政治是國家權(quán)力的組織和調(diào)控手段。避免模棱兩可和泛泛而談，在總結(jié)中應(yīng)該具體而有深度。以下是小編為大家整理的一些美食推薦，希望能讓大家品味到不同地方的美食文化和風(fēng)味。
中國教育史的收獲與體會篇一
在中國近幾千年的教育史上，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的教育思想、教育理論和教育者。這本書對中國歷代教育制度和教育思想進(jìn)行了全面的介紹，對教育家也給出了簡單的介紹，其中給我留下了深刻印象的有三個教育家：孔子、王守仁、陶行知。
孔子在中國史乃至世界史上都是名氣很大的教育家，他的思想也流傳了數(shù)年，經(jīng)久不衰。他的教學(xué)思想是非常豐富的，包含了很多有價值的教育主張，而且還包含了深刻的教學(xué)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。即使從他的思想提出直到現(xiàn)在，中國社會已經(jīng)發(fā)展了兩千多年，但是他的一些思想對于當(dāng)代的教育研究和教學(xué)原則仍有深遠(yuǎn)的意義。
幾千年前，他就提出了教學(xué)過程不僅是教師教的過程，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而且在學(xué)習(xí)過程中，要有三個環(huán)節(jié)，即：學(xué)，思，行。還提到了一些教學(xué)原則，比如，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重等等。記得初中時就學(xué)過《論語》，上面說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，也就是說只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂，只思考不學(xué)習(xí)就會空乏不實(shí)。因此在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)思結(jié)合，不偏不重，才能達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果，這對我們的學(xué)習(xí)是很有啟迪作用的。思考在學(xué)習(xí)過程中是很重要的，只有通過自己的思考，才能將學(xué)到的只是融入到自己的知識體系中，只有通過思考，在理解的基礎(chǔ)上加深印象。這在我們的學(xué)習(xí)過程中是極為需要的。
至于王守仁，他比孔子的名氣小了很多，但是經(jīng)歷過考研的人至少都會熟悉一些。他在哲學(xué)史上是有名的主觀唯心主義者，因此他的教育思想是以他的主觀唯心主義哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。學(xué)哲學(xué)的時候一直就有一種印象在頭腦中存在著，就是覺得王守仁是個“壞人”，當(dāng)考試時出現(xiàn)在選擇題中的時候，一見到這個名字，就會想到主觀唯心等等。但是現(xiàn)在這些想法已經(jīng)得到改觀了。
王守仁一生對教育十分關(guān)注，他將自己的哲學(xué)思想貫穿于他的教育研究之中，以非常獨(dú)特的視角對教育提出了自己的見解與主張，這在整個封建統(tǒng)治時代都是非常大膽和有創(chuàng)見的。王守仁的教育思想中有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，例如，他強(qiáng)調(diào)立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。并且王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學(xué)校教育工作的首要地位。其實(shí)這樣做對于我們的素質(zhì)教育是有一定啟迪和幫助的，要加強(qiáng)對學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)。
他還多次提到了循序漸進(jìn)，并且還強(qiáng)調(diào)了因材施教，要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、個性、長處、短處給以不同的教育。他的這種主張是應(yīng)該肯定的。其實(shí)因材施教這一說法，孔子的教育原則里都已經(jīng)提到過。說起因材施教，就想到了當(dāng)前的教育現(xiàn)象，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，但是始終成效不是很顯著，幾千年錢提出的教育原則，到現(xiàn)在也沒有好好地實(shí)踐，不能不說這是教育的一大遺憾。
陶行知也是我們十分熟悉的一位教育家，也是中國近代史上一位卓有成效的教育家,他畢生致力于人民教育事業(yè),提出許多教育理論，比如生活教育理論等等。
他的教育思想對我國的教育事業(yè)有很大的歷史和現(xiàn)代意義，特別對于今天的教育改革具有重大的指導(dǎo)意義。其中他的素質(zhì)教育思想，對于我們加快和深化教育改革，搞好素質(zhì)教育，有著現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
他還強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，還提到了對教師的一些要求。將來我們很大可能就要成為教師，我們應(yīng)該具備什么樣的師德呢?這是一個值得我們思考的問題。
他曾經(jīng)說過必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。這句話原本是說老師用來教育學(xué)生的方法要樂學(xué)和苦學(xué)相結(jié)合。但是我覺得這句話也是適合學(xué)生用來自我教育的。尤其是對我們這門不很成熟的學(xué)科的研究生來說，更是具有教育的意義。
只有我們從學(xué)習(xí)中得到樂趣，我們才會繼續(xù)地鉆研，只有我們能苦學(xué)，能夠坐下來深入地理解并體會專業(yè)的精髓，甚至創(chuàng)新，才會讓不夠成熟的學(xué)科慢慢地走向成熟!
中國教育史的收獲與體會篇二
中國教育歷史悠久，可以追溯到兩千多年前的孔子時代。我曾聽過許多人談?wù)撝袊逃罚瑓s從未親自聽過老師的講解。最近我有幸參加了一次老師關(guān)于中國教育史的講座，深感受益匪淺，下面是我對此的心得體會。
第二段：中國古代教育。
在中國的教育史里，古代教育是最為悠久的。我始終認(rèn)為，古代的中國教育奠定了培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是人格、德行和品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，注重家教和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在古代教育中，師父與學(xué)子之間的師徒關(guān)系是一種樸實(shí)無華的傳承方式，不僅師父擁有絕對權(quán)威，更重要的是學(xué)子對他們的愛戴、尊重和信任。
中國教育的進(jìn)步和發(fā)展也受到了歷史上的變遷的影響。近代中國教育是由西方傳來的，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、自由和民主的思想成為教育改革的主要方向。這個時期的教育雖然強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)，但在選擇教育內(nèi)容和形式時，日落西山的國家和民族卻熱衷于模仿西方發(fā)達(dá)國家的模式，忽視了中華文化長久的積淀和傳承。
當(dāng)代中國教育則是在新時代與新形勢下的發(fā)展，中國教育也走進(jìn)了世界的舞臺，以更加開放、多元、創(chuàng)新的態(tài)度發(fā)展，得到了越來越多國際社會及全球中國學(xué)子的認(rèn)可和接受。在新時期，教育重視人才培養(yǎng)，要重視多方位的優(yōu)秀品質(zhì)、開發(fā)多元智能，將個性化和創(chuàng)新特長融入教育中，加強(qiáng)對教師本身素質(zhì)的培養(yǎng)是迫切的。
第五段：結(jié)論。
在中國教育的發(fā)展中，教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，賦予了教育新的意義和使命?；仡欉^去，可以看到教育的歷程充滿了身臨其境的教育情景和科學(xué)的教育理論，明確了人才培養(yǎng)的意義，同時也反思了當(dāng)今教育中應(yīng)該改進(jìn)的地方。感到非常幸運(yùn)可以聽到老師的講解，我在此也借著這篇小文章，表達(dá)了我對中國教育史的心得和感觸。
中國教育史的收獲與體會篇三
英國哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要!當(dāng)然，僅粗略讀過《中國教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時期資產(chǎn)階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國當(dāng)時社會現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國內(nèi)社會現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個方面;放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩!
