五項修煉的讀后感(實用17篇)

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五項修煉的讀后感(實用17篇)
時間:2023-12-01 04:18:15     小編:MJ筆神

讀后感不僅是對書本的回應(yīng),也是對自己思想與認(rèn)知的展示。在寫讀后感時,我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟,對書中的內(nèi)容進(jìn)行個人化的解讀和思考。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感,他們在書中找到了一些獨特的理解和觸動,值得分享。

五項修煉的讀后感篇一

《第五項修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書,平時很少有機會去讀。因為是寒假作業(yè)的一部分,所以還是努力靜下心來讀,寫下了自己的體會。彼得·圣吉在其所著的《第五項修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊,他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團(tuán)隊中,很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體,使人們在團(tuán)隊中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時,在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識的成果。從真正意義的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義,實現(xiàn)自我的價值。

整本書一共分為了22章,但主要講了五項修煉,書中的每一項都有獨特的見解,對五項的修煉也結(jié)合的恰到好處,指出了個人與組織之間的密切關(guān)系,使人讀后深有感受。這五個部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般,全心投入,不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強烈,才能保證學(xué)習(xí)的動力。

心智模式是根深蒂固與心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的許多假設(shè),成見,或甚至圖像,印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。在團(tuán)隊中,改善心智模式是十分重要的,它是保證團(tuán)隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法??傊趫F(tuán)體中,每個人的思想都是不一樣的,一個團(tuán)隊的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時,也要接受別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門,實現(xiàn)自我價值。

建立共同理想是我們實現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊擁有共同理想,那么,團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。我想,一個團(tuán)隊如果沒有共同理想,那么整個團(tuán)隊就是一盤散沙,即使個人能力再突出,團(tuán)隊依然難以或得成功。

曾經(jīng)有過這樣一個實驗:在一個團(tuán)隊中,大家都認(rèn)真參與,每個人的智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是什么原因呢?團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說,如果想在群體中讓想法自由的交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時,在深入討論當(dāng)中,每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實驗的真正含義。

在書中講到了,群體與人類其他活動都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向,達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

通過閱讀這本書,讓我看到了個人及組織中所必須的修煉,它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后,個人的生命空間會變得很大,才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體,用自己和團(tuán)隊的力量去共同建立一個學(xué)習(xí)型團(tuán)隊。在這個團(tuán)隊中,一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。

《第五項修煉》的作者的觀點就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實際相結(jié)合,在團(tuán)隊中努力推廣,從而使團(tuán)隊更加強大,個人的實力也不斷增長。

五項修煉的讀后感篇二

打算寫這篇讀后感,想了一陣,我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的,我時而著迷于它揭示的基本原理,閱讀起來如饑似渴,時而又厭倦里面只有作者才能深刻體會的一些案例,讀起來云里霧里。

我問自己,為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥?原來,他不僅僅揭示了基本原理,這些案例還告訴你真真切切的實踐。我,體會不到而已。

封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐”。實踐,和理論不一樣。組織管理,是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會到一點點實踐與理論的不同,希望以后有機會可以較好運用。

書中分四個部分。第一部分,概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對志向的追求,學(xué)習(xí)型組織的五項技術(shù),現(xiàn)實中存在的偏見,以及認(rèn)識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分,認(rèn)識系統(tǒng)。是最重要的部分,也是我最喜歡的內(nèi)容,開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題,認(rèn)識一些基本概念,如反饋模式,延遲,增長極限,轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體,講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項核心修煉,包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例,在實踐中的應(yīng)用情況,里面抓幾個關(guān)鍵詞,“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”,這些都不容易。

讀這本書,有很深刻的體會,時而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織,然而又貫穿著很深奧的哲學(xué)。仔細(xì)一想,以組織為單位,不就是寫人嗎!

我想起來《價值》一書中張磊描述他的組織,正是學(xué)習(xí)型組織,他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織,在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。

書中的哲學(xué)思想,同老子、王陽明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述,又同我的老師思想一致。

讀這本書,我有激動。

很多之前大概了解的知識,這里又得以強化。書中,我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個字,還有一些自然界存在的基本原理原則。往后,對這些基本原理原則的認(rèn)識還可以進(jìn)一步延伸,再加以運用。

另外,書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué),我認(rèn)為有用。

重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄:

學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉:進(jìn)行系統(tǒng)思考、實現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強團(tuán)隊學(xué)習(xí)。

彼得·圣吉認(rèn)為,組織的成長基于個人的成長,而個人的成長基于內(nèi)心的向往,并經(jīng)由日常工作去實現(xiàn)。

系統(tǒng)思考修煉的實質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變:看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu),而不是線性的因果鏈??辞甯鞣N變化的過程模式,而不是靜態(tài)的“快照圖像”。

反饋環(huán)路盡管概念簡單,但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。

反饋觀點還打破另一個觀念,即人類中心論——就是把我們自己看成活動的中心。

皮格馬利翁效應(yīng)。

民間智慧對正反饋的描述有:滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán);還有特別場合的說法:富人愈富,窮人愈窮。

延遲就是在行動和結(jié)果之間的間斷和空隙。

“系統(tǒng)績效改善工作最有效的杠桿作用點之一,就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?!?/p>

當(dāng)某個變量的作用需要經(jīng)歷時間來影響另一個變量的時候,延遲就出現(xiàn)了,它成為系統(tǒng)語言的第三個基本要素。如我們吃飯,本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時候,并不覺得很飽,于是繼續(xù)吃下去,結(jié)果吃得太多。

不要強行推動增長,要消除限制增長的因素。

要有效應(yīng)對轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式,我們必須把強化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強化根本解決方法要求一種長遠(yuǎn)觀點和共同愿景。

他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任,是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。

在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工,可能會適得其反。如果大家沒有共同愿景,對企業(yè)運營的現(xiàn)實沒有共同分享的心智模式,放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運營方向的管理負(fù)擔(dān)。

愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個端點,也是我們?nèi)魏螘r候都能完全掌控的一個端點,只要對他進(jìn)行調(diào)整,情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機制,一種帶人走向平庸的機制。

拉向目標(biāo)的張力,和拉回到我們深藏的觀念的張力之間,形成一個系統(tǒng),弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認(rèn)出它們,它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運作中的機構(gòu)模式,是自我超越水平高的人的慣用手段。

自我超越水平高的人有一個很迷人的特點:他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格,完成非常復(fù)雜的任務(wù)。

我們必須記住,進(jìn)行任何個人成長的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉,強制手段一定會產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機構(gòu)如果過于咄咄逼人,強行推動大家進(jìn)行自我超越的修煉,就會遇到很大麻煩。

對于投身自我成長修煉的人來說,鼓勵和支持的氛圍比什么都重要。

我們認(rèn)為,人們想要尋找共同愿景的原因之一,就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。

激勵組織的根本能量來源有兩個:恐懼和愿望??謶值牧α框?qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動正面愿景。

“科學(xué)根植于交談,不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果?!?/p>

在偉大的團(tuán)隊中,沖突能變成富有成效的`創(chuàng)新力。

反思型開放的特點,是真正的思想解放,那是深層聆聽和真正交流的第一步。

業(yè)績與幸福感是動力來源。

反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難,是因為我們?nèi)鄙侔逊此己托袆咏Y(jié)合起來的修煉方法。

隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突,我們開始看到,要保持創(chuàng)新勢頭,就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會雙向交流文化能力,既能夠在兩個不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換,并遵守每個世界的基本運行規(guī)則。

“太上,下知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之······悠兮,其貴言;功成事遂,百姓皆謂:我自然?!?/p>

學(xué)習(xí)實踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。

戴維·帕卡德:“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時,我和比爾只是在做我們愛做的事,我們很高興有人想加入我們?!?/p>

我見到非常多的奇跡:不可能解決的問題局面,不知為什么迎刃而解了;我見到非常多的人物:他們成長為自己真正的自我,然后就挺身而出去面對下一個難題,并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷,他們與內(nèi)在的自我更近了,他們相互之間更近了,也與生命本身更近了。

所有邊界,包括國界,從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是,我們發(fā)明了邊界,最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。

五項修煉的讀后感篇三

《第五項修煉》是一本關(guān)于企業(yè)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織管理思想的書,作者是美國彼得·圣吉博士。書中描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策,即五項修煉來提高組織效率和排除阻礙事業(yè)成功的障礙。全書共分為五個部分:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

彼得·圣吉博士和他的團(tuán)隊在研究中發(fā)現(xiàn),要使企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展,必須在企業(yè)建立學(xué)習(xí)型的組織,并要求所有人員全心投入學(xué)習(xí),以此提升個人及團(tuán)隊能力進(jìn)而使企業(yè)獲得成功。

第一項修煉是自我超越。此項修煉目的是深入了解自我,客觀地認(rèn)識現(xiàn)實并做出正確的判斷,在通過不斷的學(xué)習(xí)激發(fā)自己內(nèi)心最想實現(xiàn)的愿望,并全心投入工作、以求實現(xiàn)超越。

第二項修煉是改善心智模式。心智模式影響我們?nèi)绾握J(rèn)知世界,并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆?。我們所想的往往都是假設(shè)而不是真相。心智模式的問題不在于它的對或錯,而在于它常隱藏在人們的心中不易被察覺。

第三項修煉是建立共同愿景。指的是在一個組織中每位成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),進(jìn)而形成團(tuán)隊共同的目標(biāo),并有渴望實現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在動力,主動而積極地投入。人們尋求建立共同愿景就是他們內(nèi)心渴望能夠共同完成一項重要的任務(wù)、事業(yè)。

第四項修煉是團(tuán)隊學(xué)習(xí)。集體智慧高于個人智慧,因此團(tuán)隊合作就會產(chǎn)生巨大的能力。團(tuán)隊學(xué)習(xí)要發(fā)掘個人的潛力,進(jìn)行創(chuàng)新,協(xié)調(diào)行動,團(tuán)隊成員間建立起合作信任,互補互助。掌握團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉方法是完善學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。

第五項修煉是系統(tǒng)思考。企業(yè)管理及企業(yè)活動是一個系統(tǒng),由許多信息及活動聯(lián)系,彼此影響,因此做出的每個決定都要進(jìn)行對全系統(tǒng)的思考。系統(tǒng)思考也需要有建立共同愿景、改善心智模式、團(tuán)隊學(xué)習(xí)與自我超越四項修煉來發(fā)揮其潛力。

第五項修煉高于其他四項修煉,要在開發(fā)其他修煉的情況下才能發(fā)揮自身的潛力。開發(fā)共同愿景來建立長期性目標(biāo),心智模式的修煉意在拓寬我們的心胸,團(tuán)隊學(xué)習(xí)能讓我們超越個人視野的局限,看清集體的潛能,而自我超越則使團(tuán)隊中的每個成員激發(fā)出個人能力,進(jìn)而達(dá)成團(tuán)隊的進(jìn)一步發(fā)展,從而實現(xiàn)共同的愿景。

《第五項修煉》這本書給我最大的啟示是:一個人要想在事業(yè)上有所成就,那么就不應(yīng)該脫離團(tuán)隊,更要融入學(xué)習(xí)型組織中再提升自己。特別是教師這個職業(yè)更離不開團(tuán)隊的學(xué)習(xí)。但如果只是一個人或者幾個人在研究學(xué)習(xí),那是不夠的,必須要有一個明確的目標(biāo),在一起研究、學(xué)習(xí)的人都要全心的.投入,大家為了共同的目的去努力,還要有完善的制度以及具有高瞻遠(yuǎn)矚的人加以指導(dǎo)。

改善心智模式讓我進(jìn)一步地認(rèn)識到在這個世界上,最大的敵人就是自己。自我超越讓我理清自己的真正愿望,集中精力,提升自己。我要更好更快的融入到團(tuán)隊學(xué)習(xí)當(dāng)中,與大家一起建立共同的愿景,這樣會使自己產(chǎn)生巨大的工作潛力,但是我缺少對工作的系統(tǒng)思考,所以我還需要進(jìn)一步修煉。

學(xué)習(xí)是一個社會中的人不可缺少的部分,終身學(xué)習(xí)才能發(fā)揮其出個人的真正價值。我將會全力突破超越自我的關(guān)鍵,深入學(xué)習(xí),與他人共同探討如何更進(jìn)一步。我覺得每個人在團(tuán)隊中都可以發(fā)揮作用,每個人都應(yīng)該有些全局意識,通過提高自己,進(jìn)而提高整體。最可怕的是一個看一個,沒有人愿意向前一步。

在我們的教學(xué)工作中經(jīng)常把學(xué)生發(fā)展的好壞與成績等同起來。當(dāng)學(xué)生考試成績不好時歸因于他們的不努力,很少反思自己的教學(xué)方法是不是有問題。當(dāng)學(xué)生上課不聽課時,總是歸因于學(xué)生不想學(xué)習(xí),卻沒有反思自己的課堂教學(xué)是不是有效,自己的教學(xué)活動是不是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。所有這些都讓我反思許久,我也重新認(rèn)識自己的教學(xué)工作和班級管理工作。

首先,我要提升自己的業(yè)務(wù)能力,改進(jìn)教學(xué)方法,活躍課堂教學(xué)氣氛,變讓學(xué)生學(xué)習(xí)為學(xué)生主動想學(xué)習(xí)。加強班級體建設(shè),開拓新的、合理的班級管理方式,更徹底的讓學(xué)生參與到班級管理當(dāng)中。

其次,與全班學(xué)生一起建立共同的愿景,讓他們和我一起為班級的美好未來一起努力。

《第五項修煉》雖然是關(guān)于企業(yè)管理的一本書,但其精髓也同樣適和于學(xué)校管理,適用班級管理,關(guān)鍵在于管理者自身的認(rèn)知,更重要的還是要勇于實踐。

五項修煉的讀后感篇四

五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項修煉中具有重要意義,它整合了五項修煉中其他四項,探究各項修煉之間如何互動,強化其他各項修煉,并提醒我們修煉的整合效果要大于各項效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式,重新認(rèn)識自己、世界和自己與世界的關(guān)系,為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊提供了依據(jù),并起到重要作用。

