讀后感是在閱讀完一本書之后,針對書中的內(nèi)容、人物、情節(jié)等給出個(gè)人感受、思考和評價(jià)的一種寫作形式,它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容,我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時(shí)可以采用自由發(fā)揮或按照一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織,但要確保邏輯清晰,觀點(diǎn)明確。在下面的范文中,作者通過生動(dòng)的描寫和深入的剖析,完美展現(xiàn)了對作品的理解和感受。
教育是沒有用的讀后感篇一
我們的一生都將與教學(xué)為伍。那么究竟怎樣才能讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí),養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?相信每一位老師都思考過。假期里我讀了林格的《教育是沒有用的》,所獲頗多。
(一)學(xué)習(xí)貴在引導(dǎo)。
(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣是養(yǎng)成的。
拿我自己來說。我喜歡吃水餃,當(dāng)然也想學(xué),可是當(dāng)我第一次把水餃包出來放到面板上時(shí),媽媽就說:“你看你包的,餡太少,形狀太難看,還是別包了,去一邊玩去。”下一次還是這樣,年復(fù)一年,我到現(xiàn)在還是那樣包??梢姡覀儗W(xué)習(xí)一件新事物時(shí),第一次非常關(guān)鍵。用到教學(xué)上,也就是說,新課是最重要的,新課學(xué)得好,會(huì)在學(xué)生心里留下非常深刻的印象,對以后的復(fù)習(xí)起到事半功倍的作用。所以我們一定要重視新授課的設(shè)計(jì)。
俗話說,行百里者半九十。說到底,堅(jiān)持到底最重要。長期把簡單的事情做好,就是不簡單。一種習(xí)慣的養(yǎng)成也是這樣。我們要求學(xué)生坐端正,可能學(xué)生第一天覺得新鮮,能夠做到;第二天還有新意,也能完成;可是慢慢的,一星期,一個(gè)月,一年…往往就懈怠了。習(xí)慣養(yǎng)成不是一朝一夕就可以做到的,要想完成,首先就要戒掉我們身上的種種浮躁之氣。
最后用書中的一句話結(jié)尾:有時(shí)候,我們離成功僅一步之遙,但如果不善始善終,就很可能使那小小的一部成為無法逾越的距離。成功就在于每一天的堅(jiān)持。
教育是沒有用的讀后感篇二
近來有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時(shí)在教育教學(xué)中及為人處事中的探索和思考,也有國外教育(日本)現(xiàn)狀的透析,還有一篇篇富有真知灼見的讀后感。
讀了這本書,我對竇桂梅老師肅然起敬,倒不是因?yàn)樗绱四贻p就評為全國特級教師、全國模范教師、全國師德標(biāo)兵,獲得全國十杰教師提名,還擔(dān)任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長,而是通過《玫瑰與教育》這本書,通過竇桂梅老師的成長經(jīng)歷,我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!令我觸動(dòng)最大的是以下兩點(diǎn):
一、廣泛讀書,積淀學(xué)養(yǎng)。小時(shí)侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當(dāng)上教師以后覺得“腹中空空”,于是她把書籍作為自己成長的土壤。《玫瑰與教育》第一輯《清談與憂患》之《執(zhí)子之手,與子偕行》中,我們看到了竇桂梅老師從一個(gè)讀者到作者的經(jīng)歷,看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經(jīng)歷?!艾F(xiàn)在,讀書成了我的習(xí)慣。我深深感到,這是一個(gè)可以獨(dú)自培植幸福的習(xí)慣——土壤、陽光、水分都來自于美好的書籍?!?竇桂梅語)讀書已經(jīng)真正成了她生活、工作、學(xué)習(xí)的一部分了。當(dāng)然,讀書也給她的教學(xué),給她的不斷成長提供了深沉的底色。
二、積極實(shí)踐,勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來,更重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角,她努力突破在教育中談教育的弊端,勇于用自己的言語發(fā)聲,勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為?!稙樯旎?、《教育的對話》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實(shí)錄》等個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長,我在寫?!?竇桂梅語)。
名師之名在于學(xué)識(shí)膽略,在于礪志勤懇,在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨(dú)立、奉獻(xiàn)之精神!我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實(shí)踐,努力的去奮斗,去獲得一種穩(wěn)定、持久、成熟的情感!我們與名師的差距,在于精神世界的距離和實(shí)踐的勇氣、耐力!人只有有了想法才會(huì)有行動(dòng),有了行動(dòng)才會(huì)有不同的結(jié)果。
我們要想改變自己,首要的是要打碎舊的思想意識(shí),讓精神站立!很多情況下,名師給了我們壓力的同時(shí),也給了我們動(dòng)力。一個(gè)要進(jìn)步的人,對自己應(yīng)該自找一個(gè)壓力,這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師,但是,我們沒有理由不去做名師曾經(jīng)做過的事情。
最后我想說,竇桂梅老師將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我不斷前進(jìn)!感謝《玫瑰與教育》!感謝竇桂梅老師!
教育是沒有用的讀后感篇三
我們在以前學(xué)到的對老師的歌頌中經(jīng)常聽到這么一句,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。今天我卻看到了格林老師這樣的一個(gè)觀點(diǎn),他說:教師要做“火柴”,不做“蠟燭”。長期以來,我么教育者以蠟燭自喻,認(rèn)為燃燒自己照亮別人是情操與美德。實(shí)際上這個(gè)自喻表明了教育著內(nèi)心的虛弱與執(zhí)拗,最根本的原因教育是一種互動(dòng),教育的目標(biāo)是對象的完善,當(dāng)教育者滿懷深情的歌詠?zhàn)约旱臅r(shí)候,他已經(jīng)把教育的目標(biāo)遺忘了。所以教是為了不教,我的理解就是教師要做引導(dǎo)者,做“律師”不做“法官”。做“農(nóng)夫”不做“園丁”,做“拉拉隊(duì)”不做“陪跑者”。
實(shí)現(xiàn)不教而教非教育家的專利,只要你愿意凝神靜心,回歸心靈的深處,品位教育的真味,普通人也可以實(shí)現(xiàn),如果天下所有的教育者都能實(shí)現(xiàn)不教而教,那么我們的'孩子就有福了。
實(shí)現(xiàn)不教而教,關(guān)鍵在于“自我概念”者四個(gè)字,孩子建立了自我概念,就可以自己教自己。而協(xié)助孩子建立自我概念的前提是了解人的需求,關(guān)于需求就是著名的“馬斯洛需求層次理論”,生理的需求,安全上的需求,感情上的需求,尊重的需求,自我實(shí)現(xiàn)的需求,在教育實(shí)踐中,尊重并滿足孩子的層次需求,是建立孩子良好自我概念的基本線索。
在這里我認(rèn)為站在孩子的角度理解問題,尊重每一個(gè)學(xué)生是至關(guān)重要的,在日常的教學(xué)中我們也渴望孩子不用我們一遍遍的嘮叨就能很好的遵守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)、表現(xiàn)優(yōu)異。可事實(shí)并非這樣,往往就有些學(xué)生的表現(xiàn)不盡如人意,于是作為教師,我們就一遍遍的苦口婆心的勸導(dǎo),從好好學(xué)習(xí)對自己的好處、家長老師的期望等方面讓學(xué)生明白他應(yīng)該努力地去付出,可效果怎么樣?我相信對一些學(xué)生是管用的,對一些學(xué)生在一段時(shí)間也是有效果的,反而有一些成了我們教師叮嚀的???。是我們說的還不夠打動(dòng)他們嗎?是這些學(xué)生太麻木了嗎?他們沒有動(dòng)力,最跟本的不就是沒建立起自我概念嗎?自己對自己的學(xué)習(xí)和生活沒有目標(biāo)和方向,不知道下一步該達(dá)到什么目標(biāo),自己的理想是什么。就這樣漫無目的的在校園里,看到別人學(xué)習(xí)就看點(diǎn)書,沒有了暫時(shí)的激勵(lì)就不學(xué)習(xí)了。沒有長遠(yuǎn)的持久的動(dòng)力,沒有堅(jiān)定地奮斗和追求,就想沒有航行目標(biāo)的船,整日在大海游蕩而到達(dá)不了夢想的彼岸。那么學(xué)生沒有目標(biāo)我們就不管了嗎?不,作為教師我們的責(zé)任就是幫助每一個(gè)學(xué)生建立自我概念,去給他們的人生導(dǎo)航,為他們夢想的小船揚(yáng)起風(fēng)帆,這就是教師的職責(zé)所在,如果每一個(gè)學(xué)生都有自己堅(jiān)定地信念和努力的目標(biāo),那么我們的教育就是不需揚(yáng)鞭自奮蹄了!
教育是沒有用的讀后感篇四
“人的生命價(jià)值在于創(chuàng)造,教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng)造教育之‘大用’,此為教育者的幸福所在”,從書中找到的這一句也正是我對這本書名為《教育是沒有用的》最好的解釋,其實(shí)他所倡導(dǎo)的就是讓我們老師、家長改變自己的錯(cuò)誤教育方式,提倡回歸教育的本質(zhì)。
書的開頭就說“我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多壓力:升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家,這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑,全部加到了中小學(xué)生和教師、家長、校長的身上?!眱鹤觿偵弦荒昙?,適應(yīng)這個(gè)由幼兒走向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過渡期很重要,他適應(yīng)的很慢,說的白一點(diǎn),就是不自覺,從不積極主動(dòng)學(xué)習(xí),每天的作業(yè)都是吃完晚飯后,由我們大人督促他完成的,自己的書包不想整理,鉛筆不想削,老依賴我們幫助他,有時(shí)他干脆就說:“媽媽,你幫我整理一下?!?/p>
作為家長,望子成龍的夙愿很強(qiáng)烈,因此常常是摁著牛頭吃草,大家都非常熟悉這個(gè)客家故事吧!就是一頭牛還是小牛犢的時(shí)候就被拴在這根木樁上,雖然開始它掙扎過,因?yàn)榱庑?,后來它也就認(rèn)命了,牛長大了,也沒有去拔過這木樁,是什么拴住了這頭牛,是小小的木樁嗎?不!拴住這頭牛的不是木樁,而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強(qiáng)化孩子的自我控制,置他們的主動(dòng)性不顧,孩子就會(huì)像那頭被小木樁拴住的牛一樣,小的時(shí)候想拔木樁,拔不動(dòng),等到長大了,有足夠的力氣去拔木樁了,卻已經(jīng)沒有欲望了。我現(xiàn)在也是用這樣錯(cuò)誤的方式在教育孩子,大人覺得累,兒子也覺得累,寒假期間,叫他寫寫字,雖然他會(huì)寫,可嘴巴也會(huì)嘀咕一聲:“生活怎么這么不美好?”