上世紀(jì)60年代，法國教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識，沒有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書談何容易!學(xué)無止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國教育史的收獲與體會篇四
數(shù)學(xué)是一門普及面廣，應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，在中國古代的《九章算術(shù)》和《孫子算經(jīng)》等著作中，就有較為完備的數(shù)學(xué)理論。中國數(shù)學(xué)教育歷史悠久，可以追溯到春秋時期的大衍歷法和周髀算經(jīng)。此后，數(shù)學(xué)在中國經(jīng)歷了不少變革，隨著時代的發(fā)展，數(shù)學(xué)教育也在不斷完善。因此，本文將探討中國數(shù)學(xué)教育史的心得體會。
中國古代的數(shù)學(xué)教育，主要注重實(shí)際應(yīng)用，重視計算和應(yīng)用。如《算經(jīng)十書》就包括九章算術(shù)、孫子算經(jīng)等，主要內(nèi)容是改善計算方法和應(yīng)用，以方便生活實(shí)踐。教育方式以傳統(tǒng)的師徒制為主，學(xué)徒需聽從師傅的指導(dǎo)，居于下位，這也為后來的官方教育奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育起源于19世紀(jì)，當(dāng)時的中國對西方的文化、思想有所借鑒，數(shù)學(xué)學(xué)科也有了新的視野。進(jìn)入20世紀(jì)后，更多的數(shù)學(xué)教育模式和方法被引入到中國，研究生教育得到提升，各大名校的數(shù)學(xué)學(xué)科也應(yīng)運(yùn)而生。
新中國成立后，對數(shù)學(xué)教育進(jìn)行了一系列改革，注重提高科學(xué)素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維和能力的培養(yǎng)，推陳出新，將實(shí)用性和抽象性相融合，這些措施大大促進(jìn)了中國數(shù)學(xué)事業(yè)繼續(xù)發(fā)展。隨著時間的推移，數(shù)學(xué)教育逐步走向世界舞臺，并在國際數(shù)學(xué)奧林匹克（IMO）等奧林匹克競賽中不斷獲得佳績。
第五段：結(jié)語。
中國數(shù)學(xué)教育如今走向世界，正以新的姿態(tài)繼續(xù)前進(jìn)。數(shù)學(xué)教育不僅僅有直接經(jīng)濟(jì)收益，更能人們的思考方式發(fā)生積極變化，培養(yǎng)人們有解決和創(chuàng)新問題的能力，這是數(shù)學(xué)教育的根本作用。與此同時，數(shù)學(xué)教育也需要不斷提升自身，在教育理念、教學(xué)手段和師資力量等方面進(jìn)行改革，促進(jìn)我們的數(shù)學(xué)事業(yè)薪火相傳，走向全新的境界。
中國教育史的收獲與體會篇五
作為世界上最古老的文明古國之一，中國擁有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也不例外。中國的數(shù)學(xué)有著深刻的歷史和文化背景，與外部環(huán)境的變化和社會發(fā)展密切相關(guān)。本文將圍繞中國數(shù)學(xué)教育史的心得體會展開，從數(shù)學(xué)的起源、古代數(shù)學(xué)、近現(xiàn)代數(shù)學(xué)和當(dāng)代數(shù)學(xué)四個方面進(jìn)行探討，以期對中國數(shù)學(xué)教育的發(fā)展有更深入的了解和認(rèn)識。
首先，我們需要了解中國數(shù)學(xué)的起源。中國數(shù)學(xué)的起源可以追溯到5000多年前，早在黃河流域的新石器時代，我們已經(jīng)能夠找到簡單的數(shù)學(xué)記錄和問題。到了商代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了“五行”、“六十甲子”等數(shù)學(xué)符號。隨著時間的推移，數(shù)學(xué)逐漸成為了學(xué)科，形成了獨(dú)特的教育體系。在古代，中國的數(shù)學(xué)能夠做到讓人們對大自然有一個深刻的認(rèn)識和了解，同時也為經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)等方面的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。
其次，我們來看看古代數(shù)學(xué)。古代中國的數(shù)學(xué)有著豐富的內(nèi)容和廣泛的應(yīng)用。我們可以發(fā)現(xiàn)，古代中國的數(shù)學(xué)主要涉及到算術(shù)、幾何和代數(shù)三個方面。古代中國中的《九章算術(shù)》著作是中國科技史上的一座豐碑，被視為是古代數(shù)學(xué)的集大成者和代表?！毒耪滤阈g(shù)》不僅在算術(shù)運(yùn)算方面達(dá)到了高度，而且?guī)缀魏痛鷶?shù)也有著非凡的成就。此外，古代中國的數(shù)學(xué)應(yīng)用也處處可見，比如在航海、天文測量、開礦等各個領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，成為了古代科技的重要組成部分。
接下來，我們來看看近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。在近現(xiàn)代時期，中國的數(shù)學(xué)教育進(jìn)入了一個全新的階段，有了更加系統(tǒng)的理論和更加科學(xué)的方法。在清朝時期，盛京數(shù)學(xué)也取得了很大的進(jìn)展，被視為是中國近代數(shù)學(xué)的開山之作。隨后，在南洋數(shù)學(xué)的推動下，幾位數(shù)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)引起了廣泛的重視，比如華羅庚、陳省身等人對中國數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。這些成就成為了中國數(shù)學(xué)教育的豐厚遺產(chǎn)，讓中國數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)舞臺上有更加鮮明的聲音。
最后，我們來看看當(dāng)代中國數(shù)學(xué)。在當(dāng)代，數(shù)學(xué)教育不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)形式和方法，而向著更加寬廣和多元化的方向發(fā)展。科技的發(fā)展和時代的變遷已經(jīng)讓數(shù)學(xué)教育擁有了更多的可能，比如在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)上教育等方面的應(yīng)用都是當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的重要補(bǔ)充。同時，當(dāng)代中國的數(shù)學(xué)家也取得了一系列的耀眼成就，比如華羅庚方程的解決、梁灝斌松弛算子等等，他們的貢獻(xiàn)被稱為當(dāng)代數(shù)學(xué)的重要里程碑。這些成果都為中國數(shù)學(xué)的未來發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)和堅實(shí)的保障。
綜上所述，中國數(shù)學(xué)教育的歷史和現(xiàn)狀都是與國家的跨越發(fā)展相伴而生的。中國數(shù)學(xué)教育以其獨(dú)特的魅力和世界級的學(xué)術(shù)成就在世界各國間熠熠生輝?；赝麣v史，不論是古代數(shù)學(xué)還是近現(xiàn)代，中國都有很多的數(shù)學(xué)大師和杰出的作品，為中國數(shù)學(xué)教育發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在未來，我們有理由相信，中國數(shù)學(xué)教育的發(fā)展將會更加蓬勃和繁榮，為中國甚至世界數(shù)學(xué)事業(yè)的繁榮作出新的貢獻(xiàn)。
中國教育史的收獲與體會篇六
中國教育史是我們每個人都應(yīng)該了解的重要?dú)v史，它反映了我們國家的教育進(jìn)程，也深刻地影響了中國的文化和社會。最近，我有幸聽取了一位教育專家的講座，這位專家講解了中國教育史的重要時期和發(fā)展趨勢，我深受啟發(fā)和感動。在這篇文章中，我將分享我對此次講座的心得體會。
首先，在這次講座中，我對中國教育史的重要性有了更深的認(rèn)識。通過了解中國教育的發(fā)展史，我們可以更好地理解我們國家的文化和社會形態(tài)。教育系統(tǒng)的改革和升級也在很大程度上反映了中國的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，因此，了解其歷史進(jìn)程可以幫助我們更好地預(yù)測以后的發(fā)展趨勢。
講座中，專家重點(diǎn)介紹了中國教育史的重要時期，如大學(xué)之前的文化教育、清朝科舉制度、近現(xiàn)代的教育改革和現(xiàn)代綜合大學(xué)的發(fā)展等。這些重要時期代表了中國教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：教育改革的必要性。
在講座中，專家還強(qiáng)調(diào)了教育改革的必要性。教育改革不僅能夠提高國民素質(zhì)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，還能促進(jìn)社會和諧發(fā)展，建立起更加公正和平等的教育機(jī)會，為國家的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。教育改革不是完美的，它應(yīng)該在不斷的實(shí)踐和反思中不斷改善。
第五段：結(jié)論。
總之，作為一個學(xué)生，了解中國教育史的重要性是不言而喻的。與此同時，我們也需要理解教育發(fā)展的核心精神和后果，在這個基礎(chǔ)上提出合理的教育政策和行動。通過這次講座我深刻意識到：了解教育的歷史與現(xiàn)狀很有必要，它可以將我們的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系到中國的發(fā)展歷史中，從而更好地發(fā)揮我們的個人作用和影響。
中國教育史的收獲與體會篇七
