報(bào)告的撰寫過程需要提前規(guī)劃和準(zhǔn)備，包括收集數(shù)據(jù)、制定大綱、寫作和審校等。報(bào)告的標(biāo)題應(yīng)簡明扼要地概括報(bào)告的主題和核心內(nèi)容，吸引讀者的注意力。報(bào)告范文中的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可以與我們自己的工作或研究進(jìn)行對(duì)比和參照。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇一
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典。縱觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進(jìn)行簡單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá)2.74億人、注冊(cè)寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。
難點(diǎn)：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
2.2.1錯(cuò)雜但合理的.倒敘。
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動(dòng)的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析。
2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義。
(5)研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn);。
(b)撰寫開題報(bào)告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對(duì)本課題的研究起到重要的的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。
(2)資料研究方法結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇二
學(xué)生姓名：李南蘭。
學(xué)院：中文學(xué)院。
指導(dǎo)教師：蔣曉城。
課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典。縱觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進(jìn)行簡單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá)2.74億人、注冊(cè)寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。
難點(diǎn)：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇三
一、文獻(xiàn)綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對(duì)小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計(jì)1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對(duì)《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲,獨(dú)段氏注形音義三者并重。近xx年來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個(gè)方面的新成就，本時(shí)期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點(diǎn)。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對(duì)象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對(duì)其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對(duì)象的禮儀學(xué);對(duì)禮的本質(zhì)、價(jià)值、功能和歷史作用等問題進(jìn)行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀(jì)50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀(jì)以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認(rèn)為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點(diǎn)：一是從比較早的時(shí)候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶?dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問注入了新的研究意識(shí)，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻(xiàn)資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對(duì)中國古代政治社會(huì)發(fā)展的影響也十分深遠(yuǎn)。xx年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會(huì)，學(xué)者對(duì)《說文》給予了非常高的評(píng)價(jià)。近代以來，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實(shí)際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對(duì)于這樣一個(gè)寶貴的文獻(xiàn)資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面來研究，更沒有從禮學(xué)的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻(xiàn)典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來研究古禮已成共識(shí)，但利用《說文解字》以及相關(guān)古文字資料來從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會(huì)生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個(gè)層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮。《易》之象，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時(shí)代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時(shí)烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時(shí)的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認(rèn)識(shí)中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運(yùn)用禮學(xué)來研究語言學(xué)和運(yùn)用語言學(xué)來研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)古禮開辟了另一條途徑，豐富擴(kuò)充禮學(xué)研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對(duì)《說文》引用的禮書進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并對(duì)相應(yīng)內(nèi)容與今本進(jìn)行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮。《說文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊(yùn)的解說，資料性甚強(qiáng)，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級(jí)制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進(jìn)行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時(shí)禮制禮俗的文獻(xiàn)，可以看作是研究漢禮的一個(gè)可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時(shí)的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說：“說文不作，幾于不識(shí)六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。”將結(jié)合古文字演變和當(dāng)代語言學(xué)研究成果對(duì)涉禮小篆進(jìn)行詞源學(xué)上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)。《說文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進(jìn)行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細(xì)考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對(duì)《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時(shí)，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對(duì)控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實(shí)有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點(diǎn)畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說文解字》時(shí)吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時(shí)之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)同一社會(huì)文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚(yáng)尃以遠(yuǎn)聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進(jìn)而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，擬采取的解決方案。
研究重點(diǎn)：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時(shí)代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對(duì)我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之中，通過與許慎同時(shí)代的經(jīng)學(xué)家的活動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實(shí)、完整性。
難點(diǎn)之一：禮古文字知識(shí)。《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時(shí)，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時(shí)，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達(dá)意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實(shí)的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點(diǎn)之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問題還須探討。
對(duì)于上述難點(diǎn)和重點(diǎn)，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻(xiàn)訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
五、論文工作量及進(jìn)度。
論文涉及《說文》學(xué)及古禮兩大艱深學(xué)術(shù)領(lǐng)域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻(xiàn)閱讀：研究者必須對(duì)《說文》及三禮有充分的閱讀和準(zhǔn)確的理解，這些文獻(xiàn)內(nèi)容艱深、專業(yè)性強(qiáng)。另外須對(duì)前輩禮學(xué)與《說文》學(xué)的研究成果很好利用，對(duì)許慎時(shí)代的歷史面貌有準(zhǔn)確把握，需要古文字學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些都需要大量的前期準(zhǔn)備工作，也就是說要有大量堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)閱讀作為基礎(chǔ)。
繁重的文獻(xiàn)梳理。作為交叉領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過程也是一種創(chuàng)造的過程，哪些有用，哪些會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)等，研究者應(yīng)當(dāng)正確處理。
嚴(yán)密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學(xué)研究方面，這項(xiàng)研究提出的許多新觀點(diǎn)新結(jié)論必須有縝密的論證，運(yùn)用嚴(yán)密的推理方法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行支撐。
論文進(jìn)度：
xx年6月前完成本項(xiàng)研究的資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
8月前《說文》引稱禮書的整理。
10月前《說文》記載的古禮疏證。
12月前《說文》記載的漢禮考訂。
xx年2月前《說文》涉禮小篆的詞源學(xué)研究。
4月前《說文》記載的古禮名物制度考證。
6月前三禮與《說文》行文風(fēng)格特點(diǎn)研究。
8月前經(jīng)禮今古文之爭的歷史考察。
10月前《說文》禮學(xué)思想研究。
12月前文字演變與古禮變遷關(guān)系。
xx年4月前學(xué)位論文的潤飾。
6月前論文答辯。
