讀后感是一種對自己閱讀過程進行回顧和反思的方式，有助于鞏固閱讀所獲得的知識和體驗。那么，如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以在閱讀完作品后，仔細回憶和梳理自己的閱讀感受和思考，將其記錄下來。其次，我們可以對作品的主題、情節(jié)、人物形象等進行分析和解讀，探究作者的意圖和思想內(nèi)涵。同時，我們也可以結合自己的生活經(jīng)歷和感受，將作品中的觀點與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴和反思。最后，我們可以通過豐富的詞匯和修辭手法，使讀后感更具有感染力和表達力，讓讀者能夠深入理解和共鳴。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是從讀書的角度出發(fā)，將自己的感受和思考分享給他人，希望能夠給其他讀者帶來一些啟示和思考。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種對書籍內(nèi)容的回顧和總結，同時也是對自己閱讀能力的提升和思維能力的訓練。讀后感可以激發(fā)我們的閱讀興趣，增加對書中情節(jié)的了解，幫助我們更好地理解書中的主題和思想。所以，讀書后寫讀后感是非常有必要的，也是對書中內(nèi)容的一種沉淀和思考。讀后感不僅僅是對作者的致敬，更是對自己思想的釋放和表達。閱讀給予我們很多啟示和思考，通過寫讀后感，可以幫助我們更好地汲取書中的營養(yǎng)，提高自己的閱讀理解能力和表達能力。讀后感是我們對書中內(nèi)容的一種思考和總結，它不僅僅是對作者的致敬，更是對自己思想的釋放和表達。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇一
《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因為癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉·曼卻的窮鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻，與老實風趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門做游俠騎士（桑丘做騎士的侍從），勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自我之前的過錯并痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。
那在現(xiàn)代社會中，有沒有類似于堂吉訶德所作所為的人呢？有。他們有的沉迷于網(wǎng)絡游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的后果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸?shù)暮軕K一樣嗎；更有甚者，愛看兇殺片，并學電視中的`情景，鋌而走險，外出奔走，到處殺人，成了名副其實的殺人犯（當然十分少），這不就和……有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會安全，所以十分不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為，已經(jīng)晚了，所以我們也不應當這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣才是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。
統(tǒng)而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀！
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇二
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待夢想與現(xiàn)實之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，可是堂吉訶德并沒有放棄自我對自由和夢想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎試問一句，作為人難道就不應當有這樣的夢想嗎然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢它說，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自我的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!
盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應當有人的共同特征，否則它便一文不值?！瓋H有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡。”所以我們在閱讀一本小說前，都應當要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有必須好處。
所以就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，并且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會底層的人物，他的經(jīng)歷相當復雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實性的小說。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會夢想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。
在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：夢想和現(xiàn)實之間的矛盾。初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自我臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟著他。最終他最終如愿當上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能的，每個人都有屬于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民凌辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，后悔自我醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼的基調。
