讀后感是一種文學(xué)批評(píng)的形式，可以促進(jìn)文學(xué)作品更好地傳播和發(fā)展。寫讀后感時(shí)可以借鑒一些名人名言和經(jīng)典語(yǔ)句，來豐富文章的內(nèi)涵和品味。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家一些啟發(fā)和參考。讀完這些讀后感，相信你會(huì)對(duì)如何寫一篇有質(zhì)量的讀后感有更深入的了解?？靵砜纯窗?！
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇一
在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時(shí)代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。創(chuàng)新在當(dāng)今時(shí)代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實(shí)踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動(dòng)手去干。筆者還告訴我們?cè)趺聪朐趺醋龅姆椒ā？傊?，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們?cè)谌珖?guó)、全省的業(yè)務(wù)評(píng)比都比較靠前，我們?cè)谄綍r(shí)的工作實(shí)踐中，靠著一個(gè)個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)成為過去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會(huì)上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗(yàn)之花常開不衰，就必需在工作實(shí)踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個(gè)小故事。從前，有個(gè)賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個(gè)老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒?，便如法炮制，奇怪的是，猴子并沒有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個(gè)故事告訴我們成功的經(jīng)驗(yàn)也需要不斷創(chuàng)新，否則就會(huì)成為今天失敗的累贅。然而，隨著時(shí)代變遷，新情況、新問題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗(yàn)必須緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進(jìn)，文明進(jìn)步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會(huì)落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢(shì)。書中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗(yàn)、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢(shì)。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強(qiáng)化思維反潮流精神，應(yīng)時(shí)刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準(zhǔn)備，做到眾人皆醉我獨(dú)醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢(shì)又是要不得的，要?jiǎng)?chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢(shì)，可以從“是不是本專業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個(gè)項(xiàng)目對(duì)權(quán)威進(jìn)行嚴(yán)格審查；經(jīng)驗(yàn)在處理常見現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗(yàn)、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因?yàn)槊總€(gè)人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個(gè)人在觀察和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候都會(huì)有自己的盲點(diǎn)。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對(duì)全面。有時(shí)候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，達(dá)到相對(duì)全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點(diǎn)和思路結(jié)合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個(gè)日常工作的例子，xx年省物價(jià)局發(fā)文將低收入居民的價(jià)格補(bǔ)貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費(fèi)用價(jià)格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價(jià)格補(bǔ)貼與我們另行編制的低收入居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調(diào)整價(jià)格補(bǔ)貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調(diào)整價(jià)格補(bǔ)貼的，難保哪一天他會(huì)至上而下地下硬性命令調(diào)整補(bǔ)貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會(huì)變得很被動(dòng)。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)，也說明我應(yīng)更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問題。擴(kuò)展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無(wú)序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強(qiáng)改變視角的能力。
目前統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的新局面。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇二
爸爸給我買了一本創(chuàng)新故事讀本，我非常喜歡。在這本書上，我了解到現(xiàn)在使用的許多物品，都是前人動(dòng)腦子創(chuàng)新出來的。我最喜歡看的一篇是《課堂上的發(fā)現(xiàn)》。
《課堂上的發(fā)現(xiàn)》寫的是400年前的創(chuàng)新故事。有醫(yī)生找到著名科學(xué)家伽利略，懇請(qǐng)他想個(gè)辦法，能準(zhǔn)確測(cè)量發(fā)燒病人的體溫。
于是，伽利略花了很多時(shí)間來發(fā)明這個(gè)測(cè)量體溫的儀器。
一天，在實(shí)驗(yàn)課上，伽利略問學(xué)生：“當(dāng)水開了以后，為什么他會(huì)上升呢？”“根據(jù)熱脹冷縮的原理，當(dāng)水的溫度升高時(shí)它的體積會(huì)增大，水就會(huì)膨脹、上升。相反，如果水冷卻了，它的體積就會(huì)縮小，水就會(huì)下降?！币粋€(gè)學(xué)生做出了正確的回答。
根據(jù)這一思路，1592年，伽利略終于成功發(fā)明出了世界上第一支體溫計(jì)，它是利用氣體的熱脹冷縮原理制成的。
看完這本書，我有很多感觸。第一，創(chuàng)新先要學(xué)習(xí)很多知識(shí)，醫(yī)生找伽利略是因?yàn)樗R(shí)豐富；第二，創(chuàng)新需要勤動(dòng)腦多思考，伽利略有了制作溫度計(jì)的想法后，花了很多時(shí)間思考，之后學(xué)生的回答才啟發(fā)了他的靈感；第三，創(chuàng)新還需要決心和勇氣才能將想法變成現(xiàn)實(shí)，在制作溫度計(jì)的過程中，伽利略碰到很多困難，是他的決心和勇氣幫助他最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇三
要知道，在信息化浪潮中，創(chuàng)新思維將是未來生存的一項(xiàng)必備技能。《學(xué)會(huì)創(chuàng)新》是羅德?賈金斯（英國(guó)）所著，他說：“創(chuàng)新思維模式可以用在你所做的每件事中，也會(huì)讓生活的每個(gè)方面都更加有趣。創(chuàng)意不是一個(gè)你可以打開或者關(guān)上的開關(guān)，而是一個(gè)你觀察、感受以及回應(yīng)世界的方式。”書中提供了86種創(chuàng)新的方法、思路以及思維的過程。還附練習(xí)，讓你加深印象并打開思路。
“把對(duì)的事情放在錯(cuò)的地方”可能是一項(xiàng)創(chuàng)新的“法寶”。乍聽起來，這個(gè)方案貌似有些可笑。但是，在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)產(chǎn)生了巨大的作用。書中有個(gè)例子：“受到折疊器械的啟發(fā)，1965年，麥克拉倫設(shè)計(jì)出一款折疊的嬰兒車，革命性地改變了推送嬰兒的方式?！?/p>
如果，這個(gè)發(fā)明仍無(wú)法更好的解釋這個(gè)觀點(diǎn)，那么我們一起來看看作者是如何解釋的：“把你的主題放在一個(gè)意外的場(chǎng)地，能顛覆你預(yù)想好的內(nèi)容；把我們?nèi)粘５氖挛锓旁谙氩坏降牡胤?，能挖掘到意外的可能?！币虼?，軍用?zhàn)機(jī)的起落架設(shè)計(jì)融入到嬰兒車的設(shè)計(jì)之中，繼而融入到自行車的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了折疊自行車中，都為現(xiàn)實(shí)生活帶來了極大的便利?！瓣P(guān)鍵不在于你看了什么，而是你看到了什么?！?/p>
“從a走到b，經(jīng)過z”，聽起來也挺有意思。a與b是相鄰的兩個(gè)字母，但是為什么要先走到z,和它打完招呼再去到b處？每個(gè)人都有自己獨(dú)特的習(xí)慣和行為方式。就如同通勤時(shí)，我們條件反射般選擇自己最熟悉的交通方式和路線，快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活，令人更多的選擇了方便與快捷，感知力漸漸“退化”。而創(chuàng)新是需要更多的感知力，這意味著“無(wú)論你在做什么，都有完全清醒的認(rèn)知?！?/p>
所以，不妨走不同的路，做些許的改變，改變已逐漸固化的思維方式，多維度的去感受、理解，才會(huì)發(fā)現(xiàn)與眾不同的視角。正如書中描述：“成長(zhǎng)是痛苦的，改變也是，但是沒有什么比在錯(cuò)的地方一直待著更為痛苦。你越經(jīng)常用同樣的方法來做事情，就越難以用不同的方法去看待事物?！?/p>
尤其是，“成熟到保持童心”的標(biāo)題我格外喜歡，這是一種辯證而又全面的思維方式，帶著童心并運(yùn)用成熟的心智不斷探索創(chuàng)新。你會(huì)看到一個(gè)不一樣的自我！
本書還有一個(gè)格外有特點(diǎn)和有趣的地方，在每個(gè)小章節(jié)的最后，還有帶給你品讀另一部分內(nèi)容的好奇心。正如你所讀到的，每個(gè)章節(jié)內(nèi)容獨(dú)立卻緊密相關(guān)。無(wú)論是從開篇按順序通讀至最后一頁(yè)，還是選取你最感興趣的一章，按文末的提示跳轉(zhuǎn)至相關(guān)章節(jié)閱讀，都有閱讀的喜悅在其中。想來，這也是《創(chuàng)新思維》的創(chuàng)新一點(diǎn)！
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇四
《創(chuàng)新中國(guó)》共分信息、能源、制造、生命、空海及浪潮六個(gè)部分，涉及了大量的的最新科研成就，如光量子計(jì)算機(jī)、智能制造、中國(guó)的空間站計(jì)劃、世界最清潔活力發(fā)點(diǎn)廠、神奇的基因編輯技術(shù)、世界首例3d打印距骨植入技手術(shù)等，記錄了中國(guó)科技的創(chuàng)新之路，中國(guó)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的下，逐步向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。
