編寫(xiě)好的教案可以為教師提供有效的教學(xué)參考和指導(dǎo)。教案要注重評(píng)價(jià)和反思，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，不斷提高教學(xué)效果。多閱讀和分析教案可以提高教師的教學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)。
道士塔語(yǔ)文教案篇一
與伯希和相對(duì)的是，廣大教師最實(shí)用的文本解讀文章卻沒(méi)有!該書(shū)亂七八糟的引用了5條評(píng)價(jià)余秋雨散文的片段，卻沒(méi)有一篇完整的對(duì)《道士塔》的解讀!套用余先生的筆法，真是“偌大的中國(guó)，竟然找不到一篇解讀《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因?yàn)椤段幕嗦谩?992年就出版了，到2004年已經(jīng)十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解讀的文章有的是啊!可能又是“時(shí)間太倉(cāng)促了，錯(cuò)誤在所難免”吧。但這并不是三流讀物啊!
第四，王道士到底有多大罪?
限于篇幅，本文不再列舉該書(shū)“所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)”的荒謬論點(diǎn)。眾多的一線教師清楚，查閱各種資料才敢上課的負(fù)責(zé)教師清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問(wèn)罪王道士——因?yàn)槲幕瘎『兔褡逯吹闹饕蛟谟谡賳T的失職和文化強(qiáng)盜的無(wú)恥!其次，王道士作為一名道士，面對(duì)大量的佛教經(jīng)卷等文物，只能是當(dāng)作一文不值!為什么?因?yàn)榉鸬雷诮趟鸩蝗?，這稍有宗教常識(shí)的人都知道，只有教師教學(xué)用書(shū)的編委不懂!第三，如果王道士為保護(hù)文物而獻(xiàn)身，文物會(huì)不會(huì)因此保全呢?那僅僅“砌了一道墻，加了一把鎖”的洞就打不開(kāi)嗎?我認(rèn)為，正如文章所言，王道士只是“錯(cuò)步上前”的一個(gè)小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?該書(shū)真是望文生義，胡亂解讀，讓我們中毒不輕啊!!!
第五，這是自讀課還是講讀課?
結(jié)論或教訓(xùn)：寫(xiě)書(shū)的、編書(shū)的可以沒(méi)腦子，但廣大看書(shū)的一定要有腦子!
反正我以后是再也不敢相信這種粗制濫造的“教師教學(xué)用書(shū)”了!“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”嘛。(書(shū)名用了引號(hào)是表示對(duì)該書(shū)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的懷疑!)。
道士塔語(yǔ)文教案篇二
（略）。
（一）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎樣描述這些塔的？
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請(qǐng)同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）。
2，請(qǐng)一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫(xiě)和評(píng)價(jià)王道士的。
明確：我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長(zhǎng)的并不嚇人。）。
（多媒體展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）。
（板書(shū)：王道士）。
（二）請(qǐng)同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？
明確：粉刷壁畫(huà)，砸碎雕塑，出賣(mài)文物，上報(bào)官員。“罪人”、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國(guó)外，令人痛心。（板書(shū)：愚昧、無(wú)知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄。
（多媒體展示內(nèi)容：外國(guó)列強(qiáng)對(duì)敦煌莫高窟文物的劫掠史。）。
2，看到這樣的資料，我們能說(shuō)些什么呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”
明確：不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣(mài)出國(guó)門(mén)的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣(mài)給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇！
5，當(dāng)時(shí)中國(guó)官員有哪些過(guò)失？
（多媒體展示、老師補(bǔ)充：中國(guó)官員在面對(duì)莫高窟出土文物時(shí)的種種表現(xiàn)。）（板書(shū)：昏庸、無(wú)能）。
6，討論：假如敦煌遺書(shū)全在中國(guó)，它還能剩下多少？
（教師補(bǔ)充：歷史上中外人士對(duì)莫高窟遺址的破壞情況。）。
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的。無(wú)論他們是什么身份。但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜。無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書(shū)：冒險(xiǎn)家卑鄙、無(wú)恥）。
8，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的.知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。
（三）全班同學(xué)齊讀第四節(jié)。
明確：因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)。敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！
（多媒體展示相關(guān)圖片）。
道士塔語(yǔ)文教案篇三
導(dǎo)入：國(guó)慶長(zhǎng)假，……假如有機(jī)會(huì)去旅游，……，莫高窟前面有一座最高最大(重讀)的舍利(重讀)塔，這是王道士的墓。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、什么是舍利子?(我原先以為有點(diǎn)難，但學(xué)生對(duì)這些倒知之甚多，于是，我補(bǔ)充說(shuō)了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”)。
2、你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎?(大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣(mài)國(guó)賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣(mài)國(guó)寶，罪大惡極，我們對(duì)于祖國(guó)的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛(ài)國(guó)情感)。
學(xué)生習(xí)慣看法——賣(mài)國(guó)賊(板書(shū))。
明確：
佛高僧圓寂之墓與道士羽化之別。舍利塔只是佛家的專利，按道家的戒律，道士死后不該建塔。
更重要的是引出對(duì)王道士這個(gè)人物的定位(問(wèn)題設(shè)計(jì)一環(huán)套一環(huán))。
3、為什么說(shuō)王道士是壞人、賣(mài)國(guó)賊?依據(jù)是什么?歷史上有哪些人被稱為賣(mài)國(guó)賊，他們主要是因?yàn)槟男┬袨?(生：出賣(mài)領(lǐng)土、國(guó)家利益、文物)。
4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)?
生：
a、王道士。
b、滿清官員。
c、外國(guó)的斯、希。
5、填空造句，因?yàn)橥醯朗康呐c滿清官員的。在外國(guó)的斯、希的下，敦煌文物大量流失。
6、作者認(rèn)為王道士是賣(mài)國(guó)賊?他對(duì)王道士的評(píng)價(jià)集中在哪一段落?(快速閱讀)找出并朗讀。
“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情?！瓱o(wú)聊”
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”
作者評(píng)價(jià)——小丑(板書(shū))。
學(xué)生：當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，國(guó)家的懦弱無(wú)能，官員的無(wú)知。
師：社會(huì)的黑暗是抽象的說(shuō)法，國(guó)家的懦弱無(wú)能從哪里看出?(生，1900年滿清政府)官員的無(wú)知在哪幾個(gè)段落體現(xiàn)出?找出并朗讀p57頁(yè)第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。
體會(huì)：我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句“寧肯……”內(nèi)在含義(哀國(guó)家之不辛，怒國(guó)人之不爭(zhēng)氣)。
8、從歷史客觀角度評(píng)價(jià)王道士，他應(yīng)該是個(gè)什么樣的形象?
這個(gè)問(wèn)題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問(wèn)“如果沒(méi)有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣(mài)給外國(guó)人，結(jié)果會(huì)如何?”
生：永在地底下，或者被農(nóng)民們?cè)闾！⒒蛘弑还賳T們占為己有……。
師：由于歷史的偶然性，造成了一個(gè)歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生!在被譽(yù)為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。
歷史的偶然——一個(gè)錯(cuò)誤造就敦煌學(xué)的“開(kāi)洞”鼻祖(板書(shū))。
9、從佛法的角度(這點(diǎn)我自己講)。
從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳!佛經(jīng)不是私有財(cái)產(chǎn)，必須廣泛流通……(可省略)佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。
我個(gè)人認(rèn)為——一個(gè)不是很壞的人在無(wú)知或許無(wú)奈中做了一件功德?
