讀后感是一個(gè)人內(nèi)心深處的回響，是對(duì)作品和自己思考的一種交流。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)加入個(gè)人情感和感慨，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對(duì)應(yīng)和關(guān)聯(lián)。探索以下范文，發(fā)現(xiàn)讀后感寫(xiě)作的秘訣和技巧。
版莫言的蛙讀后感參考篇一
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語(yǔ)言才華而興奮不已。
小說(shuō)的名字叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽(tīng)說(shuō)莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國(guó)近幾十年來(lái)有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說(shuō)。說(shuō)起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個(gè)澳大利亞網(wǎng)友，他說(shuō)，每10個(gè)加他的好友，就有4個(gè)中國(guó)人。我說(shuō)，大概你特別受中國(guó)人歡迎吧。他說(shuō)，我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，大概是因?yàn)橹袊?guó)人太多了。當(dāng)時(shí)，我?guī)缀跬酥袊?guó)人幾十年來(lái)為計(jì)劃生育所作出的努力和犧牲。
讀罷該書(shū)，猶如在中國(guó)人的心靈長(zhǎng)廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書(shū)中所說(shuō)，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說(shuō)中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書(shū)的主人公——姑姑，名字叫做萬(wàn)心。萬(wàn)心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無(wú)論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請(qǐng)萬(wàn)心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬(wàn)足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒(méi)保住當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國(guó)家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)，萬(wàn)心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開(kāi)到哪兒都?jí)核酪黄?，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬(wàn)心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬(wàn)心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰(shuí)愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬(wàn)心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來(lái)她途經(jīng)蘆葦?shù)兀粺o(wú)數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來(lái)，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺(jué)得這是那些無(wú)辜的生靈來(lái)討債了?！巴堋?，就是“娃”啊，萬(wàn)心的這雙手，接生了上萬(wàn)個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃??！如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過(guò)，后來(lái)在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬(wàn)個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)屬于她，這也許就是對(duì)她作惡的報(bào)應(yīng)吧？萬(wàn)心，愿你來(lái)生做一個(gè)完整的女人。
小說(shuō)中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對(duì)萬(wàn)心的忠誠(chéng)，不是陳鼻對(duì)王膽的呵護(hù)，不是萬(wàn)足對(duì)王仁美的愧疚，而是王肝對(duì)小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫(xiě)了五百多封情書(shū)，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒(méi)有，直到小獅子嫁給萬(wàn)足，也沒(méi)有給王肝回過(guò)只言片語(yǔ)，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒(méi)看到，信全被萬(wàn)心扣下了。沒(méi)有回信，王肝依然癡癡地寫(xiě)下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情?。×钊速M(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉?lè)鄞痰男—{子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美??！”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬(wàn)足之后，他沒(méi)有痛不欲生，反倒很冷靜地說(shuō)：“愛(ài)情就是生一場(chǎng)重病，現(xiàn)在病好了！”看來(lái)，愛(ài)情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說(shuō)中一場(chǎng)無(wú)法忘卻的過(guò)往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫(xiě)起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒(méi)有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種種，但從長(zhǎng)輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說(shuō)他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來(lái)的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見(jiàn)到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫(huà)手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
版莫言的蛙讀后感參考篇二
莫言的作品《蛙》，首先，這個(gè)題目吸引了我，我不得不承認(rèn)，莫言是一個(gè)非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個(gè)題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過(guò)許多“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個(gè)題目并不是一開(kāi)始我認(rèn)為的只是為了“賣座”那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這樣一說(shuō)，會(huì)顯示出這句話的真正含義。
小說(shuō)中描寫(xiě)了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國(guó)60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國(guó)控制人口急劇增長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家計(jì)劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫(xiě)這本小說(shuō)的意圖是贊揚(yáng)還是批評(píng)，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f(shuō)后的感受。
我過(guò)去認(rèn)為計(jì)劃生育是一項(xiàng)正常而明智的政策。中國(guó)人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問(wèn)題。我是獨(dú)生子女，我的親戚朋友也是獨(dú)生子女，偶爾也有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認(rèn)為計(jì)劃生育是一件很自然，很容易實(shí)現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項(xiàng)政策會(huì)如此困難呢？在小說(shuō)中，在落后中國(guó)的一個(gè)落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計(jì)劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說(shuō)的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
版莫言的蛙讀后感參考篇三
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品也一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，閑來(lái)無(wú)事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽(yù)為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國(guó)人靈魂最痛處的長(zhǎng)篇力作”，讀后感受頗多。接下來(lái)本站小編為大家整理了莫言蛙讀后感，歡迎閱讀!
