讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對所讀內(nèi)容的感觸、思考和評論。通過寫讀后感，可以鞏固對書中知識的理解和記憶，同時也可以促使自己思考問題、拓寬視野。讀后感可以是對書籍情節(jié)、人物形象、故事主題等方面的評論，也可以是對作者的思想觀點、寫作手法、人文關(guān)懷等方面的思考。每次讀完一本書或一篇文章后，寫讀后感都是一種很好的記錄和總結(jié)方式，它能夠幫助我們更好地理解和消化閱讀材料，同時也能夠通過文字表達(dá)自己的觀點和感受，與他人進(jìn)行交流和分享。如何寫一篇既能反映自己思考又能引起他人共鳴的讀后感需要我們從多個角度去思考。以下是小編整理的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給大家一些啟示和靈感。
好VS壞第五課讀后感篇一
蝸牛和烏龜是一對好朋友。他們經(jīng)常一起玩。
一天，天睛了，藍(lán)藍(lán)的天空像一張絲手帕，藍(lán)天上飄著一朵朵白云，就像絲帕上面的小白羊。風(fēng)兒撫摸大地，小草就像綠色的地毯，小鳥在樹上“嘰嘰喳喳”來回地蹦來蹦去。
小烏龜來找蝸牛，說：“小蝸牛，我們一起出去玩吧？”蝸牛高興地說：“好哇，好哇，我最喜歡出去玩游戲了。”小烏龜和小蝸牛走到綠油油的草地，一會兒賽跑，一會兒玩背房子的游戲，玩累了就氣喘吁吁地躺在殼里睡覺，沒想到小烏龜突然就睡著了。
不一會兒烏龜就睡著了，烏龜?shù)暮魢Ｂ曇桓咭坏?，小蝸牛聽到呼嚕聲睡不著，蝸牛用枕頭埋著耳朵，可是還是聽到了呼嚕聲，小蝸牛悄悄地爬到烏龜?shù)谋成希觚斁蛪舻阶约涸诎嶂粔K石頭，還冒著汗，醒來就去小河邊洗個澡，小烏龜三步并作兩步，跑到小河邊“撲通”一聲跳到小河里。突然，它聽到“救命?。【让?！”的聲音，小烏龜回頭一看，小蝸牛在水里掙扎著，眼看就要淹沒下去了，小烏龜趕緊游過去把小蝸牛馱在自己的背上，小烏龜把小蝸牛送到岸邊。
烏龜小心翼翼地把蝸牛放到了地上。小烏龜關(guān)心地問：“你怎么掉進(jìn)河里了？”蝸牛不好意思地說：“本來我是想捉弄你的，可沒想到就掉進(jìn)河里了，幸好有你，謝謝你！”烏龜說：“你這個調(diào)皮鬼，以后小心點?！睘觚敽臀伵６夹α?。
好VS壞第五課讀后感篇二
通過學(xué)習(xí)語文第五課《中彩那天》，讓我對課文中的事件非常感動，也教會了我們做人的道理！
這篇課文中重點講到了買彩票中獎的事件，作者的父親幫他的同事庫伯先生捎了一張彩票，號碼是“05102”，而作者父親的號碼是“05103”，讓大家都把兩個號碼搞混了，以為兩個號碼都是作者父親的，可是作者父親卻把獎品汽車給了庫伯先生，為什么呀？問題來了：“為啥要把汽車給庫伯先生？又憑什么不給庫伯先生？”
“壞”小隊（不同意給庫伯先生的'）認(rèn)為：“因為彩票是作者父親買的，它不屬于庫伯先生的”。
“好”小隊（同意給庫伯先生的）認(rèn)為：“因為作者父親答應(yīng)給庫伯先生給他捎一張彩票，這是彩票就已經(jīng)屬于庫伯先生的了，而且課文中說到作者父親給庫伯先生買的彩票還做了“k”字，這足以表明是庫伯先生的那張中彩的，雖然可以擦掉它，但是它會永遠(yuǎn)記在心上！”
哈哈，大家的辯論都各有道理，難道已經(jīng)答應(yīng)幫庫伯先生買下了這張彩票還賴賬？我認(rèn)為作者父親的做法很偉大，做人誠實、有信用，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