過(guò)度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評(píng)價(jià)某人在特定情境中的行為。
10、下面，請(qǐng)從——。
正面角度評(píng)價(jià)唐玄奘與鑒真。
正反兩面角度評(píng)價(jià)秦始皇。
從反面角度評(píng)價(jià)曾國(guó)藩。
11、作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強(qiáng)盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫(xiě)一篇心得。
教后記：前些天編寫(xiě)的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實(shí)際過(guò)程中，我又作了簡(jiǎn)單處理，問(wèn)題的設(shè)計(jì)從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成?？梢哉f(shuō)本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，我也有個(gè)感想，那些越教越復(fù)雜、越說(shuō)越離譜、越說(shuō)越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。
道士塔語(yǔ)文教案篇四
課前準(zhǔn)備：出示課題圖片。
師：有沒(méi)有同學(xué)對(duì)我國(guó)的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子。
師：好，這是你了解到的，還有沒(méi)有其他的？
生：（無(wú)語(yǔ)）。
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)再想想。讓我們做個(gè)簡(jiǎn)單的界定吧。對(duì)信奉道教的人稱什么？（道士）對(duì)皈依佛門(mén)的人稱什么？（和尚）在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。但是，當(dāng)你知道一個(gè)道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會(huì)有怎樣的興趣和疑問(wèn)？他的背后究竟有過(guò)怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第一部分。看一看，這個(gè)擁有塔的道士是誰(shuí)？他為什么會(huì)受到如此奇怪的待遇呢？（學(xué)生齊讀）。
生：（齊聲）王圓錄。
師：第二個(gè)問(wèn)題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶恕?/p>
生：不是。
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來(lái)。
生：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化”
生：不了解。
師：好，有請(qǐng)。
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個(gè)天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
生：不是（齊聲）。
師：是什么？
生：是壁畫(huà)（齊聲）。
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫(huà)。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒(méi)有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
師：好，注意概括的時(shí)候要提取主要信息。那么，你剛才說(shuō)的第二點(diǎn)，他還塑了幾個(gè)天師靈官菩薩?？礃幼樱覀兊倪@位王圓路王道士，還真帶有幾分對(duì)道教的虔誠(chéng)。你說(shuō)的第三點(diǎn)，他破壞了石窟，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？請(qǐng)臺(tái)下的同學(xué)這時(shí)看到課文的第二部分。
生：不準(zhǔn)確。
師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”
生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：（出示圖片字幕）公元336年，一個(gè)名叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開(kāi)窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會(huì)空白）。
生：他把文物送來(lái)送去，還用極低的價(jià)格跟外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。
師：那么，你想想，在這兩者當(dāng)中，誰(shuí)是主要的？
生：他把文化賣(mài)給外國(guó)。
師：是文化遺產(chǎn)。他賣(mài)的是哪兒的文物？
生:中國(guó)的。
生：敦煌的。
師：再具體一點(diǎn)。
生：莫高窟的文物。
生：1900年5月26日。
生：外國(guó)的考古家、探險(xiǎn)家。
師：?其實(shí)歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們課本上描寫(xiě)的那樣（出示敦煌照片）。
生：不知道。
生：四萬(wàn)多件。
生：氣憤。
生：遺憾。
生：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽(tīng)聽(tīng)女生的看法。
生：傷心。
生：我這時(shí)心里很難過(guò)。
師：好，有請(qǐng)那位女生。
生：讀“偌大的中國(guó)”一段。
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會(huì)到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的情況下，會(huì)遭到中國(guó)官員的糟踐。倘若把它送給外國(guó)，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈(zèng)。
師：進(jìn)退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
生：無(wú)奈。
師：這個(gè)詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？
生：遺憾、痛惜。
師：好，情緒越來(lái)越多了，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)集中地來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
生：作家的情感是傷心、惋惜。
師：傷心什么？
生：中國(guó)的文化中國(guó)存不下，居然跑到外國(guó)去了。還有痛惜、憤怒。
師：憤怒什么？
生：憤怒當(dāng)時(shí)的中國(guó)如此腐敗。
生：憤恨。
師：作家有愛(ài)，他的恨是來(lái)自于他的愛(ài)的，這個(gè)愛(ài)是什么？對(duì)什么的愛(ài)？
生：對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài)。
生：第二部分地一段（讀）我覺(jué)得這一段寫(xiě)的是中國(guó)官員對(duì)中國(guó)的文化一點(diǎn)也不愛(ài)惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時(shí)也很憤怒。
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺。
師：請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會(huì)到了敦煌研究者內(nèi)心的辛酸。
師：很好，你不覺(jué)得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無(wú)語(yǔ)）。
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)在想想，作家的情緒一路行來(lái)，這里有沒(méi)有變化？
生：有，以前的中國(guó)官員對(duì)文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說(shuō)，作者一路沉重之后，這里略微有了一點(diǎn)。
生：好轉(zhuǎn)。
其他的學(xué)生笑起來(lái)了）。
師：激昂。好，請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺(jué)得，作家在這里有對(duì)王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時(shí)空穿梭機(jī)，他肯定要去阻止。
生：無(wú)奈。
生：后者。
生：笑容。
師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：一片嘩然）。
生：對(duì)于這樣無(wú)知而麻木的中國(guó)平民，我對(duì)他也不知做什么好。我只希望，通過(guò)這件事的教訓(xùn)，我們中國(guó)人要提高自己的素質(zhì)，對(duì)這樣的文化遺產(chǎn)要加以保護(hù)。
師：好，我們?cè)僬?qǐng)一位女生，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：我真的好想打他，因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶恕?/p>
師:你會(huì)不會(huì)對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？
生：你去死吧。
師：憤恨之情溢于言表，再請(qǐng)一位。
生：我想讓他住手，不要再破壞中國(guó)的文物。
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實(shí)，我的心情，好，請(qǐng)你說(shuō)吧。
生：我想說(shuō)，我們換換。
師：你是說(shuō)，讓你去守敦煌，是吧？那么你會(huì)怎么做呢？
生：我會(huì)想盡辦法，四處化緣，湊足運(yùn)費(fèi)，把它運(yùn)到（停止了）。
師：運(yùn)到哪？運(yùn)到哪？被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該是向哪里？
生：運(yùn)到現(xiàn)在，運(yùn)到二十一世紀(jì)的中國(guó)。
生：沒(méi)有。
師：王道士有沒(méi)有責(zé)任？
生：有。
師：王道士愚昧而無(wú)知。他出賣(mài)了我們寶貴的文物。還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：官員。
師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無(wú)能。無(wú)能我們已經(jīng)知道了，連運(yùn)到京城的文物都保護(hù)不好，那么腐敗何以見(jiàn)得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)。
生：茶香縷縷與股股炊煙。
師：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：外國(guó)的考古家、學(xué)者。
師：其實(shí)，他們是一群文化強(qiáng)盜。現(xiàn)在就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些文化強(qiáng)盜的嘴臉。（出示照片）。
生：貪婪。
生：無(wú)恥。
師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無(wú)恥在哪兒？在課文當(dāng)中找。
生：讀“他們時(shí)常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明?！?/p>
