2023年寫大學(xué)讀后感(實(shí)用18篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-03 09:11:14
2023年寫大學(xué)讀后感(實(shí)用18篇)
時(shí)間:2023-12-03 09:11:14     小編:BW筆俠

讀后感是讀書過程中記錄思考和體驗(yàn)的一種方式。那么,如何寫一篇較為完美的讀后感呢?首先,我們可以從整體上對所讀內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡明扼要的概括,包括書籍的基本情節(jié)、主要人物、故事背景等等。接下來,可以選擇其中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深入分析和討論,比如書中的某一個(gè)主題、某一個(gè)人物形象等。在分析的過程中,可以引用書中的語句和段落,用以支持自己的觀點(diǎn)和理解。此外,還可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考,對書中的內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人的感悟和評(píng)論,給予書中的人物和情節(jié)以自己的解讀和理解。最后,可以總結(jié)自己的讀后感,表達(dá)書籍給自己帶來的收獲和感受,以及對讀后續(xù)篇的期待和建議。在下面的范文中,作者運(yùn)用豐富的感情和深入的思考,生動(dòng)地描繪了自己讀后的感受。

寫大學(xué)讀后感篇一

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@句話我們爛熟于心,從蹣跚學(xué)步到成人立志,它伴隨著我們成長。而其中的道理,更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》,其中深意值得探索和敬佩。

《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行,關(guān)愛人民,達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo),確定目標(biāo)后方能心地寧靜,心地寧靜方能安穩(wěn)不亂,安穩(wěn)不亂方能思慮周詳,思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣,有先后次序之分,做任何事并不是一蹴而就的,欲速則不達(dá),這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無限的完善過程。

而欲明明德于天下者,要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人,則先要治理好自己的國家;意欲治理好自己國家的人,則先要調(diào)整好自己的家庭;意欲調(diào)整好自己家庭的人,則先要修養(yǎng)好自身的品德;意欲修養(yǎng)好自身品德的人,則先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,則先要使自己的意念真誠;意欲使自己意念真誠的人,則先要獲取知識(shí);獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié),凡事都有終端有始端。不能本末倒置,敗壞根本,努力向認(rèn)知的最高境界探索。

適用于當(dāng)代大學(xué)生,自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí),增進(jìn)學(xué)問,提高認(rèn)識(shí),還必須通過艱苦的磨練,在實(shí)踐中不斷地增長才干,養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程,是一個(gè)循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀,能幫助每一個(gè)我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。

而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中;對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛,按照人民的愿望和意志來處理政務(wù);遵循忠恕之道;公正無私,胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn),但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想;同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字,卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn),高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn),但層層遞進(jìn),我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說的那樣:“有一份熱,發(fā)一份熱;有一份光,發(fā)一分光。不必等待炬火”。

《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書,只是讀,便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,唯有不懈努力,才能將大學(xué)之道,真正融入自己的生活。

寫大學(xué)讀后感篇二

大學(xué)之道講的.既是成人之道,更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干,所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

所謂“明明德”,前一個(gè)明是動(dòng)詞,意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。

這對于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ<缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例,說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘,通過傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時(shí),在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推己及人的過程。親民,說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

茍日新,日日新,又日新。試想一下,如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

寫大學(xué)讀后感篇三

《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書的作者是蒂娜.齊莉格,她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計(jì)劃執(zhí)行長和全國工業(yè)創(chuàng)新中心主任,20xx年她獲得美國國家工程學(xué)會(huì)戈登獎(jiǎng),除了這本書外,她還寫了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授,聽完這本書最大的感受是:創(chuàng)新是多么有趣的一件事,如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場好玩的游戲,那么探索也不是什么很難的事。

創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞,我們的工作要具有創(chuàng)新性,才會(huì)有價(jià)值??墒?,我們也很清楚地看到,從接受教育開始,中國的孩子就較少被鼓勵(lì)創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案,這也造成了中國很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點(diǎn):吃苦耐勞,擅長考試。而美國教育,對創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專業(yè)態(tài)度,已然是他們的文化,已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué),成為體系。

聽完這本書后以下幾點(diǎn)讓我反思:1.說到創(chuàng)新,我們總有惰性,總是想守著經(jīng)驗(yàn),舒適地工作,殊不知,也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師,如果只會(huì)墨守成規(guī),吃老本,不接觸新的教育理念,課堂不革新,那他終會(huì)跟不上時(shí)代。2.只有勇于創(chuàng)新,我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地,新的自我,才會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度。教學(xué)就是這樣,有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有瓶頸,如何突破,還得有創(chuàng)新的勇氣才行,破才能立。

當(dāng)然我也有疑惑之處,創(chuàng)新需要嘗試,實(shí)踐出真知!即使答案是否定的,也可以通過嘗試找到新的創(chuàng)意,而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善。可我們教育行業(yè)面對的是學(xué)生,是人,如果我們的嘗試一旦失敗,誰又能負(fù)責(zé)?但我們又不能因?yàn)檫@固步自封。