面對(duì)復(fù)雜的改革環(huán)境、艱巨的發(fā)展任務(wù)，今天的中國(guó)比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新，《創(chuàng)新中國(guó)》中，展示的我國(guó)在高科技領(lǐng)域方面的突破，折射出中國(guó)人甘于奉獻(xiàn)、敢于攻關(guān)的無(wú)畏精神。fast望遠(yuǎn)鏡、天宮空間站等領(lǐng)先成就的背后，是經(jīng)過幾代重視創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的中國(guó)科技工作者的日以夜繼的工作而換來的。把原本遙不可及的宇宙太空和深邃的海底，用智慧和汗水化為咫尺?！秳?chuàng)新中國(guó)》不僅是為國(guó)家點(diǎn)贊，也是為每一個(gè)奮斗在科研工作上的人點(diǎn)贊。世界變化日新月異、民眾訴求水漲船高，通過創(chuàng)新，求變化、求發(fā)展，敢于啃硬骨頭，才能掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，讓人民享有更多改革成果，讓國(guó)家獲得更快。通過自主創(chuàng)新，中國(guó)創(chuàng)造以雨后春筍般的速度展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上時(shí)，中國(guó)人的科技強(qiáng)國(guó)夢(mèng)也逐漸走向現(xiàn)實(shí)。
古往今來，創(chuàng)新是一個(gè)民族最深沉的稟賦，只有敢于創(chuàng)新才有話語(yǔ)權(quán)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。創(chuàng)新在我全面深化改革時(shí)期占據(jù)著重要的位置，始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，在創(chuàng)新中贏得主動(dòng)，在創(chuàng)新中謀求發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。中國(guó)如果不走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)道路，新舊動(dòng)能不能順利轉(zhuǎn)換，是不可能真正強(qiáng)大起來的，只能是大而不強(qiáng)?！睍r(shí)代賦予一個(gè)國(guó)家和人民更多的責(zé)任和使命，在我們?yōu)橹院赖耐瑫r(shí)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進(jìn)，在薄弱的環(huán)節(jié)奮起直追。人說，探索者無(wú)畏，只有不斷探索不斷創(chuàng)新，才能走得更遠(yuǎn)、飛得更高。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇五
創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)頻率比較高的一個(gè)詞，它是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，創(chuàng)新這個(gè)字眼在今天很流行，也很時(shí)髦，許多機(jī)構(gòu)都把它當(dāng)作口號(hào)，甚至寫進(jìn)自己的宣言，但是對(duì)它的理解卻是千差萬(wàn)別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談；其次，是一提到它就意會(huì)到科技方面；最后，很多人認(rèn)為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項(xiàng)新事業(yè)就是創(chuàng)新。
在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神篇》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價(jià)值。什么是價(jià)值？?jī)r(jià)值并不是價(jià)格。價(jià)值是客戶得到的，價(jià)格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項(xiàng)新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個(gè)新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意?？蛻粲行碌乃?，才會(huì)從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價(jià)格。這反映在企業(yè)的收入和利潤(rùn)上，就是創(chuàng)造了新的財(cái)富。同樣的，非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對(duì)象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù)；政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”。
創(chuàng)新，不但機(jī)會(huì)更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價(jià)格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因?yàn)樗皇菍?duì)別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進(jìn)行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會(huì)在市場(chǎng)萎縮的時(shí)候被“邊緣化”。
創(chuàng)新是組織的一項(xiàng)基本功能，是管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)，它是有規(guī)律可循的實(shí)務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓(xùn)練；不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀(jì)律”（創(chuàng)新的原則和條件）。
只有不斷出奇、出新，公司生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰，觀念無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)窮時(shí)。因此創(chuàng)業(yè)的商機(jī)還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的法寶。出新招、出絕招，推進(jìn)觀念、體制、技術(shù)、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進(jìn)中的`矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)中，做大做強(qiáng)企業(yè)。
創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，其實(shí)身邊的任何一件小事都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ａ磉€可以去不停地拜見能給我們強(qiáng)烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認(rèn)。在思考和不斷的自我否認(rèn)中都可能會(huì)有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人們常說不打無(wú)準(zhǔn)備的仗。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇六
創(chuàng)新是人類提供前所未有的事物的一種活動(dòng)和探索。當(dāng)我們選這門選修的時(shí)候是保抱著好奇的心態(tài)去，當(dāng)我們接觸到創(chuàng)新的`新奇的時(shí)候，我們被他深深的吸引了。
創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個(gè)矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對(duì)于重復(fù)、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方式的否定，是對(duì)于人類實(shí)踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！
黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會(huì)成功。”所有個(gè)人行為的動(dòng)力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿?，才能使之付諸行動(dòng)。如果一個(gè)學(xué)生僅僅記住了數(shù)學(xué)的各種定理與公式，而不能把學(xué)到的知識(shí)用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實(shí)際問題，只學(xué)習(xí)老師講的知識(shí)，只記憶書本上的知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)在課堂上學(xué)到的知識(shí)的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
與右半腦的功能密切相關(guān)。凡是能想出新點(diǎn)子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。例如：古希臘著名哲學(xué)家阿那克西米尼生于中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想象力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠(yuǎn)征波斯，在軍隊(duì)將要占領(lǐng)萊普沙克斯時(shí)，他為使故鄉(xiāng)免受兵燹，前往拜見國(guó)王。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇七
“處處是創(chuàng)造之地，每一天都是創(chuàng)造時(shí)間，人人都是創(chuàng)造者。”——陶行儒。
最近讀了《創(chuàng)新與超越》，我才明白，創(chuàng)新不是只有科學(xué)家和發(fā)明家才會(huì)想的，也不是只有在重大問題上才值得我們動(dòng)腦筋去創(chuàng)新的。創(chuàng)新，說到底就是要摒棄舊的思維方式，用新的思維方式做事。從理論上講，每個(gè)人都可以創(chuàng)新。無(wú)論從事何種職業(yè)或工作，只要能創(chuàng)造性地開展工作，創(chuàng)造性地解決問題，就叫創(chuàng)新。只要能在工作和生活中掌握創(chuàng)新方法，肯動(dòng)腦筋，創(chuàng)新并不難。
這是因?yàn)樘O果以創(chuàng)新著稱。即使是業(yè)內(nèi)最好的也是無(wú)與倫比的。迄今為止，“蘋果”引領(lǐng)了數(shù)字生活的新潮流，推動(dòng)了一系列數(shù)字產(chǎn)品的潮流。
創(chuàng)新，其實(shí)并不代表知識(shí)一定要多高深，還有其他因素：比如好奇心、對(duì)事物的`敏感度、興趣等等。如果一個(gè)人對(duì)任何事情都沒有興趣和好奇，那么他就不會(huì)有多大成就。其實(shí)，創(chuàng)新源于思考生活中的瑣碎小事，并滿懷信心地付諸實(shí)施，才能取得最終的成功。
當(dāng)然，創(chuàng)新不可能一帆風(fēng)順。一個(gè)創(chuàng)新案例往往是在經(jīng)歷了成百上千次的錯(cuò)誤和失敗之后，才能圓滿完成。因此，我們學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤和失敗中尋找創(chuàng)新資源，這是每一個(gè)成功人士必須具備的品質(zhì)。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇八
你平平凡凡，無(wú)功無(wú)績(jī)。你時(shí)常感嘆上天的偏心，為什么你沒有牛頓的機(jī)遇，沒有漢高祖的“天意”，沒有馬云的時(shí)勢(shì)，你不解，你困惑，你生氣的責(zé)問，為什么不是我，你甚至有點(diǎn)怨恨。可真的讓蘋果砸中你，你出生的時(shí)候有蛟龍庇護(hù)，破窗而入保佑著的人是你，處于網(wǎng)絡(luò)游戲空白期的人是你，誰(shuí)又能保證你不會(huì)把蘋果吃了，不會(huì)把異象只用來吹噓，不會(huì)讓空白持續(xù)，其實(shí)正正劃開你和他們距離的，不是機(jī)遇，不是時(shí)勢(shì)，不是天命，而是創(chuàng)新力。
創(chuàng)新是成功的必備條件，孫子兵法中說道：凡戰(zhàn)者，已正和，以奇勝。這里的“奇”就體現(xiàn)了創(chuàng)新的思維，只有出奇才能制勝。
今天我們所擁有的生活，無(wú)一不是創(chuàng)新的成果，所以《禮記》中說：茍日新，日日新，又日新。生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，工作也需要?jiǎng)?chuàng)新，只有創(chuàng)新才會(huì)讓道路越走越寬，越走越遠(yuǎn)。