塞萬提斯描述的這個人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢想著自我將名垂千史。
作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇三
時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的?！倍?，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲栽鯓拥囊环N姿態(tài)交往?！焙⒆咏?jīng)受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的'人，必然會忘了他的目的?！?/p>
面對現(xiàn)在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦?！倍斔麄兂杉液?，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。
隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨親自拜讀。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇四
《愛的教誨》，愛的教育讀后感書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛真相是什么帶著這個思考，我與一個意大利小門生一同跋涉，去探尋一個未知的答案。
從古到今，有幾多愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的陸地里，有怙恃的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。愛就如氛圍一般，我們身邊到處都是愛，我們從未脫離它，脫離了愛的人，就即是沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生，愛可以使蕩子轉頭，愛又可以引發(fā)人無窮的氣力。
愛，像氛圍，每天在我們身邊，因其無影無形每每會被我們所紕漏，可是我們的生存不克不及缺少它，實在它的意義已經(jīng)融入生命。但許多人都無法感覺到。愛之以是巨大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與感情可愛的讀后感。愛是一次沒有盡頭的觀光，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新工具的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，乃至投入熱情，不在乎它將連續(xù)多久。這時間，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生存的愛。讀《愛的教誨》竹里館的讀后感，我走入安利柯的生存，眼見了他們是怎樣學習，生存，怎樣去愛。在沖動中，我發(fā)明愛中包羅著對于生存的尋求。
愛的教誨》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛真相是什么帶著這個思考，愛的教育讀后感100字我與一個意大利小門生一同跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的教誨》采用日記的情勢，報告一個叫安利柯的小男孩發(fā)展的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，怙恃，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的氣力。文章中孩子們所體現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力歌頌的中央。小說記錄了長輩們對孩子的教誨和開辟，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它伴隨一代又一代的孩子發(fā)展?？梢哉f，這是一本永久不會過期的書。它用愛塑造人，引導我們永久保持一顆勇于進取而善良樸拙的心，愛祖國，愛人民，同戀人民的統(tǒng)統(tǒng)不幸與苦難?！皭邸笔俏覀兠總€人每每掛在嘴邊的一個字，可是，有時間，我們也常會紕漏四周的愛：如怙恃對后代無微不至的愛、老師對門生諄諄教導、朋友間相互安慰……這些`每每都被我們視為理所固然，而沒有細細地加以領會。而如果你加以領會，你會感覺到，人生，這是一個何等美好的工具??！
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇五
我閱讀了海明威的獲得了諾貝爾文學獎的中篇作品《老人與海》，這是一部描寫人與大自然搏斗的小說。它既接近現(xiàn)實主義，又富于浪漫色彩。它描述了一位老漁人一連八十四天沒有捕到魚，但他并沒有喪失信心，硬是駕著一葉孤舟，獨自一人到茫茫大海中追蹤他要戰(zhàn)勝的魚類。在歷盡千辛萬苦之后，他終于捉到了一條大得令人難以置信的馬林魚，而在滿腔喜悅的回程中，卻被一群窮兇極惡的鯊魚撕咬得只剩下一副骨架，落得空手而歸。在作品中，一方面，流露出作者一貫的悲觀情緒（這可能與他早年的喜歡冒險、叛逆的性格以及遭遇的一些戰(zhàn)爭的悲慘刺激有關），他認為，在人和大自然或外界勢力的搏斗中，總難免歸于失敗，最后的勝利只不過存在于人的樂觀的想象中，歸根結底還是免不了悲慘的結局，這里摻雜著一些宿命論的唯心觀點。但另一方面，作品中強調了應當不向失敗低頭的“硬漢”精神，在這篇小說中，老人就保持了這種精神：老人和上了鉤的力大無窮的大魚斗，和掠奪他的戰(zhàn)利品的一群貪婪兇惡的鯊魚斗，和狂風巨浪無邊無際的大海斗，和他自己的傷痛、疲勞斗。最后雖說是一無所獲地回到自己的茅屋里，但他沒有認輸，他不承認自己被打敗。老漁人在絲毫沒有絕望的因空手而歸的失望后，寄希望于下一次出海，認為只要不駛出那么遠，就大有成功的可能。其中給我印象最深刻的是：在和鯊魚的苦斗中，他大聲呼喊：“人不是生來要給打敗的！”“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他！”在海明威的許多作品中，總是貫穿著兩種對立的思想——一種是消極的悲觀主義的宿命論，一種是積極的`不向失敗低頭的“硬漢”精神。這兩種對立思想在老人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
