經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，為我們提供了更多發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何欣賞一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品呢？范文中的總結(jié)有許多亮點(diǎn)，從中可以學(xué)到很多寫作技巧。
讀書是美的讀書心得篇一
在我讀完《美的歷程》這本書之后，我深深地被書中所闡述的觀點(diǎn)以及理念所感染和啟發(fā)。這本書的作者是美術(shù)史學(xué)家顧立雅，書中主要講述了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史和對(duì)其的探索，隨著書中的讀到，我對(duì)于中國(guó)美術(shù)的歷程和發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我有了更多的思考和感悟。
第一段：從藝術(shù)史的角度解讀。
《美的歷程》這本書不僅僅是一部歷史著作，更是一部關(guān)于中國(guó)美術(shù)史上的詮釋和解讀。以更加專業(yè)的視角和語言，顧立雅從不同的角度和層面，介紹了中國(guó)美術(shù)的各個(gè)發(fā)展時(shí)期以及各種作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)。通過對(duì)這些藝術(shù)品的分析和解讀，讓我們對(duì)于中國(guó)美術(shù)發(fā)展有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：從傳統(tǒng)文化汲取靈感。
中國(guó)美術(shù)一直都是從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，并在其基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革的。中國(guó)美術(shù)一直在追求自身的民族性，主張?jiān)趥鞒袀鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過不斷地吸收西方藝術(shù)的東西，并去變通、去改變。這讓我意識(shí)到，在面對(duì)現(xiàn)代化風(fēng)潮的沖擊時(shí)，我們應(yīng)該像我們的前人一樣，以中國(guó)特色的文化為指引，走出一條自己的路。
第三段：在藝術(shù)世界中不斷尋找突破。
在書中，作者講述了大量的藝術(shù)家和他們的創(chuàng)作歷程，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的規(guī)律：他們都在嘗試不同的風(fēng)格和形式，以求突破和創(chuàng)新。他們不斷地追求新的思維觀念，突破傳統(tǒng)的樣式，達(dá)到了讓人震撼的創(chuàng)作成果。讓我想到，只有不斷地尋找突破，才能在藝術(shù)發(fā)展的道路上不斷地向前走。
第四段：保護(hù)和傳承文化的重要性。
傳統(tǒng)的文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，是其靈魂和基石。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化受到了很多的沖擊和變革。而在書中，作者也多次強(qiáng)調(diào)，保護(hù)和傳承文化是至關(guān)重要的。因?yàn)槲幕膫鞒泻桶l(fā)展不僅僅關(guān)系到一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，更關(guān)系到民族的自身認(rèn)知和價(jià)值觀念。
第五段：對(duì)今后的人生規(guī)劃的啟示。
讀完《美的歷程》這本書之后，讓我更加認(rèn)識(shí)到，在今后的人生規(guī)劃中，無論從事什么樣的職業(yè)，都應(yīng)該把保護(hù)和傳承文化，以及對(duì)文化和藝術(shù)事業(yè)的探索和研究，看作一個(gè)重要的方向。正是這些在今后的人生中，擊中南墻的堅(jiān)持和追求，才能讓我們走更加精彩的人生之路。
總之，《美的歷程》這本書對(duì)我來說，是一本充滿啟發(fā)性和感悟性的書，它讓我對(duì)于中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷程和未來的發(fā)展前景有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在今后的人生規(guī)劃和工作中，我會(huì)時(shí)刻儲(chǔ)藏著這種思考和感悟，不斷謀求突破和創(chuàng)新，為文化和藝術(shù)事業(yè)的傳承，做出我的微弱貢獻(xiàn)。
讀書是美的讀書心得篇二
讀書美是一種獨(dú)特的美感，它源自于文字與靈魂的碰撞，是心靈與知識(shí)的交融。自從我對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，我逐漸發(fā)現(xiàn)了讀書所帶來的美好和啟迪。在我心目中，讀書美既是一種審美享受，也是一種精神滋養(yǎng)。通過讀書，我得以走進(jìn)一個(gè)豐富多彩的世界，感受到知識(shí)的力量和文學(xué)的魅力。下面我將就我的心得體會(huì)，分享我對(duì)讀書美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
當(dāng)我打開一本書的時(shí)候，就像進(jìn)入了一個(gè)獨(dú)立而寬廣的世界。在書中，我可以與主人公一起經(jīng)歷他們的喜怒哀樂，感受到他們豐富的情感與思想的碰撞。無論是跟隨著青年帶五斗米抱孫女的《水滸傳》，還是傾聽圍爐夜話的《紅樓夢(mèng)》，這些經(jīng)典的故事無不在我心中引起漣漪。每一次閱讀，都是我與作家們心靈的親密交流，是我體驗(yàn)人生百態(tài)的一次心靈旅程。這種看不見摸不著的感官刺激，更是讀書美所帶來的最直觀的體驗(yàn)。
讀書可以讓我們得到知識(shí)的增長(zhǎng)與智慧的積累，這是毫無疑問的。然而，讀書美更是讓我們內(nèi)心充盈的源泉。通過各種作品，我深切地感受到作家們對(duì)生活的獨(dú)特觀察和對(duì)人性的真切描繪。他們的思考、感悟、感嘆，以及對(duì)人性的思辨，都成為了我心靈的照妖鏡。每一本書的背后都蘊(yùn)含著作者的智慧和體驗(yàn)，他們的思考和感悟帶給了我對(duì)生活的新思路和新視角。讀書美的精神滋養(yǎng)，給了我的內(nèi)心以安寧和力量。
讀書美不僅停留在審美享受和精神滋養(yǎng)的層面，還擁有強(qiáng)大的影響力。正如卡耐基所說：“讀書是最重要的學(xué)問。讀書比聽講更重要，讀書比實(shí)踐更重要?！蓖ㄟ^閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并進(jìn)行反思和改進(jìn)。讀書美促使我以更加積極的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并通過不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)來實(shí)現(xiàn)自我超越。讀書美還能夠影響我們的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，引導(dǎo)我們走向更正面的人生軌跡。
讀書美與其他藝術(shù)美有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，并且可以在多個(gè)方面得到體現(xiàn)。文學(xué)作品是一種語言藝術(shù)，通過作家們的嫻熟筆觸和深遠(yuǎn)思考，給讀者帶來了文字美和表達(dá)美。而在閱讀過程中，我們也可以欣賞到插圖的繪畫美、書籍裝幀的造型美，以及音樂與電影等藝術(shù)形式為書籍創(chuàng)造的多媒體藝術(shù)美。更為重要的是，讀書美還能夠喚起我們內(nèi)心的情感共鳴，這種情感共鳴則是人類文化藝術(shù)最為基礎(chǔ)和普遍的形式。
結(jié)尾：
通過閱讀，我們可以領(lǐng)略到讀書美給予我們的審美享受和精神滋養(yǎng)；通過閱讀，我們可以感受到讀書美對(duì)我們的影響力和改變。讀書美是一種超越語言和文字的感知能力，我們可以通過閱讀豐富自己的內(nèi)心世界，開啟人生的新篇章。讓我們放下電子設(shè)備，沉浸在書海中，盡情享受塵封多年的文字與心靈的交融，感受讀書美帶來的徹底享受和心靈的升華。
讀書是美的讀書心得篇三