現(xiàn)實中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法,或者一個問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生,或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意,歸根結(jié)底是因為我們總是以傳統(tǒng)的思想對待這些事情,局限在問題的本身或表象,問題已發(fā)生就必然會有一種慣性思維:是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢?沒有看到系統(tǒng)的運作,忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白:這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式,沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實質(zhì);一葉障目不見泰山,專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運作的存在。

這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念,所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實際的運作機制,它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動和相互影響的,結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài),從要素的互動中尋求問題的答案,從而從根本上解決問題,這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素,而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng),了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu),就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運作的環(huán)路圖,根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論:要素的互動關(guān)系是如何相互影響,并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的,從而可以輕易的找出解決問題的根本解,即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。

我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式,就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別,是學(xué)習(xí)和運用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在企業(yè)面臨重要決策時,運用這種簡單實用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識具體事件背后的真相,把個人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群,甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個系統(tǒng)中,分析他們?nèi)绾蜗嗷セ佑绊懀a(chǎn)生一系列的結(jié)果,將更有助于企業(yè)做出正確的。

五項修煉的讀后感篇五

《第五項修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書,平時很少有機會去讀。因為是暑假作業(yè)的一部分,所以還是努力靜下心來讀,寫下了自己的體會。彼得·圣吉在其所著的《第五項修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊,他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團(tuán)隊中,很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體,使人們在團(tuán)隊中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時,在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識的成果。從真正意義的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義,實現(xiàn)自我的價值。

整本書一共分為了22章,但主要講了五項修煉,書中的每一項都有獨特的見解,對五項的修煉也結(jié)合的恰到好處,指出了個人與組織之間的密切關(guān)系,使人讀后深有感受。這五個部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般,全心投入,不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強烈,才能保證學(xué)習(xí)的動力。

心智模式是根深蒂固與心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的許多假設(shè),成見,或甚至圖像,印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。在團(tuán)隊中,改善心智模式是十分重要的,它是保證團(tuán)隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法??傊趫F(tuán)體中,每個人的思想都是不一樣的,一個團(tuán)隊的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時,也要接受別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門,實現(xiàn)自我價值。

建立共同理想是我們實現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊擁有共同理想,那么,團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。我想,一個團(tuán)隊如果沒有共同理想,那么整個團(tuán)隊就是一盤散沙,即使個人能力再突出,團(tuán)隊依然難以或得成功。

曾經(jīng)有過這樣一個實驗:在一個團(tuán)隊中,大家都認(rèn)真參與,每個人的智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是什么原因呢?團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說,如果想在群體中讓想法自由的交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時,在深入討論當(dāng)中,每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實驗的真正含義。

在書中講到了,群體與人類其他活動都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向,達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

通過閱讀這本書,讓我看到了個人及組織中所必須的修煉,它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后,個人的生命空間會變得很大,才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體,用自己和團(tuán)隊的力量去共同建立一個學(xué)習(xí)型團(tuán)隊。在這個團(tuán)隊中,一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。

《第五項修煉》的作者的觀點就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實際相結(jié)合,在團(tuán)隊中努力推廣,從而使團(tuán)隊更加強大,個人的實力也不斷增長。

五項修煉的讀后感篇六

通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》,我對新時期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識,進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者,知識結(jié)構(gòu)的單一,與眼前飛速發(fā)展社會的知識爆炸的時代脫節(jié),它在警示我們:要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我,只有終生學(xué)習(xí),才能跟上時代、才能勝任今天的工作。

《第五項修煉》書中對每一項修煉都有自己獨特的見解,對五項修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個部分分別為:自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

1、自我超越。

自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強烈,才能保證學(xué)習(xí)的動力。

2、改善心智模式。

心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。在團(tuán)隊中,改善心智模式十分重要,它是保證團(tuán)隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法。總之,在團(tuán)體中,每個人的思想都是不一樣的,一個團(tuán)隊的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時,也要接受別人的想法和意見。在個人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。

3、建立共同理想。

如果團(tuán)隊擁有共同的理想,那么,團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊的共同理想就是利用我們的各自的知識來為社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供強有力的保障。

4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。

曾經(jīng)有過這樣一個試驗:在一個團(tuán)隊中,大家都認(rèn)真參與,每個人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時,在深入討論當(dāng)中,每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。

5、全局思考。

群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向,達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量,個人的生命空間會變得很大,才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗:成為出色團(tuán)體中的一分子,在這個團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補長短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果?!兜谖屙椥逕挕返淖髡摺说檬ゼ┦康挠^點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項理論運用到實踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。實現(xiàn)個人與工作的真正融合,使在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍,創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍,更好地推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè),在建設(shè)富強民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。

五項修煉的讀后感篇七

很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項修煉》,作為一個學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。

一:自我超越;

二:改善心智模式;

三:建立共同愿景;

四:團(tuán)隊學(xué)習(xí);

五:系統(tǒng)思考。

但是主觀的說,我讀的有點吃力,對于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時間去思考。

在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個世界上,就注定不是可以獨立存在的,自己做的每一件事都會直接或間接的影響到其他的事情,而這又會反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。

說到系統(tǒng)思考,講的就是每個人的思維方式,每個人都有自己不同的思考方式,這樣就會在同樣的一件事情,每個人有自己不同的觀點,而組織者所要做的就是考慮到每個人的觀點所涉及的問題,最后從整個組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡單,其實不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因為一個決定或許能暫時解決眼前的問題,但卻可能是下一個問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。

管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的時候就更加全面,想的更多,就會從一個大局出發(fā),而不是逞一時之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。

至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識,但這樣的一個組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個時間段的自己去實現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個時間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個系統(tǒng)思考,才不會傷害到各個時間段的自己吧。

深思,擱筆。

讀第五項修煉對人的思維是一種沖擊,他以獨到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性,以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件,善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考,然后再把各個結(jié)果進(jìn)行整合得到問題的解決方案,這種思想是當(dāng)代思想的主流,在很多問題上都很奏效,但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題,而這種問題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。第五項修煉作為一種思維的語言和工具,運用系統(tǒng)動力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動態(tài)運作的基本機制,從而發(fā)現(xiàn)并解決錯綜復(fù)雜的、用分解的方法無法思考的問題。

五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項修煉中具有重要意義,它整合了五項修煉中其他四項,探究各項修煉之間如何互動,強化其他各項修煉,并提醒我們修煉的整合效果要大于各項效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式,重新認(rèn)識自己、世界和自己與世界的關(guān)系,為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊提供了依據(jù),并起到重要作用。

現(xiàn)實中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法,或者一個問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生,或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意,歸根結(jié)底是因為我們總是以傳統(tǒng)的思想對待這些事情,局限在問題的本身或表象,問題已發(fā)生就必然會有一種慣性思維:是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢?沒有看到系統(tǒng)的運作,忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白:這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式,沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實質(zhì);一葉障目不見泰山,專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運作的存在。

這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念,所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實際的運作機制,它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動和相互影響的,結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài),從要素的互動中尋求問題的答案,從而從根本上解決問題,這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素,而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng),了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu),就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運作的環(huán)路圖,根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論:要素的互動關(guān)系是如何相互影響,并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的,從而可以輕易的找出解決問題的根本解,即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。