海明威在《老人與?！返膶懽魇址ㄉ?，突出表現(xiàn)了富有感情的人物性格刻畫、深刻的心理剖析和故事情節(jié)及景物之間的協(xié)調與和諧，他還運用他貫常的獨白手法來表達老漁人內(nèi)心深處的思想感情，使人們看到老人是多么勇敢、堅毅、鎮(zhèn)定。如，在駛回小港登岸之前，老人曾經(jīng)問自己：“是什么把你打敗的呢？”回答是干脆的、充滿自信的——“什么也不是！”他提高嗓子說：“是我走得太遠啦。”在看這部作品時，我發(fā)現(xiàn)，作者還以濃墨重彩的筆觸描繪了大海的浩瀚景色，用自然主義的手法將大海寫得如此之絢爛變幻、氣象萬千，宛如大自然雄偉瑰麗的畫面就在我們面前。
我在讀這一偉大的巨作時，一開始，只是拿到書就讀，讀得很辛苦，覺得這樣的作品只是描寫老漁人的心理和他與孩子之間發(fā)生的一些小事而已，語言樸實、通俗易懂，寫得很一般。而且身在當代社會的我們，無法與這作品中的生活與思想融合，只覺得格格不入，我無法理解！
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇六
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助！
《雷雨》具有一種詩意之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復背誦，也不僅是得自劇中人物詩意的性格，或者也可以說，是所有這一切，包括舞臺提示、角色分析，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質和品位。雷雨從開始似乎就注定了這個是一個悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺――周樸園。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇七
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇八
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的名著堂吉訶德讀后感，希望對大家能有所幫助。
昨天，我懷著懷念的神情看了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就愛騎士演義，他空想著過上傳統(tǒng)騎士的生活，因而，他聚集了一幅襤褸的鎧甲，把他看上的墟落密斯看成心中的女神，還帶上一個叫桑丘的隨從，然后騎上一匹孤行己見世界上最健壯的馬——劣馬罕見，便開端動身了，因為那些騎士演義，他誤把風車當做偉人，打開了“驚天”格斗，把羊群看成仇敵，又一次打開了“拼殺”，把受害的苦役看成流浪的騎士，為了拯救他們而鄙棄姓名……就這樣，他不分是非亂打一氣，只為了—成績他的“騎士精神”，而他身旁的小隨從桑丘，老是驚呼著告知主人實情，而主人則以“邪術師的佳作”掩瞞桑丘，桑丘則又懊惱本人不該為了小益處（騎士曾和議給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，因而，堂吉訶德的街坊參孫·加爾拉斯果學士了解了這件事，他為了調節(jié)堂吉訶德的“神經(jīng)病”，便偽裝成騎士來打倒堂吉訶德，然而反被無畏的堂吉訶德打倒了，不過他并沒有舍棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，總算打倒了宏大的騎士，由于事前的前提，堂吉訶德回抵家中，在臨終時才明白所有的夢境，并叮嚀外甥女不能嫁給看過騎士演義的人。就這樣，這位宏大的騎士走了，所有故事都以完了了。
此刻社會習俗愈來愈差，很多少年因欠好好念書，好小就干上了盜竊等卑劣的活動。還有，他人在椅子上落了一個手機，發(fā)現(xiàn)的人本應當還給失主，或撥打110，可良知到底敵然而貪欲，直接一回身將手機收入囊中，再狼狽而逃。還有，銀行卡調包事情，在你不注視時，馬上用手擋住卡，再只用一兩秒的光陰，就勝利了。社會的習俗不給力，可監(jiān)控與民警很給力，此刻四處都是“老鼠夾”，網(wǎng)羅密布，抓不抓不過朝夕的事。像酒駕，依然是有人伺機鉆空子，最終不但撤消了證件，還坐上了班房。天道好還，疏而不漏，此刻做壞事，你肯定就會懊悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡單，最終支出了應有的價值，看書不能太沉浸了，不然就會走火入魔，操縱不住本人，我們切切不能這樣。
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執(zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風車當成巨人去挑戰(zhàn)、會沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看著看著就放聲大笑，笑過后又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹上打時，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話?？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說我最喜歡的情節(jié)，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀著覺得輕松、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感嘆塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。
塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據(jù)說是為了諷刺當時極為風行的“騎士小說”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來說它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
堂吉訶德是一本非常特別的小說，原本，我也只是聽過這本書的名字，直到最近，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒想到我居然被這本書給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書為什么會有這么多人會看了，堂吉訶德不僅寫得生動有趣，里面折射出的種種問題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘。或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
現(xiàn)在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么?
塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。
堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個鄉(xiāng)紳，過著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不，責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說。我查過一些騎士小說的資料，騎士小說是中世紀的歐洲流行的文學體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當?shù)厝说臍g迎，尤其受當時多貴族的追捧，到后來小說把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小說……其實堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說，很多學生都愛看，老是白日夢，想著自己是主角，弄得沒心思干正經(jīng)事。那些書和騎士小說沒什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小說，哪本里面不是一個善良到比菩薩還強悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結果嘛，就要看當時流行什么感覺的了。因為現(xiàn)在流行“傷痛”文學，大結局的時候難免得犧牲幾位，人性化點就是主角出個車禍再失憶，得了病要出國，或者因為某個很無聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來說他的勇氣很值得人敬佩，也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。
到現(xiàn)在，我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過。
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍。
那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想癥的人整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個鄉(xiāng)紳，過著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個騎士呢？難道他腦袋被門夾了？不，責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說。我查過一些騎士小說的資料，騎士小說是中世紀的歐洲流行的文學體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當?shù)厝说臍g迎，尤其受當時多貴族的追捧。
到后來小說把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小說……其實堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說，很多學生都愛看，老是白日夢，想著自己是主角，弄得沒心思干正經(jīng)事。
那些書和騎士小說沒什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小說，哪本里面不是一個善良到比菩薩還強悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結果嘛，就要看當時流行什么感覺的了。因為現(xiàn)在流行“傷痛”文學，大結局的時候難免得犧牲幾位，人性化點就是主角出個車禍再失憶，得了病要出國，或者因為某個很無聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來說他的勇氣很值得人敬佩，也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。
到現(xiàn)在，我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過。
書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇九
最近，我讀了一本名著，也就是我最最喜歡的名著——《西游記》。它是由吳承恩所著作的。
這本書主要描述了孫悟空、豬八戒、唐僧和沙和尚師徒四人歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，書中展現(xiàn)了精彩的情節(jié)、奇特的想象。其中，讓我印象最深刻的故事是：悟空大戰(zhàn)紅孩兒。這個故事主要講了紅孩兒裝作一個小孩吊在樹上，博得唐僧的同情，而心的很善良唐僧見這個小孩很可憐，于是就讓孫悟空背著他一同去西天取經(jīng)。而紅孩兒一心想吃唐僧肉，就施法把唐僧帶走了。孫悟空為救師傅，大戰(zhàn)紅孩兒，結果技不如人，輸給了紅孩兒。唐僧的其他兩個徒弟積極想辦法，最終豬八戒想到了觀音菩薩，于是它就上天去請菩薩。最后心存壞心地紅孩兒被觀音菩薩給收服了。
唐僧的四個徒弟中，我最喜歡孫悟空。這是因為它勇敢、機智、聰明、足智多謀、行俠仗義……從孫悟空的身上，我想到了警察叔叔身上也具備同樣的精神。警察叔叔為了保護人民群眾，促進社會和諧，可以舍己為人、為民除害、大公無私……想想警察叔叔的正能量是多么偉大呀!我以后一定要向警察叔叔學習!
這就是我要給大家介紹的《西游記》，與眾不同吧?快來閱讀吧!
看《西游記》有感。
《西游記》原來對于我來說就只是孫悟空在當中為了救唐僧而跟群魔作斗爭的事，可現(xiàn)在我看了《西游記》原著之后，對《西游記》有了不同的認識。
《西游記》原著首先講的是自盤古開天地以來，地上的一塊仙石孕育出了孫悟空。孫悟空一誕生，變顯露出不同凡俗的靈性和戰(zhàn)斗精神。后來又講了孫悟空拜菩提祖師為師，學的了長生不老術和“筋斗云”、七十二變。之后說的是我就不說了，因為這誰都知道。
我要講我記憶猶新的一句話那就是：他就顧不得沙僧，一溜往那荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鉆進，那管劃破頭皮，撇傷嘴臉，一下睡到，再也不敢出來，但留半邊耳朵，聽著梆聲。這句話充分體現(xiàn)了豬八戒的懶和蠢。
讀完之后，我覺得人要做一個像孫悟空那樣機靈的人，不能做一個像豬八戒那樣的人。
《西游記》讀后感余國慶。
我讀過一本書，叫《西游記》，《西游記》是四大名著之一，很好看。
讀完了這本書，我最喜歡孫悟空，因為他的行為讓我知道了很多道理，比如，使我知道陌生人不能相信，在沒認清是好人是壞人的時候，不能亂動手，如果是好人你就不能傷害他，如果是壞人，就要為民除害。孫悟空他行俠仗義，武功高強本領也很高，他會七十二變、翻筋斗云等很多本領。當然孫悟空有優(yōu)點也有缺點，孫悟空最大的缺點是，太魯莽了，干什么事情都太操之過急了，這點很不好。
哇!《西游記》不愧是四大名著之一呀!