這是一本中國(guó)古代美學(xué)歷史的梳理嗎?不，中國(guó)歷史(從遠(yuǎn)古到明清)是沒有“美學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，卻涌動(dòng)著數(shù)不清的藝術(shù)品，美不勝收!其中囊括了文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個(gè)熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對(duì)美的追求。當(dāng)目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國(guó)古代留下的藝術(shù)珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國(guó)大地一個(gè)個(gè)角落，穿越時(shí)空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個(gè)飾品上有一個(gè)小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識(shí)的萌動(dòng)，隨著對(duì)自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對(duì)強(qiáng)大生命力的向往。
儒學(xué)成為正統(tǒng)，滲透于等級(jí)分明的政治秩序中，藝術(shù)的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說，多數(shù)內(nèi)容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國(guó)文化的代名詞，并非偶然。孔子不是把人的情感、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中，使情感的導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會(huì)人生中。
中國(guó)的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯(lián)合，之前只是對(duì)未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對(duì)象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動(dòng)蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國(guó)北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢(shì)將佛教宣揚(yáng)為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠(yuǎn)，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時(shí)，無形中構(gòu)造了世界級(jí)別的藝術(shù)瑰寶。
作者對(duì)敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細(xì)致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術(shù)濃縮了中國(guó)千年的歷史。
文學(xué)也是古代美學(xué)的亮點(diǎn)。一首首唐詩(shī)宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調(diào);有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚(yáng)。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學(xué)形式多樣里夾雜著個(gè)性化的意蘊(yùn)，品讀中自然會(huì)讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級(jí)黑暗時(shí)代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢(mèng)，不過中國(guó)古代的藝術(shù)也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)，以時(shí)代的劃分陳述美的歷程。因?yàn)椤叭说那楦兴季S”是主導(dǎo)藝術(shù)的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨(dú)立與政治經(jīng)濟(jì)之外，是一種意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。
讀書是美的讀書心得篇四
《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。全書共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來，點(diǎn)面結(jié)合，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說明。
作者認(rèn)為，藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，故而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構(gòu)架而展開。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的藝術(shù)，相信大多數(shù)人都會(huì)最先想到唐詩(shī)。唐詩(shī)正是盛唐藝術(shù)的典型代表，也是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。那么，它何以出現(xiàn)在這一時(shí)代呢?作者的分析給出了答案。唐代是中國(guó)古代最為輝煌的時(shí)代，帝國(guó)初始，在政治、財(cái)政、軍事上都非常強(qiáng)盛，對(duì)外開疆拓土，軍威四震，國(guó)內(nèi)則是相對(duì)的安定和統(tǒng)一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，同樣也帶來了異域的文化。這是空前的古今中外的大交流大融合。無所畏懼無所顧忌地引進(jìn)和吸收，無所束縛無所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)，這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)。
在政治上，官階爵祿日益代替閥閱身份，成為唐代社會(huì)視為榮譽(yù)所在。先前的門閥士族被壓制，世俗地主階級(jí)的勢(shì)力在上升與擴(kuò)大，科舉制度的確立，使得知識(shí)分子可由考試而做官，參與和掌握各級(jí)政權(quán)，打破了先前門閥世胄的壟斷，一條充滿希望前景的新道路在向他們開放。等待著他們?nèi)ラ_拓。個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家都處于欣欣向榮的上升階段。就在這樣的社會(huì)條件下，孕育出了盛唐藝術(shù)，孕育出了唐詩(shī)。它蘊(yùn)含著對(duì)有血有肉的人們現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著，滲透著具有青春活力的熱情和想象，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。
讀書是美的讀書心得篇五
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝鳌Ｆ鋸南某那嚆~器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個(gè)朝代對(duì)美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開頭以中國(guó)的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會(huì)到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會(huì)到了巫史文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們的重要，在當(dāng)時(shí)與物質(zhì)勞動(dòng)同精神勞動(dòng)的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會(huì)的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當(dāng)時(shí)是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級(jí)存在說成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒有的獨(dú)一無二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個(gè)重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國(guó)山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會(huì)到了美的力量。
讀書是美的讀書心得篇六
