科技的進步與創(chuàng)新，推動著社會的發(fā)展和進步，帶來了許多改變和便利。怎樣打造一個生動有趣且令人印象深刻的總結？下面是一些關于這個主題的精選文章，希望能夠給大家提供一些借鑒和思考的方向。
四年級草教學設計篇一
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非?！?/p>
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
四年級草教學設計篇二
以教學工作為重點，以提高教學質(zhì)量為宗旨。以校為家，從小事做起，再接再厲，同心協(xié)力，努力認真做好學校的各項教育、教學工作。繼續(xù)發(fā)揚“團結合作，求真務實，開拓進取，艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神，把新學期的教育教學工作做好。
以教育教學為工作重點，并以“科研興教”、“變教書能手為教育專家”為目標，努力為提高本班的數(shù)學教學質(zhì)量而奮斗、機智、耐心地工作。
數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間、生生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。根據(jù)《標準》的要求與本班學生的特點，教學中注意如下幾個問題。
（一）創(chuàng)設良好的課堂學習氛圍。
雖然，在教材中為學生的學習提供了大量的直觀形象的素材，以便于學生積極參與課堂的學習活動，但畢竟隨著學生年級的升高，教材中所揭示的數(shù)學知識的難度在逐步加深。因此，創(chuàng)設良好的課堂學習氛圍，讓每個學生感受學習的樂趣，樹立學好數(shù)學的信心是十分重要的。
（二）關注知識形成、發(fā)展、應用的過程。
在開展教學的過程中，應重視重要知識形成、發(fā)展的過程，對一個新的知識的出現(xiàn)，要力求讓學生體會到它是如何產(chǎn)生的，它可以解決什么問題；對一個連續(xù)發(fā)展的知識，應結合以前所學過的知識教學。
（三）提供獨立探索問題的機會。
培養(yǎng)學生的探索能力是本冊教材的重要目標，為將這一目標落實到每個單元的教學中，不論是新授課，還是練習課的內(nèi)容，教材中都需提供學生可以開展探索活動的題材。當然，根據(jù)四年級學生的特點，除了課堂上開展一些小組合作共同探索的活動方式外，也應適當?shù)匕才乓恍﹤€人獨立探索的機會，讓每個學生深入地思考一些問題，隨后再開展小組交流、討論。
（四）創(chuàng)造性地使用教材。
教學中，要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地使用教材。教學用書安排了一些教學案例片段及點評，并提出了一些重要的研究課題?？梢愿鶕?jù)實際情況設計教學，進行反思，以不斷改進自己的教學觀念與教學方法，做到教學相長、共同發(fā)展。
四年級草教學設計篇三
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
四年級草教學設計篇四
學習目標：
1、通過學習學會四則混合運算的運算順序。
2、通過學習能理解帶中括號的四則混合運算的運算順序。3、能熟練、正確地進行運算。養(yǎng)成良好的計算習慣。學習難點：
理解帶中括號的四則混合運算的運算順序。教學過程：一、溫故知新。
師：在上新課之前我們做幾道口算練習，比比看誰做得又對又快。開始。出示口算練習：
25×3＝。
16×5＝。
45×2+3＝36÷4＝。
25÷5＝。
師：看來大家的口算很不錯，下面老師出個更難的題目，大家有信心解決嗎？
