聽說讀寫，是語文學(xué)習(xí)的四大基本技能。如何解決環(huán)境污染問題，減少廢棄物的產(chǎn)生？看看這些學(xué)生的作品吧，他們在創(chuàng)造力和想象力方面做得非常出色。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇一
《易經(jīng)》對我來說并不陌生，在我還沒上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時(shí)候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細(xì)的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當(dāng)我認(rèn)字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準(zhǔn)，也許會(huì)有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)?？粗锩娴呐鋱D，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開始對神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來說，《易經(jīng)》是一門科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類人。道家的老子學(xué)說是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問，它是代表社會(huì)最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說8_8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預(yù)測你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來的后果。在這里，人們都會(huì)把它解釋成“命理“，“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋，因?yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象，你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的`一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預(yù)測到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領(lǐng)域，才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運(yùn)”是可變的。其實(shí)，“運(yùn)”的不斷改變，也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預(yù)測現(xiàn)象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運(yùn)”都不會(huì)來。積極的學(xué)習(xí)其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說我預(yù)測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結(jié)合，最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門當(dāng)戶對“的婚姻幸福可能性最大，婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說：寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知。”
總的說來，它當(dāng)然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?！兑捉?jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊俗疃?變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔郏瑥谋举|(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實(shí)，我覺得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經(jīng)》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì)到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來，這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！蔽铱吹哪橇呢?，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當(dāng)你悲痛欲絕時(shí)，應(yīng)該告知自己，新的歷程即將開始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當(dāng)然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書，我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響?？埂捌群Α蹦芰μ貜?qiáng)，很多事情別人認(rèn)為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這大概就是“天意”吧!不過，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當(dāng)今競爭如此激烈的社會(huì)。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇二
難得放一天假，照舊在書城中度過。
本來我的興趣，比較側(cè)重于小說和散文，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文，最不愿意碰觸到的是古文，感覺既深?yuàn)W又乏味，所以每每略過，甚至唯恐避之不及。
但不可否認(rèn)，中國的古文，大多是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間，往往埋藏著某些博大精深的奧秘，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬物等等。有意避之，只能說明自己知識層面和文化底蘊(yùn)太淺，領(lǐng)悟不了這些歷經(jīng)千年考驗(yàn)又必將繼續(xù)存在的智慧叢書。
譬如說，各種經(jīng)卷和佛典，各個(gè)時(shí)期的史記，各方面的文學(xué)藝術(shù)作品等等，難以概括，一輩子也研究不完。說句題外話，曾經(jīng)有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發(fā)生在華夏大地，這實(shí)在是不應(yīng)該的——晦澀難懂的古文，其實(shí)凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱為各領(lǐng)域的藝術(shù)瑰寶，本質(zhì)上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類型的最高成就——誠然，也會(huì)有某些方面的陳詞濫調(diào)，但效果也是因人而異，古板之人學(xué)后自然迂腐，精明之人學(xué)后自然通達(dá)。假如硬是要一概而論，統(tǒng)統(tǒng)否定古人留下的智慧，進(jìn)而動(dòng)搖民族文化的根基，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經(jīng)印證了這一點(diǎn)，最終還是要撥亂反正。同樣的道理，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕，需要各人去甄辨，自己去領(lǐng)悟，當(dāng)然，最好是遵從自己的興趣愛好，方可在知識的海洋里暢游，“種瓜得瓜，種豆得豆”把時(shí)間用在哪方面，都將必有所收獲。
說了那么多的綜合性論述之后，回到主題上來。在半天的時(shí)間里，我本打算繼續(xù)挑幾本小說來讀，并想在世界名著中選擇能夠影響和開導(dǎo)自己的書，但走在古典類型的書柜前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中注定的一種緣，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本，慢慢消減了去翻閱小說的欲望，先是挑了本《金剛經(jīng)》，再是《道德經(jīng)》，最后是《易經(jīng)》。就那樣子站在書柜前，一站就是四個(gè)多小時(shí)，一本書放下，另一本書又拿起，時(shí)間就在翻閱和思索間不經(jīng)意地過去了。
粗略一看，不難發(fā)現(xiàn)，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書，其內(nèi)涵不是只言片語所能描述的，有多少感悟也只有在心中才能明了，但可以確定的是，三本書都達(dá)到了最高層面的東西，可以歸納于藝術(shù)了，共同點(diǎn)也是修身養(yǎng)性，即“心誠不起妄念”為第一要點(diǎn)。
佛與道的理念相通，我在發(fā)表東南早報(bào)《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用余下的篇幅來談?wù)勎宜斫夂皖I(lǐng)悟到的《易經(jīng)》，需要強(qiáng)調(diào)的是，不可能全面，因?yàn)槲覜]有那個(gè)能力和境界。
《易經(jīng)》在開篇，就標(biāo)注，學(xué)此書，需要心正不邪方可利用。其中內(nèi)含就包括此書破譯了天地奧秘，是大智慧的書，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實(shí)。倉頡造字，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意，深藏天機(jī)，然而《易經(jīng)》用其字，更是系統(tǒng)性地。
破譯。
了宇宙萬物的奧秘，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。
陰陽五行，相生相克;太極八卦，前世今生?？梢酝蒲?，不能改變，重在修行，應(yīng)當(dāng)：以善為根本，以道為理念，以德為行動(dòng)，以信為前提。
縱觀世界各地，每當(dāng)發(fā)生某種災(zāi)難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導(dǎo)致的結(jié)果。譬如，政府若無道，自然喪失了善，也無從談德，言而無信導(dǎo)致公信力極差;由此，民眾自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民眾若無道，便喪失了善，也無從談德，言而無信導(dǎo)致橫行無忌的只有謊言;由此，整個(gè)社會(huì)要遭殃。
再次回歸到主題中。五行相生相克，代表世間萬物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，周而復(fù)始，無窮無盡。雖說此是天理循環(huán)，但是，人在觸類旁通之時(shí)，學(xué)會(huì)避其害而用其利，自然是對自己有益的。當(dāng)然，對于此種前瞻性的預(yù)言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢兇化吉，而若真是天命，則不可違。
說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄，無雌或無雄，則不生;因此，兩者需要平衡，延伸開來，天地萬物，皆是這個(gè)道理。而所謂物極必反，除了說明循環(huán)往復(fù)不可阻擋之外，再有就是強(qiáng)調(diào)需要平衡。所以，舉例而言，現(xiàn)在的華夏，男多女少，正是當(dāng)初的重男輕女和計(jì)劃生育相疊加的必然結(jié)果。正所謂，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽，就是這樣的意思。
最后才是神學(xué)，表明在解析和洞察其中奧秘之時(shí)，頭上三尺還有更高層次的神明在主導(dǎo)，不可為非作歹!
另外，我學(xué)了半天的占卜推算法，當(dāng)然是不好在這里仔細(xì)說明的，權(quán)當(dāng)是一種參考性質(zhì)的娛樂吧!
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇三
當(dāng)大家經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣有利于培養(yǎng)自己思考的習(xí)慣。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面小編給大家?guī)碇芤罪L(fēng)水學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!