六、論文預(yù)期成果及創(chuàng)新點(diǎn)。
論文預(yù)期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點(diǎn)：
1、開辟《說文》學(xué)研究的新領(lǐng)域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學(xué)的角度系統(tǒng)地進(jìn)行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎(chǔ)，形成《說文》說經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學(xué)思想。研究說文者雖眾，但尚無對(duì)許氏學(xué)術(shù)思想尤其是禮學(xué)思想進(jìn)行探討。研究許慎的學(xué)術(shù)思想可對(duì)經(jīng)學(xué)的今古文之爭提供材料學(xué)上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說，對(duì)禮學(xué)的研究可以從古代文獻(xiàn)、地下出土、民族學(xué)資料“三重推理”法擴(kuò)充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻(xiàn)。
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局。
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國權(quán)摹補(bǔ)中華書局。
3、《積微居小學(xué)述林》楊遇夫先生著中華書局。
4、《說文解字注》段玉裁撰巴蜀書社。
5、《說文通訓(xùn)定聲》朱駿聲撰。
6、《說文句讀》義筠撰。
7、《說文解字義證》桂馥撰中華書局。
8、《古文字類編》高明編中華書局。
9、《經(jīng)典釋文》陸德明著中華書局。
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局。
11、《漢書》班固著中華書局。
12、《后漢書》范曄撰中華書局。
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社。
14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書局。
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局。
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經(jīng)解續(xù)編本。
17、《禮記集解》孫希旦撰商務(wù)印書館。
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本。
19、《宗周禮樂文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社。
20、《中國禮制史》陳戍國著岳麓書社。
21、《古漢語研究》《古文字研究》《考古》等。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇四
開題報(bào)告包括：第一部分文獻(xiàn)綜述，第二部分則是闡述選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案，最后就是工作進(jìn)度及具體安排。
寫開題報(bào)告一切都是從題目出發(fā)，圍繞這個(gè)題目進(jìn)行討論研究。所以要讓你看到你的開題報(bào)告就能明白，你為什么寫這篇論文，你如何去通過實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`去證明你想要證明的觀點(diǎn)。
文獻(xiàn)綜述
1具體的格式要求，不同的學(xué)?？赡芤笊杂胁煌詫W(xué)校提供的格式模板為準(zhǔn)，如果沒有詳細(xì)說明的，參考標(biāo)準(zhǔn)論文格式。
開題報(bào)告和論文一樣是重視格式要求的，一般在要求你寫開題報(bào)告時(shí)會(huì)有一個(gè)格式模板文件發(fā)給你。所以無論你是從哪復(fù)制粘貼都要注意符合目標(biāo)格式。(如圖)
我給你的更穩(wěn)妥的建議是，如果從其他論文或文章上復(fù)制一些文字到你現(xiàn)在的開題報(bào)告上，不要先復(fù)制到底稿上?？梢韵葟?fù)制到記事本上，然后編輯好再復(fù)制到底稿上。這樣就能防止你有的時(shí)候忘記統(tǒng)一格式造成局部的格式不正確。(記事本上復(fù)制的文字默認(rèn)是匹配目標(biāo)格式的，而且排版工作量也稍少些)
2內(nèi)容要求：
內(nèi)容要求是對(duì)開題報(bào)告各部分應(yīng)該闡述些什么樣的內(nèi)容作出統(tǒng)一的規(guī)定，之所以這么規(guī)定是為了讓人更容易一目了然地了解你的思路。不同的開題報(bào)告要求不同，這里以工科論文的開題報(bào)告要求作為示范進(jìn)行講解。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇五
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實(shí)意義):。
一.選題目的：
通過對(duì)張承志回族題材小說中有關(guān)回族的日常生活描寫，來探究作品中所反映出張承志的宗教情結(jié)，并以此為基礎(chǔ)讓人們?cè)谧x他的作品時(shí)不會(huì)對(duì)他作品中所反映的宗教和對(duì)他所描寫的內(nèi)容產(chǎn)生誤會(huì)，使人們對(duì)伊斯蘭有進(jìn)一步的了解。
二.選題意義：
1.理論意義：
2.現(xiàn)實(shí)意義：
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國外相關(guān)研究綜述、國內(nèi)相關(guān)研究綜述)：
1.理論淵源及演變：
伊斯蘭教從公園七、八世紀(jì)隨著阿拉伯商人通過陸路和海路傳入開始，這個(gè)對(duì)他人看來有些神秘的宗教，從而對(duì)與伊斯蘭教有關(guān)的一些不太和世紀(jì)相符的誤解，這其中當(dāng)然包括信仰伊斯蘭教的回族。
2.國外相關(guān)研究綜述：
國外對(duì)張承志的相關(guān)研究基本還是空白的。
3.國內(nèi)相關(guān)研究綜述：
自張承志1987年發(fā)表蒙文小說《做人民之子》及短篇小說《歌手為什么歌唱母親》之時(shí)起就受到了很多的關(guān)注，當(dāng)他的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變后，人們對(duì)他的`回族題材小說評(píng)價(jià)就不再和以前創(chuàng)作的“草原小說”的評(píng)價(jià)那樣一致，而是有爭議的，肯定、批評(píng)的都有。
自1991年7月發(fā)表長篇小說《心靈史》后，張承志可以說就成為了文學(xué)界一個(gè)備受爭議的作家之一了，肯定的、批評(píng)的不乏有之?？隙ㄋ淖髌穬?nèi)容、風(fēng)格、思想，批評(píng)他作品中表現(xiàn)出來的偏激或者說對(duì)他作品中的宗教情結(jié)，但是也不乏對(duì)他做全面的評(píng)價(jià)的。馬麗蓉《踩在幾篇文化上：張承志新論》對(duì)張承志做了全面的評(píng)價(jià)，特別是以作為一個(gè)回族的視角對(duì)張承志作品中的宗教描寫做了公正的論述。
三、論文(設(shè)計(jì))主要內(nèi)容(三級(jí)提綱)：
1.總論(導(dǎo)言)。
3.
四、擬研究的主要問題、重點(diǎn)和難點(diǎn):。
1.主要問題：
從張承志的回族題材小說中重新看待他的作品之中反映出的宗教情，并且從張承志作為一名有宗教信仰的作家這一基點(diǎn)出發(fā)闡述作品中反映的宗教文化、宗教情結(jié)。
2.重點(diǎn)：
從作品中所描寫的回族生活中表現(xiàn)出來的一些細(xì)節(jié)，比如語言、行為等方面看張承志的宗教情結(jié)及作品中反映的伊斯蘭文化。
3.難點(diǎn)：
本品論文主要是以張承志的回族題材小說選集《回民的黃土高原》中的小說為研究材料的，小說一些關(guān)于黃土高原的細(xì)節(jié)描寫理解不太能理解，且作品中的某些教義和自己所接受的教義不是和相符。這在理解作品的時(shí)候帶來了一定的難度。比如說《心靈史》中涉及到的哲合忍耶派教徒的殉教的追從，這和伊斯蘭教教義中的教徒禁止輕生是相違背的。
研究方法、可行性分析：
1.研究方法：
本片論文的研究方法主要采取分析歸納法，對(duì)相關(guān)進(jìn)行分析及歸納，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出本論文的結(jié)果。
2.可行性分析：
本篇論文主要是探究張承志作品中所體現(xiàn)的宗教情結(jié)，作為一名回族同學(xué)，對(duì)張承志作品中所體現(xiàn)的伊斯蘭文化及宗教方面的相關(guān)問題會(huì)更熟悉，這對(duì)本篇論文在寫作上有很大的幫助。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
1.特色：
作為一名回族，可以從自己生活中遇到的相關(guān)的事情中找到與作品中有關(guān)的寫作，從這些寫作中與生活中相關(guān)之處尋找論文的寫作點(diǎn)。
2.創(chuàng)新之處：
參考文獻(xiàn)：
1.馬麗蓉.踩在級(jí)片文化上——張承志新論【m】.：寧夏人民出版社2001.12。
2.馬麗蓉.20世紀(jì)中國文學(xué)與伊斯蘭文化【m】.：安徽教育出版社2000.12。
3.何清.張承志——?dú)堅(jiān)孪碌墓侣谩緈】.：山東文藝出版社1997.4。
5.張承志.回民的黃土高原【m】.青海人民出版社1993.10。
6.張承志.金牧場【m】.：春風(fēng)文藝出版社2005.1。
10.何向陽.朝圣的故事或在路上【m】：百花文藝出版社1997.3。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇六
一、課題來源：
本課題為自選課題。選題理由:。
主觀方面：經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和自身對(duì)文學(xué)學(xué)識(shí)的熱愛，在閱讀了一系列相關(guān)的書籍后，我對(duì)張愛玲筆下塑造的女性形象產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對(duì)其經(jīng)典小說之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進(jìn)行形象分析研究。
客觀方面：張愛玲是20世紀(jì)中國文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國文學(xué)史上的一個(gè)異數(shù)，同時(shí)其小說創(chuàng)作是現(xiàn)代文學(xué)的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地?！秲A城之戀》中對(duì)主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權(quán)社會(huì)下被禁錮的悲慘命運(yùn)，對(duì)于女性自身社會(huì)地位的發(fā)展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
所以，我決定就這一探究話題來表述對(duì)這一經(jīng)典作品的個(gè)人之見。
二、研究目的與意義：
本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權(quán)社會(huì)下的女性，柔弱背后的堅(jiān)強(qiáng)，她的命運(yùn)是如何被扭曲的。研究意義是：對(duì)于解讀作家對(duì)于生命、社會(huì)及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補(bǔ)和完善前人相關(guān)研究。同時(shí)論文的寫作對(duì)于自身文學(xué)素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強(qiáng)有很大幫助，也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢綜述：
2003年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結(jié)了臺(tái)灣。大陸及海外學(xué)者(康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對(duì)張愛玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構(gòu)架，尤其可以見得張愛玲的啟發(fā)之深，影響之遠(yuǎn)。本書是張學(xué)研究最重要的里程碑。
作家錢亞玲在一書關(guān)于《傾城之戀》的另一種解讀中，敘述道無論是思想內(nèi)涵抑或藝術(shù)表現(xiàn)形式，作于1943年10月的《金鎖記》被公認(rèn)為是張愛玲中篇小說之精髓。1944年出版的《傳奇》小說集中，作者選《金鎖記》作為開篇，足見張愛玲本人對(duì)這部中篇小說的偏愛。為此人門較易忽略于集中位居第二的《傾城之戀》。對(duì)于《傾城之戀》的評(píng)論，不論是力度還是文字的長度都遠(yuǎn)不及《金鎖記》。對(duì)于《傾城之戀》這部經(jīng)典文學(xué)之作，期探究價(jià)值更為明顯。
《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結(jié)局是范柳原于白流蘇共同走進(jìn)婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結(jié)局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢讓讀者覺得是一傳奇故事。正如作家張愛玲的人生一樣。
綜上所述，當(dāng)前，關(guān)于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對(duì)《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統(tǒng)歸納，無論是對(duì)《傾城之戀》文本思想內(nèi)涵的探究還是對(duì)張愛玲小說文筆的透析，都有一定的價(jià)值和意義。
四、本課題的主要研究內(nèi)容及擬采取的技術(shù)路線、試驗(yàn)方案：
本課題的主要研究內(nèi)容：
一是介紹作家張愛玲及其生平;二是分析張愛玲小說對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響研究價(jià)值;三是探究張愛玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對(duì)主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅(jiān)強(qiáng)。
研究路線：
本課題擬采用分析，比較法和綜合敘述，并根據(jù)前人研究的成果和研究白流蘇形象的有關(guān)知識(shí)以及指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，通過結(jié)合自己的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，來論述白流蘇形象分析的價(jià)值.