我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式,就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別,是學(xué)習(xí)和運用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在企業(yè)面臨重要決策時,運用這種簡單實用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識具體事件背后的真相,把個人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群,甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個系統(tǒng)中,分析他們?nèi)绾蜗嗷セ佑绊?,并產(chǎn)生一系列的結(jié)果,將更有助于企業(yè)做出正確的決策。

五項修煉的讀后感篇八

近日,利用空閑時間品讀了管理大師彼得圣吉的《第五項修煉》(thefifthdiscipline),全書文字流暢,圖文并茂,用通俗的語言,精選的案例準(zhǔn)確傳達(dá)了管理學(xué)中的精髓,盡顯大師的真知灼見,常有醍醐灌頂,撥云見日的感覺。這本書雖然整體是針對公司或者組織與其成員的,但是其中的一些原理,技巧對我們個人也有非常大的啟示作用。

名為“第五項修煉”,其實講了針對組織的五項重要管理藝術(shù)。全書以學(xué)習(xí)型組織五項修煉為主線,詳細(xì)闡述了如何識別組織中存在的問題,如何從表象看到深層次的原因,成員與組織之間的關(guān)系,及如何解決這些問題,如何建立成員與組織共同的愿景,最終使得組織成為學(xué)習(xí)型的組織,使得組織持續(xù)發(fā)展。對于組織中的管理人員,甚至個人都是很好的智慧參考。這五項修煉分別為:第五項修煉:系統(tǒng)思考(systemsthinking),第一項修煉:自我超越(personalmastery),第二項修煉:改善心智模式(improvingmentalmodels),第三項修煉:建立共同愿景(buildsharedvision),第四項修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)(teamlearning)。作者以第五項修煉——系統(tǒng)思考作為題目,并且將其放在其他四項修煉之前,可見第五項修煉——系統(tǒng)思考的重要性,以及作者對系統(tǒng)思考的重視與推重程度之高。

首先簡單總結(jié)一下作者提倡的學(xué)習(xí)型組織的五項修煉。

系統(tǒng)思考。組織和人的活動都可以看成是動態(tài)系統(tǒng),具有動態(tài)復(fù)雜性(dynamiccomplexity)。系統(tǒng)思考是解決這種動態(tài)復(fù)雜性的有效手段。作者認(rèn)為,系統(tǒng)思考是其他幾項修煉的基礎(chǔ),根本上是心靈的轉(zhuǎn)換。人由看片段到看森林。從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(leverage)。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實,是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力,只有透過個人學(xué)習(xí),組織才能學(xué)習(xí)。具有高度自我超越的人,能不斷創(chuàng)造生命中真心之所向的能力。作者建議從:1、建立個人愿景;2、保持創(chuàng)造性張力;3、看清結(jié)構(gòu)性沖突;4、誠實面對真相;5、運用潛意識;來進(jìn)行這項修煉。

改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問題的角度會有很大的不同。對于一些的新的想法無法付諸實施,往往是心智模式惹的禍。

建立共同愿景。在人類群體活動中,很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共愿景的理由之一,就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。當(dāng)組織沒有共同愿景時,學(xué)習(xí)只是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)(adaptivelearning)。而組織需要的是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)(generativelearning)。

團(tuán)體學(xué)習(xí)。團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人智商。但也可能出現(xiàn),在一個團(tuán)體里,個人智商往往都在120以上,而整體智商卻只有62,以至造成三個諸葛亮,變成一個臭皮匠。對于團(tuán)體學(xué)習(xí),首先,當(dāng)需要深思復(fù)雜的議題時,團(tuán)體必須萃取出高于個人智力的團(tuán)體智力;其次,需要既有創(chuàng)新性又協(xié)調(diào)一致的行動;第三,不可忽視團(tuán)體成員在其他團(tuán)體的影響及扮演的角色;第四,團(tuán)體學(xué)習(xí)需要練圣吉提出的`學(xué)習(xí)型組織對于我自己來說也是很有用處的。

首先,對于系統(tǒng)思考。這一點對于我們來說非常重要。比如現(xiàn)在上研究生了,很多人就像無頭蒼蠅一樣,沒有大的方向,迅雷不及之勢將自己淹沒在瑣屑之事中。自己曾經(jīng)也有一段時間的彷徨。這時系統(tǒng)思考可以派上用場了。首先我們?nèi)娴姆治鲆幌伦约旱呐d趣,愛好,甚至可以對自己進(jìn)行swot分析。在了解我們自己的基礎(chǔ)之上,建立一個全局的目標(biāo)。研究生階段,我們自己要達(dá)到一個什么樣的水平。根據(jù)這些制定自己的學(xué)習(xí)和實踐計劃。我相信這樣會使研究生涯充實而有意思。再拿自己的親身體驗來講,前幾天研究kalman濾波跟蹤算法,一開始自己就陷入細(xì)節(jié)的泥潭之中,看了好久天,都感覺沒有什么進(jìn)展。在看了系統(tǒng)思考這一節(jié)之后,頓悟。于是自己先從這個算法的基本思想著手,查閱了這個算法適合什么情景,最后才去理解算法的具體數(shù)學(xué)原理。很快便掌握。生活中這種例子比比皆是,我們常常陷于末節(jié)的瑣碎中。跳出來,系統(tǒng)的思考一番,也許會有意外收獲。

對于心智模式,自己也算有點體會。自己一直對于臺球沒有什么興趣,主要是自己認(rèn)為我根本不擅長那玩意兒,那玩意兒一點不好玩。一次偶然的機會,和幾個同學(xué)玩了一陣子,覺得挺有趣的,于是慢慢的改變了對臺球的想法,有機會便和同學(xué)去玩,漸漸地,自己喜歡上了臺球。改變心智模式,也許能幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在另外某些領(lǐng)域的天賦和興趣。

對于建立愿景,個人愿景非常重要,竊以為它能夠主導(dǎo)人的行為。很多管理研究都表明愿景和目標(biāo)能夠促進(jìn)人和組織的發(fā)展。一旦建立愿景,就好比漂在海上的航船有了指南針,人和組織就有了方向。愿景的力量是無窮無盡的,有了他,我們可以規(guī)劃自己未來的發(fā)展道路,能夠解讀自己內(nèi)心渴望的東西。

總之,通過閱讀彼得圣吉的《第五項修煉》,自己受益匪淺,在今后的學(xué)習(xí)和生活中,善用其中的理論,相信自己一定能夠做的很好。

五項修煉的讀后感篇九

《第五項修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》(以下簡稱《第五項修煉》)這本書,當(dāng)八月份我們女工主任劉主任把它推薦給我們的時候,因為忙于事務(wù)性工作,也就“里所當(dāng)然”地將這本書束之高閣了。九月份當(dāng)我想起再將這本書拿出來翻看的時候,真的有點愛不釋手了,又里所當(dāng)然的加班加點將這本書讀完,好久沒有這種暢快淋漓的感覺了。深夜,我靜靜地將這本書合上:真是一本難得的好書,不知不覺中,它凈化了我的心靈,把我從心浮氣躁的環(huán)境中拉出來,讓我懂得了工作原來可以如此快樂。

