總結(jié)是我們不可或缺的一部分，幫助我們更好地理解過去和規(guī)劃未來?？偨Y(jié)可以借鑒一些寫作技巧，如采用概括性的句子、使用引用等。希望以下總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹覍懽骺偨Y(jié)提供一些參考和指導(dǎo)。
詩歌鑒賞寫作方法篇一
樹木辭（組詩）。
一只羊在啃一棵樹。
一只羊，把一棵樹當(dāng)作了零食。
樹皮的滋味，老輩人清楚。
但是，一只羊那么年輕。
就吃一棵樹的苦，一輩人的苦。
而羊也是長了胡子的。
一只羊不忘本。這是很好的借口。
我相信這是一只沒吃飽的羊。
在人堆里，沒吃飽的大有人在。
一棵樹。一只羊。
仿佛世界的全部。
一只羊在啃一棵樹。
而樹，就那么挺著，像是羊的母親。
沉默的樹。
看見一棵大樹。
我非常興奮。
抱了抱它的腰。
摸了摸它的皺紋。
也試著倚靠了一下。
覺得無比親切。
我相信，它已到了。
可以信口的年紀(jì)。
隨便說說就能。
讓我受用一輩子。
我等啊等。
一片片樹葉落下來。
一片片樹葉又回到樹上。
像是話復(fù)前言。
又像是，什么也沒說。
落葉在加深秋天。
那一枚枚樹葉。
一旦離開母體。
就意味著走遠(yuǎn)了。
不像我。
剛一出家門。
想起某件御寒的衣服。
還能轉(zhuǎn)身回去取。
這些落葉現(xiàn)在。
要想重新回到枝上。
只能屬于童話。
這多少有些殘酷。
一棵樹木。
最后只剩下骨頭。
被北風(fēng)吹得嗚嗚作響。
還說樹葉吧。
踏出樹木那一瞬。
一腳踩空了的感覺。
足以令人心驚。
那一棵樹的背后。
一彎彩虹在山頂顯現(xiàn)。
似乎要將整座山?；ɑ@一樣提走。
我從前的腳印還在山里轉(zhuǎn)悠。
我和一個人躲在樹后的初吻。
已長出青苔。
現(xiàn)在我來到記憶中的一棵樹下。
是不是當(dāng)年我們背靠的那棵。
已很難說清。
山林那么大。
我只對其中一棵情有獨(dú)鐘。
只要一只鳥沖我叫一聲。
就能將我和整個上午淋濕。
它們看著我來到一棵樹下，就像。
從來沒看見我來過一樣，不知道。
夜里我已在心里把整座山拿走。
又在雞叫前，將它輕輕放了回去。
向上的樹。
樹到最后，就不往高長了。
靠年輪，記載著自己。
一旦年輪這張唱片或車輪。
停止了，那么這棵樹只要不倒。
看上一眼，仍給你力量。
一棵樹向上其實就是。
一片片葉子到達(dá)最高處。
讓妯上的花草覺得。
那里好遙遠(yuǎn)，好風(fēng)光。
一棵樹向上了，就會有蟲子。
爬上去，有鳥兒飛上去。
那高處的鳥窩。
倒像是舉向空中的飯碗。
一棵樹除了向上，別無選擇。
當(dāng)它累了，也是要歇一歇的。
那時，它將落凈葉子。
在白毛風(fēng)中，讓年輪。
抱緊自己……。
城市行道樹。
城市喜歡花草。
當(dāng)然也喜歡樹木。
樹木一旦扎根城市。
到達(dá)一定高度。
就要被砍頭。
一地的濃蔭。
怎么看。
都像一灘血跡。
無頭的樹木。
被憋出許多枝條。
像是要瘋了。
站在樹木的角度。
我才能說出這樣的話。
我的敬畏在于。
有根的東西。
往往在它活著的時候。
就已經(jīng)將命。
埋在了人們看不見的地方。
詩歌鑒賞寫作方法篇二
[俄國]丘特切夫。
清朗明凈的秋日之暮里。
有一種動人的神秘的美......