一
以前的諾貝爾獎(jiǎng)老讓中國(guó)人添堵，現(xiàn)在莫言獲獎(jiǎng)中國(guó)人終于可以激動(dòng)一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽(yáng)紙貴，全國(guó)人民趨之若鶩，爭(zhēng)相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑在國(guó)家計(jì)劃生育政策執(zhí)行中曾經(jīng)鐵面無(wú)私，嚴(yán)格執(zhí)法，導(dǎo)致無(wú)數(shù)未出生的或者已經(jīng)出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災(zāi)。到了晚年，姑姑回想自己的罪過(guò)，無(wú)限悔恨，只得以捏泥人來(lái)進(jìn)行心靈的自我救贖。
作為每個(gè)普通人，傳宗接代似乎自古以來(lái)就是理所當(dāng)然的，所謂“不孝有三無(wú)后為大”，這顯然并不僅僅是個(gè)封建殘余的理念問(wèn)題，而是人的生存權(quán)的一種體現(xiàn)。即使在動(dòng)物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動(dòng)物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個(gè)體生命的存在。生存權(quán)的研究早在多年前就是中。
國(guó)學(xué)。
者對(duì)付外國(guó)學(xué)者的一個(gè)利器，成就了不少中國(guó)學(xué)者。但是，在計(jì)劃生育的政治任務(wù)面前，繁衍權(quán)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成任務(wù)更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶?jī)骸?，無(wú)數(shù)的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個(gè)出色的婦產(chǎn)科醫(yī)生，為了保證完成任務(wù)，曾經(jīng)將孕婦趕到河里淹死，曾經(jīng)將無(wú)數(shù)即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國(guó)的養(yǎng)老制度還不健全的時(shí)候，這種計(jì)劃生育制度存在殘酷性的同時(shí)還充滿了欺騙性。一開(kāi)始宣傳說(shuō)：沒(méi)有孩子不要緊，國(guó)家給你養(yǎng)老送終。后來(lái)，又說(shuō)：養(yǎng)老不能單靠國(guó)家，要自己承擔(dān)一部分。再后來(lái)又說(shuō)：養(yǎng)老金缺口太大，要延長(zhǎng)退休年齡。真是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說(shuō)理的地方?，F(xiàn)在看看，過(guò)度嚴(yán)厲的一對(duì)夫婦一個(gè)孩的政策已經(jīng)造成了較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，失獨(dú)老人、空巢家庭、老年社會(huì)的提前到來(lái)等等社會(huì)問(wèn)題都將接踵而至。
多少年來(lái)，輿論一直在呼吁官員的官員的財(cái)產(chǎn)公示制度，但都是光聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)。
可見(jiàn)輿論的要求、群眾的福祉、社會(huì)的責(zé)任在一些掌權(quán)者的腦海里實(shí)在是無(wú)足輕重。這一段時(shí)間cctv一直在做是否幸福的調(diào)查，問(wèn)莫言是否幸福，莫言說(shuō)：“我現(xiàn)在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國(guó)絕大多數(shù)都是感同身受吧。750萬(wàn)元的諾貝爾獎(jiǎng)，在北京僅僅能買個(gè)120平方的房子，還可能因?yàn)闆](méi)有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者尚且如此，我們一個(gè)汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得cctv記者問(wèn)到一個(gè)老者是否幸福的時(shí)候，他似乎耳聾，說(shuō)：“我姓曾?！?/p>
幸福可能是每個(gè)人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經(jīng)濟(jì)，從社會(huì)到個(gè)人，但愿這樣的不如意越來(lái)越少些吧!
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品也一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，閑來(lái)無(wú)事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽(yù)為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國(guó)人靈魂最痛處的長(zhǎng)篇力作”。
小說(shuō)是鄉(xiāng)土中國(guó)六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個(gè)山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生，并通過(guò)“蝌蚪”揭示了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對(duì)生命強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和敬畏。
小說(shuō)中的“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)。“姑姑”的身份特殊，是因?yàn)榭谷諘r(shí)期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到中國(guó)臺(tái)灣惹上了一身罵名;年輕時(shí)她是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者，老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生或者說(shuō)是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但而后卻成了當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無(wú)奈的嘆息聲里中止一個(gè)個(gè)幼小生命的成長(zhǎng)發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場(chǎng)與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪中，結(jié)果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒(méi)有根本關(guān)系，但是也與她有著不可推卸的責(zé)任。小說(shuō)是帶有悲劇性的，其實(shí)她是珍視、敬畏生命的，對(duì)強(qiáng)制性人工流產(chǎn)的做法有意見(jiàn)卻無(wú)能為力，內(nèi)心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說(shuō)是對(duì)生命充滿了尊重和關(guān)愛(ài)。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責(zé)，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來(lái)蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來(lái)索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因?yàn)橥芘c自己身份不符的捏泥藝人結(jié)婚，到最后有些精神瘋癲，而小說(shuō)最后那句臺(tái)詞“萬(wàn)心，你不得好死!”是對(duì)她生命意義的一種拷問(wèn)和問(wèn)責(zé)!
小說(shuō)中的另一主人公“蝌蚪”，為了個(gè)人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術(shù)臺(tái)，最終導(dǎo)致兩人的死亡。而后來(lái)卻因?yàn)楣霉玫膭裾f(shuō)娶了自己好友王肝苦苦追求的對(duì)象“小獅子”，完全沒(méi)有自己的一點(diǎn)主見(jiàn)。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實(shí)則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說(shuō)什么對(duì)王仁美有多愛(ài)，真的是多么的可笑。后來(lái)到了五十出頭的時(shí)候又因?yàn)榇懈w現(xiàn)出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現(xiàn)是個(gè)兒子后那個(gè)喜悅與前面的憤怒形成強(qiáng)烈的反差。其實(shí)小說(shuō)中的那些超生的人都是想生個(gè)兒子來(lái)傳宗接代，這折射出的是對(duì)那一代甚至是現(xiàn)在社會(huì)依然存在的重男輕女這一不良風(fēng)氣的一種唾棄和一種拷問(wèn)!特別是對(duì)蝌蚪這一知識(shí)分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說(shuō)中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點(diǎn)生下來(lái)，然而卻逃不過(guò)死亡的命運(yùn)。而陳眉的出生就預(yù)示著她是一個(gè)悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個(gè)兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養(yǎng)，即使以后被父親接回去撫養(yǎng)后也逃不過(guò)父親的痛罵與折磨，長(zhǎng)大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實(shí)小說(shuō)中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會(huì)畸形的代表，他們用瘋癲的方式來(lái)反映這個(gè)社會(huì)存在的某些陰暗，只能用這種無(wú)聲的手法來(lái)表達(dá)自己的想法。
而小說(shuō)中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，因?yàn)槟壳吧鐣?huì)也的確存在這一現(xiàn)象，什么地下卵子市場(chǎng)等，這都說(shuō)明那些陳舊的思想還沒(méi)有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應(yīng)，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對(duì)這一現(xiàn)象的思考。