生：這是一個(gè)巨大的民族悲劇。
師：是的，它反映出來(lái)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個(gè)泱泱大國(guó)的破敗，一個(gè)民族的衰微。當(dāng)一個(gè)國(guó)家如果連主權(quán)都不能保存，保護(hù)文化，保護(hù)文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當(dāng)我們?cè)僖淮巫哌^(guò)這道士塔前，聽(tīng)到日本學(xué)者用沉重的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，你們認(rèn)為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說(shuō)：讀史使人明智。歷史給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那些讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。王道士的塔就象一個(gè)巨大的感嘆號(hào)，這分明是歷史要我們聽(tīng)懂他的這一聲長(zhǎng)嘆??！大家聽(tīng)懂了嗎？下課！
當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒(méi)有必要：他本來(lái)就是一個(gè)罪人。
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對(duì)我們的今天就沒(méi)有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護(hù)工作。
1、隨州，是我國(guó)著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個(gè)案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大旗下，襄陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點(diǎn)呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進(jìn)士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價(jià)值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號(hào)，也在爭(zhēng)議中被強(qiáng)行拆除了。
古城破壞了就無(wú)法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。
道士塔語(yǔ)文教案篇五
15年前，一個(gè)擁有淵博的史學(xué)知識(shí)和文化知識(shí)的儒雅學(xué)者，走出了書(shū)齋，從秋風(fēng)塞北到春雨江南，一路探尋著我們這個(gè)古老民族的蘇生力量和文化更新的鮮活血液。用一顆睿智的心講述著中華文明的歷史，他敏銳的眼神洞察了自然山水與風(fēng)物中那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，詩(shī)一般的語(yǔ)言記錄了他一路的思考和感悟。這就是余秋雨和他的”文化散文”。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。翻開(kāi)《道士塔》，撲面而來(lái)的是敘述得生動(dòng)而具體的歷史陳?ài)E，敦煌文化的燦爛輝煌，敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者詩(shī)一般的語(yǔ)言裹挾著一股強(qiáng)大的情感潮流淹沒(méi)了讀者的心靈。他深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。
臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中先生曾這樣評(píng)價(jià)余秋雨的散文：“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》?！边@句話道出了余秋雨散文的一種獨(dú)特韻致。從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，內(nèi)蘊(yùn)豐富而又不失灑脫，詩(shī)化的語(yǔ)言與凝練深刻的內(nèi)涵完美結(jié)合，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。當(dāng)然要體會(huì)這一點(diǎn)，并不容易。
綜上所述，本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)重難點(diǎn)如下：
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解作者余秋雨和他的”文化散文”
2、了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。
能力目標(biāo)。
(1)準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。
(2)培養(yǎng)學(xué)生有感情地誦讀散文的能力。
(3)引導(dǎo)學(xué)生感受散文中的“自我”形象，提高散文的鑒賞能力。
情感目標(biāo)。
體會(huì)作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、準(zhǔn)確篩選信息，把握文中作者所傳遞的史實(shí)信息。
2、領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者運(yùn)用語(yǔ)言反映出來(lái)的激情。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)課時(shí)：1`課時(shí)。
二、說(shuō)教法學(xué)法。
在新課標(biāo)下，中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)表現(xiàn)為一種“多向(維)互動(dòng)”的形態(tài)。這種互動(dòng)不僅表現(xiàn)為師生之間的互動(dòng)，還表現(xiàn)為教師、學(xué)生與文本間的互動(dòng)。
一篇文化內(nèi)蘊(yùn)深厚、語(yǔ)言優(yōu)美雋永的散文，如何引導(dǎo)學(xué)生充分浸染其中，在閱讀中真正實(shí)現(xiàn)生命的碰撞、交流和溝通。其最重要的途徑就是努力拉近文本和學(xué)生的距離，設(shè)置學(xué)生與文本對(duì)話的情境。教師應(yīng)采用多種與文本對(duì)話的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，例如激發(fā)閱讀期待，追溯文本深層意義等。根據(jù)本課的特點(diǎn)，我將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟作者的感情和思考”之上。以“情”為主線，以“讀、背”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的精髓。
對(duì)于學(xué)生而言，要掌握、吸收文本的內(nèi)容和思想，都必須通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)語(yǔ)言是意會(huì)性的，在這樣的語(yǔ)言土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的文本，最有效的學(xué)習(xí)方法就是擁抱文本，與文本打成一片，通過(guò)反復(fù)誦讀將文本中精彩的語(yǔ)段背誦下來(lái)，達(dá)到如出己口。
三、教學(xué)程序。
(一)課前預(yù)習(xí)。
1、敦煌文化是我國(guó)最燦爛的文化之一，它包括敦煌石窟、敦煌壁畫(huà)、敦煌遺書(shū)等，被譽(yù)為中國(guó)文化的寶庫(kù)。請(qǐng)查閱相關(guān)資料，了解敦煌文化及敦煌文化的現(xiàn)狀。
2、反復(fù)朗讀本文，選擇文中若干精彩片段記誦下來(lái)。
說(shuō)明：這個(gè)課前預(yù)習(xí)的設(shè)計(jì)，一方面是《道士塔》的文化內(nèi)蘊(yùn)深厚，安排學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，可有效的激起學(xué)生的閱讀期待，另一方面，本文語(yǔ)言優(yōu)美，情感飽滿，初讀之后往往會(huì)對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)大的情感沖擊，教師應(yīng)珍惜學(xué)生被喚起的這股情感激流，趁勢(shì)要求他們記誦文中精彩片段，既積累了語(yǔ)言，又為完成學(xué)生完成與文本的第一輪對(duì)話奠定了基礎(chǔ)。
(二)、導(dǎo)入。
觀看一組敦煌文物的圖片。(課件展示)。
這些珍貴的敦煌文物價(jià)值連城，可是現(xiàn)在它們要么存在大英歷史博物館中，要么存在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館里，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本，或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫，展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。
教師有表情地朗讀課文。
三、檢查預(yù)習(xí)(背誦)。
要求學(xué)生將預(yù)習(xí)時(shí)最有感觸的或感覺(jué)最精彩的語(yǔ)段誦讀出來(lái)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明該語(yǔ)段何以震撼了自己。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生與文本的第一輪對(duì)話提供了展示的平臺(tái)。
四、組織學(xué)生與文本展開(kāi)第二輪對(duì)話。
打破從頭到尾分析課文的思維格局，根據(jù)學(xué)生與文本第一輪對(duì)話的結(jié)果，教師將與文本第二輪對(duì)話引向深入。進(jìn)一步探求文本為何能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大震撼力的原因。著重理解文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者運(yùn)用語(yǔ)言反映出來(lái)的激情。
1、對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)背誦的語(yǔ)段類型進(jìn)行歸納分類和補(bǔ)充，學(xué)生背誦的語(yǔ)段可能是敘事描寫(xiě)段，例如文中對(duì)王道士粉刷敦煌壁畫(huà)，毀壞塑像的細(xì)節(jié)描寫(xiě);可能是議論段，例如作者對(duì)王道士破壞、盜賣(mài)莫高窟文物的史實(shí)所作的議論、評(píng)述等;可能是抒情段，例如文中所引用的詩(shī)句等。
第一學(xué)習(xí)小組。
設(shè)計(jì)“思考題”：
誦讀、討論，并利用多媒體課件明確：
王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的激發(fā)點(diǎn)。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說(shuō)過(guò)，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì)，對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。
第二學(xué)習(xí)小組。
設(shè)計(jì)“思考題”：
誦讀、討論，并利用多媒體課件明確：
(1)作者對(duì)王道士的所作所為，對(duì)外國(guó)“文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。