因此要轉(zhuǎn)變觀念,一、變“被動(dòng)教”為孩子的“主動(dòng)學(xué)”,如兒子不喜歡閱讀,、我就找一些他感興趣的書,放在兒子經(jīng)常停留的幾個(gè)地方,果然兒子發(fā)現(xiàn)了茶幾上的《動(dòng)物探秘》一書,主動(dòng)翻看起來,遇有不認(rèn)識(shí)的字,就問哥哥或請我?guī)兔ψx給他聽,上面有拼音的話,他就自己拼讀,那段時(shí)間,他每天堅(jiān)持閱讀,讀完了此書、謎語書、還有他自己花錢買的一本書《笨狼一家》;二、培養(yǎng)良好的習(xí)慣。
例如上面所說的整理書包,這種孩子該干的事就讓孩子自己去干。記得一次晚上在他完成作業(yè)后,仍是照老規(guī)矩,我?guī)退淼臅?,第二天上午,老師發(fā)短信和打電話過來,告訴我,“兒子的聽寫本忘家了”。于是我叫他外婆在家找找,有的話,給他送過去,他老爸也埋怨我,說我怎么沒幫他放好。我生氣的說:“又不是我在讀書,這原本就是他分內(nèi)的事,讓他自個(gè)兒吃個(gè)虧,被老師批評了,下次就長記性了。”后來聽說那次班內(nèi)共有5~6個(gè)孩子都忘了帶聽寫本,估計(jì)那天他們被班主任老師狠狠地批評了。后來兒子回家也證實(shí)了我的猜測,我又問:“那本聽寫本家里也沒有,學(xué)校也沒有,到底到哪兒去了?”兒子不好意思地說:“在我書包了,下午我又找到了?!庇谑俏页脵C(jī)對兒子說:“看,不是你自己整理的書包,你都不知道書本放在哪兒?下次你自己整理,就不會(huì)出現(xiàn)今天的事了?!眱鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭,從這以后,他開始學(xué)著自己整理書包,第一、二次,我會(huì)檢查,及時(shí)指導(dǎo),后來就放手了。
好的習(xí)慣能改變?nèi)说拿\(yùn),父母不能在孩子出生時(shí)給他優(yōu)越的條件,也可以幫助他養(yǎng)成終生受益的好習(xí)慣,這是比“金湯匙”更為寶貴的財(cái)富。
還有作為父母還應(yīng)懂得包容和諒解,允許孩子犯錯(cuò),幫助孩子在錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),取得成功。注重心情的教育,用自己的心靈去溝通,打開孩子的心靈,讓孩子保持好心情的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。在孩子的成長過程中,父母要做“拉拉隊(duì)”,不做“配跑者”;做“農(nóng)夫”不做“園丁”,讓孩子自由發(fā)展。
教育是沒有用的讀后感篇五
因此,在教育教學(xué)實(shí)踐中,我們首先要轉(zhuǎn)變觀念,把孩子當(dāng)成上帝的禮物來愛,珍視孩子的尊嚴(yán),尊重學(xué)生的人格,細(xì)心發(fā)掘每個(gè)孩子的潛能,充分發(fā)揮每個(gè)孩子的特長,了解每個(gè)孩子發(fā)展中的需求,幫助每個(gè)孩子認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,確立發(fā)展方向,建立自信,這樣才能打造一雙真正合孩子“腳”的“鞋”。
造鞋匠不僅為天下男女老少所有的人造了鞋,而且還為每個(gè)人造了不同時(shí)令、不同質(zhì)地、不同功用的鞋。同理,我們的教育教學(xué)質(zhì)量觀也必須著眼于“全面”和“發(fā)展”。我們既不能只盯著少數(shù)“尖子生”而忽視大多數(shù)學(xué)生,也不能只關(guān)心學(xué)生的成績而壓制學(xué)生興趣愛好的發(fā)展。正如不同年齡的人需要穿不同碼子的鞋,正處在發(fā)育階段的孩子,生理和心理都在不斷變化著,教育還必須適應(yīng)孩子的發(fā)展,教育者必須用發(fā)展的眼光來科學(xué)的評價(jià)孩子。著眼于學(xué)生的全面發(fā)展,著眼于所有的學(xué)生的發(fā)展,才能算真正的教育。
就像世上沒有完全相同的樹葉,每個(gè)孩子先天的素質(zhì)不同,生活的環(huán)境不同,個(gè)體間有差異存在也是很正常的,每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線,每個(gè)孩子都是一個(gè)豐富多彩、獨(dú)一無二的世界。我們教育的目的不是要消除這種個(gè)體差異,而是要尊重學(xué)生的個(gè)體差異,充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,積極發(fā)展學(xué)生的興趣愛好。這樣,才能為社會(huì)輸送更多更好更具特色的人才。
反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐,的確還有許多值得完善的地方。但是只要我們堅(jiān)持“孩子是腳,教育是鞋”的理念,全力打造適合孩子“腳形”的、能伴孩子自如行走的“教育之鞋”,我們的教育就會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)。
讓我們?yōu)榛貧w教育的純真,共同努力吧!
教育是沒有用的讀后感篇六
說實(shí)話,一開始吸引我的是這本書的題目,教育是沒有用的?那我們作為教育工作者從事的是無用功?我?guī)е┰S的疑惑,開始了閱讀之旅。
哪些教育是沒有用的呢?諸如:僅要分?jǐn)?shù)的扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育;摁著牛頭吃草的強(qiáng)迫教育;被動(dòng)灌輸、機(jī)械訓(xùn)練,毀壞學(xué)生想象力的教育;加班加點(diǎn)的惡補(bǔ),損害學(xué)生健康的教育等等,這樣的教育是沒有用的,甚至從長遠(yuǎn)看是有害的。
那么,什么是有用的教育呢?
有用的教育應(yīng)使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì),教育是心靈感應(yīng)心靈的過程。林格先生認(rèn)為:真正的教育,絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí),更不僅僅是開發(fā)孩子的智力,而是把自己精神的能量傳遞給孩子,維護(hù)孩子的心力,讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人,一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如雅斯貝爾斯所言:教育本身意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂,傳遞精神力量,寧靜致遠(yuǎn)。
有用的教育應(yīng)使孩子像野花一樣生長。著名文學(xué)家冰心老人說:“讓孩子像野花一樣自然生長。”教育者唯一要做的事情,是保護(hù)甚至i衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。有用的教育就是教育者要成為麥田的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子,附近沒有一個(gè)大人,我是說―除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來,我就把他捉住―我是說孩子們都是在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來,把他們捉住。我整天就干這樣的事,我只想做個(gè)麥田里的守望者。我們的責(zé)任就是像農(nóng)夫看護(hù)自己的莊家成長一樣,讓莊稼合乎時(shí)令自然成長。
有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學(xué)的知識(shí)都忘記后仍保留的那些東西,那些東西是成長和發(fā)展的元素,諸如:善良、正直、自信、包容、進(jìn)取等,正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答記者提問:“在您的一生里,您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢?”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答:“是在幼兒園?!庇浾吒械椒浅s@奇,又問道:“為什么是在幼兒園呢?您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答:“在幼兒園里,我學(xué)會(huì)了很多很多。比如,把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前要洗手;午飯后要休息;做了錯(cuò)事要表示歉意;學(xué)習(xí)要多思考,要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為,我學(xué)到的全部東西就是這些?!彼性趫龅娜藢@位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學(xué)會(huì)思考等,這些是終身受用的。
有用的教育是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育。著名的教育家葉圣陶說過:“什么是教育?簡單一句話,就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?!彼f:“我們在學(xué)校里受教育,目的在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校,仍然要從多方面受教育,并且要自我教育,其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好,能力越增強(qiáng)越好?!弊髡呓?jīng)過實(shí)驗(yàn)論確定了六大行為習(xí)慣是家長和教師都要特別關(guān)注的:1)把一件事情做到底;2)孝敬父母;3)說了就一定努力去做;4)用過的東西放回原處;5)認(rèn)真寫字;6)從錯(cuò)誤中反思自己。好的習(xí)慣可以成就精彩的人生。
此外,有用的教育是培養(yǎng)個(gè)性化的教育。為每位學(xué)生量身定做,按照他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道,讓他們的才智發(fā)揮到極致;有用的教育其目的是教是為了不教,讓孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造;有用的教育,需要我們在實(shí)踐中不斷的去嘗試去摸索,其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展,既為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)――讓他們充滿自信的健康成長,又為他們的明天負(fù)責(zé)――讓他們的未來幸福和諧,可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展!