中國教育史為我們提供了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和啟示，讓我們更加深刻地認(rèn)識到教育的重要性和發(fā)展的規(guī)律。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我深切感受到教育對個人和社會的巨大影響，同時也明白了教育的歷史是一個不斷進(jìn)步、改革和完善的過程。以下是我對中國教育史的學(xué)習(xí)與體會。
一、教育是國家興盛的基石。
中國教育史告訴我們，教育是國家興盛的基石。在古代，教育是貴族、士人和文化精英的專屬，他們通過學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化，為國家的繁榮和穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。而到了近代，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷落后和國家的衰弱，再加上帝制的挫敗，中國的教育也陷入了低谷。這種歷史的痛感使我深刻認(rèn)識到，教育是一個國家前進(jìn)、興盛的基石，只有通過教育的改革和發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福。
二、教育需與時俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。
在學(xué)習(xí)中國教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)教育的改革和發(fā)展需要與時俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。古代的科舉制度能夠培養(yǎng)大量的文化精英，但在現(xiàn)代社會已經(jīng)不適用了。20世紀(jì)以來，中國的教育經(jīng)歷了一系列的改革，旨在培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的人才。這不僅要求教育制度的創(chuàng)新和改革，更需要教育內(nèi)容與時俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，強(qiáng)化實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對社會的快速變化。
三、教育要促進(jìn)個人全面發(fā)展。
中國教育史的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到，教育應(yīng)該促進(jìn)個人的全面發(fā)展。古代中國的教育主要注重經(jīng)典的傳承和德育，而忽視了個體的多元發(fā)展。然而，現(xiàn)代社會對人才的要求已經(jīng)發(fā)生了改變，需要全面發(fā)展的人才。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，并提供多元化的學(xué)習(xí)機(jī)會，使每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的潛能。
四、教育應(yīng)弘揚(yáng)中華文化。
中國教育史的學(xué)習(xí)使我更加深刻地認(rèn)識到，教育應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化。中國是一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的國家，歷史悠久、輝煌燦爛的中華文化是中華民族的精神支柱。因此，教育應(yīng)該注重傳承和弘揚(yáng)中華文化，讓學(xué)生了解和熱愛自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛國主義精神、傳統(tǒng)美德和文化自信，從而使學(xué)生具備強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感。
五、教育的發(fā)展需要全社會的共同努力。
學(xué)習(xí)中國教育史讓我明白，教育的發(fā)展需要全社會的共同努力。無論是古代的私塾教育，還是現(xiàn)代的學(xué)校教育，教育的發(fā)展離不開政府的支持和投入，離不開教育家和教育工作者的努力和智慧，離不開學(xué)生和家長的積極參與和支持。只有全社會共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的進(jìn)步和發(fā)展，讓每個人都能夠享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國教育史是對教育發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需求的深入思考和領(lǐng)悟。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我明白教育是國家興盛的基石，教育需要與時俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求，教育要促進(jìn)個人全面發(fā)展，教育應(yīng)弘揚(yáng)中華文化，教育的發(fā)展需要全社會的共同努力。只有不斷總結(jié)和實(shí)踐這些經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們才能夠?yàn)榻逃陌l(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國教育史的收獲與體會篇八
蘇聯(lián)教育家馬卡柯曾說過：“勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)”。
從古至今，我們的祖先都是通過自己勤勞的雙手，努力奮斗，才創(chuàng)造了現(xiàn)在這幸福美滿的世界。才有了如今的高樓大廈。人們用自己的雙手提高了生活水平和生活質(zhì)量。
“勞動”是一個美妙的字眼，它體現(xiàn)的是一個國家，一個民族的精神面貌。習(xí)近平總書記說過“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮，創(chuàng)造偉大是對人類文化進(jìn)步的規(guī)律的重要詮釋?！弊灾腥A人民共和國成立以來，中國人民艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新的精神實(shí)現(xiàn)了中國夢。
最好的例子就是四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，這就是體現(xiàn)“美好生活勞動創(chuàng)造”的最好證明。四大發(fā)明里包含著許許多多人辛勤的勞動與付出。正因?yàn)樗麄儜{借著自己聰明的大腦和多年的辛苦付出，才換來了今天強(qiáng)大的中國!就比如說“火藥”，若是他們沒有研制出火藥，中國現(xiàn)在還是一個任人宰割的國家;甚至，今天的中國早已不是中國，有可能成為了其他國家的領(lǐng)土，也有可能變成一片荒無人煙的荒漠。無人問津，無人會記得世界上有那么一只雄雞叫—中國。正是我們的祖先通過堅持不懈的努力和辛勤的勞動換來了我們今天幸福、安全的生活。
再比如說“指南針”，由于古代漢族勞動人民在長期的實(shí)踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果發(fā)明了指南針，指南針的出現(xiàn)提高了我國軍事化水平，提高叢林作戰(zhàn)的效率。在沒有出現(xiàn)指南針之前，如果進(jìn)行叢林作戰(zhàn)遇到晴天，還可以通過太陽、月亮辨別方向;若是陰天、雨天，就無法辨別方向，這大大增加了作戰(zhàn)的困難，指南針的出現(xiàn)，大幅度的降低了作戰(zhàn)時的困難，不會因?yàn)樘鞖獾淖兓绊懽鲬?zhàn)。同時指南針也便捷了我們的日常，如果我們?nèi)ヅ郎?，找不到回家的路、或迷失在了叢林中，又無法觀察自然現(xiàn)象的時候，它可以讓我們走出叢林，找到歸家的路。
熱愛勞動也是中華民族的一種偉大精神，我們作為炎黃子孫，應(yīng)該熱愛勞動，傳承這種文化精神，使這種精神一代又一代的流傳下去，并且讓更多的人了解認(rèn)識學(xué)習(xí)，傳承這種精神。勞動—可以讓我們的生活幸福，勞動—可以讓整個社會和諧發(fā)展，勞動—可以讓一個國家強(qiáng)大起來，熱愛勞動也是一個民族的一種面貌、一種氣象。我們要熱愛生活，熱愛勞動，讓那些看不起中國的人紛紛打臉，讓我們的祖國變得更加富強(qiáng)!
美好生活—勞動創(chuàng)造，這需要我們一代代人的辛苦付出。加油吧，少年，讓我們的中國變得更加強(qiáng)大吧!
中國是一個文明古國，歌頌勞動光榮都是亙古不變的主題，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，綿延至今，是我們一直堅持的美德。
回望歷史，放眼中華大地，處處是勞動人民鑄就的輝煌。蜿蜒巍峨的萬里長城、古老的西安城墻、高高的大雁塔、風(fēng)景宜人的頤和園、精巧別致的蘇州園林、金碧輝煌的故宮、美輪美奐的避暑山莊、無與倫比的“四大發(fā)明”、精巧絕倫的景德鎮(zhèn)瓷器、委婉動聽的昆曲和京劇……這無一不是古代勞動人民的偉大創(chuàng)造。
回首過去，“美好生活勞動創(chuàng)造”不僅成為了一種傳統(tǒng)、一種文化、一種精神，更是成為了我們民族的生息之源，發(fā)展之本。新中國的成立、中國第一顆原子彈發(fā)射、載人飛船“神五”成功發(fā)射、青藏鐵路全線通車、08年奧運(yùn)會、長征運(yùn)載火箭系列多次順利升空，2019年，新中國成立70周年，國慶閱兵的空前盛世，更是彰顯了我們的國力強(qiáng)盛。
“民生在勤，勤則不匱”，是的，中華民族之所以能繁榮富強(qiáng)，日益強(qiáng)大，是因?yàn)槿A夏人民用無數(shù)心血，不計其數(shù)的日夜辛勤勞動換取來的。而今，“美好生活勞動創(chuàng)造”這個古老而又年輕的命題又被賦予新的歷史使命和戰(zhàn)略意義，漸漸的它將成為一種力量，一種信仰，成了眾志成城，成了萬眾一心。2020年新冠病毒肆虐，病房告急，火神山雷神山醫(yī)院拔地而起，在疫情最嚴(yán)峻的時刻托起了“生命方舟”，創(chuàng)造了讓世界震撼的“中國速度”。中國在這一步一步變強(qiáng)大的背后，正是千千萬萬普通勞動者辛苦勞動的奇跡。
同學(xué)們，回望完歷史，縱觀完國事，我們是不是應(yīng)該珍視一下眼前的美好生活呢?當(dāng)我們漫步在美麗的校園，沐浴著陽光雨露，享受著優(yōu)質(zhì)的教育時，你們可曾想過：是誰曾經(jīng)頂著烈日，用一磚一瓦蓋起了我們美麗的校舍?是誰種下這一草一木，讓我們的校園生機(jī)勃勃?又是誰，夜深了，還在伏案疾書，只為了給我們準(zhǔn)備一堂精彩的課?他們的名字各不相同，可是，他們卻有一個共同的名字——勞動者!正是他們，用自己辛勤的勞動，為我們創(chuàng)造了美好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境!正是他們，讓我們能夠快樂的生活，健康地成長!