讀《西游記》有感孫姝萌。
《西游記》主要寫了孫悟空、豬八戒和沙悟凈護送唐僧去西天取經(jīng)的故事，路上經(jīng)歷了千難萬險，終于取回了真經(jīng)。其中寫了三打白骨精、大戰(zhàn)蜘蛛精、三借芭蕉扇等驚險離奇的故事。
其中我最喜歡的故事是三打白骨精，白骨精為了吃唐僧肉，分別變幻成村姑和老夫婦，三次全被孫悟空識破，唐僧卻不辨人妖，誤會孫悟空，將孫悟空趕回花果山。最后孫悟空還是回來救了唐僧。
我喜歡孫悟空的機智勇敢、隨機應變、本領高強、堅持正義。他對待妖怪橫眉冷對，對待師傅和師弟們情深意重，有困難都沖在最前面。
在生活和學習中，我也要學習孫悟空的勇敢堅強、堅持正義。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十
當我一翻開吳承恩老爺爺寫的書，隨著他的精彩描繪，我被他里面的情節(jié)深深吸引住了。
孫悟空神通廣大，力量無邊，去西天取經(jīng)路上，是他一路除妖斬怪，盡心盡力地保護唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時他辯不清是人還是妖，孫悟空打死妖怪，他卻要懲罰他，它實在是太心軟了。有時孫悟空不聽，硬要打，唐僧就念起緊箍咒，讓他受不了為止，有時甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。
豬八戒是個貪色、貪吃、貪財?shù)呢i，自從上了西天的路以后，還想著高老莊的媳婦兒，想著他倆什么時候還能再見上面呢。再說說沙僧，為人忠厚，還十分老實，一路上都是他挑的擔子。
還有個功不可沒的角色就是唐僧的坐騎馬白龍馬，要是沒有白龍馬任勞任愿，夜以繼日的趕路，唐僧準去不了西天取經(jīng)。
雖然他們的性格各不相同，但他們的目標是一致的，為了西天取經(jīng)，不怕千難萬險，上刀山下火海，哪怕八十一難，也沒難倒他們。這使我想到了自己，遇到困難和挫折就會退縮，做事總是三分熱度，虎頭蛇尾，半途而廢。雖然不能和他們比，但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學習的。
我讀《西游記》翁少敏。
那些年少的過往，那些青春的寫照?！}記。
當時光把所有的稚嫩碾成青春的煩惱，當風兒把童年的風箏帶向遠方，不知不覺中，我們已長大。
再讀《西游記》，不再是因為當初那份淺薄的好奇，也不是因為傾慕某個人，而是沉醉之余的思忖生活，回味過往。
孫悟空，純真的初一。
取經(jīng)路上，孫悟空總是主角，人們總是不自覺地把目光投向他，如磁鐵吸引鐵屑般理所當然。他有著七十二般變化，火眼金睛，筋斗云等諸多本領。細品，陡然發(fā)現(xiàn)那是我們純真的初一生活寫照。孫悟空總是天不怕地不怕，自由自在，甚至是易怒易躁：逗引豬八戒，小妖的惡作劇是他的最愛，充滿純真，頑皮和無畏，也充滿對未來世界的好奇。看著他，仿佛看到了年少的我們，總能勾起幾絲甜蜜。
豬八戒，懵懂的初二。
提起《西游記》，老豬那憨厚老實的摸樣總第一時間躍然于腦海。他時常橫沖直撞，像個懵懂的少年：他樸實，知錯就改，重情重義，但難免帶著些缺點，懶惰，貪吃，是常事，畢竟是一個青年。陡然發(fā)現(xiàn)其實這就是我們初二的時候，雄心萬丈卻屢屢出錯。
沙僧，頓悟的初三。
印象里，沙僧似乎總是一個人默默地挑著擔子走在最后，一副任勞任怨的樣子，充滿了干勁。不難看出他的嘴角始終掛著一絲若有似無的微笑。奮斗并快樂著，或許這就是他詮釋的幸福。同樣過著“苦行僧”般生活的還有為中考奮斗的我們。脫去了初一的稚幼，走過了初二的激情，我們該“上路取經(jīng)”了，摒棄年少的輕狂，帶著和沙僧眼中一樣的堅定，我們一步一個腳印走向“西方”。
《西游記》詮釋的不僅僅是取經(jīng)路上的九九八十一難，更是初中生活的寫照，讓我們充滿孫悟空的蓬勃朝氣，帶著豬八戒的純真樸實，攜著沙僧的沉著穩(wěn)重風雨兼程吧!未來屬于我們!