樹林呈現(xiàn)出不祥的華麗，
緋紅的秋葉在低語微微;。
寧靜的藍(lán)天，輕輕的霧覆，
覽罩著孤苦凄涼的地面，
時而有一陣?yán)滹L(fēng)突如其來，
仿佛是風(fēng)暴將臨的預(yù)感。
一片枯萎疲憊，萬物凋謝，
柔順的微笑籠罩著一切，——。
在理性生物身上，這稱作。
面對苦難時的崇高的蓋怯。
(飛白譯)。
《秋暮》是丘特切夫的一首早期詩作，作于1830年。這首詩沒有地域色彩，它具有的普遍性，見之于大自然在這一季節(jié)的共同現(xiàn)象。或者說，見之于這一景象在人們心中引起的共同經(jīng)驗。
《秋暮》流露出的是凄涼和惆張，有一種憂患情緒和悲劇色彩。
《秋暮》采用的是擬人手法，給人真切之感。秋葉緋紅，竊竊私語，清朗明凈的空氣中和華麗的樹林間流動著的那種動人的神秘美，其實是一種泛神主義的萬物有靈之美。這美出現(xiàn)在冬雪風(fēng)暴來臨之前，所以呈現(xiàn)出不祥的華麗。在這不祥的華麗中，仿佛可隱隱預(yù)感到孕育在冬寒之中的朦朧的荒芫和蕭條。秋暮時，常常會有一陣?yán)滹L(fēng)驀然而起，穿過樹林，刮過光禿禿的大地，吹向遠(yuǎn)方，枯黃的大地更添了一層愁苦和荒涼的陰冷色。在不可抗拒的宇宙意志面前，萬物凋謝頹敗，但就在宇宙意志創(chuàng)造的這幅凄涼的杰作中，萬物之眾靈還懷著一貫固有的溫馨的柔情，在這古老星球的每個角落，泛著羞澀的微笑,傷感簽名，而這微笑真是大自然中所有具有靈性之物，在“面對苦難時”所表現(xiàn)出來的雖羞答答，但是卻勇于赴難獻(xiàn)身的“崇高的羞怯”。詩人的想象和擇詞可謂奇絕驚人!丘特切夫詩筆下的這一“羞怯”，事實上是人與自然產(chǎn)生通感時心靈軌跡的曲折反映。
不是嗎?在這“羞怯”之中，可以深切地感覺到，其中包?著多少惋惜和嘆息，包含著多少失落和茫然，還有那關(guān)于永遠(yuǎn)無法再重新的“唯一”的遺憾，以及那難以表達(dá)和難以形容的微微發(fā)顫的思緒的淚花。這“羞怯”不僅使這首詩產(chǎn)生出魅力無窮的“崇高”感，而且正像當(dāng)時詩人涅克拉索夫所說的那樣，它有力地證明了丘特切夫的“驚人才華”。(季新平)。
詩歌鑒賞寫作方法篇三
那日子呵護(hù)的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當(dāng)郵戳，
不再寫不出地址，
因為可以愛你。
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨(dú)人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因為我愛你，
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞寫作方法篇四
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風(fēng)、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡(luò)穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身?？措娪?，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風(fēng)格。
無法弄清詩歌在前進(jìn)還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復(fù)活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞寫作方法篇五
詩歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見的寫作方法有：
寫作手法一般包括三個層次：表達(dá)方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：
表達(dá)方式：
記敘。
記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。
用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。
描寫。
用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴（杜甫漫成一首）。
詩歌從水中月影寫起，生動描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動一靜構(gòu)成了江上月夜寧靜的美景。
議論。
對人和事物的好壞、是非、價值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花（元稹菊花）。
這是詩的后兩句，點(diǎn)出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。
抒情。
表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。
首聯(lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨。客行與故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個悲字來。
修辭手法（修辭格）：
比喻。
用一種事物或情景來比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔鳌涤?、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。
詩歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
借代。
借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢令）。
詩中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
夸張。
對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長（李白秋浦歌）。
愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長，可見愁思的深重。
對偶。
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達(dá)兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫登高）。