《易經(jīng)》對我來說并不陌生，在我還沒上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時(shí)候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細(xì)的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當(dāng)我認(rèn)字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準(zhǔn)，也許會(huì)有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，范文大全這學(xué)期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)?？粗锩娴呐鋱D，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開始對神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生**子等傳說聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來說，《易經(jīng)》是一門科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，范文寫作不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經(jīng)是一門最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類人。道家的老子學(xué)說是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問，它是代表社會(huì)最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門預(yù)測科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，工作總結(jié)范文就是說8_8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說卦是預(yù)測你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來的后果。在這里，人們都會(huì)把它解釋成“命理“，“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋，因?yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象，你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的`一種寄托嗎。不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預(yù)測到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，入黨志愿書有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領(lǐng)域，才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運(yùn)”是可變的。其實(shí)，“運(yùn)”的不斷改變，也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預(yù)測現(xiàn)象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運(yùn)”都不會(huì)來。積極的學(xué)習(xí)其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說我預(yù)測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結(jié)合，最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門當(dāng)戶對“的婚姻幸福可能性最大，全面的范文參考寫作網(wǎng)站婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說：寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、****策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知。”
總的說來，它當(dāng)然是一部揭示萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?！兑捉?jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊俗疃?變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也?！兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。心得體會(huì)范文錦集仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆]有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔郏瑥谋举|(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實(shí)際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實(shí)，我覺得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，心得體會(huì)就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經(jīng)》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì)到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來，這就是“窮則變”吧!又應(yīng)一句老話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！蔽铱吹哪橇呢?，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當(dāng)你悲痛欲絕時(shí)，應(yīng)該告知自己，新的歷程即將開始;當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切;當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期;當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，手機(jī)版別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的;當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當(dāng)然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”當(dāng)我讀完此書，我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來的影響?？埂?***”能力特強(qiáng)，很多事情別人認(rèn)為不可能的，自己居然能**受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這大概就是“天意”吧!不過，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當(dāng)今競爭如此激烈的社會(huì)。
易經(jīng)，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對其一點(diǎn)也不了解?，F(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會(huì)看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。
一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說，有時(shí)想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
聽著他的陰陽說，top100范文排行感觸很深，手指的活動(dòng)也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時(shí)候父親讓我多活動(dòng)手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動(dòng)起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)?，F(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會(huì)到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實(shí)管用，手指經(jīng)常活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時(shí)候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動(dòng)活動(dòng)，特別是手指活動(dòng)，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會(huì)有助于大腦靈活。
相傳古有三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，前二者皆已失傳，現(xiàn)僅存《周易》。《周易》是我國最早的文化典籍之一，分為《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》成書于三千多年前的殷商之際，是古人創(chuàng)造的符號體系和占卜之辭的匯編，包括六十四卦和三百八十四爻。
就《易經(jīng)》本身而言，的確有占卜及預(yù)測未來的成分，但是實(shí)際上這是一部揭示事物變化根源，引導(dǎo)人們理******的書籍。而《易傳》則是現(xiàn)存最早的解讀《易經(jīng)》的著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際，《易傳》不是簡單的談生活法則，而是談生命法則，并對君子提出了諸多要求，希望人人做君子，做一個(gè)頂天立地有智慧的人。
那《周易》究竟是什么?僅僅是一部寫神寫鬼的封建迷信之作嗎?僅僅是我們現(xiàn)在用來推算運(yùn)勢的工具嗎?不，《周易》應(yīng)該是我國唯物主義的起源，心得體會(huì)范文它揭示了最簡單的道理和事物變化的基本規(guī)律?！吨芤住氛J(rèn)為，萬事萬物是呈現(xiàn)周期變化的，這是一條永恒不變的規(guī)律。變化的本身是變化的，而且永遠(yuǎn)都在變，但是這條規(guī)律是永恒的，是不變的。它提倡我們?nèi)祟惷總€(gè)人都要去適應(yīng)宇宙萬事萬物的變化，要掌握基本的****則，才能預(yù)知、把握萬事萬物的變化。
我最先讀《周易》其實(shí)只是感慨于其中的推理演算之術(shù)，因?yàn)槲以?jīng)看過一部盜墓小說，其中正是以一部《連山易》為開端，引出一段段云波詭譎的故事來。但是當(dāng)我開始讀之后才發(fā)現(xiàn)，這可能是中國最早的.“心靈雞湯”了?！兑捉?jīng)》里強(qiáng)調(diào)是是一種積極的生活態(tài)度，是一種是一種聞過應(yīng)改的生活習(xí)慣。