教育是沒有用的讀后感篇七
《教育是沒有用的》一書讓我的假期文化生活豐富了起來,因?yàn)榇藭髡吡指裣壬髿獾恼Z言,富有哲理性的思維,使我對于其有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),教育是沒有用的讀后感。和很多人一樣,一開始我是被書的題目所吸引了--《教育是沒有用的》,我們做教育的如此辛苦工作,難道都做了些無用的功夫嗎?讀了這本書,我才發(fā)現(xiàn)并非像題目所說的那樣,其實(shí)書中許多觀點(diǎn)是值得深思的。下面我就把讀書的些許感想和大家共享。
"孩子是腳,教育是鞋",是鞋子去適用腳,還是腳去適用鞋子?讓腳去適用鞋子,難免重踏"鄭人削履"覆轍,肯定不可取。那么,只能選擇打造適合腳的鞋子。
然而,我們在打造"鞋"時(shí)候,并沒有尊重過孩子們的意見。我們總在以是否聽老師的話為標(biāo)準(zhǔn)來評判學(xué)生,總認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求,總覺得他們上課沒認(rèn)真聽講解…這種一切以老師為中心的教育活動(dòng),不就是在拿我們自己看來適合的"鞋"往孩子的腳上硬套嗎?因此,在教育教學(xué)實(shí)踐中,我們首先要轉(zhuǎn)變觀念,珍視孩子的尊嚴(yán),尊重學(xué)生的人格,細(xì)心發(fā)掘孩子的潛能,充分發(fā)揮孩子的特長,了解孩子發(fā)展中的需求,幫助每個(gè)孩子認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,確立發(fā)展方向,建立自信,這樣才能打造一雙真正合孩子"腳"的"鞋"。
就像世上沒有完全相同的樹葉,每個(gè)孩子先天的素質(zhì)不同,生活的環(huán)境不同,個(gè)體間有差異存在也是很正常的,每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線,每個(gè)孩子都是一個(gè)豐富多彩、獨(dú)一無二的世界。我們教育的目的不是要消除這種個(gè)體差異,而是要尊重學(xué)生的'個(gè)體差異,充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,積極發(fā)展學(xué)生的興趣愛好,讀后感《教育是沒有用的讀后感》。這樣,才能為社會(huì)輸送更多更好更具特色的人才,這才能是真正的教育。
反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐,的確還有許多值得完善的地方。但是只要我們堅(jiān)持"孩子是腳,教育是鞋"的理念,全力打造適合孩子"腳形"的、能伴孩子自如行走的"教育之鞋",我們的教育就會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)。
教育是沒有用的讀后感篇八
最近讀了我國著名教育家格林先生寫的《教育是沒有用的》一書,從中學(xué)到了很多知識(shí),書中內(nèi)容不僅有高度、深度,有震撼力,同時(shí)也給讀者展示了許多教育試點(diǎn)的成功案例,細(xì)細(xì)品味,印象深刻,深受教育和啟發(fā)。
書中的很多教育方法說起來容易,做起來卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套,不能理解和融會(huì)貫通,也就是不能悟出里面的內(nèi)涵,那也是做不好的?!皩W(xué)習(xí)是人的高級本能,是不需要教的,教育是沒有用的?!奔热唤逃龥]有用,那么我們應(yīng)當(dāng)如何參與到孩子的學(xué)習(xí)和成長中呢?我談點(diǎn)體會(huì):
書中第一章《教育之困》中講到的“摁著牛頭吃草”的故事中講的是什么拴住了這頭牛呢,是小小的木樁嗎?不!拴住這頭牛的不是木樁,而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強(qiáng)化孩子的自我控制,置他們的主動(dòng)性于不顧,孩子就會(huì)像那頭被小木樁拴住的牛一樣,小的時(shí)候想拔木樁,拔不動(dòng),等到長大了,有足夠的力氣去拔木樁了,卻已經(jīng)沒有欲望了。
當(dāng)代教育者的最大困境其實(shí)就在于"摁著牛頭吃草",一廂情愿地訓(xùn)練"牛嘴"要張開多少度、如何吃草,豈不知"吃草"是它的本能。這樣強(qiáng)硬和機(jī)械訓(xùn)練的結(jié)果是"牛"很累,教育者也很累,教學(xué)的效能卻極低。過去幾十年,教育者長期執(zhí)著于為孩子設(shè)計(jì)的教育方式,實(shí)際上是對孩子主動(dòng)發(fā)展的一種人為控制。變"被動(dòng)教"為孩子的"主動(dòng)學(xué)",是當(dāng)前教育走出困境的唯一通途。
不惜一切代價(jià)保護(hù)孩子的主動(dòng)性。我們幼兒教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ),更為重要,更應(yīng)引以為戒,不能按照自己一廂情愿的教育設(shè)計(jì),迫使孩子們就范,忽視甚至控制了人的主動(dòng)性,而進(jìn)行被動(dòng)教育,造成孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵抗的心理,要用自己的心靈去感應(yīng)孩子。
興趣是人生普通但神奇的“方向盤”,對人的知識(shí)的增長、智能的提高、情感的調(diào)動(dòng)、品格的形成、潛能的發(fā)揮等,都起著巨大的作用。從社會(huì)角度來看,興趣是愛學(xué)、會(huì)學(xué)的重要基礎(chǔ),是終身學(xué)習(xí)的人必不可少的重要素質(zhì)。
書中講到激發(fā)孩子的興趣,有三種思路:“一是感覺引導(dǎo),二是降低難度,三是協(xié)助孩子發(fā)掘?qū)W習(xí)的快感?!?/p>
在《教育的秘訣是真愛》一書中,有一個(gè)頑皮的孩子向老人扔石頭的故事,一開始的時(shí)候,孩子們?nèi)邮^是出于內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)使,扔石頭讓他們覺得新奇、好玩、冒險(xiǎn),因此,那位老人越管,他們就越逆反??墒牵瑥睦先私o他們第一筆錢的時(shí)候,這些孩子扔石頭的原因或者說動(dòng)機(jī)就發(fā)生變化了,他們所做的事情再也不是源于興趣,而是從內(nèi)心的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈦斫疱X的刺激,當(dāng)外來的刺激變得越來越小、甚至消失的時(shí)候,扔石頭的行為也就失去了激勵(lì)因素,其結(jié)果自然就可想而知了。
我們可以從中洞見孩子內(nèi)心變化的基本線索,這也是吸引孩子從內(nèi)心里出發(fā)愛上學(xué)習(xí)的基本線索——感覺引導(dǎo)。當(dāng)孩子感覺到學(xué)習(xí)是為了別人,無論是滿足家長還是老師的要求時(shí),學(xué)習(xí)的動(dòng)力就會(huì)降低;當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)能滿足自己的好奇,能收獲美感和滿足感,不用別人催促和監(jiān)督,這種學(xué)習(xí)才是最有效的。
孩子不愛學(xué),還有一個(gè)關(guān)鍵原因,就是在學(xué)習(xí)過程中沒有嘗到甜頭。而讓孩子嘗到甜頭的唯一辦法就是減少知識(shí)總量,降低學(xué)習(xí)難度,使孩子不斷獲得小成功,嘗到小甜頭。在學(xué)習(xí)過程中,把一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地細(xì)分成若干個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo),每實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo),就得到一次激勵(lì),一步一步地走向成功。
在孩子的學(xué)習(xí)問題上,失敗不是成功之母,成功才是成功之母,反復(fù)成功培養(yǎng)天才,反復(fù)失敗培養(yǎng)庸才。人不是一步登天的,而是在不斷獲得“小成功”中聚集成就感,從而走向“大成功”的。如果學(xué)習(xí)的目標(biāo)太高、難度太大,孩子努力了還達(dá)不到,失敗幾次之后就會(huì)失去繼續(xù)努力的動(dòng)力。理想的學(xué)習(xí)是“站著坐著夠不著,跳起來正好”,不斷嘗到小甜頭,才可能逐步走向最終的成功。
格林在書中說道:“在課堂上,教師如果盡可能閉上自己的嘴,讓自己少說一點(diǎn),留出時(shí)間和空間給孩子,也是教育行為轉(zhuǎn)變中的一個(gè)關(guān)鍵。課堂是教師傳道授業(yè)的場所,但同時(shí)也是孩子吸取知識(shí)的場所,需要的是老師和同學(xué)之間的互動(dòng),而不是老師在臺(tái)上高談闊論,孩子在臺(tái)下死記硬背。老師說多少、孩子記多少的學(xué)習(xí)是機(jī)械的,孩子充分思考和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)是需要時(shí)間和空間的。”
好問、好說是孩子的天性,我們不能剝奪孩子說話的權(quán)利。要讓孩子學(xué)會(huì)“問”而不是學(xué)會(huì)“答”。課堂上我么美好更應(yīng)該引發(fā)孩子“問”、“說”的興趣,交給孩子“問”的方法,而不是一味的灌輸,只關(guān)注結(jié)論,忽視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)過程。
孩子的成長是一個(gè)漫長的過程,我們有時(shí)需要等待,需要用一種潤物細(xì)無聲的心態(tài)和方法去品味教育、反思教育、探索教育!
教育是沒有用的讀后感篇九
盧梭說:教育就是生長,這意味著教育本身的目標(biāo)就是生長,而并非其它。
從另一個(gè)角度說,學(xué)習(xí)是人的高級本能,是不需要教的,教育是沒有用的。
真正的教育是一種潛教育,造成目前教育障礙最主要的原因在于,教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行,而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的,當(dāng)孩子意識(shí)到他在接受教育的時(shí)候,教育的意義就失去了。
最好的教育方式是無為而無所不為,不教而教。
我從來認(rèn)為,教育是道,而不是技術(shù)。
我認(rèn)為中國教育的希望,就在于依靠一種靜靜的精神力量,自下而上進(jìn)行一種改變與推動(dòng),就像水一樣,浸潤萬物而無言,靜靜流淌而滌盡污穢煩擾,以一種低調(diào)的旋律,把自己放到“無用”的人生位置上,最終實(shí)現(xiàn)“無用為大用”
“無為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則,有害眾生的事。但這里的“無為”并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。老子說過“無為而無不為”,意思是說:不妄為,就沒有什么事情做不成的。這里,“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道,“為無為,則無不治,”意思是說以“無為”的態(tài)度去對待社會(huì)人生,一切事情沒有做不到、辦不好的。因此,老子所講的“無為”并不是消極等待,毫無作為的,而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”,即以“無為“的態(tài)度去“為”,去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
教育最本質(zhì)的內(nèi)蘊(yùn)真的是要傳授給孩子什么嗎?
教育為什么會(huì)走到今天這步呢?
讓我們繼續(xù)追隨智者的思考前行吧!
誰都知道“摁著牛頭”吃草是行不通的,但在對孩子的教育過程中,卻有許多家長為孩子制定著種種計(jì)劃并逼著孩子按其行程去做,其實(shí),正如作者所說,正牛吃草是種本能一樣,孩子的學(xué)習(xí)欲望也是種本能,父母也好,老師也好,所要做的是順應(yīng)孩子這種本能的需要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子去學(xué)習(xí),也唯有這樣,才能真正保護(hù)好孩子的求學(xué)意識(shí),但現(xiàn)實(shí)上,卻并非如此。
作者在文章開始,就要求我們懂得教育的真正使命:發(fā)現(xiàn)孩子,解放孩子。
發(fā)現(xiàn)孩子,遍地都是需要被關(guān)注或被關(guān)注過多的孩子;解放孩子,要求要懂得孩子,懂孩子的前提則是尊重孩子。為什么教育總走向背離本性的方向,我個(gè)人認(rèn)為,就出在教育者沒有真正尊重孩子上。
我最喜歡的一本書,是《窗邊的小豆豆》,那巴學(xué)園成為孩子的樂園最主要的原因,就是校長小林先生懂得尊重孩子并信任孩子,讓孩子自己學(xué)會(huì)選擇課程,并將自然、歷史與生物的知識(shí)融入與孩子實(shí)踐性的學(xué)習(xí)中,這種教學(xué)模式,是常規(guī)教育中感到不可思議的,但卻是這種教育模式,讓千萬讀者為之癡迷并向往---這才是我們所向往的學(xué)校呀。
樓主在書中給出我們答案,都指向同一方向,是否背離孩子的本性需求,是否符合主動(dòng)性規(guī)律。其實(shí),要讓孩子去主動(dòng)學(xué)習(xí),每個(gè)教育者都懂得,但怎樣做,才能讓孩子主動(dòng)去學(xué)習(xí)呢?就是順應(yīng)孩子的感覺,降低學(xué)習(xí)難度,協(xié)助孩子挖掘?qū)W習(xí)的快感。
學(xué)習(xí)有天生愉悅性的,但重復(fù)不斷的學(xué)習(xí)卻是件苦差事了,作者在書中告訴我們,深入的學(xué)習(xí)常讓人感覺肉體的疲憊,但對心靈而言,卻又意味著滿足與快樂。這種滿足與快樂,就是自我成長充實(shí)度的認(rèn)可,也是自信心增長的基石,人在成長中,基本需要中尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要,就是由此而延伸的,延伸的自我價(jià)值的體現(xiàn),驗(yàn)證個(gè)體的存在價(jià)值,會(huì)有愉悅感與滿足感的。
學(xué)習(xí),其實(shí)是種寬領(lǐng)域范疇的東西,而許多時(shí)候,家長或?qū)W校會(huì)將這種學(xué)習(xí)變成單純的學(xué)科性的學(xué)習(xí),當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種目的.桎梏時(shí),學(xué)習(xí)的愉悅感覺就會(huì)消失了。
想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ),任何一搞教育的都知道,但是如何保護(hù)好孩子的相象力,卻不是每個(gè)教育者懂得并身體力行的事了。
規(guī)范,一定要規(guī)范,否則死都不知道怎么死的。
但凡讀過點(diǎn)書的人都對“分分,學(xué)生的命根;考考,老師的法寶”耳熟目詳,從小學(xué)到大學(xué),從學(xué)生到老師,大大小小的考試哪個(gè)不是身經(jīng)百戰(zhàn)呢?為什么學(xué)校那么熱衷于考試?就是想驗(yàn)證一下,老師教得怎么樣,學(xué)生學(xué)得怎么樣。
其實(shí),自己的學(xué)生,如果用心去教了,學(xué)生學(xué)得怎么樣了,老師心里明鏡兒似的,還需要用考試來驗(yàn)證嗎?需要,因?yàn)槟闶谡n老師心理有數(shù),但家長心里沒數(shù),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心里沒數(shù),為了讓他們都能做到心中有數(shù),對不起了,那就考吧。
考,就考,還不限于本班考、本校同年級考,還廣而推之幾所學(xué)校進(jìn)行聯(lián)考,考的目的為什么?這時(shí)并不僅是從考察孩子掌握知識(shí)角度出發(fā)了,其中更多的還有同類學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的評比估測算的標(biāo)尺了。
所有的教育工作者都懂得以生為本,但有些做法卻與學(xué)生的需要背道而馳,我特別欣賞外校的考試模式,他們不像二中、三中那樣周練、月考搞得孩子總處于緊張的焦慮狀態(tài),但經(jīng)過三年學(xué)習(xí),出來后的孩子并不比哪所學(xué)校差。
想必,是很難的。
教育是沒有用的讀后感篇十
假期里,我閱讀了與自己工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》,覺得很有收獲,對自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對書中內(nèi)容的吸收和思考:。
我在書中沒有找到作者對教育心理學(xué)的明確定義,而是通過介紹教學(xué)過程,通過與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。
對教學(xué)過程,我是深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過程,我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過程,而在每一個(gè)過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo),這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
教育心理學(xué)與教育學(xué)不同:教育學(xué)研究的是教育過程的一些基本規(guī)律,而相對應(yīng)的,教育心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分,我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué),而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的`教學(xué)過程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的,卻不好說誰包含了誰,誰從屬于誰。教育心理學(xué)更好的幫助了我對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評估的理論和實(shí)踐。
在通讀這本書后,我對教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨,研究方向,原因及研究方法有了一定的了解,另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí),對于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。
首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
這本書談到教育心理學(xué)的對象,是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的,所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外,教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題,也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對象決定的,即教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)。不同社會(huì)制度國家的教育,對心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國的教育方針和目的,我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見,教育心理學(xué)是以教育對心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn),以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題為目的的。
教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?
