讀后感是我們?cè)谧x書之后，對(duì)書中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景等因素，對(duì)作品中所揭示的問題進(jìn)行透徹思考。以下是一些讀者對(duì)各類書籍的讀后感分享，希望能給你提供更多閱讀的視角。
象人讀后感英文篇一
初看《象人》的時(shí)候，一是自己慣來對(duì)黑白色的偏愛，二是沖著導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇(davidlynch)的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。
象人不是象，象人不是動(dòng)物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公merrick被-逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過，踐踏。這個(gè)女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。黑白畫面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個(gè)孩子，他會(huì)說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。
我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了josephmerrick的故事?！断笕恕肪褪歉鶕?jù)josephmerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比影片所表現(xiàn)的要?dú)埧?，merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。
josephmerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界……如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來衡量他的價(jià)值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothingwilldie。
象人讀后感英文篇二
特維拉醫(yī)生在展覽會(huì)上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重畸形的人，馬戲班的老板拜斯用他長(zhǎng)得象大象的特點(diǎn)來招攬生意。特維拉找到拜斯，給了他些錢，借用象人來作為醫(yī)學(xué)研究。
在醫(yī)學(xué)界的研討會(huì)上，特維拉把象人展示給了同行的醫(yī)生們觀看。然后，又把象人送還給了拜斯。一天，跟象人一起的一個(gè)小孩跑來找特維拉，請(qǐng)求他救助象人。原來，拜斯經(jīng)常虐待象人，并兇殘的打他。
特維拉強(qiáng)行把生病的象人，從拜斯那里帶到好友卡爾的醫(yī)院里的隔離病房。為了讓卡爾能留下象人，特維拉教象人過正常人的生活，并教他背誦《圣經(jīng)》里的句子給卡爾聽。卡爾聽了象人鸚鵡學(xué)舌般的詩(shī)句后，走到門外，告訴特維拉他不能留下象人。這時(shí)，房間里傳出來象人虔誠(chéng)而熟練的背誦《圣經(jīng)》里的語句的聲音，卡爾聽了大受感動(dòng)，答應(yīng)特維拉他去說服董事會(huì)，讓象人留下來。
特維拉帶象人回家做客，妻子安妮沒有被象人畸形的外表嚇著，熱情的接待了他，象人第一次感覺到了做人的尊嚴(yán)，他淚流滿面的觀看了特維拉一家的照片，并拿出了他漂亮母親的照片給安妮看。
回到醫(yī)院里，象人請(qǐng)求特維拉醫(yī)治好他那碩大的腦袋，他想象常人一樣平躺著睡覺。一位著名的舞臺(tái)演員肯德夫人，被象人的事情感動(dòng)，到象人的房間里看望了他，還送給象人她自己的照片，并親吻了象人。自肯德夫人以后，很多名流都趕時(shí)髦一樣來看望象人，送給他禮物，象人也陶醉其中。
在醫(yī)院的董事會(huì)上，幾個(gè)董事堅(jiān)決不同意把象人留下來，局面僵持不下時(shí)，威爾士公主及時(shí)到來，她帶來了女王感謝醫(yī)院幫助象人的信件，大家最后全體舉手通過了讓象人留下來提議。
象人興奮的在房間里玩弄女王送給他的化裝盒時(shí)，醫(yī)院里燒鍋爐的人帶著一伙人到象人的房間里觀看他，并拿出鏡子讓象人看自己的長(zhǎng)相。象人看了鏡子中自己的相貌后，恐懼的尖叫起來。這伙人離開不久，拜斯到醫(yī)院里帶走了象人。
不久，象人在另一個(gè)地方出現(xiàn)在馬戲班里，拜斯更加兇殘的虐待象人。馬戲班里的其他人，乘晚上拜斯睡覺時(shí)，悄悄的放走了關(guān)在鐵籠里快要死去的象人。象人把全身蒙在一塊大布下，只露出一只沒有變形的眼睛，經(jīng)過艱辛的旅途后，到達(dá)了特維拉所在的城市。象人下了火車不久，就被幾個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)并追打他。象人被人們圍在角落里扯下面具后，悲憤的喊出了“我也是人”。
在警察的幫助下，象人回到特維拉那里。一天晚上，威爾士公主陪同象人到劇院看戲，在肯德夫人的帶領(lǐng)下，人們紛紛站起向象人致敬。
這些善良、仁慈的人給了梅里克一個(gè)重生的機(jī)會(huì)。能讓梅里克有一個(gè)和朋友交談的機(jī)會(huì)。讀書的空間和一個(gè)快樂的圣誕節(jié)。他的人生將在這快樂、短暫的時(shí)刻結(jié)束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
命運(yùn)就是沙塵暴，你無處逃遁，只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已經(jīng)不是跨入時(shí)的你了。
在小說中，作者以其獨(dú)特的邏輯語言，摧毀了夢(mèng)與真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙?nèi)耸琅c異界之間不可逾越的鴻溝。