《易經(jīng)》六十四卦里有吉有兇，但以吉卦為主，鮮有大兇，這間接說明了，我們的祖宗可能是個(gè)天生的樂觀派，但這并不是說他們沒有憂患意識。如果占到吉卦，就預(yù)示行事順利，可以放手去做;如果遇到兇險(xiǎn)的卦象，可能預(yù)示著曲折和困難，所謂大道五十，天衍四九，這可能是一次考驗(yàn)?zāi)愕臋C(jī)會(huì)，看你是否能抓住一線生機(jī)，趨吉避兇。但是，如果你欲望太多，總是不知足，就是過分，不管是“大過”還是“小過”，都是不利，所以我們要學(xué)會(huì)保持常態(tài)。
這使我想到《論語》中說到的“君子求諸己，小人求諸人”和佛教里說到的“求人不如求己，求佛不如求我”，我們求神拜佛正是由于我們有太多欲望，要健康，要工作，要事業(yè)，要愛情，什么都要，卻不愿意自己努力，正如諺語里說到的那樣：“君欲予之，必先取之”，你想得到什么，就要先問問自己付出了些什么，付出的夠不夠，如果你有付出，有努力，但是遲遲沒有得到回報(bào)，你也要相信，本站站萬事萬物都是周期變化的，總有一天你的努力是會(huì)得到回報(bào)的，只是回報(bào)的時(shí)間或是方式不一樣罷了。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易****化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的.萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻(xiàn)丑罷了。
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，入黨申請書然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好……因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它——我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，本站我覺得有它精妙之處。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?！边@是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱**待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，全面的范文寫作網(wǎng)站例如“陰極必反，陽極必至”說的是凡事不要太過，必須有分寸;“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟(jì)、****、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
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周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇四
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的.萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻(xiàn)丑罷了。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇五
周易和風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于探索宇宙奧秘、了解人生大道有著深遠(yuǎn)的影響，今天，我想分享一下我對于周易風(fēng)水的心得體會(huì)。
周易是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)中非常重要的一本書，它集合了古人關(guān)于宇宙、自然、人生哲學(xué)的思考與追求，是中國文化的瑰寶。而風(fēng)水則意味著氣的流動(dòng)，講究人與自然的和諧共生，它認(rèn)為環(huán)境氣場存在吉兇禍福之分，只有遵循自然規(guī)律，才能達(dá)到事半功倍的效果。這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)認(rèn)識是理解周易風(fēng)水的第一步。
二、了解自身的生肖星座命格特點(diǎn)。
每個(gè)人生來就有自己的命運(yùn)特點(diǎn)，而周易風(fēng)水強(qiáng)調(diào)個(gè)體化，即根據(jù)自己的生肖星座與命格特點(diǎn)，來制定適合自己的命運(yùn)規(guī)劃。通過了解自己的命運(yùn)特點(diǎn)，可以避免因盲目跟風(fēng)而造成的不利影響，相反，找到適合自己的方式與住宅環(huán)境，可以提高生活品質(zhì)，放飛未來夢想。
三、住宅環(huán)境與風(fēng)水布局。
人們的居住環(huán)境是人生中最重要的一環(huán)，對于避開因差異、疲勞等原因而造成的種種問題，唯有注意居住環(huán)境適宜性，才能達(dá)到事半功倍的效果。在周易風(fēng)水理論的應(yīng)用上，可以通過合理化住宅環(huán)境布局，來達(dá)到避兇趨吉、晉級升職的神奇效果。合理的風(fēng)水布局，既可改進(jìn)居住風(fēng)水，又能改變居住者的運(yùn)勢發(fā)展，讓風(fēng)水與生俱來的幸運(yùn)力量，為我們的生活帶來更多的美好。
四、風(fēng)水應(yīng)用于商業(yè)營銷和事業(yè)發(fā)展。
在商業(yè)層面，周易風(fēng)水理論也有著廣闊的應(yīng)用前景。通過選擇適量、合適的地段、固定規(guī)律與禁忌，可以達(dá)到順應(yīng)陰陽五行之力的神奇效果，為商業(yè)拓展和事業(yè)發(fā)展帶來了較好的機(jī)遇。充分發(fā)揮周易風(fēng)水應(yīng)用技能，不僅可以幫助我們開拓市場、拓寬商機(jī)，還能幫助我們推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
五、悟透“道”式的人生智慧。
周易風(fēng)水的關(guān)鍵是一個(gè)"道"字。所以，想要真正掌握和體會(huì)周易風(fēng)水的精神內(nèi)涵，需要我們擁有尊重自然、開放心態(tài)、依循道路的人生智慧。只有跟隨道路，才能真正打通周易風(fēng)水的精髓。因此，不管是專業(yè)從事風(fēng)水行業(yè)的從業(yè)者，還是普通的散戶，都要樹立開放心態(tài)，踐行尊重自然的理念，在了解周易風(fēng)水原理的基礎(chǔ)上，深入探尋其"道"式的智慧，踐行其禮儀、文化、民俗傳統(tǒng)，從而獲得真正的審美感和內(nèi)心的超越。
總之，對于周易風(fēng)水的理解，需要我們秉持開放的心態(tài)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本概念，深入探究命格特點(diǎn)，重視住宅環(huán)境與布局的科學(xué)，以及合理運(yùn)用風(fēng)水技術(shù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)拓展，達(dá)成圓滿事業(yè)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，我們才能全方位地應(yīng)用周易風(fēng)水于自身生活和商業(yè)發(fā)展，以期達(dá)到美好、完美的人生與事業(yè)成就。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇六
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價(jià)值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運(yùn)用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會(huì)、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊(yùn)含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實(shí)不是。當(dāng)你要去做某事時(shí)，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會(huì)到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí)，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢，做出明智的選擇。
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的`影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子年老時(shí)，工作很忙，但仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復(fù)讀了好多遍，直到明白書中的意思為止。孔子這種勤奮好學(xué)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
我要像孔子一樣，在學(xué)習(xí)中遇到不懂的，要反復(fù)的讀，反復(fù)的學(xué)，直到弄明白為止。這學(xué)期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的古詩，每篇篇幅長了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文，把古詩的意思理解了，不會(huì)讀的字再標(biāo)上拼音，便反復(fù)地讀起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來了一首古詩。到現(xiàn)在，我已經(jīng)背下來了三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個(gè)星期把它們?nèi)勘痴b完畢。所以，讀書學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇七
人類在生活中一直面臨各種各樣的困境和問題，尋求方法和技巧來解決問題也成為我們的基本需求。在古代中國，周易風(fēng)水成為了一種尋求解決問題的方法，人們通過觀察自然風(fēng)水，借助周易卜筮來預(yù)測并解決各種問題。經(jīng)過數(shù)千年的歷練和實(shí)踐，周易風(fēng)水漸漸形成了一套完整而有效的體系，成為了中國古代的重要文化遺產(chǎn)。在今天，盡管科學(xué)技術(shù)已經(jīng)飛速發(fā)展，但周易風(fēng)水仍然在生活中扮演著重要的角色，對于個(gè)人和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。
周易風(fēng)水是由周易和風(fēng)水兩個(gè)概念組成的。周易是古代中國的一部典籍，被譽(yù)為“易經(jīng)”，其中包含了人們生活中各種方面的應(yīng)對策略和智慧。而風(fēng)水則是對自然環(huán)境的觀察和分析，通過對采光、景觀、地形地貌、水流等自然元素的研究，來論斷它們對人們的生活造成的影響。周易風(fēng)水則是把兩者結(jié)合在一起，通過卜筮推算和自然環(huán)境的配合，來尋求解決問題的方法和方案。