師：一天，淘氣、笑笑、聰聰三個同學到文具店里買文具，他們要買3個計算器和1支鋼筆。有什么辦法幫他們算一算一共需要多少元，好嗎？開動小腦筋，把想到的辦法寫在本子上。呆會老師請幾個同學來說說你是怎樣想的，怎樣列式計算的，開始！22×3＝66（元）。
24÷4＝6（元）。
66＋6＝72（元）師：每一個算式求的是什么？
師：看來這個也難不倒大家，老師再出幾道題考考大家，敢接受挑戰(zhàn)嗎？（課件出示）請把你的想法與同桌交流，先說出下面各題的運算順序，再計算。
35＋65×40÷5。
12×(153－83)÷8。
師：生活中總會遇到一些問題需要解決，合作是解決問題的好辦法。請在小組內(nèi)合作解決以下問題：（課件出示）。
1、根據(jù)例題情境，提出兩個數(shù)學問題，并嘗試解決。（小組代表板演，并讓學生說說運算順序）。
2、小客車比吉普車每時多行駛多少千米？（解答之前讓學生說說要求的問題是什么，需要知道什么，怎么列算式計算。小組代表板演。）。
師：同學們的合作得有序而愉快，而老師卻遇到了一個難題，你能想辦法幫老師嗎？請繼續(xù)小組合作：
3、小組內(nèi)討論交流9÷3×5－2＝1成立嗎？你能添上括號使它成立嗎？（讓小組代表說說想法，老師演示）。
你收獲了什么。
(總結四則混合運算的運算順序)根據(jù)學生說的，教師整理，課件出示：
只有加、減或只有乘、除——一般按從左到右依次進行計算既有加、減，又有乘、除——先算乘、除，再算加、減。
既有小括號，又有中括號——先算小括號里面的，再算中括號里面的。七、作業(yè)布置。
四年級草教學設計篇五
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
四年級草教學設計篇六
1、熟練地吹奏樂曲《葬花吟》，表現(xiàn)出樂曲中如泣如訴、悲涼的情感。
2、自主學習樂曲《神話》，倚音吹奏準確。
能用連貫的氣息吹奏樂曲。
體會樂曲所表達的情感，把情感融入到樂曲中。
《紅樓夢》影像資料、巴烏、伴奏曲。
一、組織教學，師生問好。
二、復習上節(jié)課內(nèi)容。
三、新課教學。
1、播放《紅樓夢》片段。
2、大概講解四大名著之一《紅樓夢》，了解林黛玉這個人物特點。
3、由故事引出樂曲《葬花吟》，它是電視劇《紅樓夢》的插曲，整首樂曲是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照，淋漓盡致抒發(fā)了林黛玉的`自述自傷。旋律如泣如訴、聲聲悲音、字字血淚，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。
4、老師表演巴烏曲《葬花吟》，引導學生把情緒帶入巴烏低沉的聲音中。
5、學習樂曲。
（1）手指劃節(jié)拍，練習唱譜；
（2）注意在換氣記號的時候才能換氣，體會樂曲的情感；
（3）注意附點八分音符節(jié)奏準確，樂曲中有前倚音和后倚音，演唱時要表現(xiàn)出來。
（4）學生自由練習巴烏吹奏。
6、請個別同學表演，大家共同點評他的優(yōu)點和不足。
7、根據(jù)學生吹奏發(fā)現(xiàn)的問題，老師再次示范，讓學生注意更正。
8、學生練習。
9、集體吹奏，老師指揮。
10、隨音樂伴奏曲吹奏樂曲，要求速度較慢，體會樂曲所表達的悲涼情感，用情感來演奏，讓自己的演奏打動自己。
三、練習樂曲《神話》。
注意吹奏速度稍慢，氣息連貫，倚音吹奏準確。
四、小結，結束活動。
四年級草教學設計篇七
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)保”一課上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
四年級草教學設計篇八