好VS壞第五課讀后感篇三
成功=勤奮+堅持+方法+少說廢話！《蝸牛vs烏龜》這則寓言故事就反映出了這個道理。從前，在一個茂密的大森林里，住著許多動物。而自從龜兔賽跑烏龜贏了之后，就驕傲自滿，橫行霸道，欺負(fù)小動物。一天，蝸牛實在氣不過，就與烏龜進(jìn)行比賽：一個月后誰先到達(dá)山頂就算贏；輸?shù)囊环揭垖Ψ匠钥系禄拇?，烏龜整天好逸惡勞，蝸牛每天練?xí)跑步。日復(fù)一日，很快蝸牛和烏龜?shù)谋荣愰_始了：雖然烏龜身體肥胖，但始終比蝸牛跑得快。于是，烏龜靠在樹邊，蹺著二郎腿，“呼呼呼”睡起覺來；蝸牛則繼續(xù)跑，累了，不顧歇息，渴了，不顧喝水，最后贏得了勝利。聽了這則故事，也許你會問：為什么蝸牛會贏得勝利？它不是比烏龜跑得還慢嗎？！難道它會騰云駕霧，七十二變……我會告訴你：不！它不會騰云駕霧，也不會七十二變；它確確實實的贏得勝利；它是比烏龜跑得慢，但是它卻有堅持到底，不向困難屈服的毅力。
好VS壞第五課讀后感篇四
難道已經(jīng)答應(yīng)幫庫伯先生買下了這張彩票還賴賬？我認(rèn)為作者父親的做法很偉大，做人誠實、有信用，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！通過學(xué)習(xí)語文第五課《中彩那天》，讓我對課文中的事件非常感動，也教會了我們做人的道理！
這篇課文中重點講到了買彩票中獎的`事件，作者的父親幫他的同事庫伯先生捎了一張彩票，號碼是“05102”，而作者父親的號碼是“05103”，讓大家都把兩個號碼搞混了，以為兩個號碼都是作者父親的，可是作者父親卻把獎品汽車給了庫伯先生，為什么呀？問題來了：“為啥要把汽車給庫伯先生？又憑什么不給庫伯先生？”
“壞”小隊（不同意給庫伯先生的）認(rèn)為：“因為彩票是作者父親買的，它不屬于庫伯先生的”。
“好”小隊（同意給庫伯先生的）認(rèn)為：“因為作者父親答應(yīng)給庫伯先生給他捎一張彩票，這是彩票就已經(jīng)屬于庫伯先生的了，而且課文中說到作者父親給庫伯先生買的彩票還做了“k”字，這足以表明是庫伯先生的那張中彩的，雖然可以擦掉它，但是它會永遠(yuǎn)記在心上！”
哈哈，大家的辯論都各有道理，難道已經(jīng)答應(yīng)幫庫伯先生買下了這張彩票還賴賬？我認(rèn)為作者父親的做法很偉大，做人誠實、有信用，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
好VS壞第五課讀后感篇五
次日大早，我還在睡夢中，他就喊醒我說：“買輛電動自行車吧?！边@個答案似乎是他一夜未睡想出來的。是啊，在農(nóng)村，串門、忙農(nóng)事就是一天的活計，父親若騎上電動車，非常方便，這的確是個不錯的主意。
買回車子的那天，父親就迷上了，他帶著母親在門前的石子路上騎了幾個來回，把歡笑灑了一路。我知道，他們心里高興，因為這是兒子送給他們的禮物，讓全村的人都知道也不為過。而我站在門前看著他們則更加幸福。父母和我的幸福就像那輛電動車，一個輪子行走必定帶動另一個輪子，我們的幸福連著就是彼此，車輪不停地飛轉(zhuǎn)，我們的幸福就始終向前。
好VS壞第五課讀后感篇六
一、活動目標(biāo)：
1、幼兒愿意在集體面前大方地講述，在講述過程中體驗蝸牛的慚愧心理。
2、能與同伴進(jìn)行積極交流，提高合作能力。
3、能合理排列圖片順序，用較準(zhǔn)確、連貫的語言進(jìn)行講述圖片內(nèi)容，并能講出角色的心理活動。
二、活動準(zhǔn)備：
掛圖四幅。