五、研究基礎(chǔ)：
(1)可參考的書籍有江肇欽的《論張愛玲小說中的女性悲劇形象》，戴玉《論張愛玲小說中女性形象的扭曲，胡梅《傾城之戀》中主人公白流蘇形象分析，等等。
(2)自身具備的條件：
b未具備的條件及解決辦法：對(duì)于作品中白流蘇這一女性形象了解得還不夠全面，需要進(jìn)一步通過相關(guān)理論資料的閱讀來分析得更加透徹，對(duì)相關(guān)材料和見解進(jìn)行系統(tǒng)分析，并進(jìn)一步歸納出自己的觀點(diǎn)，現(xiàn)在正在努力學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)和研究相關(guān)材料。
六、預(yù)期達(dá)到目標(biāo)及進(jìn)度安排：
預(yù)期目標(biāo):按時(shí)完成一篇符合要求的研究論文。該文結(jié)合他人研究成果，并通過分析，歸納等方法對(duì)其進(jìn)行研究闡釋，力求觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論述有理有據(jù)。
進(jìn)度安排：
20xx年10月20xx年11月：選題。
20xx年11月20xx年12月：收集資料，確定選題方向，閱讀相關(guān)參考文獻(xiàn)。
20xx年12月20xx年1月：在教師指導(dǎo)下確定題目，完成開題報(bào)告。
20xx年1月20xx年4月：撰寫論文初稿。
20xx年4月1日20xx年4月15日：撰寫論文二稿，請(qǐng)指導(dǎo)老師審閱。
20xx年4月16日20xx年4月30日：三稿。
20xx年5月初：完成論文定稿、交稿。
20xx年5月中旬：參加論文答辯。
七、閱讀的主要文獻(xiàn)、資料。
(1)盧云峰.《張愛玲小說語言風(fēng)格探析》[j]理論界.2006年第3期。
(2)劉濤.張愛玲的觀念寫作《傾城之戀》細(xì)讀[j]青春2011年第9期。
(4)周玉英.《論張愛玲的女性立場》[j]華夏星火.2005年z1期。
(5)胡梅.《傾城之戀》中白流蘇形象分析.文學(xué)教育(上)2010年第6期。
(6)劉焱.張愛玲《傾城之戀》淺析.文學(xué)界(理論版)2010年第6期。
(7)白春香.對(duì)《傾城之戀》的另一種解讀.社科縱橫.2010年第5期。
(10)吳宏聰范伯群《中國現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社。1999年11月。
(11)張愛玲《張愛玲精品集》作家出版社。2008年1月。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇七
一、文獻(xiàn)綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對(duì)小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計(jì)1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對(duì)《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲,獨(dú)段氏注形音義三者并重。近來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個(gè)方面的新成就，本時(shí)期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點(diǎn)。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對(duì)象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對(duì)其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對(duì)象的禮儀學(xué);對(duì)禮的本質(zhì)、價(jià)值、功能和歷史作用等問題進(jìn)行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀(jì)50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀(jì)以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認(rèn)為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點(diǎn)：一是從比較早的時(shí)候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮。“文化”概念的導(dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問注入了新的研究意識(shí)，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻(xiàn)資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對(duì)中國古代政治社會(huì)發(fā)展的影響也十分深遠(yuǎn)。11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會(huì)，學(xué)者對(duì)《說文》給予了非常高的評(píng)價(jià)。近代以來，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實(shí)際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對(duì)于這樣一個(gè)寶貴的文獻(xiàn)資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面來研究，更沒有從禮學(xué)的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻(xiàn)典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來研究古禮已成共識(shí)，但利用《說文解字》以及相關(guān)古文字資料來從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會(huì)生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個(gè)層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分螅稌分远Y也”。許慎生活的時(shí)代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時(shí)烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時(shí)的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認(rèn)識(shí)中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運(yùn)用禮學(xué)來研究語言學(xué)和運(yùn)用語言學(xué)來研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)古禮開辟了另一條途徑，豐富擴(kuò)充禮學(xué)研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對(duì)《說文》引用的禮書進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并對(duì)相應(yīng)內(nèi)容與今本進(jìn)行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮。《說文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊(yùn)的解說，資料性甚強(qiáng)，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級(jí)制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進(jìn)行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時(shí)禮制禮俗的文獻(xiàn)，可以看作是研究漢禮的一個(gè)可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時(shí)的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說：“說文不作，幾于不識(shí)六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解?！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當(dāng)代語言學(xué)研究成果對(duì)涉禮小篆進(jìn)行詞源學(xué)上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)?！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進(jìn)行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細(xì)考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對(duì)《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時(shí)，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對(duì)控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實(shí)有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點(diǎn)畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說文解字》時(shí)吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的`成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時(shí)之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)同一社會(huì)文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚(yáng)尃以遠(yuǎn)聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進(jìn)而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，擬采取的解決方案。
研究重點(diǎn)：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時(shí)代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對(duì)我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之中，通過與許慎同時(shí)代的經(jīng)學(xué)家的活動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實(shí)、完整性。
難點(diǎn)之一：禮古文字知識(shí)?！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時(shí)，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時(shí)，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達(dá)意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實(shí)的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點(diǎn)之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問題還須探討。
對(duì)于上述難點(diǎn)和重點(diǎn)，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻(xiàn)訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇八
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
三、本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對(duì)張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：查字典。
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>
四、本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
五、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果。
方案、進(jìn)度：
20xx年11月―20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
20xx年3月―20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
20xx年4月――：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