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然。孔子對“天”“神”的根本態(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”(李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級草教學設計篇九
海貍是一種海貍是溫和的，不襲擊生物，它以樹與草為食。它啃樹的時候，用前肢抱著樹。尾巴支著地，像坐凳子一樣。它15分鐘便可咬斷一棵樹。一棵楊樹可供6口之家的海貍吃兩年。以現(xiàn)今的眼光看，這是很糟糕的進食方式，違犯了《森林法》，雖然它們吃的是北美的湖泊里的樹木。但海貍沒想過改變自己的飲食。
海貍有三道眼瞼，外眼瞼上下兩道，還有一道透明的內(nèi)眼瞼，適合潛泳，也可防止被樹木扎傷———它的視力不好。海貍的'前肢有蹼，也有爪，爪上下分叉。海貍經(jīng)常用它當木梳，把皮毛梳理光滑，像一個紳士一樣，當然是視力不太好的紳士。
海貍過家庭生活。一個家庭一般由6只海貍組成，雌的、雄的和4只幼海貍。海貍是安靜的，如果它們之間有了爭執(zhí)，必是海貍父母將幼海貍逐出，即“分窩”，一般兩年就要分窩。當然，如果成年海貍知道幼海貍可能成為人們口中的美餐，并有“海龍玉樹”這樣的美名，定會摟著孩子痛哭，永遠不會驅(qū)逐它們。
海貍出于本能喜歡筑壩，全家合力為之，用石塊、樹枝和淤泥筑成的水壩最長可達300米。挖淤泥時，海貍把河底的泥抱在胸前潛出，很辛苦但樣子很可愛。當然，海貍的壩沒什么特別的用處，搞不成水電站，但對人類也沒有害處。可能它們在勞動中享受到了愉快，沒事看看這條大壩，心里也很高興。海貍的巢高于水面1米多，像湖心涼亭。巢頂有一間房子，是幼海貍?cè)∨牡胤?，房子下面?－6條隧道，通向水下?？傊?，海貍很巧，很溫和，也很迂腐。
四年級草教學設計篇十
1、理解課文內(nèi)容，激發(fā)探索大自然奧秘的興趣。
2、體會科學家是怎樣進行合理想象的。
3、有感情地朗讀課文。
1、理解琥珀形成的過程和必須具備的條件。
2、體會科學家想象的合理。
1、琥珀實物。
2、教學掛圖或幻燈片。
一、出示課題。
今天我們學習的一篇新課文，是講科學家根據(jù)一個實物展開想象的，題目叫《琥珀》，板書課題。
二、檢查預習。
1、你們知道什么是琥珀嗎？（琥珀是古代松怕樹脂的化石，可以做裝飾品，這幾塊都是琥珀。（出示琥珀實物，讓學生傳看，）。
2、課文中講的一塊琥珀和剛才傳看的琥珀有什么不同？（課文中講的那塊琥珀，里面裹著一“個蒼蠅，…“個蜘蛛。）。
三、指導學生自學，理解課文內(nèi)容。
1、提出自學要求：”認真閱讀課文，想一想，這塊琥珀是什么樣子的，它是怎么形成的，它有什么價值。
2、學生按要求自學。
3、討論交流。
（1）這塊琥珀是什么樣子的？（這塊琥珀是透明的，一個蒼蠅一個蜘蛛好好地躺在里面，可以看見它們身上的每根毫毛。）這塊琥珀有什么價值？（從這塊玻璃，可以推測發(fā)生在一萬年前的故事的詳細情形；從這塊琥珀還可以知道，在遠古時代就已經(jīng)有蒼蠅和蜘蛛了。）。
（2）課文中從哪兒到哪幾是講這塊琥珀的形成經(jīng)過的？（從“一個夏天”到“那些松脂球成了化石”是講這塊琥珀的形成經(jīng)過的。）。
（3）請學生把講這塊琥珀形成經(jīng)過的部分讀一讀，再用自己的話把形成經(jīng)過說一說。
（4）課文的其他部分是講什么的？（第一自然段講故事發(fā)生的時間；從“海風猛烈地吹”到“這是很少見的”，講這塊琥珀怎么被發(fā)現(xiàn)的；最后一個自然段，講這塊琥珀的樣子和它的價值。）。
（5）請四個學生分段朗讀課文。
四、指導體會科學家是怎樣進行想象的。
1、提出學習要求：自由朗讀課文，重點朗讀講琥珀形成經(jīng)過的那一部分。想一想課后“思考·練習”的第二題。
2、學生按要求閱讀思考，也可同座討論。
3、檢查交流。