寫大學(xué)讀后感篇四

說句實(shí)話,在拜讀《哲學(xué)研究》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。

既然“愛智”是一種追求過程,那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的,有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如,有時(shí)候我們希望自己能夠早起,卻怎么也爬不起來,這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重,就是因?yàn)樗俏镔|(zhì),所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人,這代表心靈上的美好,卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣,所以懶得行動(dòng)。由此可知,人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此,才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。

寫大學(xué)讀后感篇五

經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實(shí),也照亮人生前行的方向。

——題記。

手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動(dòng)于傅老廣博的注解。無論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!?/p>

一直喜歡王陽明的故事,酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,八個(gè)條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間,看太多了人情冷暖,時(shí)時(shí)熱血沸騰,為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生,在祖國新冠病毒橫行期間,沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,卻在公眾平臺(tái)上,對自己國家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力,活脫脫一個(gè)“白眼狼”。

當(dāng)今,一個(gè)詞語流行——“精致的利己主義者”,而這個(gè)詞語,用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí),社會(huì)中,這樣的人還少嗎?不得不說,無論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問題。

作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí),也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問。而今,很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù),一味地追求學(xué)習(xí)成績;很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽(yù),也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度,但又無力改變。

作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時(shí)時(shí)提醒自己誠意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國情懷,不能只是自私自利。其實(shí),家國情懷和個(gè)人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時(shí)期,對自己的國家有任何不利的言行。

修身、齊家,作為個(gè)人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。

寫大學(xué)讀后感篇六

《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。

書一共有四部分組成:前行中的t望,擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。

我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼,為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧,也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興,因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同,但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言,他自己也說:“當(dāng)我對一些問題窘迫之際,我鉆進(jìn)書堆。

”我想,正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書和思考,才成就了他的年輕有為。我想,這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的,將讀書和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子,凡事要多問為什么,要有打破沙鍋問到底的精神。其實(shí)對于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法,是抱著“讓它去”的態(tài)度,還是針對問題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問題。

教育應(yīng)該是快樂的,當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂的情緒中時(shí),他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂的的人,教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管,你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水,在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時(shí)候,他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易,相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下,他的信心會(huì)減弱,這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對他們,也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注,然后再開始學(xué)習(xí),許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子,其實(shí)并非如此,只是教育方法不得當(dāng)。

閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》,我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容,對學(xué)生的熱愛,對教育事業(yè)的熱愛,和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對學(xué)生那么摯熱的愛,怎么會(huì)有書中與孩子精彩的互動(dòng);沒有對教育事業(yè)摯熱的愛,怎么能做到天天堅(jiān)持寫反思呢?以前聽他說過,他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話:把每一件簡單的事做好就是不簡單,把每一件平凡的事做好就是不平凡。

優(yōu)秀與平庸,最根本的差別,不在于天賦,也不在于機(jī)遇,而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo),才有積累;有了積累,才有優(yōu)勢;有了優(yōu)勢,才有突破。回想自己,為人師也有十年了,在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中,不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛,疲勞、困惑常常縈饒著我。有老師說,現(xiàn)今的老師,不僅要承受來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力,各級(jí)各類的檢查驗(yàn)收,還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核,在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺,鉆研教材,備課、上課,光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花,腳踉蹌,回到家又忙著照顧家庭,哪有什么快樂和幸福可言!

但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說:知足常樂,不知足常進(jìn)步!作為教師,那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度,如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”,我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞,是艱辛而坎坷,但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),自我釋放,自我定位。最后我要說的是快樂是自找的,幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作,那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂、幸福,如果你帶著一顆善良、美麗的平常心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福!

寫大學(xué)讀后感篇七

禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對于印度佛教、中國佛教其他宗派的差異性而言,禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異,這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn),主要有:

1.直指人心,不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用,禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入,徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心,體驗(yàn)清凈本性,見性成佛。不重視經(jīng)典和言教,廢除坐禪,排斥繁瑣名相辨析,否定絕對權(quán)威,反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。

2.成就理想,不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活,而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性,認(rèn)為人們的日?;顒?dòng)是人的自然本性的表露,洋溢著禪意,人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性,體驗(yàn)禪境,實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中,在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長,具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。

3.繼承傳統(tǒng),不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外,最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想,是最典型的中國化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想,也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識(shí)。同時(shí),禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法,而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說,禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家,又超越道家,這也是它的影響作用在唐末以來一時(shí)超過道家的原因所在。

綜合以上對禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡要評(píng)析,我們似可以回答以下的問題:

1.什么是中國禪宗的禪?中國禪宗的禪是一種文化理想,一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法,或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。

2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì),超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦,追求思想解放,心靈自由,是禪宗追求的理想目標(biāo),它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。