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經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十一
在圖書館一次偶然的邂逅，我翻開了這本書，認識了她——林黛玉，她最后可以說是患憂郁癥死的，但他(她)給我留下了很深(深刻)的映像。她那張眉清目秀的面孔，天真的想法，還有和賈寶玉的那段悲慘(令人感傷)的愛情故事。
上個星期，回頭望瞭望圖書角，又發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》這本書，又(一時)心血來潮，借接回家看看，回顧回顧這本中國的經(jīng)典名著。我覺得，當時的社會很奢侈，賈府的賈母很有權勢，說話很有分量，賈府上下全都聽她的。但她特別疼愛賈寶玉，把他當作心肝寶貝。也許因為是賈府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個男人吧。賈寶玉有一個表妹叫林黛玉，她很愛哭，但很有才華，很漂亮，也就是那個令我映像最深的人物。做詩、畫畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來，經(jīng)常一起玩耍，但別人都說寶釵比林黛玉好，唉......不過，林黛玉不是很堅強，還有些疑心病。現(xiàn)代的孩子要堅強些，不要那么多愁善感。我覺得，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜歡的人物，也是最讓我感動的人物。最后他們賈府也是死的死，嫁的嫁。
最后，還是以悲劇(悲慘的結局)結束了這段故事，賈寶玉和林黛玉那絕后的愛情故事真是讓人深思。想想紅樓夢，真的想別人說的那樣紅樓夢中夢難醒，但林黛玉的知書達理還是我們女孩子要學習的喲。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十二
暑假里，我看了一本關于我們青少年成長的小說--《羽毛男孩》。這本書是由英國作家妮奇·馨娜寫的。故事的主人公住在英國一個臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長得一副弱小的樣子，還總被同班一個叫尼克的同學欺負，被起難聽的綽號，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個人物，因為馨娜奶奶把他們每一個人都栩栩如生地塑造出來了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因為他勇敢；凱兒，因為她可愛；愛捉弄人的尼克，還有--愛說故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個人物都有特點，所以我喜歡。
直到有一天，在在學校推行的一個與贍養(yǎng)院老人們的互動活動中，他認識了艾迪絲，而這個似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開始就告訴了他一個地點，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機會之屋”。傳說中，曾有一個以為自己會飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤對承諾卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來在屋里有一個能采ji火鳥羽毛并能做火鳥羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒?，要稀有的火鳥衣必須要ji齊幾千根火鳥毛才行，但他并不氣餒。在機會之屋開始他的冒險之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個多么可怕的地方，完全可以使一個大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個小男生如何擺脫被同學欺負的境地的故事，它更是一部關于少年的心靈成長、尋找自我的小說。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來的羽毛，向著自己的目標努力，決不退讓，決不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周圍世界的力量。被國外媒體評價為“讀起來讓人欲罷不能的作品”。
有時我會看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因為這里實在是太黑了，隨時都有可能出現(xiàn)不測，但是他朝著自己的目標而不懈努力，憑著他那股絕不退讓，絕不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個人，以前欺負他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個人都認識到了自己的錯誤，主動向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個優(yōu)秀的小學生！
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十三
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢抽象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一小我私家出海打魚，在一無所獲的四八天之后釣到了一條無比宏大的馬林魚。這是老人歷來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂泊了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱巨考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了決死搏斗，結果大馬林魚照舊被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
自從讀了這本書之后，我曉得了自己的不足，學習上不再因為一兩次不順遂而失去信心，而是越考不好，就越要考好。
今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書，謝謝它讓我學到了那么多知識，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書，謝謝它讓我學到了那么多知識，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十四
去年，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我認真地讀了起來，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準則，是一本非常具有啟示性的書，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知”。這兩個故事深深地打動了我，使我懂得要孝順長輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來張口、飯來張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個故事后，覺得非常慚愧，決定要向他們學習，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務，并要孝順父母;在和同學、朋友們一起時，不要逞強，要懂得禮讓。