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國(guó)人古往今來對(duì)美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺(tái)《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時(shí)請(qǐng)到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對(duì)此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對(duì)中國(guó)，從遠(yuǎn)古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個(gè)以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會(huì)為我們做一個(gè)認(rèn)真的向?qū)В灰唤o我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動(dòng)物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會(huì)必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、關(guān)于漢字，如同中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容，正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號(hào)所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。
6、關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆?dòng)，動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪闊的寫實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。
讀書是美的讀書心得篇七
當(dāng)我讀了第一節(jié)的內(nèi)容，是全然陌生的，一個(gè)全新的理論并不容易一下子就明白，但是好奇心會(huì)不斷催促我敲開新世界的大門。
藝術(shù)與生活我覺得是兩個(gè)相距很遠(yuǎn)的事物，藝術(shù)是高高在上遙不可及的，但是生活確是充滿煙火氣的。但作者心中兩者是有一段距離，但依然可以完美的有機(jī)關(guān)聯(lián)。汪國(guó)真在《旅行》中說:凡是遙遠(yuǎn)的地方對(duì)我們都有一種誘惑。不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說，即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景并不盡如人意，我們也無需在乎，因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)美麗的.錯(cuò)。
第二章中讓我最深刻的感悟就是距離產(chǎn)生美，張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫一個(gè)男人一輩子都有這樣兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久了，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，而白的還是“窗前明月光”，娶了白玫瑰，白的便成了衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。其實(shí)紅玫瑰與白玫瑰兩個(gè)事物本身是沒有任何變化的，但是人的心態(tài)不同，看到一個(gè)事物就會(huì)不一樣。有一段時(shí)間我會(huì)為了考試來臨而焦慮不安，成績(jī)卻總是不能如我所愿。當(dāng)我以很平和的心態(tài)去面對(duì)考試，感覺整個(gè)人積極向上的，成績(jī)也莫名相比之前要好很多。
文藝?yán)碚搶?duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來說不是那么容易理解，但是當(dāng)我試著用作者的思想放入我讀過的書中，或者來理解我生活中真真切切發(fā)生過的事情都是那樣深刻。也感受到這些有力的文字，浸潤(rùn)我的心田，讓我用更獨(dú)特的視角去欣賞我的生活，欣賞我所遇到的一切。
讀書是美的讀書心得篇八
第一段：讀書美的價(jià)值和意義（200字）。
讀書是一種美好的體驗(yàn)，也是人類不可或缺的一部分。讀書不僅能夠增加知識(shí)，拓展眼界，提升修養(yǎng)，還能夠幫助人們找到自己的人生方向。通過閱讀，我們能夠了解世界的多樣性和豐富性，感受到不同文化和思想的碰撞和交流。讀書能夠帶給我們內(nèi)心的安寧和滿足感，讓我們更加積極地面對(duì)生活。讀書美就在于它能夠開啟我們智慧的大門，提供精神的滋養(yǎng)，讓我們的生命變得更加富有意義。
第二段：讀書美的源泉（200字）。
讀書美的源泉在于文字本身的力量。文字是思想和感情的載體，通過文字，作者能夠?qū)⒆约旱乃枷牒颓楦袀鬟f給讀者。書籍中的文字能夠啟迪我們的思維，激發(fā)我們的想象力，讓我們跳出自己的局限，去看待世界的多樣性和復(fù)雜性。同時(shí)，文字也是一把鑰匙，能夠打開我們大腦的大門，探索和理解世界的奧秘。文字的細(xì)膩和韻律能夠帶給我們美的享受，讓我們陶醉其中。
讀書美的展現(xiàn)方式有很多，不僅限于文字的內(nèi)涵，還包括書籍的外在形式和閱讀的場(chǎng)景。書籍的外在形式包括精美的裝幀設(shè)計(jì)、豐富的插圖和版式。這些裝飾性的元素能夠增添書籍的魅力，讓讀者愿意接觸和閱讀。閱讀的場(chǎng)景也非常重要，安靜的書房、舒適的沙發(fā)或者清新的戶外環(huán)境都能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)造出良好的閱讀氛圍。讀書美在于讓我們?cè)谑孢m和美好的環(huán)境中享受閱讀帶來的樂趣和驚喜。
讀書美對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。通過閱讀，我們能夠培養(yǎng)持久的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，不斷追求新知識(shí)和新技能。讀書美也能夠幫助我們提升自己的思考能力和創(chuàng)新能力，讓我們能夠更好地理解問題、解決問題。閱讀名著和經(jīng)典文學(xué)作品能夠啟迪我們的道德感，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有責(zé)任心、感恩心和友善心的人。讀書美還能夠幫助我們更好地理解自己，找到自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第五段：培養(yǎng)讀書美的方法和建議（200字）。
為了培養(yǎng)讀書美，我們可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，選擇適合自己的書籍。根據(jù)自己的興趣和需求，選擇有價(jià)值、有意義的書籍閱讀。其次，定期安排閱讀時(shí)間。將閱讀納入日常生活的一部分，鍛煉自己的閱讀習(xí)慣。再次，多交流和分享。和他人分享讀書的心得體會(huì)，擴(kuò)大閱讀的影響和意義。最后，將書籍中的智慧和啟示融入實(shí)踐中，將讀書的美好帶入生活中，讓閱讀成為我們生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)：
讀書美是一種不可替代的體驗(yàn)和享受，通過閱讀我們能夠受到美的熏陶和啟迪。讀書美的價(jià)值和意義在于它能夠開拓我們的思維，提供精神的滋養(yǎng)。閱讀美的源泉在于文字的力量和表達(dá)方式。讀書美通過書籍的外在形式和閱讀場(chǎng)景的打造而展現(xiàn)出來。讀書美對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響和啟示，幫助我們成長(zhǎng)和發(fā)展。為了培養(yǎng)讀書美，我們需要選擇適合自己的書籍，安排閱讀時(shí)間，交流和分享，將閱讀的智慧應(yīng)用于實(shí)踐中。讀書美能夠讓我們的生命變得更加充實(shí)、豐富和有意義。
讀書是美的讀書心得篇九
今天，我剛在網(wǎng)上看了一本這樣的書，名字叫《美的歷程》。書的題目就讓人很想知道下面的內(nèi)容是什么，很吸引人。
你去過天安門前的中國(guó)歷史博物館嗎?如果你對(duì)那些史實(shí)并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢?那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹。。。。。。的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么?時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。
我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個(gè)美的歷程。那么，從哪里起頭呢?