歸納書中的觀點(diǎn):。
第一:是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。書中強(qiáng)調(diào)的是,教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
第二:是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué),書里對此作歸納和概括:
1、可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)過程中,心理學(xué)問題比比皆是。但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué),才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模扇∠鄳?yīng)的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
2、可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德。學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn),按照正確的面貌來塑造一代新人。
如果我能將教育心理學(xué)切實(shí)的應(yīng)用到我的工作中去,無疑的,對于教學(xué)工作,我想這本書能夠提供很大的幫助。
教育是沒有用的讀后感篇十一
閱讀《面向個(gè)體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源,在桃花源里生活,“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,是封建社會(huì)作為一個(gè)文人的理想國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人,我們?nèi)匀皇亲裱追蜃拥慕虒?dǎo),尊奉“有教無類,因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個(gè)體的教育》一書中,我們仿佛來到了一個(gè)屬于我們教育人的理想國——北京十一學(xué)校,觀摩到在一所班級授課制的中學(xué)里,實(shí)現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。
這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行:第一步是20xx年9月開始,全面實(shí)施走班上課,通過不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課,實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對接。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源,依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境,讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個(gè)性魅力,讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時(shí),選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生,因?yàn)榫哂邢嗤闹救?,共同的目?biāo),因而更容易相互合作,形成比肩競爭,相互影響的教育情境。
第二步是從20xx年開始,實(shí)行選課走班,數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次,語文、英語、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程,每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇,每個(gè)學(xué)生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學(xué)生有4000多張課表,組合成1430個(gè)教學(xué)班,形成了一種面向個(gè)體的教育生態(tài)。
這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng),而是國家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求,20xx年在廣東省的深圳中學(xué),我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長,通過這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過程中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來,幫助我們解讀國家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo)。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到:深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型,也是國家教育部對我們的要求,也是我們江蘇省沭陽高級中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人,到桃花源中一游,感嘆一番,登船還家,依然故我。而應(yīng)當(dāng)通過閱讀《面向個(gè)體的教育》明確目標(biāo),對照反思,發(fā)現(xiàn)差距,奮起直追。
江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年,十年改革之路轉(zhuǎn)眼過去,江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比,上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級高中評估標(biāo)準(zhǔn)及評價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評價(jià)細(xì)則:近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程,形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市,其中高一、高二的選修ii課程各不少于15門,12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級教師評審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求:主持校本課程開發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定,其目的就是要我們建立起“面向個(gè)體的教育”,實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。
我校新課程實(shí)施以來根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn),設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo),確立“以人為本,促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異,包容發(fā)展”的育人理念?!昂胍阒潞?,追求卓越”的沭中精神。其建設(shè)過程分三步進(jìn)行:
第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動(dòng)”主體性課堂教學(xué)范式,并開發(fā)各個(gè)學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范,打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評的高效課堂。
第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),按照新課程建設(shè)的要求,強(qiáng)化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè),新建成語文(印咸書屋)、歷史、地理等學(xué)科教室,數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。
第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè),從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā),借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述,提出通過打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”,其體系包含國家課程和地方課程的校本化實(shí)施、校本課程開發(fā)等,這些課程在社會(huì)實(shí)踐、人生體驗(yàn)、科普知識(shí)、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺(tái),“尊重差異,包容發(fā)展”,有利于學(xué)生的身心和諧而有個(gè)性的發(fā)展。本學(xué)期以來的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用,強(qiáng)化落實(shí),將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二年級具體學(xué)科備課組。
教育是沒有用的讀后感篇十二
因?yàn)閰⒓恿宋倚R淮谓處熝杏懽x書會(huì),討論的中心話題同樣圍繞一本書--教育是沒有用的嗎?這本《教育是沒有用的》書是全國100所知名中小學(xué)校長聯(lián)名推薦老師閱讀,在溫州書城一度賣到脫銷,而討論會(huì)上也引發(fā)了我校老師們的激烈討論。大家一致認(rèn)為,好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的,在學(xué)生成功的道路上,老師只是階段性的領(lǐng)路人而已;但到目前為止,還沒有找到比教育更好的方式,去改變一個(gè)孩子的現(xiàn)在和未來。
帶著研討會(huì)上的激動(dòng)和困惑,我回家坐下來重新仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真地閱讀著這本書,對書中林格先生提到的觀點(diǎn)進(jìn)行了深深地反思。
林格先生在開篇里提到:我走了很多學(xué)校,面對過數(shù)以萬計(jì)的家長,有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺,我們現(xiàn)在的老師和家長太累了。我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力:升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官司、成名成家。這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑,全部加到了中小學(xué)生的和家長、教師的身上。有一位全國著名的女老師對我說:“我們每天至少需要工作12小時(shí)以上,周末也基本上沒有休息,沒有時(shí)間與人交往,所以也就沒有什么朋友,連家庭都照顧不了,甚至性生活都不合諧?!蔽衣犃撕苷痼@。很多人把原因全部歸結(jié)到應(yīng)試教育體制上去,我不贊同。我認(rèn)為解放老師和家長的出路在于轉(zhuǎn)變觀念,從教育內(nèi)涵方面尋找突破口,才是正道。教育者唯一要做的事情是無條件保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性,而不是控制它。
確實(shí),現(xiàn)在我們對教育的期待,總是把與各種未來的名利之實(shí)捆綁起來了。同樣作為一名家長,我希望現(xiàn)在自己所有的努力只是為了讓孩子以后享有更多的自由。這種自由度體現(xiàn)在:自由的選擇去做喜歡的事情;自由地選擇自己生活的方式;自由地選擇a自己游走的空間。而這一切自由的前提,是他要擁有足夠的能量。我們只要播下這棵種子,以愛的水與陽光去澆灌,它總會(huì)發(fā)芽生長,但至于它要朝哪個(gè)方向生長,或者在什么時(shí)候結(jié)果,結(jié)什么樣的果,卻是超出我們的預(yù)期與無法控制的。
林格先生提到:教育,應(yīng)當(dāng)回歸到心靈深處。歷史止的圣人先哲,用了不同的詞闡述基本的心性?;浇掏椒Q之為上帝,印度教徒稱之為婆羅門,佛教徒稱之為佛性,所有的宗教,都有一個(gè)基本的核心,并要求它的教徒用一生深化和體悟這個(gè)會(huì)核心,這個(gè)核心就是心性。我們的日常生活被種種的情緒、思想和欲望所主宰,但有些時(shí)候,我們依然能其間清晰、深刻地感受到自己的心靈,可能是在欣賞一支美好的曲子時(shí),可能是在寧靜的大自然中流連時(shí),可能是在品嘗日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)。當(dāng)我們看到雪花翩翩飄下,看到太陽緩緩升起,看到一束光線射進(jìn)屋里,都可能讓我們瞥見自己內(nèi)心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的感覺,都曾出現(xiàn)在我們每一個(gè)人身上。
從本源上,教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈,讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度,即長、寬、高。長,指擅長,人有一技之長,并能不斷學(xué)習(xí),養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。寬,指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人,我們的人才必須善于與不同的人打交道,更要有包容之心。高,指一個(gè)人人格的構(gòu)建,“高”決定這個(gè)器的容量,是關(guān)鍵,因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。
林格先生說:正直,才能長成參天大樹。人性中的另外一個(gè)需要彰顯的美是正直之美。樹不直,難以長大成材,因?yàn)樵谏L過程中難以舒展,也無法抵抗更多的風(fēng)雨雷電。人的成長也一樣,不正直則不能順利地接受成長本身所帶來的風(fēng)險(xiǎn),一棵樹要健康正直地生長,主要依靠的是:樹根的扎實(shí)深刻(才能充分吸收養(yǎng)分);樹干的力度(才能保持正直生長的方向);樹枝的正直向上(才能瀟灑自主)。求知也是如此,“樹根的扎實(shí)深刻”就是穩(wěn)健踏實(shí)的作風(fēng),這樣才能不斷深,從而具備鉆研的底氣和實(shí)力;“樹干的力度”就是戰(zhàn)勝怠惰克服干擾因素的力量,這樣才能形成穩(wěn)定的求知欲;“樹枝的正直向上”就是健康豐富的情感世界,只有愛憎分明,勇于選擇,才能樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