周易風(fēng)水在生活中的應(yīng)用是很廣泛的，它不僅是解決個(gè)人問題的方法，還可以應(yīng)用在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。例如在政治上，通過觀察地理環(huán)境和人民的心理狀態(tài)來決策，這樣可以保證國家的治理順利開展；在經(jīng)濟(jì)上，通過掌握自然和人文環(huán)境信息以及企業(yè)的面向渠道、設(shè)計(jì)策劃等方法，可以有效地提高企業(yè)業(yè)績，使得企業(yè)的生存和發(fā)展更加順利。
周易風(fēng)水作為中國古代文化的一部分，對中國文化的發(fā)展和傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。在它的發(fā)展過程中，有著豐富的文化內(nèi)涵和精髓，這些可以用來啟示人們的智慧，幫助人們解決實(shí)際問題，在人們的生活中有著不可替代的地位。而它也指向著人類社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的方向，展現(xiàn)了人類自然觀、社會(huì)觀的完備性和多樣性，這在當(dāng)今世界也很有借鑒意義。
第五段：個(gè)人心得。
個(gè)人認(rèn)為，周易風(fēng)水并不是一個(gè)封建迷信和神秘主義的東西，而是一種對自然、生命和社會(huì)的深刻理解和思考。它對人類智慧的進(jìn)步和社會(huì)文化的發(fā)展都有著重要作用。而在今天的社會(huì)中，我們也可以從它的一些理念中找到很多實(shí)用的東西，例如借鑒周易的“知人、解人、用人”思想來更好地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)管理，在風(fēng)水方面也可以應(yīng)用在居家設(shè)計(jì)和建筑規(guī)劃中?？傊?，周易風(fēng)水對人類社會(huì)生活的發(fā)展和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響，值得我們認(rèn)真研究、借鑒和應(yīng)用。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇八
作為一種古老而又神秘的學(xué)術(shù)體系，易經(jīng)風(fēng)水在中國歷史上有著不可替代的地位。而在現(xiàn)代社會(huì)，雖然我們已經(jīng)沒有了神秘主義的色彩，但是對于周易風(fēng)水的關(guān)注卻仍舊存在。近來我也投入了這樣的學(xué)習(xí)中，既有一些收獲，也有一些感悟，下面我就談一談自己的體會(huì)心得。
要系統(tǒng)學(xué)習(xí)周易風(fēng)水，首先得了解基本概念。周易風(fēng)水的根基在于易經(jīng)，意在理解自然規(guī)律，因此立足點(diǎn)是宇宙、天地、Yin-Yang、八卦等。其中，宇宙是易經(jīng)和風(fēng)水研究的起點(diǎn)，天地則是我們的宿命所在，八卦則是宇宙自然規(guī)律的簡化。而Yin-Yang則是對這所有事物的對立統(tǒng)一。了解了這些基本概念，我們才能更深入地理解周易風(fēng)水。
第三段：修身養(yǎng)性的重要性。
周易風(fēng)水研究不同于普通的知識學(xué)習(xí)，它需要從內(nèi)到外來培養(yǎng)我們的思想、品德和素質(zhì)等。那么作為修身養(yǎng)性的手段，咱們需要在日常生活中將先鍛煉自己，作為一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生該如何涵養(yǎng)自己？首先就是要靜心、虛心地學(xué)習(xí)，同時(shí)也要尊重他人，培養(yǎng)自己謙虛、高尚的情操。此外，也要追求真、善、美的境界，懂得知行合一，以身作則，促進(jìn)自我和諧、社會(huì)和諧。
第四段：開拓自己的感性認(rèn)知和表達(dá)能力。
開拓感性認(rèn)知與自我的體驗(yàn)方式有關(guān)，它并不是那種機(jī)械的死記硬背，而是需要我們通過實(shí)踐和感悟來進(jìn)行體會(huì)理解，并且在表述過程中要注重表達(dá)的連貫性以及愈發(fā)豐富的思想深度。相信這種感性的學(xué)習(xí)方式正是實(shí)現(xiàn)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)問的真正核心。
第五段：易經(jīng)風(fēng)水的價(jià)值和作用。
易經(jīng)風(fēng)水的價(jià)值和作用不僅僅體現(xiàn)在某些領(lǐng)域的預(yù)測和分析，還體現(xiàn)在人類文化與思想的積淀和發(fā)展上。周易風(fēng)水研究不同于其他學(xué)科領(lǐng)域，它從自然事件中找到了規(guī)律，并且將這些規(guī)律的溫和化應(yīng)用到生活之中，進(jìn)而造就吉祥神仙、和諧文化等。
總之，周易風(fēng)水學(xué)問的學(xué)習(xí)需要一個(gè)系統(tǒng)的思考和體驗(yàn)的過程。如果想要在這個(gè)領(lǐng)域做出突出的成績，還需要努力強(qiáng)化自己的修身養(yǎng)性，以及開拓自己的感性認(rèn)知和表達(dá)能力。未來，我相信，易經(jīng)風(fēng)水的研究和理論將會(huì)有更多的創(chuàng)新，這是值得我們?nèi)テ诖妥穼さ摹Ｔ谶@個(gè)過程中，我希望自己能夠一步一個(gè)腳印地走好。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇九
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。”
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”《周易》向我們傳遞了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當(dāng)中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個(gè)理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng);其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。
如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達(dá)了上述兩層意思。
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價(jià)值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運(yùn)用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會(huì)、人生的看法?？v觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊(yùn)含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實(shí)不是。當(dāng)你要去做某事時(shí)，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會(huì)到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí)，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢，做出明智的選擇。
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的.，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會(huì)有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會(huì)，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較;“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”;“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的不安分，二讓我們“勿娶此女”;還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十
有機(jī)會(huì)閱讀了《易經(jīng)》覺得它沒有那么神秘，它是科學(xué)的，它就在我們的身邊，我們天天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這些哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對待這些哲理，就形成了人生感悟，這些感悟回答了人生n個(gè)怎么辦。為我們的生活解惑，減壓，導(dǎo)航。我選幾個(gè)對自己深有感慨的哲理與大家分享一下。
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的啟蒙老師作為指導(dǎo)，而不是老師來找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察走向成熟。
等待是一種聰明、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待是由于時(shí)機(jī)還沒成熟一旦時(shí)機(jī)到事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得避免爭執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有預(yù)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，花旗參從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛和平共處趕走孤獨(dú)，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
感悟之六：和睦相處平易近人融入團(tuán)體，我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷切忌得意忘形，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。人生中有很多西洋參哲理，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生固然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力;如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十一
風(fēng)水作為中國傳統(tǒng)文化中的一條重要組成部分，一直以來都備受人們的關(guān)注和追捧。通過對風(fēng)水知識的深入學(xué)習(xí)和體會(huì)，不僅可以讓我們更好地理解古代文化的價(jià)值，還能在日常生活中為我們解決不少實(shí)際問題。本文將結(jié)合作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐體驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)風(fēng)水的心得感悟。
第二段：初學(xué)階段。
在剛開始接觸風(fēng)水知識的時(shí)候，作者常常感到不知所措，不知從何入手。于是，作者選擇了一些通俗易懂的入門書籍，了解基本概念和流派等方面的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的過程中，作者常常會(huì)打開軟件模擬各種方位和布局，以此加深自己的理解。
第三段：進(jìn)階階段。