3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷,對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上,它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用,吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林,過著農(nóng)禪并重的生活,同時(shí),也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞,從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中,出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡,道德水準(zhǔn)下降,拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向,我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核,無疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范,提高人們的文化品位和精神境界。

與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系,禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越,對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠,則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為,人們面對大自然大宇宙,也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo),永不滿足,不懈求索,依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量,不斷戰(zhàn)勝苦難,求得人類幸福。如果精神上的自我超越,變成精神上的自我滿足,進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神,是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華,也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。

寫大學(xué)讀后感篇八

從整體上來看,這個(gè)班的同學(xué)是不錯(cuò)的。

從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德,不懂怎樣上思想品德課,不懂思想品德要考試并且是開卷考試,不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分,不懂思想品德也要參加中考考試,不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”,到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí),并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè),學(xué)習(xí)思考,學(xué)習(xí)認(rèn)真對待考試,學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)等。這是一個(gè)很大的進(jìn)步。

在這里,有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考:班級(jí)里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極,踴躍發(fā)言,而且表達(dá)還非常不錯(cuò),顯示了他們的思維能力水平,但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢?找過他們溝通,他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示,小孩們平時(shí)回答問題也都隨意而為,盡管回答的不錯(cuò),但卻沒有深入思考,沒有結(jié)合課本知識(shí),沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情,因?yàn)檎n本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時(shí)卻需要用書面語言來作答,需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說,平時(shí)的學(xué)習(xí)浮于表面,沒有落到實(shí)處。

在這里,有一個(gè)做法也許需要改正。對這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí),我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個(gè)自我適應(yīng)與調(diào)整的時(shí)期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分,到第二次89分,到第三次84分,感覺一次不如一次,我沒有對其指導(dǎo)什么,只是拍著他的肩說再細(xì)致些,多看看書,下次就好了。對于這個(gè)在年級(jí)排前五名的學(xué)生來說,我真的認(rèn)為不需要多說什么,他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做,這樣只會(huì)讓他的調(diào)整時(shí)間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索,得到的會(huì)更有效更長久。當(dāng)然,對于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說,就有必要去即時(shí)告訴他們怎樣做了,哪怕他們只能在老師的思想里學(xué),也比他們自己沒有希望做好要好。也許,我的這種方式過于自由,過于不負(fù)責(zé)任了,或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說,對于第一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的,讓學(xué)生去適應(yīng),去調(diào)整,去思考,去自己提高。而我,只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。

在這個(gè)學(xué)期里,自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在:

第一、作業(yè)的完成與評(píng)講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以,完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究,對于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時(shí)作業(yè)很少講評(píng),一個(gè)是時(shí)間上有限,另一個(gè)是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以,盡管有時(shí)候考試沒考好。從這兩個(gè)方面來說是自己的工作沒有落實(shí)到位,也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。

第二、在班級(jí)的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時(shí)候只是單獨(dú)做自己的事情,同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè),不知道請教同學(xué)難題,不會(huì)相互討論與交流。這也是平時(shí)在課堂上沒有要求所致,沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時(shí)候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。

盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀,也很難改變學(xué)生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度,但我還是可以做很事的??梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯(cuò)的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科,不想再為這一科吶喊,我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。

已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備,也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道,困難不是一般的。開始做事了:坐端正坐直了,把桌子擺正擺整齊,把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜,把地上的書包放整齊,把地上的垃圾撿起來,寫字時(shí)不要爬在桌子上,自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑,寫字時(shí)要寫的工整些……就這樣過了四個(gè)月,除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火,還要找各種很弱小的理由去表揚(yáng)他們,還好的是他們真的有了很大的變化,有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了,也許是老師們都在努力,也許是他們也意識(shí)到要改變了??傊撬麄冊谥饾u向好一點(diǎn)的方向走去。

剛開始時(shí),要教學(xué)生閱讀與利用資料,一個(gè)一個(gè)地指導(dǎo),一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會(huì)書寫格式,一次一次指出問題并一個(gè)個(gè)改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會(huì),還需要注意。在一次月考后,學(xué)生一個(gè)個(gè)叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地,學(xué)生終于有了不錯(cuò)的長進(jìn)。在每一次考試之前都會(huì)給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù),考完之后就核實(shí)完成情況,以此慢慢激勵(lì)他們。漸漸地我們班與另一個(gè)班的差距也越來越小了。這是一個(gè)好現(xiàn)象。

縱觀這四個(gè)月的努力,有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲,就要進(jìn)一步做好下面的事情:

第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手,要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律,嚴(yán)格要求學(xué)生。

第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo),集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個(gè)相對合理的分?jǐn)?shù),促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。

第三、加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí),提高他們的自學(xué)能力,增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。

第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中,發(fā)現(xiàn)問題,幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系,真正與學(xué)生在一起,并能切實(shí)幫助他們。這個(gè)工作主要是在學(xué)生自習(xí)時(shí),做過一段時(shí)間,效果不錯(cuò),還可以更進(jìn)一步。

做事就好,認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何,埋怨沒有用的情況,困難不能及時(shí)解決的情況下,就只好做事吧,只有做起來才能夠有突破。不能因?yàn)轭A(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信,繼續(xù)下去就會(huì)越來越好!