（１）形成一塊普通的琥珀要哪些條件？（要有松樹滴下的松脂，被埋在泥沙里面，經(jīng)過幾千年上萬年的時間，才能變成琥珀。）根據(jù)需要的這些條件，科學家想象這個故事發(fā)生在什么時間，什么地方？（發(fā)生在一萬年前，長著許多老松樹的樹林里，遠處還有海在翻騰怒吼。）。
（2）形成課文中講的這樣一塊特殊的琥珀，還要有哪些特別的條件？（一是在一個蒼蠅和一個蜘蛛挨得很近的時候：剛好有一滴松脂滴下來；二是滴下來的這滴松脂要很大，能夠把一個蒼蠅和一個蜘蛛都包在里頭。）什么時候松樹才會滴下這么大的松脂呢？（要在天氣很熱的時候。所以課文中說“晌午的太陽光熱辣辣地照射著整個樹林。許多老松樹滲出厚厚的松脂”。）。
（3）科學家正是根據(jù)形成琥珀需要的這些條件，來想象發(fā)生在一萬年前的情形的。請同學們讀讀這些句子，“蜘蛛剛撲過去，突然發(fā)生了一件可怕的事情。一大滴松脂從樹上滴下來，剛好落在樹干上，把蒼蠅和蜘蛛一齊包在里頭?！睆倪@句話中的哪些詞語，可以看出事情很湊巧？（從“剛”“突然”“一大滴”“剛好”“一齊”等詞語可以看出，事情真是巧極了。）科學家這樣想象是很合理的，因為如果不是這樣湊巧，就不可能形成這樣一塊琥珀。
（4）出示掛圖，請學生指著掛圖講述這塊玻拍的形成經(jīng)過。
五、練習有感情地朗讀課文。
六、布置作業(yè)。
1、練習朗讀課文。
2、預習讀寫例話《展開合理的想象》。
四年級草教學設計篇十一
教學內(nèi)容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調(diào)：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內(nèi)容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內(nèi)容有個概括性地掌握。）。
四年級草教學設計篇十二
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級草教學設計篇十三
2、通過本節(jié)課的學習，可以了解西方國家的一些文化背景，為以后更加深入的學習英語在文化背景方面打下基礎。
學情分析。
1、通過三年級的.英語學習，以及本書的前一單元的學習，學生對英語學習產(chǎn)生了一定的興趣，但是很多同學還沒有真正的融入到學習英語的氛圍中，在平時的交談中，大部分同學認為學習英語很有趣，同時又一致認為英語太難學了。平時的作業(yè)里，學生還不能很好的使用四線三格來拼寫英語單詞，單詞與單詞之間的距離把握不好，字母書寫的流暢性和連筆缺乏一定的訓練。
2、學生們現(xiàn)在處于低年級到高年級的過渡階段，心理還很笨成熟，總以為自己什么都知道，其實什么都不知道。對單詞的認識有了初步的了解，但是能讀準音的孩子是及其少數(shù)的。學習本節(jié)內(nèi)容，需要認真跟讀，反復練習，角色演練，在興趣學習中增加英語知識。
3、個別陌生的新單詞對學生學習本節(jié)課產(chǎn)生了障礙。
教學目標。
1、知識與技能。
能夠運用howmuchithe----?提問對方。
2、過程與方法。
（1）通過聽讀和跟讀錄音學習新單詞。
（2）通過角色扮演學習情景對話。
（3）通過反復聽錄音和反復誦讀練習會聽、說、認、讀本課句型。
3、情感態(tài)度價值觀。
（1）積極運用所學英語進行表達交流。
（2）了解西方國家的文化背景。
教學重點和難點。
本節(jié)課的教學重點是能使學生熟練的掌握howmuchithe----?句型的用法。
教學過程。
一復習。
二指導預習。
1、問答練習。
2、出示圖片。
三學習新課。
2、學說：howmuchisthetrain?it’s------.
出示任務卡片------。
3、學說howmuchare-----?