小說(shuō)從始至終都一直貫徹的一條線就是對(duì)生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對(duì)生命的期待與虔敬，也是對(duì)自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭(zhēng)中歷程的困難和考驗(yàn)，閃耀著母愛(ài)的偉大和對(duì)人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言的《蛙》應(yīng)該是去年深秋就要讀的，當(dāng)時(shí)朋友推薦給我，我正忙著讀畢飛宇的《推拿》，就耽擱下了，要不是莫言獲諾獎(jiǎng)，我也許還想不起要去讀它，現(xiàn)在再讀，就有點(diǎn)追風(fēng)的嫌疑了。大概是“書(shū)非借不能讀”的緣故，我在忙碌的工作間隙里，竟然只用了兩三天的時(shí)間，就把書(shū)讀完了。
合起書(shū)來(lái)，想想初讀印象，大概可以用九個(gè)字來(lái)概括吧：一個(gè)人、一段情、一場(chǎng)夢(mèng)。
一個(gè)人。
這個(gè)人是全書(shū)的主人公——姑姑，名字叫做萬(wàn)心。萬(wàn)心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無(wú)論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請(qǐng)萬(wàn)心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬(wàn)足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒(méi)保住……當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國(guó)家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)，萬(wàn)心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開(kāi)到哪兒都?jí)核酪黄?，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬(wàn)心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬(wàn)心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰(shuí)愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬(wàn)心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來(lái)她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無(wú)數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來(lái)，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺(jué)得這是那些無(wú)辜的生靈來(lái)討債了?！巴堋?，就是“娃”啊，萬(wàn)心的這雙手，接生了上萬(wàn)個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃啊!如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過(guò)，后來(lái)在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬(wàn)個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)屬于她，這也許就是對(duì)她作惡的報(bào)應(yīng)吧?萬(wàn)心，愿你來(lái)生做一個(gè)完整的女人。
一段情。
方口，滿臉?lè)鄞痰男—{子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬(wàn)足之后，他沒(méi)有痛不欲生，反倒很冷靜地說(shuō)：“愛(ài)情就是生一場(chǎng)重病，現(xiàn)在病好了!”看來(lái)，愛(ài)情是不拘于形式的，比如婚姻。
一場(chǎng)夢(mèng)。
這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫(xiě)起的，農(nóng)村的落后貧窮，在我的記憶里模模糊糊若隱若現(xiàn)，書(shū)中許多描寫(xiě)，使我不禁想起兒時(shí)的一些事情，就像喚醒了沉睡已久的夢(mèng)。比如吃，雖然我沒(méi)有吃煤塊的經(jīng)歷，但是，小時(shí)候關(guān)于吃的記憶，我還是很清晰的。那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來(lái)的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見(jiàn)到的是印刷十分精美的傳單，至于傳單的內(nèi)容，早就忘得一干二凈了，飛行員降落傘，還有在手腕上畫(huà)手表，每家每戶發(fā)布票，小孩子吹避孕套當(dāng)氣球玩，哪個(gè)女人子宮下垂到體外等等這些記憶都被喚醒。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，我的表嫂，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
寫(xiě)到這里，感覺(jué)自己的思想淺陋貧乏，文筆生澀干巴，罷了，咱又不去爭(zhēng)諾獎(jiǎng)，在乎那些干什么呢，自?shī)首詷?lè)吧。
版莫言的蛙讀后感參考篇四
剛剛看完，現(xiàn)在還無(wú)法描述看后的感受，就像莫言的寫(xiě)作速度一貫很快一樣，我讀書(shū)的速度也絲毫不遜色，這本書(shū)大概用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來(lái)讀，我覺(jué)得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過(guò)許多關(guān)于這本書(shū)的評(píng)論，原諒我可能看得太快還沒(méi)有來(lái)的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來(lái)寫(xiě)一篇評(píng)論。
但是我要說(shuō)的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺(jué)得是足夠了。我向來(lái)不認(rèn)為小說(shuō)甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負(fù)上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認(rèn)為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認(rèn)為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺(jué)得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級(jí)的審美活動(dòng)，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，如果有那是錦上添花，沒(méi)有那也無(wú)關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開(kāi)始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來(lái)毫無(wú)意義的命題。
還有一些人跳出來(lái)說(shuō)莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺(jué)得講故事的就好像舊社會(huì)里的戲子，或者說(shuō)評(píng)書(shū)的，說(shuō)相聲的，是下九流，不入流，上不了臺(tái)面，無(wú)法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認(rèn)，他們沒(méi)有錯(cuò)，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽(tīng)評(píng)書(shū)的時(shí)候跟著說(shuō)書(shū)的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評(píng)書(shū)里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過(guò)，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì)》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無(wú)價(jià)值。但是就是這樣的一些書(shū)讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書(shū)最廣泛的影響著一個(gè)個(gè)平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會(huì)的良心。我當(dāng)然不敢不承認(rèn)《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無(wú)與倫比的價(jià)值，也不敢對(duì)《等待戈多》妄加菲薄，因?yàn)槲页姓J(rèn)我的無(wú)知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自于他們，而我也沒(méi)有從他們身上感受過(guò)絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營(yíng)養(yǎng)，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因?yàn)槟敲炊嗳硕汲绨菟麄?，那些我崇拜的大人物說(shuō)他們是經(jīng)典，我永遠(yuǎn)讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒(méi)有耐心讀完他們因此他們也從未影響過(guò)我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識(shí)就是來(lái)自于類似于莫言這樣的作家，來(lái)自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會(huì)講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會(huì)》一樣，我還要用《故事會(huì)》去教育我未來(lái)的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無(wú)所事事的批評(píng)大師們一起活著，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì)的前進(jìn)出自己的一份力。