從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。無邊落木對不盡長江使詩的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，蕭蕭的落葉聲對滾滾的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
比擬。
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。
這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。
排比。
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)天凈沙）。
純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。
設(shè)問。
先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。
以設(shè)問開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。
反問。
用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。
江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？（王安石疊題烏江亭）。
使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。
起興。
興是先言他物以引起所詠之辭，
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。
首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及華年。
表現(xiàn)手法：
用典。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
詩歌鑒賞寫作方法篇六
《望廬山瀑布》作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩如下：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩全文如下：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【翻譯】。
獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
《贈劉景文》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩詞全文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【翻譯】。
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。
詩歌鑒賞寫作方法篇七
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？(4分)。
（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？(6分)。
9．(1)因為雖然六朝的繁華已如夢遠(yuǎn)逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。（答出“六朝如夢鳥空啼”，而臺城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對比關(guān)系,表述流暢連貫即可。）(4分)。
(2)同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（答出詩人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。）(6分)。
詩歌鑒賞寫作方法篇八
詩歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見的寫作方法有：
寫作手法一般包括三個層次：表達(dá)方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：
記敘。
記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。
用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。
描寫。
用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴（杜甫漫成一首）。
詩歌從水中月影寫起，生動描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動一靜構(gòu)成了江上月夜寧靜的'美景。
議論。
對人和事物的好壞、是非、價值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花（元稹菊花）。
這是詩的后兩句，點(diǎn)出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。
抒情。
表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。
首聯(lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨。客行與故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個悲字來。
比喻。
用一種事物或情景來比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。
詩歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
借代。
借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢令）。
詩中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
夸張。
對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長（李白秋浦歌）。
愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長，可見愁思的深重。
對偶。
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達(dá)兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫登高）。