悄然掩卷,讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項修煉”及其重要性;也讓我懂得了個人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式,用新眼睛看世界,逐步學(xué)會自我超越,學(xué)會心靈的轉(zhuǎn)換,學(xué)會建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí),學(xué)會用系統(tǒng)思考解決各種問題;同時也清楚地認(rèn)識到第五項修煉——系統(tǒng)思考在整個修煉的重要性:它是整合其它修煉成為一體的理論與實務(wù)。這本書的每一章節(jié)都讓我愛不釋手,不是魚就是熊掌,但給我印象最深的是第二部《新思考、新視野》中的第七章“縱觀全局掌握重點”這一章節(jié),下面我就個人理解談?wù)勊o我?guī)淼膯l(fā)。

“縱觀全局掌握重點”這一章節(jié)舉了兩個真實的例子:一個是60年代中期,美國的一家電子公司——神奇科技公司的興衰;一個是最引人注目、但同時也最令人遺憾的美國人民航空公司的興起與衰亡。舉這兩個例子,該書作者運用了系統(tǒng)思考的九項基礎(chǔ)模型中三項:成長上限、舍本逐末、成長與投資不足。雖然人民航空和神奇科技兩家公司所經(jīng)營的項目完全不同,前者的人員服務(wù)能量和服務(wù)品質(zhì)逐漸惡化的問題,跟后者的生產(chǎn)能量不足與交貨服務(wù)逐漸惡化的問題,卻有微妙的類似之處:那就是為客戶服務(wù)的癥結(jié)上出了問題。盡一切可能地堅持某些最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是極為重要的。這些重要的標(biāo)準(zhǔn)都是客戶最關(guān)切的事情,例如產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)品質(zhì)、交貨準(zhǔn)時、信譽以及服務(wù)人員的友善與關(guān)心。但以上兩家公司都犯了同樣的錯誤:那就是舍本逐末,通俗地說就是放棄了關(guān)鍵的東西,而抓住次要的東西不放,掉進(jìn)自己造成的“市場限制”中。其實,他們的命運是應(yīng)當(dāng)可以扭轉(zhuǎn)的,他們擁有競爭者難以匹敵的產(chǎn)品和價位優(yōu)勢,如果公司能維持高服務(wù)品質(zhì),競爭者很難打擊他。但他們忽略了服務(wù)這一點,使其它的優(yōu)勢在面臨競爭攻擊時就顯得非常脆弱,陷入一種不可自拔的惡性循環(huán)中,導(dǎo)致最終的失敗。

由此,我想到了我們中國電信服務(wù)的重要性。對于我們中國電信來說,早已從最初的壟斷地位走出來,進(jìn)入一個全新的競爭格局。雖然存在惡性競爭,但我們在發(fā)展的同時遇到挫折應(yīng)多從自身找原因,這就用到“第五項修煉”的十一項微妙法則之一:沒有絕對的內(nèi)外。對于我們的問題,我們傾向于外,是“別人”(競爭者、市場的改變、政府)所造成的。然而系統(tǒng)沒有絕對的內(nèi)外之分;造成問題的“外”部原因,與“內(nèi)”部原因有密不可分的關(guān)系。例如,我們在市場競爭中,短期來看,“價格”戰(zhàn)策略占一定的優(yōu)勢,企業(yè)獲得了短期效益;但企業(yè)要長遠(yuǎn)發(fā)展,“價格”戰(zhàn)絕對不可取,我們要取勝,“服務(wù)、品質(zhì)、信譽”才是關(guān)鍵。因此,上至集團(tuán)公司、省公司,下至市分公司、縣分公司都將服務(wù)作為在競爭中取勝的關(guān)鍵法寶。集團(tuán)公司也將“業(yè)務(wù)與服務(wù)轉(zhuǎn)型”作為企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的三大重點舉措之一。足可見服務(wù)對于我們電信企業(yè)的重要性。

首先,我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須將個人愿望與企業(yè)愿景相結(jié)合。每個人有自己的意愿、心智和思考方式。如果員工本身未被充分激勵去挑戰(zhàn)成長目標(biāo),當(dāng)然不會成就組織的成長、生產(chǎn)力的提升和發(fā)展。在《第五項修煉》中提到“在今天的組織中,真正的奉獻(xiàn)仍然很少,依我們的經(jīng)驗,90被認(rèn)為是奉獻(xiàn)的,事實上只是遵從”。如果我們將個人愿望與企業(yè)愿景相結(jié)合,那情況就會大大有所改觀。如我們將企業(yè)的業(yè)績與個人的業(yè)績有效的結(jié)合起來,這將充分調(diào)動員工的積極性;又如我們真正實現(xiàn)末位淘汰制,這將大大激勵員工的積極性;又如假如實現(xiàn)股份制,每位員工都持有一定的股份,這在一定程度上鼓舞員工的積極性,等等。不知不覺中,員工的服務(wù)熱情得到提高;不知不覺中,企業(yè)的服務(wù)水平也得到了提升。

其次,我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要建立一個學(xué)習(xí)型的組織,在學(xué)習(xí)中不斷超越。一個企業(yè)是由不同的員工組成的一個有機整體,每位員工都在其中發(fā)揮他的力量,不自覺中相互影響,相互推動。我相信,每個人都有工作潛能等待發(fā)揮。而要不斷刺激發(fā)揮潛能,就要學(xué)會不斷的自我超越。自我超越是個人成長的學(xué)習(xí)修煉,只有透過個人學(xué)習(xí),組織才能學(xué)習(xí)。雖然個人學(xué)習(xí)并不保證整個組織也在學(xué)習(xí),但是沒有個人學(xué)習(xí),組織學(xué)習(xí)無從開始。當(dāng)我們把不斷學(xué)習(xí)作為工作習(xí)慣,那我們離學(xué)習(xí)型組織也就不遠(yuǎn)了。

再其次,我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要讓每位員工懂得需要學(xué)習(xí)什么。首先需要員工清楚到底什么對我們最重要;其次是需要員工不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實情況,最后就需要將目前真實情況與愿望及目標(biāo)進(jìn)行差距比較,從而不斷向目標(biāo)努力。對于提高服務(wù)水平來說,我覺得作為員工要立足本職,看清楚自己在為企業(yè)提升服務(wù)水平中到底起什么樣的作用,并找出差距,通過學(xué)習(xí)不斷超越自己,當(dāng)個人的素質(zhì)提高了,企業(yè)的整體素質(zhì)也就自然而然地提高了。

最后一點,我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要以客戶為中心組織營銷服務(wù)活動。這一點,也是企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型中業(yè)務(wù)與服務(wù)轉(zhuǎn)型的核心所在。我們在營銷活動中,要充分認(rèn)識到什么是客戶最想要的,應(yīng)具體到裝移機及時率、客戶滿意率、客戶投訴率、障礙修復(fù)及時率、網(wǎng)絡(luò)暢通率、新技術(shù)提供及時率、費用準(zhǔn)確率等等,當(dāng)確定之后以此為本,將高服務(wù)品質(zhì)當(dāng)作一個不可動搖的目標(biāo),再配之行之有效的營銷策略來開展?fàn)I銷工作,那么我們在激烈的市場競爭中一定會立于不敗之地。