這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無(wú)可取之處。我心目中認(rèn)為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺(jué)得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測(cè)的人生，雅人研究他的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮?xiě)形式屬于什么主義，因此我覺(jué)得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書(shū)里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說(shuō)面對(duì)神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺(jué)得我應(yīng)該閉嘴，不要說(shuō)話，該用這張嘴去吃飯了。
版莫言的蛙讀后感參考篇五
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長(zhǎng)篇作品，如《酒國(guó)》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘述語(yǔ)言、審美訴求、人物形象塑造、史詩(shī)般反映社會(huì)變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國(guó)原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最重要的力作之一。
這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是：以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書(shū)信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
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版莫言的蛙讀后感參考篇六
暑假里本人讀了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一本書(shū)《蛙》。這本書(shū)給我的印象有三點(diǎn)：
第一、語(yǔ)言平實(shí)有趣，個(gè)人語(yǔ)言口味濃重而又通俗易懂，很有個(gè)人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的袖珍姑娘——說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)吧，是個(gè)侏儒。大家都說(shuō)，在娘肚子里時(shí)，王肝把營(yíng)養(yǎng)霸光了，所以王膽長(zhǎng)得小?！边@里把雙胞胎說(shuō)成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽(tīng)起來(lái)即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽(tīng)都明白四五成了。
第二、故事真實(shí)性強(qiáng)，取材于身邊的人和事。真實(shí)的故事給人的感覺(jué)總是無(wú)賴可擊，描繪起來(lái)是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過(guò)的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實(shí)。第二天我們?cè)谡n堂上一邊聽(tīng)于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子?！币郧吧罡F苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實(shí)的描繪下就顯得很真實(shí)，很有童趣。
第三、人文關(guān)懷能引起讀者的思考，但小說(shuō)里面沒(méi)有提出更有思想性的個(gè)人看法，未能領(lǐng)引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒(méi)有在更高更深遠(yuǎn)地去看待計(jì)劃生育在中國(guó)歷史上的作用。莫言的這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)好像是對(duì)計(jì)劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
版莫言的蛙讀后感參考篇七
前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，趕緊看網(wǎng)上評(píng)論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對(duì)此很低調(diào)，這是肯定的，沒(méi)有一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)邚堁牢枳?。官方媒體也說(shuō)，要以平常心來(lái)看待這件事情，一反幾十年來(lái)對(duì)諾獎(jiǎng)的愛(ài)恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個(gè)人，慚愧得很，沒(méi)讀過(guò)這位作家的一本書(shū)。只看過(guò)從他小說(shuō)改編的電影《紅高粱》。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)電影《紅高粱》感覺(jué)很一般。我認(rèn)為，那不過(guò)是編劇導(dǎo)演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語(yǔ)不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無(wú)聊觀眾的地方。如果老外靠這個(gè)了解中國(guó)人，那是走錯(cuò)了門路。
在沒(méi)讀過(guò)一本書(shū)的情況下，我不敢對(duì)莫言獲獎(jiǎng)一事發(fā)表任何看法。為了彌補(bǔ)我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開(kāi)讀。
有人對(duì)類似我這種作法不感冒，說(shuō)有趕時(shí)髦之嫌。我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r(shí)候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對(duì)這件事有一點(diǎn)兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開(kāi)讀。從晚上9點(diǎn)看，看了一個(gè)小時(shí)，困了，睡覺(jué)，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點(diǎn)多終于看完。對(duì)于我這種看書(shū)如同老牛一樣慢的人來(lái)說(shuō)，每一本小說(shuō)都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說(shuō)呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強(qiáng)。但假如沒(méi)看過(guò)，似乎也沒(méi)有什么損失。畢竟我看小說(shuō)不是消遣。我消遣的方式很多，小說(shuō)還排不上號(hào)。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實(shí)說(shuō)，從莫言的這本小說(shuō)中，我沒(méi)怎么感覺(jué)出美來(lái)。也許是我的理解水平問(wèn)題，那就怪不得人家，就像我聽(tīng)不懂交響樂(lè)一樣，不能怪貝多芬們不好。
版莫言的蛙讀后感參考篇八
坐在車上沒(méi)事干，翻看了一下前一段時(shí)間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書(shū)呢，我也承認(rèn)有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎(jiǎng)，然后大家都拿他的書(shū)來(lái)看，我原本一直都堅(jiān)定自己決定不看的，但是那天到了圖書(shū)館，又恰好看到了這本書(shū)，就借了回來(lái)看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是什么樣的，看看在那個(gè)時(shí)代，人是怎么生活的，其實(shí)，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得最重要是它也可以映襯將來(lái)，也就是作為讀者所生活的時(shí)代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時(shí)代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫(xiě)的《蛙》，書(shū)中的主角是姑姑，對(duì)于姑姑這個(gè)人，怎么說(shuō)呢，將她的一生都奉獻(xiàn)給了娃娃，國(guó)家支持生育的時(shí)候，她幫人們接生，國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育的時(shí)候，她就用她自己接生的雙手來(lái)打胎。我很佩服她，她對(duì)共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅(jiān)信黨的每一個(gè)決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒(méi)有放棄。所以我很佩服這樣一個(gè)人，當(dāng)然就像姑姑她自己說(shuō)的那樣，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都像她那樣認(rèn)真執(zhí)行黨的每一個(gè)任務(wù)，那樣的話，中國(guó)的發(fā)展將會(huì)更加順利。其實(shí)好像說(shuō)的挺對(duì)的，想當(dāng)初要是中國(guó)的人口無(wú)法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認(rèn)真執(zhí)行任務(wù)的兩個(gè)主要人物都沒(méi)有機(jī)會(huì)生小孩子，小獅子是書(shū)中那個(gè)“我”的第二個(gè)老婆，一心想要為“我”生一個(gè)兒子，但是始終是沒(méi)有，后來(lái)索性就采用比較現(xiàn)代化的一個(gè)辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個(gè)兒子，居然可以接受這樣來(lái)的小孩。也許這就是時(shí)代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個(gè)老婆王仁美，雖然說(shuō)這個(gè)人比較神經(jīng)大條，但是怎么說(shuō)呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來(lái)沒(méi)有保住命，唉！