三、活動過程：
1、出示四幅圖片，師幼進(jìn)行交流。圖上有誰？他們在干什么?發(fā)生了什么事情？
2、教師帶領(lǐng)幼兒將圖片合理排序。請幼兒說一說自己的排列方法，并說出理由。
3、講述圖片內(nèi)容。
第一幅：這是什么季節(jié)：圖上有誰？他們要去干什么？會說些什么？請幼兒連起來講述。
第二幅：小蝸牛怎么了？他心里怎么想的？請幼兒連起來講述。引導(dǎo)幼兒進(jìn)行評價。
第三幅：小烏龜怎么了？為什么出汗了？他看不見小蝸牛，會想些什么？
第四幅：圖上發(fā)生了什么事？小蝸牛的表情有什么變化？他會想些什么？說些什么？
請幼兒連起來講述，幼兒與教師進(jìn)行評價。
4、分組講述。
好VS壞第五課讀后感篇七
大烏龜和小蝸牛正文：
大森林里，大烏龜和小蝸牛是鄰居，它們的房子差不多，生活習(xí)慣也相似，所以它倆形影不離，是一對非常要好的朋友。這不，小蝸牛正率領(lǐng)小動物們?yōu)榇鬄觚攽c功呢！它們把美麗的花環(huán)套在了大烏龜?shù)?脖子上，擁著大烏龜唱啊跳啊，好不熱鬧。你要問慶什么功，那就是人人皆知的“龜兔賽跑”呀！大烏龜贏了驕傲的兔子，得了冠軍。小動物們把它尊為英雄，有的給它送錢，有的給它送東西，一時間，它成了人們議論的新聞人物，成了人們學(xué)習(xí)的榜樣。大烏龜也陶醉在得意中。
日子一天天地過去了，小動物們還是每天聚在一起聊天，聚在一起做操，再分頭去找吃的。而這支隊伍中卻漸漸少了一個人物，那就是“英雄”――大烏龜?，F(xiàn)在的大烏龜有榮譽(yù)了，有錢了，不像以前那樣總縮著頭了，它天天昂著頭，對人也有些愛理不理了，整天靠在大樹邊洋洋得意，回憶往事，而且嘴邊還總是掛著一句話：“我曾經(jīng)贏過兔子！”就連對小蝸牛也不像以前好了。
有一天，小蝸牛去找大烏龜，說：“龜哥，我一生最大的愿望就是想去摩天峰采一些可以包治百病的仙草，獻(xiàn)給那些需要的朋友。我們能一起去嗎？”大烏龜白了它一眼：“那么遠(yuǎn)，多米；那么高，1000多米，不把人累死，也得把人曬死。算了，算了吧！”別的小動物聽說了這件事，也都嘲笑小蝸牛：“就你？連爬一個葡萄架就得幾十天，爬不到摩天峰，你可能就不在了?！毙∥伵Ｒ荒樀牟环猓瑘远ǖ卣f：“有志者事竟成，你們看著吧！”第二天，小蝸牛收拾行裝出發(fā)了。它不分白天和黑夜，日夜兼程，渴了就去草葉上喝露水，餓了就吃些干糧。有一次，它因為太累了，太困了，一不小心從一塊大石頭上跌了下來，摔得頭破血流，而且更糟糕的是房子也破了兩個洞。它咬了咬牙，擦去了頭上的血，繼續(xù)向山頂爬去。經(jīng)過兩個多月長途跋涉，它終于爬到了山頂，找到了夢想的仙草。它興奮極了：“我成功了，我爬到了山頂！”
小蝸牛帶著仙草回到了故鄉(xiāng)，把一些仙草分給那些得病的鄉(xiāng)親，人們都夸小蝸牛有志氣，真是個好人。這時小蝸牛也聽到一個壞消息：“大烏龜因為仗勢欺人，打傷一個小伙伴，被法院判了刑。在獄中還得了重病，現(xiàn)在生命垂危，住進(jìn)了醫(yī)院?！毙∥伵Ｏ肓讼?，帶上仙草來到醫(yī)院，大烏龜?shù)镁攘?，但它還是不能自由，將被警察帶走。臨走大烏龜拍著小蝸牛的肩說：“我真不應(yīng)該居功自傲，我要向你學(xué)習(xí)，做一輩子好人?！?/p>
好VS壞第五課讀后感篇八
《簡·愛》(janeeyre)是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。這個暑假我不再孤獨，有了《簡愛》的陪伴，我的假期更加充實!