(2)莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
第三學(xué)習(xí)小組：
選取文中充滿詩(shī)意的語(yǔ)段，第6段，第11段，第24段深入體會(huì)，并說(shuō)說(shuō)自己的感受。(提示：注意從形象、色彩、意境的角度體會(huì)語(yǔ)言的詩(shī)意美)。
典例分析：課文第6段中作者寫(xiě)到：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血?！倍潭痰膸资畟€(gè)字，在讀者眼前展開(kāi)了一幅凄美的畫(huà)面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車(chē)，終于在西邊的地平線上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。這一隊(duì)牛車(chē)就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開(kāi)了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。
總結(jié)：文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)就無(wú)知、愚昧的國(guó)民糟踐民族文化遺產(chǎn)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。作者生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳?ài)E，使人讀起來(lái)如置身其中，給人以深深的震撼，作者對(duì)民族文化的深沉的愛(ài)和崇高的使命感也深深地感染了讀者。同時(shí)詩(shī)化的語(yǔ)言，也帶給了讀者無(wú)限的美感。
四、組織學(xué)生與文本展開(kāi)第三輪對(duì)話(引入研究性學(xué)習(xí))。
所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認(rèn)為是最具有開(kāi)創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書(shū)城最搶手的熱門(mén)書(shū)目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么?《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情?這些問(wèn)題，如果能組織學(xué)生展開(kāi)一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
參考話題：
1、解讀《文化苦旅》的“苦”
2、解讀《千年一嘆》的“嘆”
道士塔語(yǔ)文教案篇六
我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車(chē)車(chē)、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
我們這節(jié)課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》?，F(xiàn)在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭(zhēng)議的作家，他的'作品都引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長(zhǎng)河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答。
第一部分：通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根源：舊中國(guó)的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實(shí)告訴我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無(wú)奈之情。）。
第四部分：寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結(jié)，作者堅(jiān)信敦煌學(xué)在中國(guó)。
（事實(shí)證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是中華民族站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起?！暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個(gè)中國(guó)人，絕不能重蹈覆轍。）。
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
道士塔語(yǔ)文教案篇七
2.體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)?】。
體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時(shí)】。
2課時(shí)。
第一課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進(jìn)程】。
請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們?cè)賮?lái)看這一部分的第五自然段，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無(wú)計(jì)可施。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí)，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì)。
第二課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進(jìn)程】。
至此，王道士盜賣(mài)國(guó)寶的罪行才算停止。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來(lái)指導(dǎo)自己的行為。
【板書(shū)設(shè)計(jì)?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強(qiáng)盜。
官員。
道士塔語(yǔ)文教案篇八
1、了解作者以及莫高窟。
2、理解文章中作者蘊(yùn)含的濃郁的情感，體會(huì)作者愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。
通過(guò)體味文章的一些蘊(yùn)含著深刻情感的文字，體會(huì)作者痛恨、悲傷的復(fù)雜愛(ài)國(guó)情感。
2個(gè)課時(shí)。
第一課時(shí)。
1、介紹作者以及莫高窟。
2、分析王圓箓形象以及他破壞、賤賣(mài)文物的行為，體會(huì)作者對(duì)此深感痛心的情感。
在上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí)。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
可是我們今天要學(xué)的課文《道士塔》，卻是有一位道士死后把他葬在了僧人圓寂塔中來(lái)，這是一件很怪異的事情，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》，一起來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。
作者余秋雨，是我國(guó)著名的散文家。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。最近幾年多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景并飽受爭(zhēng)議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發(fā)表“含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民”一文，“含淚勸告”災(zāi)民莫要為低劣的豆腐渣建筑質(zhì)量上訪，遭到嚴(yán)重質(zhì)疑，并有好事者創(chuàng)造“秋雨含淚”以冠之。他的散文《文化苦旅》全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。很值得大家一看。
他的夫人馬蘭，是黃梅戲演員，很漂亮。
莫高窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。是中國(guó)四大石窟之一。另外三窟是龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
1900年5月26日清晨，道士王園箓發(fā)現(xiàn)莫高窟內(nèi)的藏經(jīng)洞，內(nèi)藏經(jīng)書(shū)等文物四萬(wàn)余件，由此衍生專門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，目前，留在中國(guó)的才只有1萬(wàn)余件，其他文物流失在英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。這是一個(gè)巨大的民族悲劇，正如一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
這樣的悲劇是如何發(fā)生的呢？誰(shuí)是造成民族悲劇的儈子手？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，找出造成這出悲劇的相關(guān)人物以及原因。
（王園箓、中國(guó)官員、外國(guó)侵略者、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境）。
我們一一進(jìn)行分析。
王園箓原來(lái)是個(gè)什么樣的人？
原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到了甘肅，做了道士，當(dāng)了莫高窟的家。
我們回到前面提到的一個(gè)問(wèn)題，堂堂一個(gè)佛教圣地怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管呢？
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的看法。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，清政府面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無(wú)暇顧及其它，所以造成管理上的混亂。沒(méi)人管的地方，誰(shuí)負(fù)責(zé)就是誰(shuí)的。當(dāng)時(shí)王園箓對(duì)莫高窟還是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他是千佛洞自西夏年間封洞以來(lái)唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。課文也有提到，我們看到第三部分第一自然段中也提到“王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙?！币粋€(gè)“依然”便可看出王道士對(duì)敦煌石窟的認(rèn)真負(fù)責(zé)，可就是這么一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的人作者卻說(shuō)他是敦煌石窟的罪人。為什么呢？王道士對(duì)敦煌石窟做了什么，使他成為了千古罪人。從第二、三部分找。
請(qǐng)同學(xué)們概括出第二部分王道士的破壞行為：粉刷壁畫(huà)，砸毀塑雕。
請(qǐng)一位同學(xué)讀第二部分的第三自然段，請(qǐng)他談?wù)勛x完后的感受，再請(qǐng)其他同學(xué)補(bǔ)充。
王園箓有著農(nóng)民特有的認(rèn)真、勤快的美德，然而由于他完全不曉得莫高窟中文物的珍貴之處，所以他這些美德全變了味，成了愚昧無(wú)知，令人可氣可恨。作者似乎用輕松幽默的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述，可是讀后卻感覺(jué)到了沉甸甸的無(wú)奈和悲哀，正如魯迅筆下的阿q，令人可笑可恨。