五項修煉的讀后感篇十

感覺有點像福報廠,共同愿景,為企業(yè)家提供的,把重心放在降低離職率和提升員工待遇上,不是更好嗎。

漢諾瓦公司的歐白恩說:“企業(yè)的員工多半聰明、受過良好的教育、充滿活力、全心全力渴望出人頭地。但他們到了三十多歲時,通常只有少數(shù)平步青云,其余大多數(shù)人都失掉了開始時所有的企圖心、使命感與興奮感,對于工作,他們只投入些許精力,心靈幾乎完全不在工作上。”這種組織設(shè)計所造成的個人生涯是多么可悲!而且令人驚訝的是,就個人而言,也只有少數(shù)的成年人努力發(fā)展本身,超越自我。當(dāng)你詢問成年人的愿望是什么,通常他們首先提到較負(fù)面的、想要除掉的人或事。例如他們說:“我想要我的岳母搬走”,或“我想要徹底治好背痛”。然而自我超越的修煉壩,是以厘清對我們真心向往的事情為起點,讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿睢?/p>

學(xué)習(xí)型組織是可能的,因為每個人都是天生的學(xué)習(xí)者。我們不必教嬰孩學(xué)習(xí),他們生來就是出色的學(xué)習(xí)者——學(xué)習(xí)行走、說話,甚至自己處理一些事情。學(xué)習(xí)不僅是人類的天性,也是生命趣味盎然的泉源。你我或者都有過這種經(jīng)驗:成為出色團(tuán)體中的一分子;在這個團(tuán)體中,一伙人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任、互補長短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果。我曾遇見許多在運動、表演藝術(shù),或在企業(yè)方面有過這一類團(tuán)體經(jīng)驗的人,其中有許多人說,他們往后一直希望生命中能再擁有這樣的美好經(jīng)驗。他們所體驗的,就是一種學(xué)習(xí)型組織的雛型。偉大的團(tuán)體并不是從一開始就成功,而是透過學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造驚人成果所致。

學(xué)習(xí)型組織很像飛機或電腦等工程上的一項創(chuàng)新,而五項修煉便是這項創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)。“修煉”(discipline)的境界并非靠強制力量或威逼利誘以致,而是必須精通整套理論、技巧,進(jìn)而付諸實行。每習(xí)得一項修煉,便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣,有些人學(xué)得比較快,有些人較慢,但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。

真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí),我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí),我們能夠做到從未能做到的事情,重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系,以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。

五項修煉的讀后感篇十一

很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項修煉》,作為一個學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。

《第五項修煉》書中提到的五項修煉分別是一:自我超越;二:改善心智模式;三:建立共同愿景;四:團(tuán)隊學(xué)習(xí);五:系統(tǒng)思考。但是主觀的說,我讀的有點吃力,對于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時間去思考。

在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個世界上,就注定不是可以獨立存在的,自己做的每一件事都會直接或間接的影響到其他的事情,而這又會反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。

說到系統(tǒng)思考,講的就是每個人的思維方式,每個人都有自己不同的思考方式,這樣就會在同樣的一件事情,每個人有自己不同的觀點,而組織者所要做的就是考慮到每個人的觀點所涉及的問題,最后從整個組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡單,其實不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因為一個決定或許能暫時解決眼前的問題,但卻可能是下一個問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。

管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的時候就更加全面,想的更多,就會從一個大局出發(fā),而不是逞一時之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。

至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識,但這樣的一個組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個時間段的自己去實現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個時間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個系統(tǒng)思考,才不會傷害到各個時間段的自己吧。

深思,擱筆。

五項修煉的讀后感篇十二

通過閱讀第五項修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識,系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架,用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián),而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式,而不是靜態(tài)問題。

從個人看待自己和世界的角度來說,系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體,從把人看成是無助的反應(yīng)性動物,到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者;從對當(dāng)前的反應(yīng),到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考,就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉,系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。

學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變,了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義,就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義,這是因為學(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí),天天向上”,這句話我們都會說,而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢?文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí),和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢?心靈的轉(zhuǎn)變,指向做人的意義,也就是價值觀。這樣的觀點,形成了一個防護(hù)罩,一旦走出這個防護(hù)罩,人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護(hù)罩,因為它的后面有人們需要的東西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動力,促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。

然而,如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí),那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí),便是不斷通過提升認(rèn)知,擴大自己的防護(hù)罩邊界,讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴大邊界的過程,就是心靈轉(zhuǎn)變的過程,也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo),首先我們需要清晰認(rèn)知知識邊界,對自己知識儲備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián),建立起初步的知識體系框架,在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí),即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制,時常問問自己在未來某個時間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài),并探究要達(dá)到這個目標(biāo)狀態(tài),還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的,由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后,下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思,針對不足之處查缺補漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。

回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說,同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程,這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實現(xiàn)相輔相成,團(tuán)隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。

五項修煉的讀后感篇十三

當(dāng)我拿起學(xué)校推薦的《第五項修煉》時,看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,有些為難,有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效,看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵,那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,我像一個小學(xué)生樣端坐著,聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事,還有那些我還是有些不感興趣的圖表,都在給我以啟迪以思考。

自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考這五項修煉告訴我們:一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人,一個企業(yè)如何從一般的企業(yè)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)。

自我超越是指突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟,自我超越的意義在于創(chuàng)造。自我超越由愿景、目前真實的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力四部分組成。高度自我超越的特征是:a永不停止學(xué)習(xí),b有非常清晰的個人愿景,c正視現(xiàn)實。

心智摸式的特點是:根深蒂固、有缺陷、時效性;心智摸式的形成過程中,一般經(jīng)過觀察得到的資料、解釋資料、作出假設(shè)、形成信念、根據(jù)信念采取行動等若干個階段。心智摸式的形成與改變的要素:一是環(huán)境要素,二是性格。

共同愿景是建立在一為組織大愿景,二為團(tuán)體小愿景,三為個人愿景,共同愿景包括四個方面的要素:愿景——我們想要的微量圖象,價值植觀——我們?nèi)绾芜_(dá)到我們的目的地,使命——組織存在的理由,目標(biāo)——我們?nèi)绾纹谕诙唐趦?nèi)達(dá)到的里程碑。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的一般形式是交談,可分四種不同形式:針分相對的的辯論、客套的討論、有技巧的討論、深度匯談,深度匯談是團(tuán)體學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)技巧可分為:反思的技巧、探詢的技巧兩種,在辯論自己的看法時,應(yīng)牢記一下準(zhǔn)則:要使自己的推論明確化,要鼓勵他人提供不同的看法,要主動探詢他人的不同的看法。

系統(tǒng)思考的基本要求:a防止分割思考,要整體思考,b防止靜止思考,要動態(tài)思考,c防止表面思考,要本質(zhì)思考。

我喜歡那個水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中,它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍印,F(xiàn)在如果你慢慢加熱,當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂??杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時,青蛙將變得愈來愈虛弱,最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。

五項修煉的讀后感篇十四

人貴反思、物貴復(fù)用?;仡櫸覀冏哌^的人生道路,我們的職場生涯最需要什么?是超高的智商,還是熟練的操作技能?看了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,我明白了,在當(dāng)今知識更新日益劇烈、崗位競爭日益激烈的時代,我們最需要自我不斷提升的修煉能力。