從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。無邊落木對不盡長江使詩的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，蕭蕭的落葉聲對滾滾的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
比擬。
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。
這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。
排比。
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)天凈沙）。
純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。
設(shè)問。
先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。
以設(shè)問開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。
反問。
用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。
江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？（王安石疊題烏江亭）。
使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。
起興。
興是先言他物以引起所詠之辭，
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。
首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及華年。
用典。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
詩歌鑒賞寫作方法篇九
他不滿足，他羨慕，他渴望。
他還年輕，他還很強(qiáng)壯，
他還年輕，他還有夢想。
他用生命去積攢，去拼搏，去努力。
夢想一步步成真，
花開了又開，謝了又謝，
轉(zhuǎn)眼多年過去滿是離合悲歡。
當(dāng)初的美想已經(jīng)實現(xiàn)，事到如今他卻有些無言，真的實現(xiàn)了嗎？
真的圓滿了嗎？
茫然不如以前。
詩歌鑒賞寫作方法篇十
依依稀稀。
朝露。
似冰花的淚。
誕生著滋潤。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
追趕著夏天的腳步，惜取。
花兒的第一縷芬芳。
響午的寫意。
如河邊的煙柳。
綠韻重重。
陽光的暖懷。
如園丁的真誠。
付出了勤勞。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
喜歡這樣的午后。
擁抱著陽光。
努力地索取第一縷溫暖。
獻(xiàn)給九里香。
黃昏的時候。
蜜蜂成了花的戀人。
一段蜂花傳說。
悄悄地注入初夏的窗口。
等待風(fēng)來風(fēng)往，把。
故事傳送他方……。
詩歌鑒賞寫作方法篇十一
烹茶留客駐金鞍。
月斜窗外山。
別郎容易見郎難。
有人思遠(yuǎn)山。
歸去后，憶前歡。
畫屏金博山。
一杯春露莫留殘。
與郎扶玉山。
王士禎《花草蒙拾》云：黃集詠茶詩最多，最工。此詞就是黃庭堅十首詠茶詞之一。與他首專詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。
烹茶留客駐金鞍。烹茶二字破題，留客五字尤言過客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫情事，次句點(diǎn)時間。月斜窗外山?？腿送端?，正當(dāng)黃昏月出。月出人遇，真人生樂事。兩人相遇，女子印象極深。別郎容易見郎難。接上來這一聲喟嘆，便將上二句所寫，全化為回憶。別易會難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來郎又去，有人思遠(yuǎn)山。有人，正是女子自指。思遠(yuǎn)山，遂將意境拓遠(yuǎn)。遠(yuǎn)山遮住了女子的愁目，也牽動了她的悠悠情思。
歸去后，憶前歡。換頭所寫，補(bǔ)足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已。畫屏金博山。畫屏掩映，博山銷香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂府詩《楊叛兒》歡作沉水香，儂作博山爐。博山銷香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠(yuǎn)山，而是室內(nèi)之博山。一杯春露莫留殘。一杯春露，遙接起句之烹茶，寫出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評》評云：殘字下得雖險，而意思極佳。佳就佳如聞女子之聲口，如見女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊(yùn)了前此醉飲之情事。
所以結(jié)云：與郎扶玉山。玉山，形容男子醉后儀容之美。語出《世說新語。容止》：其醉也，傀俄若玉山之將崩。此句不光是寫出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。
此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見證。女子回味前歡之美，實暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。此詞共九句，起二句結(jié)三句為追思實寫，中間四句大抵為現(xiàn)境，時間錯綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無垠，是借茶寫情的絕妙之作。
詩歌鑒賞寫作方法篇十二
我無力的頭腦生下難看的你;。
出生后，你本是同我呆在一起，
后來給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費(fèi)勁地踏進(jìn)印刷所——。
人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。
見你回來，蓋得我漲紅了臉——。
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開，感到你不該出世-。
依我看，你的模樣真叫我煩膩;。