六、已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。新疆：新疆人民出版社，6月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【c】。北京：文化藝術(shù)出版社，1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【m】。北京：3聯(lián)書店，12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼――張愛玲的精神家園》【m】。廣州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【m】。北京：中國紡織出版社，201月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【m】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【m】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。上海：上海人民美術(shù)出版社，209月第1版。
學(xué)術(shù)論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，20第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣―――論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中―論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性?月亮?鬼氣――試論《聊齋志異》對(duì)張愛玲小說創(chuàng)作的影響。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇九
摘要：
人類的藝術(shù)審美活動(dòng)，其實(shí)，也就是借助某種藝術(shù)媒介的誘引，在一個(gè)想象創(chuàng)造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術(shù)想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創(chuàng)造出無限多樣的審美意象和深邃美學(xué)的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實(shí)際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發(fā)出作者自己的一種遺世而獨(dú)立、孤高的情感，并由此表達(dá)了自己的人格和境界。柳宗元雖然長期謫居異地，但仍然不畏雨橫風(fēng)狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內(nèi)涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者神與物游，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。
藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)都需要想象，古今中外都有對(duì)想象精辟的論述。藝術(shù)的本質(zhì)在于觸摸生命最本質(zhì)的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強(qiáng)化藝術(shù)這一本質(zhì)的最重要手段，想象是藝術(shù)成為藝術(shù)的重要原因。在想象的藝術(shù)審美境界中，想象的最關(guān)鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。
在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風(fēng)帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)順利地向前進(jìn)行。因此可以說文學(xué)藝術(shù)賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質(zhì)言之，想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的一種本體精神。想象力始終灌注著創(chuàng)作主體的豐富情感，是在情感力量的催動(dòng)下展現(xiàn)的，具有鮮明的個(gè)性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術(shù)創(chuàng)作是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和感染力的。然而，當(dāng)我們厘定清新健康的文明坐標(biāo)重新審視當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域里想象力的日漸匱乏和作家藝術(shù)家對(duì)想象力的忘卻已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。20世紀(jì)90年代以來，在工具理性的控制下，文學(xué)作品、電影、相聲等藝術(shù)門類越來越遠(yuǎn)離必要的想象空間，失去詩性的審美質(zhì)感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術(shù)家在藝術(shù)思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術(shù)家對(duì)商業(yè)利益積極迎合的姿態(tài)，同時(shí)還表現(xiàn)出他們對(duì)心靈自由這一藝術(shù)理念的淡化與漠視。想象的思維特點(diǎn)有日漸程序化、單一化的趨勢，因此，當(dāng)下的想象世界呈現(xiàn)出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評(píng)論家所說的，日益受制于理性的想象力，一方面，在無數(shù)概念的指導(dǎo)下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動(dòng)方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。缺乏想象力不僅使文學(xué)藝術(shù)變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調(diào)重復(fù)之中。無疑地，缺乏想象力，就會(huì)使我們的生命不但沒有必要的更動(dòng)和新鮮感，而且連最為日常的運(yùn)作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術(shù)作品的延展性和審美趣味就會(huì)被限制在一個(gè)狹小的空間里失去生命律動(dòng)感。想象力之于藝術(shù)猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實(shí)上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識(shí)，如果沒有這個(gè)意識(shí)做前提，就沒有曠世作品的出現(xiàn)和個(gè)性流派的誕生，更沒有文學(xué)藝術(shù)的總體發(fā)展和欣欣向榮。
我國古代美學(xué)與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對(duì)想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對(duì)道的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)那個(gè)不可名的道就要滌除玄覽。這樣的虛靜狀態(tài)實(shí)質(zhì)上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內(nèi)外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執(zhí)的觀念，心純志一地去遨游大道。莊子繼承了老子關(guān)于道不可言的思想。莊子認(rèn)為，書語意，都是有局限的，需要以道的顯現(xiàn)和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征道。與老子的滌除玄覽的體道相似，莊子提出了心齋坐忘的理論，莊子在他的文章里廣泛運(yùn)用想象這一心靈工具。想象用莊子的哲學(xué)語言來言說，就是游坐忘虛靜懸解喪我天籟守本守神。因而使得莊子的想象具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經(jīng)驗(yàn)、否定知識(shí)、否定理性等內(nèi)涵，注重精神界的直覺體驗(yàn)的整體把握，特別是對(duì)自我存在的純粹意識(shí)的詩性關(guān)照和智慧性的提問。莊子的人生美學(xué)就是建立在莊子哲學(xué)基礎(chǔ)道之上的一種指向人生對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行終極關(guān)懷的美學(xué)，它包括莊子對(duì)美和美感的認(rèn)識(shí)，更蘊(yùn)涵著其體道過程中的一種心靈狀態(tài)，是用審美化的思維方式來設(shè)計(jì)人類精神的棲息之所在，同時(shí)為個(gè)體生命尋求可能抵達(dá)這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學(xué)睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認(rèn)識(shí)的工具;它給予我們的并不是價(jià)值性的預(yù)設(shè)和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機(jī)的《文賦》即對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思中的藝術(shù)想象進(jìn)行過形象的描繪：收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。南朝梁代劉勰更認(rèn)為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機(jī)交融，故思理為妙，神與物游，神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)(《文心雕龍?神思》)。想象在中國古代的美學(xué)思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現(xiàn)象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。
對(duì)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當(dāng)今所有藝術(shù)創(chuàng)造者都應(yīng)該首先思考的問題。優(yōu)秀的藝術(shù)家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態(tài)與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的衰敗頹廢之勢，增強(qiáng)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，提升大眾的藝術(shù)品味和審美水平。同樣，想象力對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化建設(shè)也具有十分重要的作用和意義。
參考文獻(xiàn)：
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文學(xué)博士開題報(bào)告篇十
“臨川四夢”都本于小說，但比小說內(nèi)容豐富，尤其值得注意的是每一部傳奇都增添了小說所沒有的具有諷刺意義的人物和情節(jié)。其諷世內(nèi)容大致可分為官場社會(huì)、時(shí)事政治、禮教和人性三個(gè)方面。
(一)官場社會(huì)之刺。
做官幾乎是古代所有讀書士子的夢想，因?yàn)槌鋈牍賵鼍鸵馕吨鴵碛惺⒚?quán)勢和利益。然而湯顯祖對(duì)明代官場社會(huì)有清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，在“臨川四夢”中對(duì)官場社會(huì)進(jìn)行了辛辣的嘲諷，總體上否定了明代官場社會(huì)并給予了深刻的鞭撻，主要體現(xiàn)在如下方面。第一，“四夢”塑造了陰險(xiǎn)毒辣的“權(quán)臣”系列形象。如《紫釵記》里的盧太尉、《南柯記》里的丞相段功和《邯鄲記》里的宰相宇文融。這些權(quán)臣位高權(quán)重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。盧太尉將權(quán)力用來滿足私欲，書生李益中了狀元，只因未參拜他，就被貶為玉門外參軍;他豢養(yǎng)特務(wù)和刺客，誰讓他不滿就陷害誰。段功和宇文融都與盧太尉是一類的人物?！皺?quán)臣系列”表現(xiàn)了高層官場之黑暗。第二，“臨川四夢”塑造了一批貪贓枉法的大小官吏。譬如《南柯記》中的府幕錄事官，他自言“為官只是賭身強(qiáng)，板障。文書批點(diǎn)不成行，混帳。權(quán)官掌印坐黃堂，旺相。勾他紙贖與錢糧，一搶。”(第二十一出)他與手下的小吏都不務(wù)正業(yè)，貪贓枉法，《大明律》的作用就是幫助他們撈銀子。《邯鄲記》中的崖州司戶則是枉法酷吏中的典型。湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬歷年間，貪贓枉法成了普遍現(xiàn)象?！八膲簟笨坍嫷呢澒傥劾?，是對(duì)中下層官場社會(huì)的諷刺。第三，“臨川四夢”諷刺了科場弊端。在湯顯祖的年代，科場的不正之風(fēng)相當(dāng)嚴(yán)重，科場弊端也是“四夢”的諷刺矛頭所指?！逗愑洝分斜R生便是通過結(jié)拜高官和行賄而一舉獲得狀元的?！赌档ねぁ分械淖R(shí)寶使臣苗舜賓不懂文字，卻因能辨珠寶，被任命為科舉考官。他判卷草率，如同兒戲，因與柳夢梅有舊而判他為狀元。科舉考試的嚴(yán)肅性輕易地被消除了。此外，“臨川四夢”還描摹了走裙帶關(guān)系、徇私舞弊等官場丑惡現(xiàn)象以及一些官場陋習(xí)。如《南柯記》里的淳于棼做的便是“老婆官”，憑其妻瑤芳公主的關(guān)系當(dāng)上了南柯太守，二十年掌一方大權(quán)，地位顯赫。