得從遙遠(yuǎn)得記不清歲月的時(shí)代開始。
書的一開頭就用：美是關(guān)乎心靈的事情，不可復(fù)制，幾近于偶爾雪上留痕，一線佛里梵音。所以記錄美的歷程，實(shí)在是吃力不討好，承載它的除了美自身，更在于后來者審視的心靈敏銳度。這樣一段話為開頭，同時(shí)也讓我看到美的心靈是會(huì)怎樣面對(duì)生活。
前不久，我通讀了李澤厚先生的著作《美的歷程》。美學(xué)和哲學(xué)是我今年頗感興趣的兩門學(xué)科，雖然這與我的專業(yè)學(xué)科沒有太大的必然聯(lián)系，但它們卻深深吸引著我。
《美的歷程》全書共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來，點(diǎn)面結(jié)合，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括的分析與說明。
于是，相應(yīng)的體現(xiàn)在石窟藝術(shù)上，如割肉喂鴿、舍身飼虎等悲慘的佛經(jīng)故事成為壁畫的主要題材，這無疑是悲慘現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫照;另外石窟佛身雕塑的造型特征卻是寧?kù)o、高超、飄逸的，正是這與人世間的強(qiáng)烈反差，使得人們把絕望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此時(shí)的北魏雕塑，形成了中國(guó)雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。
初始，盧照鄰駱賓王使詩(shī)歌由宮廷走向生活，劉希夷張若虛又使之變而為青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰繼而把《春江花月夜》式的少年空靈的感傷，化而為壯志滿懷求建功立業(yè)的具體歌唱;終于，陳子昂喊出“前不見古人，后不見來者……”盛唐之音自此而始。此后，邊塞詩(shī)、田園詩(shī)各擅勝場(chǎng)，前者豪邁勇敢，一往無前，后者優(yōu)美寧?kù)o，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的氣魄，天縱神授的奇才，奏出了盛唐藝術(shù)的最強(qiáng)音。惟其有盛唐，才能有唐詩(shī)，有李白。
它們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個(gè)主題，是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
這是真實(shí)、平凡而不可企及的美?？磥硎侨绱丝陀^地描繪自然，卻只有通過高度自覺的人的主觀品格才可能達(dá)到。
我沉思良久，感慨萬千：創(chuàng)造美是需要真情實(shí)感的參與的。這樣的創(chuàng)造就如同我們寫文章，最感人的文章不是運(yùn)用了多少華麗的辭藻，講述了多少真理名言，而是這些話是否發(fā)自作者的內(nèi)心。一篇平淡樸實(shí)的文章，只要字字句句發(fā)自肺腑，自然就有可讀性。至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，據(jù)我分析，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話——包括國(guó)王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含創(chuàng)作者的思想情感;而后期那些造型，制作者里許多人也許本身就是無神論者，或懷疑論者，他們的作品即使非常夸張、恐懼，也缺少了因真情而帶來的美。因此，遠(yuǎn)不是任何猙獰神秘都能成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動(dòng)物形象，盡管如何夸耀威嚇恐懼，卻依然只顯其空虛可笑而已。它們沒有青銅藝術(shù)這種歷史必然的命運(yùn)力量和人類早期的童年氣質(zhì)。
時(shí)代發(fā)展了，技術(shù)提高了，制作精致了，但從美學(xué)的角度看，戰(zhàn)國(guó)的青銅反不能成為青銅藝術(shù)的代表。稚拙的饕餮更俱美學(xué)價(jià)值。這種情景絕非偶然，它同樣出現(xiàn)在漢代的陶塑、陶俑等藝術(shù)上。
本書從宏觀鳥瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”、先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”、明清時(shí)期小說、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等重要觀念。
在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變。并在充足的個(gè)例分析之下以高度凝練的語言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神：
漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。
讀書是美的讀書心得篇十
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史?！贝_實(shí)如此，此書按照時(shí)間順序，依次介紹了從原始社會(huì)到明清時(shí)期的各個(gè)時(shí)代最具代表性的美的藝術(shù)和代表人物?？v觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面細(xì)致地介紹了各時(shí)代的特色品，再結(jié)合上自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽(yáng)八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強(qiáng)烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡(jiǎn)單的原始歌舞寫照，實(shí)則依舊是圖騰活動(dòng)的表現(xiàn)。它們是寫實(shí)和寓意的完美結(jié)合，具有嚴(yán)重的巫術(shù)作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個(gè)亮點(diǎn)則是幾何形圖案花紋是由動(dòng)物形象的寫實(shí)逐漸抽象化、符號(hào)化而來，與人們的生活息息相關(guān)。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對(duì)美有意識(shí)的追求在青銅藝術(shù)時(shí)期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡(jiǎn)陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復(fù)多變、器形輕靈多巧、寓意深遠(yuǎn)。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會(huì)時(shí)代精神，是對(duì)世間現(xiàn)實(shí)生活的肯定，對(duì)傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對(duì)一個(gè)青銅器細(xì)致認(rèn)真的觀察，對(duì)一件藝術(shù)作品的深入研究。
在一個(gè)銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國(guó)繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細(xì)致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會(huì)大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，是不會(huì)沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學(xué)會(huì)去觀察生活。即便是某個(gè)局限性的空間也有許多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國(guó)建筑藝術(shù)。它體現(xiàn)了中華民族的實(shí)踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構(gòu)成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實(shí)之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構(gòu)思方面，作者告訴我們中國(guó)建筑從一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構(gòu)成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在和相互之間的聯(lián)系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢(shì)。并且整體建筑群結(jié)構(gòu)方正，制約配合，單個(gè)結(jié)構(gòu)能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，這種種跡象無不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場(chǎng)所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質(zhì)而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異常空曠的內(nèi)部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調(diào)，給人以踏實(shí)感和歸屬感。這便是實(shí)用性的集成，實(shí)踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的.因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)?！绷硗?，雖在晚期封建社會(huì)，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想的園林建筑，正如詩(shī)句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對(duì)稱性被打破，但仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認(rèn)為在建筑中仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程，渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。實(shí)際上，它是以完善的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點(diǎn)無疑又讓人眼前一亮，對(duì)建筑藝術(shù)又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個(gè)巨大的博物館，各個(gè)時(shí)代的特色美正在某個(gè)角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領(lǐng)我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會(huì)背景的鋪墊下仍會(huì)給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會(huì)摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動(dòng);考驗(yàn)的是人們的耐心，從點(diǎn)滴中仔細(xì)品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨(dú)特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個(gè)永無止境的過程!