當我把飯菜端到桌子上時，爸爸回來了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時候學會做飯了?”“我不知做得好不好吃，請你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時候也湊了過來，滿眼淚花地對我說。
“人之初，性本善;性相近，習相遠……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進的征途。
《三字經(jīng)》是中國古代的蒙學著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！币馑际钦f：孩子小時應特別注重三個方面的.學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終于學到了禮儀和文化知識。這說明環(huán)境對人的成長是很重要的。
《三字經(jīng)》教導我們要孝順父母，要好好學習，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺得我們應該要好好地學以致用，并且還要好好的傳承下去。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十五
談及一部作品，我們得談談它的作者，談談它產(chǎn)生于一個怎樣的社會大背景下，從而揣度作者孕育出它的目的?！短眉X德》的創(chuàng)作者——西班牙偉大的人文主義者、杰出的現(xiàn)實主義作家塞萬提斯逝世距今已經(jīng)有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉訶德和桑丘?潘扎卻至今保持著它的光輝。一提起他們的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。
作品誕生于16世紀的西班牙，那時候西班牙從地域到宗教都得到統(tǒng)一，達到鼎盛。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。海洋冒險促進了殖民主義的興盛，對美洲的掠奪刺激了國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，一些城市里資本主義生產(chǎn)關系開始萌芽，西班牙成為稱霸歐洲的強大封建帝國。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為人文主義的興起奠定了一定的基礎。
而由于西班牙封建貴族不重視資本主義的發(fā)展，依然保持著封建主義的經(jīng)濟生產(chǎn)方式，將航海成果用來揮霍享樂，而封建貴族與僧侶又保持著特權，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。刺激了文藝復興運動的發(fā)展壯大。當時的文壇中，十四行詩狂熱席卷歐洲，同時史詩開始演變，與散文“雜交”，產(chǎn)生了近代小說這種文體的雛形，而騎士小說已經(jīng)開始沒落，但是影響仍在。英國的伊麗莎白時代文學成就光彩奪目，莎士比亞一系列無可比擬的偉大悲劇已經(jīng)完成或者正在創(chuàng)作中?！短眉X德》便是在這樣一種背景下產(chǎn)生的，是西班牙的卓著的代表作品，是復興人文反封建主義反黑暗教會的重要作品。
就文學體裁來講，《堂吉訶德》屬于原始的小說類型，與流浪漢和無賴冒險小說有著密切的關聯(lián)，這種故事的主人公一般追求著一個反社會的目標，選擇這樣的一類邊緣人物作主角就為主人公寫去了社會宗教和政治背景危險的責任，從而表現(xiàn)作者想要反應的反宗教封建特權的革命因素。
而至于具體內(nèi)容，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。作品尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。
接下來讓我們來細細品讀一下書中堂吉訶德和桑丘這兩個典型性的人物形象。
堂吉訶德是一位鄉(xiāng)下的老窮鄉(xiāng)紳，因沉迷于中古騎士小說顯得相當瘋狂，因而立志成為奉行騎士精神的實踐家而出發(fā)旅行。桑丘是堂吉訶德的鄰居，被說服一同上路。
英國的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，法國的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感，德國的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”，而海涅對堂?吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。
堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘?潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。我想一個擁有夢想并沉溺于其中的人是幸福的。夢想可以讓自己體會到生命的價值。唐吉訶德的這個騎士夢，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，盡管他已經(jīng)是一個瘦骨嶙峋的老頭了。當然我們可以說，他——唐吉訶德的夢想是荒謬的，他的實踐是盲目的。但我們面對自己真實的夢想時，卻又能否下決心去實踐呢。所以我想這個人物的偉大之處就在于此，他對于夢想執(zhí)著追求的態(tài)度值得我們每個人去反思。就原文而言，在大戰(zhàn)風車那幾節(jié)中面對風車，堂吉訶德演出了可笑可嘆的劇情：“他一面說，一面踢著坐騎沖出去。他的侍從桑丘大喊說，他前去沖殺的明明是風車，不是巨人;他滿不理會，橫著念頭那是巨人，既沒聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：
‘你們這伙沒膽量的下流東西!不要跑!前來跟你們廝殺的只是個單槍匹馬的騎士!’。
他說罷一片虔誠向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長槍飛馬向第一架風車沖殺上去。他一槍刺中了風車的翅膀;翅膀在風里轉得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去;堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘?潘沙趲驢來救，跑近一看，他已經(jīng)不能動彈，駑骍難得把他摔得太厲害了?！彼沙隽朔N種荒誕不經(jīng)的事兒，但是我們卻不得不為他活在自己虔誠的理想里，并為之奮斗的執(zhí)著而感到一絲慚愧。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。他們倆放在一塊兒形成了鮮明的對比：
桑丘說：“您仔細瞧瞧，那不是巨人，是風車;上面胳膊似的東西是風車的翅膀，給風吹動了就能推轉石磨?！?/p>
桑丘說：“天啊!我不是跟您說了嗎，仔細著點兒，那不過是風車。除非自己的腦袋里有風車打轉兒，誰還不知道這是風車呢?”