(二)時(shí)事政治之刺。
(三)禮教和人性之刺。
明統(tǒng)治者尊崇孔子，加強(qiáng)禮教，推崇理學(xué)，均為鉗制思想，加強(qiáng)其專制統(tǒng)治?！芭R川四夢”揭示了禮教和理學(xué)對(duì)人的危害性，這集中表現(xiàn)在兩方面，一是對(duì)女性的壓迫，它剝奪以杜麗娘為代表的女性正當(dāng)?shù)臋?quán)利，通過婦女教育壓制其思想，在行動(dòng)上則嚴(yán)密禁錮，使女性完全淪為男性的工具;二是對(duì)普通民眾尤其是讀書人的精神戕害，如杜麗娘的老師陳最良思想荒蕪，迂腐可笑，他言必稱教條，而其教條不出《四書》《五經(jīng)》和八股文的范圍?！八膲簟边€有對(duì)假道學(xué)者的嘲弄?！逗愑洝穼?duì)假道學(xué)者的刻畫尤為入神。盧生既得高官，既要貪享淫蕩生活，但嘴里又要維護(hù)道學(xué)，他的下場是可憐的，縱欲淫樂使他一命嗚呼。關(guān)于“臨川四夢”禮教與理學(xué)之刺，學(xué)界論述較多，本文不多贅述。明代虛偽的禮教和理學(xué)統(tǒng)治，并未培育人性之善，反而彰顯了人情人性的庸俗與丑惡，明中后期社會(huì)風(fēng)尚不象前期那樣樸厚，“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈迷相高”(張瀚《松窗夢語》卷之七《風(fēng)俗記》)。“臨川四夢”對(duì)人情人性也多有思考和諷刺，如薄情負(fù)心者，這主要由《紫釵記》中的李益來表現(xiàn)。李益與霍小玉定下終身，但后來盧太尉挾持他并欲以女妻之時(shí)，他經(jīng)過一番思想斗爭后決計(jì)拋棄小玉而依附有權(quán)有勢的盧府，最后歷經(jīng)變故卻仍然回到小玉身邊，李益的軟弱和薄情受到了感情和道德的雙重批判。再如卑劣勢利者，在《南柯記》和《邯鄲記》中，人們?cè)谥鹘谴居阼捅R生得意時(shí)畢恭畢敬趨之若騖，失意時(shí)則唯恐避之不及?！芭R川四夢”還諷刺了人性的墮落?！赌峡掠洝分械拇居阼?、《邯鄲記》中的盧生都演述了人性墮落的過程。富貴之時(shí)他們都喪盡了善美之性與羞恥之心，淪為腐朽沒落的人，這既與黑暗齷齪的官場環(huán)境有很大關(guān)系，同時(shí)亦由本人的“惡”性所決定。
二、“臨川四夢”的諷世特征。
首先，諷世意識(shí)貫穿于“臨川四夢”始終。“四夢”的創(chuàng)作時(shí)間從萬歷十五年(1587)到萬歷二十九年(1601)，作《紫釵記》時(shí)作者三十七歲，作《邯鄲記》時(shí)五十二歲，前后十五年。四夢的創(chuàng)作正是作者思想從發(fā)展到成熟的過程?！芭R川四夢”一以貫之的諷世意識(shí)反映出作者持久的否定態(tài)度和批判精神。作者感受到種.種丑惡的現(xiàn)實(shí)，失望逐漸加深，有時(shí)乃至產(chǎn)生絕望和幻滅的情感，這在后“二夢”的佛道傾向中可見一斑?！赌峡聣粲涱}詞》中說到“世人妄以眷屬富貴影像執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也”(湯顯祖詩文集卷三十三《南柯夢記題詞》)，將世人尋常追求的目標(biāo)都視為空虛，實(shí)際否定了現(xiàn)實(shí)人生和傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀。從這個(gè)角度說，湯顯祖是社會(huì)和時(shí)代的叛逆。但另一方面，湯顯祖畢竟是深受中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的熏陶浸染，古代知識(shí)分子以天下為己任的傳統(tǒng)信念根深蒂固，他的社會(huì)地位和禮教的修養(yǎng)都限制他，使他不可能與舊觀念完全決裂從而擺脫其束縛。所以“四夢”中的諷世意識(shí)局部又是有所波動(dòng)起伏的，有時(shí)是較為軟弱的。這些復(fù)雜情形反映出作為士大夫文人和思想者的湯顯祖心靈的痛苦和思想的矛盾。
第三，“臨川四夢”的諷刺是多指向的，不僅包括時(shí)事政治、官場科場，還有文化和人性，反映出湯顯祖思考的廣泛性。這顯示了他對(duì)其所生活的時(shí)代的深刻體察，也反映出他對(duì)更深遠(yuǎn)的問題的積極探索。由于其思考的廣泛深入，湯顯祖被人們列為思想家。但“臨川四夢”是一組文學(xué)藝術(shù)作品，不是單純的哲學(xué)思考的演繹，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪和人生感受的抒發(fā)，這其中包含、體現(xiàn)了作者的思想。因?yàn)椤八膲簟辟N近生活的藝術(shù)表現(xiàn)，它在某些某些方面反而超越了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思考。譬如《牡丹亭》中杜麗娘“驚夢”“尋夢”的行為以及陳最良的形象，生動(dòng)地展示出理學(xué)思想和禮教文化違背自然和戕害生命的真實(shí)面目，這比任何簡單的批評(píng)和蒼白的論證都要深刻。再如后二夢通過對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)和人性墮落過程的描摹以及夢醒成空的結(jié)果，揭示了人之存在的荒誕性和人生意義的虛無性。當(dāng)然這里有佛道出世思想的影響。“臨川四夢”諷刺的多指向特征反映出湯顯祖多方面的廣泛的思考。
三、結(jié)語。
“臨川四夢”的諷世意識(shí)既是作者個(gè)性和思想的反映，也是戲劇傳統(tǒng)精神和時(shí)代革弊的強(qiáng)力表達(dá)。湯顯祖?zhèn)€性耿介，精神不欺，操守高潔。儒道釋思想的混合使他既具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，包括對(duì)政治、社會(huì)和人生的參與，又具有距離意識(shí)。因而“臨川四夢”雖然對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)集中描摹，敏銳地透視其中的丑惡人事并予以否定，但并不采取時(shí)事批判劇嚴(yán)肅寫實(shí)與激烈的風(fēng)格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名狀”(湯顯祖詩文集卷三十二《合奇序》)的寫夢手法，借助夢境外殼和諷刺筆法表達(dá)了他對(duì)社會(huì)世態(tài)和人性特征的感受與理解。從時(shí)代特征來看，明代中期以后思想解放的潮流和社會(huì)丑惡情形，促使晚明作家較多地強(qiáng)烈否定客觀世界，暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗面，譬如色情文學(xué)和公案文學(xué)就盛行一時(shí)。就戲曲來說，明代中后期戲曲一反明前期粉飾太平、道學(xué)氣濃的作風(fēng)，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的諷刺戲曲，內(nèi)容豐富，諷刺的矛頭指向各個(gè)方面。諷刺成了時(shí)代主題之一。湯顯祖的“臨川四夢”，作為一組傳奇作品，憑借藝術(shù)大師的高水準(zhǔn)創(chuàng)作，唱出了時(shí)代最強(qiáng)音，其諷世意識(shí)正是時(shí)代主題的強(qiáng)力表達(dá)，部分內(nèi)容達(dá)到了前所未有的思想高度。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十一
論文題目：
學(xué) 年
號(hào)級(jí)
研究生姓名 導(dǎo)師姓名及職稱 學(xué) 研 所 擬
科究屬授
專方院學(xué)
業(yè)向所位
二o 年月日填
說 明
1.開題報(bào)告在本專業(yè)教研室（科）范圍內(nèi)舉行，須成立開題考核小組，于第四學(xué)期4月底之前完成，開題時(shí)間和論文答辯時(shí)間必須間隔1年以上。
2.本表一式三份（可復(fù)?。萄惺?、所屬學(xué)院（所）、研究生處各一份，原件交所屬學(xué)院（所）存檔。
3.本表用藍(lán)黑或黑色鋼筆填寫或打?。ú荒艽蛴”砗笳迟N），字跡要工整。 4.根據(jù)需要可自行加頁，雙面打印。 5.博士生在開題報(bào)告后應(yīng)附《查新報(bào)告》。
山東中醫(yī)藥大學(xué)研究生處
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文學(xué)博士開題報(bào)告篇十二
學(xué)院：中文學(xué)院。
指導(dǎo)教師：蔣曉城。
xx年2月26日。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典。縱觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進(jìn)行簡單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá)2.74億人、注冊(cè)寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。
難點(diǎn)：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
2.2.1錯(cuò)雜但合理的倒敘。
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動(dòng)的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
(5)研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn);。
(b)撰寫開題報(bào)告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對(duì)本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。
(2)資料研究方法。
結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十三
智慧城市是伴隨著新一代信息技術(shù)出現(xiàn)而提出的一個(gè)新概念，這一概念引起全球關(guān)注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設(shè)剛剛興起，相關(guān)的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設(shè)它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實(shí)踐進(jìn)展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實(shí)踐成果并為我所用，以促進(jìn)中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實(shí)踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學(xué)者需要承擔(dān)的重大責(zé)任。對(duì)于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實(shí)踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點(diǎn)的依據(jù)所在。
(一)國內(nèi)外相關(guān)研究狀況。
1.信息技術(shù)與城市發(fā)展方面的研究。
2.智慧城市建設(shè)的目標(biāo)、意義和應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究。
3.智慧城市建設(shè)的基本條件與策略方面的研究。
4.智慧城市建設(shè)的思路和路徑方面的研究。
5.智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)、效益和評(píng)價(jià)方面的研究。
6.我國智慧城市建設(shè)的案例研究。
(二)國內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r。
(一)選題背景。
隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術(shù)建設(shè)“智慧地球”的設(shè)想，20xx 年又提出建設(shè)“智慧地球”首先需要建設(shè)“智慧城市”的口號(hào)，希望通過“智慧城市”的建設(shè)引領(lǐng)世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機(jī)時(shí)代尋找新的利潤增長點(diǎn)的一項(xiàng)重大舉措。但是當(dāng)政府和民眾面對(duì)接踵而至且日趨嚴(yán)重的城市病(如：人口膨脹、資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、交通擁堵、公共安全隱患日增等)束手無策時(shí)，以智慧技術(shù)為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對(duì)未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對(duì)城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。
1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當(dāng)今“城市病”提供新的途徑。
2.智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的大趨勢。
3.相關(guān)研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。
(二)選題意義。