隨著對風(fēng)水知識的逐漸掌握，作者開始對不同風(fēng)派的差別做進(jìn)一步的研究，并且開始了解風(fēng)水的歷史淵源和現(xiàn)代應(yīng)用。在這個(gè)階段，作者主要通過閱讀各種權(quán)威的資料和專家的講座視頻來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
第四段：實(shí)踐階段。
只有在實(shí)際的應(yīng)用中，才能更好地體會(huì)風(fēng)水知識的價(jià)值所在。因此，作者開始嘗試對家居環(huán)境進(jìn)行風(fēng)水改造，以此來增強(qiáng)家中的氣場。通過調(diào)整室內(nèi)的色彩、布局和陳設(shè)等方面，作者逐漸感受到了風(fēng)水對家居氛圍的深刻影響。
第五段：總結(jié)。
通過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，作者認(rèn)為，風(fēng)水不僅僅是古老的文化遺產(chǎn)，更是一門實(shí)用性和科學(xué)性并存的知識體系。無論是在家居布置、商務(wù)談判還是人際交往等方面，都可以運(yùn)用風(fēng)水知識去提高自己的成功率和幸福感。同時(shí)，在學(xué)習(xí)風(fēng)水的過程中，還能夠結(jié)識很多志同道合的人士，一起探討風(fēng)水知識，并且不斷進(jìn)步和提高。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十二
在中華文化的發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)一直被視為一種非常重要的學(xué)問，不僅包含著地理環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，還包括了各個(gè)方面的個(gè)人命運(yùn)和家庭運(yùn)勢。然而，對于普通人來說，學(xué)習(xí)風(fēng)水是一項(xiàng)比較困難的事情，因?yàn)槿绻麤]有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，很難在實(shí)踐中真正認(rèn)識到風(fēng)水的作用。本文將分享我在學(xué)習(xí)風(fēng)水中所得到的心得體會(huì)。
第二段：理論基礎(chǔ)。
風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)理論很多都源于八卦和五行學(xué)說。通過八卦的組合和五行相生相克的關(guān)系，可以分析和預(yù)測不同環(huán)境下的影響和變化，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對措施。不僅如此，還有很多元素需要注意，比如房屋的方向、形狀、顏色、家具的布置等，這些都會(huì)直接影響到風(fēng)水的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)風(fēng)水時(shí)，我們要先了解這些基礎(chǔ)內(nèi)容，才能更好地進(jìn)行實(shí)踐。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)風(fēng)水最重要的就是實(shí)踐，在實(shí)際運(yùn)用中，我們可以進(jìn)一步加深對理論的理解。我曾經(jīng)在家里進(jìn)行過風(fēng)水調(diào)整，具體措施是將床頭放在對應(yīng)命宮的方向，而擺放書桌的位置則需要注意是否與門相沖，同時(shí)也要考慮到光線的照射。在改變之后，家中的氣氛明顯改善。同樣的，我也曾為一位朋友分析過家庭風(fēng)水，她在調(diào)整之后事業(yè)狀況得到了提升。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明了風(fēng)水確實(shí)有著非常神秘的力量。
第四段：態(tài)度與方法。
學(xué)習(xí)風(fēng)水應(yīng)該具備的是一種敬畏的心態(tài)，尊重傳統(tǒng)文化的智慧和謹(jǐn)慎處理問題的態(tài)度。首先，我們需要了解自己的家居環(huán)境，整理房間也是一個(gè)很好的開始。需要注意的是，不能盲目追求所謂的“大財(cái)位”，忽視了其他方面的相互制約和配合。同時(shí)，我們還可以通過其他學(xué)科的知識，比如形式美學(xué)、人體工程學(xué)等，進(jìn)行綜合考慮。最關(guān)鍵的是，要堅(jiān)信風(fēng)水的作用，并保持一份積極向上的心態(tài)，不斷進(jìn)行調(diào)整和反饋。
第五段：總結(jié)和展望。
綜上所述，學(xué)習(xí)風(fēng)水需要對基礎(chǔ)理論有一定的了解，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并持有一種誠懇謙虛的態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中，不能追求好壞對錯(cuò)的概念，而是要注重五行相生相克的平衡，尊重傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的智慧。未來，風(fēng)水學(xué)還有著廣泛的應(yīng)用，并且隨著科技的進(jìn)步，會(huì)有更加高級的工具和新的理論出現(xiàn)。我們更應(yīng)該保持一種開放、求知的態(tài)度，來繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十三
中國自古有《周易》，其實(shí)這個(gè)名字是取錯(cuò)了。因?yàn)椤吨芤住菲鋵?shí)是最不容易的?！兑捉?jīng)》應(yīng)該更名為《難題》可能才是比較合適的。這個(gè)《周易》之難，難到讓人敬畏。以致于還沒有讀，就開始產(chǎn)生畏難情緒了。
我最早知道中國有《周易》，還是從孔子那里得來的，而且知道《易經(jīng)》難懂，也是從孔子那里得來的。就是《論語》中的那句話“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。’”我第一次從孔子的話中獲知《周易》不但難懂，而且一旦懂得之后，可以有如靈丹妙藥一樣避免犯大錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)《周易》即使在我這個(gè)年齡也還是不太合適的。因?yàn)檫B圣人都在在五十歲知天命之后用數(shù)年時(shí)間才能夠?qū)W。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十四
2017年11月18日和19日我很榮幸地參加了集團(tuán)公司組織的11月份商學(xué)院培訓(xùn)班。我原本對易經(jīng)毫無興趣，經(jīng)常見到大街小巷上打著易經(jīng)的旗號為大家算命，一度認(rèn)為易經(jīng)只不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于科學(xué)知識無法解釋易經(jīng)的卦象，把它等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是用來占卜、算命的，在需要問吉兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正的重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)是萬經(jīng)之始。古代許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都源自于易經(jīng)。比如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道還是孫子兵法等他們是思想理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)?？鬃釉徊粚W(xué)易無以知。易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性、提高思想的最好著作，書中許多語言是相當(dāng)具有深刻含義的，非常發(fā)人深省的。比如天行健君子以自強(qiáng)不息。
易經(jīng)的結(jié)構(gòu)。易經(jīng)由一套象征符號系統(tǒng)六十四卦組成。用陽爻（—）和陰爻（--）來分別象征天地、男女、剛?cè)?、?dòng)靜、升降等，象征著相互對立的一切事物和現(xiàn)象。據(jù)說伏羲把陽爻和陰爻排列起來，每三爻組成一掛，得出了八種排列方式：乾坤震巽坎離艮兌，分別象征自然界的八種事物：天地雷風(fēng)水火山澤。把八卦兩兩重疊演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現(xiàn)象的特情態(tài)。卦中六爻的相互關(guān)系又表達(dá)事物運(yùn)行規(guī)律。
五行八卦組成易經(jīng)的空間，天干地支組成易經(jīng)的時(shí)間。從五行角度解釋了美國南北戰(zhàn)爭，我黨的路線圖和國黨的首都遷移圖。從奇門遁甲角度解釋了開國大典，奧運(yùn)會(huì)和911事件。穿越了時(shí)間與空間，更加肯定了已經(jīng)是一把宇宙人生的鑰匙之說。以周武王以4萬大軍伐商紂王60萬大軍，張良功成身退，岳飛之死郭子儀榮耀，清軍甲午戰(zhàn)爭失敗等歷史故事為鑒來充分說明易經(jīng)最核心的應(yīng)用是決策。從天時(shí)地利人和三個(gè)大方面詮釋了決策的重要性。
天時(shí)：行業(yè)的趨勢。2004年至2023年以礦山、地產(chǎn)、煤炭、醫(yī)藥和與土相關(guān)的行業(yè)整體價(jià)格與規(guī)模井噴，長足發(fā)展。2024年至2043年以電子、電器、能源、奢侈品和美麗的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間更大。
地利：企業(yè)品牌名字與風(fēng)水。企業(yè)品牌名字要五行相生、對稱、和諧。比如近期麥當(dāng)勞名字改為金拱門的寓意。企業(yè)建筑風(fēng)水要避煞，以香港風(fēng)水連環(huán)局為代表。辦公室風(fēng)水和居家風(fēng)水要趨吉破煞。門沖與靠山的應(yīng)用。
人和：用人與團(tuán)隊(duì)建設(shè)。詳細(xì)講解了梅花易數(shù)、太乙神鑒和八宅明鏡在生活中的應(yīng)用。
易經(jīng)道理淺顯易懂，在平靜中認(rèn)識事物的本質(zhì)把握發(fā)展規(guī)律，感悟人生真諦。
梁磊磊。
2017年11月20日。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十五
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非?！?，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會(huì)有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會(huì)，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價(jià)值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運(yùn)用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會(huì)、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊(yùn)含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實(shí)不是。當(dāng)你要去做某事時(shí)，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會(huì)到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí)，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢，做出明智的選擇。