這個(gè)學(xué)期,新接手的班級(jí)。這個(gè)班級(jí)在七八年級(jí)時(shí)的“名聲”不是很好,想起來會(huì)有很大的困難與問題,但也是一個(gè)潛力巨大的班。

從暑假補(bǔ)課開始,初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的,但從一進(jìn)入教室開始就給我一個(gè)不敢相信的場面:學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚,整個(gè)班級(jí)簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時(shí)就想著是不是有幾個(gè)調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因,或者是他們長大了,或者是他們升入九年級(jí)了,或者是他們換了班主任了。但不管怎么說,他們的變化是所有老師的共識(shí)。所以一開始,我們的表揚(yáng)就沒有停止過,對整個(gè)班級(jí),對學(xué)生個(gè)人都不吝嗇溢美之詞。在整個(gè)補(bǔ)課期間,與學(xué)生們一起過的都很愉快。

開學(xué)之后,競管班級(jí)學(xué)生出現(xiàn)了一些變化,但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個(gè)班級(jí)開始發(fā)力了。因?yàn)闆]有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生,所以學(xué)生的表揚(yáng)很是不錯(cuò)的。競管學(xué)生的成績還不是很理想,但有一種勢頭在,遲早會(huì)有可喜的變化。

因?yàn)樗麄兊目上沧兓?,我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時(shí),我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。

剛開始時(shí),學(xué)生不會(huì)利用資料自學(xué),便慢慢地教與指導(dǎo),很長一段時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)會(huì)。學(xué)生完成作業(yè)時(shí)很慢且質(zhì)量不高,慢慢地與他們溝通,告訴他們技巧,提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求,并指導(dǎo)他們方法,就這樣一步步地上來了。

對于這個(gè)學(xué)期的教學(xué),現(xiàn)在沒有特別多的想講。看到學(xué)生們整體上進(jìn),班級(jí)面貌有了良好變化,就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化,也要求自己提供更好服務(wù)給他們。

小結(jié):去適應(yīng)不同的教學(xué)班級(jí),服務(wù)不同類型的學(xué)生,學(xué)會(huì)用不同的教育教學(xué)技巧,用心做事,各項(xiàng)事情都會(huì)好起來的。相信明天會(huì)更好!

寫大學(xué)讀后感篇九

早就聽說法國文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想,美術(shù)家一般的視角,文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。

作品行文生動(dòng)活潑,語調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì),描寫細(xì)致,將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐,向我們展現(xiàn)了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界,真不愧為法國文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅(jiān)持不懈、不怕困難,勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來觀察昆蟲,寫出了十卷觀察感言,其行為足以震撼人心,令我敬佩。

《昆蟲記》不僅是一篇文學(xué)巨作,還是一部昆蟲科學(xué)百科,作者用平實(shí)的文字,幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場,是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前,我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩,如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字,不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰,還有蟲子氣味的存在,仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影,及它們囂張的鳴叫,一下子聚攏過來,我屏住呼吸,然后,憑它們穿透了我心靈的幽暗?!独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界,它不同于小說,它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜,是獨(dú)自的,安靜的,幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察,細(xì)致描寫。如:螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面,還生長著一些大牙,一共有三個(gè)?!盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測,一面稍稍地挖一下泥土,似乎在測定土的性質(zhì)”等,這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠,還要細(xì)致描寫,讀者才能看懂,又如“這小筒的外貌,有點(diǎn)像絲織品,白里略秀一點(diǎn)紅,小筒的上面疊著一層層鱗片,就跟屋頂上的瓦片似的”等,這些細(xì)致描寫,使整本書寫得更加生動(dòng)、具體,引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會(huì)穿“衣服”、松蛾蟲會(huì)預(yù)測天氣、小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高,例如赤條蜂給卵留食物時(shí),不是殺死毛毛蟲,而是先麻醉毛毛蟲,使他失去知覺。這樣,就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí),只捕捉小蜘蛛,小蟲一頓就可吃光,每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”,狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙,十分兇猛,可以立刻致它的獵物于死地。

作者為了研究昆蟲不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂,大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù),一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果,螢的捕食過程,捕蠅蜂處理獵物的方法,孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了,他收集數(shù)據(jù)、分析原因,轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法,大膽的質(zhì)疑精神,勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界,增長了知識(shí),還使我懂得了生活是寫作的源泉,要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時(shí)還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的科研精神!

