猶離憂也()2、信而見疑,忠而被謗()。

3、內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。()4、太子及賓客知其事者()。

5、求人可使報(bào)秦者()6、明于治亂,嫻于辭令()。

7、是以見放()。

八、一詞多義:

1、害a、爭寵而心害其能()b、為陶謙所害()。

c、除國之大害()d、不能害人()。

2、疾a、屈平疾王聽之不聰也()b、疾在腠理()。

c、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩ǎヾ、君子疾夫舍曰欲之()。

e、吾疾貧富不均()。

3、許a、而趙不許,曲在趙()b、時(shí)人莫之許也()。

c、先生不知何許人也()d、塞上長城空自許()。

4、屬a、亡國破家相隨屬()b、屬予作文以記之()。

c、司命之所屬()d、屈平屬草稿未定()。

e、有寧越徐尚……之屬()。

5、疏a、王怒而疏屈原()b、梅以疏為美()。

c、其于計(jì)之疏也()d、十三經(jīng)注疏()。

6、離a、“離騷”這,猶離憂也()b、約從離衡()。

c、如有離違,宜別圖之()d、多情自古傷離別()。

7、遷a、王怒而遷之()b、再遷為太史令()。

c、予左遷九江郡司馬()d、齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅()。

8、聞a、博聞強(qiáng)識(shí)()b、聞道有先后()。

c、聞寡人之耳()。

9、審a、審問之,慎思之()b、審矣,何足怪乎()。

c、審時(shí)度勢()d、明日再審之()。

10、望a、望桓侯而還走()b、欲望百姓親附()。

c、自幼有公輔之望()d、若望仆不相師()。

11、過a、過宋將軍而不見()b、求,無乃爾是過歟()。

c、過猶不及()d、人誰無過()。

12、與a、與之斗卮酒()b、世又不與能死節(jié)者比()。

c、何哉?與秦而不助五國也()d、蹇叔使子與師()。

九、名句默寫:

1、長太息以掩涕兮,。2、亦余心之所善兮,。

3、欲少留此靈瑣兮,。吾令羲和弭節(jié)兮,。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,。

4、信而見疑,,能無怨乎?

5、舉世,,是以見放。

6、明道德之光崇,,。,,

其志潔;自疏。

7、屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,,。

8、吾聞之,新沐者必彈冠,。人又。

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屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

(四)理解課文運(yùn)用的修辭手法。?。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)?。

掌握本課的文言實(shí)詞、通假字、古今異義詞及特殊句式。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

理解和學(xué)習(xí)本課的寫作手法和修辭手法。

一、背景材料。?。

屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭,因其“博聞強(qiáng)志,明于治治亂,嫻于辭令”,應(yīng)對(duì)諸侯,后又任三閭大夫,對(duì)內(nèi)主張修明法度,舉賢授能,對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦,以楚為中心統(tǒng)一中國,受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊,遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右,被放逐到漢北(今湖北省西北部)。從此,楚國國勢日益衰微,懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物,包圍了懷王,后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙,與齊絕交,使楚陷于孤立,兩次派兵攻秦,結(jié)果損兵折將,失去漢中六百里國土。懷王晚年,不聽屈原勸阻,在子蘭等人慫恿下,去秦講和,被秦扣留,客死于秦。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析?。

(二)王為什么怒而疏屈原?

(三)屈原為什么作《離騷》?

(四)第3小段包括幾層?作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的??。

三、分析文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

本文是一篇人物傳記,以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘,分三部分。

1、簡介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。

第二部分:(4--10)?寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強(qiáng)到衰的過程。

(1)、屈原被黜,懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。

(2)、頃襄王昏憒腐朽,屈原被遷。

第三部分:(11--12)屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后世的影響。

1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。

2、屈原對(duì)后世的影響。

四、寫作訓(xùn)練。

以“寫給屈原的一封信”為題,寫一篇文章,與古人進(jìn)行精神上的交流。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七

教學(xué)目的:

1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛國、正直的高尚品德,并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

2、解本文寫作特點(diǎn):記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合,即人物評(píng)傳的特點(diǎn),明確本文不同與其它人物傳記的地方。

3、將本文屈原的詩歌結(jié)合起來閱讀,從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭精神上。

4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

教學(xué)重點(diǎn):

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段,背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后,有用大段的文字夾敘夾議,贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》,并把屈原的'作品和人格結(jié)合起來。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事,并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起。

教學(xué)難點(diǎn):

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

課時(shí)安排:兩課時(shí)。

教學(xué)步驟:

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):閱讀全文,理清全文記敘的線索。

教學(xué)步驟:

政治理想詩人形象。

美政民本憂國憂民,熱愛祖國長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱。

潔身自好,自我完善奇服……高馳……食玉英。

(唯美情結(jié))制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

嫉惡如仇,不同流合污世溷濁――高馳不顧、茍余心……。

堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想與天地兮比壽,與日月兮齊光。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,我將上下而求索。

二、教師朗讀課文,學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序,分四部分進(jìn)行。

記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào),找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語:

任――疏――黜――遷――投。

三、學(xué)生參照注釋,閱讀課文,進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次:全文以屈原。

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屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八

《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人,作為一名湖北人,對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣,今天特地開始讀了一下原文。

屈原是羋性屈氏,古代的姓和我們今天的姓不一樣,古代只有貴族才有姓,屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏?!肚Z生列傳》中說屈原是楚平王的同姓,所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關(guān)系的。

他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾,所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原,他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原,這樣楚懷王就開始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。

由于屈原為人非常正直,用心對(duì)待他的君上。可是卻被疏遠(yuǎn),真是忠言逆耳。屈原被罷免以后,秦國想要攻打齊國,齊國和楚國關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國和齊國,于是派張儀去找楚懷王,張儀說如果楚國能夠和秦國結(jié)盟去攻打齊國,秦國會(huì)把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應(yīng)了張儀,于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里,沒有聽說過六百里。

之后楚王很生氣,想要攻打秦國結(jié)果被秦軍打敗。后來秦國主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和,楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃,張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚,希望和楚王見面,屈原說秦國是虎狼之國不能相信,結(jié)果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

屈原后來又被貶了,在萬般無奈之下,投江自殺?!肚Z生列傳》讓我體會(huì)到,一個(gè)國君如果只聽片面之詞,聽不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場。實(shí)在是非??上?。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九

屈原,名字叫平,是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博,記憶力很強(qiáng),明了國家治亂的道理,擅長外交辭令。對(duì)內(nèi),同楚王謀劃商討國家大事,頒發(fā)號(hào)令;對(duì)外,接待賓客,應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等,想爭得楚王對(duì)他的寵愛,便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令,屈原編寫的草稿尚未定稿,上官大夫看見了,就想硬要走草稿,屈原不給。上官大夫就讒毀他說:“君王讓屈原制定法令,大家沒人不知道的,每出一道法令,屈原就炫耀自己的功勞,說:‘除了我,沒有人能制定法令了’?!背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。

屈原痛心楚懷王聽信讒言,不能分辨是非,諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見,邪惡的小人危害公正無私的人,端方正直的人不被昏君讒臣所容,所以憂愁深思,就創(chuàng)作了《離騷》?!半x騷”,就是遭遇憂愁的意思。上天,是人的原始;父母,是人的根本。人處境困難時(shí),總是要追念上天和父母(希望給以援助),所以勞累疲倦時(shí),沒有不呼叫上天的;病痛和內(nèi)心悲傷時(shí),沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直,竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君,卻被小人離間,可以說處境很困難。誠信而被懷疑,盡忠卻被誹謗,能沒有怨憤嗎?屈原作《離騷》,是從怨憤引起的。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳,近古提到齊桓公,中古提道商湯、周武王,利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高,治亂的條理,沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約,語言含蓄,他的志趣高潔,行為正直。就其文字來看,不過是尋常事情,但是它的旨趣是極大的,列舉的雖是肯前事物,但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔,所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行為正直,所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水,象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境,以便超脫世俗之外,不沾染塵世的污垢,出于污泥而不染,依舊保持高潔的品德,推究這種志行,即使同日月爭光都可以。

屈原已(被)免官,這以后秦國想進(jìn)攻齊國,齊國與楚國聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂患,便派張儀假裝離開秦國,拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物,表示愿意侍奉楚王,說:“秦國很憎恨齊國,齊國卻同楚國聯(lián)合,如果楚國真能同齊國斷絕外交關(guān)系,秦國愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方?!背淹踟澋猛恋鼐拖嘈帕藦垉x,于是同齊國絕齊,派使者到秦國,接受秦國所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國使者說:“我同楚王約定是六里的地方,沒聽說給六百里?!背氖拐呱鷼獾仉x開,回來報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣,便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國。秦國派兵迎擊楚國軍隊(duì),在丹水、淅水,把楚軍打得大敗,殺死八萬人,俘虜楚大將屈匄,于是奪取楚國的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國軍隊(duì),深入秦地作戰(zhàn),在藍(lán)田開戰(zhàn)。魏國聽說這消息,偷襲楚國鄧地,楚軍害怕了,從秦撤回。但是齊國始終怨恨楚國絕交,不救楚國,楚國處境十分困難。