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛總會使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點(diǎn);。
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關(guān)節(jié)，要你的韻腳一樣長;。
可是一跑動，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無妨，
但要留神別落進(jìn)評論家手掌。
你去的地方要沒人同你相熟，
要是誰問起你父親，就說沒有;。
問起你母親，就說她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門。
女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學(xué)派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當(dāng)時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。
開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當(dāng)，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結(jié)尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學(xué)作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護(hù)了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當(dāng)時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽(yù)。
詩歌鑒賞寫作方法篇十三
1、詩歌的形象表現(xiàn)為對意象、意境、象征和隱喻等的解讀。
2、形象包括：人物形象和景物形象。
3、意象：詩中表現(xiàn)詩人情思意趣的感性對象----構(gòu)建形象的主要因素。
4、意境：詩人思想感情與作品的生活圖景完美融合的產(chǎn)物。
1、語音上：音樂之美。
2、語義上：精煉、形象、情意之美。
3、語法上：語序顛倒，詞語錯位，語句跳躍、成分省略等造成特殊的藝術(shù)效果。
4、語言風(fēng)格和意義性：清新自然、明白曉暢、深沉委婉、熱情奔放、直樸清純、典雅文麗、輕靈飄逸;表層義、深層義(語境義、特殊義)。
1、情景交融、托物言志、動靜結(jié)合、虛實相生、直抒胸臆、委婉含蓄、欲揚(yáng)先抑、照應(yīng)、象征、襯托、比興、聯(lián)想和想象。
2、敘述、描寫、說明、議論、抒情、修辭方法及典故。
3、直接抒情：開宗明義、開門見山、畫龍點(diǎn)睛。
4、間接抒情：寫景抒情、詠物言志，懷古詠史、即事感懷。
1、形象分析法：形象即意象，是作者在詩中選取的熔鑄作者思想感情的事物。故應(yīng)注意詩中選取的事物。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰間幽人獨(dú)往來?飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
意象：缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝。
感情語言：獨(dú)、飄渺、恨、寂寞、冷。
象征語言：揀盡寒枝不肯棲。
意境：孤獨(dú)、凄涼但又有堅定的信念。
3、表現(xiàn)手法分析法：修辭、襯托、情景關(guān)系、對仗等。
4、意境分析法：意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界，主要和作家的風(fēng)格有關(guān)。
1、類別方面：詩詞曲;古體詩和近體詩;絕句和律詩;詠史詩、山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、抒懷詩等。
2、風(fēng)格方面：豪放：恢宏闊遠(yuǎn)、博大新奇。
雄奇：雄偉勁健、奇絕峭拔。
沉郁：深沉蘊(yùn)積。
直率：奔肆率直。
婉約：曲柔細(xì)密、情調(diào)纏綿。
含蓄：藏而不露。
清新：清秀奇麗。
風(fēng)趣：幽默詼諧。
3、技巧方面：對比比較;映襯比較;虛擬寫實;象征暗示、托物寓意;借景抒情、情景交融;花用典故、以古說今;靜景動寫、以動寫靜;渲染烘托、直抒胸臆;開門見山、卒章顯志;白描勾勒、濃墨重彩。
4、修辭方面：辭格的運(yùn)用：比喻、比擬、借代、夸張、雙關(guān)、對偶。
句式的特點(diǎn)：倒裝、省略等。
詩歌鑒賞寫作方法篇十四
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【課后鞏固1】。
一、詩中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。
【課后鞏固2】。
二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。
詩歌鑒賞寫作方法篇十五
例如：1.閱讀下面這首唐詩，完成詩后的試題。
暮江吟白居易。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問題：殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達(dá)效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子溫庭筠。
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問題：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦?！笔鞘裁匆馑?在抒情上有什么特點(diǎn)？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花晏殊。
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”一句的意境。
例4，閱讀下面這首唐詩，完成試題。
早春呈水部張十八員外韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問題：詩人從哪些方面來描寫早春草色？(xx年赤峰統(tǒng)考)。
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋蘇軾。