美國一位心理學(xué)家為了研究早期教育對人生的影響,在全美國選出50名成功人士和50名有犯罪記錄的人,分別給他們信,請他們談?wù)勀赣H對他們的影響。在收到的回信中,有兩封給他的印象最深,一封來自白宮的著名人士,一封來自監(jiān)獄服刑的犯人,他們談的都是同一件事情:小時(shí)候母親給他們分蘋果。那位來自監(jiān)獄的犯人在信中這樣寫著:“小時(shí)候,有一天媽媽拿來幾個(gè)蘋果,紅紅綠綠,大小各不相同。我一眼就看中一個(gè)又大又紅的,十分喜歡。這時(shí)弟弟搶先說出了我想說的話,媽媽瞪了他一眼,責(zé)備地說:‘好孩子要學(xué)會(huì)把好東西留給他人,不能總想著自己。’于是我靈機(jī)一動(dòng),改口說:‘媽媽我想要那個(gè)最小的,把大的'留給弟弟吧。’媽媽聽了非常高興,在我的臉上親了一口,并把那個(gè)最大的蘋果獎(jiǎng)勵(lì)給了我。從此我學(xué)會(huì)了說謊,學(xué)會(huì)了不擇手段,學(xué)會(huì)了打架,學(xué)會(huì)了偷搶。反正我可以使用一切投入手段去爭取自己想要的東西,直到現(xiàn)在被送到了監(jiān)獄。那位來自白宮的成功人士是這樣寫的:“小時(shí)候,有一天媽媽拿來了幾個(gè)蘋果,我和哥哥弟弟都爭著要大的,媽媽把那個(gè)最大的蘋果拿在手上高高舉起,對我們說:‘這個(gè)蘋果最大最紅最好吃,誰都想要它。很好,現(xiàn)在讓我們來做個(gè)比賽。我把門前的草坪分成三塊,你們?nèi)齻€(gè)人一人一塊,負(fù)責(zé)修剪,誰干得最快最好,誰就有權(quán)得到最大的蘋果?!覀?nèi)吮荣愪z草,結(jié)果我贏了它。
教育是沒有用的讀后感篇十三
暑假期間,認(rèn)真閱讀了北京十一學(xué)校校長李希貴老師的《面向個(gè)體的教育》一書。此書為我這個(gè)站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向,以下兩點(diǎn)感觸頗深。
發(fā)現(xiàn)非正式表揚(yáng)的魅力。
在所有的管理行為中,評價(jià)是一項(xiàng)需要每一位管理者特別小心的事情,因?yàn)樗旧淼母呃?,也因?yàn)樵u價(jià)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作,需要慎用。而“非正式評價(jià)”尤其是“非正式表揚(yáng)”的運(yùn)用在教育教學(xué)上起著十分重要的作用。
李希貴校長在書中講到了這樣一位領(lǐng)導(dǎo),他常常在你做了一點(diǎn)什么事情之后向你伸出他的大拇指,以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領(lǐng)導(dǎo)”。你的一項(xiàng)變革、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),甚至一篇文章、一次發(fā)言,都有可能獲得他“大拇指”的肯定。雖說是沒有任何獎(jiǎng)金、證書的表揚(yáng),卻激勵(lì)著大家不斷前行。事實(shí)上,這樣的“非正式表揚(yáng)”在日常的教學(xué)中也可以很好地運(yùn)用。書寫生字時(shí)對學(xué)生個(gè)別筆畫的肯定,朗讀課文時(shí)對學(xué)生情感把握的褒獎(jiǎng),思考獨(dú)到時(shí)及時(shí)的鼓勵(lì),都時(shí)時(shí)鼓舞著孩子們,激勵(lì)著孩子們。
印象最深的是身邊有這樣一位老師,堅(jiān)持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長們一起,收集孩子從小到大的照片做成影集,讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會(huì)親手寫一張賀卡,將自己的愛都寫在了上面。不管過程怎樣,相信這份真情的力量是無窮的。雖然我們還不能做到面面俱到,但我們可以嘗試著選取真實(shí)、可信的一點(diǎn),讓“非正式表揚(yáng)”的潛能無限放大。
放手才有更多的教育機(jī)會(huì)。
很多老師和家長都有這樣的感覺,對于學(xué)生初入學(xué)時(shí)的不知所措、不適應(yīng),他們表現(xiàn)出更多一倍的擔(dān)心和焦慮,那么,隨之而來的是一手包辦,不給孩子留空間。這樣做,看似避免了無措的發(fā)生,其實(shí)只是將這樣的不適應(yīng)、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學(xué)走路的孩子,如果家長始終不給予孩子獨(dú)自行走的機(jī)會(huì),那他將永遠(yuǎn)也無法長大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主、自立的機(jī)會(huì)。
我想最困擾老師們的就是學(xué)生的安全問題了,而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯,這本書中就有這么一個(gè)關(guān)于“電梯”的小案例:有些學(xué)校在屢禁學(xué)生乘坐電梯而不見效的情況下,在電梯上裝上了限乘裝置,只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐。硬件設(shè)施一改,似乎解決了長期以來讓學(xué)校擔(dān)憂的安全問題,但同時(shí)也失去了教育的機(jī)會(huì)。李希貴校長說,如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中,讓學(xué)生明白在資源有限的情況下該如何使用資源,不讓學(xué)生從內(nèi)心明白在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如何以合理的方式尊重應(yīng)該尊重的人,有一天一旦遇到類似的問題了,他們將仍然是令人頭疼的一群。試想,這樣的生命體驗(yàn)怎么能舍棄,很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展,在錯(cuò)誤里成長起來的。這樣好的教育機(jī)會(huì),我們怎能錯(cuò)過!
不管是“非正式表揚(yáng)”還是“學(xué)會(huì)放手”,都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆?,發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微變化,及時(shí)地引導(dǎo),感受他們的需求,適時(shí)地幫助,相信孩子的能力,相信成長的力量。
教育是沒有用的讀后感篇十四
這幾天中午在我姐家吃飯,也忘了是我的推薦,還是我姐自己買的。她的床頭放著林格著的《教育是沒有用的》的一書,我又翻開看時(shí),真有種愛不釋手的感覺。它可以是教育人剝?nèi)ガF(xiàn)在教育的迷霧,仰望教育的晴空,為所當(dāng)為,少為或不為“沒有用的教育”,諸如:僅要分?jǐn)?shù)的扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育;摁著牛頭吃草的強(qiáng)迫教育;被動(dòng)灌輸、機(jī)械訓(xùn)練,毀壞學(xué)生想象力的教育;加班加點(diǎn)的惡補(bǔ),損害學(xué)生健康的教育等等,這樣的教育是沒有用的,甚至從長遠(yuǎn)看是有害的,趕快像山東省那樣對“偽素質(zhì)教育”強(qiáng)力叫停,出重拳,規(guī)范辦學(xué)行為,尋找有用的教育,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)!
那么,什么是有用的教育呢?
有用的教育應(yīng)使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì),教育是心靈感應(yīng)心靈的過程。林格先生認(rèn)為:真正的教育,絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí),更不僅僅是開發(fā)孩子的智力,而是把自己精神的能量傳遞給孩子,維護(hù)孩子的心力,讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人,一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如雅斯貝爾斯所言:教育本身意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂,傳遞精神力量,寧靜致遠(yuǎn)。
有用的教育應(yīng)使孩子像野花一樣生長。著名文學(xué)家冰心老人說:“讓孩子像野花一樣自然生長?!苯逃呶ㄒ灰龅氖虑?,是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。有用的教育就是教育者要成為麥田的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子,附近沒有一個(gè)大人,我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來,我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來,把他們捉住。我整天就干這樣的事,我只想做個(gè)麥田里的守望者。我們的責(zé)任就是像農(nóng)夫看護(hù)自己的莊家成長一樣,讓莊稼合乎時(shí)令自然成長。
有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學(xué)的知識(shí)都忘記后仍保留的那些東西,那些東西是成長和發(fā)展的元素,諸如:善良、正直、自信、包容、進(jìn)取等,正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答記者提問:“在您的一生里,您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢?”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答:“是在幼兒園?!庇浾吒械椒浅s@奇,又問道:“為什么是在幼兒園呢?您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答:“在幼兒園里,我學(xué)會(huì)了很多很多。比如,把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前要洗手;午飯后要休息;做了錯(cuò)事要表示歉意;學(xué)習(xí)要多思考,要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為,我學(xué)到的全部東西就是這些?!彼性趫龅娜藢@位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的'回答報(bào)以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學(xué)會(huì)思考等,這些是終身受用的。
有用的教育是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育。著名的教育家葉圣陶說過:“什么是教育?簡單一句話,就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?!彼f:“我們在學(xué)校里受教育,目的在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校,仍然要從多方面受教育,并且要自我教育,其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好,能力越增強(qiáng)越好?!弊髡呓?jīng)過實(shí)驗(yàn)論確定了六大行為習(xí)慣是家長和教師都要特別關(guān)注的:
1)把一件事情做到底;
2)孝敬父母;
3)說了就一定努力去做;
4)用過的東西放回原處;
5)認(rèn)真寫字;
6)從錯(cuò)誤中反思自己。好的習(xí)慣可以成就精彩的人生。
此外,有用的教育培養(yǎng)個(gè)性化的教育。為每位學(xué)生量身定做,按著他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道,讓他們的才智發(fā)揮到極致;有用的教育其目的是教是為了不教,讓孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造;有用的教育,需要我們在實(shí)踐中不斷的去嘗試去摸索,其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展,既為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)——讓他們充滿自信的健康成長,又為他們的明天負(fù)責(zé)——讓他們的未來幸福和諧,可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展!
教育是沒有用的讀后感篇十五
假期,學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨,那就是《教育是沒有用的》這本書,作者是林格。說實(shí)話,在之前并沒有聽說過,不免在想,是什么樣的大教育家敢說出這么狂妄的話,于是對這本書的好奇之心更濃,只想一睹為快。
看到封面,標(biāo)題的下面是一個(gè)問句:你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白,教育并不是沒有用的,是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長聯(lián)名推薦,作用就是化解全民教育焦慮,拯救家長和老師。由此來看,應(yīng)該是一本不可多得的好書。
書的第一頁,就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀,是啊,那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí),學(xué)校有老師盯著,家里有父母盯著。時(shí)間長了,孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣。可升學(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長,將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),為了這個(gè)竟然有了可怕的國民共識(shí),其中林格老師有句話說的很幽默:全中國的家長沒在一起開過會(huì),但有一句話異口同聲:孩子,只要你有了好分?jǐn)?shù),其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國民共識(shí)。
我想真正的教育應(yīng)該是有人性的。除了知識(shí),要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事:在美國,有三名學(xué)生即將通過面試分別被大學(xué)錄取,a。第一名學(xué)生是一位可愛的女生,成績?nèi)玜,小鋼琴家,能歌善舞,家境優(yōu)越,從小接受很好的教育。b。第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生,她的成績平平,父親是鐵道工人,母親是超市收銀員,家境貧困;更要命的是她的聽力自小還有障礙,但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。c。第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生,他的成績略微有些差,父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯,他從小就缺失父愛,跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里,家境十分貧困,經(jīng)常要申請政府救濟(jì)金。
如果你是錄取委員會(huì)中的一員,面對上面三位學(xué)生,你會(huì)做出什么順序的選擇呢?