寫大學(xué)讀后感篇十

《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在,直到有一天在老師的書柜里見了這本書,才有所了解。很感興趣,于是拿出來翻了翻,無論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書,都非常不錯(cuò)。

上學(xué)期末的時(shí)候,立人大學(xué)寒假游學(xué)招新,網(wǎng)上報(bào)名,全國只招15人。本來沒有勇氣報(bào),不過后來老師鼓勵(lì)我們報(bào),而且愿意提供資助,才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題,但我卻花了整整一天才把它填完,自我感覺良好,但依舊沒選上,有些不甘心,也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

直到后來回去看《立人大學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn),原來自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格!因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生,都有看過一些諸如民主之類的一些經(jīng)典,或者在某些方面有自己比較深入的了解,而我,一點(diǎn)也沒接觸過這些方面,更別說看那些書了,所以選不上也是很正常的。

書里有很多名師的一些講課內(nèi)容,看完收獲很大。

“獨(dú)立思考,不一定就是批判性思考,不一定就是批判權(quán)威,而是ignore那個(gè)權(quán)威?!爆F(xiàn)在很多人都覺得這個(gè)社會(huì),這里不對,那里不對,當(dāng)他聽到反對的聲音的時(shí)候,不假思索的就會(huì)覺得是對的,以為這才是獨(dú)立思考,以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說得不錯(cuò),這并不是獨(dú)立思考,而很有可能發(fā)展成為憤青。

劉瑜說:“啟蒙”就是出走,啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念,他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已,它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式,還有其他生存方式,其他價(jià)值觀念,也許我的更好,至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好,曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式,現(xiàn)在想想,多么可笑??!當(dāng)你覺得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候,不妨仔細(xì)觀察周圍的人,也許他們的也很不錯(cuò),甚至比你的更好!有時(shí)候,甚至有可能你們在思維方式上就完全不一樣!

劉瑜還說過幾個(gè)字,叫“問題意識(shí)”,常常在我的腦海里浮現(xiàn),很多時(shí)候,不是我們不想做得更好,活得更好,而常常是限于自己的見識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎]有意識(shí)到自己的問題所在,所以我希望自己可以多看書,多學(xué)習(xí),看觀察,希望以此來提高自己的問題意識(shí)。

秋風(fēng)在講《美國的憲政與民主》之前,說了這么一段話:我給大家 一個(gè)建議,在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典,不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè),建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》,花另外一年時(shí)間讀《國富論》,一字一句地讀,去思考它每一句話要說什么,把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ,然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問題。

如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè),要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》,還有《反聯(lián)邦黨人文集》,它們應(yīng)該對照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn),他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考,如果你學(xué)的是倫理學(xué),你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?,F(xiàn)在很遺憾自己沒有怎么精讀過一本經(jīng)典!最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人,經(jīng)常會(huì)覺得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻,讓我更加覺得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典,才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。

其實(shí)這書上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容,也希望大家可以讀一讀。過年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看,她也覺得很不錯(cuò),哈哈。

寫大學(xué)讀后感篇十一

昨晚一直看到很晚,一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信,一直到最后一封,雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來細(xì)細(xì)品讀,但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天,但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí),感覺就像是面對面開復(fù)老師對我的個(gè)人剖析,從為人處世,精神追求,到大學(xué)學(xué)習(xí),興趣培養(yǎng),深入細(xì)致地教誨,正如導(dǎo)師般不倦。

第一封信(從誠信談起)文中,開復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠信正直。捫心自問,我是否是一個(gè)那樣的人,我覺的做的不夠。從誠信來說,基本的誠信莫不是言行如一,從正直來說,莫不是堅(jiān)持道德,也許并不準(zhǔn)確,但從這樣的理解來說,不論是背后討論別人缺點(diǎn),對他人不坦誠,這樣或那樣的缺點(diǎn),我身上存在的也不少?!耙粋€(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的?!遍_復(fù)老師是這樣說的,我像我也該如是去做,做一個(gè)誠信正直的人。第二封信(從優(yōu)秀到卓越),歸結(jié)起來就是,挑戰(zhàn)自我,永無止境。這讓我想起,學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話:“筆耕書上除勤奮無他,舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”,單純地從學(xué)習(xí)方面來說,很勵(lì)志,當(dāng)然,萬千汗水的奮斗,也許才能得到一滴清泉,這中間支撐的,就是夢想。

第三封信(成功、自信、快樂),這是健康的必要元素。

第六封信(選擇的智慧),我曾看到過這樣一個(gè)故事,有一個(gè)人的姑婆,一生從來沒穿過合腳的鞋子,常常穿著巨大的鞋子走來走去,晚輩如果問她,她就說:“大小鞋都一個(gè)價(jià),為什么不拿大的?”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”,不思學(xué)習(xí),卻偏愛買一大堆書,把書架收拾的很干凈,但一摞一摞的書,不僅一塵不染,更是連指紋也不沾。沒思想的作家,卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始,當(dāng)選擇正確的時(shí)候,成功也會(huì)初見端倪,但選擇不正確,卻是要多走些彎路,多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子,合腳最重要,無論追求什么,都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。