認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們就應(yīng)該針對(duì)性的去挖掘，提升自身的創(chuàng)新力，很多人認(rèn)為自己沒有創(chuàng)新力，年齡太大，不是專業(yè)人才，沒有高學(xué)歷，沒有機(jī)會(huì)等等。其實(shí)他們都走進(jìn)了思想的誤區(qū)，美國(guó)著名發(fā)明家富蘭克林在80多歲的時(shí)候發(fā)明了雙焦距眼鏡；電話的發(fā)明者貝爾原來只是一個(gè)對(duì)電子一竅不通的中文老師。
實(shí)際上，我們每個(gè)人都擁有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新潛能，他可以隨時(shí)隨地地在我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中迸出創(chuàng)意的火花而使我們有所創(chuàng)造。在我們的收費(fèi)工作中，為了更好地促進(jìn)收費(fèi)站的發(fā)展，我們?cè)谙到y(tǒng)內(nèi)率先打破傳統(tǒng)的“格式化”制度，創(chuàng)新思想，根據(jù)崗位的不同和考核結(jié)果發(fā)放工資和獎(jiǎng)金，充分體現(xiàn)了多勞多得和定崗定薪的新原則。
事情證明“思想決定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一線收費(fèi)員工資福利待遇大幅提高，先進(jìn)班組和個(gè)人全年工資獎(jiǎng)金超過站長(zhǎng)、管理員，新舉措的實(shí)施激發(fā)了全站干部職工的工作熱情，使他們的精神面貌煥然一新，時(shí)時(shí)處處彰顯積極向上的團(tuán)隊(duì)精神，大家也在工作中享受著快樂。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！眲?chuàng)新力就是成功的源動(dòng)力，相信我們只要勇敢的揚(yáng)起創(chuàng)新的風(fēng)帆，就一定會(huì)駛向成功的彼岸。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇九
文章立論宗旨是“觀念文化更新是當(dāng)務(wù)之急”，選題很好，但文中將東西方文化的“思維方法”差異作為主要論據(jù)來論述尚需斟酌，這一觀點(diǎn)似乎不太符合五四以來中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)生的演進(jìn)狀況。
由于歷史局限性，五四時(shí)代的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化全面沖擊可以理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代中國(guó)很落后，普通人只知道西方人很厲害，他們可以通過數(shù)學(xué)計(jì)算設(shè)計(jì)制造出高效工業(yè)設(shè)備和精良武器，當(dāng)時(shí)除了李宗吾、南懷瑾等少數(shù)思想家、國(guó)學(xué)大師外，人們對(duì)西方形式邏輯中已經(jīng)暴露出來的眾多悖論沒有像現(xiàn)在這樣引起重視，因此，百年前我們迷信西方人的數(shù)學(xué)思維尚屬情有可原，但時(shí)代在前進(jìn)，科技在發(fā)展，如果我們今天依然對(duì)形式邏輯中的理性缺位采取“守闕連年，終不見理”的保守態(tài)度來認(rèn)識(shí)，那就不是創(chuàng)新，而是因循守舊。
近一百年來，高技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，尤其是信息產(chǎn)業(yè)興起和互聯(lián)網(wǎng)誕生，為整個(gè)人類社會(huì)形態(tài)走向全球一體化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。值此階段，西方人自己也已開始對(duì)數(shù)學(xué)理性在許多領(lǐng)域中的真理性開始懷疑，他們正在試圖尋找一種新的思維邏輯來駕馭人們?cè)谖幕⒄?、?jīng)濟(jì)、科技和其他領(lǐng)域的行為，如果我們?nèi)匀煌Ａ粼谖逅臅r(shí)代的觀念上進(jìn)行文化變革，弄不好就會(huì)出現(xiàn)把“嬰兒和臟水一起潑掉”的不好結(jié)局。中國(guó)傳統(tǒng)文化中養(yǎng)育著一個(gè)能夠補(bǔ)缺數(shù)學(xué)理性不完備的“嬰兒”，這可愛的嬰兒正是您在文章中想徹底拋棄的“直覺思維”邏輯體系，詳細(xì)介紹可仔細(xì)閱讀您正在研究的拙著。
中國(guó)觀念文化落后確有因偏重“整體把握”而對(duì)事物“細(xì)節(jié)研究”不太重視的因數(shù)，但中國(guó)人掌握精細(xì)數(shù)學(xué)思維的智商并不低，只要其他觀念更新，很容易達(dá)到與洋人同樣的水平。中國(guó)眼下的文化落后的主要原因不在于思維模式，而是在于對(duì)封建“官本位”思想沒有從根本上得到克服，知識(shí)精英和普通民眾普遍缺少獨(dú)立人格，這是目前在組織管理中出現(xiàn)文章所列舉“難題”的根本所在。
這種官本位落后觀念之所以能持久存在，是有深刻歷史原因的。其中之一就是馬克思所揭示的社會(huì)演進(jìn)“階段論”。新中國(guó)成立后，缺少一個(gè)比較發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)形態(tài)過渡期，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)多個(gè)層面，未能觸動(dòng)數(shù)千年沉積下來的官本位思想；這也是為什么改革開放初期理論界提出中國(guó)需要“補(bǔ)課”和回歸社會(huì)主義“初級(jí)階段”的原因。
知識(shí)精英和普通民眾獨(dú)立人格的培育，需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們感覺到自己有能力捍衛(wèi)自己權(quán)利的情況下，真實(shí)的獨(dú)立人格才會(huì)表達(dá)出來。因此，回歸“初級(jí)階段”不單單是為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是培育民眾的獨(dú)立人格，這是促進(jìn)落后文化觀念轉(zhuǎn)型的重要舉措。目前理論界需要關(guān)注的問題是，在從官本位轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)配置資源為主的過程中，如何防止18世紀(jì)資本原始積累中出現(xiàn)的那種殘酷性；防止當(dāng)權(quán)者以“官本位”舊瓶裝資本人格化新酒。根據(jù)人格學(xué)原理，在提倡“效率優(yōu)先，兼顧公平”的道場(chǎng)文化引導(dǎo)下，必然會(huì)唆使民眾在逐利時(shí)表達(dá)一種“其鬼有神，其神傷人”的不道德行為，也必然會(huì)慫恿一些官本位思想嚴(yán)重的人穿著市場(chǎng)化的外衣走權(quán)貴資本主義邪路，這種殘酷性和新型官本位的復(fù)活，必將導(dǎo)致鬼魅橫行、爾虞我詐，使多數(shù)人失去幸福感。
個(gè)人認(rèn)為，這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)此形勢(shì)看得較準(zhǔn)，就目前政策看，一方面，高層領(lǐng)導(dǎo)正在極力擴(kuò)大民主；另一方面，適時(shí)提出具有博愛精神的“以人為本”，提出符合平衡秩序的“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧社會(huì)”新觀念，這是對(duì)“效率優(yōu)先，兼顧公平”道場(chǎng)文化的重塑，我覺得，文章的論據(jù)應(yīng)當(dāng)按照這一思路撰寫。
在中國(guó)主流傳統(tǒng)文化中，歷代社會(huì)治理的理念不是依靠宗教，而是依靠“形象思維”得到的許多很有價(jià)值的管理“理性”。這一“理性”可以追溯到遠(yuǎn)古伏羲氏時(shí)代，正如現(xiàn)代著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家威爾·杜蘭在其巨著《世界文明史》中所說：“如同印度是形而上學(xué)和宗教的圣地，中國(guó)乃為人道哲學(xué)之家。在中國(guó)所有的著作中，易經(jīng)——形上學(xué)唯一的重要作品——是一部奇特的書，但由此展開了中國(guó)思想史的記載。”
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《第二曲線創(chuàng)新》讀后感，歡迎大家分享。
本周學(xué)習(xí)了《第二曲線創(chuàng)新》這本書，本書是李善友老師經(jīng)過多年的摸索，所總結(jié)出的創(chuàng)新理念的一本書，書里有很多理論確實(shí)對(duì)認(rèn)知、對(duì)生命的成長(zhǎng)有很多指導(dǎo)意義。
一、“美好的事物”是自然“長(zhǎng)”出來的
把眼前的事做到極致，美好的事物就會(huì)呈現(xiàn)出來；那個(gè)美好的事物不是設(shè)計(jì)和規(guī)劃出來的，而是慢慢做出來、長(zhǎng)出來的。這就是一種生物態(tài)的思維模式。很多美好的'體驗(yàn)都是在成長(zhǎng)、探索的體驗(yàn)中，自然生出的。
二、從“經(jīng)驗(yàn)”上升到“思維模型”
什么叫思維模型？
以前的認(rèn)知叫“眼見為實(shí)”，我們眼睛所獲取的信息占全部信息的80%，然后把這種信息提煉成具象的“經(jīng)驗(yàn)”來指導(dǎo)未來。但個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)邊界太窄了，也無(wú)法跨領(lǐng)域。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的模式。后來發(fā)展成理性，用“思想”看世界。就是把經(jīng)驗(yàn)再抽象化（升級(jí)），拓寬了邊界；在思想里邊再提煉一個(gè)模型（工具）出來，這個(gè)東西就叫思維模型。這是現(xiàn)代社會(huì)的模式。
什么叫多元思維模型？
就是通過結(jié)合多個(gè)學(xué)科的知識(shí)、不同的維度，來觀察事務(wù)，分析問題，這樣就可以得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。“最好的多元思維模型，來自于基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)理論”（芒格）。就像下圍棋，一個(gè)專業(yè)的圍棋選手，一定會(huì)去練定式，定式練得越多，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，遇到問題的時(shí)候你反應(yīng)就越快；又像學(xué)畫畫，對(duì)工具、筆觸的理解越多越深，畫得就會(huì)越好。所以要多學(xué)多思，學(xué)到老活到老。
三、第一曲線、第二曲線與分形創(chuàng)新
創(chuàng)新是漸進(jìn)性的，我們把它描述為第一曲線；在說第二曲線之前，我們先說“分形”。“分形”指事物在不同的尺度下具有自相似性。比如樹葉、雪花、海岸線，都是大自然分形的體現(xiàn)。
同樣的，如果我們放大第一曲線，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在不同的尺寸，比如公司、產(chǎn)品和部件，都可以發(fā)現(xiàn)存在很多小的s曲線。其中的一條s曲線，通過革新、迭代，就可能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的曲線，這就是第二曲線。這種在第一曲線成長(zhǎng)出來的創(chuàng)新，就叫“分形創(chuàng)新”。（這就是“把眼前的事情做到極致，下一步的美好就能出來”的具象。）
四、如何識(shí)別破局點(diǎn)、擊穿破局點(diǎn)
當(dāng)任何一個(gè)領(lǐng)域發(fā)生快速（比如十倍速）變化的時(shí)候，就是有可能的破局點(diǎn)要出來的時(shí)候；就像互聯(lián)網(wǎng)（手工辦公到電腦辦公）、智能手機(jī)（人人機(jī)不離手，美團(tuán)從pc端全面轉(zhuǎn)入移動(dòng)端）。我們要在其中單一（關(guān)鍵）因素發(fā)生快速變化時(shí)，做出預(yù)判。
一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)破局點(diǎn)、這一關(guān)鍵要素，我們就要用十倍的資源投入其中，善友教授稱之為“單一要素最大化”。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十一
最容易的事情就是守著過去。創(chuàng)新是難的。把創(chuàng)新推廣出去更難。
一件新衣服是一項(xiàng)創(chuàng)新，當(dāng)我審視一件新衣服其實(shí)也是信息傳播的過程，我看見衣服，知道了衣服的款式、顏色、大小和價(jià)格，消除了我對(duì)衣服信息的不確定性，更加了解了這件衣服。但是技術(shù)的創(chuàng)新在消除了我某一方面的不確定性之后，在另一個(gè)意義上它又產(chǎn)生了某種不確定性，比如說這件衣服是否好看？它是否適合我？所以拒絕還是接受？這就涉及了創(chuàng)新擴(kuò)散的問題。