象人讀后感英文篇三
若書的世界是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚，任憑我在書海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》！
我上上下下“打量”完這顆“珍珠”時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了這“珍珠的一大特點(diǎn)——講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，故事中還包含著種種深刻的道理。我找到了一篇《說謊的猴子》，故事是這樣的：一個(gè)愛說謊的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，翻了船。有一條海豚十分喜歡與人類交談，從而獲取知識(shí)。海豚把猴子當(dāng)作人類托上水面，并與猴子交談，交談中猴子又在說謊，被海豚揭穿后海豚憤憤不平，便把猴子弄下海，淹死了。這則寓言要告訴我們，做人，千萬不能說謊，說謊的人也會(huì)因此而受到報(bào)應(yīng)！所以我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這樣，才能使其融入到大家、群眾的生活中去；這樣，才不會(huì)被世人鄙視！俗話說得好：“誠(chéng)實(shí)是通往知識(shí)大門的金鑰匙。”所以，誠(chéng)實(shí)待人，等于尊重別人！
象人讀后感英文篇四
看到這個(gè)名字時(shí)，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關(guān)系呢?帶著很多疑問我看了這本書，讓我真的很震撼。象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公merrick被逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。
文中主要講述了：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個(gè)孩子，他會(huì)說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。我以為這是作者編造出來的諷刺這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了josephmerrick的故事。
《象人》就是根據(jù)josephmerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比書中所表現(xiàn)的要?dú)埧?，merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而書中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。josephmerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界…….如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來衡量他的價(jià)值……書中最后是重回開頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說，那是象人死去的母親，她說：“nothingwilldie?！?/p>
這個(gè)故事，讓人聯(lián)想很多，很多……。
象人讀后感英文篇五
我所聯(lián)想到的自我形象就是，我是一個(gè)騎在大象背上的人。我手里握著韁繩，只要?jiǎng)觿?dòng)韁繩，我就可以指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前走。但是只有在大象沒有它自己的欲望時(shí)，我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不過它。
總的來說，騎象人所扮演的是顧問的角色，也是一位仆人，他不是國(guó)王，也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模塊”，它是有意識(shí)的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺，這些都是自動(dòng)化系統(tǒng)的組成要件。
兩個(gè)人意見相左時(shí)，其實(shí)是感覺在先，后來再編理由反駁對(duì)方。就算你駁倒對(duì)方，難道對(duì)方就會(huì)改變心意，接受你的論調(diào)嗎?當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槟泷g倒的并非對(duì)方真正的立場(chǎng)，他的立場(chǎng)是在他有了判斷之后才臨時(shí)編出來的。
有人針對(duì)道德問題爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，你不妨仔細(xì)聽聽兩邊的說法，有時(shí)你會(huì)聽到很讓人意外的理由：其實(shí)是大象在控制韁繩，應(yīng)到騎象人，是大象在決定何者對(duì)何者錯(cuò)，何者美何者丑。內(nèi)心的感覺、直覺及當(dāng)下的判斷都是自動(dòng)自發(fā)地即時(shí)發(fā)生，但只有騎象人能拼湊出語句，把自己反駁的理由告訴對(duì)方。
我們發(fā)了一大推聲明、誓言，下了無數(shù)次的決心，但老是意外地發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)行的意志是那么軟弱。有時(shí)候，我們會(huì)以為自己在跟自己的潛意識(shí)、本我或者動(dòng)物本能對(duì)抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。我們即是騎象人，也是大象。
象人讀后感英文篇六