第七封信(二十一世紀(jì)最需要的7中人才),創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂觀向上者,開復(fù)老師所描述的人才,并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀,而是性格優(yōu)秀,這就會(huì)讓人反思,怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢?努力地塑造自己,完善自己,這才是該走的道路。

一沙一世界,一樹一菩提,自己的路,還需要自己去詮釋。

寫大學(xué)讀后感篇十二

鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問題我也曾經(jīng)問過自己,然而回首往事,有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思,雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死,但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想,可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn),來讓生活更加充實(shí)意義來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

是啊,雖然有無數(shù)次時(shí)光從我身邊走過視而不見,但是,從現(xiàn)在開始,我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光,不再讓他們白白流逝,我要跑起來,不在起夢之路上止步不前,我要煉成鋼鐵,不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回,但今后我的未來我做主,由我百煉成鋼,趨勢線自己的人生價(jià)值,猶如書中主人公一樣,生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)歷,是一段意義非凡人生,是一首革命英雄的頌歌。

本書以十月革命為背景,講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年,在戰(zhàn)爭爆發(fā)后,意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來,他不單教會(huì)了保爾英式拳擊,還培養(yǎng)了保爾對革命的熱情。后來保爾加入紅軍,為革命事業(yè)付出自己的青春,自己的健康,最后,當(dāng)他雙腿癱瘓,雙目失明,仍不愿放棄自己,用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》,并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......

保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖,為了能夠重新戰(zhàn)斗,為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,你是否盡了自己最大的努力了呢?”回答是肯定的:“我盡了最大努力!”是的,他真的盡力最大的努力。在工作,在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù),他都認(rèn)真的完成。為此,死神的黑翅膀先后三次碰過他,在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利,小說里有一個(gè)場面,令我終生難忘,保爾為革命成功付出了健康的代價(jià),當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后,他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺,但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中,出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言;人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次,一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過:當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無為而羞恥這樣在臨死的時(shí)候他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。

當(dāng)今社會(huì)是競爭激烈的信息社會(huì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪,從國際社會(huì)來看,和平與發(fā)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競爭日趨激烈,各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn),這就是我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年,不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志,只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步,頂一個(gè)目標(biāo),哪怕很小很小的目標(biāo),只要你去鑒定的邁隨,就會(huì)終身受益。

最后讓我們記住一句話:一個(gè)人如果具備了撿錢的意志,那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難,百折不撓,堅(jiān)持不懈,直至成功。

寫大學(xué)讀后感篇十三

要知道本人是對中國的教育制度同樣懷有絕望心情的人,此看見這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼,于是,今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺。

當(dāng)時(shí)看它,我就覺得給我很大的暗示,震撼著我的心。:

中國的人口基數(shù)很大,論天賦,每年中國出生的人口中,至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人,也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說法是,世界出生每個(gè)人都可以影響世界,那么中國教育的罪惡就更大了。

橘生南謂之橘,生北謂之枳。

已經(jīng)到了這般地步,大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例,還在高校找mm陪舞。

你知道富人為什么看不見窮人么?因?yàn)楦蝗搜劾餂]有窮人,他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人,時(shí)間長了富人就不知道有窮人了,富人以為天下豐蒼、國泰民安,富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。

因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人,周圍沒有生活在底層的學(xué)子,沒有真正體會(huì)到教育制度的人,所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。

在這里,誰是上帝?指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝,我的上帝呀,你在做什么?我的生命,我的將來,都在你的手上,而我是你的子民,你卻如此這般兒戲。

我的母親呀,我不想戳痛你的心,現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子,為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么?導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店,真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說100%因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光,好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。

我就是被淘汰了幾倫的殘次品,我的大學(xué)給我的,我的母親給我的……到死我也無法瞑目!

寫大學(xué)讀后感篇十四

今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》,我很喜歡文章中的小女孩,也很佩服她。

她叫孟佩杰,5歲的時(shí)候,生父車禍去世,重病的母親在臨終前,無奈將她送給了別人。不幸并沒有因此而停止,8歲時(shí),養(yǎng)母癱瘓,養(yǎng)父離家出走,她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任;她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”,因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于,17歲那年,她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母,她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天,我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋;于是每天,我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫面---趁著學(xué)習(xí)空隙,為養(yǎng)母調(diào)理生活。

看到這里,我的眼眶濕潤了,放下書,想想自己,不由得汗顏。面對不幸,孟佩杰選擇了勇敢的面對,八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了,每天生活得無憂無慮,成天“飯來張口,衣來伸手”。每天放學(xué)回家,書包一扔,往沙發(fā)上一坐,酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅,沖著媽媽埋怨:“媽!怎么又是這個(gè),我不要!”每天換下來的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔,第二天起床時(shí)大叫:“媽!衣服、襪子呢?”