同學(xué)們，讓我們汲取榜樣的力量，熱愛勞動、崇尚勞動，從我做起，從身邊的小事做起吧，干好每一次教室的值日，參加校園里每一次義務(wù)勞動，勤奮學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科技知識，增強(qiáng)我們勞動的本領(lǐng)，高舉科技強(qiáng)國的旗幟，終有一天，我們都會成為建設(shè)祖國的合格勞動者，用我們的勤勞和智慧為我們的祖國創(chuàng)造更美好的生活!
當(dāng)我們住在舒適的房屋里，有干凈的水源，不必為食物操心時，當(dāng)我們享受著便利的交通、快捷的通信時，有沒有想過，如此美好的生活是從何而來?馬克思說：“勞動創(chuàng)造世界?！泵篮玫纳?，就是由勞動創(chuàng)造出來的。
五千多年漫漫歷史長河，人們用雙手創(chuàng)造了多少奇跡!為了農(nóng)桑，我們發(fā)明了節(jié)氣;為了水利，我們建造了都江堰;為了科學(xué)，我們撰寫了《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》;為了抵御外敵，我們修建了萬里長城……是勞動創(chuàng)造了歷史文明，也因勞動，才有了如今的輝煌。
“賴其力者生，不賴其力者不生”，熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動，人類生產(chǎn)并積累了大量的物質(zhì)財富和精神財富。中華民族幾千年來雖歷經(jīng)艱難曲折，但始終屹立于世界的東方，首先靠的就是熱愛勞動這寶貴的品質(zhì)。
你知道電影《天渠》嗎?電影講述了一位老人幾十年如一日，帶領(lǐng)群眾絕壁鑿巖、脫貧致富的奮斗歷程。電影主人公的原型，就是貴州遵義草王壩村原黨支部書記、“時代楷?！睒s譽(yù)稱號獲得者黃大發(fā)。這位老人用了36年，終于為家鄉(xiāng)修建了一條水渠——這水渠是靠著風(fēng)鉆和鋼釬，硬是在300多米高的懸崖上鑿出來的!壁立千仞的山崖，光看著就叫人兩腿打戰(zhàn)，連專業(yè)的施工人員也不敢上去。可58歲的黃大發(fā)卻二話不說，把麻繩系在身上，讓人拉著自己吊在懸崖上測量。有好幾次，他被吊到懸崖背面，人們看不到他，嚇得大氣都不敢出。“我在，沒事兒!”他卻在那邊大喊幾聲。村民們都說：“沒有黃大發(fā)帶頭，這水渠修不起來!”黃大發(fā)的感人事跡為我們詮釋了新時代的愚公移山精神，也說明，勞動是獲得財富的密碼，也是幸福的源泉?！叭松鷥蓚€寶，雙手和大腦。雙手會做工，大腦會思考。用手又用腦，才能有創(chuàng)造?！碧招兄ｉL的《手腦相長歌》告訴我們，既要會動腦又要會動手，要會“學(xué)”，也要會“做”。在生活中，我們就應(yīng)當(dāng)如此。留心生活，仔細(xì)觀察，也許一個小小的發(fā)現(xiàn)，就能激發(fā)出靈感，就能用自己的雙手進(jìn)行創(chuàng)造!
然而，在物欲橫流的今天，青少年極容易受“好逸惡勞”的觀念影響，貪圖享樂，逃避勞動。在家里，飯來張口，衣來伸手;學(xué)習(xí)中，怕吃苦，懶得動腦筋……不勞動，怎么會獲得美好的生活呢?我們應(yīng)該有不怕吃苦的精神——不妨幫父母做些力所能及的家務(wù)，自己的事情自己做;多花些功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)，多做題，多背書。既然有付出，必然有回報。美好生活應(yīng)該由自己來創(chuàng)造。
人生在勤，不勞何獲?我們應(yīng)勤于勞動，不怕吃苦。美好生活，由勞動創(chuàng)造!
生活中，勞動必將是一筆難得的人生資源和財富，人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動并勇于創(chuàng)造的過程中寫出來的!
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經(jīng)驗(yàn)以及總結(jié)成事。“勞動”就是為了激發(fā)人們潛在的本能。沒有勞動，就沒有現(xiàn)在的人類;沒有勞動，社會便得不到發(fā)展;沒有勞動，人類將變得一無是處。無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)。
勞動之所以偉大，是因?yàn)閯趧右l(fā)了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動了社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和物質(zhì)財富的極大豐富。
勞動之所以崇高，是因?yàn)閯趧邮秦敻恢?，人類所享受的一切物質(zhì)成果、科技成果、文化藝術(shù)成果無一不是勞動的產(chǎn)物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個人的幸福和少數(shù)人的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
“天道酬勤”。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創(chuàng)造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！痹谖覀凕h領(lǐng)導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況還沒有根本改變。相對落后的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視，甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生，是沒有希望的一生。甘于承受各種辛勞的挑戰(zhàn)，時時適度地給自己找點(diǎn)事做，人生之路便將光彩奪目，一路風(fēng)光!
5月1日勞動節(jié)這個節(jié)日是全國勞動人民休息的日子，但是對像我這樣平時不怎么勞動的人就是一次勞動的機(jī)會。
五一勞動節(jié)的第一天，我們一家三口來到了住在農(nóng)村的大姨家，他們家有很大一片菜地，還有一片沒有開墾的土地。我和哥哥來到儲物間，想要拿著工具去開墾土地。這個儲物間已經(jīng)好久沒有使用了，里面布滿了灰塵，布滿了蜘蛛網(wǎng)，特別的臟。我和哥哥把儲物間簡單的清理了一下。從里面找出了四把鐵鍬，我和哥哥率先一人扛著一把鐵鍬，一路小跑來到要開墾的土地。爸爸和大姨伯跟在后面。我就和哥哥兩個人埋頭把土地翻個面，不一會兒我們就滿頭大汗了，卻只完成了一小片，根本比不過大姨伯他們，他們都完成三分之一了。做完這件工作后，我感覺到雙手雙腳就像灌滿了鉛一樣沉重，感覺雙手雙腳都不是自己的了，我哥哥也是歪坐在大樹下一動不動。不過我們心情卻很好，在翻地的過程中，賣力勞動，盡情揮灑汗水，感覺人的心靈都得到了解放，而且一想到過不了多久就可以吃到美味的茄子，心里就美滋滋的。中午吃完飯我們聽著樹林中鳥兒們的合唱，坐在大樹的陰涼處，小打小鬧著?？赡苁且?yàn)樯衔绲膭趧?，使我和哥哥的異常的愛笑?/p>
下午5點(diǎn)鐘左右，來到了后山上。山上的櫻桃樹逐漸成熟了，一顆顆通紅的果子掛在樹上，搖搖欲墜的樣子仿佛是在等著我去摘。我當(dāng)然不會辜負(fù)它，拿著籮筐，由大姨伯帶著我和哥哥去摘櫻桃。有的櫻桃隨手就可以摘到，有的櫻桃需要爬上樹去摘，由于我太重了，無法爬樹，這項(xiàng)工作由他們完成，我就在下面拿著籮筐不浪費(fèi)一顆櫻桃。因?yàn)檫@些櫻桃樹都是之前大姨伯從一顆顆小苗種植起來的，都是來之不易的?；氐郊抑新愤^菜地看到，有人在辛勤的為蔬菜澆水施肥，我也是拿著滿滿一籮筐的櫻桃，走向大姨家。回到大姨家把櫻桃沖洗了一下，不知道為什么吃起來感覺比外面買的櫻桃要甜上許多。
摘完櫻桃出了一身的汗，感覺把學(xué)習(xí)壓力帶來的疲憊都排出了體外，身心十分愉悅。勞動不僅僅為我們帶來物質(zhì)的享受，更為我們帶來了精神上的享受。
中國教育史的收獲與體會篇九
危難中逆行，在逆境中堅守，用自己的故事書寫一首中國人民共渡難關(guān)的偉大史詩。
身患絕癥卻爭分奪秒守護(hù)患者的張定宇院長讓人敬佩;以實(shí)際行動踐行讓女孩受高等教育能改變?nèi)嗣\(yùn)初衷的張桂梅令人感動;為病人提供抗癌廚房的萬佐成、熊庾香夫婦給人溫暖……他們在傳遞著這些偉大的精神：愛崗敬業(yè)、善良勇敢、頑強(qiáng)不屈、堅定不移。他們在逆境中都感受到了堅守的美好，在自己心中播種了常懷感恩的心，憧憬自己的使命，保持自己的初心，向身邊的人發(fā)出真誠的微笑，為社會傳播正能量。
沒有人生來就是英雄，也沒有人生來就有當(dāng)英雄的天分，卻往往有人能在危難中挺身而出，他們以實(shí)際行動堅守崗位，用行動堅守初心。他們愿意為之傾注精力甚至是自己的生命，他們在堅守中變得勇敢，變得高尚，變得偉大。時代在變化，感動卻永遠(yuǎn)不會變，我們對善的向往不會變，對美好的渴望不會變?！案袆又袊睘槲覀兒霌P(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。視頻中的故事和人讓我大為震撼，人民英雄竟在我們身邊，這是實(shí)實(shí)在在的人和事，他們都在激勵著我們，給我們年輕人做出榜樣。
偉大的時代呼喚著偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。山里的花謝了又開，當(dāng)年幼小的竹林現(xiàn)在已長的郁郁蔥蔥，而我們身邊的榜樣幾十年如一日的堅守在自己的崗位上。
感動中國，我們不光為年度人物所感動，也被全中國人民萬眾一心共克時艱的精神所感動。他們在逆境中堅守的精神更值得我們青少年學(xué)習(xí)!