你聽過約瑟夫·梅里克這個(gè)人嗎?他就是《象人》這本書里的主人公。他其實(shí)是一個(gè)象人。
這本書講述了一個(gè)貧窮、丑陋的人的故事。那個(gè)人就是梅里克。沒有人喜愛她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個(gè)籠子里，當(dāng)作動(dòng)物一樣展覽。直到有一天一位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了他，覺得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個(gè)人都想拜訪他，甚至連女王都來看望他。
這些善良、仁慈的人給了梅里克一個(gè)重生的機(jī)會(huì)。能讓梅里克有一個(gè)和朋友交談的機(jī)會(huì)。讀書的空間和一個(gè)快樂的圣誕節(jié)。他的人生將在這快樂、短暫的時(shí)刻結(jié)束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
象人讀后感英文篇七
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。（坦普爾頓獎(jiǎng)旨在鼓勵(lì)科學(xué)和宗教對(duì)話，因獎(jiǎng)金比諾貝爾高而著稱。）。
這本書給我一個(gè)最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境，既要有積極去追求幸福的行動(dòng)，也要有應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗(yàn)生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
內(nèi)容介紹：如果單獨(dú)來看書的每一章節(jié)內(nèi)容，甚至每一小節(jié)的內(nèi)容，它們都沒有太多的聯(lián)系。但運(yùn)用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始，了解他們的相處，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長(zhǎng)，如何找到人生的意義。
作者知識(shí)面太廣，所以內(nèi)容多且雜，我第一次閱讀的時(shí)候還被卡在心理和道德成長(zhǎng)的章節(jié)，第二遍閱讀才把全部?jī)?nèi)容勉強(qiáng)讀懂，而第三遍閱讀的時(shí)候才知道整本書內(nèi)容是如何渾然一體的，這還不包括我不時(shí)的翻開隨便讀讀。
而內(nèi)容的廣也導(dǎo)致不好寫本書的總結(jié)，加上書中翻譯后組織的語言是我喜歡的，任何一章節(jié)似乎已經(jīng)是濃縮后的精華，想單獨(dú)去提任何一個(gè)我喜歡的內(nèi)容，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個(gè)內(nèi)容點(diǎn)，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。
我個(gè)人認(rèn)為：正確的快樂假設(shè)應(yīng)該是：快樂之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個(gè)觀念最深刻的一個(gè)見解：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理及社會(huì)文化三個(gè)生存層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì)找到人生的意義。
個(gè)人在做決定時(shí)，往往處于自私的動(dòng)機(jī)，但是如果有一群人持續(xù)不懈地想改變這個(gè)世界，那么他們的愿景。
象人讀后感英文篇八
即使是在充滿奇思妙想的少兒類圖書中，《趕象人》也顯得過于特殊，由于罕見的豐富性和多重性，以至于很難用慣常的題材分類對(duì)它進(jìn)行概括。少兒書，最常見的失誤就是低估讀者的智力、知識(shí)與能力。我們不得不感慨如今的孩子見多識(shí)廣dd他們生活在一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代。論想象，他們是看星球大戰(zhàn)長(zhǎng)大的一代;論激烈，電子游戲中令人目不暇接的對(duì)抗賽也是小菜一碟;論離奇，有什么能比哈利波特的魔法學(xué)校更讓人著迷?離奇故事、緊張情節(jié)、驚悚場(chǎng)景都已經(jīng)很難抓住他們。但堅(jiān)信《趕象人》的豐富內(nèi)涵以及與青少年心理的和諧共振足以征服絕大多數(shù)讀者。
首先，最吸引人的應(yīng)該還是故事本身。故事的主角是兩個(gè)十多歲的孩子，對(duì)手是一對(duì)貪婪、陰險(xiǎn)、惡毒的成年人。四人由于對(duì)一頭名叫庫(kù)什的大象的爭(zhēng)奪而結(jié)緣，陰差陽(yáng)錯(cuò)地開始了奇妙的冒險(xiǎn)之旅。里面有陰謀、暗算、欺詐、追殺、逃生，每每生死懸于一線。這里的孩子人小鬼大，這里的壞蛋也不是笨賊，雙方的執(zhí)著、高智商、超級(jí)頑強(qiáng)使得沖突較量白熱化，你來我往中把瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、渾水摸魚、調(diào)虎離山、金蟬脫殼等全都精彩地演繹了一遍，環(huán)環(huán)相扣，動(dòng)人心魄，真懷疑作者那個(gè)英國(guó)洋鬼子偷讀了中國(guó)的三十六計(jì)。