可能，我那匱乏的文筆無法把簡愛所帶給我的觸動完全表達(dá)出來;可能，簡愛的精神世界我不能完全描繪出來;可能，會有更多的人比我了解簡愛;可能……我只想用我手中的鍵盤敲打出我心里存在的那個最鮮活的簡，那個令我觸動的簡。
簡終究是善良的，當(dāng)她聽說舅母生命垂危又想見她一面時，簡忘卻了她的一切不好，毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當(dāng)她見到里德太太時，簡所剩的都是對她的憐憫之情?？墒?，里德太太直到死也沒能改變她對簡的態(tài)度，這使簡無奈而又痛苦。看到這里，我被她的寬容所感動，藏在他小小身體下的是多么美麗而善良的心啊!假想你的仇人即將過逝，盡管他曾救過你一命，你能放下面子，能鼓足勇氣地到他面前說聲謝謝嗎?對于愛情，她更是維護(hù)了自己平等、獨立的人格。忘記是哪一位譯者翻譯的一句話了，“我知道我并不高貴，但我絕不卑微”，在愛情和金錢面前，保持清醒的能有多少?可是簡卻做到了，當(dāng)她知道羅切斯特已經(jīng)是有婦之夫的時候，她的自尊，使她毅然決然離開了那個她深愛的男人?？墒钱?dāng)簡知道了羅切斯特先生為了救他的妻子而雙目失明時，原本猶豫不決的簡出人意料地牽起他的手要陪他一起走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，這一刻是多么令人感動，故事也到此進(jìn)入尾聲了。
好VS壞第五課讀后感篇九
《童年》是高爾基的自傳小說三部曲的第一部，第二、三部為《在人間》和《我的大學(xué)》，《童年》這部書主要以高爾基小時候為背景編寫的。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“童年讀后感第五章”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
今年寒假，我讀了《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣?，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。
故事生動地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了高爾基。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，異常是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強(qiáng)、有夢想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對完美未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅信黑暗終將過去，未來將會一片光明。
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因為在黑暗生活中，殘酷的事情太多了?！钡牵c此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。”
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。
大自然的創(chuàng)造,有大美而不言;而我們自己的創(chuàng)造,則更是變化莫測,千姿百態(tài)。還記得前面的若爾蓋草原和九寨溝嗎?在那些地方,大自然親手給我下了挑戰(zhàn)書,要比拼誰造出來的彩虹更勝一籌,我當(dāng)然接下了挑戰(zhàn)書,大自然,我要讓你輸?shù)眯姆诜?