彼得·圣吉的《第五項修煉》自從問世以來,受到諸如蘋果公司、福特汽車等大公司的追捧,可以說聲名遠(yuǎn)揚。它為什么有這么大的影響力,因為它所傳授的不僅僅是建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊的方法,更是輸出一種理念,一種思維方式,使人耳目一新、醍醐灌頂。

《第五項修煉》書中對每一項修煉都進(jìn)行了詳細(xì)講解。這五項修煉分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

一、自我超越。每個人都有自己的優(yōu)勢、有自己的核心競爭力,但時代進(jìn)步如此之快,不能靠老本吃飯,要有空杯納新的心態(tài),自覺終身學(xué)習(xí),實現(xiàn)自我超越。自我超越是五項修煉的基礎(chǔ)。

只有自我超越愿望強烈,才能保證學(xué)習(xí)的動力。對于個人而言,社會在進(jìn)步,唯有終生學(xué)習(xí)、不斷超越自我,才能跟上時代、才能勝任自己崗位。

二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的思維模式。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們心情不好的時候,好像全世界都在與你作對。是不良的心智模式影響你的判斷決策,導(dǎo)致事實與你的思維判斷嚴(yán)重偏離,造成決策失誤。

改善心智模式就是要打開自己心扉,接受別人的想法和意見。只有勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。

三、建立共同愿景。如果團(tuán)隊擁有共同的愿景,那么,團(tuán)隊中的每個人都會為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團(tuán)隊中的“凝聚力”,這種凝聚力使人超越個人上升到團(tuán)隊的高度,沒有共同愿景,學(xué)習(xí)就只是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。

四、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨放不是春,作為一個組織,只有通過團(tuán)隊學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步,才能實現(xiàn)共同愿景。

五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考的精髓是用整體觀點來觀察周圍事物,是前四項修煉的結(jié)合。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織,建立學(xué)習(xí)型組織的核心是系統(tǒng)思考。

總的來說,彼得·圣吉的《第五項修煉》的確是一本好書,它教我們重建思維方式,因為人心是一面鏡子,照見的始終是自己!我們必須改變!改變原來依靠經(jīng)驗習(xí)慣看世界、看別人的方法,改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心,空杯納新、超越自我,共同建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊,在工作中享受生命的意義,實現(xiàn)生命的價值。

愿和大家共同學(xué)習(xí)提高,在青春奮斗的征程中,我們都是追夢人!

五項修煉的讀后感篇十五

在新年到來之際,我讀完了《第五項修煉》這本書。我被書中的五項修煉所折服。在書中,我了解到:"自我超越"是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;"改善心智模式"專注于以開放的方式,體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;"團(tuán)體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團(tuán)體力量,使團(tuán)體力量超乎個人力量加總的技術(shù);"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項修煉的最高境界。

建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書后的認(rèn)識到的一條新的學(xué)習(xí)方法,但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易,我認(rèn)為建立它必須遵循幾個基礎(chǔ):

(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。

組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障",個體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌,這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個體,組織群體反而效率低下。從這個意義上說,我們應(yīng)該建立一個民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機制"。

組織成員在工作中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中工作,學(xué)習(xí)成為工作新的形式。

(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。

此處學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí),思考是系統(tǒng)、非線性的思考,創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。

(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。

只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識系統(tǒng),認(rèn)識系統(tǒng)的環(huán)境,才能避免陷入系統(tǒng)動力的旋渦里去。

(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團(tuán)隊學(xué)習(xí)。

團(tuán)隊是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論,但團(tuán)隊學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談,而不是辯論。深度匯談是一個團(tuán)隊的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考,得出比個人思考更正確、更好的結(jié)論;而辯論是每個人都試圖用自己的觀點說服別人同意的過程。

這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)",主要有四點含義:

(1)是強調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛,促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。

(2)是強調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí),尤其是經(jīng)營管理決策層,他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運的重要階層,因而更需要學(xué)習(xí)。

(3)是強調(diào)"全過程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運行的整個過程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計劃、推行,不要把學(xué)習(xí)和工作分割開,應(yīng)強調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。

(4)是強調(diào)"團(tuán)隊學(xué)習(xí)"。即不但重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā),更強調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中,團(tuán)隊是最基本的學(xué)習(xí)單位,團(tuán)隊本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過團(tuán)隊的努力來達(dá)到的。

而我們應(yīng)該怎么建立一個良好的學(xué)習(xí)型組織,我認(rèn)為:

1.首先要檢驗?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個組織。

2.認(rèn)清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙。

3.構(gòu)建一個適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)。

4.在組織內(nèi)營造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍。

6.運用學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)各方面知識。

在實際學(xué)習(xí)工作與生活中,學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來,這主要是因為在我們的學(xué)習(xí)思維中,存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。

1.局限思考。長久以來,我們被灌輸固守本職的觀念,這種觀念如此牢固,以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認(rèn)為自己對于整體只有很小或毫無影響力,他們往往在自己的崗位上埋首苦干,而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上時,他們便不會對因所有職務(wù)互動而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感,就算對結(jié)果表示失望,也不會覺察出為何如此,它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。

2.歸罪于外,不追究自身的原因。歸罪于外其實是局限思考的副產(chǎn)品,是以片斷的方式來看外在世界的結(jié)果。如果只專注在自己的職務(wù)上,我們便看不見自身行動的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動的影響回過頭來傷害到自己,我們還會誤認(rèn)為這些新問題是由外部引起的,而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁,甚至還會指責(zé)組織以外的因素。

"內(nèi)"和"外"總是相對的,當(dāng)我們擴大"系統(tǒng)"的范圍時,原先的"外"就變成了"內(nèi)",所以,當(dāng)我們將問題歸罪于外時,我們已將"系統(tǒng)"切割,而永遠(yuǎn)無法認(rèn)清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動關(guān)系中的許多問題及其解決之道。

3.缺乏整體思考的主動積極性。在人類進(jìn)化的過程中,我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專注于事件的習(xí)慣來處理周圍的問題,而且對每一個事件,都認(rèn)為有明顯的原因。然而,在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會中,生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件,而是由緩慢、漸進(jìn)、無法察覺的過程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等,都是緩慢形成的。

如果人們的思考充斥著短期事件,那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個組織之中便難以持續(xù);如果我們專注于個別事件,最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測,作出最佳的反應(yīng),而仍然無法學(xué)會如何創(chuàng)造。

4.專注于個別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中,它會立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中,不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍印,F(xiàn)在,如果你慢慢加溫,當(dāng)溫度從華氏70度升到80度,青蛙仍顯得若無其事,甚至自得其樂??杀氖?,當(dāng)溫度慢慢上升時,青蛙將變得愈來愈虛弱,最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣呢?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而對緩慢、漸進(jìn)的變化,則沒有作用。

5.經(jīng)驗學(xué)習(xí)的錯覺。直接的經(jīng)驗是我們最強有力的學(xué)習(xí)方法,自幼我們就透過經(jīng)驗來吃、爬、走和勾通。對于組織來說,能夠從過去或者別人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí),當(dāng)然是最好的,但對于許多對未來有很大重要影響的決定,我們卻無從學(xué)習(xí)。例如,提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),對于組織策略的重建,以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成,都有多年的影響;再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資,影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時間更長。對于這些決策,如果硬著要套用經(jīng)驗,那么就可能會起到相反的效果。