《創(chuàng)新的擴(kuò)散》是流傳了半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)典，也是作者離世前給人類留下的最后的知識(shí)財(cái)富。從第一版開始，作者就抓住了創(chuàng)新擴(kuò)散問題的本質(zhì)，即擴(kuò)散的社會(huì)過程。
本書著重講述了創(chuàng)新的過程以及創(chuàng)新的屬性和采納率、創(chuàng)新性及采納者分類、創(chuàng)新代理人和組織內(nèi)部創(chuàng)新。創(chuàng)新的擴(kuò)散”首要內(nèi)容就是擴(kuò)散，擴(kuò)散是創(chuàng)新經(jīng)過一段時(shí)間，經(jīng)由特定的渠道，在某一社會(huì)團(tuán)體的成員中傳播的過程。擴(kuò)散的實(shí)質(zhì)是個(gè)人通過信息交換將一個(gè)新方法傳播給一個(gè)或多個(gè)他人。它是特殊類型的傳播，所含信息與新觀念有關(guān)。創(chuàng)新的擴(kuò)散需要四個(gè)要素，即創(chuàng)新、傳播渠道、時(shí)間、社會(huì)系統(tǒng)。其中，傳播渠道是信息從一個(gè)個(gè)體傳向另一個(gè)體的手段。在擴(kuò)散研究中將時(shí)間作為一個(gè)變量，并將其分成創(chuàng)新決策過程、個(gè)體或單位比其他系統(tǒng)成員采用創(chuàng)新更早或更晚的程度、系統(tǒng)中的創(chuàng)新采用速度三類。而社會(huì)系統(tǒng)則代表著擴(kuò)散必須發(fā)生在一定的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)。
我們可以了解到擴(kuò)散研究在學(xué)術(shù)界扮演著十分重要的角色。擴(kuò)散研究的成果被收入社會(huì)心理學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)行為學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)及其他領(lǐng)域的教科書中。擴(kuò)散研究提供了一種理解創(chuàng)新的特別有用的方法，這是因?yàn)閯?chuàng)新是一種其結(jié)果相對(duì)容易區(qū)分的傳播信息。擴(kuò)散研究通過追蹤研究一個(gè)新觀念隨著時(shí)間的推移在社會(huì)體系結(jié)構(gòu)中的滲透和傳播，人們可以更準(zhǔn)備地了解社會(huì)創(chuàng)新的過程。擴(kuò)散研究把重點(diǎn)放在追蹤創(chuàng)新通過某個(gè)體系在時(shí)間和空間上的傳播的做法使行為變化過程更加充滿活力。
擴(kuò)散研究有益于社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面，對(duì)利用科研成果有切實(shí)的幫助。擴(kuò)散范例可以使學(xué)者把他們的經(jīng)驗(yàn)型結(jié)論以更具理論性的高度概括的形式重新加以闡述。
創(chuàng)新-決策的過程是我們這一本書中主要的部分，它包括五個(gè)階段，即認(rèn)知階段、說服階段、決策階段、實(shí)施階段、確認(rèn)階段。
認(rèn)知階段：個(gè)人或其他決策單位認(rèn)識(shí)到某項(xiàng)創(chuàng)新的存在并理解了它的功能。
說服階段：個(gè)人或其他決策單位對(duì)創(chuàng)新形成贊同或不贊同的態(tài)度。在說服階段，個(gè)人主要是在心里上參與這項(xiàng)創(chuàng)新，個(gè)人也會(huì)積極地尋找創(chuàng)新評(píng)估信息，以此降低創(chuàng)新預(yù)期后果的不確定性。
決策階段：個(gè)人或其他決策單位所進(jìn)行的活動(dòng)將導(dǎo)致選擇采納接受或拒絕某項(xiàng)創(chuàng)新。采納就是決定把某項(xiàng)創(chuàng)新作為有可能實(shí)行的最好的行動(dòng)方針來充分利用，拒絕就是決定不采納某項(xiàng)創(chuàng)新。
實(shí)施階段：當(dāng)個(gè)人或其他決策單位把一項(xiàng)創(chuàng)新投入使用時(shí)，就是“實(shí)施”。實(shí)施階段包括很明顯的行為改變，新想法實(shí)際投入實(shí)踐。
確認(rèn)階段：個(gè)人或其他決策單位如果接觸到關(guān)于該項(xiàng)創(chuàng)新的互相沖突的信息，則會(huì)尋求對(duì)已作出的決策進(jìn)行肯定或拒絕。在此階段，個(gè)人會(huì)努力避免一種不調(diào)和的狀況，如果發(fā)生不調(diào)和，他會(huì)努力減小。
創(chuàng)新擴(kuò)散有成功的案例，也有失敗的案例。有些創(chuàng)新得以擴(kuò)散，改變了社會(huì)，也改變著我們所處的世界。也有些創(chuàng)新難以擴(kuò)散，原因有很多，可能是所在的社會(huì)的問題，也有可能是地方文化區(qū)別，但終究它們的影響微乎其微。靈光一閃，我們的腦海里出現(xiàn)的奇思妙想，它既可能是單純的想象，也可能會(huì)成為一個(gè)偉大的歷史足跡。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十二
“我家兒子純粹是個(gè)‘破壞大王’，剛給他買了個(gè)電動(dòng)小汽車，可沒兩天卻被他拆成一堆零件；他還會(huì)把小鬧鐘、收音機(jī)大卸八塊；有一次，他竟然把鏡子打破了，事后還努力地用膠水粘，想‘破鏡重圓’……”
每家的小男孩都不“老實(shí)”，他們總會(huì)對(duì)一些無(wú)關(guān)緊要的事情感興趣，喜歡尋根問底；他們總會(huì)改造自己的玩具，把它們改造成具有特殊功能的“超能玩具”；他們還喜歡拆開收音機(jī)，看是誰(shuí)躲在這小匣子里說話、唱歌……其實(shí)，這些都是男孩探索心理的表現(xiàn)。
與女孩相比，男孩的好奇心更為強(qiáng)烈一些。同樣是玩變形金剛，女孩可能會(huì)給玩具安排一個(gè)動(dòng)人的故事，而男孩卻可能把它拆得七零八落。因?yàn)槟泻⑾Ｍ肋@個(gè)玩具更多的用途，以及它是如何起作用的，而且，他們還希望自己能找到多種有創(chuàng)意的玩法。如果他們對(duì)這個(gè)問題沒有搞清楚，就會(huì)理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕淹婢卟痖_來看個(gè)究竟。這看似破壞的舉動(dòng)，其實(shí)顯示著男孩的某種獨(dú)特能力――曾經(jīng)有調(diào)查表明，在拼圖和組裝其他三維物體方面，男孩的速度比女孩快2倍，犯的錯(cuò)誤比女孩少一半。
另外，這還與男孩某些生理和心理特點(diǎn)有關(guān)。男孩的發(fā)育，無(wú)論在生理上還是在心理上都比女孩要慢一些，而且在形成責(zé)任感、義務(wù)感等心理品質(zhì)方面表現(xiàn)得較差。所以，男孩的自我控制能力也較差，當(dāng)他強(qiáng)烈想知道“小鬧鐘是如何工作的”時(shí)，雖然他也知道父母會(huì)反對(duì)他的這種做法，但在強(qiáng)烈的好奇心和并不是很強(qiáng)大的責(zé)任感的稍微“斗爭(zhēng)”下，他就會(huì)很輕易地選擇滿足好奇心――把小鬧鐘拆開看個(gè)究竟。
此外男孩往往有一定的“破壞性”，但有時(shí)，他的“破壞性”并不是純粹的破壞。他會(huì)將一個(gè)小女生好不容易搭造的積木“宮殿”一舉摧毀，但是爾后他又會(huì)蓋起一座造型獨(dú)特的“建筑”來補(bǔ)償那位女孩；他把爸爸的鬧鐘拆得一塌糊涂，然而不一會(huì)兒，他卻又奇跡般地把它重新裝好，還修好了其中的小毛病……因此，家長(zhǎng)們應(yīng)該意識(shí)到，在男孩這些破壞力的背后，往往會(huì)隱藏著呼之欲出的天賦。因此，用強(qiáng)制方法壓制男孩的“破壞性”是最不明智的做法。
那么，家長(zhǎng)應(yīng)如何對(duì)待男孩的“破壞性”呢？
一位兒童心理學(xué)家表示，男孩的“破壞性”有些是因好奇而破壞，也有一些是故意破壞。因此，家長(zhǎng)要因孩子的“破壞”動(dòng)機(jī)對(duì)他們區(qū)別對(duì)待。
對(duì)于男孩的探索精神，家長(zhǎng)應(yīng)先給予肯定，然后也要教育孩子要愛惜物品、珍惜別人的勞動(dòng)成果。但是，有些孩子拆毀、摔砸物品，純屬破壞行為，如砸椅子、故意摔碗等。對(duì)此，家長(zhǎng)切不可姑息，要在弄明白孩子破壞物品的原因后，讓他們自己承擔(dān)這種行為所引起的后果，如用自己的零用錢修理、購(gòu)買新物品等。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十三
戰(zhàn)略創(chuàng)新是以全然不同的競(jìng)爭(zhēng)方式從事現(xiàn)有業(yè)務(wù)。亞馬遜網(wǎng)站從事圖書零售的方式與邦諾公司不同。同樣地，嘉信理財(cái)、輕松噴氣機(jī)航空公司和戴爾公司從事各自業(yè)務(wù)的方式分別與美林證券、英格蘭航空和ibm不相同。
戰(zhàn)略創(chuàng)新首先是業(yè)務(wù)模式的創(chuàng)新，由此導(dǎo)致商業(yè)行為方式的變革。破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新是戰(zhàn)略創(chuàng)新的一種特殊形式，換言之，這種新的商業(yè)行為方式不但與傳統(tǒng)方式不同，而且還與傳統(tǒng)方式?jīng)_突。比如網(wǎng)上銀行、低成本航空公司、保險(xiǎn)直銷、網(wǎng)上證券經(jīng)紀(jì)、網(wǎng)上新聞發(fā)布、食品雜物送貨上門服務(wù)等。
因此，創(chuàng)新者對(duì)新的客戶細(xì)分市場(chǎng)頗具吸引力。
其次，破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新一開始總是規(guī)模小、利潤(rùn)薄。這也是大企業(yè)不愿意輕易涉足或給予長(zhǎng)期投入的主要原因。在開始增長(zhǎng)前，創(chuàng)新只能是小規(guī)模且缺乏吸引力的。
第三，破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新業(yè)務(wù)開始增長(zhǎng)，并奪取了一大塊現(xiàn)有市場(chǎng)份額。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，新業(yè)務(wù)不僅能在大企業(yè)所強(qiáng)調(diào)的舊有特性上與其一爭(zhēng)長(zhǎng)短，更是在新特性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出。由于越來越多的客戶(包括現(xiàn)有和新客戶)接受戰(zhàn)略創(chuàng)新的業(yè)務(wù)模式，新業(yè)務(wù)的成長(zhǎng)性吸引了媒體和大企業(yè)的注意。很快，大企業(yè)再也不能對(duì)新的業(yè)務(wù)模式采取視而不見的態(tài)度，不得不考慮如何應(yīng)對(duì)了。
在這一階段，大企業(yè)面臨一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)：新的業(yè)務(wù)模式與現(xiàn)有經(jīng)營(yíng)方式?jīng)_突。這是因?yàn)椋聵I(yè)務(wù)模式成功的關(guān)鍵要素截然不同，要求企業(yè)必須對(duì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并采用新的企業(yè)文化和業(yè)務(wù)流程。例如，英格蘭航空要同輕松噴氣機(jī)航空進(jìn)行有效競(jìng)爭(zhēng)，就必須評(píng)估低端市場(chǎng)并按這一市場(chǎng)要求，重新設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和流程。
但是，由于新舊兩種業(yè)務(wù)模式的側(cè)重點(diǎn)有所不同，會(huì)產(chǎn)生正面的沖突，因此，英格蘭航空不能簡(jiǎn)單地照搬輕松噴氣機(jī)航空的模式進(jìn)行網(wǎng)上售票，因?yàn)樗F(xiàn)有的分銷商――旅行社不會(huì)同意那么做。
現(xiàn)有經(jīng)營(yíng)模式使大企業(yè)很難有效應(yīng)對(duì)破壞性創(chuàng)新。因?yàn)?，參與競(jìng)爭(zhēng)意味著同時(shí)破壞現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的價(jià)值，而采用任何采用舊有系統(tǒng)、流程、激勵(lì)機(jī)制與思維來管理變革，只會(huì)阻滯、扼殺新業(yè)務(wù)。
在我們的研究中，98個(gè)企業(yè)參與了我們的調(diào)查，2/3的企業(yè)在回應(yīng)破壞性創(chuàng)新戰(zhàn)略中做得比較糟糕，這些企業(yè)采取的方式要么是設(shè)立分子機(jī)構(gòu)，要么是運(yùn)用現(xiàn)有的組織架構(gòu)。也有一些企業(yè)并沒有采取行業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新方式，而是一些戰(zhàn)略回?fù)舻淖兓@五種策略包括：專注于傳統(tǒng)業(yè)務(wù)并增加投資、對(duì)戰(zhàn)略創(chuàng)新置之不理、以創(chuàng)新回?fù)魟?chuàng)新、吸納創(chuàng)新并同時(shí)從事新舊兩種業(yè)務(wù)、完全接受創(chuàng)新并將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十四