中國教育史的收獲與體會篇十
為能提高成績從而奔向理想的高中，我們絕不能停留在口頭上，而是從基本做起。首先，樹立起一個目標(biāo)是最為重要。俗話說的好“沒方向的船再怎么行駛都不會到達(dá)目的地。”如果沒有一個目標(biāo)，那你再怎么努力都沒任何作用。有了一個目標(biāo)，你就不會不斷地自我提升，改變自我，從而達(dá)到一個新的階段，這樣你就離目標(biāo)就越近了。
除了目標(biāo)，還必須具備一個良好的'學(xué)習(xí)習(xí)慣，如學(xué)會自主學(xué)習(xí)，不用別人督促。每天都會去閱讀一些文學(xué)雜志、作文等等。之類的學(xué)習(xí)習(xí)慣都有利于提高你的成績，還能提高你的知識。
第三點(diǎn)，能夠控制自己。由于科技的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在不少人都有一部屬于自己的手機(jī)。因此許多人都玩物喪志，成績?nèi)缤畯母咛幫吞幜?。這說明這些人的自制力太弱了，太過于放松自己。還有一些人會用手機(jī)去拍題搜答案，這樣自己不但沒有認(rèn)真思考，反而還忽悠了自己。
人生有三大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個是中考、小升初考、高考。如果你沒有考到一個好的高中，就意味會難考到好的大學(xué)，沒有考到一個好的大學(xué)意味著你是否以后有份理想的工作和每月工資的高低。這如同一棟樓一樣，如果地基沒打好，這房子將會倒下，所以我們要好好利用初三這一學(xué)期。
我們攜手走進(jìn)初三作文800字2。
走進(jìn)閱讀的世界，我看到了不怕困難，無所畏懼的孫行者；走進(jìn)閱讀的世界，我看到了貪吃貪睡，卻又善良憨厚的豬八戒；走進(jìn)閱讀的世界，我又看到了膽小怕事，卻又慈悲善良的唐僧。
走進(jìn)閱讀的世界，我又被《西游記》的精彩故事情節(jié)所沉醉，仿佛又回到了那個暑假。
那個夏季，天氣很是悶熱，無奈的我只好呆在家里，無意間，一本書吸引了我的目光，那就是羅貫中的《西游記》，雖然那時的我只有11歲，但書中的內(nèi)容卻使我如癡如醉。書中的每一個章節(jié)都吸引著我，于是，漸漸的，它已經(jīng)成為我夏天中的一個伴侶。
那個夏天，不論是什么時候，我都會抽出一些時間來陪陪你，也會抽出一些時間來記錄它。漸漸的，我們的關(guān)系變得更加密切，記憶最深的是三打白骨精那個情節(jié)，孫悟空面對白骨精的戲法都可以輕松的識破，盡管面對豬八戒的讒言和唐僧的好壞不分，孫悟空仍然意志堅定，堅持自己的信念，使我得到很大的震撼。
走進(jìn)閱讀的世界，心靈得到洗禮，走進(jìn)閱讀的世界，信念更加堅定，走進(jìn)閱讀的世界，精神領(lǐng)域得到了巨大的滋養(yǎng)。
我們攜手走進(jìn)初三作文800字3。
什么是勇敢？是對于所有事情的躍躍欲試，還是謹(jǐn)慎思考過后的勇于嘗試？勇敢不是莽撞。不是認(rèn)定了的就不假思索。他是活在我們心中的精靈，是我們與困難抗?fàn)幍膽{借，有時，我會因他而收獲成果，有時我們也會因他付出代價，但不管怎樣，如果沒有了他——勇氣，你一定會一無是處。
怎樣才能勇敢？勇氣不是說有就有，說來就來。有些人的勇敢是天生的，這些人，生來就賦予了爭強(qiáng)好勝的性子。命運(yùn)的道路或許會坎坷不平，但他們的性格注定會使他們不服輸，跌到了，爬起來，拍拍身，再走。而有的人天生懦弱，膽小怕事，這就需要培養(yǎng)勇氣了。從身邊的是小事做起，獨(dú)立面對各種困難，積極參加社會活動，不斷的磨煉自己，獨(dú)自承受失敗，然后重拾信念重來。做到這些，我就不信你還會不勇敢。
勇敢使人生中寶貴的財富，讓勇敢走進(jìn)心間。今天你勇敢了嗎？
我們攜手走進(jìn)初三作文800字4。
初三，是人生的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，走進(jìn)初三。當(dāng)真正走到這里時，才真正了解它。網(wǎng)。
到初二時，我明白了“一分耕耘，一分收獲”。初三學(xué)生所付出的苦定有收獲。但我認(rèn)為初三的學(xué)生時間太少了，連星期天都沒有時間玩，這時，初三又給我留下了一個印象：緊張。
當(dāng)我真正走進(jìn)初三，我才感覺到初三的壓力，中學(xué)生作文《走進(jìn)初三》。再有一年就要進(jìn)行中招考試了，擺在我面前的有兩條路，一是辛苦一年，爭取考入重點(diǎn)高中；二是混一年。第一條路明亮但坎坷。沒有人不希望走著一條路。在這樣極大的壓力下產(chǎn)生動力。初三的學(xué)生希望即使再苦一點(diǎn)，也要努力奮斗，只有比以往更苦，更緊張，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
初三并不是苦不堪言的。上課時我們聽課累了，幽默的老師會使我們開懷大笑；我們有更多的體育訓(xùn)練，可以更好地勞逸結(jié)合。初三更能使我們感受到獲得知識的喜悅；更讓我們感受到成熟的自豪。初三是愉快的。
在初三，是競爭更激烈的時候。因?yàn)榻衲瓴粌H有以往叱詫風(fēng)云的同學(xué)，還有閱歷資深的復(fù)習(xí)生。要想得到以往的成績難上加難。但競爭也能產(chǎn)生動力，能使我們更好地學(xué)習(xí)，使我們更快的成長。
初三，是我們必須面對的。讓我們更好的跨過這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)有苦有咸更有甜。
中國教育史的收獲與體會篇十一
《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)家費(fèi)孝通的代表作，現(xiàn)在是作為高中生整本書閱讀的必備書目，也是我們教學(xué)中的重要內(nèi)容。然而，如果僅僅以高中生的閱讀來看待它，顯然是低估了它的社會價值和時代價值。全書共14張，從鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)到權(quán)力結(jié)構(gòu)，從中西方文化的對比等多個角度著眼，探討了中國文化形成的基本形態(tài)。
作為一個從泥土里摸爬滾打長大的泥娃娃，鄉(xiāng)土帶與我的，是清新的芳草味與幽幽的炊煙香;但除卻那些自然的饋贈，鄉(xiāng)里人與鄉(xiāng)土的陋習(xí)則帶給了我無盡的反感。
鄉(xiāng)里人不識字，也沒見識。明明沒讀過幾份報，沒看過幾本書，卻要裝成高深莫測的樣子聚在一起聊民生談天下。
鄉(xiāng)里人斤斤計較，睚眥必報。今天這家的鴨子闖進(jìn)了自家的田，明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去;明明是雞犬相聞的鄰居，偏偏結(jié)了八輩子的仇;婦人們沒事就愛串門，對別家新嫁過來的媳婦品頭論足，又說說自家的婆婆的壞話，咒這家笑那家，樂此不疲。
鄉(xiāng)里人迂腐講究，忌諱多。作為堅信科學(xué)的二十一世紀(jì)唯物主義者，倒不是我不尊重祖宗的規(guī)矩，只是有些太過離譜，損人不利己的東西，早早拋棄才好。鄉(xiāng)里人不僅要求自家人遵守，還要別人認(rèn)同，遭到了否定還擺一副臭臉色。
難怪城里人會嫌棄鄉(xiāng)下來的，沒見識、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識是因?yàn)椴蛔R字，不識字是因?yàn)闆]必要識字;自私是常態(tài)，是為了更小的“公”而自私;陳腐規(guī)矩是老祖宗傳下來的，那些講究如同印度妻子殉葬，緬甸成年禮殺人一樣，是傳統(tǒng)。這些能成為鄉(xiāng)土社會不適應(yīng)新格局的原因，也能當(dāng)做鄉(xiāng)土社會幾千年沉淀的結(jié)果，但絕不能成為鄉(xiāng)土社會就此止步不前的理由。
“從土里長出過的光榮歷史，自然也會受到土的束縛。”
鄉(xiāng)土的落后已是現(xiàn)存的事實(shí)，如要正本清源，須得下一番狠功夫。面對泥沙俱下的鄉(xiāng)土社會，在好的改革也會出現(xiàn)漏網(wǎng)之魚。我愛這一方鄉(xiāng)土，也希望它能改頭換面。而都市在前領(lǐng)跑，鄉(xiāng)土卻止步不前。鄉(xiāng)土改革進(jìn)行得熱火朝天，重點(diǎn)放在了發(fā)家致富上，但私以為，思想的改革著實(shí)是刻不容緩呀!