第四自然段運(yùn)用的手法是一樣的，同學(xué)們課后再仔細(xì)讀讀，自己分析。
作者面對(duì)著這一片慘白，他的內(nèi)心情感是怎樣的？
老師范讀最后一個(gè)自然段。
怎么理解里面四個(gè)“慘白”？
“慘白的墻壁、慘白的怪像”中的兩個(gè)“慘白”是真實(shí)的情況，對(duì)應(yīng)上文寫(xiě)到的刷白了的墻壁，以及王道士雕塑的刷白了的天師靈官，寫(xiě)出了王圓箓對(duì)敦煌藝術(shù)破壞后的慘象；“腦中也是一片慘白”中的“慘白”形象地表露了當(dāng)作者看到被破壞的敦煌石窟時(shí)心中到了極致的痛苦；“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白”中的“慘白”則反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)法保護(hù)敦煌藝術(shù)的憂思和對(duì)敦煌藝術(shù)前景的迷惘和擔(dān)心。
作者此時(shí)的心情是“痛苦”的。
學(xué)生集體朗讀最后一段，要求讀出作者痛苦復(fù)雜的情感。
第三部分：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王道士首先怎么樣？上報(bào)縣長(zhǎng)，隨意撿些文物送給官員。但絕大多數(shù)文物被他用極少的錢(qián)財(cái)賣(mài)給外國(guó)侵略者。
如何體現(xiàn)出“賤賣(mài)”來(lái)？
這是一筆最輕松的交易，就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。幾分錢(qián)的針就可以換到一只雞，作者形象地說(shuō)明了這是很不公平的一場(chǎng)交易，并且用具體的數(shù)字列舉出了歷史的真實(shí)情況。
這樣的真實(shí)更讓人悲哀，祖國(guó)的寶貝就這樣也賤價(jià)賣(mài)給了外國(guó)侵略者。更悲哀的是王道士還恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送了又送，沙漠上，兩道深深的車(chē)轍，也是碾在我們心頭上的兩道傷痕。
作者在第三部分最后一段只有三個(gè)字“我好恨”，作者恨的是誰(shuí)？
王道士。
分析中國(guó)官員、外國(guó)侵略者以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成悲劇的情況。
學(xué)生集體朗讀第三部分中中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩(shī)?！拔液煤?恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對(duì)視著站立在/陰森幽暗的古堡/晨光微露的曠野/要么我拾起你扔下的白手套/要么你接住我甩過(guò)去的劍/要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗/離開(kāi)如云的站陣/決勝負(fù)于城下”
“我好恨，恨我沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)?！边@也是作者余秋雨的心聲，是作者眼睜睜看著祖國(guó)珍貴遺產(chǎn)被盜的悲痛心情。我們也感覺(jué)到了作者熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。但我們不禁要想，即使作者回到了那個(gè)年代，他真能保住敦煌文物嗎？作者為什么說(shuō)要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)，然后怎么辦呢？是這也難，那也難。為什么會(huì)那么難呢？是什么原因造成作者的為難呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文余秋雨的《道士塔》。
中國(guó)官員和外國(guó)侵略者。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值。他們懂得洞窟的價(jià)值，但是卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)來(lái)保護(hù)文物。他們的理由是什么？沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。當(dāng)真沒(méi)有運(yùn)費(fèi)嗎？不是，正如作者所寫(xiě)“但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)?！敝皇欠愿朗窒拢骸笆裁磿r(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)！”“已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品?！?/p>
那么作者恨中國(guó)官員的什么？
恨官員的庸碌無(wú)為，恨他們沒(méi)有那副熾熱心腸來(lái)保護(hù)祖國(guó)珍貴的文物。
正當(dāng)中國(guó)官員的客廳里茶香縷縷，外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)家、冒險(xiǎn)家向敦煌石窟投來(lái)了歆羨的目光，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿地趕來(lái)到了莫高窟。
關(guān)于外國(guó)侵略者的行徑以及作者對(duì)待他們的情感，我們可以直接通過(guò)對(duì)于這句話來(lái)理解——“他們是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”
兩個(gè)問(wèn)題：
1、實(shí)干精神實(shí)際上指的是什么？作者當(dāng)真佩服他們？
2、他們所遺忘的極基本的前提是什么？
分兩組討論，第一組回答第一個(gè)問(wèn)題，第二組回答第二個(gè)問(wèn)題。
實(shí)干精神有兩層意思，一是指他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，為了能偷運(yùn)一兩件文物回去，他們不遠(yuǎn)千里、風(fēng)餐露宿趕來(lái)敦煌，是不惜一切代價(jià)要得到文物。第二層意思才是作者真正想表達(dá)的意思。他們的實(shí)干精神，是霸道的文化觀念，正如政治上的霸權(quán)，不僅是為了藝術(shù)，更多的是要將藝術(shù)品霸占住。他們利用王園箓的無(wú)知，用欺騙的手段，以極少的錢(qián)騙取了我們?cè)S許多多珍貴的文物。他們就是文化強(qiáng)盜。最可恨的是他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告中，有意讓大家覺(jué)得是他們拯救了敦煌文獻(xiàn)。
第二個(gè)問(wèn)題：“但是”一句是表意的重點(diǎn)：句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味——分明是有意掩蓋！“極基本的前提”指的是，那些被帝國(guó)主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無(wú)價(jià)寶物本是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，本來(lái)供奉在中國(guó)敦煌的石窟里！這一句蘊(yùn)藏著作者憤怒和尖銳的批判。
外國(guó)侵略者一箱箱一車(chē)車(chē)偷運(yùn)走我們祖國(guó)珍貴的文物，作者恨不得能早生一個(gè)世紀(jì)，將他們的車(chē)隊(duì)，可是我們一起看到第三部分的倒數(shù)第二、三自然段。（滿懷情感地讀）。
“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心?！?/p>
一、理解這句話的含義以及作者此刻的心情。二、探討敦煌文物是否應(yīng)該存放在外國(guó)。
這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)寶。這是釀成民族悲劇最重要的原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味前提條件和“有時(shí)想狠心”這幾個(gè)字，我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。
（關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們的回答會(huì)因角度不同而不同，不必急于肯定，可以將他們的回答匯總分類，再將老師的觀點(diǎn)加以闡述。）。
從同學(xué)們的回答中可以感受得到同學(xué)們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有進(jìn)行過(guò)深入的思考，也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。有的同學(xué)從文化從世界的角度出發(fā)，認(rèn)為為了文物能夠得到更好的保護(hù)和研究，贊成放在倫敦博物館或別的國(guó)家中，因?yàn)橐援?dāng)時(shí)中國(guó)的情況來(lái)看，確實(shí)沒(méi)有那個(gè)能力也沒(méi)有那副心腸來(lái)保護(hù)好文物。
然而，我們都知道，所謂的“越是民族的越是世界的”，這句話的根本前提是民族性，如果一個(gè)民族的尊嚴(yán)、自尊心被他人踐踏在地，談何世界！敦煌文物是我們祖先留給我們的珍貴的遺產(chǎn)，外國(guó)的學(xué)者、冒險(xiǎn)家，他們不僅僅是秉著追求藝術(shù)的精神來(lái)到中國(guó)，趕往敦煌，更多的是懷著文化霸權(quán)的觀點(diǎn)來(lái)的，他們覺(jué)得好的東西就該是他們的。我們通過(guò)歷史可以知道，他們是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉梦奈锏?，他們利用王道士的愚昧無(wú)知，乘著中國(guó)正處在內(nèi)憂外患、混亂不堪的環(huán)境用欺騙的手段獲得文物，而且他們還在學(xué)術(shù)報(bào)道和探險(xiǎn)報(bào)告中不斷暗示，是他們，使文物從光明走向了黑暗，這是任何一個(gè)中國(guó)人所不能忍受的，也是每一個(gè)正義的。世界人民所不恥的。
我們可以支持他們做保護(hù)，做研究，但絕不能忍受他們?cè)谖幕希蛘咂渌矫娲嬖诎詸?quán)思想。我們不能任由他們以各種冠冕堂皇的理由欺負(fù)弱小。
是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的。清朝政府閉關(guān)鎖國(guó)兩百多年，國(guó)家日趨落后，也是因?yàn)閲?guó)家的落后，特別是文化的落后，大多數(shù)民眾不懂得文物的珍貴，大部分人甚至清朝官員也都意識(shí)不到保護(hù)文物的重要性，王道士他對(duì)于文物一點(diǎn)都不懂得珍惜，是當(dāng)時(shí)隨處可見(jiàn)的愚昧無(wú)知的平民。也正因?yàn)橹袊?guó)的落后，才會(huì)遭受到其他國(guó)家的侵略，也正是因?yàn)閲?guó)家的落后，引起了人民的反抗，清朝政府內(nèi)憂外患，無(wú)暇顧及其它，敦煌文物就不能得到很好的保護(hù)。在這樣的環(huán)境下，國(guó)家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)都被踐踏在腳下，敦煌文物的遺失便成為了這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
所以，同學(xué)們?cè)俨浑y理解這一句話“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。”
（王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國(guó)主義，他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國(guó)于民罪不可赦，但與割地賣(mài)國(guó)以保王位的統(tǒng)治者相比不過(guò)是“小巫見(jiàn)大巫”了。況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”，說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”，定位是準(zhǔn)確的。）。