讀書是美的讀書心得篇十一
近日，有幸拜讀了李澤厚的《美的歷程》，真是一部開闊志趣的好書。
哲學(xué)家馮友蘭夸贊它是部大書(應(yīng)該說是幾部大書)，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史。
本書從原古時(shí)代史前文化開始，縱橫中華民族發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，直至明清，作者帶領(lǐng)我們對(duì)中國(guó)古典文藝開展了一次鳥瞰式的美的巡禮。其中內(nèi)容深厚而簡(jiǎn)約，充滿哲思之光，語言精煉優(yōu)美，使人一唱三嘆，流連忘返。
讀《美的歷程》，仿佛在登臨一座風(fēng)景奇秀的高山，滿眼的絕勝風(fēng)景，氣喘吁吁并吸收升華著，令人心曠神怡，大獲裨益。常常是讀著畫著，不知不覺就把一頁(yè)書畫滿了。
感嘆作者的宏大構(gòu)圖，哲理辯思，艷羨作者的深厚積淀，高屋建瓴。
讀書是美的讀書心得篇十二
《一千零一夜》又叫天《天方夜譚》，里面的故事非常有趣，很富有教育意義和警示的作用。書中有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘的……各種的風(fēng)格都有。有的故事給人留下了深刻的印象。
比如《窮人與富人》，講述了在巴格達(dá)城有個(gè)富翁，他非常有錢，比國(guó)家的金庫(kù)都多，可是由于他心存僥幸，在短短兩年的時(shí)間把家里揮霍一空。變成了一個(gè)地地道道的窮光蛋。
但是在朋友的用心良苦的幫住下，他又從窮人變成了富翁，這雖然與他的勤奮有關(guān)但是教育我要真心對(duì)待朋友，又提醒我們要珍惜友誼。
讀書是美的讀書心得篇十三
近期我讀了一本書，它的名字叫做《完美的花朵》。這是一本關(guān)于藝術(shù)，青春，成長(zhǎng)的小說。它主要講了一個(gè)十四歲的女孩花木棉酷愛繪畫藝術(shù)，她自由叛逆的個(gè)性使她與學(xué)校教育格格不入，便一心想跟隨畫家表姐花木槿過自由的藝術(shù)生活。但是在一個(gè)春天的早晨，木槿表姐花完最后一幅畫后，她的生命凋謝了。木棉因此極度自閉，變得不愛說話，在學(xué)校，她一言不發(fā)，在家里，她仍是如此，一次期中考試，她竟交了一張白卷，她不想考試，她認(rèn)為分?jǐn)?shù)考的越高就證明她的智商越低，所以她不得不休學(xué)回家。
休學(xué)后，她天天背著畫板向大胡子老師學(xué)習(xí)繪畫，偶然的遇到了童年時(shí)的四個(gè)玩伴。
在這這本書里，讓我知道了人類的另一面，其中有一個(gè)片段：大胡子老師要為木棉開畫展，原因就是木棉有大畫家木槿的真跡。
這本書讓我明白了每個(gè)孩子都是一朵花，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能成為“完美的花朵”。
“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_的更完美”
“叮咚”我訂的書終于到了。我一下跳下床，迅速開了門，付完錢，接過那一摞書。第一本就是我日思夜想的書——《完美的花朵》。
我馬上拋下其他東西，津津有味的欣賞起來。我第一眼就被封面所吸引，一個(gè)穿著火紅連衣裙的小女孩，面帶微笑，背后還有透明的翅膀，她安靜地站在書的左上角，只有手指那么大，卻那么美麗耀眼。紅色的裙擺飄出了紅色的花瓣，我仿佛感受到了那花瓣的溫暖與柔軟，不僅順著絲綢般的花瓣看到了一大朵木棉花，那木棉花像一輪太陽(yáng)，火紅鮮艷，令人炫目。我思考著封面的含義，慢慢翻開了第一頁(yè)。文章的每一章節(jié)、每一句話、每一個(gè)詞都改變著我的心情。精煉成熟的的語言讓我深深的沉醉著。不知不覺，一下午過去了，我滿足地翻過了最后一頁(yè)。慢慢回想，我不禁嘖嘖贊嘆。
這部長(zhǎng)篇小說敘述了十四歲的少女花木棉酷愛繪畫藝術(shù)，用自己獨(dú)特的視覺感受世界，因?yàn)樗杂着涯娴男愿衽c學(xué)校格格不入，唯一的知己表姐又跳樓自殺，她只能休學(xué)，并且變得自閉。后來碰到了兒時(shí)的伙伴，她終于不再拒絕發(fā)育長(zhǎng)大，木棉花完美的開放了。離奇的故事讓我連眼睛都舍不得眨一下。
休息片刻，我陷入了沉思：成長(zhǎng)就是繭化蝶，沒有破繭之痛，何來化蝶之美。成長(zhǎng)就是一朵花開的.時(shí)間，蛻變卻難中加難。什么都擋不住成長(zhǎng)的腳步。只有勇敢面對(duì)，接受著一切，努力適應(yīng)，使自己變得堅(jiān)韌，才能真正長(zhǎng)大。成長(zhǎng)面臨的是擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，不要逃避現(xiàn)實(shí)，擔(dān)當(dāng)不會(huì)讓你受傷，而會(huì)讓你成熟，責(zé)任不會(huì)壓迫你，而是磨練你。
文中，表姐對(duì)木棉說的一段話讓我記憶由新：“木棉，你的前世是一朵奇花，不幸長(zhǎng)在路邊，當(dāng)你還打花苞的時(shí)候，就有頑童折下了你，所以，今生你一定要開放，知道嗎?木棉，要開在人群之上，綻放絕世之美!”每個(gè)人都會(huì)綻放，以前，我也不愿長(zhǎng)大，但讀了這句話，我終于釋然了。不要拒絕長(zhǎng)大，這才是生活!
看著反面的一句話，我喃喃囈語：“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_的更完美!”