要建立學(xué)習(xí)型組織,必須克服各種學(xué)習(xí)智障,并通過對個人和組織的修煉予以達(dá)到。一般來說,學(xué)習(xí)型組織必須以五項修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。

"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點,集中精力、培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實,這項修煉是組織中整體價值觀的形成、組織成員對組織目標(biāo)的認(rèn)同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。

改善心智模式,對個人來說,對提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響,而對于組織來說,其心智模式作為整體的心智模式,這項修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。

建立共同愿景對于組織價值觀的形成,特別是對于組織凝聚力的強化具有重大影響。同時,這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。

團(tuán)體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式,作為一項修煉,其重要作用在于使得組織成員之間達(dá)成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺",它可以強化組織的各種能力,包括思考能力、行動能力應(yīng)變能力。

系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變:從將自己看作與世界分開,轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié);從將問題看作是由"外面"某些人或事所引起的,轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆尤绾卧斐蓡栴}。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分,它使我們以一種新的方式,重新認(rèn)識我們自己所處的世界。

五項修煉之間存在著一種錯綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性,因此,組織修煉要能夠有效地推進(jìn),必須對五項修煉進(jìn)行整合。各個組織可以根據(jù)自身的特點來選擇任何一項修煉作為起點,但各項修煉必須形成一個整體,五項修煉缺一不可。

學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識,更是學(xué)習(xí)運用知識的能力。

學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來情景,著眼于組織學(xué)習(xí),著眼于團(tuán)體精神。

學(xué)習(xí)的過程就是心靈互動的過程。

學(xué)習(xí)是要活出生命的意義,是每個人全面的終身的成長。

學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個人,團(tuán)體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。

學(xué)習(xí)不是短暫的,而是終身的。

通過閱讀,讓我看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,個人的生命空間會變得很大,才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,才能成為出色團(tuán)體中的一分子,并在這個團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補長短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,并創(chuàng)造出驚人的成果。

五項修煉的讀后感篇十六

借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個情節(jié)來做個引述,電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個細(xì)節(jié),即十八掌僅僅只有十七招,而第十八招竟然只是一張空白紙!在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時刻,一陣不經(jīng)意的風(fēng),讓前十七招瞬間連成一個整體,這觸動了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感,他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。

“第五項修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同,不僅是因為它有五項修煉的內(nèi)容,而且第五項修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在,是前四項進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

《第五項修煉》不是一本講如何實務(wù)操作的管理操作指南,它帶給我們的更多的是一種理念,是一種內(nèi)在的修煉。管理實質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù),人的一生各種活動無時不刻都處于管理的范疇之中,現(xiàn)代社會隨著對于人的個體價值的高度重視,各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體?!兜谖屙椥逕挕肪褪窍蛭覀儌鬟_(dá)這樣的一個訊息,組織不是無生命意義的整體,它是由一個個性鮮活的個體人組成,因而,組織有自己的靈魂,有自己的思想,有自己的價值,有自己的追求,為了追求更好的發(fā)展,作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要??偠灾?,管理如人生,不論是個體人還是集體組織,都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價值。

目前,中國社會的高速發(fā)展急需的是,一部能教育管理人員如何操作管理實務(wù)的書,翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實效。

我們不妨做個對比,一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年,在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭理論的敘述中,其實真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭形而上學(xué)的敘述,一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計其數(shù)的具體戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役,以至于當(dāng)代著名美國西點軍校都將其列為必讀書目?這其中的奧妙就在于,一個經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價值,就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo),讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會和啟發(fā),而不是具體地簡單地去闡述一場戰(zhàn)役的如何實際操作。所以,如果想從本書中找到如何迅速實現(xiàn)高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招,恐怕就會令人失望而歸。但是,如果你能夠理解并接受這本書的理念,從你身邊周圍的環(huán)境開始,去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動來看待同事上下級之間的交往與過節(jié),我想你一定會逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗。

有時候,我更多的感覺“第五項修煉”是體現(xiàn)了一種對待人生的態(tài)度,在這種思想理念的指導(dǎo)下,組織和組織中的每個個體生命,不應(yīng)再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是,在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中,使自己的生命變得有意義,從而獲得生命的真諦,讓經(jīng)濟管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。

(三)“五項修煉”的精神主線。

美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項修煉》一書,抓住了未來組織應(yīng)對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”,彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”,不能做一般意義上的簡單理解,以為它只是指吸收新知識,獲取新信息,以使個人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個層面:一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個人的學(xué)習(xí),而更強調(diào)集體的學(xué)習(xí),即“組織化的學(xué)習(xí)”;二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變,已不同于學(xué)懂或?qū)W會某一領(lǐng)域的某一具體知識,而是深入到哲學(xué)的方法論層次,它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣,下力氣強制和約束自己進(jìn)入新的心智模式,以破舊立新,摒棄陋習(xí),這是一種修煉,并要實現(xiàn)心靈的感悟;三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識,他認(rèn)為,學(xué)習(xí)本是人的天性,人的絕大多數(shù)行為、知識和能力,并非天生的本能,而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會還處于生產(chǎn)力相對較低,人們普遍貧困落后的情況下,人們追求的主要是物質(zhì)性的財富,工作是獲得財富的手段,因而工作觀是工具性的。但隨著社會的不斷發(fā)展,人們普遍開始變得富足起來,人們就開始追求精神層面的滿足,要充實和發(fā)展自己,實現(xiàn)自身價值,就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識和動力。

于是,學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來,學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素,人就需要活出生命的此種真諦!

五項修煉的讀后感篇十七

《第五項修煉》這本書中,提到有五項新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中,那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊學(xué)習(xí)五個部分。

五個部分中,自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ),以不斷學(xué)習(xí)為途徑,客觀觀察現(xiàn)實、了解現(xiàn)實,以達(dá)到實現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越,需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動力。

作者認(rèn)為,要想不斷熟悉和增強自我超越的能力,必須按照建立個人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠實地面對真相、運用潛意識等原理進(jìn)行修煉。

愿景包括正面和負(fù)面愿景,也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景,很多人都會提到負(fù)面愿景,會提到自己想要擺脫的事物,而這種愿景其實是解決問題的副產(chǎn)品,并不會幫助個人成長。因此,需要建立正面愿景,從而設(shè)立目標(biāo),幫助個人成長。

創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理,愿景與現(xiàn)實之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源,我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好,是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機會,可以幫助我們看清對現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效,和檢驗愿景是否明晰正確。

誠實地面對真相,不是指追求一項絕對的真理,而是清除看清真實情況的障礙,并不斷對自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)實生活中,可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。

從個人的角度,做到自我超越,首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長期目標(biāo),擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知,同時要客觀的觀察現(xiàn)實,了解社會發(fā)展趨勢、行業(yè)發(fā)展趨勢,以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后,制定一系列可行性計劃。個人的自我超越有很多途徑,從心理上說可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識儲備、提升心理素質(zhì),從行動上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。

從集體的角度,幫助成員做到自我超越,集體可以提供學(xué)習(xí)機會、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)資料,為成員制定學(xué)習(xí)計劃,提供學(xué)習(xí)激勵等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競爭,形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍,最終促進(jìn)整個集體的進(jìn)步。

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