桑丘聽了這話，含淚求堂吉訶德別干這種事。他主人從前碰到風車呀，碰到嚇壞人的砑布機呀，反正他主人一輩子遭逢的樁樁件件，比了這件事都微不足道了。
桑丘說：“您想吧，先生，這里沒有魔術的障眼法。我從籠子門縫里看見一只真獅子的腳爪;一只爪子就有那么大，可見那獅子準比一座山還大呢?！?/p>
朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘?潘沙這兩個人物時說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘?潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑丘?潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘?潘沙了?！?/p>
對于這部偉大的作品，很多偉人都給予了高度的贊揚。
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達到登峰造極的地步?！?/p>
雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極??”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂?吉訶德》?！?/p>
尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂?吉訶德》?！?/p>
堂吉訶德活在自己的世界里，雖說荒誕不經(jīng)，但是卻活出了自己的人生色彩，為自己的夢想做自己最大的努力，他有著對上帝的真虔誠，對愛情的真忠貞，只是他對騎士道精神的追逐差了時間，時代不能接受他。對于我們來說，認清自己的人生環(huán)境，鎖定自己的人生目標，然后學著像堂吉訶德那樣去奮不顧身地努力吧，即便不成功，也終究不給自己留下后悔的理由。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十六
耿梓翔。
本書主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達因迷戀古代騎士小說，給自己取名堂?吉訶德，競像古代騎士那樣用破甲、駑馬裝扮起來，把丑陋的村姑當做眉賽天仙的貴婦崇拜，再議矮胖的農(nóng)民桑丘做侍從三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績，以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或當作瘋子遣送回家。
在塞萬提斯筆下的那活靈活現(xiàn)迂腐頑固的堂吉訶德，充滿不同的感情色彩，可憐的他，過度沉迷騎士小說，老年離家當騎士，可笑的他，遵守神圣騎士規(guī)則，風車甩飛不喊疼；可敬的他，雖然歷盡千辛萬苦，仍堅持不懈闖天涯，有一次走在一片荒地上，這時，只見遠方卷起許多塵土，對面也是一樣，堂吉訶德看見了，說：“哇！桑丘，快看，有兩支軍隊打起來了，一方是皇帝阿利芳法隆率領的，對面則是她的仇敵潘塔坡林。而現(xiàn)在，我要幫助潘塔坡林?！闭f完，就沖了下去，桑丘一看，哪有什么大軍，是有大隊的牧羊，只見堂吉訶德沖了下去，一陣舉槍亂刺，牧羊人一見便大聲阻止，可是堂吉訶德沒聽見，牧羊人只得用拳頭大的石頭打斷了肋骨。
《堂?吉訶德》是一部偉大的作品，它揭露16世紀末17世紀初正在走向衰敗的西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現(xiàn)出人民的痛苦和斗爭，觸及了政治，經(jīng)濟，風俗等諸多方面的問題，在堂吉訶德身上，我看到了真正的打抱不平，看到了真正的追求自由，看到了真正的幫助弱小，與此同時，我明白了，要想成為真正的騎士，就要具有真正的本領，不能只是一味幻想，而不付出行動努力，以自我為中心，不要像堂吉訶德一樣一生活在幻想里，活在夢里。
朱妍睿。
你睜開眼――眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼――耳中只有，巨獸咆哮的風暴。
這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的`一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。
這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑，是因為他看風車為巨人，視羊群為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心。
上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說：“《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。()這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”
他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”.他敢用自己的行動，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質是值得我們學習的。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。
叢煜軒。
世界文學名著就像璀璨的星空，繁星點點，星羅棋布。我讀過jk.羅琳寫的《哈利波特》，我讀過笛福寫的《魯濱遜漂流記》，我還讀過莫泊桑寫的《項鏈》。這些作品創(chuàng)造出了很多栩栩如生的人物，有機敏過人待人誠懇的哈利波特，有樂觀向上，百折不回的魯濱遜，還有愛慕虛榮，自尊自大的瑪?shù)贍柕?，但西班牙小說家塞萬提斯筆下的堂吉訶德給我留下了最深刻的印象。
《堂吉訶德》講述了一個窮苦的沒落貴族，沉迷于騎士小說，裝扮成騎士行俠仗義的故事。這個故事雖令人啼笑皆非但是更多的是深思。
我認為堂吉訶德是可憐的，他受到流行的騎士小說的毒害，迷上了騎士道，試圖恢復過時的騎士道，行為及其荒唐，效果也極壞，吃盡了苦頭，出夠了洋相，丟夠了臉面。
我認為堂吉訶德是可笑的，他把自己想成騎士；把一匹老馬想成一匹寶馬良駒；把一個放豬的姑娘想成自己的心上人。他向商人挑戰(zhàn)，結果被打的遍體鱗傷，在郊外他和風車大戰(zhàn)，可被摔在地上，接著，他解救了一群罪大惡極的囚犯，卻遭到了囚犯的搶劫。
我認為堂吉訶德也是可敬的，他維護正義，鋤強扶弱，酷愛自由公正，為自己的理想前進。
一個名字，更是一種象征。在堂吉柯德身上愚蠢與聰明博學，荒唐和正義善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起。
經(jīng)典名著堂吉訶德讀后感篇十七
我讀了《城南舊事》，并深深地喜歡上了這本書。這本書的作者是林海音，書中講了林海音童年時代的生活。
我們也曾經(jīng)像英子一樣唱那首憂郁的驪歌：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”我們一直都在離別，和我們的朋友，家人，舊時光里的自己，在哀嘆離傷的同時，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)悄悄的長大了。
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