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)書籍讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本關(guān)于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的書，深入探討了以色列在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)方面的驚人成就及其原因，深受啟發(fā)，深感震撼。
雖然現(xiàn)在以色列的科技奇跡已經(jīng)眾所周知，但是當(dāng)這一切第一次呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，大家還是充滿困惑，為什么這一切都不發(fā)生在以色列?為什么如此不起眼的土地存在如此多混亂的同時(shí)還有如此多的創(chuàng)新?這么一個(gè)人少，國(guó)小的國(guó)家，竟然發(fā)展成為繁榮興盛的大國(guó)，他們是靠著自力更生，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，艱苦奮斗，并結(jié)合著聰明的大腦思維才能擺脫困境，才能從困窘的環(huán)境下強(qiáng)壯起來。“創(chuàng)新，將會(huì)是國(guó)家迅猛壯大的原因?！币粋€(gè)國(guó)家沒有創(chuàng)新能力，就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力;一個(gè)國(guó)民，他沒有創(chuàng)新意識(shí)，只懂得搬照前人的知識(shí)，那么他只能停滯不前。日本是一個(gè)小國(guó)，他們之所能夠在二次世界大戰(zhàn)之后，迅速發(fā)展成世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，靠的就是創(chuàng)新，以色列人不缺乏創(chuàng)新人才，所以國(guó)家經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展。宿遷地處淮河流域，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市。盡管由于自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史傳承等因素，宿遷人在創(chuàng)事創(chuàng)業(yè)上缺乏一定的`創(chuàng)業(yè)文化和精神。但以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神依舊非常值得我們學(xué)習(xí)。宿遷地處蘇北，今年來交通發(fā)展與城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成績(jī)。大中企業(yè)與高科技企業(yè)是發(fā)展的主導(dǎo)，但并不完全符合目前宿遷的發(fā)展。我認(rèn)為就目前來看，大力推動(dòng)發(fā)展中小企業(yè)是宿遷可行道路之一。社會(huì)發(fā)展一部分靠的是老百姓的消費(fèi)，老百姓主要是在中小企業(yè)里面，中小企業(yè)掌握中國(guó)消費(fèi)者的空間，也就是說中小企業(yè)掌握經(jīng)濟(jì)的命脈。
小企業(yè)的發(fā)展，靠的是全民參與與全民創(chuàng)業(yè)?？赡茏龅饺駝?chuàng)業(yè)不太現(xiàn)實(shí)，但可以更大范圍地激活創(chuàng)業(yè)主體，推動(dòng)以“百姓創(chuàng)家業(yè)、能人創(chuàng)企業(yè)、干部創(chuàng)事業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。全面推廣“三來一加”、“創(chuàng)業(yè)行動(dòng)村村行”等創(chuàng)業(yè)模式，正如繆書記所言，積極鼓勵(lì)農(nóng)民“內(nèi)轉(zhuǎn)外輸”創(chuàng)業(yè)、在外人員“鳳還巢”創(chuàng)業(yè)、科技人員兼職創(chuàng)業(yè)、待業(yè)下崗職工、殘疾人員、高校畢業(yè)生、轉(zhuǎn)業(yè)軍人等自主創(chuàng)業(yè)，激活民間資本由“休閑態(tài)”向“市場(chǎng)態(tài)”轉(zhuǎn)變，挖掘本地優(yōu)勢(shì)，激發(fā)內(nèi)生能量。艱苦創(chuàng)業(yè)決定發(fā)展，創(chuàng)業(yè)精神激勵(lì)艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)文化培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。
宿遷人長(zhǎng)期以來已經(jīng)形成了吃苦耐勞、堅(jiān)毅剛強(qiáng)、大氣豪爽、深明大義、質(zhì)樸熱情的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。相信我們保持傳統(tǒng)，積極營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，宿遷的發(fā)展會(huì)更加迅猛、和諧。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十五
企業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，蘋果公司之所以能引領(lǐng)數(shù)碼生活新潮流，是因?yàn)樘O果善于創(chuàng)新，在所有公司都在使用微軟操作系統(tǒng)時(shí)開發(fā)完全自主的操作系統(tǒng)；在所有公司都在臺(tái)式機(jī)和筆記本上用力時(shí)開發(fā)平板電腦；在所有公司著力于各種打字輸入法時(shí)堅(jiān)持開發(fā)手寫輸入法。蘋果能成為世界第一大電子產(chǎn)品供應(yīng)商就不足為奇了。
作為企業(yè)的`一員，普通職工應(yīng)該在崗位中不斷創(chuàng)新，變平凡為非凡。創(chuàng)新并非只是科學(xué)家、發(fā)明家的事，或只是大企業(yè)的事，也不是只有在重大問題上菜值得我們絞盡腦汁去創(chuàng)新。創(chuàng)新，說到底就是用新的方法做事。從理論上講，人人都可以創(chuàng)新。
創(chuàng)新是不分身份，不分行業(yè)的，人人都能再平凡的崗位上做出非凡的創(chuàng)新。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事，一個(gè)酒店經(jīng)營(yíng)者發(fā)現(xiàn)，酒店浴室中提供的免費(fèi)一次性香皂造成成本的增加，如何降低這一成本讓經(jīng)營(yíng)者頭痛，而一名普通職工發(fā)現(xiàn)，酒店香皂通常只使用一次，想要降低成本只有將香皂體積做小，但是太小又不方便使用，他不斷思考如何能夠?qū)⑼瑯拥南阍碜兊帽M可能大，偶然間他想到如果將香皂做成空心的，那么這個(gè)問題不是迎刃而解了嗎？保持香皂體積不變，將香皂做成空心的，成本自然就降下來了。這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單的方法，但是卻不是所有人都能想到的方法。為什么他能從簡(jiǎn)單重復(fù)的工作中脫穎而出呢？那是因?yàn)樗敢獠煌Ｗ聊ィ敢庠诳此茮]有挑戰(zhàn)的工作中給自己提出更高的要求。
作為企業(yè)一員，如果將創(chuàng)新看做是公司領(lǐng)導(dǎo)的事，自己只重復(fù)這簡(jiǎn)單機(jī)械的工作，那么永遠(yuǎn)不會(huì)有超越，永遠(yuǎn)只是一個(gè)平凡的職工。只有在崗位中不斷摸索、不斷思考、不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)自我超越，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
生活和工作中每個(gè)人都形成了一套規(guī)則，我們往往不愿意打破常規(guī)，不遠(yuǎn)冒險(xiǎn)。培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，首先應(yīng)該培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神，勇于打破常規(guī)。其次，要有創(chuàng)造性解決問題的能力。未來社會(huì)千變?nèi)f化，新知識(shí)、新事物、新問題層出不窮，我們必須不斷開拓新思路、新路子，做到人人有創(chuàng)造，處處有發(fā)明，時(shí)時(shí)有創(chuàng)造，整個(gè)社會(huì)才會(huì)有活力，職工個(gè)人事業(yè)才能成功。最后，要積聚創(chuàng)新的力量。不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)；培養(yǎng)自己的觀察力和好奇心，不斷思考；培養(yǎng)自信心，不畏失敗，勇往直前。
處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之才。只要我們打破常規(guī)，善于觀察和思考，就能再崗位上不斷創(chuàng)新，超越自我，化平凡為非凡。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十六
從ibm和百思買的管理創(chuàng)新可以總結(jié)出以下原則：
1、處理系統(tǒng)問題，你必須理解問題的根源，
2、在開始階段補(bǔ)充總比擴(kuò)大容易和安全，讓新舊制度共存，
3、設(shè)立變革性的目標(biāo)，但采取漸進(jìn)的步驟。
4、設(shè)立清晰的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來持續(xù)改進(jìn)。
5、讓你的政治風(fēng)險(xiǎn)最小化，從你自己的領(lǐng)地開始試驗(yàn)。
6、與志愿者合作，以此作為開始。
7、設(shè)計(jì)成游戲形式，保持非正式化。
8、重復(fù)：試驗(yàn)、學(xué)習(xí)、再試驗(yàn)、再學(xué)習(xí)。
9、永不放棄：創(chuàng)新是永恒的！
摘自《管理大未來》，[美]加里?哈默、比爾?布林/著。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十七
創(chuàng)新原則就是開展創(chuàng)新活動(dòng)所依據(jù)的法則和判斷創(chuàng)新構(gòu)思所憑借的標(biāo)準(zhǔn)。
1.遵守科學(xué)原理原則。
創(chuàng)新必須遵循科學(xué)技術(shù)原理，不得有違科學(xué)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槿魏芜`背科學(xué)技術(shù)原理的創(chuàng)新都是不能獲得成功的。比如，近百年來，許多才思卓越的人耗費(fèi)心思，力圖發(fā)明一種既不消耗任何能量、又可源源不斷對(duì)外做功的“永動(dòng)機(jī)”。但無(wú)論他們的構(gòu)思如何巧妙，結(jié)果都逃不出失敗的命運(yùn)。其原因在于他們的創(chuàng)新違背了“能量守恒”的科學(xué)原理。為了使創(chuàng)新活動(dòng)取得成功，在進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思時(shí)，必須做到以下幾點(diǎn)：
(1)對(duì)發(fā)明創(chuàng)造設(shè)想進(jìn)行科學(xué)原理相容性檢查。
創(chuàng)新的設(shè)想在轉(zhuǎn)化為成果之前，應(yīng)該先進(jìn)行科學(xué)原理相容性檢查。如果關(guān)于某一創(chuàng)新問題的初步設(shè)想，與人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并獲實(shí)踐檢查證明的科學(xué)原理不相容，則不會(huì)獲得最后的創(chuàng)新成果。因此與科學(xué)原理是否相容，是檢查創(chuàng)新設(shè)想有無(wú)生命力的根本條件。
(2)對(duì)發(fā)明創(chuàng)新設(shè)想進(jìn)行技術(shù)方法可行性檢查。
任何事物都不能離開現(xiàn)有的條件的制約。在設(shè)想變?yōu)槌晒麜r(shí)，還必須進(jìn)行技術(shù)方法可行性檢查。如果設(shè)想所需要的條件超過現(xiàn)有技術(shù)方法可行性范圍，則在目前該設(shè)想還只能是一種空想。
(3)對(duì)創(chuàng)新設(shè)想進(jìn)行功能方案合理性檢查。
任何創(chuàng)新的新設(shè)想，在功能上都有所創(chuàng)新或有所增強(qiáng)。但一項(xiàng)設(shè)想的功能體系是否合理，關(guān)系到該設(shè)想是否具有推廣應(yīng)用的價(jià)值。因此，必須對(duì)其合理性進(jìn)行檢查。
2.市場(chǎng)評(píng)價(jià)原則。
為什么有的新產(chǎn)品登上商店柜臺(tái)卻漸漸銷聲匿跡了呢?