《六韜三略》曰：春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子。到了晚上，星月當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了。此時(shí)，晝屬陽，夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣，當(dāng)政治清明，君臣勤政時(shí)，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當(dāng)政治昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在于這些思想。治時(shí)，不要過于得意，因?yàn)橄奶靵砹耍锾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了;亂時(shí)，也不要過于悲觀，因?yàn)槎斓搅?，春天就不?huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿?。但?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的`命運(yùn)。而且它對現(xiàn)代科學(xué)有著無與倫比的貢獻(xiàn)?？墒怯械娜苏f它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟(jì)卦。可見，《周易》中也有一些與事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十六
春秋時(shí)期的孔子曰：“周易，雖病矣，其尚治也久矣?！敝芤资俏覈糯幕z產(chǎn)中的重要組成部分，也是一門源遠(yuǎn)流長的哲學(xué)學(xué)科。近年來，周易不僅在中國得到越來越多的關(guān)注，也在世界范圍內(nèi)逐漸受到重視。在學(xué)習(xí)周易的過程中，我體驗(yàn)到了它的魅力，并從中獲得了豐富的心得體會(huì)。以下是我對學(xué)習(xí)周易的心得體會(huì)的總結(jié)和分享。
首先，我認(rèn)為學(xué)習(xí)周易能夠幫助我們理解宇宙萬物的變化規(guī)律。周易的核心觀念是“易”字的含義，即“變化”。根據(jù)《周易》中的卦象和爻辭，我們可以了解到自然界和人類社會(huì)中各種事物的變化過程和規(guī)律。通過對變化規(guī)律的研究，我們可以更好地理解世界的運(yùn)動(dòng)和演變，從而為我們的日常生活和事業(yè)做出科學(xué)的判斷和決策。
其次，學(xué)習(xí)周易可以培養(yǎng)我們的觀察力和思維能力。周易的研究需要我們細(xì)心觀察和分析卦象以及其中的變化。這不僅要求我們具備敏銳的觀察力，還要求我們有辨識問題聚焦本質(zhì)的能力。同時(shí)，在解讀卦象的過程中，我們需要運(yùn)用邏輯思維，提煉事物的本質(zhì)和關(guān)系，從而揭示隱藏在現(xiàn)象背后的真相。通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們的觀察力和思維能力將得到極大的提升。
第三，學(xué)習(xí)周易可以培養(yǎng)我們的哲學(xué)思維和思考方式。周易的內(nèi)容涉及到宇宙的本原、人生的價(jià)值和道德倫理等哲學(xué)問題。它要求我們超越現(xiàn)實(shí)的表象，追求事物的本質(zhì)和真理。學(xué)習(xí)周易的過程是思辨的過程，它能夠激發(fā)我們的思維活力，培養(yǎng)我們的哲學(xué)思考能力。通過研究周易，我們可以思考人生的意義、道德的選擇以及和諧世界的構(gòu)建等重大問題，從而提升自己的人文素養(yǎng)和思維深度。
第四，學(xué)習(xí)周易可以幫助我們認(rèn)識自己，發(fā)展自己的個(gè)性和潛能。在《周易》的卦象和爻辭中，我們可以找到與自身特質(zhì)和性格相對應(yīng)的卦象，從而了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能。通過對自己的深入認(rèn)識，我們可以明確自己的目標(biāo)和方向，并制定出符合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢的發(fā)展策略。同時(shí)，學(xué)習(xí)周易也提醒我們要不斷修身養(yǎng)性，做到“克己復(fù)禮”，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和人格魅力。
最后，學(xué)習(xí)周易可以培養(yǎng)我們的智慧和人文精神?！吨芤住分谐錆M著深邃的智慧和豐富的人文精神，它教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，保持謙虛和包容的心態(tài)。學(xué)習(xí)周易讓我深刻體會(huì)到“道法自然”的真諦，讓我明白人與自然的和諧是智慧的源泉。同時(shí)，《周易》也教導(dǎo)我們要堅(jiān)持仁義道德，培養(yǎng)忍讓、寬容、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，推?dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
綜上所述，學(xué)習(xí)周易是一門富有價(jià)值和意義的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)周易，我們可以更好地理解宇宙萬物的變化規(guī)律，培養(yǎng)觀察力和思維能力，發(fā)展哲學(xué)思維和思考方式，認(rèn)識自己并發(fā)展個(gè)性和潛能，培養(yǎng)智慧和人文精神。在我看來，學(xué)習(xí)周易并不只是獲取知識的過程，更是一種智慧與生活的交融，一種對世界的思考和關(guān)懷。希望越來越多的人能夠走進(jìn)周易，感受其魅力，從中獲得啟迪和提升。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十七
周易和風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化中的兩個(gè)非常重要的概念，它們雖然有些相似之處，但實(shí)際上是兩種不同的理論體系。周易是一種卜卦技術(shù)，最初來源于古代中國周朝的卜筮，后來發(fā)展為一套包括卦象、卦辭和卦理在內(nèi)的系統(tǒng)性的知識體系。而風(fēng)水則側(cè)重于氣場環(huán)境的調(diào)整和規(guī)劃，是通過對地理環(huán)境和環(huán)境能量的掌握和分析來影響人的運(yùn)勢和發(fā)揮潛力的。在日常生活中，我們有時(shí)候會(huì)通過一些風(fēng)水迷信來調(diào)整家庭的氣場，從而改變運(yùn)勢。今天，我將分享我對周易與風(fēng)水的一些心得體會(huì)。
周易是我接觸的第一個(gè)中華文化體系，當(dāng)時(shí)我對這門課程的期待是學(xué)習(xí)一些卜卦算命的技巧，卻沒想到其中蘊(yùn)含的知識如此深邃。學(xué)習(xí)周易并不是為了讓我們成為真正的算命師，而是通過認(rèn)知卦象和卦辭，領(lǐng)悟陰陽五行的哲學(xué)思想，認(rèn)識道家的倫理體系，以及體會(huì)中華文化的思維方法和人生態(tài)度。周易講究“觀天象以知天命，觀人事以知興衰”，引導(dǎo)我們探索宇宙哲學(xué)的根本問題和人性的本質(zhì)。學(xué)習(xí)周易可以幫助我們認(rèn)識自我、掌握自己的命運(yùn)，但更重要的是，它讓我們了解到人與天地自然之間是息息相關(guān)的，要與自然和諧共處。
風(fēng)水是一種神秘而有趣的學(xué)問，它講究的是人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)與和諧。風(fēng)水優(yōu)化的目標(biāo)是通過布局環(huán)境的錯(cuò)落有致、合理安排環(huán)境色彩、規(guī)避不吉之物等方式來調(diào)整居家與辦公環(huán)境氣場，從而使氣場環(huán)境達(dá)到有利于人際關(guān)系、財(cái)運(yùn)、事業(yè)等方面的較好狀態(tài)。風(fēng)水是一門涉及時(shí)間、空間、文化、經(jīng)濟(jì)、心理等領(lǐng)域的綜合學(xué)問，會(huì)受到許多因素的影響。因此，在實(shí)踐過程中需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、周密考慮各種因素，才能收到比較好的效果。
雖然周易和風(fēng)水都是屬于中國傳統(tǒng)文化中的知識體系，但是它們卻各自發(fā)展出了不同的理論框架。周易側(cè)重于解釋自然、人、天地之間的關(guān)系，是一種兼具理論和實(shí)踐的以卦象卦辭為主要形式的神秘學(xué)說，而風(fēng)水則更加注重時(shí)間、空間和人所處的情況，并著重?cái)[放布局，改變空間的氣場來提高生活質(zhì)量和運(yùn)勢?？梢哉f，風(fēng)水也是建立在了易經(jīng)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的，但是風(fēng)水的應(yīng)用更加直接、具體，而周易則更多是以學(xué)問和思想傳承研究為主。
第五段：結(jié)論。
總的來說，周易和風(fēng)水都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系。學(xué)習(xí)周易和風(fēng)水，可以讓我們更好地了解自己的處境，并采取更加合理的方法來達(dá)到我們的目標(biāo)。這兩種學(xué)問都強(qiáng)調(diào)與自然和諧共處和探索宇宙哲學(xué)的根本問題與人性的本質(zhì)，致力于維護(hù)人們的精神和生理健康，引導(dǎo)人們朝著更幸福的生活方向邁進(jìn)。在實(shí)踐過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真對待周易和風(fēng)水這兩種傳統(tǒng)文化的學(xué)問，科學(xué)細(xì)致地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以達(dá)到更好的效果和體驗(yàn)。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十八
近年來，風(fēng)水教學(xué)逐漸興起，越來越多的人開始關(guān)注和研究這一古老的學(xué)說。風(fēng)水，是中華文化的瑰寶之一，被稱為“氣學(xué)”，主要研究自然環(huán)境與人類生活的關(guān)系，探討如何創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美而吉祥的居住環(huán)境。在中國古人眼中，居所的建筑布局、房屋的方向或朝向、環(huán)境的氣場、色彩的搭配等諸多因素，都對人的事業(yè)、財(cái)運(yùn)、健康等生活方面有著巨大的影響。因此，學(xué)習(xí)風(fēng)水備受青睞，通過深入了解，能夠掌握一些關(guān)于提升自身運(yùn)勢的方法和技巧，讓生活變得更加幸福美滿。
第二段：闡述學(xué)習(xí)風(fēng)水對個(gè)人成長的重要性。