正如艾青所說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的，留下爛漫笑聲的天地。
如今，社會主義建設(shè)進(jìn)入了新階段，城市化進(jìn)程有條不紊逐步推進(jìn)。但是，我們的文化卻長久地承襲于鄉(xiāng)土中國。研究鄉(xiāng)土文化，就是研究我們國家和我們自己。我們從何處來，所以將向何處去。
我生于田壟，長于稻泥;我愿環(huán)住一灣秋水，擁緊一簇稻花;我在烈日之下奔跑，于長空之間遨游;我躺在雨后的泥土上，嗅著新雨的清香;我與跳水的鯽魚作伴，我以偷食的斑鳩為友;我同乖巧的家犬嬉戲，我隨回程的水鴨同歸。我守在這一方泥土上，傳訴著濃厚的鄉(xiāng)情，所以，鄉(xiāng)土呀，怎可拋棄得下!(楊曉康)。
中國教育史的收獲與體會篇十二
1、技能目標(biāo)：有感情地朗讀課文，體會月色下的美好意境，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心體察生活細(xì)節(jié)的能力，背誦課文。
2、情感目標(biāo)：在讀中感受月光下美麗的景象，體會“我”與阿媽之間濃濃的親情，體會月光下作者獲得的無限樂趣。調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，談自己的切身體會。
指導(dǎo)學(xué)生從語言文字中感受月光下美麗的景象，體會“我”與阿媽濃濃的親情，并調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心體察生活細(xì)節(jié)的能力。
充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的想象，讓畫面浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海中，激起學(xué)生讀的欲望，讓情感在讀中體悟、升華，真正使學(xué)生感受文章的意境美，品味文章的語言美。
多媒體課件。
一、師生談話導(dǎo)入。
師：今天是什么節(jié)日？（中秋節(jié)）你準(zhǔn)備怎么過呢？
老師送大家一首歌，聽完后把你聽得感受給大家說一說。
請你帶著這種感覺把課文讀一遍。
今天，就讓我們跟隨一位小朋友和她的媽媽一起散步，再來感受一下吧。
師：這節(jié)課，讓我們再次隨著作者一起和阿媽手牽著手漫步在灑滿月光的小路上“走月亮”吧。
二、品讀課文。
1、師：請同學(xué)們體會著月色下的美好意境自讀課文，然后找出最喜歡的自然段，多讀幾遍，并試一試談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
全班交流，指導(dǎo)朗讀。
2、、你有沒有和媽媽在一起感到幸福的時刻？把你的感受在全班交流。
教師隨機(jī)點(diǎn)撥：其實(shí)親情就在我們身邊，只要我們細(xì)心觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會發(fā)現(xiàn)我們被濃濃的親情包圍著，是那樣的溫暖，那樣的幸福、快樂。
3、整體回顧。
《走月亮》這篇文章用優(yōu)美的文字，把我們帶入了一個詩情畫意般的美景，同時讓我們感受到了濃濃的親情，讓我們帶著自己的感受，再讀全文，用心和阿媽一起走月亮！
4、小結(jié)。
在濃濃的親情中，我們一步步長大成人。
這伴隨生命每一刻的親情，你感受到了嗎？同學(xué)們想一想，說一說，然后寫在采蜜集上。
我們的生活有多么廣闊，語文就有多么廣闊；生活有怎樣的色彩，語文就有怎樣的色彩；生活有什么滋味，語文就有什么滋味。怎樣“聯(lián)系生活感受促進(jìn)文本感悟”，我就這節(jié)課的幾個片段進(jìn)行自我反思。
一、想象畫面，激發(fā)感悟。
《走月亮》這篇文章為讀者勾畫出了一幅如詩、如夢、如畫的畫卷，例如在教學(xué)“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”時，我引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，調(diào)動生活體驗(yàn)，發(fā)揮想象，讓畫面浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海之中。我問：“你讀這句時看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？”一石激起千層浪，這一問題將學(xué)生的思維由文本拉向了他們的生活，學(xué)生的回答繽紛多彩：“老師，我看到柔和的月光灑在溪面上，溪面是一閃一閃的！”“老師，我看到了一條瘦長瘦長的小溪，溪面上銀波蕩漾；我聽到了小溪?dú)g樂的歌聲；我聞到空氣中到處彌漫著山草和野花的清香！”……學(xué)生展開想象的翅膀，仿佛真的看到了那“小溪流水含月，水塘映月如抱”的美景，此時學(xué)生透過文字看到了一副動態(tài)的，有聲音，有香氣的畫面，這時候?qū)W生再讀文章，就是帶著頭腦中的畫面，帶著自己的感受美讀了。
二、創(chuàng)設(shè)情境，驅(qū)動感悟。
《走月亮》一文不僅給我們展現(xiàn)了月色下的美好意境，更多的是母女倆之間真真切切的情，相融相沫的愛。在感悟“阿媽溫暖的手拉著我，我聞得見阿媽身上的氣息”時，我引導(dǎo)學(xué)生回憶和媽媽一起散步時的情感體驗(yàn)，學(xué)生立刻回想起自己和媽媽一起散步是那樣的溫暖、幸福、安全、快樂……學(xué)生仿佛回到了和媽媽在一起的時候，感受到了媽媽濃濃的愛，學(xué)生此時是激動的，情感是高漲的，學(xué)生讀得是那樣動情，那樣幸福。學(xué)生已經(jīng)將自己的情感不知不覺的潛入到作品所描繪的情景中，這時的讀就是用心讀書，用真情實(shí)感讀書。
作為教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時，不忘時時聯(lián)系生活，聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，我們最終的目的是讓每一節(jié)語文課都能陪伴孩子們度過一段幸福快樂的時光！
中國教育史的收獲與體會篇十三
副主席、國防部長遲浩田，親筆題寫書名——《極限人生》，并親筆為朱彥夫題詞：“鐵骨揚(yáng)正氣，熱血書春秋”;中共山東省委的一位領(lǐng)導(dǎo)說：“朱彥夫就是中國的保爾·柯察金?！?/p>
1996年9月4日，山東省民政廳做出“關(guān)于在全省民政系統(tǒng)和優(yōu)撫對象中開展向朱彥夫?qū)W習(xí)活動的決定”;1996年11月6日，中共山東省委做出“關(guān)于開展向朱彥夫同志學(xué)習(xí)活動的決定”。
20__年3月26日，由中共中央宣傳部、中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、民政部和中國人民解放軍總政治部共同舉辦的“時代楷?！敝鞆┓蛲绢C獎儀式，在央視新址800平方米演播室隆重舉行。淄博市特等傷殘軍人朱彥夫同志成為全國首位“時代楷?！薄?/p>
20__年9月28日，朱彥夫被選為由中國扶貧基金會和中央主要新聞媒體共同發(fā)起的，20__中國消除貧困獎候選人。
20__年10月12日，朱彥夫榮獲20__中國消除貧困感動獎。
20__年10月13日，朱彥夫被授予全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范稱號。?。
20__年8月，入選國家榮譽(yù)稱號建議人選。
20__年9月17日，主席簽署主席令，授予朱彥夫“人民楷?！眹覙s譽(yù)稱號。
20__年9月25日，朱彥夫獲“最美奮斗者”個人稱號。
中國教育史的收獲與體會篇十四
1933年朱彥夫出生在人杰地靈的沂蒙山腹地——沂源縣張家泉村。他從小家貧如洗，14歲時就毅然參了軍，1949年光榮加入了中國共產(chǎn)黨。少年從軍保家衛(wèi)國，血灑疆場、身體殘疾;退伍后，拖著殘軀帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家園，并將自己的經(jīng)歷體會寫成小說，用堅強(qiáng)意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽(yù)為“中國的保爾·柯察金”。
1947年，14歲的朱彥夫報名參加解放軍。
1950年，朱彥夫在抗美援朝的一次戰(zhàn)役中身負(fù)重傷，雙腿膝蓋以下、雙手手腕以上截肢，失去左眼，成了一級傷殘軍人。
1957年，擔(dān)任村支部書記。上任伊始，朱彥夫拄著拐，拖著17斤重的假肢，到田間地頭查看生產(chǎn)，逐門逐戶察訪民情。他的主意慢慢拿定：治山、治水、造田、架電。一個個山里人想都沒想過的大工程，在張家泉熱火朝天地展開，一干就是10多年。
張家泉三面是山。人多地少的矛盾不解決，張家泉村就永遠(yuǎn)吃不飽。朱彥夫帶領(lǐng)張家泉村村民，先后將荒地“趕牛溝”“舍地溝”“臘條溝”變?yōu)槲滞?。為了讓群眾早日用上電，朱彥夫在妻子的照顧下，跑上海、南京、勝利油田、陜西?lián)系材料，經(jīng)過艱苦努力，終于讓張家泉村于1978年結(jié)束了點(diǎn)油燈的歷史。
1982年至今，從村黨支部書記崗位退下來后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，歷時7年，七易其稿，創(chuàng)作完成了兩部震撼人心的自傳體長篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。時任中央政治局委員、副主席、國防部長遲浩田親筆題寫書名并題詞：“鐵骨揚(yáng)正氣，熱血書春秋”。