第二年,秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說:“不愿得到土地,希望得到張儀就甘心情愿了?!睆垉x聽說了,就說:“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地,臣請(qǐng)求前往到楚國。”到楚國后,張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚,還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽信了鄭袖的話,又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn),又不在朝廷做官,出使到齊國,回來后,勸諫懷說:“為什么不殺張儀?”懷王后悔了,派人追趕張儀,沒有追上。

在這以后,諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國,把楚國打得大敗,殺死楚國的大將唐眜。

這時(shí)秦昭王和楚國通婚,要同懷王會(huì)見。懷王打算去,屈原說:“秦國是虎狼一樣的國家,不可以相信。不如不去?!睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去:“為會(huì)么要斷絕和秦國的友好關(guān)系?”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后,秦國的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來求得割讓土地。懷王很生氣,不答應(yīng)。逃跑到趙國,趙國不敢接納。又回到秦國,終于死在秦國,尸體被運(yùn)回(楚國)埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國君,用他的弟弟子蘭做令尹。

楚國人全抱怨子蘭,因?yàn)樗麆裾f懷王去秦國卻未回來;屈原也痛恨他,雖然被流放,仍然眷戀楚國,關(guān)心懷王,不忘祖國想返回朝中,希望君王能夠一旦覺悟,楚國壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國家,想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來,在(《離騷》)一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無濟(jì)于事,所以不能返回朝中,最后從這些事情看出懷王始終沒有醒悟了。

做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的,不賢良的,沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國君,選拔賢良的人輔佐自己;但是亡國破家的事一件接著一件,而圣明治國的君主好幾代都沒見到過,正是他們所謂忠臣不忠,所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分,所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被打敗,國土被割削,丟失漢中六個(gè)郡的地方,自己遠(yuǎn)離故國死在秦國,被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。

令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后,很生氣,馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原,頃襄王聽了很生氣,把屈原放逐出去。

屈原走到江邊,披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見就問他說:“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這里?”屈原說:“全世混濁卻只有我一人清白,大家都醉了卻只有我一人清醒,因此被放逐?!睗O翁說:“聰明賢哲的人,不被事物所拘束,而能順隨世俗的變化。全世上都混濁,為什么不順著潮流推波助瀾?眾人都醉了,為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?為什么要保持高尚的節(jié)操志向,卻使自己被放逐呢?”屈原說:“我聽說,剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵,剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人,誰又能用清凈潔白的身體,去受臟物的污染呢?(我)寧愿跳入水中,葬身魚腹,又怎能用高尚純結(jié)的品德,去蒙受世上的塵垢呢?”于是寫下了《懷沙》賦,便抱著石頭,自己跳到汨羅江死了。

屈原死了以后,楚國(還)有宋玉、唐勒、景差一些人,都愛好文學(xué),由于擅長寫賦受到人們稱贊;然而都效法屈原的委婉文辭,始終沒有人敢于直諫。從這以后,楚國一天比一天縮小,幾十年后,終于被秦國所滅亡。

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十

原文:

屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為也?!蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。

屈原既絀。其后秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之。乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?!背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里。”楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉?!睆垉x聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?!比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。

其后,諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國,不可信,不如毋行?!睉淹踔勺幼犹m勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國,而欲反復(fù)之,一篇之中,三致志焉。然終無可奈何,故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也?!兑住吩唬骸熬筒皇?,為我心惻,可以汲。王明,并受其福?!蓖踔幻?,豈足福哉!令尹子蘭聞之,大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放?!睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世皆濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。

屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年,漢有賈生,為長沙王太傅。過湘水,投書以吊屈原。

太史公曰:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《鵩鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣?!?/p>

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一

4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

教學(xué)重點(diǎn):

教學(xué)難點(diǎn)?:

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

課時(shí)安排:兩課時(shí)。

教學(xué)步驟?:

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):閱讀全文,理清全文記敘的線索。

教學(xué)步驟?:

潔身自好,自我完善????奇服……高馳……食玉英。

(?唯美情結(jié)?)?????制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

嫉惡如仇,不同流合污??世溷濁——高馳不顧、茍余心……?????????。

堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想??與天地兮比壽,與日月兮齊光??????????。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮,我將上下而求索。

二?、教師朗讀課文,學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序,分四部分進(jìn)行。

記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào),找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語:

任——疏——黜——遷——投。

活動(dòng)的時(shí)間為序,第一部分(1——3自然段)????任——疏。

第二部分(4——10自然段)???黜——遷。

第三部分(第11自然段)??????投。

第四部分(第12自然段)??????身后影響?。

四、布置作業(yè)?:熟讀翻譯課文,思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):

3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

教學(xué)步驟?:

三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話,對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

五、布置作業(yè)?:課后習(xí)題。

八、布置作業(yè)?:學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。?、

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