今天，我懷著好奇的心情，讀了一本名叫《完美的花朵》，使我深受啟發(fā)。由而體會(huì)到了堅(jiān)持不解，持之以恒的精神。
這是一部關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于青春，關(guān)于成長(zhǎng)的小說。
十四歲的女孩花木棉酷愛繪畫藝術(shù)，她自由叛逆的個(gè)性使她與學(xué)校的教育格格不入，一心想要跟隨畫家表姐花木槿過自己的藝術(shù)生活。一個(gè)美麗的春天早晨，表姐畫完最后一幅畫，生命凋謝了……木棉因此極度自閉，“失語”—不愛說話，不得不休學(xué)回家。
沒想到，凋謝的表姐卻以另一種方式很開放;她遺留給木棉的最后那幅畫極具有收藏價(jià)值，從而引出許多人物。在于這些人物的接觸中，木棉的心智和思想飛速成長(zhǎng)著，她用自己獨(dú)特的視角觀察感受著世界。
讀了這本書，我明白了一個(gè)道理;書中主人公要想在生命力暗藏著真正的熱烈，就要‘抱緊花蕊’，因?yàn)椤摇腴_得更完美!”
我感受到了成長(zhǎng)與痛苦，青春與記憶是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。成長(zhǎng)是我們一生都要做的功課。
最后提醒一下，這是一本豐富而獨(dú)特的書，特別有藝術(shù)品質(zhì)和個(gè)性，寫給每個(gè)渴望美麗的女孩子，尤其是那些敏感而富于藝術(shù)氣質(zhì)的女孩子會(huì)得到最大的共鳴。我想把這本書推廣給成長(zhǎng)中的女孩和男孩，獻(xiàn)給不朽的藝術(shù)，獻(xiàn)給隕落的星辰，獻(xiàn)給所有柔弱而堅(jiān)韌的生命。
《完美的花朵》，光是書的名字，都在一時(shí)一刻的吸引著我，書中的故事也在我的腦海中浮現(xiàn)出來，逐漸變得清晰、透明，卻又有一絲神秘的氣息：十六歲，正值升華正茂之時(shí)，可十六歲的花木棉卻被大人的金錢、權(quán)勢(shì)所纏繞著，她喜歡繪畫、喜歡藝術(shù)，可當(dāng)她的藝術(shù)家表姐神秘跳樓自殺后，她的夢(mèng)想徹底破滅了，從此，她陷入了一個(gè)痛苦的境地――“失聲”，在同學(xué)的嘲笑下，她毅然離開了學(xué)校?？僧?dāng)她再次碰到了小時(shí)玩耍的三個(gè)伙伴時(shí)，她對(duì)世界又有了一個(gè)全新的理解，她不再逃避了，她開始努力了，表姐臨死前說過的一句話也浮上水面：緊抱花蕊，因?yàn)槟阆胱兊母昝馈?/p>
合上書本，一股無法用語言形容的神秘感覺襲擾我身，我感受到一絲淡淡的哀傷，是啊!在千瘡百口的世界，我們需要溫暖――需要與這個(gè)世界溫暖相擁!在人生的道路上，沒有終點(diǎn)、沒有時(shí)間。然而，成功的路卻是崎嶇的，只有依靠我們的努力;只有依靠我們的樂觀;只有依靠我們的微笑;才能汲取到甘甜的露珠;才品嘗能到甜美的果實(shí)。默默時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書的顏色原來是鮮艷的紅色，卻在陽(yáng)光下逐漸變成了溫暖人心的橙色，如一縷陽(yáng)光，釋放溫暖，又好似陽(yáng)光下的河水，潺潺吟唱著婉轉(zhuǎn)、溫暖的歌。在我的心中逐漸形成一股風(fēng)，帶著我的希望，飛向遠(yuǎn)方。是啊!人生沒有終點(diǎn)，花木棉用她那如木棉花燦爛的生命，綻放出了燦爛的的花朵――完美的花朵。其實(shí)每一個(gè)人心中都有一朵木棉花，一朵美麗的木棉花，它渴望長(zhǎng)大，渴望長(zhǎng)出那燦爛的花蕊，在我的的心中就有那么一朵木棉花，我緊緊抱住了它，仿佛怕失去它，深情地望著它……。
緊抱花蕊，是因?yàn)槟阆胍昝?，“梭梭―”朋友們，聽，你心中的木棉花盛開了……。
最近，我讀了一篇小說，叫《完美的花朵》。這部小說帶有著不同的美麗，故事有悲傷，有快樂，從中還帶有著批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和美麗的夢(mèng)想。
故事的主人公叫花木棉，是一個(gè)十四歲的初中生，她有著獨(dú)特的思想，叛逆的個(gè)性，她酷愛繪畫藝術(shù)，尤其是畫向日葵，因?yàn)樗诋嬒蛉湛耐瑫r(shí)她就會(huì)想起童年時(shí)的伙伴。她這奇怪的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的教育格格不入，她在學(xué)校就進(jìn)入她心中的“失語中的文明”，她在同學(xué)和老師的眼中從一個(gè)天真、乖巧、聽話的小女孩，變成了一個(gè)怪怪的啞巴。在這種種困難下她選擇了休學(xué)。
她終于從學(xué)校里成功的逃脫出來了，她懷著快樂的心情和藝術(shù)夢(mèng)想，幸福的走在櫻花漫天飛舞的街道上面。但是，后來她又經(jīng)歷了許許多多的悲歡離合的事，她最親愛的表姐像一只大鳥一般從高樓上飛下來，把她給木棉的諾言——帶她去看屬于她的木棉花拋在身后，就一個(gè)人走了。沒過多久，木棉又和童年的伙伴相遇了，他們無比幸福……最后她重返校園。
當(dāng)我看到這篇凄美又有偉大夢(mèng)想的小說時(shí)我也很快樂。但是，這中間又帶著一些傷感。比如，在我看到到木棉不僅有了自己向往的生活后又遇見了自己的童年朋友，他們一起去看自己的向日葵，仿佛有看見了童年的自己那無知與快樂的自己，仿佛有看見了四個(gè)好朋友在分別時(shí)那戀戀不舍的景象和流下的淚水，她笑得是那么開心，那么幸福。但是，當(dāng)我又想起木棉的表姐花木槿的時(shí)候，又是那么傷心，木槿表姐是那么的熱愛藝術(shù)，但有受不了沒得錢的感覺。在她讓自己的藝術(shù)為人民幣而服務(wù)的時(shí)候又是那么傷心，有時(shí)還會(huì)大哭，要知道在木棉的心里她那可愛又熱情的表姐是從不會(huì)流淚的。最后，在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的選擇中，木槿表姐選擇了放棄，放棄一切，包括生命!花木棉在種種悲歡離合之后開始害怕長(zhǎng)大，逃避現(xiàn)實(shí)。后來她不再害怕而是去面對(duì)，她也逐漸明白了木槿表姐個(gè)她的最后一句話：“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_的更完美!”