這本小說(shuō)中幾乎每個(gè)人都有自己的一個(gè)簡(jiǎn)單的理想，有自己的一份堅(jiān)持，姑姑的堅(jiān)持就是“我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來(lái)的任務(wù)”，是啊，年輕的時(shí)候，姑姑是轟轟烈烈的堅(jiān)持著，但是老來(lái)呢？她開(kāi)始懷疑自己了，認(rèn)為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時(shí)和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點(diǎn)諷刺的味道呢？你說(shuō)這樣的人，等到了很老的時(shí)候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計(jì)劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計(jì)劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲?guó)家做的事情，國(guó)家感激他們，但是作為一個(gè)人，如何過(guò)得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國(guó)而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們?cè)诨貞涍^(guò)往的時(shí)候，有沒(méi)有為自己做的這些事情后悔過(guò)呢？也許在大時(shí)代的背景下，個(gè)別人做的個(gè)別事情是無(wú)法影響時(shí)代的前進(jìn)步伐的，但是這于一個(gè)人而言又代表什么呢，所以說(shuō)在時(shí)代背景下看某一個(gè)人，或者某一群人都是可以忽略不計(jì)的，說(shuō)到這里突然間覺(jué)得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說(shuō)的介紹，說(shuō)是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個(gè)人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個(gè)偉人之前，先作為一個(gè)人來(lái)想一想呢？一個(gè)偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個(gè)兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說(shuō)自己最遺憾的事情是對(duì)不起誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個(gè)個(gè)體存在，既然說(shuō)人對(duì)于時(shí)代來(lái)講是渺小的，但是每個(gè)人對(duì)于自己都是唯一的，與其讓自己在一個(gè)無(wú)限大的空間里承擔(dān)一個(gè)可有可無(wú)的偉人，何不考慮一下在自己這個(gè)簡(jiǎn)單的世界里成就無(wú)憾的自己呢？哎，也許要是每個(gè)人都先成就了自己，那么可能就來(lái)不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰(shuí)先誰(shuí)后。要是真的像我說(shuō)的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無(wú)所謂以何種形式存在了吧。
版莫言的蛙讀后感參考篇九
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說(shuō)他的小說(shuō)沒(méi)有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說(shuō)“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂(lè)》里的母親，說(shuō)話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無(wú)忌憚地爬過(guò)她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長(zhǎng)相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說(shuō)它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說(shuō)在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實(shí)和可貴嗎？比如言情小說(shuō)網(wǎng)《歡樂(lè)》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來(lái)欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說(shuō)她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號(hào)“大學(xué)生”的小兒子“永樂(lè)”美多了嗎？甚至在“他”看來(lái)可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再?gòu)?fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對(duì)所有人，包括他的母親和藹可親的魚(yú)翠翠，不美嗎？在都市小說(shuō)的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說(shuō)文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實(shí)化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實(shí)，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說(shuō)“真善美”其實(shí)并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因?yàn)椤凹佟钡拿溃罱K還是不美的。要美，還是離不開(kāi)真。
版莫言的蛙讀后感參考篇十
說(shuō)實(shí)話，對(duì)于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神境界，畢竟每個(gè)人都有發(fā)表自己看法的權(quán)利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說(shuō)上許久的。
故事梗概：
19前后，趙甲是京城甚至是全國(guó)最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數(shù)近千人，執(zhí)行過(guò)“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎(jiǎng)。他在進(jìn)京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個(gè)半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開(kāi)了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來(lái)縣城來(lái)了新的縣長(zhǎng)錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長(zhǎng)相俊朗，一表人才，其夫人是曾國(guó)藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無(wú)法生育。后來(lái)錢丁與孫媚娘一見(jiàn)鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無(wú)法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開(kāi)茶館，并娶妻得來(lái)一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國(guó)人當(dāng)街調(diào)戲?qū)O丙的妻小，被孫丙當(dāng)街打死，氣急敗壞的德國(guó)人將包括孫丙妻小在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟呷藲⒑?。孫丙出逃，投靠義和團(tuán)，歸來(lái)后，組織鄉(xiāng)民對(duì)德國(guó)鐵路進(jìn)行破壞，驚動(dòng)了朝野，德國(guó)人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對(duì)孫丙實(shí)施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結(jié)束了孫丙的生命并自殺。
小說(shuō)全部?jī)?nèi)容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個(gè)主角的主觀視角，結(jié)合個(gè)人的性格語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來(lái)完成，負(fù)責(zé)群戲部分的描畫(huà)。整部小說(shuō)的形式就像一出戲文，由單腔開(kāi)場(chǎng)，再到群戲鋪成，最后回到獨(dú)白點(diǎn)睛結(jié)束。主要講述了孫眉娘和她三個(gè)爹爹和一個(gè)丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時(shí)代的大背景。三位爹爹：一個(gè)親爹，貓腔戲子轉(zhuǎn)行開(kāi)了酒館;一個(gè)公爹，太后老佛爺欽點(diǎn)的大清劊子手狀元;一個(gè)干爹，兩榜進(jìn)士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個(gè)爹爹各自的身世反映了末代王朝各個(gè)階層的生活狀態(tài)和立場(chǎng)，這三個(gè)爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標(biāo)桿的代表。他，知書(shū)達(dá)理，報(bào)答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開(kāi)始了一個(gè)知書(shū)達(dá)理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個(gè)心系鄉(xiāng)里道德品行過(guò)硬的好官。