中國教育史的收獲與體會篇十五
中國教育史悠久而豐富多彩，五千年的歷史令人感嘆。學(xué)習(xí)中國教育史，我深刻認(rèn)識到教育是中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了中國教育史帶給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻借鑒?？偨Y(jié)起來，我得出了以下幾點(diǎn)體會：教育的特點(diǎn)與目的、教育的普及與發(fā)展、教育的改革與創(chuàng)新、教育的價值觀與使命以及教育的未來與展望。
中國教育史是一部持續(xù)不斷地為人類社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)著文明與智慧的歷史。自古以來，中國教育一直注重培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)和實(shí)踐能力。一個人只有具備高尚的品德，才能對社會有所貢獻(xiàn)。同時，中國教育也注重知識的傳授，培養(yǎng)人們的智慧和技能。通過教育，人們能夠提高自己的素質(zhì)，并運(yùn)用所學(xué)知識為國家和社會做出貢獻(xiàn)。因此，中國教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，讓每個人都能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國古代的教育相對較為普及，尤其是在明清時期，農(nóng)民的子女也有機(jī)會接受教育。這與中國的傳統(tǒng)文化和思想有著密切的關(guān)系。在中國思想中，教育是人類發(fā)展的重要途徑，是民族繁榮和國家富強(qiáng)的基石。因此，中國古代的教育不僅僅是少數(shù)貴族和士人的專屬，而是普及到一般民眾中。這使得中國的教育和文化在全民中得到傳承和發(fā)展。
教育的改革和創(chuàng)新是中國教育史中的重要內(nèi)容。歷史上，中國各個朝代都進(jìn)行過教育改革，推動教育的進(jìn)步和發(fā)展。近代以來，中國教育經(jīng)歷了一系列重大的改革，包括新文化運(yùn)動時期的教育創(chuàng)新和思想解放，以及改革開放后的教育大發(fā)展。這些改革和創(chuàng)新的實(shí)踐使中國教育樹立了科學(xué)、普及、全面、義務(wù)和差異化的原則，推動了中國教育的跨越式發(fā)展。
教育的價值觀和使命是中國教育史中的重要議題。中國的教育一直注重人的全面發(fā)展和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。在中國教育史上，一直強(qiáng)調(diào)讓每個人都能通過教育得到提升，并能在社會中貢獻(xiàn)自己的力量。中國教育的價值觀強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識，讓每個人都能成為獨(dú)立自主的人才，為社會的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
展望未來，中國的教育仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，教育不僅要注重知識的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)未來發(fā)展的能力。同時，教育還要與國際接軌，吸收國外的先進(jìn)教育理念和經(jīng)驗(yàn)，提高中國的教育水平。盡管面臨困難和挑戰(zhàn)，但我相信中國的教育會繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，為我們的國家和社會做出更大貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國教育史讓我深感教育對于一個國家的重要性。教育是我們中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。我們要繼承和發(fā)展中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其價值觀和使命融入到當(dāng)代教育中，培養(yǎng)出更多全面發(fā)展、責(zé)任感強(qiáng)的人才。我相信，通過我們共同的努力和探索，中國的教育會不斷取得新的成就，為我們國家和社會的繁榮做出更大貢獻(xiàn)。
中國教育史的收獲與體會篇十六
五四運(yùn)動，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動、一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。也是現(xiàn)代中國青年運(yùn)動的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動中，中國青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨成立后，中國青年運(yùn)動確立了正確的方向，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，一代又一代先進(jìn)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭取民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，進(jìn)行了不懈奮斗，建立了卓越功勛。
五四精神(愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué))始終激勵著中國青年，同時，中國青年運(yùn)動又豐富和發(fā)展了五四精神。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民的奮斗實(shí)踐，使五四精神不斷升華。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新階段。在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)五四精神，就要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐中譜寫青年運(yùn)動的嶄新篇章。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要勤于學(xué)習(xí)，在科技進(jìn)步的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。青年一代也要與時俱進(jìn)，跟上時代和社會前進(jìn)的步伐，為此就要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要善于創(chuàng)造、全面建設(shè)小康社會是前無古人的事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷開拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會才能進(jìn)步。青年一代要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛力，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)展、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。青年時期是最富有創(chuàng)造力的時期，青年是最具創(chuàng)造熱情和潛力的群體。
當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要甘于奉獻(xiàn)。同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻(xiàn)青春，是總結(jié)中國青年運(yùn)動的必然結(jié)論，也是當(dāng)代青年運(yùn)動的正確方向。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。青年只有在為祖國和人民作出貢獻(xiàn)時，青春才更亮麗，自身價值才能更好地實(shí)現(xiàn)。要把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個人的.追求融入全民族的共同理想中，自覺服務(wù)祖國和人民，無私奉獻(xiàn)社會，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出無悔的青春、永恒的青春。
五四以來的中國青年運(yùn)動史，是中國社會偉大變革的歷史篇章中的一部絢麗的青春史詩。在全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程中，中國青年運(yùn)動必將譜寫更加光輝的篇章。
讓我們高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，在建設(shè)中國特色社會主義的奮斗中，唱響新時期的青春之歌!