4、看書上的插圖和對話，聽錄音，跟讀，再跟讀。抽人讀，老師糾正易錯的地方。然后再聽錄音跟讀，分角色扮演。
5、布置作業(yè)。
四年級草教學設計篇十四
本課是人教版九年義務教育教材四年級下冊第七單元《統(tǒng)計》的內(nèi)容，是繼前幾冊《統(tǒng)計》的內(nèi)容而編排的，前面學生已經(jīng)掌握了一點有關折線統(tǒng)計圖的知識，本節(jié)主要是讓學生學習根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)制作單式折線統(tǒng)計圖，學會看懂此種統(tǒng)計圖并學習根據(jù)統(tǒng)計圖和數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)變化趨勢的分析，進一步體會統(tǒng)計在生活中的作用，形成統(tǒng)計的觀念。
四年級學生比較活潑好玩，男生思維較敏捷，但欠謹慎；女生細膩，思維又不如男生靈活?！督y(tǒng)計》這一部分的比較抽象，操作性又強，加上學生這方面的知識基礎不是很扎實。教學時，要注意層次教學及個別的指導，但又要顧及學生發(fā)展的全面性。
（一）知識目標：
1、通過對數(shù)據(jù)的分析和整理，使學生進一步體會統(tǒng)計在生活中的意義和作用；
2、認識折線統(tǒng)計圖的特點，會看折線統(tǒng)計圖；
3、根據(jù)信息，繪制單式折線統(tǒng)計圖，并能根據(jù)折線統(tǒng)計圖解決簡單的問題和提出問題；
（二）能力目標：會看折線統(tǒng)計圖，能根據(jù)給出的信息繪制單式折線統(tǒng)計圖；
（三）情感目標：
1.培養(yǎng)學生細心觀察的良好學習品質(zhì)及科學的態(tài)度；
2.使學生在互助交流、合作中，看到別人的優(yōu)、缺點；
3.感悟?qū)W習的快樂和收獲知識的喜悅。
教學重點：
（1）會看折線統(tǒng)計圖，并能根據(jù)折線統(tǒng)計圖解決簡單的問題和提出問題；
（2）根據(jù)給出的信息，正確完成折線統(tǒng)計圖的繪制。
教學難點：
（1）在分析數(shù)據(jù)的過程中，體會統(tǒng)計在生活中的作用和意義；
（2）根據(jù)數(shù)據(jù)，正確完成折線統(tǒng)計圖。
四年級草教學設計篇十五
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系。可讓學生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級草教學設計篇十六
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點。”而要使物盡其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級草教學設計篇十七
一、啟發(fā)談話：
同學們都喜歡旅游，今天老師和同學們一起去看看那里的山和水。素有“甲天下”美稱的桂林山水一定會給你留下深刻的印象的。請打開書。
二、探究交流：
1、學生匯報（漓江水的特點）：a：我標出了漓江水靜的特點。生讀句子。師點撥：出示句子問：這句話里有一個“真”字，是什么意思？如果換作“很、非?！笨刹豢梢?？怎樣能讀出水的靜來？（靜字要讀得慢一些，句子要讀得平緩一些。）。
b：我標出了漓江水的清的特點。讀句子。師指導：請觀察圖片，從哪些地方還能看出水清？用你的聲音把這種感覺表達出來。清字要讀得重一些，要清脆一點。
請觀察圖片，找到答案。怎樣能讀好這句話。
2、總結：這漓江的水真美呀！讓我們再深情地讀一讀這三句話。問：這三個句子組成了一個什么句式？運用這樣的句式有什么好處？運用排比句式足以把水的特點寫具體了，但這一段的'開頭為什么還要寫“大海和西湖”呢？假如你乘船來到水面上，你想做些什么？你會有怎樣的感受？出示句子：漓江的水真——啊，——得——！
b：我標出了桂林的秀的特點。讀句子。師點撥：這里用了什么修辭？解釋“屏障”，你認為哪座山像屏障？哪座山像竹筍？怎樣理解“色彩明麗”，你怎樣把山秀的特點讀出來。
c：我標出了桂林的山的險的特點。讀句子。師指導：觀察圖片，從哪些地方能看出山的險？“危峰兀立”“怪石嶙峋“是什么意思？指導書寫“栽”。“一不小心就要栽倒下來”說明這山怎樣？怎樣能讀好這句話。
2、總結拓展：假如你站在山腳下，看見一座座高聳直立的山峰你會有怎樣的感覺？出示語言訓練：桂林的山————，好像————！
過渡：孩子們，我們欣賞完桂林的山水，我不禁想起一句讀，這真是江作青云帶，水如碧玉簪?。∧敲?，作者又發(fā)出了怎樣的感嘆？讓我們齊讀最后一自然段。
（四）深入感悟：生讀最后一段。師邊板畫邊問：這樣的山指什么樣的山？這樣的水指什么樣的水？再加上————。
三、總結全文：
四年級草教學設計篇十八
1。結合具體情境使學生在理解算理的基礎上，學會除數(shù)是整十數(shù)的筆算方法；培養(yǎng)學生運用所學知識解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結，經(jīng)歷除數(shù)是整十數(shù)的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。
3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養(yǎng)學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。
二、教學重點。
1。掌握商是一位數(shù)、除數(shù)是整十數(shù)的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。
三、教學難點。
明確算理，準確計算。
1、復習舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數(shù)是一位數(shù)的筆算除法，誰還記得除數(shù)是一位數(shù)的筆算的法則是什么？
（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。