看著媽媽每天忙碌的樣子,我卻絲毫不覺得慚愧,總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí),爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”,我也只是撒嬌地說上一句:“好爸爸、好媽媽,我還要學(xué)習(xí)呢!我可是你們最寶貝的女兒喲!”“我愛你們嘛!”每到這時(shí),他們就只能無奈的笑著說:“唉!就會(huì)甜言蜜語。”而我,也就繼續(xù)心安理得地享受一切。

“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說的一句話,在她的心中,她所做的一切都是應(yīng)該的,似乎不值得一提,但她卻不知,這是她的“孝”,她的“善”,燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后,我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí),關(guān)愛自己的父母、長輩,做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂,做力所能及的事,不讓媽媽生氣,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母的期望,讓“愛”“孝”充滿自己的生活。

寫大學(xué)讀后感篇十五

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!?/p>

四書五經(jīng)這個(gè)東西,千百年來,已經(jīng)被無數(shù)人闡釋了無數(shù)遍,本無需再狗尾續(xù)貂,然而,時(shí)代有不同,讀者的閱歷亦有不同,視角自然有變化,故,依然有東西可寫。不妨就寫寫我這些年讀四書的感想吧。

《大學(xué)》,非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué),無中學(xué),一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文;大學(xué)則教“大人之學(xué)”,也就是治國平天下的學(xué)問,不可謂不重要?!洞髮W(xué)》一書,本出自《禮記》中的一篇,被北宋的二程(程頤、程顥)根據(jù)自己的理解,做了重新梳理。到了南宋,又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫,與《中庸》一起被摘出來單獨(dú)成書,二者與《論語》、《孟子》并列,是為四書。

五經(jīng)是儒家至高無上的經(jīng)典,四書的地位,有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論,或入門書?!洞髮W(xué)》是四書之首,篇幅很短,主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了,都在第一章,基本上只有數(shù)百字,敘述了《大學(xué)》的核心思想,后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想?!洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作(不確切),其中的文字有不少引用自《尚書》、《詩經(jīng)》等書,看著朱熹的注釋,意思也不難理解,不看注釋,自己也能猜出七八分,所以,對于絕大部分人,應(yīng)該都是沒有閱讀障礙的。

我是20xx或20xx年開始翻看此書,當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因,買了一本朱熹的《四書集注》,就看了看。記得很清楚,看到第一篇《大學(xué)》,我的第一感覺是,這本書讀晚了。目前看來,大二大三看應(yīng)該比較合適。中國目前的教育方式,對大部分人來說,中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué),決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后,又是忙于各種考試,為了就業(yè),考各種證,生存的壓力越來越大,“一生只為稻粱謀”,已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”?!洞髮W(xué)》這類書,看早了,沒有相應(yīng)的經(jīng)歷,沒有切身感受,很難明白;看晚了,有些事情自己經(jīng)歷過了,也能總結(jié)出類似的道理,再看就是復(fù)習(xí)了;或者看看別人怎么看,看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的,玩味一下,也未嘗不可。

所以,當(dāng)前中國的大學(xué)生“治國平天下”的水平,與一千年前的“大學(xué)生”相比,未必有什么長進(jìn),盡管他們讀的“書”很多。

進(jìn)入正題。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”(明明德、親民、止于至善)和“八條目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學(xué)》一文,主要講的就是“修齊志平”之道,修身齊家治國平天下,也許大部分人都用不著治國平天下,即使如此,讀之若能修身齊家也是很不錯(cuò)的。其中的一些話,即便當(dāng)做名言警句,也是發(fā)人深省的,比如,“知其所止”,“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”,“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”...

摘幾句出來,談?wù)勎业目捶ò伞?/p>

“知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問題。此處的“止”,應(yīng)是終極目標(biāo),不是階段目標(biāo)。說白了,一個(gè)人要知道自己是為什么而活的,如果這個(gè)問題弄明白了,相信一定會(huì)少很多煩惱,人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來的,看到身邊的人怎么怎么樣了,心里往往會(huì)有波瀾,可是,如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么,再去看那些事情,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些所謂的煩心事兒,一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱,不過轉(zhuǎn)瞬,對于“所止”之目標(biāo),幾乎無任何影響,根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢?是“立長志”呢?還是“常立志”呢?一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo),并不容易,很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已,那么,只要不在亂世,無大病大災(zāi),自己踏實(shí)工作,這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了之后,又該干點(diǎn)什么呢?把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬遍?還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”?比如掙一個(gè)億什么的?游遍世界?吃盡美食?這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂,很可能持續(xù)不了多長時(shí)間,而且當(dāng)一個(gè)人老了之后,回憶一生,如果能記起的只是吃了什么好吃的,玩了什么好玩的,豈不有點(diǎn)遺憾?不過,話又說回來,人各有志,也許對于一些人來說,吃喝玩樂過一生,就是最大的終極目標(biāo),其他都要靠邊站。這種活法對于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn),既然如此,也不錯(cuò)吧。