通過(guò)板書(shū)我們可以發(fā)現(xiàn)，王道士、中國(guó)官員以及外國(guó)侵略者都是個(gè)體的行為，社會(huì)環(huán)境是屬于整體，正是在這樣的環(huán)境下，才可能產(chǎn)生這樣的個(gè)體行為，也就印證了這么一句話：歷史是偶然與必然的結(jié)合。
我們來(lái)看第四部分。
不止我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。當(dāng)一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)了王道士的圓寂塔前。
民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國(guó)專家們的心胸，使他們不愿意過(guò)多地言語(yǔ)，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動(dòng)。請(qǐng)大家記住這幾個(gè)名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書(shū)鴻，用了大半生的時(shí)間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫(huà)，追回散失文物。
這是一篇肩負(fù)著歷史文化厚重感的散文，大家課后還要多讀。特別是作者自由靈活地運(yùn)用了跨越時(shí)空的用法，如第二部分的最后一段的對(duì)話以及作者想象自己攔住車(chē)隊(duì)的場(chǎng)景，都是值得同學(xué)們借鑒的，要為以后的作文形式才能靈活多樣。
道士塔語(yǔ)文教案篇九
同學(xué)們，余秋雨的這篇文章很長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)，充滿了感染力的語(yǔ)言比比皆是。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到，作者蒼涼悲憤的心情，他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜的車(chē)隊(duì)，最終卻無(wú)能為力，而我們也跟著作者時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦，時(shí)而憂傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊(yùn)含了豐富的情感內(nèi)涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多，下節(jié)課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
好！下課！
道士塔語(yǔ)文教案篇十
一、目標(biāo)：
1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯(cuò)步向前的小丑”的評(píng)價(jià)。
2、感受“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進(jìn)而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無(wú)奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。
二、過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入：
它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。
（二）、本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來(lái)看王道士。
1、王道士的所作所為：（速讀課文，找）。
a、粉刷壁畫(huà)（第二節(jié)第3段）。
b、砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）。
c、出賣(mài)文物（第三節(jié)6-11段）。
d、報(bào)送官員（第三節(jié)前部分）。
2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）。
（幼稚、愚昧、賣(mài)國(guó)、無(wú)知、小丑、罪人、走運(yùn)、受害者……）。
（這里，就可以抓住走運(yùn)和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會(huì)涉及到這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而不是王道士一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)等主題性的內(nèi)容……）。
3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？
a、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；
b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴……。
c、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
初讀（學(xué)生很冷漠）。
再自由讀，讀出什么感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）。
齊讀，要有點(diǎn)不同，要有味道。
（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”中的“只是、小丑”，
探討“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺(jué)官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）。
2、為什么說(shuō)他只是小丑？
（對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲??！這是一個(gè)時(shí)代的悲劇！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠(chéng)如郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）。
（四）、面對(duì)這樣的悲劇，面對(duì)這樣的.王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請(qǐng)大家劃出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語(yǔ)句，讀讀，并用：
“我看到一個(gè)_________________________________的余秋雨”加以表達(dá)，簡(jiǎn)單地闡明理由。
可能有：
（這是一個(gè)痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無(wú)奈的、字字帶血，句句含淚的……）。
（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?。
（五）、作業(yè)：
感受余秋雨。
板書(shū)：（空白處補(bǔ)充學(xué)生的看法）。
王同情諷刺余。
道秋（）。
士譴責(zé)。
嘲笑雨。
道士塔語(yǔ)文教案篇十一
很久以前聽(tīng)說(shuō)余秋雨的文化苦旅寫(xiě)得不錯(cuò)，借了一本，匆匆地翻了一遍，覺(jué)得有些快樂(lè)，也有些不快。也沒(méi)繼續(xù)深讀，還給主人了。沒(méi)想到他的道士塔竟入高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)。而我正教第三冊(cè)。教學(xué)生讀書(shū)可不是自己讀書(shū)，那非細(xì)讀不可了?？墒羌?xì)讀之后，無(wú)端生出一些不快。不快有如下一些。
一。文物外流不是王道士一個(gè)人的錯(cuò)，為何單對(duì)他恨之入骨。文中雖說(shuō)他只是一個(gè)小丑，不要他負(fù)全部的責(zé)任，可是看看對(duì)王道士的描寫(xiě)，極盡挖苦鄙視憤恨之能，篇幅很長(zhǎng)，而對(duì)政府官員的描寫(xiě)則客氣的多。對(duì)那些來(lái)中國(guó)掠奪文物的外國(guó)人則更是恭敬得了不得。又是稱學(xué)者，又是稱漢學(xué)家考古家，說(shuō)話舌頭都不靈活了，將這三者并列，邏輯思維有點(diǎn)短路。
二。王道士把持敦煌，這是他的錯(cuò)嗎。這又不是肥缺，他也沒(méi)憑關(guān)系就成了這里的主人，原因是什么？因?yàn)檫@里沒(méi)人來(lái)管。對(duì)他發(fā)泄不滿，那是能欺則欺，這是中國(guó)人的毛病。
三。無(wú)端侮辱中國(guó)農(nóng)民讓人氣憤。王道士賣(mài)文物與農(nóng)民何干？王道士是道士，為何不挖苦他的道士身份呢？我想了很久，想出了一點(diǎn)道道，原因可能是這樣的，道士在人們心目中有一定的地位，道教也是宗教的一大派，我國(guó)又保護(hù)宗教，挖苦他的道士身份怕現(xiàn)在活著的道士不滿。于是作者查他以前的身份，發(fā)現(xiàn)他當(dāng)過(guò)兵，這個(gè)身份作者也不敢挖苦，現(xiàn)在一些部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)勢(shì)了得，再查發(fā)現(xiàn)他以前是農(nóng)民。這下作者放心了，因?yàn)橥诳噢r(nóng)民是不怕的。人們可能怕狗，怕蚊子，怕蒼蠅，但是沒(méi)人怕農(nóng)民。況且作者深知農(nóng)民是不會(huì)看他的文章的，看了也不會(huì)找他理論的。所以可以放開(kāi)罵去。幾千年來(lái)農(nóng)民從來(lái)都是受挖苦的對(duì)象。愚昧無(wú)知是他們的代名詞。農(nóng)民的看院子的習(xí)慣是可以挖苦的，做事認(rèn)真也是可以挖苦的。甚至長(zhǎng)腳長(zhǎng)手也是可以挖苦的，因?yàn)橹挥邢褡髡哌@樣高素質(zhì)的人才佩長(zhǎng)。很多人在吃飽了農(nóng)民的飯之后會(huì)鄙夷的罵一句：呸，農(nóng)民！我很佩服朱自清，他看不起美國(guó)人，連美國(guó)人發(fā)的糧食也不吃，可是現(xiàn)在沒(méi)有這么有骨氣的中國(guó)人了。
四。文中說(shuō)要和外國(guó)人比學(xué)問(wèn)，看了讓人發(fā)笑。拿什么比，就拿這篇文章嗎，除了作者自為得意的幾句挖苦的話，還有什么？中國(guó)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)？不知道，只知道張藝謀的紅高梁是在外國(guó)得了獎(jiǎng)之后，中國(guó)人才知道是好片的。只知道國(guó)人經(jīng)?？湟覀兪裁词裁礀|西得到了外國(guó)人的認(rèn)可。如果不信請(qǐng)你打開(kāi)電視看廣告。
五。王道士賣(mài)了一些文物讓作者痛不欲生，如果作者得知八國(guó)聯(lián)軍曾火燒圓明園，得知清政府曾訂過(guò)許許多多的屈辱的條約，賣(mài)了很多國(guó)土，又當(dāng)會(huì)是怎樣死去活來(lái)。
六。作者在寫(xiě)到王道士賣(mài)文物時(shí)曾感慨：中國(guó)的學(xué)者到哪里去了。這話問(wèn)得怪了，難道葉昌熾不是學(xué)者嗎？是，他知道這文物的價(jià)值嗎？后來(lái)的所謂的中國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)到了文物的價(jià)值，想保護(hù)。他們是怎么知道文物的價(jià)值的？因?yàn)橥鈬?guó)人叫好了，外國(guó)人跑很遠(yuǎn)的路來(lái)買(mǎi)文物了。所以中國(guó)的學(xué)者就知道好了，知道它有價(jià)值了，其實(shí)這個(gè)時(shí)候豈只是學(xué)者們知道了，連王道士和所有中國(guó)的農(nóng)民都知道了。這個(gè)時(shí)候推知文物的價(jià)值，恐怕不需要作者那么高的智慧吧。中國(guó)的學(xué)者如果知道文物的價(jià)值，在國(guó)家無(wú)力保護(hù)的情況下，自己去購(gòu)買(mǎi)這些文物，并把它保存起來(lái)。這才叫學(xué)者，就像自己出錢(qián)收購(gòu)甲骨文龜片的叫王什么來(lái)著的人(等我查出了告訴大家，這樣的人不好查).有些人在國(guó)家有難時(shí)躲避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，等到災(zāi)禍過(guò)后才出來(lái)對(duì)著斷垣殘壁抒情寫(xiě)懷，痛罵別人保護(hù)不力，這些學(xué)者多了。