學(xué)習(xí)與掌握風(fēng)水這一學(xué)說，不僅僅會(huì)對生活產(chǎn)生積極的影響，還能提升個(gè)人自身的修養(yǎng)與成長。具體來說，在學(xué)習(xí)過程中，我們需要持續(xù)觀察生活中的環(huán)境變化，并理解和運(yùn)用風(fēng)水的基本理論，也就意味著需要保持冷靜、理性的思維，不斷優(yōu)化自身的認(rèn)知能力和思考方式。同時(shí)，風(fēng)水的學(xué)習(xí)也需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整、留意，這很好地訓(xùn)練了我們的觀察力和快速響應(yīng)的能力。在這個(gè)過程中，我們也會(huì)擁有更強(qiáng)的理解力和思考力，這些能力對于我們進(jìn)一步的職業(yè)生涯和未來的成長都至關(guān)重要。
第三段：得到的實(shí)際效果。
學(xué)習(xí)風(fēng)水需要不斷實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，通過觀察和調(diào)整環(huán)境，達(dá)到改善人生財(cái)富、愛情、健康等方面的效果。我曾經(jīng)有一位朋友，他家的情況并不算太好，生活中總是遇到各種小問題，比如財(cái)運(yùn)不佳、工作上難有起色等。通過交流我得知，他的床位不太對勁，而且客廳的擺設(shè)也存在很大的問題。于是，我向他講解了一些我所知道的風(fēng)水知識，并幫助他調(diào)整了床的位置和擺設(shè)方式。之后，他的運(yùn)勢逐漸好轉(zhuǎn)，工作收入也逐漸穩(wěn)步上漲，生活品質(zhì)得到了很大提升。這個(gè)例子說明，學(xué)習(xí)風(fēng)水確實(shí)能夠幫助我們更好地調(diào)整居家環(huán)境、提升人生運(yùn)勢，獲得實(shí)際的效果。
第四段：如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用風(fēng)水。
要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先需要有一個(gè)積極、求知欲強(qiáng)的心態(tài)，不斷期待新的生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，可以多讀一些有關(guān)于風(fēng)水的書，不斷提高自身的理論知識與實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在運(yùn)用風(fēng)水中，需要保持謹(jǐn)慎，不盲目追求?？梢远嘤^察周圍的環(huán)境變化，對不合適的地方進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)自己對周圍事物的感知力和認(rèn)知能力。
第五段：總結(jié)全文內(nèi)容。
風(fēng)水這一學(xué)說，涉及到人生財(cái)富、生活、健康等方面的多個(gè)層面，不單只是一門普及知識，而是一個(gè)涵蓋整體人生成長的知識體系。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地調(diào)整居家環(huán)境，吸納吉祥氣場，提升生活的美好程度和運(yùn)勢。同時(shí)，也培養(yǎng)了自身比如觀察能力、思考能力等素質(zhì)，對日后的人生發(fā)展很有幫助。總的來說，學(xué)習(xí)風(fēng)水需要耗費(fèi)時(shí)間和精力去掌握，但是它對我們個(gè)人成長和生活質(zhì)量的提升是有著積極而直接的作用的。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇十九
眾所周知，二進(jìn)制是德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲發(fā)明的，而且他發(fā)明二進(jìn)制的靈感來自于中國的八卦，但是現(xiàn)在有很多人都表示懷疑態(tài)度，不認(rèn)為中國的八卦和二進(jìn)制有何關(guān)系。今天，筆者借助網(wǎng)上一位大師的資料，按照自己的理解，來簡單闡述一下，八卦和二進(jìn)制的關(guān)系。
據(jù)說，萊布尼茲在發(fā)明二進(jìn)制的時(shí)候，還是有段故事的，萊布尼茲在他二十歲的時(shí)候就已經(jīng)知道了最初由歐洲來的易經(jīng)，后來其發(fā)明了二進(jìn)制，但是苦于沒有強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)來證明，所以一直沒有發(fā)表。直到在他31歲的.時(shí)候，他與法國的一位傳教士白晉相識，隨后通過通信交流對《易經(jīng)》的看法之后，才使他看到古老《易經(jīng)》的六十四卦和二進(jìn)制的數(shù)碼相對應(yīng)，給予他極大的啟發(fā)和鼓舞，并于17把論文發(fā)表出來，題為《關(guān)于僅用0和1兩個(gè)符號的二進(jìn)制算術(shù)的說明，并以此解釋古代中國伏羲圖的探討》。
那么二進(jìn)制和八卦之間到底有什么樣的聯(lián)系呢?我們就來一起看一下，這里面的數(shù)據(jù)采集和論點(diǎn)論證，大部分出自一名網(wǎng)友之手，八卦十分深?yuàn)W，二進(jìn)制更是如此，如何把他們聯(lián)系起來證明二進(jìn)制和八卦之間的關(guān)系，對我來說確實(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)，不過，還是希望把這篇文章寫出來，供大家參考。
首先，我們來看圖一，這個(gè)大家想必也都知道，這個(gè)就是《易經(jīng)》中的先天八卦次序，它由“兩儀”“四象”“八卦”三行黑白矩形組成?！皟蓛x”中有兩個(gè)矩形，“四象”中有四個(gè)矩形，“八卦”中八個(gè)矩形，矩形的上面是八卦的卦符。
那么“先天八卦次序”又表示什么，八卦的卦符又是根據(jù)什么畫出來的呢?我們來看，在“先天八卦次序”中，白矩形表示陽，黑矩形表示陰，陽可以用陽爻來表示，陰可以用陰爻來表示。如果按照垂直的角度去看這個(gè)八卦中矩形的顏色，用陽爻表示白矩形，用陰爻表示黑矩形，就可以畫出八卦各卦的卦符：
坤：黑黑黑，卦符陰陰陰。
艮：黑黑白，卦符陰陰陽。
坎：黑白黑，卦符陰陽陰。
巽：黑白白，卦符陰陽陽。
震：白黑黑，卦符陽陰陰。
離：白黑白，卦符陽陰陽。
兌：白白黑，卦符陽陽陰。
乾：白白白，卦符陽陽陽。
為了讓大家更好的理解，我把圖片看的角度給大家指出來，大家可以看一下。圖二。
由此可見，八卦的卦符表示了八卦各卦的生成過程。
根據(jù)二進(jìn)制數(shù)的規(guī)定：有，用1表示;無，用0表示。我們可以得出八卦各卦陽爻和陰爻的二進(jìn)制數(shù)。下面我們寫出八卦各卦陽爻的二進(jìn)制數(shù)(即有陽爻為1，無陽爻為0)：
坤：黑黑黑，卦符陰陰陰，二進(jìn)制數(shù)為000。
艮：黑黑白，卦符陰陰陽，二進(jìn)制數(shù)為001。
坎：黑白黑，卦符陰陽陰，二進(jìn)制數(shù)為010。
巽：黑黑白，卦符陰陽陽，二進(jìn)制數(shù)為011。
震：白黑黑，卦符陽陰陰，二進(jìn)制數(shù)為100。
離：白黑白，卦符陽陰陽，二進(jìn)制數(shù)為101。
兌：白白黑，卦符陽陽陰，二進(jìn)制數(shù)為110。
乾：白白白，卦符陽陽陽，二進(jìn)制數(shù)為111。
同樣，我們可以寫出八卦各卦陰爻的二進(jìn)制數(shù)(即有陰爻為1，無陰爻為0)：
坤：黑黑黑，卦符陰陰陰，二進(jìn)制數(shù)為111。
艮：黑黑白，卦符陰陰陽，二進(jìn)制數(shù)為110。
坎：黑白黑，卦符陰陽陰，二進(jìn)制數(shù)為101。
巽：黑黑白，卦符陰陽陽，二進(jìn)制數(shù)為100。
震：白黑黑，卦符陽陰陰，二進(jìn)制數(shù)為011。
離：白黑白，卦符陽陰陽，二進(jìn)制數(shù)為010。
兌：白白黑，卦符陽陽陰，二進(jìn)制數(shù)為001。
乾：白白白，卦符陽陽陽，二進(jìn)制數(shù)為000。
可見“先天八卦次序”中，八卦的二進(jìn)制數(shù)排列是有規(guī)律的。
在“先天八卦次序”中，“兩儀”、“四象”、“八卦”中矩形面積比是：4：2：1這個(gè)就不需要過多的解釋從圖一中我們就可以通過比例看出來。
好了，咱們來看如果把“八卦”中的面積設(shè)計(jì)為1，那么四象的面積就是2，而兩儀的面積就是四。
坤：000[2]=4x0+2x0+1x0=0。
艮：001[2]=4x0+2x0+1x1=1。
坎：010[2]=4x0+2x1+1x0=2。
巽：011[2]=4x0+2x1+1x1=3。
震：100[2]=4x1+2x0+1x0=4。
離：101[2]=4x1+1x0+1x1=5。
兌：110[2]=4x1+2x1+1x0=6。
乾：111[2]=4x1+2x1+1x1=7。
由此可見，用“先天八卦次序”表示的方法將二進(jìn)制數(shù)轉(zhuǎn)換成十進(jìn)制數(shù)與萊布尼茲的方法完全相同。而且更簡單、更先進(jìn)、更科學(xué)。應(yīng)當(dāng)指出的是，“先天八卦次序”不僅表示了二進(jìn)制數(shù)的符號及其轉(zhuǎn)換編碼，還表明二進(jìn)制數(shù)不僅是數(shù)，而且還是數(shù)理邏輯符號。
好了，具體的就跟大家簡單的介紹一下先天八卦，至于八八六十四卦那些更加復(fù)雜，我就不做過多介紹了。這就是我所要闡述的八卦和二進(jìn)制之間的關(guān)系，通過以上介紹，我們能夠知道，就像這篇數(shù)據(jù)提供者說的那樣：古代《周易》是中國古代賢哲依據(jù)生命現(xiàn)象創(chuàng)造的一個(gè)用嚴(yán)密的數(shù)理邏輯語言表達(dá)宇宙基本結(jié)構(gòu)和普遍規(guī)律的科學(xué)體系?；蛘哒f，《周易》是一個(gè)關(guān)于生命、關(guān)于宇宙的的二進(jìn)制數(shù)學(xué)模型“先天八卦次序”是生物體中dna雙螺旋結(jié)構(gòu)自我復(fù)制的二進(jìn)制數(shù)學(xué)模型。這是現(xiàn)代生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家加起來也做不到的，甚至連想都想不到的。
八卦作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中的一大瑰寶，不僅僅對數(shù)學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，而且對于中國古代醫(yī)學(xué)起到了至關(guān)重要的作用。
中醫(yī)分陰陽，而八卦亦分陰陽，所以八卦和中醫(yī)還是有相當(dāng)相似之處，比如中醫(yī)有陰陽五行理論，很多人知道肺屬金，那么為什么肺會(huì)屬金，這就和八卦中的乾掛有聯(lián)系。乾為純陽，陰為軟，陽為硬，純陽的乾卦硬到極限猶如金剛，符合金屬的特點(diǎn)，所以乾卦五行屬金。像這樣的列子還有好多，這里就不一一列舉了。
總的來說，八卦不僅僅對數(shù)學(xué)，生命學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，而且對我國古代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，也起到十分重要的推動(dòng)作用，所以，我們要做的就是要繼續(xù)努力的來了解八卦，了解易經(jīng)，才能更好的把這門有著悠久歷史的學(xué)科發(fā)揚(yáng)光大。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇二十