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寫大學(xué)讀后感篇十六

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡,抱著進(jìn)大學(xué)讀書的夢想來到喀山??墒牵捎诋?dāng)時(shí)的大學(xué)并不向窮人敞開的,所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會(huì)制度,為了爭取受教育的權(quán)利,不久以后,他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困,在伏爾加河一帶流浪,和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一齊。之后,他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想,不僅僅如此,他還鼓勵(lì)工人們參加大學(xué)生的秘密組織,領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工,與反動(dòng)的政府進(jìn)行斗爭。這些事實(shí)告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

我們此刻的生活水平提高了,有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境,我們更要努力學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)新知識(shí)同時(shí),也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí),古語:溫故而知新。

我們不但要學(xué)習(xí)書本上的知識(shí),并且在生活中,我們就應(yīng)觀察生活中的一點(diǎn)一滴,從大自然中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。大自然就是一本無字的移動(dòng)的字典,也是一本百科全書。在人與人的社會(huì)中,每個(gè)人都有可能是你的教師,孔子曰:三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

我們要努力學(xué)習(xí),掌握更多的知識(shí)。我們此刻是桃李芬芳,明天是社會(huì)的棟梁,將來為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)自我的一份光和熱,一片丹心,報(bào)效祖國,讓我們偉大的祖國永遠(yuǎn)繁榮昌盛。

他是一位偉人,我們家喻戶曉,是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期,我讀了他的書《我的大學(xué)》。

書中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,人們相互抱怨,對罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。作者為了上大學(xué),來到了喀山,最終因種.種因素,高爾基沒有上成大學(xué),而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間,他曾當(dāng)過搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時(shí),他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”,有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神,這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的,因?yàn)樗麄儓?jiān)信僅有智慧才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后,他白天銷售貨物,到了晚上刻苦讀書,并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱苦的條件下,經(jīng)歷了諸多磨難,從事了很多辛苦的工作,然而他卻充滿了對知識(shí)的渴望。之后,他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲笑,仍然讀書。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多,再不好好讀書,上不了大學(xué),那就很說可是去。我們必須要好好讀書,用功學(xué)習(xí),超越高爾基。

僅有知識(shí)才能使人提高,僅有讀書才容易獲取知識(shí)。沒有了知識(shí),人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒有了知識(shí),人們也不會(huì)發(fā)展科技,建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的禮貌的世界。

寫大學(xué)讀后感篇十七

這篇《大學(xué)古本序》又是王陽明先生心理學(xué)的一篇重要著作。此篇雖簡短不易懂,卻講出了心理論的重要思想。王陽明致良知理論的提出,標(biāo)志著心學(xué)理論體系的成熟。良知是人生來具有的對真理的認(rèn)識(shí),一切事物及其規(guī)律都在良知中有,人們只要對自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求,就能達(dá)到對一切真理的認(rèn)識(shí)。

《大學(xué)古本序》"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",宗旨在于顯示本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等,從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則,樹立榜樣再通過禮樂教化,以啟迪人民的自覺,去除物欲,不斷更新自己的德行,自然便會(huì)立定人生志向,以此為奮斗的理想方向。確定心中志向,便不會(huì)輕易為外物干擾,就會(huì)矢志不渝的去追求,去努力達(dá)到目標(biāo)。

我們都常說,"一屋不掃,何以掃天下",又常說"修身、齊家、治國、平天下"兩者一樣,都是君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。

本文對于自身完美的追求也許很少實(shí)現(xiàn),但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得完美每一個(gè)人去學(xué)習(xí),去努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

寫大學(xué)讀后感篇十八

初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來,我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見”,這一讀,對我來說是當(dāng)頭棒喝,不過20xx字的文章可謂字字珠璣,包羅萬千,深刻地揭示了人生的真理。

總體來說,大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來,感觸最深的有三點(diǎn):

其一,就是“知其所止”?!对姟吩疲骸熬囆U黃鳥,止于丘隅?!弊尤眨骸坝谥?,知其所止,可以人而不如鳥乎!”《詩》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信?!爸渌埂?,也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠,過客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的.機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理?!洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問,幾乎對知識(shí)帶了一種虔誠,這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?,F(xiàn)在社會(huì),浮躁的人太多,沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多,抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少,快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎,踏踏實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí),樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不斷提升自己,切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

其三,君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了,成為了貶義詞,其原意為追求完美的道德境界?!洞髮W(xué)》所訴:“正其心,誠其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步,他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?!坝徐尘?,如切如磋,如琢如磨?!标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在,道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題,隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

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