如果你是一個(gè)中國大學(xué)招生辦的老師,你的答案一定會(huì)是a——b——c,因?yàn)榘凑罩袊髮W(xué)的錄取考核制度,一定是按照成績至上的“法則”來選擇的。中國所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績最優(yōu)秀,“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。
如果你是一個(gè)富有同情心的人,你可能會(huì)選擇b——c——a,因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情。
而在美國,有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì)也面對過這樣的考題,只是他們的考題沒有這么完整。他們面對的答案都只有兩個(gè),而且他們必須單選。
第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué),它面對的答案只有a和b兩個(gè),在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,和一個(gè)有聽力障礙、成績平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝,他們毫不猶豫地選擇了后者,而放棄了前者。
為什么呢?他們的答案是:這個(gè)孩子雖然成績平平,但是我們能在她身上,看到她勇敢地克服了巨大的苦難,我們沒有理由,不讓一個(gè)刻苦的孩子,獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。
第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院,它面對的答案只有a和c兩個(gè),在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,和一位成績不夠好,且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料,他們毫不猶豫地選擇了后者,而放棄了前者。
這又是為什么呢?他們的答案是:這個(gè)孩子面對的狀況十分危險(xiǎn),因父親而背負(fù)道德壓力的他,隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱,作為一所旨在教人向上的大學(xué),沒有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生,獲得教育機(jī)會(huì),因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會(huì),可以堅(jiān)定他對人生的信心。
這兩所學(xué)校都是美國一流的大學(xué),他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn),這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻,但是充滿著人性光輝。
我們常說,教是為了不教,不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)創(chuàng)造。用無為培養(yǎng)學(xué)生的有為,有為是讓學(xué)生自由,全面的發(fā)展。因此,真正的教育在于“于無聲處響驚雷”,孩子學(xué)會(huì)任何東西,最終都要通過自己的內(nèi)化,最好的教育方式是無為而無所不為,不教而教。
教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng),讓孩子在心靈上得到溫暖,在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言:教育本身意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂,傳遞精神力量。
教育是沒有用的讀后感篇十六
讀后感。
歡迎閱讀借鑒。
今年寒假期間學(xué)校給每位教師發(fā)了一本書在假期里面讀,這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對中國教育考察、實(shí)踐、研究的心得。指出了中國教育,包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的最大問題,我們過于迷信教育技術(shù),迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的,絕大多數(shù)家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為,他們并不能意識(shí)到,當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候,教育已經(jīng)失效了。本書通過大量的實(shí)例說明,讓孩子成為教育的主體,把家長和教師都解放出來,是教育的本質(zhì),也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠(yuǎn),說理清透,是一本可能會(huì)對中國教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。
書中講到我們的教育承擔(dān)了許多不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力:升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家,這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑,全部加到了中小學(xué)生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學(xué)的女老師說:“我們每天至少需要工作12個(gè)小時(shí)以上,周末也基本上沒有休息,沒有時(shí)間與人交往,所以也就沒有什么朋友,連家庭也照顧不了?!?/p>
人的短視是因?yàn)榭床贿h(yuǎn),因此,我們需要站在高處,把目光投向遠(yuǎn)處。教育,至少需要我們往后看三十年,才能真正理解教育的使命。所謂“往后看三十年”,就是想象過了三十年后,孩子已經(jīng)三四十歲了,你希望他們是什么樣子,再回頭來看當(dāng)下的教育,心態(tài)可能就會(huì)中正平和了。
讀了林格先生的《教育是沒有用的》,給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣,我更覺得非常全面。
習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系,人格決定了人的發(fā)展發(fā)向。如果健全的人格是一個(gè)大屋子,那么需要找到門和把手,否則知其門不得而入。這個(gè)門把手,就是習(xí)慣。
養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣:1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、說了就一定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、認(rèn)真寫字;6、從錯(cuò)誤中反思自己。
林格先生認(rèn)為:習(xí)慣是教育的最終成果,一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長,認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是最重要的,只要成績好了,其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法,試想一個(gè)人成績再好,就算考上大學(xué)了,沒有一個(gè)好習(xí)慣,能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻,丟了西瓜?!背煽冎皇恰爸ヂ椤保玫牧?xí)慣才是“西瓜”。
曾經(jīng)看過一則故事:父子兩住山上,每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn),坐鎮(zhèn)駕車,山路崎嶇,彎道特多,兒子眼神較好,總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道:“爹,轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山,兒子一人駕車。到了彎道,牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎,兒子用盡各種方法,下車又推又拉,用青草誘之,牛一動(dòng)不動(dòng)。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了,他左右看看無人,貼近牛的耳朵大聲叫道:“爹,轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動(dòng)。
習(xí)慣形成你的能量?!庇眯袆?dòng)培養(yǎng)習(xí)慣,用習(xí)慣收獲性格,而性格會(huì)照亮你的人生。
俗話說的好:習(xí)慣成自然,良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說:“養(yǎng)成好習(xí)慣,必有好人生?!?/p>
成功是一種習(xí)慣,失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無法改變,但可以用好的習(xí)慣來替代。成功很簡單,只要簡單的事情重復(fù)做,養(yǎng)成習(xí)慣,如此而已。
嚴(yán)是愛,寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學(xué)生的心田,去包容學(xué)生的過失,去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師,當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想,不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而失態(tài),給學(xué)生心靈造成傷害。
還記得教過的一個(gè)男孩子,就稱他“小五”吧。小五不笨,知道為他人著想,但做事很拖拉,尤其是寫作業(yè),再加上好玩、有點(diǎn)懶,以致經(jīng)常不按時(shí)完成作業(yè),尤其是自己覺得有難度的作業(yè),就望而卻步索性不寫。我多次找他談心,他也會(huì)信誓旦旦地承諾以后會(huì)及時(shí)完成,但好上一段時(shí)間后便會(huì)“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時(shí),作業(yè)組長向我匯報(bào),他又沒交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時(shí),他低下頭,心虛地不敢正視我。當(dāng)時(shí)我真想痛罵他一頓,都說事不過三,我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的,我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭,不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子,我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進(jìn)取的心,說不定此刻他也正在懊悔不已?,F(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點(diǎn)我此刻心頭“恨”,但對他有用嗎?我強(qiáng)壓住火說:“小五這幾天已經(jīng)在趕著補(bǔ)各科作業(yè)了,而且也補(bǔ)上了不少,我相信他今天放學(xué)前一定能把語文作業(yè)補(bǔ)好交給我的?!甭犖疫@么一說,他低著頭的臉一紅,也停止了揉搓橡皮,緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著?!袄孟抡n時(shí)間抓緊做吧,我等你?!甭犖倚钠綒夂偷卣f完,他頓了一下,就開始安靜地補(bǔ)作業(yè)了。放學(xué)前,我收到了他的作業(yè)本。看著他帶著淺淺的微笑一身輕松地離開,我慶幸自己當(dāng)時(shí)沒發(fā)火,我寬容了他也寬容了自己。此后,雖然他還是有作業(yè)沒按時(shí)交的情況,但次數(shù)越來越少了,他也會(huì)盡他所能地盡快補(bǔ)好。
像小五這樣某一方面后進(jìn)的學(xué)生,他們的進(jìn)步的過程是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過程,我知道自己不能急于求成。對于他們,我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點(diǎn)進(jìn)步上,在他們出現(xiàn)反復(fù)的時(shí)候,幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會(huì)感受到老師的這份寬容,會(huì)感受到老師為他們著想的心,會(huì)真心地尊重和愛戴老師。
教師以包容之心對待學(xué)生,久而久之,也會(huì)把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理,懂得只有學(xué)會(huì)包容,做到寬厚待人,才能化解矛盾,消除隔閡;才能有益于人的身心健康,才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會(huì)提倡的“學(xué)會(huì)合作”的重要條件之一。當(dāng)然,包容并不等于放縱,并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴(yán)格,應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。
疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長,寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個(gè)和諧寬松的氛圍,更能造就一顆顆健康明凈的心靈。
教育是沒有用的讀后感篇十七
中國的中小學(xué)教育有什么問題?有多大的問題?在教育專家林格先生看來,時(shí)下的教育觀念和方法已經(jīng)走向了教育本質(zhì)的反面。下面看看小編為你整理的《教育是沒有用的》。
讀后感。
吧。
今年寒假期間學(xué)校給每位教師發(fā)了一本書在假期里面讀,這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對中國教育考察、實(shí)踐、研究的心得。指出了中國教育,包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的最大問題,我們過于迷信教育技術(shù),迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的,絕大多數(shù)家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為,他們并不能意識(shí)到,當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候,教育已經(jīng)失效了。本書通過大量的實(shí)例說明,讓孩子成為教育的主體,把家長和教師都解放出來,是教育的本質(zhì),也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠(yuǎn),說理清透,是一本可能會(huì)對中國教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。
書中講到我們的教育承擔(dān)了許多不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力:升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家,這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑,全部加到了中小學(xué)生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學(xué)的女老師說:“我們每天至少需要工作12個(gè)小時(shí)以上,周末也基本上沒有休息,沒有時(shí)間與人交往,所以也就沒有什么朋友,連家庭也照顧不了?!?/p>
人的短視是因?yàn)榭床贿h(yuǎn),因此,我們需要站在高處,把目光投向遠(yuǎn)處。教育,至少需要我們往后看三十年,才能真正理解教育的使命。所謂“往后看三十年”,就是想象過了三十年后,孩子已經(jīng)三四十歲了,你希望他們是什么樣子,再回頭來看當(dāng)下的教育,心態(tài)可能就會(huì)中正平和了。
讀了林格先生的《教育是沒有用的》,給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣,我更覺得非常全面。
習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系,人格決定了人的發(fā)展發(fā)向。如果健全的人格是一個(gè)大屋子,那么需要找到門和把手,否則知其門不得而入。這個(gè)門把手,就是習(xí)慣。
養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣:1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、說了就一定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、認(rèn)真寫字;6、從錯(cuò)誤中反思自己。
林格先生認(rèn)為:習(xí)慣是教育的最終成果,一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長,認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是最重要的,只要成績好了,其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法,試想一個(gè)人成績再好,就算考上大學(xué)了,沒有一個(gè)好習(xí)慣,能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻,丟了西瓜。”成績只是“芝麻”,而好的習(xí)慣才是“西瓜”。
曾經(jīng)看過一則故事:父子兩住山上,每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn),坐鎮(zhèn)駕車,山路崎嶇,彎道特多,兒子眼神較好,總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道:“爹,轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山,兒子一人駕車。到了彎道,牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎,兒子用盡各種方法,下車又推又拉,用青草誘之,牛一動(dòng)不動(dòng)。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了,他左右看看無人,貼近牛的耳朵大聲叫道:“爹,轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動(dòng)。
習(xí)慣形成你的能量?!庇眯袆?dòng)培養(yǎng)習(xí)慣,用習(xí)慣收獲性格,而性格會(huì)照亮你的人生。
俗話說的好:習(xí)慣成自然,良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說:“養(yǎng)成好習(xí)慣,必有好人生。”
成功是一種習(xí)慣,失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無法改變,但可以用好的習(xí)慣來替代。成功很簡單,只要簡單的事情重復(fù)做,養(yǎng)成習(xí)慣,如此而已。
嚴(yán)是愛,寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學(xué)生的心田,去包容學(xué)生的過失,去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師,當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想,不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而失態(tài),給學(xué)生心靈造成傷害。