七。以前有人痛罵作者，我覺(jué)得一些人是想錯(cuò)名人出名，現(xiàn)在看來(lái)，此人該罵。人格低下。
八。不知這種文章為何入選高中課本，也不知編者想把學(xué)生熏陶成什么樣的人，該不是要熏陶成作者一樣的人吧。
九。希望大家齊努力，把這篇文章趕出教科書(shū)。
道士塔語(yǔ)文教案篇十二
葛洲壩高級(jí)中學(xué)譚小紅。
課前準(zhǔn)備：出示課題圖片。
師：有沒(méi)有同學(xué)對(duì)我國(guó)的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子。
師：好，這是你了解到的，還有沒(méi)有其他的？
生：（無(wú)語(yǔ)）。
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)再想想。讓我們做個(gè)簡(jiǎn)單的界定吧。對(duì)信奉道教的人稱什么？（道士）對(duì)皈依佛門(mén)的人稱什么？（和尚）在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。但是，當(dāng)你知道一個(gè)道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會(huì)有怎樣的興趣和疑問(wèn)？他的背后究竟有過(guò)怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第一部分。看一看，這個(gè)擁有塔的道士是誰(shuí)？他為什么會(huì)受到如此奇怪的待遇呢？（學(xué)生齊讀）。
生：（齊聲）王圓錄。
師：第二個(gè)問(wèn)題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶恕?/p>
生：不是。
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來(lái)。
生：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化”
生：不了解。
師：好，有請(qǐng)。
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個(gè)天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
生：不是（齊聲）。
師：是什么？
生：是壁畫(huà)（齊聲）。
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫(huà)。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒(méi)有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
師：好，注意概括的時(shí)候要提取主要信息。那么，你剛才說(shuō)的第二點(diǎn)，他還塑了幾個(gè)天師靈官菩薩?？礃幼樱覀兊倪@位王圓路王道士，還真帶有幾分對(duì)道教的虔誠(chéng)。你說(shuō)的第三點(diǎn)，他破壞了石窟，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？請(qǐng)臺(tái)下的同學(xué)這時(shí)看到課文的第二部分。
生：不準(zhǔn)確。
師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”
生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：（出示圖片字幕）公元336年，一個(gè)名叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開(kāi)窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會(huì)空白）。
生：他把文物送來(lái)送去，還用極低的價(jià)格跟外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。
師：那么，你想想，在這兩者當(dāng)中，誰(shuí)是主要的？
生：他把文化賣(mài)給外國(guó)。
師：是文化遺產(chǎn)。他賣(mài)的是哪兒的文物？
生:中國(guó)的。
生：敦煌的。
師：再具體一點(diǎn)。
生：莫高窟的文物。
生：1900年5月26日。
生：外國(guó)的考古家、探險(xiǎn)家。
師：其實(shí)歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們課本上描寫(xiě)的那樣（出示敦煌照片）。
生：不知道。
生：四萬(wàn)多件。
生：氣憤。
生：遺憾。
生：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽(tīng)聽(tīng)女生的看法。
生：傷心。
生：我這時(shí)心里很難過(guò)。
師：好，有請(qǐng)那位女生。
生：讀“偌大的中國(guó)”一段。
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會(huì)到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的情況下，會(huì)遭到中國(guó)官員的糟踐。倘若把它送給外國(guó)，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈(zèng)。
師：進(jìn)退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
生：無(wú)奈。
師：這個(gè)詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？
生：遺憾、痛惜。
師：好，情緒越來(lái)越多了，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)集中地來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
生：作家的情感是傷心、惋惜。
師：傷心什么？
生：中國(guó)的文化中國(guó)存不下，居然跑到外國(guó)去了。還有痛惜、憤怒。
師：憤怒什么？
生：憤怒當(dāng)時(shí)的中國(guó)如此腐敗。
生：憤恨。
師：作家有愛(ài)，他的恨是來(lái)自于他的愛(ài)的，這個(gè)愛(ài)是什么？對(duì)什么的愛(ài)？
生：對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài)。
生：第二部分地一段（讀）我覺(jué)得這一段寫(xiě)的是中國(guó)官員對(duì)中國(guó)的文化一點(diǎn)也不愛(ài)惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時(shí)也很憤怒。
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺。
師：請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會(huì)到了敦煌研究者內(nèi)心的辛酸。
師：很好，你不覺(jué)得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無(wú)語(yǔ)）。
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)在想想，作家的情緒一路行來(lái)，這里有沒(méi)有變化？
生：有，以前的中國(guó)官員對(duì)文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說(shuō)，作者一路沉重之后，這里略微有了一點(diǎn)。
生：好轉(zhuǎn)。
其他的學(xué)生笑起來(lái)了）。
師：激昂。好，請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺(jué)得，作家在這里有對(duì)王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時(shí)空穿梭機(jī)，他肯定要去阻止。
生：無(wú)奈。
生：后者。
生：笑容。
師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：一片嘩然）。
生：對(duì)于這樣無(wú)知而麻木的中國(guó)平民，我對(duì)他也不知做什么好。我只希望，通過(guò)這件事的教訓(xùn)，我們中國(guó)人要提高自己的素質(zhì)，對(duì)這樣的文化遺產(chǎn)要加以保護(hù)。
師：好，我們?cè)僬?qǐng)一位女生，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：我真的好想打他，因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶恕?/p>
師:你會(huì)不會(huì)對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？
生：你去死吧。
師：憤恨之情溢于言表，再請(qǐng)一位。
生：我想讓他住手，不要再破壞中國(guó)的文物。
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實(shí)，我的心情，好，請(qǐng)你說(shuō)吧。
生：我想說(shuō)，我們換換。
師：你是說(shuō)，讓你去守敦煌，是吧？那么你會(huì)怎么做呢？
生：我會(huì)想盡辦法，四處化緣，湊足運(yùn)費(fèi)，把它運(yùn)到（停止了）。
師：運(yùn)到哪？運(yùn)到哪？被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該是向哪里？
生：運(yùn)到現(xiàn)在，運(yùn)到二十一世紀(jì)的中國(guó)。
生：沒(méi)有。
師：王道士有沒(méi)有責(zé)任？
生：有。
師：王道士愚昧而無(wú)知。他出賣(mài)了我們寶貴的文物。還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：官員。
師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無(wú)能。無(wú)能我們已經(jīng)知道了，連運(yùn)到京城的文物都保護(hù)不好，那么腐敗何以見(jiàn)得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)。
生：茶香縷縷與股股炊煙。
師：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：外國(guó)的考古家、學(xué)者。
師：其實(shí)，他們是一群文化強(qiáng)盜?，F(xiàn)在就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些文化強(qiáng)盜的嘴臉。（出示照片）。
生：貪婪。
生：無(wú)恥。
師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無(wú)恥在哪兒？在課文當(dāng)中找。
生：讀“他們時(shí)常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明?！?/p>
生：這是一個(gè)巨大的民族悲劇。