第一局:由大自然的《雨后彩虹》pk珞珈的《棱鏡彩虹》。
裁判說:“首先我來點評一下大自然的《雨后彩虹》。有一首歌唱得好:“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?《雨后彩虹》這一作品就很好的直觀表達(dá)了這個道理,同時,雨后的霧氣則使彩虹若隱若現(xiàn),顯得十分飄渺,有如仙境;還有,雨后涼爽的空氣也為這件作品增色不少,經(jīng)過大家的商議,這件作品最后得分為99.99分!”臺下響起一陣掌聲。
“可是,”裁判頓了頓說,“珞珈選手的《棱鏡彩虹》說明了一個簡單的科學(xué)道理——白光是由波長不同的光組成的,但由于波長的問題,我們只能看見中間的七色,這就是彩虹七色的由來。這件作品十分簡單,只使用了陽光和三棱鏡,但是,把原來復(fù)雜的問題變簡單也是一種能力,所以,這個也是99.99分!”臺下響起了更響亮的掌聲?！昂?別以為打平了就能贏,還有第二局呢!”大自然不服氣地說,“比就比,誰怕誰?”我自然反駁。
第二局:由大自然的《雙重彩虹》pk珞珈的《水汽彩虹》。
還是首先點評一下大自然的作品《雙重彩虹》,這件作品應(yīng)用了和上次一樣的方式,但,雙重彩虹出現(xiàn)得更加優(yōu)美、和諧,可是有些老套,所以經(jīng)過商議,這會影響其分?jǐn)?shù),所以其最后得分為——99.98分!有時,0.01分的差距也會改變結(jié)果,大自然只好灰溜溜地下了臺。
這時,一位工作人員上臺,對著裁判耳語了幾句,裁判聽著聽著,眼睛突然瞪得賊圓,“由于有人舉報,”裁判頓了頓了說(這個時候裁判總喜歡關(guān)鍵時刻卡殼),比賽結(jié)果將發(fā)生變化,因為珞珈的《水汽彩虹》作品有抄襲的嫌疑,取消資格,因此——大自然獲勝!“臺下響起一片歡呼聲,“這不公平!”珞珈掙扎著被拉出門外。
事后,大自然總喜歡畫彩虹嘲笑我,這不,暑假“三角游”就被大自然嘲笑了兩次。唉,還是自然的東西漂亮啊,我時常感嘆!
我們的童年，是快樂的，是幸福的;是無憂無慮的，是自由自在的。而高爾基的童年正好相反，沒有孩子的天真，活潑，還受盡外祖父的虐待。
《童年》的作者馬克西姆·高爾基四歲喪父，跟隨母親和外祖母到外祖父家。期間，他親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵打架所表現(xiàn)出來的自私、貪婪，也多次挨殘暴的外祖父的痛罵，毒打，那次，外祖父把他打暈了，醒來之后又大病一場。但善良的外祖母和母親一直呵護(hù)著他。十歲時，他母親也病死了。外祖父讓他走上社會，于是，他走入了人間。
高爾基的童年如此的悲慘，但最終還成為了偉大的文學(xué)家。作為我們自己，在無憂無慮，自由自在的環(huán)境下生活，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，刻苦奮斗。大概，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹，如果生活中出現(xiàn)了挫折或困難，不要灰心，不要為困難所動搖，經(jīng)歷了它，你才可能成功。
童年是快樂的，童年是幸福的，童年是難忘的，童年是……而高爾基的童年卻是悲慘、不幸的，讓人不敢回憶。
《童年》是高爾基寫的第一部小說。故事講述他在彌漫著仇恨、令人窒息、充斥著野蠻的外祖父家中經(jīng)歷的那段陰暗的歲月，但他非但沒有墮落，反而在正直、善良、平凡的人們的關(guān)愛下成長為一個堅強(qiáng)、勇敢、正直的少年。它以父親去世為開頭，又以母親去世及被外祖父趕出家門為結(jié)尾，整個故事沉寂在悲慘當(dāng)中。脾氣暴燥的外祖父，兇惡的繼父，兩個不正直的舅舅，就連最疼愛他的外祖母也離開了人世。
與高爾基相比，我的童年顯然是幸福了幾十倍。家里，我衣來伸手，飯來張口，偶爾才幫父母干干家務(wù)活，怪難為情的。學(xué)校里，我學(xué)習(xí)知識，與同學(xué)們玩耍、交流，還能得到老師的關(guān)愛。
在我的童年里，種.種趣事都能成為美好的回憶，而高爾基的童年回憶卻像恐怖篇般播放在他的腦海里。
童年是人生的早晨，一個人在這個時期所獲得的最新新鮮的印象，對于他的感情世界，即他的愛好、情緒傾向的形成了，都有著重要的意義，因此，我們要珍惜幸福的童年生活。
好VS壞第五課讀后感篇十
兩個舅舅最后分了家，外祖父在波列沃依大街買了一所大房子，除了頂樓和另一間房留給自家人住，其余的都租了出去。外祖父一大早總要到兩個兒子的染坊看看，而外祖母也十分忙，別人有什么事都找她。
外祖母給阿廖沙講她和外祖父相識的原因。她的手藝很好，那時她母親每一天乞討，她在家做花邊；外祖父的母親是買面包的，很兇。
之后，說著說著，外祖父和外祖母便生了氣，外祖父打了外祖母一巴掌。外祖母將阿廖沙送到小閣樓里，不讓阿廖沙怨他的外祖父。
好VS壞第五課讀后感篇十一
《第五項修煉》這本書是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。
目的進(jìn)一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。
下面淺談一下對這本書的幾點內(nèi)容的理解以及對我自己的啟發(fā)。
《第五項修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。
在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐過程中，由五項新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。
這五項技術(shù)分別是：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊是為了提高企業(yè)的競爭力，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也是為了實現(xiàn)企業(yè)員工與工作的真正融合，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責(zé)，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。