還記得教過的一個(gè)男孩子,就稱他“小五”吧。小五不笨,知道為他人著想,但做事很拖拉,尤其是寫作業(yè),再加上好玩、有點(diǎn)懶,以致經(jīng)常不按時(shí)完成作業(yè),尤其是自己覺得有難度的作業(yè),就望而卻步索性不寫。我多次找他談心,他也會(huì)信誓旦旦地承諾以后會(huì)及時(shí)完成,但好上一段時(shí)間后便會(huì)“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時(shí),作業(yè)組長向我匯報(bào),他又沒交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時(shí),他低下頭,心虛地不敢正視我。當(dāng)時(shí)我真想痛罵他一頓,都說事不過三,我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的,我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭,不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子,我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進(jìn)取的心,說不定此刻他也正在懊悔不已?,F(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點(diǎn)我此刻心頭“恨”,但對他有用嗎?我強(qiáng)壓住火說:“小五這幾天已經(jīng)在趕著補(bǔ)各科作業(yè)了,而且也補(bǔ)上了不少,我相信他今天放學(xué)前一定能把語文作業(yè)補(bǔ)好交給我的。”聽我這么一說,他低著頭的臉一紅,也停止了揉搓橡皮,緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著?!袄孟抡n時(shí)間抓緊做吧,我等你?!甭犖倚钠綒夂偷卣f完,他頓了一下,就開始安靜地補(bǔ)作業(yè)了。放學(xué)前,我收到了他的作業(yè)本??粗麕е鴾\淺的微笑一身輕松地離開,我慶幸自己當(dāng)時(shí)沒發(fā)火,我寬容了他也寬容了自己。此后,雖然他還是有作業(yè)沒按時(shí)交的情況,但次數(shù)越來越少了,他也會(huì)盡他所能地盡快補(bǔ)好。
像小五這樣某一方面后進(jìn)的學(xué)生,他們的進(jìn)步的過程是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過程,我知道自己不能急于求成。對于他們,我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點(diǎn)進(jìn)步上,在他們出現(xiàn)反復(fù)的時(shí)候,幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會(huì)感受到老師的這份寬容,會(huì)感受到老師為他們著想的心,會(huì)真心地尊重和愛戴老師。
教師以包容之心對待學(xué)生,久而久之,也會(huì)把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理,懂得只有學(xué)會(huì)包容,做到寬厚待人,才能化解矛盾,消除隔閡;才能有益于人的身心健康,才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會(huì)提倡的“學(xué)會(huì)合作”的重要條件之一。當(dāng)然,包容并不等于放縱,并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴(yán)格,應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。
疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長,寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個(gè)和諧寬松的氛圍,更能造就一顆顆健康明凈的心靈。
《教育是沒有用的》這本書的作者,是教育專家林格。他用了近十年的時(shí)間,親自走過1200多所學(xué)校,考察過20多個(gè)國家的教育狀況,探究中國教育內(nèi)涵發(fā)展與突破之路,被譽(yù)為“堅(jiān)持用腳做學(xué)問的人”。書中的一些鮮活的案例和觀點(diǎn)引起了我強(qiáng)烈的共鳴。
有這樣一個(gè)案例:以前農(nóng)民種水稻需要人工插秧,就是把培植好的秧苗,按照事先牽好的繩索和格子,整齊地種植到農(nóng)田里。這個(gè)方法在我國沿用了約三千年,農(nóng)民插秧后腰酸背痛,苦不堪言,但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì),我國開始了一項(xiàng)重大的農(nóng)業(yè)改革,應(yīng)用拋秧技術(shù),把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里,結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力,且實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)增收。
“插秧”?還是“拋秧”?初看起來十分奇怪,勤勞的沒有得到相應(yīng)報(bào)償,悠閑反而享受著豐收的果實(shí),這似乎不符合“天道酬勤”的古訓(xùn)。細(xì)想想,密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿,卻破壞了秧苗自由生長的規(guī)律;反之,看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間,保護(hù)它的自然生長。
原來,拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法。看來,拋秧不僅解放了人,而且也解放了秧苗!
仔細(xì)一想,教育也同此理。我們的老師、家長如農(nóng)民,我們的孩子就是秧苗,而今天的教育卻更像是“插秧”,那么多的規(guī)矩,人為控制孩子的生長,結(jié)果老師和家長累得苦不堪言,而我們的孩子也“長勢不良”、“產(chǎn)量低”。
不是嗎?
現(xiàn)在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人,不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)??傆性S多的校紀(jì)班規(guī),要求學(xué)生“不準(zhǔn)這樣”“禁止那樣”,甚至連上課時(shí)學(xué)生的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習(xí),學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索,那就是上課、作業(yè)、考試,沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù),考取更好的學(xué)校。
現(xiàn)在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計(jì)劃,學(xué)習(xí)這樣,學(xué)習(xí)那樣,要怎么怎么吃飯,該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來都已經(jīng)設(shè)計(jì)好,只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長大、生活。
時(shí)代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來,不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,給他們活動(dòng)的自由,讓他們有自由支配的時(shí)間,使他們的知識(shí)、情感、意志、能力及個(gè)性得到健康的發(fā)展。
要?jiǎng)?chuàng)新就要有足夠的時(shí)間去積累、去實(shí)踐、去思考。有屬于自己的天空。當(dāng)然,我們教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生巧妙地安排時(shí)間,以真正達(dá)到解放的目的。
教育,呼喚拋秧式!給孩子適宜的土壤,充足的條件,然后給孩子自由的空間,讓孩子自主發(fā)展,孩子的生命終將長得生機(jī)勃勃、積極向上。
假期,學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨,那就是《教育是沒有用的》這本書,作者是林格。說實(shí)話,在之前并沒有聽說過,不免在想,是什么樣的大教育家敢說出這么狂妄的話,于是對這本書的好奇之心更濃,只想一睹為快。
看到封面,標(biāo)題的下面是一個(gè)問句:你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白,教育并不是沒有用的,是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長聯(lián)名推薦,作用就是化解全民教育焦慮,拯救家長和老師。由此來看,應(yīng)該是一本不可多得的好書。
書的第一頁,就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀,是啊,那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí),學(xué)校有老師盯著,家里有父母盯著。時(shí)間長了,孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣??缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長,將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),為了這個(gè)竟然有了可怕的國民共識(shí),其中林格老師有句話說的很幽默:全中國的家長沒在一起開過會(huì),但有一句話異口同聲:孩子,只要你有了好分?jǐn)?shù),其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國民共識(shí)。
我想真正的教育應(yīng)該是有人性的。除了知識(shí),要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事:在美國,有三名學(xué)生即將通過面試分別被大學(xué)錄取,a。第一名學(xué)生是一位可愛的女生,成績?nèi)玜,小鋼琴家,能歌善舞,家境優(yōu)越,從小接受很好的教育。b。第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生,她的成績平平,父親是鐵道工人,母親是超市收銀員,家境貧困;更要命的是她的聽力自小還有障礙,但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。c。第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生,他的成績略微有些差,父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯,他從小就缺失父愛,跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里,家境十分貧困,經(jīng)常要申請政府救濟(jì)金。
如果你是錄取委員會(huì)中的一員,面對上面三位學(xué)生,你會(huì)做出什么順序的選擇呢?
如果你是一個(gè)中國大學(xué)招生辦的老師,你的答案一定會(huì)是a——b——c,因?yàn)榘凑罩袊髮W(xué)的錄取考核制度,一定是按照成績至上的“法則”來選擇的。中國所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績最優(yōu)秀,“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。
如果你是一個(gè)富有同情心的人,你可能會(huì)選擇b——c——a,因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情。
而在美國,有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì)也面對過這樣的考題,只是他們的考題沒有這么完整。他們面對的答案都只有兩個(gè),而且他們必須單選。
第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué),它面對的答案只有a和b兩個(gè),在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,和一個(gè)有聽力障礙、成績平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝,他們毫不猶豫地選擇了后者,而放棄了前者。
為什么呢?他們的答案是:這個(gè)孩子雖然成績平平,但是我們能在她身上,看到她勇敢地克服了巨大的苦難,我們沒有理由,不讓一個(gè)刻苦的孩子,獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。
第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院,它面對的答案只有a和c兩個(gè),在一個(gè)成績優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,和一位成績不夠好,且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料,他們毫不猶豫地選擇了后者,而放棄了前者。
這又是為什么呢?他們的答案是:這個(gè)孩子面對的狀況十分危險(xiǎn),因父親而背負(fù)道德壓力的他,隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱,作為一所旨在教人向上的大學(xué),沒有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生,獲得教育機(jī)會(huì),因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會(huì),可以堅(jiān)定他對人生的信心。
這兩所學(xué)校都是美國一流的大學(xué),他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn),這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻,但是充滿著人性光輝。
我們常說,教是為了不教,不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)創(chuàng)造。用無為培養(yǎng)學(xué)生的有為,有為是讓學(xué)生自由,全面的發(fā)展。因此,真正的教育在于“于無聲處響驚雷”,孩子學(xué)會(huì)任何東西,最終都要通過自己的內(nèi)化,最好的教育方式是無為而無所不為,不教而教。
教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng),讓孩子在心靈上得到溫暖,在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言:教育本身意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂,傳遞精神力量。
這個(gè)暑假,學(xué)校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑<伊指袼摹督逃菦]有用的》一書。一看書名,我就一楞,《教育是沒有用的》,心里充滿了疑惑,急切地想把書看完。
這本書的書題“教育是沒有用的”,其實(shí)這里的“教育”所指的是“傳統(tǒng)教育”,并不是指所有的教育。他對傳統(tǒng)教育的理念和方法進(jìn)行了批評,繼而提出了新的適合學(xué)生的好的教育。
文章第一章就提出當(dāng)今教育的困惑,即學(xué)生的厭學(xué)。接著指出導(dǎo)致當(dāng)前中。
國學(xué)。
生厭學(xué)的三個(gè)非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀點(diǎn)和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā),怎樣用心靈引導(dǎo)孩子的心靈,激發(fā)生命本來的潛能,讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。
對于“把話說到孩子心里去”這一點(diǎn),我是有深切的感受。中國傳統(tǒng)教育有個(gè)特點(diǎn)就是“說教”,一提到這個(gè)詞,大家腦袋里就浮現(xiàn)一個(gè)畫面:長輩在訓(xùn)斥,晚輩唯唯諾諾地聽,完全沒有平等。現(xiàn)在有一部分家長、老師有所覺悟,但整體上還是家長和孩子,老師和學(xué)生沒有平等話語權(quán)。
其實(shí)改變一個(gè)人的行為就是要從改變他的內(nèi)心開始。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò),那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦,但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班,他會(huì)覺得特別累,因?yàn)樗睦锊黄胶?。所以如何讓學(xué)生不是為了父母讀書,而是自己要讀,還真是一個(gè)重大的課題。
7月31日,中國近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢偉長逝世,又引發(fā)了去年中國航天之父錢學(xué)森辭世后社會(huì)發(fā)出的感嘆“為什么現(xiàn)在就培養(yǎng)不出上世紀(jì)那樣的人才?”確實(shí),不論社會(huì)、家庭的條件,還是各方面對教育的重視,應(yīng)該說現(xiàn)在都是出人才的時(shí)代。中國科學(xué)界的“三錢”(錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長)和國學(xué)界的“兩錢”(錢鐘書、錢仲聯(lián))的成就,都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“復(fù)合型人才”。錢偉長進(jìn)入清華讀的是文科,日本侵略中國,他說我要學(xué)造飛機(jī)大炮,轉(zhuǎn)學(xué)物理,終成文理皆通一代大師。基于自己的成材經(jīng)驗(yàn),錢偉長提出推倒“四道墻”,即破學(xué)校與社會(huì)之間的墻,破師生之間的墻,破科系之間的墻,破教學(xué)與科研之間的墻。
現(xiàn)在的教育,學(xué)生從小就不是自主讀書,一切都是家長、老師、升學(xué)安排好了,全以功利為目的。英語是任何升學(xué)、晉級都必須的,所以全社會(huì)都來學(xué)英語。3歲就被父母送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)英語的孩子比比皆是,還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習(xí)就是在課堂上,老師給他上課。有的學(xué)生離開了老師,離開了課堂,覺得不知道還能干什么。這樣學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)的學(xué)生,還能指望他能發(fā)現(xiàn)問題、探索問題啊?中國的教育每個(gè)人都被卡死了,容不得你動(dòng)彈的??ㄔ谧畹紫碌氖菍W(xué)生,他只能每天在學(xué)校、家、培訓(xùn)班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說沒時(shí)間,有時(shí)有點(diǎn)自己的愛好,卻因?yàn)闀r(shí)間原因只能忍痛割愛。
可是怎樣的教育才能培養(yǎng)出真正杰出的學(xué)生,才能提高中國的創(chuàng)新競爭力呢?這個(gè)問題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學(xué)森時(shí),錢老曾發(fā)出這樣的感慨:“回過頭來看,這么多年培養(yǎng)的學(xué)生,還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就,能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比!”