他赤膽忠心，愛(ài)民如子：為民請(qǐng)命的騎行何其窩囊，得到的結(jié)果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂(lè)，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴(yán)掃地，痛心疾首;為了保護(hù)人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當(dāng)言而無(wú)信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報(bào)國(guó)無(wú)門的官宦階層則只能選擇以死殉國(guó)……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風(fēng)骨，以忠孝仁義為道德目標(biāo)，心懷人民，力圖報(bào)國(guó)。同時(shí)莫言筆下的錢丁也并不是一個(gè)高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵(lì)精圖治的同時(shí)，也為了一己情欲同孫眉娘這個(gè)有夫之?huà)D行茍且，雖然說(shuō)是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因?yàn)閾?dān)心其仕途前程，不免懦弱求全與無(wú)可奈何。總體上來(lái)講瑕不掩瑜，他可能不是一個(gè)清官但一定是個(gè)好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權(quán)的代表。趙甲是一個(gè)出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個(gè)位置而身份地位陡然崇高起來(lái)的角色，可以說(shuō)他代表了皇家的尊嚴(yán)和骨氣。這個(gè)角色揭示了劊子手這個(gè)鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時(shí)又可以代表皇權(quán)藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個(gè)特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個(gè)時(shí)代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)學(xué)生時(shí)跟著師傅余姥姥好好學(xué)習(xí)、當(dāng)師傅的時(shí)候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對(duì)于達(dá)官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報(bào)。趙姥姥是欽點(diǎn)的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權(quán)和皇權(quán)，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無(wú)情，他殺人近千，為了維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)勞碌終身，獲得了無(wú)上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭(zhēng)更是體現(xiàn)了皇權(quán)同文臣、臣子同賤民之間的糾結(jié)斗爭(zhēng)的關(guān)系。對(duì)于趙甲個(gè)人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他做好了他的本質(zhì)工作，人品和道德上亦無(wú)可厚非。而他背后代表的皇權(quán)則應(yīng)該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負(fù)責(zé)。雖然制度的陳腐造成了時(shí)代的悲劇，但皇權(quán)的威嚴(yán)和王法的骨氣卻在這個(gè)鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個(gè)對(duì)藝術(shù)有熱情有能力的貓腔弘揚(yáng)藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質(zhì)上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問(wèn)柳、對(duì)妻子沒(méi)有責(zé)任心等。但是他身上體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負(fù)時(shí)，當(dāng)鄉(xiāng)里受到涂炭的時(shí)候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運(yùn)動(dòng)。但是農(nóng)民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運(yùn)動(dòng)演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農(nóng)民的淳樸天然、無(wú)知愚昧、坊間陋習(xí)，是一個(gè)生動(dòng)立體的農(nóng)民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的濃縮，這就更加加深了這個(gè)角色在整部文本中的地位?？梢哉f(shuō)貓腔戲，是一方藝術(shù)的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個(gè)社會(huì)階層的可悲可嘆之處。
書(shū)中的每一個(gè)人都在做一場(chǎng)浪漫的夢(mèng)。趙甲尊秉著大清，做的夢(mèng)是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬(wàn)代的流傳下去。孫眉娘的夢(mèng)是自由的愛(ài)情。六君子的夢(mèng)是革新社會(huì)重振中華，袁世凱等人的夢(mèng)是利用亂世達(dá)到自己利益的最大化。孫丙的夢(mèng)則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說(shuō)中最大的夢(mèng)，就是人們對(duì)于自由對(duì)于抵抗后恢復(fù)自己應(yīng)有的生活的癡心妄想的夢(mèng)。然而，這僅僅是夢(mèng)，因?yàn)闅v史的滾輪已經(jīng)來(lái)了，新一場(chǎng)世界格局的改變正在鋪開(kāi)，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰(shuí)手，而不管誰(shuí)得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來(lái)了的大多數(shù)，都是必須要死的。
莫言在該書(shū)的后記中這樣寫(xiě)道：“就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺(tái)演出一樣，我的這部小說(shuō)也不大可能被鐘愛(ài)西方文藝、特別陽(yáng)春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場(chǎng)上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說(shuō)也只能被對(duì)民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說(shuō)更適合在廣場(chǎng)上由一個(gè)嗓音嘶啞的人來(lái)高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽(tīng)眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場(chǎng)化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說(shuō)唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說(shuō)的基礎(chǔ)。在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒了對(duì)民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書(shū)?！短聪阈獭肥俏覄?chuàng)作過(guò)程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位?！?/p>
最后以他人寫(xiě)的《檀香刑》的一段書(shū)評(píng)結(jié)尾：
莫言寫(xiě)活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見(jiàn)血入髓，
場(chǎng)景之宏大社會(huì)感之強(qiáng)卻尤有過(guò)之。
樸質(zhì)文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，
絕不標(biāo)新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬(wàn)物，
氤氳起古今如一的末世之相。
版莫言的蛙讀后感參考篇十一
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
萬(wàn)心姑姑是一位雙手沾滿鮮血的婦產(chǎn)科醫(yī)生，經(jīng)她之手來(lái)到世界的孩子不計(jì)其數(shù)。她響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，高舉計(jì)劃生育的大旗，在萬(wàn)人咒罵和亂棍之下，也是她親手毀了那些即將誕生的生命。她是天使還是惡魔？她只是那個(gè)特定時(shí)代推動(dòng)歷史前進(jìn)的小齒輪。故事中遠(yuǎn)不止她一個(gè)典型人物。
本書(shū)名寫(xiě)蛙，實(shí)寫(xiě)娃。闡述了時(shí)代浮沉里孩子的出生、成長(zhǎng)和經(jīng)歷，又寫(xiě)了政策對(duì)生育的影響，反應(yīng)勞苦大眾對(duì)生育后代的觀念，孩子的存亡對(duì)各個(gè)人物和家庭直接或間接的影響。
真實(shí)的素材，接地氣的言語(yǔ)，經(jīng)莫言先生之手，烹調(diào)出一頓可口的饕餮盛宴。細(xì)細(xì)咀嚼，意猶未盡。
主人公福貴自小生活富足，但活得糜爛。他輸?shù)袅俗嫔戏e下的全部家財(cái)后才慢慢開(kāi)始懂得活著的意義，因此即使每次禍病降臨生離死別，他都流著淚咬著牙努力地活下去。
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
最有趣的是福貴從屠宰場(chǎng)“救”回來(lái)的那頭老牛也叫福貴，這頭牛就是福貴晚年的縮影，他（它）幸運(yùn)地從死神手上逃脫，但又不得不面對(duì)生活，上了年紀(jì)又無(wú)后侍奉，七老八十還不得不下田干活，福貴欺騙老牛家珍、鳳霞、有慶、二喜和苦根都在和他一起干活，這何不是福貴自我安慰家人陪在身邊，這就是他活著的寄托和念想啊。