創(chuàng)新設(shè)想要獲得最后的成果，必須經(jīng)受走向市場(chǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn).愛迪生曾說:“我不打算發(fā)明任何賣不出去的東西，因?yàn)椴荒苜u出去的東西都沒有達(dá)到成功的頂點(diǎn)。能銷售出去就證明了它的實(shí)用性，而實(shí)用性就是成功?！?/p>
創(chuàng)新設(shè)想經(jīng)受市場(chǎng)考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)商品化和市場(chǎng)化要按市場(chǎng)評(píng)價(jià)的原則來分析。其評(píng)價(jià)通常是從市場(chǎng)壽命觀，市場(chǎng)定位觀，市場(chǎng)特色觀，市場(chǎng)容量觀，市場(chǎng)價(jià)格觀和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)觀七個(gè)方面入手，考察創(chuàng)新對(duì)象的商品化和市場(chǎng)化的發(fā)展前景，而最基本的要點(diǎn)則是考察該創(chuàng)新的使用價(jià)值是否大于它的銷售價(jià)格，也就是要看它的性能、價(jià)格是否優(yōu)良。但在現(xiàn)實(shí)中，要估計(jì)一種新產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和銷售價(jià)格不難，而要估計(jì)一種新發(fā)明的使用價(jià)值和潛在意義則很難。這需要在市場(chǎng)評(píng)價(jià)時(shí)把握住評(píng)價(jià)事物使用性能最基本的幾個(gè)方面，然后在此基礎(chǔ)上作出結(jié)論。
(1)解決問題的迫切程度;。
(2)功能結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度;。
(3)使用操作的可靠程度;。
(4)維修保養(yǎng)的方便程度;。
(5)美化生活的美學(xué)程度。
3.相對(duì)較優(yōu)原則。
創(chuàng)新不可盲目追求最優(yōu)、最佳、最美、最先進(jìn)。
創(chuàng)新產(chǎn)物不可能十全十美。在創(chuàng)新過程中，利用創(chuàng)造原理和方法，獲得許多創(chuàng)新設(shè)想，它們各有千秋，這時(shí)，就需要人們按相對(duì)較優(yōu)的原則，對(duì)設(shè)想進(jìn)行判斷選擇。
(1)從創(chuàng)新技術(shù)先進(jìn)性上進(jìn)行比較。
可從創(chuàng)新設(shè)想或成果的技術(shù)先進(jìn)性上進(jìn)行各自之間的分析比較，尤其是應(yīng)將創(chuàng)新設(shè)想同解決同樣問題的已有技術(shù)手段進(jìn)行比較，看誰(shuí)領(lǐng)先和超前。
(2)從創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)合理性上進(jìn)行比較選擇。
經(jīng)濟(jì)的合理性也是評(píng)價(jià)判斷一項(xiàng)創(chuàng)新成果的重要因素。所以對(duì)各種設(shè)想的可能經(jīng)濟(jì)情況要進(jìn)行比較，看誰(shuí)合理和節(jié)省。
(3)從創(chuàng)新整體效果性上進(jìn)行比較選擇。
技術(shù)和經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相互支持、相互促進(jìn)，它們的協(xié)調(diào)統(tǒng)一構(gòu)成事物的整體效果性。任何創(chuàng)新的設(shè)想和成果，其使用價(jià)值和創(chuàng)新水平主要是通過它的整體效果體現(xiàn)出來。因此，對(duì)它們的整體效果要進(jìn)行比較，看誰(shuí)全面和優(yōu)秀。
創(chuàng)新只要效果好，機(jī)理越簡(jiǎn)單越好。
4.機(jī)理簡(jiǎn)單原則。
在現(xiàn)有科學(xué)水平和技術(shù)條件下，如不限制實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新方式和手段的復(fù)雜性，所付出的代價(jià)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合理程度，使得創(chuàng)新的設(shè)想或結(jié)果豪無(wú)使用價(jià)值。在科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。功能冗余。使用繁瑣已成為技術(shù)不成熟的標(biāo)志。因此，在新創(chuàng)的過程中，要始終貫徹機(jī)理簡(jiǎn)單原則。為使創(chuàng)新的設(shè)想或結(jié)果更符合機(jī)理簡(jiǎn)單的原則，可進(jìn)行如下檢查：
(1)新事物所依據(jù)的原理是否重疊，超出應(yīng)有范圍。
(2)新事物所擁有的結(jié)構(gòu)是否復(fù)雜，超出應(yīng)有程度。
(3)新事物所具備的功能是否冗余，超出應(yīng)有數(shù)量。
5.構(gòu)思獨(dú)特原則。
我國(guó)古代軍事家孫子在其名著《孫子兵法·勢(shì)篇》中指出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”所謂“出奇”，就是“思維超?！焙汀皹?gòu)思獨(dú)特”創(chuàng)新貴在獨(dú)特，創(chuàng)新也需要獨(dú)特。在創(chuàng)新活動(dòng)中，關(guān)于創(chuàng)新對(duì)象的構(gòu)構(gòu)是否獨(dú)特，可以從以下幾個(gè)方面來考察：
(1)創(chuàng)新構(gòu)思的新穎性。
6.不輕易否定，不簡(jiǎn)單比較原則。
不輕易否定，不簡(jiǎn)單比較原則是指在分析評(píng)判各種產(chǎn)品創(chuàng)新方案時(shí)應(yīng)注意避免輕易否定的傾向。在飛機(jī)發(fā)明之前，科學(xué)界曾從“理論”上進(jìn)行了否定的論證：過去也曾有權(quán)威人士斷言，無(wú)線電波不可能沿著地球曲面?zhèn)鞑?，天法成為通信手段。顯然，這些結(jié)論都是錯(cuò)誤的，這些不恰當(dāng)?shù)姆穸ㄖ猿霈F(xiàn)是由于人們運(yùn)用了錯(cuò)誤的“理論”，而更多的不應(yīng)該出現(xiàn)的錯(cuò)誤否定，則是由于人們的主觀武斷，給某項(xiàng)發(fā)明規(guī)定了若干用常規(guī)思維分析證明無(wú)法達(dá)到的技術(shù)細(xì)節(jié)的結(jié)果。
在避免輕易否定傾向的同時(shí)，還要注意不要隨意在兩個(gè)事物之間進(jìn)行簡(jiǎn)單比較。不同的創(chuàng)新，包括非常相近的創(chuàng)新，原則上不能以簡(jiǎn)單的方式比較其優(yōu)勢(shì)。
不同創(chuàng)新不能簡(jiǎn)單比較的原則，帶來了相關(guān)技術(shù)在市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了共存共榮的局面。創(chuàng)新的廣泛性和普遍性都源于創(chuàng)新具有的相融性。如市場(chǎng)上常見的鋼筆、鉛筆就互不排斥，即使都是鉛筆，也有普通木質(zhì)的鉛筆和金屬或塑料桿的自動(dòng)鉛筆之分，它們之間也不存在排斥的問題。
總之，我們應(yīng)在盡量避免盲目地、過高地估計(jì)自己的設(shè)想的同時(shí)，也要注意珍惜別人的創(chuàng)意和構(gòu)想。簡(jiǎn)單的否定與批評(píng)是容易的，難得的卻是閃爍著希望的創(chuàng)新構(gòu)想。
以上是在創(chuàng)新活動(dòng)中要注意并切實(shí)遵循的創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則，這都是根據(jù)千百年來人類創(chuàng)新活動(dòng)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)提煉出來的，是創(chuàng)新智慧和方法的結(jié)晶。它體現(xiàn)了創(chuàng)新的規(guī)律和性質(zhì)，按創(chuàng)新原理和原則去創(chuàng)新并非束縛你的思維，而是把創(chuàng)新活動(dòng)納入安全可靠、快速運(yùn)行的大道上來。
在創(chuàng)新活動(dòng)中遵循創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則是提升創(chuàng)新能力的基本要素，是攀登創(chuàng)新云梯的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)就把握了開啟創(chuàng)新大門的“金鑰匙”。
創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動(dòng)?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。
創(chuàng)新，顧名思義，創(chuàng)造新的事物。《廣雅》：“創(chuàng)，始也”;新，與舊相對(duì)。創(chuàng)新一詞出現(xiàn)很早，如《魏書》有“革弊創(chuàng)新”，《周書》中有“創(chuàng)新改舊”。和創(chuàng)新含義近同的詞匯有維新、鼎新等，如“咸與惟新”、“革故鼎新”、“除舊布新”、“茍日新、日日新，又日新”。
創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造。創(chuàng)造和仿造相對(duì)。通常說創(chuàng)造，含有造出了一個(gè)前所未有的事物的意味。說創(chuàng)新，大致有兩種意味。一種意味是創(chuàng)造了新的東西，這和創(chuàng)造實(shí)際是同一個(gè)意思。另一種意味是本來存在一個(gè)事物，將它更新或者造出一個(gè)新事物來代替它。在這種意味下，創(chuàng)新中包含了創(chuàng)造。但創(chuàng)造不可能憑空而起，新的創(chuàng)造一般是建立在原有的事物或其轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，包含了對(duì)原有事物的創(chuàng)新，因而創(chuàng)造中又包含了創(chuàng)新。人類的創(chuàng)造創(chuàng)新可以分解為兩個(gè)部分，一是思考，想出新主意，一是行動(dòng)，根據(jù)新主意做出新事物，一般是先有創(chuàng)造創(chuàng)新的主意，然后有創(chuàng)造創(chuàng)新的行動(dòng)。創(chuàng)造和創(chuàng)新還有一種特定的含義，即創(chuàng)造創(chuàng)新學(xué)術(shù)界主流的術(shù)語(yǔ)定義，創(chuàng)造是指想新的，創(chuàng)新是指做新的。在西方，英語(yǔ)中innovation(創(chuàng)新)這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新，就是對(duì)原有的東西就行替換;第二，創(chuàng)造新的東西，就是創(chuàng)造出原來沒有的東西;第三，改變，就是對(duì)原有的東西進(jìn)行發(fā)展和改造。
創(chuàng)新是企業(yè)家首次向經(jīng)濟(jì)中引入的新事物，這種事物以前沒有從商業(yè)的意義上被引入經(jīng)濟(jì)之中。
19，約瑟夫?a?熊彼得(1883–1950)在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首次提出“創(chuàng)新理論”(innovationtheory)。創(chuàng)新者將資源以不同的方式進(jìn)行組合，創(chuàng)造出新的價(jià)值。這種“新組合”往往是“不連續(xù)的”，也就是說，現(xiàn)行組織可能產(chǎn)生創(chuàng)新，然而，大部分創(chuàng)新產(chǎn)生在現(xiàn)行組織之外。因此，他提出了“創(chuàng)造性破壞”的概念。熊彼得界定了創(chuàng)新的五種形式：開發(fā)新產(chǎn)品;引進(jìn)新技術(shù);開辟新市場(chǎng);發(fā)掘新的原材料來源;實(shí)現(xiàn)新的組織形式和管理模式。