教師小結：那看來，除數(shù)是一位數(shù)的筆算大家掌握的很好，那如果除數(shù)是兩位數(shù)你們會算嗎？這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究：筆算除法（板書）。
2、創(chuàng)設情境，提出問題。
教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數(shù)學信息？誰能完整的說一說。
學生：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數(shù)學問題？
學生：92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師隨機板書：（1）有92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師：怎么列式？
學生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學還能提出什么數(shù)學問題？
學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師追問：會列式嗎？
教師根據(jù)學生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結果？
學生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學生：列豎式計算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數(shù)除以整十數(shù)）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結合除數(shù)是一位數(shù)的筆算法則，兩人一組討論除數(shù)是兩位數(shù)該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學生組內(nèi)交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？
（投影錯誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？
教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。
教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環(huán)畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因為是3個30（“個”字強調(diào)），所以……？
（商3，要把這個3寫在個位上。）。
教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學生：92除以30，從被除數(shù)的高位起，因為除數(shù)是兩位數(shù)，所以要看被除數(shù)的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環(huán)畫的本數(shù)。）。
教師：那既然是有余數(shù)的除法，我們還得注意什么？
（余數(shù)是不是比除數(shù)小。）。
教師：最后別忘記把得數(shù)寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請大家完成書中做一做的第1題。
學生逐題匯報。
3。怎樣確定商的位置（三位數(shù)除以整十數(shù)）。
學生嘗試計算，教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)問題。
請正確的學生上臺板書。
學生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會怎么樣？
教師：最后我們來檢驗一下除數(shù)和余數(shù)的關系吧。怎么樣？（余數(shù)小于除數(shù)）。
教師：所以得數(shù)是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結果及1、3題的計算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數(shù)一個是兩位數(shù)，一個是三位數(shù)，除數(shù)都是兩位數(shù)（整十數(shù)），商都是一位數(shù)。
教師：那么這樣的除數(shù)是兩位數(shù)、商又是一位數(shù)的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學生匯報。
教師評價：那么如果有余數(shù)，還要注意什么？
教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數(shù)是兩位數(shù)的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數(shù)兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數(shù)當姐，余數(shù)當妹，余數(shù)要比除數(shù)小。
教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。
四、鞏固運用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學以致用的時間了。
1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。
教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據(jù)實際情況靈活運用所學知識。
五、總結交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？
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