感謝這十本書(shū)給我?guī)?lái)的寧?kù)o。只有在褪去浮躁的時(shí)候，才更清楚自己想要什么、適合什么、該怎么做。，希望能幫助您！
版莫言的蛙讀后感參考篇十二
前幾天一個(gè)朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一個(gè)晚上把他給速讀了一邊，讀過(guò)之后感覺(jué)不壞，但是沒(méi)有想象的好，就像作者說(shuō)的那樣，“《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書(shū)”，對(duì)于我這種讀者來(lái)說(shuō)在理解的層面上有點(diǎn)困難。
這本書(shū)獲獎(jiǎng)很多，首屆“鼎鈞文學(xué)獎(jiǎng)”;入圍第六屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”;20獲得臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)“十大好書(shū)獎(jiǎng)”;中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)“小說(shuō)排行榜”榜眼。在同朋友對(duì)這本書(shū)交流中我得知，作者這本書(shū)上是在創(chuàng)新，其實(shí)作者在后記中已經(jīng)明確表明了“《檀香刑》是我的創(chuàng)作過(guò)程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位”，“在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒了對(duì)民間文學(xué)的繼承的今天”，作為著名的當(dāng)代中國(guó)作家，作者或許正在嘗試突破禁錮，或者說(shuō)以退為進(jìn)，還魂小說(shuō)本來(lái)的面目，就像作者說(shuō)的讀這本書(shū)“這是一種用耳朵閱讀，是一種全身心的參與”。
我喜歡讀小說(shuō)，一直以來(lái)這么認(rèn)為：小說(shuō)對(duì)一個(gè)人的行為方式、價(jià)值觀念、個(gè)人信仰的形成有著重要的作用，但是回顧這幾年來(lái)，小說(shuō)真的有點(diǎn)爛了，或許是由于我們的物質(zhì)充裕、效率越來(lái)越高，小說(shuō)的制造更加方便了;國(guó)民的素質(zhì)提高了，寫(xiě)小說(shuō)的、看小說(shuō)的越來(lái)越多了;讀者多起來(lái)，小說(shuō)的范圍以及題材越來(lái)越大，一些非主流的小說(shuō)開(kāi)始上路了，甚至開(kāi)始修路了，這條路能通到那里我們不知道，但是我們能看到的現(xiàn)狀是很多小說(shuō)是消磨時(shí)間的快餐，看完一遍就可以扔的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，還有的小說(shuō)就不值得購(gòu)買，甚至有的小說(shuō)從印刷成冊(cè)后就成為垃圾，論斤叫賣，我不會(huì)翻，更不會(huì)買，買了之后浪費(fèi)自己空間、時(shí)間，賣廢紙還嫌麻煩。還好，現(xiàn)在一個(gè)“貓腔”(貓腔是《檀香刑》中的旋律)一個(gè)《秦腔》(第六屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品，我買了，剛開(kāi)始看)給我們帶來(lái)了一種嶄新的感覺(jué)，讓我們?cè)敢舛嗫磶妆椤?/p>
《檀香刑》這本書(shū)我僅僅過(guò)了一遍，但是書(shū)中流暢的貓腔，讓我感覺(jué)很棒，那是一種淺的可以一眼看到底的韻文，但是又是那么精準(zhǔn)的刻畫(huà)當(dāng)時(shí)的情景，甚至我有這種感覺(jué)，看過(guò)一遍這本書(shū)后，貓腔就在耳邊浮現(xiàn)，盡管我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)那種腔調(diào)。還有就是這本書(shū)的《序言》真的值得一看。
以上基本都是在瞎胡扯，最近一段時(shí)間聽(tīng)朋友說(shuō)小說(shuō)的發(fā)展，再加上自己的感悟隨心記錄，只怕時(shí)間長(zhǎng)了忘掉了，留待自己回頭看。
版莫言的蛙讀后感參考篇十三
這篇小說(shuō)是一部徹徹底底以“人”為主題的小說(shuō)，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說(shuō)中一貫用到的場(chǎng)景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳?fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r(shí)她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;在年輕時(shí)她曾是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者;人到老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說(shuō)還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計(jì)劃生育的堅(jiān)決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無(wú)子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢(shì)的巨變下，“小獅子”從計(jì)劃生育國(guó)策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來(lái)自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計(jì)劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說(shuō)中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫(xiě)了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無(wú)私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時(shí)的豪言壯語(yǔ)與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對(duì)比，在變化中闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也較為獨(dú)特，由四封長(zhǎng)信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長(zhǎng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書(shū)信體的敘事方式給小說(shuō)的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補(bǔ)充和升華莫言在小說(shuō)中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書(shū)名，極有隱喻意味?！巴堋敝裥谓杂猩骋?，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬(wàn)物者，書(shū)名是整部小說(shuō)的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說(shuō)，《蛙》對(duì)人性的剖析與批判更為深刻，對(duì)社會(huì)的剖析也一針見(jiàn)血。通讀小說(shuō)，我們能感覺(jué)到作家雖然始終在寫(xiě)家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫(xiě)“人”，我想這應(yīng)該是許多小說(shuō)作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
版莫言的蛙讀后感參考篇十四
說(shuō)到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時(shí)，并不知道《紅高粱》的作者是誰(shuí)，只是覺(jué)得電影不錯(cuò)，一直到莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才知道《紅高粱》是他的作品。這才找來(lái)書(shū)，仔細(xì)的讀了一遍。現(xiàn)在，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學(xué)們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學(xué)們可以參考寫(xiě)作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。
關(guān)于莫言。
一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。
莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。
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版莫言的蛙讀后感參考篇十五
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計(jì)劃外的，也就是腹中的這個(gè)“孽種”開(kāi)始了我們的惡夢(mèng)。后來(lái)政府知道了，后來(lái)多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個(gè)“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來(lái)由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時(shí)鎮(zhèn)政府已慘無(wú)人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說(shuō)你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪，那些有著頑強(qiáng)的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時(shí)每一個(gè)人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對(duì)無(wú)情姑姑，這個(gè)女人留下了最真切的詛咒；“萬(wàn)心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負(fù)罪感，在一個(gè)夜晚她聽(tīng)到了蛙鳴。仿佛成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個(gè)時(shí)代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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版莫言的蛙讀后感參考篇十六