彼得?f?德魯克(1909–)提出，創(chuàng)新是組織的一項(xiàng)基本功能，是管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)。在此之前，“管理”被人們普遍認(rèn)為就是將現(xiàn)有的業(yè)務(wù)梳理得井井有條，不斷改進(jìn)質(zhì)量、流程、降低成本、提高效率等等。然而，德魯克則將創(chuàng)新引入管理，明確提出是每一位管理者和知識(shí)工作者的日常工作和基本責(zé)任。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十八
志起未來觀點(diǎn)：“破壞性創(chuàng)新”即利用行業(yè)的進(jìn)步效應(yīng)，從產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)入，顛覆市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而不斷升級(jí)自身的產(chǎn)品和服務(wù)，一躍進(jìn)入行業(yè)的領(lǐng)先地位，那么就讓我們看看知名品牌是如何利用破壞性創(chuàng)新打造企業(yè)戰(zhàn)略新品的。如果凍市場(chǎng)全球排名第一的喜之郎，在其果凍市場(chǎng)做的風(fēng)生水起的時(shí)候，利用香飄飄入侵杯裝奶茶市場(chǎng)，用破壞性創(chuàng)新模式打造戰(zhàn)略新品“優(yōu)樂美”，并逐步掌控行業(yè)話語(yǔ)權(quán)的案例。
喜之郎：破壞性創(chuàng)新，優(yōu)樂美高調(diào)入市創(chuàng)立于1993年的喜之郎，以40萬(wàn)元起家，進(jìn)入果凍產(chǎn)業(yè)，以其專業(yè)的果凍布丁企業(yè)形象和凌厲的廣告攻勢(shì)，成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。從開始，喜之郎便逐漸壟斷市場(chǎng)，在高峰時(shí)期，喜之郎曾占有70%的市場(chǎng)份額。目前，其生產(chǎn)規(guī)模和銷售量均已躍居全球第一，年銷售額已超20億元。喜之郎盯準(zhǔn)了正在興起的杯裝奶茶市場(chǎng)，比起果凍行業(yè)這是一塊更加誘人的蛋糕，這時(shí)候香飄飄在杯裝奶茶市場(chǎng)的風(fēng)頭正勁，香飄飄作為杯裝奶茶行業(yè)的開創(chuàng)者也占有著絕對(duì)的市場(chǎng)份額，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，喜之郎塑造了“優(yōu)樂美”這個(gè)戰(zhàn)略新品，利用其渠道網(wǎng)絡(luò)、推廣、產(chǎn)品策略上的破壞性創(chuàng)新方式步步為營(yíng)一躍成為行業(yè)第二位品牌，并揚(yáng)言要兩年之內(nèi)干掉香飄飄。
下面我們來講一下喜之郎如何利用“破壞性創(chuàng)新”方式，打造其戰(zhàn)略新品，搶灘杯裝奶茶市場(chǎng)。
破壞現(xiàn)有渠道格局，形成渠道差異化競(jìng)爭(zhēng)。
喜之郎作為快速消費(fèi)品行業(yè)的優(yōu)勢(shì)品牌，在現(xiàn)代通路方面發(fā)展已比較成熟。與強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手香飄飄以鄉(xiāng)鎮(zhèn)和特殊通路切入不同，優(yōu)樂美奶茶選擇了走現(xiàn)代通路去占領(lǐng)市場(chǎng)。因?yàn)樽攥F(xiàn)代通路才是培養(yǎng)品牌，持續(xù)發(fā)展的必由之路，而且也是喜之郎的優(yōu)勢(shì)所在。
破壞常規(guī)認(rèn)識(shí)，使自身產(chǎn)品溢價(jià)能力提升。
優(yōu)樂美沒有去總結(jié)杯裝奶茶的“方便性”，事實(shí)上這點(diǎn)也無(wú)需強(qiáng)調(diào)，因?yàn)楫a(chǎn)品本身的使用過程完全可以向消費(fèi)者展示這一點(diǎn)，優(yōu)樂美也沒有跟香飄飄在品類排序上一爭(zhēng)高下，而是重新去注解這個(gè)品類的價(jià)值，并果斷選擇品牌定位與細(xì)分人群定位，針對(duì)目標(biāo)為15－25歲的年輕人群，從周杰倫代言的一系列優(yōu)樂美廣告可以看出優(yōu)樂美在消費(fèi)者心里的印象更加的時(shí)尚、年輕、充滿浪漫，通過傳播巧妙的向消費(fèi)者傳遞這樣的信息，奶茶不只是一種即沖型飲料，更是促進(jìn)人與人彼此交流的介質(zhì)，是表達(dá)內(nèi)心情感的美好載體，這點(diǎn)尤其對(duì)青少年吸引很大，許多學(xué)生就是因?yàn)橹芙軅惖拇远詣?dòng)涌入優(yōu)樂美消費(fèi)大軍的，“情無(wú)價(jià)”的品牌價(jià)值觀很好傳遞給消費(fèi)者，這使優(yōu)樂美的產(chǎn)品在其格調(diào)上就高出了香飄飄一個(gè)等級(jí)。
鎖定對(duì)手，破壞其廣告宣傳攻勢(shì)。
很快的奠定了自己行業(yè)第二的地位。
善于利用媒體，引發(fā)話題效益。
香飄飄的廣告請(qǐng)陳好代言的廣告訴求是“奶茶就要香飄飄”，大打美女效益，可我相信提起優(yōu)樂美的那款經(jīng)典奶茶廣告，很多人都會(huì)特別有印象，就是周杰倫捧著奶茶的廣告：女：“你是在說優(yōu)樂美奶茶啊”，周：“因?yàn)槟憔褪俏业膬?yōu)樂美”，當(dāng)年這個(gè)廣告一經(jīng)播出，就被很多人認(rèn)為廣告反映的內(nèi)容近乎于媚俗，還一度被網(wǎng)友拿來調(diào)侃，但不得不承認(rèn)，當(dāng)年這個(gè)廣告在年輕消費(fèi)群體中形成了極強(qiáng)的傳播效益，時(shí)至今日它的影響力依然不減。而在傳播上優(yōu)樂美更加懂得利用網(wǎng)絡(luò)，在未播出優(yōu)樂美電視廣告前，把周杰倫在拍廣告時(shí)的花絮放到互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，以互聯(lián)網(wǎng)的低成本吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注。結(jié)合事件，引爆話題效益。
他們成立了優(yōu)樂美學(xué)院，以三大主題活動(dòng)貫穿整個(gè)社區(qū)。其中，導(dǎo)演系活動(dòng)以翻拍或者重新創(chuàng)意優(yōu)樂美電視廣告片為主題進(jìn)行評(píng)選；音樂系的活動(dòng)以游戲的形式進(jìn)行，按下游戲里的奶茶杯對(duì)應(yīng)按鍵就能完成演奏。表演系活動(dòng)則是提供電視男或女主角的相片模板，讓網(wǎng)友上傳自己的單身照與男女主角搭配來進(jìn)行評(píng)選。通過這些有趣的活動(dòng)，有助于目標(biāo)消費(fèi)者形成對(duì)品牌的好感度。
選擇騰訊網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、56網(wǎng)、pplive、杰迷中文網(wǎng)作為優(yōu)樂美奶茶與電視廣告的推廣平臺(tái)，全面覆蓋了關(guān)注優(yōu)樂美奶茶的年輕人群，并通過各個(gè)媒體最具特色的產(chǎn)品把優(yōu)樂美的品牌信息再次精準(zhǔn)有效地傳達(dá)給消費(fèi)者。
志起未來獨(dú)家點(diǎn)評(píng)：
優(yōu)樂美的案例告訴我們，沒有什么不可能，永遠(yuǎn)不要懼怕強(qiáng)勢(shì)品牌，用破壞性創(chuàng)新，把前者沒有利用的資源占到我們手里后發(fā)而至，這反而是企業(yè)本身的機(jī)會(huì)，而一味盲目的跟隨和追仿大品牌，反倒會(huì)使企業(yè)陷入進(jìn)退兩難的尷尬境地。
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學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇十九
“為什么管理良好的企業(yè)會(huì)遭遇失敗?”克萊頓·克里斯坦森于提出了這個(gè)問題，并給出了讓大家覺得錯(cuò)愕的答案：讓這些企業(yè)取得成功的管理模式阻礙了公司進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新。而這些新技術(shù)最終使公司的業(yè)務(wù)遭到淘汰。他認(rèn)為，討好既有客戶的路數(shù)，只是些“維持性創(chuàng)新”，這使得公司的成長(zhǎng)性有限，唯有顛覆目前的主流科技，在現(xiàn)有的顧客之外制造新的市場(chǎng)，進(jìn)行“破壞性創(chuàng)新”，才能有機(jī)會(huì)重新席卷市場(chǎng)。他將企業(yè)在創(chuàng)新方面的這種矛盾，命名為“管理者的窘境”。
這個(gè)觀念一經(jīng)提出，立即轟動(dòng)企業(yè)界，他的書《創(chuàng)新者的窘境》推出當(dāng)年，便被《金融時(shí)報(bào)》評(píng)為當(dāng)年的最佳商業(yè)圖書，后來，還被《福布斯》選入了“20世紀(jì)最具影響力的20本商業(yè)圖書”名單。也因此，克里斯坦森被譽(yù)為“創(chuàng)新之父”。
克里斯坦森是美國(guó)哈佛大學(xué)的教授，但他并非只是一個(gè)待在象牙塔中的學(xué)者，他于1979年在哈佛商學(xué)院以優(yōu)異成績(jī)獲得mba學(xué)位后，便在著名的波士頓咨詢公司擔(dān)任顧問和項(xiàng)目經(jīng)理;1984年，他與幾位麻省理工學(xué)院的教授共同創(chuàng)辦了cps，這是一家高科技制造公司，克里斯坦森擔(dān)任董事長(zhǎng)兼總裁達(dá)8年之久，1992年，他覺得更喜歡學(xué)術(shù)研究，于是重返哈佛商學(xué)院，在獲得dba學(xué)位之后，留校擔(dān)任教職。他教過的課程包括科技與運(yùn)營(yíng)管理、工商管理學(xué)及運(yùn)營(yíng)策略等，其中，創(chuàng)新管理這門學(xué)科是由他首創(chuàng)的。
因?yàn)榭死锼固股?jīng)從事過高科技企業(yè)的管理，因此，他對(duì)高科技企業(yè)的管理與創(chuàng)新有較深入的認(rèn)識(shí)和理解。在他筆下，科技創(chuàng)新不再像過去那些討論管理的人們筆下的點(diǎn)綴，而是變成了生存的必需。很多新崛起的公司，都是靠創(chuàng)新而獲得了巨大的利潤(rùn)，例如本田的supercub摩托車及英特爾的8088處理器就是兩個(gè)絕好的例子，它們改寫了競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。這兩家公司推出產(chǎn)品時(shí)并沒有宏大的商業(yè)計(jì)劃，但它們從市場(chǎng)的底層打入后，逐步擴(kuò)展，最終在市場(chǎng)高端將對(duì)手?jǐn)D走。
克里斯坦森的觀點(diǎn)無(wú)疑具有前瞻性和顛覆性的，他的這個(gè)觀點(diǎn)也得到了喬布斯的極力推崇，這本書不僅對(duì)喬布斯影響至深，甚至影響到了蘋果的文化。在克里斯坦森的《創(chuàng)新者的窘境》出版十年之后，喬布斯推出了第一代iphone。iphone就是典型的顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，它不僅重新定義了智能手機(jī)的概念，甚至重新定義了個(gè)人電腦。iphone的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了一大批維持性創(chuàng)新優(yōu)秀手機(jī)企業(yè)的隕落，如諾基亞、黑莓等等。這些曾經(jīng)非常優(yōu)秀的手機(jī)品牌，在iphone推出不到五年的時(shí)間里，便陸續(xù)被市場(chǎng)淘汰，非常殘酷。