是啊!讓我們?nèi)ダ斫馑囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)，去接受、去經(jīng)歷，最后讓心靈開出完美的花朵!
讀書是美的讀書心得篇十四
這幾天我讀了《天方夜譚》里面的故事非常吸引讀這本書的人，下面我們來介紹一下吧！
《漁夫的故事》是《天方夜譚》中非常的一個(gè)故事，重點(diǎn)講了一個(gè)漁夫在一次撒網(wǎng)捕魚時(shí)，捕到一個(gè)瓶子，于是打開瓶子去看，沒想到竟鉆出一個(gè)魔鬼，這個(gè)魔鬼想吃掉漁夫，漁夫卻聰明地逃脫一死，最后又將魔鬼裝到了瓶子里的事，這個(gè)故事告訴我們：漁夫遇事不慌，聰明果斷，也說明了魔鬼不管在什么情況下，都是那么陰險(xiǎn)狡猾、死不悔改、本性難移警告人們不要隨便輕信別人的謊言，壞人終會(huì)遭到應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。
這個(gè)故事是我印象最深的一篇，讓我對(duì)漁夫有了另一種看法。
讀書是美的讀書心得篇十五
讀書是美的，是一個(gè)眾所周知的道理。通過閱讀，我們可以感受到文字的藝術(shù)之美，思想的深邃之美，以及人生的多彩之美。然而，讀書的美不僅僅在于它帶給我們的心靈享受，更在于它對(duì)我們的人生產(chǎn)生的意義和影響。在我個(gè)人的閱讀經(jīng)歷中，我深深地感受到了讀書的美妙與價(jià)值。下面我將就這個(gè)主題展開五段式的敘述。
首先，讀書讓我領(lǐng)略到文字的藝術(shù)之美。文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，它們通過精美的敘述和深入人心的描寫，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)出世界的美麗。例如，讀《紅樓夢(mèng)》我沉浸在賈府的繁華與滄桑之中，感受到了人情世故的復(fù)雜和人性的善惡。讀《老人與?！肺页两诶蠞O夫的堅(jiān)持與勇敢之中，感受到了生命的意義與價(jià)值。這些作品給予了我更廣闊的世界觀和人生觀，讓我從不同的角度去思考和理解世界。正是通過這些文字的藝術(shù)之美，我逐漸懂得如何與他人溝通，懂得如何用文字表達(dá)自己的情感和思想。
其次，讀書讓我感受到思想的深邃之美。偉大的思想家和作家通過他們的作品，給予我們無盡的思考和啟示。在閱讀中，我深入思考一些重大的哲學(xué)問題，如生命的意義、人的本質(zhì)、社會(huì)的公正等等。例如，讀《坎貝拉的卡梅爾》我思考了人與人之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜多樣和互動(dòng)的重要性。讀《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》我思考了社會(huì)的不公正與平等，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的進(jìn)步離不開人性的約束和道德的規(guī)范。這些思考讓我對(duì)人生的問題有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也讓我更懂得如何正確地看待和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)。
再次，讀書讓我發(fā)現(xiàn)了人生的多彩之美。無論是小說、詩(shī)歌、傳記還是歷史書籍，它們都展現(xiàn)了人類多樣化的生活和體驗(yàn)。通過閱讀，我可以了解到不同國(guó)家、不同時(shí)代的文化和人民，感受他們的獨(dú)特之處和共通之美。例如，讀《麥田守望者》我感受到了青春的朝氣與迷茫，讀《水滸傳》我感受到了忠誠(chéng)的力量與兄弟的情誼。這些不同的人生故事讓我拓寬了視野，豐富了人生的經(jīng)驗(yàn)，也讓我更加珍惜自己的生活和身邊的人。
此外，讀書還讓我感受到了人文關(guān)懷和情感共鳴的美。通過閱讀，我可以與作者進(jìn)行一次心靈的對(duì)話，共同感受到憂患與喜悅、掙扎與希望。作者往往會(huì)通過細(xì)膩的描寫、真摯的情感展現(xiàn)出他們的人文關(guān)懷和深情厚意。對(duì)我而言，讀書不僅是追求知識(shí)的過程，更是一次與作者靈魂的交流。正是通過這種情感共鳴的美，我學(xué)會(huì)了如何更好地理解和照顧他人，培養(yǎng)了對(duì)他人的同情和理解。
最后，讀書的美還在于它對(duì)我人生的影響與啟發(fā)。通過閱讀，我的思維和抽象能力得到了鍛煉和培養(yǎng)，我學(xué)會(huì)了批判性思考，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解。讀書還讓我對(duì)不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更廣泛的了解，培養(yǎng)了我的好奇心和求知欲。這些影響使我成為一個(gè)更有思想，更有創(chuàng)造力，更有情感的人。讀書的美不僅僅在于它給予我們的享受，更在于它給予我們的成長(zhǎng)和改變。
綜上所述，讀書是美的，它給予我們文字的藝術(shù)之美、思想的深邃之美、人生的多彩之美、人文關(guān)懷和情感共鳴的美，以及對(duì)人生的影響與啟發(fā)的美。閱讀不僅是一種娛樂活動(dòng)，更是一種文化養(yǎng)分，一種思想的滋養(yǎng)。通過讀書，我們可以感受到人類智慧的瑰寶，感受到世界的奇妙與無限。我將繼續(xù)堅(jiān)持不懈地閱讀下去，追求讀書的美，享受讀書的快樂，并將讀書的成果融入到我的人生詩(shī)篇中。
讀書是美的讀書心得篇十六
第一次接觸到《美的歷程》這本著作應(yīng)該追溯到大一下半學(xué)期的自然設(shè)計(jì)課上。由許多民間藝術(shù)的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術(shù)的承接和脈絡(luò)，讓人不覺感嘆到中華文化的博大精深。
這本書比較宏觀簡(jiǎn)略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡(jiǎn)略，但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識(shí)中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩(shī)詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書中原有的具象事物，即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對(duì)的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。
曾經(jīng)，對(duì)于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣，從剪紙的內(nèi)容來看，有許多以蛇，雞，魚等動(dòng)物為載體，這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中，激烈戰(zhàn)爭(zhēng)和安定平和交錯(cuò)不斷，其巫術(shù)禮儀，原始圖騰和其他符號(hào)都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測(cè)。
對(duì)于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級(jí)的產(chǎn)生和等級(jí)制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲，這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。
以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有關(guān)，在這些怪異形象為象征符號(hào)，指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味，更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。