人物呢，很立體，生動(dòng)、真實(shí)、獨(dú)具個(gè)性。男孩塔德羞澀老實(shí)，甚至有些木訥笨拙，女孩茜茜見多識(shí)廣，頑強(qiáng)、獨(dú)立、自信。這樣的性格對(duì)比，倒是像極了如今中國(guó)城市校園里的少男少女們。歷險(xiǎn)的經(jīng)歷，是磨難的過程，更是成長(zhǎng)的加速器。經(jīng)過歷練，男孩在被贊賞、被信賴中變得有主見、能擔(dān)當(dāng)，成為勇敢、頑強(qiáng)、自信的小男子漢。而女孩呢，在被幫助、被關(guān)懷中，任性自私的性格逐漸消融，少年的善良、坦蕩、無私使得她對(duì)他從開始時(shí)的利用、鄙視，逐漸發(fā)展演變成欣賞、信賴、依靠和難以割舍的真摯感情，一種特殊的情愫在朦朧中悄然而生。相信，聰慧的讀者們一定會(huì)從中領(lǐng)悟到與朋友包括與異性朋友的相處之道，并在相處中逐漸完成自我性別性格的塑造。
如若僅僅是以上這些，那么我們只能說《趕象人》的作者是一個(gè)極會(huì)講故事的人。但我要告訴你，他是一個(gè)思想崇高有追求的人，他試圖幫助我們了解更多的人生道理。告訴人們應(yīng)該善良誠(chéng)信，撒謊要付出高昂的代價(jià)。告訴我們?nèi)祟悵撃軜O大，敢想敢做，許多不可能最后都會(huì)變?yōu)榭赡?。告訴我們，世界上最糟糕的事情是自己內(nèi)心的恐懼dd對(duì)未知的恐懼，對(duì)失去財(cái)富的恐懼，對(duì)權(quán)勢(shì)和力量的恐懼。先要戰(zhàn)勝恐懼，才有擁抱世界的力量和勇氣。還告訴我們，實(shí)現(xiàn)理想的征程縱然千難萬險(xiǎn)，但方法總比困難多，只要不言放棄，最后往往在堅(jiān)持中就能達(dá)到目的。對(duì)這些道理，作者并不是以人生導(dǎo)師的面目進(jìn)行高高在上的教條式說教，而是隨著人物交集、故事推展在情節(jié)中自然顯現(xiàn)出來，一切都由讀者自己去領(lǐng)悟、總結(jié)。能歸納出多少，能體會(huì)到什么深度，全靠讀者自己的素養(yǎng)、閱歷和體驗(yàn)。這是作者對(duì)讀者的最大信任，也是最大考驗(yàn)。因?yàn)樗麨樽x者設(shè)置了一個(gè)綜合度極高、層次沒有界限、開放性強(qiáng)、答案多重的試卷，并且這個(gè)考試，不同人，同一個(gè)人在人生不同階段，肯定會(huì)給出不同答案。這場(chǎng)考試永遠(yuǎn)沒有最高分，但有更高分。因?yàn)樘嵘约簺]有邊界，積極向上的人生永遠(yuǎn)都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新答案。
如果覺得自己的孩子還小，讀不懂這些人生道理怎么辦?其實(shí)，這里面也有小一些孩子所喜歡的內(nèi)容。比如，曲折的故事，新奇的風(fēng)土人情，旖旎的自然風(fēng)光，野外生存技能，美國(guó)歷史和地理等等，簡(jiǎn)直有點(diǎn)像百科全書。正像亞馬遜讀者所評(píng)論的那樣:這是“一個(gè)讓人讀了還想再讀的故事，充滿了新奇的主意和意想不到的轉(zhuǎn)折”。書的另外一個(gè)看點(diǎn)是人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系。動(dòng)物界與人類關(guān)系最親密的是狗、馬和大象。狗狗不用說，在許多家庭它甚至就是其中一員。馬，自古是神勇、相知、義氣的代名詞，更因?yàn)橛小恶R語者》而備受關(guān)注。其實(shí)大象也是非常聰明的動(dòng)物，庫(kù)什就是這樣一個(gè)與人關(guān)系友好的印度大象。他智商很高，懂得感恩，能夠聽懂人們的簡(jiǎn)單指令，可以領(lǐng)悟人的意圖，可以感受人的情緒。對(duì)動(dòng)物朋友應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度呢?書中告訴我們:愛它，就要尊重它，用它需要的方式。這其實(shí)是莊子“以鳥養(yǎng)鳥”的道理。
《趕象人》是英國(guó)著名暢銷書作家吉蓮克羅斯創(chuàng)作，吉蓮克羅斯1990年曾獲得英國(guó)文學(xué)最重要的卡內(nèi)基大獎(jiǎng)，后又憑借《趕象人》一書獲得了惠特布萊德少兒圖書獎(jiǎng)。該書原著由素以嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)著稱的英國(guó)牛津大學(xué)出版社出版，中文版則由國(guó)內(nèi)同樣享有盛譽(yù)的人民文學(xué)出版社引進(jìn)出版。以這世界著名兩大出版社的信譽(yù)，這本書的質(zhì)量、品質(zhì)是絕對(duì)值得信賴的。
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象人讀后感英文篇九
人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個(gè)孩子，他會(huì)說：
故事，讓人聯(lián)想很多，很多。。。。。。
象人讀后感英文篇十
人生的意義為何？我相信每個(gè)人在漫漫人生中都將發(fā)出這句“圣問”。作者從外部（人生目的為何）及內(nèi)部（人生本身的目的）展開對(duì)答案的搜尋，隨后聚焦內(nèi)部，從愛與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進(jìn)行深度探索。
作者認(rèn)為追求人生的意義是一個(gè)高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發(fā)出這一哲學(xué)思索，作為教育者，我們更應(yīng)從積極層面引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己的成長(zhǎng)與蛻變。聯(lián)想近期的學(xué)生波動(dòng)現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，我想以下三個(gè)因素可能是部分影響源：
1.特殊社會(huì)背景，疫情下延遲開學(xué)，到復(fù)學(xué)復(fù)課，引發(fā)的一系列問題。
2.受國(guó)情影響，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。
3.青春期的自我意識(shí)劇增，加之體內(nèi)荷爾蒙的變化導(dǎo)致學(xué)生的激情行為較為凸顯。