在現(xiàn)階段對(duì)智慧城市建設(shè)的有關(guān)問題進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
1. 對(duì)行政管理領(lǐng)域的改革具有重要意義。
2. 豐富智慧城市建設(shè)頂層設(shè)計(jì)理論。
3. 為我國新興的智慧城市建設(shè)實(shí)踐提供理論指南。
本文共分為緒論和正文兩部分。
緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實(shí)踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。
正文部分共分為五章：
第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個(gè)新興形態(tài)和未來趨勢，認(rèn)識(shí)智慧城市應(yīng)首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認(rèn)識(shí)城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進(jìn)行總結(jié)歸納，并提煉出本文對(duì)智慧城市的概念界定和屬性認(rèn)知。在對(duì)智慧城市這一核心概念進(jìn)行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設(shè)熱潮興起的動(dòng)因。
第二章 智慧城市建設(shè)的前提條件智慧城市的建設(shè)是伴隨著新一代信息技術(shù)的誕生而興起的。以感知技術(shù)、新一代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的核心技術(shù)。全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)是智慧城市建設(shè)的主要基礎(chǔ)設(shè)施。新一代信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的軟件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件和軟件基礎(chǔ)條件是智慧城市建設(shè)所必須的前提條件。
第三章 智慧城市建設(shè)的基本模式智慧城市是一個(gè)新生事物，其建設(shè)才剛剛開始，在目前的建設(shè)實(shí)踐中還未形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體系可供遵循。本文通過對(duì)智慧城市建設(shè)目標(biāo)模式、實(shí)施模式與過程管理模式的研究，提出了對(duì)中國智慧城市建設(shè)切實(shí)可行的、標(biāo)準(zhǔn)的參考體系，并繪制了有關(guān)模式的構(gòu)成示意圖。
第四章 智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警目前智慧城市建設(shè)的熱潮正在我國形成，而對(duì)于智慧城市建設(shè)將帶來的風(fēng)險(xiǎn)研究明顯不足。技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)和信息安全風(fēng)險(xiǎn)是智慧城市建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實(shí)體城市的融合，因此技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)和信息安全風(fēng)險(xiǎn)對(duì)新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全等帶來了新的風(fēng)險(xiǎn)威脅。本文從整體上對(duì)智慧城市建設(shè)的可能風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了預(yù)警。
第五章 智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制智慧城市建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實(shí)施智慧城市建設(shè)必須建立完善有效的安全保障機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。建立安全保障機(jī)制是防范建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)的有效屏障，建立智慧城市建設(shè)與運(yùn)行的創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動(dòng)與激發(fā)整個(gè)城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動(dòng)參與的和諧管理機(jī)制是和諧推進(jìn)智慧城市建設(shè)的必然選擇。
本論文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎(chǔ)理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設(shè)動(dòng)因;其次，探討分析了智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)條件：硬件條件和軟件條件;再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設(shè)的基本模式：智慧城市建設(shè)的目標(biāo)模式、實(shí)施模式及建設(shè)過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風(fēng)險(xiǎn)根源的基礎(chǔ)上，預(yù)警了智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)：政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等;最后，研究了智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制：智慧城市建設(shè)的安全防范機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。
(一)可能的創(chuàng)新之處
1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設(shè)的博士論文。從這個(gè)意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領(lǐng)域。
2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當(dāng)前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題，但多是就其某一方面進(jìn)行研究，如：國內(nèi)外建設(shè)問題的簡介與比較，建設(shè)模式的討論，建設(shè)的保障措施等。
這些研究對(duì)智慧城市建設(shè)的整體性關(guān)注不夠。本文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀、建設(shè)動(dòng)因、前提基礎(chǔ)、基本模式、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警到保障機(jī)制等系列問題進(jìn)行了研究，形成了我國智慧城市建設(shè)研究的完整邏輯鏈條，對(duì)智慧城市建設(shè)問題進(jìn)行系統(tǒng)性研究。
(二)不足之處
1.智慧城市是一個(gè)新興的概念，國內(nèi)外關(guān)于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻(xiàn)資料積累有限。同時(shí)在實(shí)踐領(lǐng)域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設(shè)智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實(shí)、完整的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。理論研究文獻(xiàn)以及實(shí)踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。
2.智慧城市建設(shè)問題研究，涉及領(lǐng)域廣、影響因素多，事關(guān)整個(gè)城市發(fā)展全局，而每個(gè)城市就其個(gè)體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對(duì)微觀層面的考察。同時(shí)本文較多地探討了我國智慧城市建設(shè)的共性問題，而對(duì)個(gè)性問題的討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
3.本文將界定智慧城市的概念，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對(duì)其外延的研究不足。
略
(1)構(gòu)建智慧城市建設(shè)基本模式。
(2)形成智慧城市建設(shè)預(yù)警機(jī)制。
(3)形成相關(guān)研究論文。
(一)外文譯著：
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(二)中文著作：
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[9]董憲軍。生態(tài)城市論[m].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，20xx
(三)中文論文：
[1]陳柳欽。智慧城市：全球城市發(fā)展新熱點(diǎn)[j].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(1)：8-16.
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(四)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料：
(五)外文原文文獻(xiàn)：
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十四
2、作者署名：單位+姓名(負(fù)責(zé)人或負(fù)責(zé)人和撰寫人)，署在標(biāo)題的下面。
3、內(nèi)容提要：主要觀點(diǎn)、內(nèi)容。超過4000字的就要寫內(nèi)容摘要。
4、問題提出：意義(重要性和必要性，是對(duì)研究方案中的研究意義部分的深化)、理論依據(jù)、前人研究綜述(包括研究方案中前人研究綜述以及立項(xiàng)后又看到過的同類課題研究成果)。
5、研究過程：簡單介紹研究經(jīng)過、方法、步驟。方案中的研究過程是一種假設(shè)，而結(jié)題報(bào)告中的研究過程是實(shí)際做的。
6、結(jié)果分析：擺事實(shí)，講道理，對(duì)研究內(nèi)容進(jìn)行分析。這塊是結(jié)題報(bào)告的主體部分，應(yīng)按原來設(shè)計(jì)的內(nèi)容，分幾個(gè)部分把自己已做的工作加以描述分析出來。這些事情做后得到什么啟發(fā)，得出什么規(guī)律性的東西，可以有數(shù)據(jù)分析、案例分析等。若在文中恰當(dāng)運(yùn)用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對(duì)研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用的表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)，如卡方檢驗(yàn)。有時(shí)為了更直觀地表達(dá)研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計(jì)圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運(yùn)用量表和常模，必須標(biāo)出名稱，并簡述使用方法。
7、成效分析：研究所取得的成績、效果的分析。成績與效果的分析最好是對(duì)比分析，通過前測、中測、后測得到三組數(shù)據(jù)，最能反映表面出成效。也可以通過具體案例的描述看出效果，如某個(gè)學(xué)生行為的變化，研究之前什么樣的行為，通過一年的干預(yù)發(fā)生了怎樣的變化，把他們的行為描述出來。
8、問題思考：研究的特點(diǎn)，今后努力的方向。充分肯定自己課題研究成果的基礎(chǔ)上，看看還存在什么問題。
9、參考文獻(xiàn)：引用(注釋)，參考他人的成果。注釋，即原滋原味地引用別人的成果的，要注出誰的文章，哪一年，哪一篇文章，第幾頁。參考文獻(xiàn)則附在后面。(注釋的方法和參考文獻(xiàn)的注入格式附后)。
10、附錄：不便列入正文的原始材料等。如一些原始材料，包括調(diào)查問卷，一些統(tǒng)計(jì)過的數(shù)據(jù)，一些典型的案例，一些照片等材料。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十五
(一)選題應(yīng)屬本學(xué)科前沿、對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步有重要價(jià)值的課題，或?qū)ξ覈鴩窠?jīng)濟(jì)發(fā)展有重要理論意義和實(shí)用價(jià)值的課題。
(二)課題研究應(yīng)有先進(jìn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)或運(yùn)算手段，能夠保證取得創(chuàng)造性的科研成果。
(三)選題一般要求在本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科范圍之內(nèi)。鼓勵(lì)從事新興、交叉學(xué)科的前沿性課題研究，并達(dá)到創(chuàng)造性成果的基本要求。