整本書其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來敘述藝術(shù)的歷程，試求社會(huì)對(duì)文藝的影響的規(guī)律，尋求社會(huì)根源。
在中國(guó)的造型藝術(shù)來說，線的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。不論是書法，水墨，還是建筑，線的藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國(guó)獨(dú)有的骨風(fēng)精神，建筑亦是如此，方形，長(zhǎng)方形的土木建筑與國(guó)外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡(jiǎn)單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w，權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國(guó)，浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。
在文學(xué)上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會(huì)問題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現(xiàn)的確是理性的覺醒。與楚辭相對(duì)應(yīng)的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對(duì)象化的世界。
在淵源流長(zhǎng)的文學(xué)中，我尤其喜愛魏晉時(shí)期文學(xué)作品所要表達(dá)的精神世界。魏晉不僅是一個(gè)新世紀(jì)的開端，更是哲學(xué)重新審視解放的，收獲空前的時(shí)期。思辨哲學(xué)得到了深度和廣度的認(rèn)可。本書是以王弼為例，代表魏晉玄學(xué)，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過清晰和機(jī)械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺醒，通過深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無常的悲傷，對(duì)生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理。
可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對(duì)生命的留戀。表面看似無恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實(shí)實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中深刻的表現(xiàn)了對(duì)人生，生活的極力追求，活在當(dāng)下，及時(shí)享樂就成了普遍情緒。這種思想對(duì)我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質(zhì)需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實(shí)際是抱著一種懷疑的態(tài)度來重新審視這個(gè)世界和哲學(xué)。
盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長(zhǎng)河中，做到承上啟下作用的中唐，其實(shí)才是真正展開文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩(shī)詞歌賦，繪畫雕刻，雜曲小說，同樣也是附和著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無我之意”，展示了那個(gè)時(shí)代人們所追求的精神世界。而明清時(shí)期的文藝，宋明畫本，擬話本和戲曲，版畫是明代中葉以來文藝的真正基礎(chǔ)。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應(yīng)有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W(xué)。代表作為《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說，從遠(yuǎn)古圖騰的那個(gè)時(shí)代起，時(shí)代精神火花在這里凝凍，積淀下來，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個(gè)匆匆流過的美的歷程。
讀書是美的讀書心得篇十七
第一段：引言（100字）。
讀書被譽(yù)為一門美妙的藝術(shù)，也是一種與美共舞的方式。我一直相信，讀書是美的。讀書可以開啟我們內(nèi)心深處的想象力，讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ罄镝溽?。讀書如同一場(chǎng)奇妙的旅行，讓我們感受到世界的廣闊和多樣性。而在這段讀書的旅途中，我們探索原創(chuàng)的美、感受文字的美、體會(huì)思想的美等各種形式的美。
第二段：原創(chuàng)之美（250字）。
閱讀原創(chuàng)的作品，是我認(rèn)為最美的讀書體驗(yàn)之一。原創(chuàng)作品如同大自然中的一朵花開，飄逸的香氣與獨(dú)特的美麗吸引著我們。當(dāng)我們讀到一部經(jīng)典的小說、一篇精彩的散文或一首動(dòng)人的詩(shī)歌時(shí)，我們仿佛被作者帶入了另一個(gè)世界。這種獨(dú)有的美麗來自于作者內(nèi)心深處最真實(shí)的情感與思想，與讀者的心靈交相呼應(yīng)，讓人沉醉其中。讀原創(chuàng)作品，我們也能體會(huì)到作者對(duì)文字的駕馭之美，以及情感的細(xì)膩表達(dá)。
第三段：文字之美（250字）。
讀書中的另一種美是文字之美。文字是一種神奇的工具，能夠承載作者的思想和情感，也能夠引發(fā)讀者的共鳴。當(dāng)我們讀到一段動(dòng)人的文字時(shí)，它們仿佛在眼前躍動(dòng)，似乎有生命一般。文字之美，不僅僅在于選擇合適的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，更重要的是作者通過文字傳遞出來的情感和思想。讀書時(shí)，我們能夠感受到文字的節(jié)奏和韻律，從而更深入地理解和感受作者的用心之美。
第四段：思想之美（300字）。
在讀書中，我們還能夠體會(huì)到思想之美。通過閱讀哲學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)等方面的書籍，我們可以進(jìn)一步拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見識(shí)。思想之美如同星空中閃爍的繁星，它們啟迪我們的思維，促使我們思考人生的意義、社會(huì)的問題。思想之美不僅讓我們對(duì)世界有更深刻的認(rèn)識(shí)，也給予了我們思考人生、追求真理的動(dòng)力。通過閱讀，我們沉浸在思想的海洋中，感受其廣闊、深邃的美妙。
第五段：總結(jié)（300字）。
讀書是美的，無論是原創(chuàng)之美、文字之美還是思想之美，都折射出閱讀帶給我們的魅力。通過讀書，我們能夠接觸到各種美的形式，從而豐富了自己的內(nèi)在世界。讀書不僅是尋求知識(shí)的過程，更是一次心靈的升華。在閱讀的過程中，我們與作者進(jìn)行了心靈的對(duì)話，與作品交流了情感，與思想產(chǎn)生了碰撞。讀書為我們提供了一種審視世界、審視自己的方式，提升了我們的情商和智慧。所以，讓我們放下繁瑣的事務(wù)，用心去讀書，感受讀書帶給我們的美。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17089005.html】