中國教育史的收獲與體會篇十七
青春，是一朵綻放的花朵，絢麗而又迷人；青春是一把人生的鑰匙，開啟了未來道路上多姿多彩的生活；青春，是一盞明燈，照亮著我們走向未來的道路。我們正值青春年華，我們應(yīng)當(dāng)勇往直前，不畏艱辛，為祖國，為自己，努力拼搏，走向美好的生活。
每年的五月四號是青年節(jié)，而“中國青年五四獎?wù)隆笔枪睬鄨F(tuán)中央、全國青聯(lián)授予青年的`最高榮譽(yù)，原則上每年“五四”青年節(jié)授予，有特殊貢獻(xiàn)者，可以隨時授予。作為新一代的青年人，我們要向獲得“五四獎?wù)隆钡娜藢W(xué)習(xí)，向他們看齊。我們每個人的都是自己人生的主人，我們每個人也都是祖國未來的接班人，祖國的強(qiáng)大，祖國的繁勞晶盛離不開我們共同的努力奮斗，我們的生活也離不開祖國強(qiáng)大后帶給我們的和平與安寧。“天道酬勤”是我們每個年青人都需要具備的品質(zhì)，我們需要用自己勤勞的雙手和堅韌的品格去擁護(hù)我們現(xiàn)在擁有的一切。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興則國興。中華民族上下五千年的傳承，離不開每一代青年人的努力與付出?；厥讱v史，在民族危亡之際，一群青年挺身而出，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫出一曲曲感天動地的青春樂章。而如今，又有多少有志青年能勇于擔(dān)當(dāng)、默默堅守、執(zhí)著奮斗，以奉獻(xiàn)成就生命的輝煌呢！今天，“不忘初心，牢記使命”是我們新一代年青人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是推進(jìn)社會發(fā)展的重要力量。我們要努力拼搏奮斗，要堅守五四精神，在祖國發(fā)展的道路上添磚加瓦。
我們要傳承五四精神，我們要弘揚(yáng)五四精神，我們一代又一代的青年人要牢記五四精神，時時刻刻告誡自己，我是青年，我要為國家奮斗，我為國家驕傲。
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中國教育史的收獲與體會篇十八
《中國教育史》是由孫培青主編由華東師范大學(xué)出版社2000出版的一部有關(guān)于中國教育發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)教材。本書按各個社會形態(tài)的發(fā)展附段分章，把各時代各階級的教育制度、教育思想都放在一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化歷史條件下進(jìn)行考察，以揭示其內(nèi)在聯(lián)系。閱讀本書有助于對中國教育發(fā)展史宏觀把握，將各個朝代的教育家教育思想形成一定的系統(tǒng)，詳細(xì)的掌握有關(guān)于中國教育發(fā)展史的脈絡(luò)。
1、語文獨(dú)立設(shè)科的簡要過程。
人類歷史在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，自從語言和文字的產(chǎn)生之初，以“語言文字”為內(nèi)容的“教”和“學(xué)”活動就從未停止過?？梢哉f自從有了人類就有了語文教育?！罢Z言”和“文字”除了有傳授統(tǒng)治者所需的政治文化方面上層建筑的理論的作用之外，人民大眾也有借助語言文字傳授生產(chǎn)知識和勞動經(jīng)驗(yàn)的需求。于是語文教育從最初只有官府貴族才能接受逐漸文化下移到民間，使普通民眾也有機(jī)會接受到關(guān)于基本語言文字的知識和技能的教育。從孔夫子到漢代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽明，清代的顏元等等，語文教育經(jīng)過無數(shù)教育家的繼承和發(fā)展變革，逐漸變成中國教育歷史上占有重要地位的一部分。但是人們把“語文教學(xué)”作為一門專門的學(xué)科來看待和研究的歷史卻是十分短暫的。
近代鴉片戰(zhàn)爭以來，中國處于帝國主義和封建壓迫的水深火熱之中，一部分先進(jìn)的中國人向西方世界學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)了“語言文字”分科教學(xué)這種教學(xué)方法。
光緒二十八年(公元1902年)，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)。產(chǎn)生了中國歷史上的新系統(tǒng)教學(xué)。八門必修課中首次出現(xiàn)關(guān)于語文教學(xué)的“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國文學(xué)”課程。
1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部頒布了《教育部呈報并咨行普通教育暫行辦法及課程標(biāo)準(zhǔn)》。規(guī)定小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)國文課。語文教學(xué)就不僅形成獨(dú)立一門學(xué)科，而且形成了獨(dú)立的系統(tǒng)。
1919年“五四”運(yùn)動提倡白話文。教育部從法令上規(guī)定了白話文在語文教學(xué)中的合法地位。至此，語文學(xué)科的體系基本固定，在此基礎(chǔ)上不斷改革和發(fā)展，形成了今日所見語文學(xué)科之規(guī)模。
2、陳鶴琴“活教育”思想對語文學(xué)科教學(xué)的影響。
縱觀中國教育思想史，陳鶴琴的“活教育”思想即融合了杜威實(shí)用主義教育思想精華，又克服了實(shí)用主義教育的不足，對現(xiàn)代語文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1.“活教育”的目的論。
“活教育”的目的有三方面，即做人;做中國人;做現(xiàn)代中國人。“活教育”理論認(rèn)為人之所以區(qū)別于動物是因?yàn)槿司哂猩鐣?，人難以離開社會而獨(dú)自存活。教育的第一個重要目的使社會化，融入社會環(huán)境，參與社會生活成為“社會人”。不僅做“社會人”，還要做特定歷史社會環(huán)境的人，即做中國人。教育要使人傳承中國文明、了解中國歷史、熱愛祖國、關(guān)心祖國命運(yùn)、團(tuán)結(jié)同胞、以自己的力量促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。在近代中國的特殊遭遇下，時代賦予教育的另一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)能承擔(dān)救國救民任務(wù)的人，要求青年具有時代精神，將知識用于實(shí)踐，成為具有健全身體、建設(shè)能力、創(chuàng)造能力、合作精神和服務(wù)意識的現(xiàn)代中國人。“活教育”的目的反映到語文教育中來就體現(xiàn)了語文課程獨(dú)特的德育功能。語文學(xué)科不僅傳授給學(xué)生基礎(chǔ)語文基礎(chǔ)以及語文能力，還在情感道德價值觀方面積極引導(dǎo)學(xué)生上進(jìn)，成為對社會負(fù)責(zé)的現(xiàn)代中國人。
2.“活教育”課程論。
“活教育”主張把大自然、大社會作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。突破書本教育的形式僵化，脫離事實(shí)的弊端，將學(xué)生引向大自然中尋找“活教材”。這樣適應(yīng)了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與興趣，逐漸擴(kuò)大和豐富了兒童對自然以及社會的了解，使兒童獲得真實(shí)親切的知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使兒童能夠自主投入到學(xué)習(xí)之中。與時代和社會發(fā)展的要求相一致，把兒童培養(yǎng)成為能夠投身實(shí)踐的實(shí)用型人才。在強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)的同時，“活教育”思想并不機(jī)械否定書本知識，也十分重視教材的內(nèi)容。認(rèn)為學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)書本知識是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑，而這種間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得能夠有效的指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)為學(xué)校教育是自然社會、書本知識的辯證統(tǒng)一體，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐貫徹中創(chuàng)造性的運(yùn)用知識以解決實(shí)踐問題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！盎罱逃钡恼n程論反映到語文教學(xué)之中即體現(xiàn)了語文課程資源的涉獵廣泛，又體現(xiàn)了語文教學(xué)要在教材與實(shí)踐的共同作用之下發(fā)揮作用。
3.“活教育”教學(xué)論。
“活教育”的教學(xué)基本原則明顯受到了杜威實(shí)用主義教育思想的影響，基本教學(xué)方法為“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。”以“做”為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，確立學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。提倡凡是兒童自己能夠做的，教師就應(yīng)該放手讓兒童自己實(shí)踐。只有兒童做了，才能與事物有直接接觸，才能真正了解事物的過程和本質(zhì)，由此產(chǎn)生興趣，啟發(fā)學(xué)生自己思考問題，探究發(fā)現(xiàn)解決問題，發(fā)現(xiàn)“真的世界”，形成對理論知識的獨(dú)特理解并內(nèi)化為自己知識邏輯體系的一部分。另一方面，由于兒童經(jīng)驗(yàn)不足，目的不明確，無正確的理論指導(dǎo)，不能放任學(xué)生完全成為學(xué)習(xí)的中心與主體。突出教師正確引導(dǎo)和有效輔助的地位和作用。
總之，陳鶴琴的“活教育”理論調(diào)動學(xué)生積極性，反對機(jī)械的“灌輸式”教學(xué)，批判傳統(tǒng)教育中忽視兒童生活和主體性等弊端，吸取了杜威實(shí)用主義教育理論的合理內(nèi)核，同時也結(jié)合中國實(shí)際情況進(jìn)行取舍和補(bǔ)充，是一種有改造有創(chuàng)新的新形教育思想，對現(xiàn)代的語文教學(xué)乃至整個教育改革都產(chǎn)生了及其重大的影響。
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