iphone式的創(chuàng)新，或者說蘋果式(ipod、ipad、itunes等)的創(chuàng)新，是在原有的市場(chǎng)之外，顛覆性(破壞性)地創(chuàng)造出了前所未有的新市場(chǎng)。簡(jiǎn)言之，它們是將過去的一些非顧客轉(zhuǎn)化成了顧客。其實(shí)不獨(dú)蘋果是這樣，例如，在復(fù)印技術(shù)剛問世時(shí)，施樂(xerox)公司的目標(biāo)客戶是大型企業(yè)，以高昂價(jià)格為客戶提供所需性能。學(xué)校圖書管理員、保齡球聯(lián)盟和其他小客戶則因承受不起高價(jià)，選擇復(fù)寫紙或蠟紙油印機(jī)作為權(quán)宜之計(jì)。到了20世紀(jì)70年代，新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如佳能則發(fā)明了小型復(fù)印機(jī)，為個(gè)人和小公司提供解決方案，新市場(chǎng)由此誕生。雖然他們是從從相對(duì)較低的起點(diǎn)做起的，但卻很快席卷了整個(gè)市場(chǎng)，小型復(fù)印機(jī)也因此從個(gè)人和小型公司需要，進(jìn)入了更為廣闊的領(lǐng)域，并逐漸在施樂看重的主流復(fù)印機(jī)市場(chǎng)占據(jù)了一席之地，后來，更是迫使施樂也不得不向他們看齊，并最終成了主流。
在這里特別要注意的是，克里斯坦森反復(fù)強(qiáng)調(diào)，顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，一般都起步于新市場(chǎng)，或者低端市場(chǎng)。低端市場(chǎng)一般會(huì)存在更多的機(jī)遇，因?yàn)榇蟛糠制髽I(yè)往往都會(huì)著眼于為最有利可圖和要求最高的顧客提供日臻完善的服務(wù)，這就使得它們對(duì)要求相對(duì)較低的顧客的關(guān)注度不足。而且，大多數(shù)時(shí)候，在為企業(yè)提供給現(xiàn)有客戶的性能，往往超出了要求較低顧客的需求。因此顛覆者就有了機(jī)會(huì)。如果此時(shí)，顛覆者能為這些低端顧客提供“剛剛好”的產(chǎn)品，那么他們就會(huì)受到低端客戶者的青睞，從而為顛覆者帶來大量新的需求。
很多人試圖挑戰(zhàn)這個(gè)理論，很多新生的事物和新出現(xiàn)的公司，也在不斷地挑戰(zhàn)著這個(gè)理論。比如，新出現(xiàn)的帶有互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的uber公司。很多人認(rèn)為，uber是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新。但它似乎不是從低端市場(chǎng)切入的，也沒有識(shí)圖去創(chuàng)造出新的市場(chǎng)，而是通過它的移動(dòng)應(yīng)用為乘客和司機(jī)搭橋，提供用車服務(wù)，uber就用這樣的模式，很快建立起來了一個(gè)新的商業(yè)帝國(guó)。
克里斯坦森認(rèn)為：沒有!在他看來，uber并沒有做到顛覆性創(chuàng)新。是的，uber確實(shí)是擴(kuò)大了總體需求。其實(shí)不獨(dú)uber如此，很多更優(yōu)秀，更便宜、滿足廣泛顧客需求的解決方案出現(xiàn)后，往往都會(huì)如此高速發(fā)展，但并非就代表他們是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新者。顛覆者首先吸引的是低端或尚未感到滿足的顧客，再轉(zhuǎn)移到主流市場(chǎng)。uber則完全反其道而行：先在主流市場(chǎng)占據(jù)位置，再轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)上被忽視的細(xì)分市場(chǎng)。
克里斯坦森認(rèn)為，在質(zhì)量達(dá)到主流顧客標(biāo)準(zhǔn)前，顛覆性創(chuàng)新不會(huì)以主流顧客為目標(biāo)。根據(jù)顛覆理論，顛覆性創(chuàng)新和持續(xù)性創(chuàng)新有所不同。持續(xù)性創(chuàng)新根據(jù)在位企業(yè)目前顧客的需求改善產(chǎn)品：比如剃須刀的第五代刀片，更清晰的電視畫面，更優(yōu)質(zhì)的移動(dòng)電話接收信號(hào)。這些改善可能是漸進(jìn)的，也可能是重大突破，但無(wú)一例外能讓公司向最有利可圖的顧客出售更多產(chǎn)品。
按照顛覆理論分析，uber實(shí)屬異類?，F(xiàn)在還不能通過uber這樣一個(gè)非典型案例就來改寫顛覆性創(chuàng)新理論?？死锼固股J(rèn)為，是出租車行業(yè)的法律管控為uber的特殊性提供了答案。市場(chǎng)準(zhǔn)入和價(jià)格在很多轄區(qū)內(nèi)都受到嚴(yán)格控制，因此出租車公司很少創(chuàng)新。除了投奔uber的做法之外，出租車司機(jī)個(gè)人也沒有什么創(chuàng)新可言。因此相對(duì)于出租車而言，uber的條件得天獨(dú)厚：提供質(zhì)量更好的服務(wù)，而出租車行業(yè)至少在短期內(nèi)難以反擊。
因此，可以認(rèn)為，uber并沒能顛覆出租車行業(yè)。但豪華轎車或uber的“黑色轎車”(blackcar)業(yè)務(wù)符合顛覆的條件，屬于例外。uber精選(uberselect)提供更豪華的車型，比普通uber服務(wù)價(jià)格更高，但比傳統(tǒng)的豪車租賃便宜。較低的價(jià)格意味著服務(wù)上有所折扣，uber精選目前不提供市場(chǎng)上現(xiàn)有行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提供的提前預(yù)約服務(wù)。因此，uber精選的目標(biāo)是豪車出行市場(chǎng)的低端：顧客為了節(jié)省費(fèi)用，愿意犧牲某些便捷選項(xiàng)。uber如能找到出路，提供與在位企業(yè)相同或更好的服務(wù)，同時(shí)依舊保持成本和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，就能進(jìn)入豪車服務(wù)業(yè)的主流市場(chǎng)，走上典型的顛覆之路。也就是說，要想達(dá)到顛覆出租車市場(chǎng)的目的和能力，uber在創(chuàng)新上，還得再努力才行。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新讀后感篇二十
精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法。首先把想法變?yōu)榫?jiǎn)的原型產(chǎn)品。如果產(chǎn)品不符合市場(chǎng)需求，最好能“快速地失敗、廉價(jià)地失敗”，而不要“昂貴地失敗”;當(dāng)極簡(jiǎn)功能的產(chǎn)品得到用戶認(rèn)可后，創(chuàng)業(yè)者需要在不斷的反饋和循環(huán)中測(cè)試產(chǎn)品，快速調(diào)整和改變，達(dá)到爆發(fā)式增長(zhǎng)。
埃里克·萊斯。
精益創(chuàng)業(yè)理論的奠基之作。作者是硅谷資深企業(yè)家，他一共創(chuàng)辦了八家企業(yè)。本書總結(jié)作者25年創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提出全新的客戶發(fā)展方法(旨在彌補(bǔ)傳統(tǒng)產(chǎn)品開發(fā)方法的缺陷)，掀起了硅谷近年精益創(chuàng)業(yè)的浪潮。在創(chuàng)業(yè)之前如果認(rèn)真讀讀這本書，應(yīng)該能讓你少走很多彎路。
《定位》。
艾·里斯/杰克·特勞特。
本書提出了被稱為“有史以來對(duì)美國(guó)營(yíng)銷影響最大的觀念”定位，改觀了人類“滿足需求”的舊有營(yíng)銷認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了“勝出競(jìng)爭(zhēng)”的營(yíng)銷之道。它剖析“滿足需求”無(wú)法贏得顧客的原因，給出如何進(jìn)入顧客心智以贏得選擇的定位之道，是商業(yè)人士的必讀之作。
《營(yíng)銷管理》。
菲利普·科特勒/凱文·萊恩·凱勒。
一本經(jīng)典的教科書，一部營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域的圣經(jīng)。在全球的營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域和工商企業(yè)界，菲利普·科特勒和他的《營(yíng)銷管理》意味著經(jīng)典、品牌、標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，其已經(jīng)暢銷全球近40年，被翻譯為20多種語(yǔ)言。
《創(chuàng)新者的窘境》。
克萊頓·克里斯坦森。
一家成功的公司，如何保證它的產(chǎn)品不會(huì)被新的技術(shù)擠出市場(chǎng)?如何成功利用創(chuàng)新取得優(yōu)勢(shì)?作者哈佛商學(xué)院教授克萊頓·克里斯坦森，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨(dú)到見解，被尊稱為“創(chuàng)新大師”。他在本書指出就算經(jīng)營(yíng)得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。
《基業(yè)長(zhǎng)青》。
詹姆斯·柯林斯/杰里·波勒斯。
《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)》。
米哈里·希斯贊特米哈伊。
本書是“心流之父”、積極心理學(xué)大師希斯贊特米哈伊歷時(shí)30年潛心研究的經(jīng)典之作。他訪談了包括14位諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)的91名創(chuàng)新者，分析他們的人格特征，以及他們?cè)趧?chuàng)新過程中的“心流”體驗(yàn)，總結(jié)出創(chuàng)造力產(chǎn)生的運(yùn)作方式，提出了令每個(gè)人的生活變得豐富而充盈的實(shí)用建議。
《啟示錄：打造用戶喜愛的產(chǎn)品》。
馬蒂·凱根。
為什么市場(chǎng)上那么多軟件產(chǎn)品無(wú)人問津，成功的產(chǎn)品鳳毛麟角?過去二十多年，本書作者作為高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理人為惠普、美國(guó)在線、ebay等企業(yè)工作，親歷了個(gè)人電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的起落沉浮。本書從人員、流程、產(chǎn)品三個(gè)角度介紹了現(xiàn)代軟件(互聯(lián)網(wǎng))產(chǎn)品管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理念。
《大敗局》。
吳曉波。
一個(gè)個(gè)國(guó)內(nèi)很著名的企業(yè)，突然在它們“花樣年華”的日子里灰飛煙滅。這是一個(gè)令人激動(dòng)的年代，偉大品牌往往在瞬間便打造而成;這也是一個(gè)冒險(xiǎn)的年代，未知的風(fēng)險(xiǎn)令每一個(gè)人不寒而畏。作者吳曉波通過對(duì)近百位影響中國(guó)企業(yè)發(fā)展的重要人物的專訪，探尋中國(guó)企業(yè)“中國(guó)式失敗”的基因。
《創(chuàng)業(yè)36條軍規(guī)》。
孫陶然。
作者是一位數(shù)次成功創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，書中的內(nèi)容有關(guān)創(chuàng)業(yè)的方方面面，從創(chuàng)業(yè)目的到股東選擇，從經(jīng)營(yíng)到管理，從找方向到項(xiàng)目細(xì)節(jié)不一而足，寫給每位心懷創(chuàng)業(yè)理想或正在創(chuàng)業(yè)路上的讀者。對(duì)創(chuàng)業(yè)、職業(yè)、管理都有很大的啟發(fā)，皆是實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。
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