師：是的，它反映出來(lái)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個(gè)泱泱大國(guó)的破敗，一個(gè)民族的衰微。當(dāng)一個(gè)國(guó)家如果連主權(quán)都不能保存，保護(hù)文化，保護(hù)文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當(dāng)我們?cè)僖淮巫哌^(guò)這道士塔前，聽(tīng)到日本學(xué)者用沉重的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，你們認(rèn)為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說(shuō)：讀史使人明智。歷史給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那些讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。王道士的塔就象一個(gè)巨大的感嘆號(hào)，這分明是歷史要我們聽(tīng)懂他的這一聲長(zhǎng)嘆啊！大家聽(tīng)懂了嗎？下課！
當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒(méi)有必要：他本來(lái)就是一個(gè)罪人。
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對(duì)我們的今天就沒(méi)有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護(hù)工作。
1、隨州，是我國(guó)著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個(gè)案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大旗下，襄陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點(diǎn)呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進(jìn)士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價(jià)值于一身”的北京古老四合院--北京美術(shù)館后街號(hào)，也在爭(zhēng)議中被強(qiáng)行拆除了。
古城破壞了就無(wú)法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。
道士塔語(yǔ)文教案篇十三
b、神奇?zhèn)髡f(shuō)：公元336年一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。（投影）。
c、敦煌位于浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最南端。它是中國(guó)古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶，是千年絲綢之路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。
d、敦煌的莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)、窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大，它到底是一座什么樣的洞窟呢？幻燈：莫高窟的彩塑和壁畫(huà)。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，有彩塑像2100多尊，壁畫(huà)總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初，歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開(kāi)窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國(guó)。凡是有良知的中國(guó)人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用它的筆書(shū)寫(xiě)這種悲情的人。
e、余秋雨向我們展示的不和諧的鏡頭——道士塔。（板書(shū)、圖書(shū)）。
道士塔語(yǔ)文教案篇十四
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請(qǐng)同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）。
2，請(qǐng)一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫(xiě)和評(píng)價(jià)王道士的。
明確：我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長(zhǎng)的并不嚇人。）。
（多媒體展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）。
（板書(shū)：王道士）。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？
明確：粉刷壁畫(huà)，砸碎雕塑，出賣(mài)文物，上報(bào)官員?！白锶恕?、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國(guó)外，令人痛心。（板書(shū)：愚昧、無(wú)知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄。
（多媒體展示內(nèi)容：外國(guó)列強(qiáng)對(duì)敦煌莫高窟文物的劫掠史。）。
2，看到這樣的資料，我們能說(shuō)些什么呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>
明確：不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣(mài)出國(guó)門(mén)的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣(mài)給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇！
5，當(dāng)時(shí)中國(guó)官員有哪些過(guò)失？
（多媒體展示、老師補(bǔ)充：中國(guó)官員在面對(duì)莫高窟出土文物時(shí)的種種表現(xiàn)。）。
（板書(shū)：昏庸、無(wú)能）。
6，討論：假如敦煌遺書(shū)全在中國(guó)，它還能剩下多少？
（教師補(bǔ)充：歷史上中外人士對(duì)莫高窟遺址的破壞情況。）。
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的。無(wú)論他們是什么身份。但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜。無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書(shū)：冒險(xiǎn)家卑鄙、無(wú)恥）。
8，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。
明確：因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)。敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！
道士塔語(yǔ)文教案篇十五
2、理解文章對(duì)民族文化和民族生存狀態(tài)的深層思考，體會(huì)作者悲愴蒼涼的情感。
3、學(xué)會(huì)用自己的眼光賞析余秋雨的文化散文，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。
學(xué)生已有一定的閱讀散文的經(jīng)驗(yàn)，但較少接觸文化散文和學(xué)者散文。習(xí)慣于課本文章經(jīng)典無(wú)可質(zhì)疑的思路，閱讀多以接受灌輸?shù)淖藨B(tài)出現(xiàn)，缺乏獨(dú)立賞析的習(xí)慣和能力。但對(duì)學(xué)界爭(zhēng)議問(wèn)題和批判性評(píng)價(jià)有濃厚興趣，會(huì)以此為支點(diǎn)進(jìn)行一定的探討。
這篇文章是余秋雨文化散文的代表作，有濃厚的文化底蘊(yùn)，也有強(qiáng)烈的感情抒發(fā)。對(duì)是非功過(guò)問(wèn)題沒(méi)有簡(jiǎn)單論斷，而是進(jìn)一步發(fā)掘民族的生存狀態(tài)和文化內(nèi)涵。運(yùn)用小說(shuō)敘事筆法處理枯燥的歷史，且多次進(jìn)行視角切換，有濃厚的主體意識(shí)，使文章區(qū)別于一般的文化散文，具有了更強(qiáng)的感染力，但也引起了相當(dāng)?shù)臓?zhēng)議。文字較淺顯，但有個(gè)別句子需加以體會(huì)。
本課是自讀文章，擬把更多的閱讀空間和閱讀自由還給學(xué)生，以幾個(gè)主要問(wèn)題作支撐，讓學(xué)生進(jìn)行研讀和討論，從中學(xué)會(huì)自主閱讀及對(duì)散文進(jìn)行賞析的方法。討論前應(yīng)充分感知全文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，了解文章涉及內(nèi)容的背景，并讓學(xué)生掌握一定資料，使討論有支點(diǎn)而非流于形式。在討論中落實(shí)發(fā)展性評(píng)價(jià)和立體對(duì)話的理念。
1.5課時(shí)。
1、質(zhì)疑導(dǎo)入：塔為佛教徒死后紀(jì)念建筑，但敦煌卻有一道士塔，為什么？（以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的好奇心和閱讀興趣）。
2、整體感知：學(xué)生自讀全文，為四節(jié)各列一標(biāo)題。
概述罪人塔。
愚昧無(wú)知?dú)奈铩?/p>
貪圖私利賣(mài)文物。
牢記恥辱研究文物。
3、介紹敦煌的藝術(shù)文化價(jià)值、文物流失情況和王道士生平。
4、給出探討的主要問(wèn)題：
（1）王道士真是敦煌文物流失的罪魁禍?zhǔn)讍幔繌恼n文中找出依據(jù)。
（2）余秋雨在《道士塔》中描寫(xiě)的'具體事件都是真實(shí)的歷史嗎？
（3）作者為何要攔住運(yùn)輸敦煌文物的車(chē)隊(duì)？
5、小組自行討論并記錄，教師巡堂。
6、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：從《道士塔》走近余秋雨，學(xué)會(huì)用自己的眼光看散文。
明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：有獨(dú)到的看法，有充足論據(jù)（文本和材料），發(fā)言有條理，注意小組協(xié)作。
7、談?dòng)懙谝粋€(gè)問(wèn)題：王道士是罪人嗎？
（學(xué)生以小組為單位發(fā)言，操作時(shí)注意小組間的交流、老師與學(xué)生的交流、學(xué)生與文本間的交流）。
參考?xì)w納：
余秋雨文化散文的價(jià)值就在于它不僅看到了表面上的功過(guò)是非，而且由景觀及歷史，再由歷史上升到文化和民族的生存狀態(tài)，是含金量很高的散文。
8、探討第二個(gè)問(wèn)題：比對(duì)史料和課文片段，評(píng)價(jià)“枯骨生肉”的處理手法。
歸納：
散文要講求真實(shí)性，但這主要是藝術(shù)真實(shí)而非細(xì)節(jié)真實(shí)，允許合乎邏輯情理的藝術(shù)加工，可增強(qiáng)藝術(shù)感染力。但某些材料欠缺嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)于隨意，是弊端。
9、探討第三個(gè)問(wèn)題：“我”為何要攔住車(chē)隊(duì)？
歸納：散文應(yīng)表現(xiàn)自我性靈，顯示了作者強(qiáng)烈的主體意識(shí)和悲愴的情感。
10、顯示對(duì)《道士塔》的多元評(píng)價(jià)，讓學(xué)生開(kāi)放性討論。
11、小結(jié)：鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼光審讀經(jīng)典。
12、作業(yè)：寫(xiě)一封致秋雨的信，就《道士塔》談體會(huì)和感想。
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