我自己在中考后的假期，也若有若無地思考了這個(gè)問題。期間，都在聽音樂，大把消遣時(shí)間，想吃吃，想睡睡?；叵肫饋?，即便思索無果，但自由發(fā)呆對(duì)于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學(xué)會(huì)如何與一團(tuán)亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個(gè)層面而言，思索已有果。
我個(gè)人以為人生沒有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過程便是建構(gòu)意義的過程。那些缺乏安全與愛的嬰幼兒，在其成長(zhǎng)過程中，更難建構(gòu)意義。與主要撫養(yǎng)者間的聯(lián)結(jié)不足或中斷將容易引發(fā)其人生危機(jī)。當(dāng)然，并非在安全與愛的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子不會(huì)受困于危機(jī)與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構(gòu)的意義等支撐他們走出迷失。
象人讀后感英文篇十一
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來一直研究影響人們幸福的因素。這本書是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學(xué)大師的一致好評(píng)。通過讀此書我有以下感悟：
象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀(jì)90年代開始使用大象和騎象人，比喻人類心智兩套系統(tǒng)。海特認(rèn)為人的心理有兩套系統(tǒng)在運(yùn)作：自動(dòng)化和控制化處理過程。自動(dòng)化系統(tǒng)就是一頭大象，就是人的內(nèi)心感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺；有意識(shí)的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區(qū)別在于：自動(dòng)化系統(tǒng)大象一次能處理多件事，而控制化系統(tǒng)“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無縫配合，則大腦智慧運(yùn)行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內(nèi)心矛盾。海特認(rèn)為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突?？刂苹幚硐到y(tǒng)的發(fā)展需要語言，在進(jìn)化中較晚才出現(xiàn)，而自動(dòng)化處理系統(tǒng)在生物誕生時(shí)就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統(tǒng)完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會(huì)是騎象人失敗。
騎象人和大象之間常發(fā)生的沖突有三種：
我們經(jīng)常在剛開始做一件事的時(shí)候，充滿干勁，但時(shí)間一長(zhǎng)往往選擇了放棄，因?yàn)橐庵玖Ρ∪醵 ：芏嗳嗽诿磕昴瓿醯臅r(shí)候，著手在立目標(biāo)定計(jì)劃，或讀書，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標(biāo)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)正因?yàn)楦鞣N原因，選擇了放棄。
特別是減肥這個(gè)目標(biāo)，這是和人類的原始本能去抗衡。因?yàn)閺娜说倪M(jìn)化開始，人有儲(chǔ)存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。
美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾·魏格納曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強(qiáng)烈反彈，大家很快在腦海中浮現(xiàn)出一只白熊的形象。這這就是心理學(xué)上著名的白熊效應(yīng)，又稱白象效應(yīng)、反彈效應(yīng)。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對(duì)于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實(shí)往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會(huì)做，越會(huì)回想。
因?yàn)槲覀兒芏嘞敕ê团袛喽际怯勺詣?dòng)化系統(tǒng)大象做出的，一旦我們需要對(duì)這些想法和判斷做出解釋，我們就可能根據(jù)已做出的判斷編個(gè)理由出來。此外，因?yàn)樯娴男枰?，自?dòng)化處理系統(tǒng)會(huì)更容易關(guān)注負(fù)面的東西。
比如正面新聞和負(fù)面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負(fù)面新聞。負(fù)面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負(fù)面新聞總是被人們，津津樂道。所以也就傳播得比較快，比較廣。
另外一方面，人們喜歡關(guān)注負(fù)面新聞，也是一種有安全意識(shí)的表現(xiàn)。因?yàn)樨?fù)面的東西有可能會(huì)影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當(dāng)我關(guān)注之后，我們會(huì)將這些信息跟周邊的人去確認(rèn)。這種確認(rèn)的過程也無形當(dāng)中增加了傳播效果。