好VS壞第五課讀后感篇十二
城市，讓生活更美好；農(nóng)村，讓生活更美妙。
——題記今天的陽光很明媚，你感受到了么？一張張燦爛的笑臉，你留意過么？一個個忙碌的身影，你感動過么？城市人、新農(nóng)民。我看到了。
我看到了炎炎夏日，農(nóng)民在麥田間穿梭的身影；看到了火辣的陽光下，城市人為了工作忙碌奔波的身影；我看到了農(nóng)民的忠厚熱情、待人友好；看到了城市人的率直大方，待人寬容；我看到了農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午。汗滴禾下土”的辛勤勞作；看到了城市人充實工作，為祖國科技上的飛躍而獻(xiàn)力。
還記得以前有一個有趣的事，一位城市人走鄉(xiāng)間辦事，半路想去衛(wèi)生間，就問老太太：洗手間在哪？她只見老太太急匆匆地去端了一盆水來?；蛟S，這種詫異的行為在某些人眼里會說這個老太太沒文化等等，或許瞧不起老太太也很正常，貿(mào)然給她扣上土老帽的代名詞。呵~其實這些也在理，可是我們有沒有想過，在其背后隱藏著的老太太的熱情與善良，詞匯不通，是她生活那個時代的遺憾。熱情好客是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是我們中國人的代名詞，老太太做到了，農(nóng)村人實踐了，城市人奮斗了，中國人崛起了。
長江后浪推前浪，江山代有人才出。一個個新世代的農(nóng)民，一名名先進(jìn)的城市人，他們在社會中扮演著感人的角色。地震中勇往直前獻(xiàn)身的身影是他們，處處可見助人為樂的身影是他們，世博會上一張張燦爛的笑臉是他們。他們，屬于這個社會，他們是光榮的接班人。
我想：我應(yīng)該也是半個城市人，半個農(nóng)村人。為了上學(xué)來到了城市，對城市我是抱有憧憬的。每當(dāng)過年時回老家，感覺很親切。在城市里左鄰右舍可能互相不認(rèn)識，但在農(nóng)村不一樣，鄰居就勝似親人一樣親，沒事就坐一塊聊天，有好東西就分送著吃，這種親切的氛圍是城市里所沒有的.。固然，城市人的確有本身的優(yōu)越性，但相對于我來說，更傾向于農(nóng)村的和睦與親切感。
行動才有幸福，每一股力量都是為了行動。
有時，你需要挑戰(zhàn)熟悉和安逸；有時，你需要抓住更多的機(jī)會，創(chuàng)造屬于自己的天空。袁隆平挑戰(zhàn)了自己所熟悉的水稻，抓住了每一個研究學(xué)習(xí)的機(jī)會，最后利用手中的稻穗獲取了成功，他是新時代的農(nóng)民。他不僅使高產(chǎn)水稻走向中國，更走向了國際。他是中國人。
國家近年來一直呼吁支援農(nóng)村建設(shè)的工作，支持大學(xué)生下鄉(xiāng)為國獻(xiàn)力?；蛟S，逆境比順境更能激發(fā)熱情，他們應(yīng)對新農(nóng)村抱有期待與理想。
城市人，農(nóng)村人，早已沒有了明顯的界限，談吐舉止，磚瓦樓房，處處都標(biāo)記著我們同為新時代的人。
我為是城市人而自豪，我為是農(nóng)村人而驕傲，我為是一支祖國未來的花朵而感到萬分榮耀。祖國偉大富強(qiáng)靠我們新一代的新農(nóng)民。
城市，農(nóng)村，讓中國更美麗。
好VS壞第五課讀后感篇十三
打算寫這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的，我時而著迷于它揭示的基本原理，閱讀起來如饑似渴，時而又厭倦里面只有作者才能深刻體會的一些案例，讀起來云里霧里。
我問自己，為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥？原來，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實踐。我，體會不到而已。
封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐”。實踐，和理論不一樣。組織管理，是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會到一點點實踐與理論的不同，希望以后有機(jī)會可以較好運用。
書中分四個部分。第一部分，概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對志向的追求，學(xué)習(xí)型組織的五項技術(shù)，現(xiàn)實中存在的偏見，以及認(rèn)識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分，認(rèn)識系統(tǒng)。是最重要的部分，也是我最喜歡的內(nèi)容，開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題，認(rèn)識一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體，講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例，在實踐中的應(yīng)用情況，里面抓幾個關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”，這些都不容易。
讀這本書，有很深刻的體會，時而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織，然而又貫穿著很深奧的哲學(xué)。仔細(xì)一想，以組織為單位，不就是寫人嗎！
我想起來《價值》一書中張磊描述他的組織，正是學(xué)習(xí)型組織，他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織，在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。
書中的哲學(xué)思想，同老子、王陽明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。
讀這本書，我有激動。