據(jù)說溫總理20xx年拿這個(gè)問題請教國內(nèi)最有名的六所大學(xué)校長和教育專家,他們的回答是:要培養(yǎng)杰出人才,關(guān)鍵是教師;要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發(fā)展起來之后,應(yīng)該是大提高;做大高等教育,還要做強(qiáng)高等教育。
這種回答其實(shí)是不能讓錢老和總理滿意的。
確實(shí),以前的大學(xué)就做大做強(qiáng)了?以前的基礎(chǔ)教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強(qiáng)”,什么都是急功近利,害了教育,害了國家。
文章提出“家庭教育的無效,是因?yàn)楦改刚f得太多。學(xué)校教育的低效,也來自老師們的耳提面命。”確實(shí),要留給孩子思考的空間,留給孩子改錯(cuò)的時(shí)間。我想到自己小時(shí)候也犯過不少錯(cuò),有的現(xiàn)在想來真是可笑,幸虧沒有老師和家長看見。如果像現(xiàn)在,整體生活在老師和父母的眼皮底下,還不知道會(huì)認(rèn)為,是個(gè)思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的,孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會(huì)像小河不停地流一樣,過段時(shí)間一看,問題沒有了。
我們總是很急躁,急于把學(xué)生都培養(yǎng)成各方面優(yōu)秀的學(xué)生。其實(shí)我們自己中學(xué)時(shí),就學(xué)過孔子的教育。
名言。
“因材施教”,可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的學(xué)生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當(dāng)上老師后,越來越喜歡說,有了兒子后,更是變本加厲,每天都演練“苦口婆心”這個(gè)。
成語。
這一年來,我也思考了很多想一想,學(xué)生每天在家里聽家長教育,到學(xué)校聽老師教育,還有上課外班的時(shí)間,也是不停地塞所以一定要留給孩子時(shí)間好空間,要有意識(shí)地創(chuàng)造條件,讓孩子們在一起,他們自然會(huì)開展游戲,互相交流,在活動(dòng)中會(huì)提高課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)不到的能力。
以后我盡力要留給孩子思考和活動(dòng)的空間,保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。這將是個(gè)艱難而長期的任務(wù),希望我的教育能是對孩子真正有益的教育,不要辱沒了“老師”這個(gè)神圣的稱呼。
教育是沒有用的讀后感篇十八
這個(gè)暑假,學(xué)校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑<伊指袼摹督逃菦]有用的》一書。一看書名,我就一楞,《教育是沒有用的》,心里充滿了疑惑,急切地想把書看完。
這本書的書題“教育是沒有用的”,其實(shí)這里的“教育”所指的是“傳統(tǒng)教育”,并不是指所有的教育。他對傳統(tǒng)教育的理念和方法進(jìn)行了批評,繼而提出了新的適合學(xué)生的好的教育。
文章第一章就提出當(dāng)今教育的困惑,即學(xué)生的厭學(xué)。接著指出導(dǎo)致當(dāng)前中國學(xué)生厭學(xué)的三個(gè)非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀點(diǎn)和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā),怎樣用心靈引導(dǎo)孩子的心靈,激發(fā)生命本來的潛能,讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。
對于“把話說到孩子心里去”這一點(diǎn),我是有深切的感受。中國傳統(tǒng)教育有個(gè)特點(diǎn)就是“說教”,一提到這個(gè)詞,大家腦袋里就浮現(xiàn)一個(gè)畫面:長輩在訓(xùn)斥,晚輩唯唯諾諾地聽,完全沒有平等。現(xiàn)在有一部分家長、老師有所覺悟,但整體上還是家長和孩子,老師和學(xué)生沒有平等話語權(quán)。
其實(shí)改變一個(gè)人的行為就是要從改變他的內(nèi)心開始。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò),那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦,但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班,他會(huì)覺得特別累,因?yàn)樗睦锊黄胶狻K匀绾巫寣W(xué)生不是為了父母讀書,而是自己要讀,還真是一個(gè)重大的課題。
7月31日,中國近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢偉長逝世,又引發(fā)了去年中國航天之父錢學(xué)森辭世后社會(huì)發(fā)出的感嘆“為什么現(xiàn)在就培養(yǎng)不出上世紀(jì)那樣的人才?”確實(shí),不論社會(huì)、家庭的條件,還是各方面對教育的重視,應(yīng)該說現(xiàn)在都是出人才的時(shí)代。中國科學(xué)界的“三錢”(錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長)和國學(xué)界的“兩錢”(錢鐘書、錢仲聯(lián))的成就,都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“復(fù)合型人才”。錢偉長進(jìn)入清華讀的是文科,日本侵略中國,他說我要學(xué)造飛機(jī)大炮,轉(zhuǎn)學(xué)物理,終成文理皆通一代大師?;谧约旱某刹慕?jīng)驗(yàn),錢偉長提出推倒“四道墻”,即破學(xué)校與社會(huì)之間的墻,破師生之間的墻,破科系之間的墻,破教學(xué)與科研之間的墻。
現(xiàn)在的教育,學(xué)生從小就不是自主讀書,一切都是家長、老師、升學(xué)安排好了,全以功利為目的。英語是任何升學(xué)、晉級都必須的,所以全社會(huì)都來學(xué)英語。3歲就被父母送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)英語的孩子比比皆是,還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習(xí)就是在課堂上,老師給他上課。有的學(xué)生離開了老師,離開了課堂,覺得不知道還能干什么。這樣學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)的學(xué)生,還能指望他能發(fā)現(xiàn)問題、探索問題啊?中國的教育每個(gè)人都被卡死了,容不得你動(dòng)彈的??ㄔ谧畹紫碌氖菍W(xué)生,他只能每天在學(xué)校、家、培訓(xùn)班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說沒時(shí)間,有時(shí)有點(diǎn)自己的愛好,卻因?yàn)闀r(shí)間原因只能忍痛割愛。
可是怎樣的教育才能培養(yǎng)出真正杰出的學(xué)生,才能提高中國的創(chuàng)新競爭力呢?這個(gè)問題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學(xué)森時(shí),錢老曾發(fā)出這樣的感慨:“回過頭來看,這么多年培養(yǎng)的學(xué)生,還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就,能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比!”
據(jù)說溫總理20xx年拿這個(gè)問題請教國內(nèi)最有名的六所大學(xué)校長和教育專家,他們的回答是:要培養(yǎng)杰出人才,關(guān)鍵是教師;要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發(fā)展起來之后,應(yīng)該是大提高;做大高等教育,還要做強(qiáng)高等教育。
這種回答其實(shí)是不能讓錢老和總理滿意的。
確實(shí),以前的大學(xué)就做大做強(qiáng)了?以前的基礎(chǔ)教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強(qiáng)”,什么都是急功近利,害了教育,害了國家。
文章提出“家庭教育的無效,是因?yàn)楦改刚f得太多。學(xué)校教育的低效,也來自老師們的耳提面命?!贝_實(shí),要留給孩子思考的空間,留給孩子改錯(cuò)的時(shí)間。我想到自己小時(shí)候也犯過不少錯(cuò),有的現(xiàn)在想來真是可笑,幸虧沒有老師和家長看見。如果像現(xiàn)在,整體生活在老師和父母的眼皮底下,還不知道會(huì)認(rèn)為,是個(gè)思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的,孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會(huì)像小河不停地流一樣,過段時(shí)間一看,問題沒有了。
我們總是很急躁,急于把學(xué)生都培養(yǎng)成各方面優(yōu)秀的學(xué)生。其實(shí)我們自己中學(xué)時(shí),就學(xué)過孔子的教育名言“因材施教”,可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的學(xué)生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當(dāng)上老師后,越來越喜歡說,有了兒子后,更是變本加厲,每天都演練“苦口婆心”這個(gè)成語。這一年來,我也思考了很多。想一想,學(xué)生每天在家里聽家長教育,到學(xué)校聽老師教育,還有上課外班的時(shí)間,也是不停地塞。所以一定要留給孩子時(shí)間好空間,要有意識(shí)地創(chuàng)造條件,讓孩子們在一起,他們自然會(huì)開展游戲,互相交流,在活動(dòng)中會(huì)提高課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)不到的能力。
以后我盡力要留給孩子思考和活動(dòng)的空間,保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。這將是個(gè)艱難而長期的任務(wù),希望我的教育能是對孩子真正有益的教育,不要辱沒了“老師”這個(gè)神圣的稱呼。
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