負(fù)面新聞分兩類，一類與自己毫無關(guān)系的這類消息，我們會(huì)津津樂道，因?yàn)樗刮覀冮_心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會(huì)更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對(duì)來講正常的'新聞要來得更快更廣。
而過多關(guān)注這些負(fù)面的東西和以上這些原因，都會(huì)讓我們?nèi)菀撞恍腋?。為什么知道那么多道理，還是感覺過得不幸福？今天很多人之所以感覺過得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數(shù)人都一味地向外求，不懂向內(nèi)求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗(yàn)生活時(shí)，你才會(huì)時(shí)時(shí)感覺到幸福。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)這樣描述她對(duì)幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報(bào)的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉(cāng)皇的電話，什么都不問，人已經(jīng)出現(xiàn)在你的門口，帶來一個(gè)手電筒。幸福就是，在一個(gè)尋尋常常的下午，和你同在一個(gè)城市里的人來電話平淡問道，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當(dāng)你靜下心來用心去體驗(yàn)生活時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來幸福一直在身邊，寒冷時(shí)一件御寒的大衣。身體不適時(shí)一杯溫開水。饑餓時(shí)一半白面饅頭。孤單時(shí)一個(gè)問候的電話。黑夜里一束希望，都是生活中的點(diǎn)點(diǎn)星光。
象人讀后感英文篇十二
這本書可謂是一本高級(jí)雞湯——首先說一下，雞湯這個(gè)詞現(xiàn)在有點(diǎn)貶義，稍微高級(jí)范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因?yàn)楹芤鹑藗冃闹械膽崙坎黄?，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無論什么東西，一旦高級(jí)了，就有了不同的`趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價(jià)了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會(huì)超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會(huì)人類學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛每個(gè)人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國(guó)內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會(huì)折射出的各種生存危機(jī)理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對(duì)比的競(jìng)爭(zhēng)問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運(yùn)作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個(gè)自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個(gè)方面達(dá)到極致又不困惑的幸運(yùn)兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會(huì)空間里，有三個(gè)維度：親密度，社會(huì)等級(jí)，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動(dòng)和暖流，從而達(dá)到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗(yàn)。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復(fù)的動(dòng)作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊(duì)的訓(xùn)練也是一樣，一些匠人不斷重復(fù)達(dá)到精益求精的境界也是類似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個(gè)很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會(huì)，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強(qiáng)大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達(dá)到神的境界。而集合了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強(qiáng)。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個(gè)中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
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