讀罷莫言的《紅高梁》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
紅高梁的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高梁》。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘?，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地接受了高梁地里與余占鰲的一切。小說(shuō)運(yùn)用大膽的筆觸，描寫(xiě)了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，后來(lái)成為土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高梁一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國(guó)儒家所提倡的三從四德，而是一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號(hào)。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的底層，尤其在我國(guó)北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見(jiàn)一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛(ài)為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛(ài)敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說(shuō)中一幅幅獨(dú)特的視覺(jué)畫(huà)面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高梁，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感觀描寫(xiě)。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國(guó)北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫(huà)卷來(lái)詮釋我國(guó)民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開(kāi)來(lái)。《紅高梁》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此，這部小說(shuō)也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高梁》的作者毫不吝惜自己對(duì)中國(guó)民間價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的.品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高梁》的題尾中寫(xiě)道：“謹(jǐn)以此書(shū)召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”
小說(shuō)中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對(duì)一生的感悟更像是一場(chǎng)華麗的贊美詩(shī)。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說(shuō)紅高梁感動(dòng)無(wú)數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。
版莫言的蛙讀后感參考篇十七
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來(lái)的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的連一個(gè)倒穗也沒(méi)有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來(lái)也很香很軟。
版莫言的蛙讀后感參考篇十八
《蛙》以新中國(guó)近60年波瀾壯闊的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映出中國(guó)計(jì)劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因?yàn)槲闹谐錆M對(duì)蛙聲的描寫(xiě)，而是因?yàn)樗闹C音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，人稱“送子娘娘”；她也是堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃生育國(guó)策的計(jì)生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對(duì)于她來(lái)說(shuō)必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無(wú)法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實(shí)會(huì)感到殘酷：一是小說(shuō)情節(jié)和人物命運(yùn)的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書(shū)寫(xiě)他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書(shū)因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實(shí)意義。
《蛙》里的一切無(wú)不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說(shuō)推向一個(gè)更高的層次，也就是關(guān)照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四腳下墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。
又如曾國(guó)藩所說(shuō)：人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無(wú)敬畏，則行無(wú)所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
版莫言的蛙讀后感參考篇十九
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺(jué)的敘述態(tài)度。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對(duì)莫言那樣的大作家評(píng)頭論足，似乎有點(diǎn)不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點(diǎn)“讀后感”似不為過(guò)。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無(wú)所謂——又不自量力了，人家對(duì)咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說(shuō)，感覺(jué)平平。那天去書(shū)店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計(jì)、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來(lái)。
名作家的書(shū)似不需要序的，誰(shuí)有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒(méi)有序。全書(shū)共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫(xiě)——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過(guò)日本，對(duì)日本“朋友”不乏溢美之詞，對(duì)日本似有特別感情，其實(shí)也正常。但作為一個(gè)遭到日本屠殺過(guò)的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對(duì)胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛(ài)玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開(kāi)始“暖春之旅”。“暖春”是我們的初衷，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個(gè)民族，自有其可恨之處，比如，一旦強(qiáng)大起來(lái)，就有可能伺機(jī)向外擴(kuò)張。對(duì)此，希望國(guó)人，包括莫言，千萬(wàn)不要盲目樂(lè)觀。
一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔?，若改了就無(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫(xiě)在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫(xiě)。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫(xiě)實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書(shū)的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書(shū)，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫(xiě)是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫(xiě)這篇小說(shuō)，寫(xiě)完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫(xiě)一系列雜文的指引，如：會(huì)寫(xiě)冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫(xiě)沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫(xiě)不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫(xiě)字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫(xiě)歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫(xiě)手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫(xiě)者的操守以及讀者的認(rèn)同。
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