(一)開題報(bào)告一般應(yīng)在第三學(xué)期期末之前完成。
(三)開題報(bào)告內(nèi)容應(yīng)就課題的來源、選題依據(jù)、目的、意義、研究內(nèi)容、研究方法、預(yù)期成果、可能的創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn)、時(shí)間安排、科研條件等實(shí)施方案作出論證。
(四)開題報(bào)告應(yīng)在一級(jí)學(xué)科范圍內(nèi)集中、公開進(jìn)行。學(xué)科點(diǎn)所在學(xué)院組織5名以上具有高級(jí)職稱(至少4名為教授)的專家組成考核小組，對(duì)開題報(bào)告進(jìn)行評(píng)審。開題時(shí)應(yīng)吸收有關(guān)老師和研究生旁聽?？鐚W(xué)科課題應(yīng)聘請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的專家參加。
(五)開題報(bào)告經(jīng)考核小組審議通過后方能進(jìn)入論文階段。未通過者，應(yīng)在3個(gè)月之內(nèi)補(bǔ)做開題報(bào)告。仍未通過者，按博士生中期考核有關(guān)規(guī)定處理。
(六)開題報(bào)告通過后，原則上不能隨意改題。如有特殊情況需要變更，由博士生提出書面申請(qǐng)，導(dǎo)師簽署意見，經(jīng)學(xué)院負(fù)責(zé)人同意后再作開題報(bào)告，開題報(bào)告通過后報(bào)研究生教育學(xué)院備案。
(七)開題報(bào)告進(jìn)行后2周以內(nèi)，博士生應(yīng)將《博士研究生學(xué)位論文選題報(bào)告》、《博士研究生學(xué)位論文選題報(bào)告審核表》及《山東科技大學(xué)博士研究生學(xué)位論文工作計(jì)劃表》送交研究生教育學(xué)院存檔，博士生本人、導(dǎo)師及所在學(xué)院各保留1份。
進(jìn)行學(xué)位論文中期檢查的目的是為了了解博士生學(xué)位論文的進(jìn)展情況，從而對(duì)博士生學(xué)位論文進(jìn)行一次階段性檢查，并檢查培養(yǎng)過程中其他環(huán)節(jié)的完成情況。
中期檢查的組織和實(shí)施：中期檢查由學(xué)院組織實(shí)施。各學(xué)院應(yīng)建立有導(dǎo)師參加的3~5人檢查小組，負(fù)責(zé)本學(xué)科中期檢查的考評(píng)工作。博士生要著重對(duì)論文工作進(jìn)行階段性總結(jié)，闡述已完成的論文工作內(nèi)容和取得的階段性成果。對(duì)論文工作中所遇到的問題，尤其對(duì)與選題報(bào)告內(nèi)容中不相符的部分進(jìn)行重點(diǎn)說明，對(duì)下一步的工作計(jì)劃和需繼續(xù)完成的研究內(nèi)容進(jìn)行論證。導(dǎo)師對(duì)博士生中期檢查情況給出評(píng)語，評(píng)語包括對(duì)已有工作評(píng)價(jià)，以及對(duì)計(jì)劃完成情況、博士生表現(xiàn)和今后工作的評(píng)價(jià)。檢查小組對(duì)博士生中期檢查給予評(píng)定，并填寫《博士研究生學(xué)位論文中期報(bào)告情況表》。在中期檢查中，專家組認(rèn)為確有創(chuàng)新、有可能成為優(yōu)秀論文的學(xué)位論文，應(yīng)予以重點(diǎn)關(guān)注。對(duì)于中期檢查評(píng)定不合格者，應(yīng)對(duì)該博士生提出修改要求，并在半年后再次進(jìn)行論文復(fù)查。沒有進(jìn)行論文中期報(bào)告的博士生，不能進(jìn)行論文答辯。
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十六
1、選題依據(jù)。
研究意義：
情感在文學(xué)創(chuàng)作上的重要作用，錢谷融先生指出情感是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力學(xué)原則。我們說，文學(xué)是情感藝術(shù)，以情感人，以情激發(fā)人。文學(xué)作品中的情感是作家賦予作品的藝術(shù)生命和審美價(jià)值。當(dāng)生活中的人和事觸發(fā)了他的各種微妙復(fù)雜的思想感情，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的用文學(xué)樣式表達(dá)出來的沖動(dòng)和欲望。這樣，主體的認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)和想象活動(dòng)等各種心理活動(dòng)就共同產(chǎn)生了美妙的文學(xué)作品并滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情。文學(xué)翻譯是一種再創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。一部動(dòng)人的作品翻譯過來要有同樣的效果，要讓譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者同樣的感受。因此，感情的傳達(dá)，是文學(xué)翻譯的最重要任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)富有創(chuàng)作性的工作。學(xué)者吳海燕指出文學(xué)是情感的藝術(shù)，文學(xué)翻譯同樣也是情感的藝術(shù)。如果在文學(xué)翻譯中沒有情感的表達(dá)而只是毫無感情色彩地在譯出語和譯入語中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，那么這根本不會(huì)成為優(yōu)秀的文學(xué)翻譯更不可能成為翻譯文學(xué)。因?yàn)樵谖膶W(xué)翻譯中，我們總是可以看到譯者的創(chuàng)作性。文學(xué)作品翻譯的再創(chuàng)作，首先必須以閱讀與欣賞過程為前提，通過對(duì)文學(xué)作品欣賞這一創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感情記憶;根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀點(diǎn)、傾向和興趣來感受、體驗(yàn)、翻譯、理解作品內(nèi)容;根據(jù)自己的審美愿望，運(yùn)用聯(lián)想、想象，給作品的形象，給予重塑或補(bǔ)充，使藝術(shù)形象活躍起來。閱讀與欣賞，過程是文學(xué)作品翻譯和再創(chuàng)作的首要條件。沒有閱讀與欣賞這一能動(dòng)的再創(chuàng)作活動(dòng)，作品的藝術(shù)形象的許多特性不能顯示出來，作家寓于形象中的思想感情，作品所蘊(yùn)含的審美意義，就不能正確認(rèn)識(shí)和深刻把握，誠然也不能激起再創(chuàng)作的情感和熱情。
二、論文研究工作基礎(chǔ)及條件保障。
三、國內(nèi)外主要參考文獻(xiàn)。
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文學(xué)博士開題報(bào)告篇十七
硒是人和動(dòng)物的必餺微量元素,缺乏會(huì)嚴(yán)重影響健康。我國約72%國土面積的土壤缺硒,靠天然食品來補(bǔ)充硒無法滿足人和動(dòng)物對(duì)硒的需求。豬肉占居民肉類消費(fèi)比例63%以上,富硒豬肉的研發(fā)對(duì)人體補(bǔ)硒具有十分重要的意義。
本論文研究了不同硒源和硒水平對(duì)不同階段豬的生產(chǎn)性能和免疫功能、抗氧化等保健功能的影響,以及對(duì)血漿和母乳中硒含量的影響,研宄了硒在豬不同組織中的沉積效果,篩選出硒源和硒水平的最佳組合,建立了富硒豬肉生產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)體系,為開發(fā)優(yōu)質(zhì)富硒豬肉奠定了良好的基礎(chǔ)。
(1)首次系統(tǒng)地開展了曬源及硒水平對(duì)母豬、哺乳仔豬、斷奶仔豬、育肥豬等不同生產(chǎn)階段的生產(chǎn)性能、免疫功能、抗氧化能力等保健功能的影響,對(duì)血裝和母乳中硒含量的影響及硒在豬不同組織中的沉積效果等系列研究。
(2)研究篩選了對(duì)豬生產(chǎn)性能和保健功能、富硒豬肉生產(chǎn)的最佳硒源和硒水平組合,為富硒豬肉的生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。
(3)實(shí)現(xiàn)背最長肌和后腿肉硒沉積量分別達(dá)到0.34nig*kg_i和0.33mg*kg-i,比普通豬肉高出2.4倍和2.3倍,達(dá)到富硒豬肉標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)了富硒豬肉生產(chǎn)的目標(biāo)。
(4)本研宄圍繞富棲豬肉生產(chǎn)整個(gè)系統(tǒng),以生產(chǎn)富硒豬肉為目的,以豬肉無公害為標(biāo)準(zhǔn),首次系統(tǒng)地從日糧的添加硒源及硒水平到詞養(yǎng)管理、健康養(yǎng)殖、屠宰加工和鮮肉!r:存銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技術(shù),建立了富硒豬肉生產(chǎn)關(guān)鍵技術(shù)體系,為富硒豬肉的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(1)進(jìn)一步 展硒和ve,硒和其他微量元素的協(xié)同作用對(duì)豬生產(chǎn)性能、保健功能和硒在組織中沉積的影響,進(jìn)一步提高豬的生產(chǎn)水平,提升豬肉的生產(chǎn)效率和硒在豬肉組織中的沉積量。
(2)開展富硒豬肉產(chǎn)品的深加工研究,探索深加工過程中肉中硒的穩(wěn)定性,豐富富硒豬肉深加工產(chǎn)品,滿足市場多樣化需求。
(3)開展富硒豬肉生產(chǎn)和產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)研^究,制定富硒豬肉的生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),填補(bǔ)國內(nèi)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的空白。
(4) 展富硒豬肉市場開發(fā)和營銷創(chuàng)新模式的研究,提升豬肉的附加值,提升豬產(chǎn)業(yè)鏈的整體價(jià)值。
(5) 展富硒豬肉對(duì)人體保健功能和抗癌作用的研宄。通過建立小鼠h22肝癌移植性腫瘤模型考察富硒豬肉中硒蛋白的抗肝癌作用。
摘要
abstract
第一章 綜述
1、硒的存在形式與分布
2、硒的代謝機(jī)制
3、硒的儲(chǔ)藏和排泄
4、缺硒對(duì)動(dòng)物機(jī)體的影響
5、硒中毒
6、硒在動(dòng)物生產(chǎn)種的應(yīng)用研究進(jìn)展
7、富硒產(chǎn)品的研究開發(fā)與現(xiàn)狀
8、主要研究內(nèi)容級(jí)意義
第二章 不同硒海和硒水平對(duì)豬生產(chǎn)性能和保健功能的影響
1、材料與方法
2、結(jié)果與分析
3、討論
4、小結(jié)
第三章 富硒豬肉生產(chǎn)關(guān)鍵技術(shù)
1、引言
2、富硒豬肉生產(chǎn)關(guān)鍵技術(shù)的研究
3、小結(jié)
第四章 富硒豬肉的效益分析
1、經(jīng)濟(jì)效益分析
2、社會(huì)效益分析
第五章 創(chuàng)新點(diǎn)與展望
1、創(chuàng)新點(diǎn)
2、展望
參考文獻(xiàn)
致謝
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十八
智慧城市是伴隨著新一代信息技術(shù)出現(xiàn)而提出的一個(gè)新概念，這一概念引起全球關(guān)注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設(shè)剛剛興起，相關(guān)的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設(shè)它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實(shí)踐進(jìn)展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實(shí)踐成果并為我所用，以促進(jìn)中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實(shí)踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學(xué)者需要承擔(dān)的重大責(zé)任。對(duì)于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實(shí)踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點(diǎn)的依據(jù)所在。
（一）國內(nèi)外相關(guān)研究狀況。
1.信息技術(shù)與城市發(fā)展方面的研究。
2.智慧城市建設(shè)的目標(biāo)、意義和應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究。
3.智慧城市建設(shè)的基本條件與策略方面的研究。
4.智慧城市建設(shè)的思路和路徑方面的研究。
5.智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)、效益和評(píng)價(jià)方面的研究。
6.我國智慧城市建設(shè)的案例研究。
（二）國內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r。
（一）選題背景。
隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術(shù)建設(shè)“智慧地球”的設(shè)想，20xx 年又提出建設(shè)“智慧地球”首先需要建設(shè)“智慧城市”的口號(hào)，希望通過“智慧城市”的建設(shè)引領(lǐng)世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機(jī)時(shí)代尋找新的利潤增長點(diǎn)的一項(xiàng)重大舉措。但是當(dāng)政府和民眾面對(duì)接踵而至且日趨嚴(yán)重的城市?。ㄈ纾喝丝谂蛎洝①Y源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、交通擁堵、公共安全隱患日增等）束手無策時(shí)，以智慧技術(shù)為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對(duì)未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對(duì)城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。
1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當(dāng)今“城市病”提供新的途徑。
2.智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的大趨勢。
3.相關(guān)研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。
（二）選題意義。
在現(xiàn)階段對(duì)智慧城市建設(shè)的有關(guān)問題進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
1. 對(duì)行政管理領(lǐng)域的改革具有重要意義。
2. 豐富智慧城市建設(shè)頂層設(shè)計(jì)理論。
3. 為我國新興的智慧城市建設(shè)實(shí)踐提供理論指南。
本文共分為緒論和正文兩部分。
緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實(shí)踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。
正文部分共分為五章：
第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個(gè)新興形態(tài)和未來趨勢，認(rèn)識(shí)智慧城市應(yīng)首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認(rèn)識(shí)城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進(jìn)行總結(jié)歸納，并提煉出本文對(duì)智慧城市的概念界定和屬性認(rèn)知。在對(duì)智慧城市這一核心概念進(jìn)行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設(shè)熱潮興起的動(dòng)因。
第二章 智慧城市建設(shè)的前提條件智慧城市的建設(shè)是伴隨著新一代信息技術(shù)的誕生而興起的。以感知技術(shù)、新一代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的核心技術(shù)。全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)是智慧城市建設(shè)的主要基礎(chǔ)設(shè)施。新一代信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的軟件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件和軟件基礎(chǔ)條件是智慧城市建設(shè)所必須的前提條件。
第三章 智慧城市建設(shè)的基本模式智慧城市是一個(gè)新生事物，其建設(shè)才剛剛開始，在目前的建設(shè)實(shí)踐中還未形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體系可供遵循。本文通過對(duì)智慧城市建設(shè)目標(biāo)模式、實(shí)施模式與過程管理模式的研究，提出了對(duì)中國智慧城市建設(shè)切實(shí)可行的、標(biāo)準(zhǔn)的參考體系，并繪制了有關(guān)模式的構(gòu)成示意圖。
第四章 智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警目前智慧城市建設(shè)的熱潮正在我國形成，而對(duì)于智慧城市建設(shè)將帶來的風(fēng)險(xiǎn)研究明顯不足。技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)和信息安全風(fēng)險(xiǎn)是智慧城市建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實(shí)體城市的融合，因此技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)和信息安全風(fēng)險(xiǎn)對(duì)新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全等帶來了新的風(fēng)險(xiǎn)威脅。本文從整體上對(duì)智慧城市建設(shè)的可能風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了預(yù)警。
第五章 智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制智慧城市建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實(shí)施智慧城市建設(shè)必須建立完善有效的安全保障機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。建立安全保障機(jī)制是防范建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)的有效屏障，建立智慧城市建設(shè)與運(yùn)行的創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動(dòng)與激發(fā)整個(gè)城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動(dòng)參與的和諧管理機(jī)制是和諧推進(jìn)智慧城市建設(shè)的必然選擇。
本論文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎(chǔ)理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設(shè)動(dòng)因；其次，探討分析了智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)條件：硬件條件和軟件條件；再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設(shè)的基本模式：智慧城市建設(shè)的目標(biāo)模式、實(shí)施模式及建設(shè)過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風(fēng)險(xiǎn)根源的基礎(chǔ)上，預(yù)警了智慧城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)：政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等；最后，研究了智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制：智慧城市建設(shè)的安全防范機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。
（一）可能的創(chuàng)新之處
1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設(shè)的博士論文。從這個(gè)意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領(lǐng)域。
2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當(dāng)前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題，但多是就其某一方面進(jìn)行研究，如：國內(nèi)外建設(shè)問題的簡介與比較，建設(shè)模式的討論，建設(shè)的保障措施等。
這些研究對(duì)智慧城市建設(shè)的整體性關(guān)注不夠。本文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀、建設(shè)動(dòng)因、前提基礎(chǔ)、基本模式、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警到保障機(jī)制等系列問題進(jìn)行了研究，形成了我國智慧城市建設(shè)研究的完整邏輯鏈條，對(duì)智慧城市建設(shè)問題進(jìn)行系統(tǒng)性研究。
（二）不足之處
1.智慧城市是一個(gè)新興的概念，國內(nèi)外關(guān)于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻(xiàn)資料積累有限。同時(shí)在實(shí)踐領(lǐng)域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設(shè)智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實(shí)、完整的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。理論研究文獻(xiàn)以及實(shí)踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。
2.智慧城市建設(shè)問題研究，涉及領(lǐng)域廣、影響因素多，事關(guān)整個(gè)城市發(fā)展全局，而每個(gè)城市就其個(gè)體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對(duì)微觀層面的考察。同時(shí)本文較多地探討了我國智慧城市建設(shè)的共性問題，而對(duì)個(gè)性問題的討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
3.本文將界定智慧城市的概念，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對(duì)其外延的研究不足。
（1）構(gòu)建智慧城市建設(shè)基本模式。
（2）形成智慧城市建設(shè)預(yù)警機(jī)制。
（3）形成相關(guān)研究論文。
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（四）網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料：
（五）外文原文文獻(xiàn)：
文學(xué)博士開題報(bào)告篇十九
1、報(bào)告標(biāo)題：課題名稱+結(jié)題報(bào)告。
2、作者署名：單位+姓名(負(fù)責(zé)人或負(fù)責(zé)人和撰寫人)，署在標(biāo)題的下面。
3、內(nèi)容提要：主要觀點(diǎn)、內(nèi)容。超過4000字的就要寫內(nèi)容摘要。
4、問題提出：意義(重要性和必要性，是對(duì)研究方案中的研究意義部分的深化理論依據(jù)、前人研究綜述(包括研究方案中前人研究綜述以及立項(xiàng)后又看到過的同類課題研究成果)。
5、研究過程：簡單介紹研究經(jīng)過、方法、步驟。方案中的研究過程是一種假設(shè)，而結(jié)題報(bào)告中的研究過程是實(shí)際做的。
6、結(jié)果分析：擺事實(shí)，講道理，對(duì)研究內(nèi)容進(jìn)行分析。這塊是結(jié)題報(bào)告的主體部分，應(yīng)按原來設(shè)計(jì)的內(nèi)容，分幾個(gè)部分把自己已做的工作加以描述分析出來。這些事情做后得到什么啟發(fā)，得出什么規(guī)律性的東西，可以有數(shù)據(jù)分析、案例分析等。若在文中恰當(dāng)運(yùn)用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對(duì)研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用的表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)，如卡方檢驗(yàn)。有時(shí)為了更直觀地表達(dá)研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計(jì)圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運(yùn)用量表和常模，必須標(biāo)出名稱，并簡述使用方法。
7、成效分析：研究所取得的成績、效果的分析。成績與效果的分析最好是對(duì)比分析，通過前測、中測、后測得到三組數(shù)據(jù)，最能反映表面出成效。也可以通過具體案例的描述看出效果，如某個(gè)學(xué)生行為的變化，研究之前什么樣的行為，通過一年的干預(yù)發(fā)生了怎樣的變化，把他們的行為描述出來。
8、問題思考：研究的特點(diǎn)，今后努力的方向。充分肯定自己課題研究成果的基礎(chǔ)上，看看還存在什么問題。
9、參考文獻(xiàn)：引用(注釋)，參考他人的成果。注釋，即原滋原味地引用別人的成果的，要注出誰的文章，哪一年，哪一篇文章，第幾頁。
10、附錄：不便列入正文的原始材料等。如一些原始材料，包括調(diào)查問卷，一些統(tǒng)計(jì)過的數(shù)據(jù)，一些典型的案例，一些照片等材料。
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