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問題：（1）作者蘇軾，開創(chuàng)宋詞派的詞風(fēng)。我們讀過他的代表作和。
（2）這首詞在寫作技法上用的詩詞家常用的。
（3）本詞的藝術(shù)風(fēng)格是（xx年淄博統(tǒng)考題）。
例：7.閱讀下面這首唐詩，完成試題。
江雪柳宗元。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
（1）這首詩的首兩句描繪了的環(huán)境。
（2）試簡要地分析“蓑笠翁”的形象。（xx年包頭市統(tǒng)考題）。
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅陸游。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問題：試談?wù)勥@首詞怎樣表達(dá)詞人的志向和情操？(xx年成都統(tǒng)考題)。
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子張先。
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。
例：10.閱讀下面一首詩，然后回答問題。
喜見外弟又言別李益。
十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問題：“別來滄海事”中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩中作者沒有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠(yuǎn)去，在深秋時節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應(yīng)。
詩歌鑒賞寫作方法篇十六
正義韻律實漫長，少有幾君美名揚(yáng)。
亙古史書細(xì)閱之，幾君因正美名揚(yáng)。
而今又現(xiàn)反貪云，幾君愁之幾君忙？
妙觀正義之小棒，他日史書定飛揚(yáng)。
金銀財寶古風(fēng)韻，幾君有志幾君藏。
妙提白酒一小杯，細(xì)心閱之細(xì)品嘗。
家鄉(xiāng)美酒韻味長，群雄嘗之樂悠悠。
奉勸群生皆品嘗，亙古韻味實在長。
蒜鄉(xiāng)韻味實漫長，幾君嘗之樂悠悠。
奇妙禪詩韻味長，人皆賞之人皆嘗。
愁云輾轉(zhuǎn)獨(dú)迷茫，莫把往昔來暢想。
魂魄凋零人猶在，恐難再秀往昔場。
菊花臺上春江水，妙觀閱之獨(dú)彷徨。
亙古韻律獨(dú)唱響，幾君聽之幾君揚(yáng)？
輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入眠，細(xì)品余生實渺茫。
腦液散去化云煙，亙古韻味獨(dú)盤旋。
何時方可講臺站，瀟灑育才樂開顏。
空握己之無為棒，苦思冥想亦彷徨。
[編輯：終點(diǎn)]。
詩歌鑒賞寫作方法篇十七
那邊懸著哀傷像林后的月亮;。
此聲之中恍惚有愛的微笑。
在你點(diǎn)點(diǎn)熱淚上柔光照耀。
姑娘!在一片無形的漣漪之中，
把我交給你的歌是何等輕松，——。
沿著銀色路游去，向上向上，
如同蹣跚的影子追隨翅膀。
你燃燒的聲音在遠(yuǎn)方凝結(jié)，
仿佛晚霞在海外凝入黑夜，——。
卻不知從何處，我難明奧妙，
突然涌來了響亮的珍珠之潮。
把我的心帶向唆亮的遠(yuǎn)方，
那邊哀傷柔順得像微笑一樣，
我沿著銀色的路，上升上升，
如同追隨著翅膀的蹣跚的影。
自古以來的大詩人已留下不少描寫音樂的.名篇，如白居易的《琵琶行》、德萊頓的《亞歷山大之宴》等，后人再要寫同類題材的詩似乎難于下筆了。但是費(fèi)特卻在“純藝術(shù)”和象征主義方面開辟了自己的途徑。他在《給一位女歌唱家》一詩中，既不實寫歌唱家的容貌神態(tài)，又很少用具體比喻來描繪歌聲形象，而是大量采用暗示和象征手段，借助于詞義的朦朧化使詩句“音樂化”，像音樂一樣直接訴諸情感和意志。這首本身就充滿音樂魅力的詩，經(jīng)柒可夫斯基譜曲后，成了一支著名的浪漫曲即羅曼司。
通常寫音樂題材，詩人往往是先對樂音或歌聲作一番客觀的形象化的描寫，最后再寫自己聽樂的主觀感情。但費(fèi)特的第一行詩“把我的心帶向嘹亮的遠(yuǎn)方”，直接就把主客觀描寫融為一體了。歌唱家嘹亮的歌聲仿佛響徹天際，而聽者的心隨之飛向那嘹亮的遠(yuǎn)方，離開生活中的千種局限萬種煩擾，飛向了純藝術(shù)的世界，——那也是個哀傷的世界，但與現(xiàn)實世界中不堪忍受的哀傷不同，在那個遠(yuǎn)方的世界里就連哀傷也美得像林后的月亮一樣，在那里哀傷與微笑、熱淚與柔光得到了和諧的統(tǒng)一。
心，本來是沉重的。如果能拋下沉重的負(fù)擔(dān)，把自己交給歌聲，隨波逐流而去，那該是多少輕松啊!但是流著流著，“我”發(fā)現(xiàn)這并不像愿望的那么容易。原來歌聲并不是順流而下，而是飛升向上，仿佛是沿著銀河直上高天;而“我”的重負(fù)又卸不掉，重力仍然緊緊地拴著我，拖累著我，使我無力飛翔。“我”身不由己地追隨歌聲，因為我已被歌俘去，只能追隨著它如影隨形，然而歌清我濁，歌亮我暗，歌輕我重，“我”遂成了苦苦追隨翅膀的“蹣跚的影”。這一段聽歌的心理描寫是很有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的。
在最后一節(jié)詩中，我們又聽到了熟悉的旋律，借用音樂米語來說，這是以變奏的形式重現(xiàn)了第一節(jié)和第二節(jié)中的兩個主導(dǎo)動機(jī)。這種音樂式的模進(jìn)和變奏大大加強(qiáng)了這首詩回旋繚繞的結(jié)構(gòu)美和如歌詠嘆的抒情性。
費(fèi)特所代表的純藝米派是一個唯美主義詩派，其抒情性要比巴那斯派濃得多，但同樣遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實和反對詩中說理。若與《亞歷山大之宴》的強(qiáng)調(diào)教化作用相比，或與《琵琶行》中“,勵志歌曲;平生不得志”的寄托相比，我們就能明顯看出《給一位女歌唱家》的非功利和“純藝米”的抒情特色了。
詩歌鑒賞寫作方法篇十八
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當(dāng)時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應(yīng)該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征?？偟目磥?，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。
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