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周易是我國四書五經(jīng)中的其中一門文學(xué)，它用乾坤等卦象來預(yù)測人的命運(yùn)，或事態(tài)的發(fā)展。在我連續(xù)幾周的時(shí)間里學(xué)習(xí)周易后，我深深地感受到《周易》文化的博大精深，《周易》作為中國現(xiàn)存最古老的一部珍貴文化典籍，它對于在人類文明軸心時(shí)代，中國文化舉世驚羨的空前繁榮起了不可替代的重要?dú)v史作用。
據(jù)我所知，《周易》原為卜筮之書，但在發(fā)展的過程中，開始具有兩重作用，一個(gè)是占卜，另一個(gè)是智慧積累與指示，成為哲理與人生智慧的教科書，我們學(xué)習(xí)周易的目的有：一，從《周易》中挖掘出積極閃光的思想意蘊(yùn)：二：繼承中國傳統(tǒng)文化，《周易》是四書五經(jīng)其中一本，由西周流傳至今，很大程度上代表了我國儒學(xué)文化。
在文化發(fā)展道路上，中西方是相差甚遠(yuǎn)的：西方是以科學(xué)實(shí)證方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中國則是以直覺體悟方式走了發(fā)明本心的內(nèi)在超越之路，也曾創(chuàng)造了輝煌的華夏文明。
那么，中國是靠什么創(chuàng)造出如此燦爛的文化呢？《周易》作為中國文化的“大道之源”，它的思維方式、價(jià)值理念、生存智慧、人生哲學(xué)等，無疑對中國文化的發(fā)展起了不可替代的重要作用，中國文化的各個(gè)層面幾乎都有明顯的《周易》烙印。
《周易》對中國人思維方式、生存格局、基本性格的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從而使中國人在科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域都有非凡表現(xiàn)，創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)采的偉大文明。
中國古老的《周易》曾經(jīng)為中國文化做出了重大貢獻(xiàn)，且與現(xiàn)代科學(xué)文化頗相契合。因此，我們相信，《周易》精湛的思想內(nèi)涵，有益于中國的現(xiàn)代化建設(shè)，有益于人類的全面進(jìn)步。于是，及時(shí)而準(zhǔn)確地發(fā)掘《周易》蘊(yùn)含的淵博智慧，便成為一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。
《周易》雖然認(rèn)為宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但《周易》并不認(rèn)為人在規(guī)律面前是完全無能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。
《周易》是一部難讀之書，尚秉和曾感慨說：“最多者《易解》，最難者《易解》?！迸_灣易學(xué)家魏元珪也感慨：“我國的《易經(jīng)》才真是一本人人可讀，無人能讀的書。”《周易》名之為“易”。易的解釋很多，但“易”最基本的意義——“變易”，恐怕要肯定下來?！吨芤住凡徽搹乃膬?nèi)容還是從它的形式來看；它都是講變化的書，講宇宙自然怎么變，人類社會(huì)怎么變。講這些變，落腳點(diǎn)還是人應(yīng)該怎樣在這種變化韻環(huán)境中求生存、求發(fā)展。變化不正是我們一直認(rèn)為的世界萬物發(fā)展的規(guī)律嗎？所以《周易》是符合世界發(fā)展的，科學(xué)的書。
《周易》共６４卦象，而我們至今才學(xué)了８卦，我們只能說是。
人三才，而以人為根本。三才有、三才又各具陰陽，所以《周易》才有64卦之多的變化。
乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說：“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊(yùn)邪”。
總的來說，《周易》是一本博大精深的書，里面蘊(yùn)含著先人的哲學(xué)觀和自然的發(fā)展觀，有著豐富的管理哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)周易對于發(fā)展我們的人生觀有著重大的影響，并且在學(xué)習(xí)周易的過程中我們還能學(xué)懂做人的人生哲理。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇二十一
《易經(jīng)》不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著。
它論述的是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識并順從自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具神秘色彩。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷?。要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問，以便將來才能充足，舉而用之。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，困于心，衡于慮，奮發(fā)自強(qiáng)。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們應(yīng)當(dāng)規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的'，因其蘊(yùn)含著未來的極大不確定性，這是對信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠近。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息!
拓展：
《周易》易經(jīng)簡介。
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內(nèi)容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經(jīng)》、《周易》。
周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也?！吨芤住罚巳航?jīng)之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經(jīng)典?！吨芤住钒ā督?jīng)》、《傳》兩部分?！督?jīng)》有時(shí)稱為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經(jīng)驗(yàn)和記錄的基礎(chǔ)上逐漸形成的;《傳》是戰(zhàn)國時(shí)人對《經(jīng)》的解釋說明，又稱《易傳》?！兑捉?jīng)》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學(xué)思想的淵藪，奠定了中國哲學(xué)的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學(xué)，皓首窮經(jīng);下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經(jīng)中最深?yuàn)W、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
易經(jīng)通釋：
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;。
3、化繁就簡為易;。
4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義三個(gè)：
1、通“徑”字，路徑;。
2、經(jīng)典;。
3、方法。
綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
易經(jīng)實(shí)際上涉及了六項(xiàng)內(nèi)容：科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用。后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。宇宙萬物，時(shí)刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;大宇宙之變化，井然有序，循環(huán)不已，有規(guī)律可循;小宇宙人之命運(yùn)，同具法則性，故曰“不易”;正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動(dòng)向，亦能預(yù)知，并可規(guī)范，故曰“簡易”。
周易風(fēng)水學(xué)習(xí)心得篇二十二
周易算命入門學(xué)習(xí)要從何入手呢?很多人不僅希望了解神奇而又神秘的周易，更希望學(xué)習(xí)和掌握她，只是不知道從何入手，故只能在周易的門外久久的徘徊。其實(shí)周易命理的學(xué)習(xí)最好是從五行生克入手，并且著重搞清五行生克與吉兇的關(guān)系。
一、五行之間的.生克關(guān)系有兩類即五行的相生關(guān)系和五行的相克關(guān)系。
1、五行的相關(guān)關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2、五行的相克關(guān)系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、搞清五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇的關(guān)系所務(wù)必明白的兩個(gè)道理。
1、五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇有直接的因果關(guān)系，即現(xiàn)實(shí)吉兇的產(chǎn)生是由于五行之間的生克作用所導(dǎo)致的。
2、五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇從另一個(gè)角度上講又是兩回事。其中，特別是務(wù)必明白，五行相生不等于吉，五行相克不等于兇。
五行相生與現(xiàn)實(shí)吉兇的具體對應(yīng)關(guān)系。
1、主生為吉，即旺而有泄為吉：旺木遇火，木火通明;旺火遇土，焰炫不烈;旺土遇金，孕育萬物;旺金遇水，剛?cè)嵯酀?jì);旺水遇木，其勢流暢。
2、受生為吉，即弱而有生為吉：弱木遇水，方得長生;弱水旺金，源流不斷;弱金遇土，更顯金貴;弱土遇火，生生不息;弱火遇木，光彩奪目。
3、主生為兇，即弱而遇泄為兇：水能生木，木多水干;木能生火，火多要焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土虛;金能生水，水多金沉。
4、受生為兇，即旺而受生為兇：木賴水生，水多木浮;水賴金生，金多水濁;金賴土生，土多金埋;土賴火生，火多土焦;火賴木生，木多火塞。
四、五行相克與現(xiàn)實(shí)吉兇的具體對應(yīng)關(guān)系。
1、主克為吉，即旺而有耗為吉：木旺土耗，木得長養(yǎng);土旺水耗，土得孕育;水旺火耗，水顯溫柔;火旺金耗，光芒萬丈;金旺木耗，金顯其利。
2、受克為吉，即旺而有制為吉：旺木遇金，方成棟梁;旺金遇火，方成器皿;火旺遇水，方成既濟(jì);水旺遇土，方成池沼;土旺遇木，方得疏通。
3、主克為兇，即弱而遇耗為兇：木能克土，土旺木折;土能克水，水多土散;水能克火，火烈水干;火能克金，金多火熄;金能克木，木旺金缺。
4、受克為兇，即弱而遇克為兇：土弱木旺，必遭傾陷;木弱遇金，必為砍折;金弱遇火，必見銷溶;火弱遇水，必被熄滅;水弱遇土，必為淤塞。
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