很多之前大概了解的知識，這里又得以強(qiáng)化。書中，我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對這些基本原理原則的認(rèn)識還可以進(jìn)一步延伸，再加以運用。
另外，書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認(rèn)為有用。
重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄：
學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考、實現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強(qiáng)團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
彼得·圣吉認(rèn)為，組織的成長基于個人的成長，而個人的成長基于內(nèi)心的向往，并經(jīng)由日常工作去實現(xiàn)。
系統(tǒng)思考修煉的實質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈。看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡單，但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。
反饋觀點還打破另一個觀念，即人類中心論——就是把我們自己看成活動的中心。
皮格馬利翁效應(yīng)。
民間智慧對正反饋的描述有：滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán)；還有特別場合的說法：富人愈富，窮人愈窮。
延遲就是在行動和結(jié)果之間的間斷和空隙。
“系統(tǒng)績效改善工作最有效的杠桿作用點之一，就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?！?/p>
當(dāng)某個變量的作用需要經(jīng)歷時間來影響另一個變量的時候，延遲就出現(xiàn)了，它成為系統(tǒng)語言的第三個基本要素。如我們吃飯，本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時候，并不覺得很飽，于是繼續(xù)吃下去，結(jié)果吃得太多。
不要強(qiáng)行推動增長，要消除限制增長的因素。
要有效應(yīng)對轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式，我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長遠(yuǎn)觀點和共同愿景。
他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工，可能會適得其反。如果大家沒有共同愿景，對企業(yè)運營的現(xiàn)實沒有共同分享的心智模式，放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運營方向的管理負(fù)擔(dān)。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個端點，也是我們?nèi)魏螘r候都能完全掌控的一個端點，只要對他進(jìn)行調(diào)整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制，一種帶人走向平庸的機(jī)制。
拉向目標(biāo)的張力，和拉回到我們深藏的觀念的張力之間，形成一個系統(tǒng)，弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認(rèn)出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運作中的機(jī)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個很迷人的特點：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù)。
我們必須記住，進(jìn)行任何個人成長的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強(qiáng)制手段一定會產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過于咄咄逼人，強(qiáng)行推動大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會遇到很大麻煩。
對于投身自我成長修煉的人來說，鼓勵和支持的氛圍比什么都重要。
我們認(rèn)為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵組織的根本能量來源有兩個：恐懼和愿望?？謶值牧α框?qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動正面愿景。
“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果。”
在偉大的團(tuán)隊中，沖突能變成富有成效的`創(chuàng)新力。
反思型開放的特點，是真正的思想解放，那是深層聆聽和真正交流的第一步。
業(yè)績與幸福感是動力來源。
反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難，是因為我們?nèi)鄙侔逊此己托袆咏Y(jié)合起來的修煉方法。
隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突，我們開始看到，要保持創(chuàng)新勢頭，就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會雙向交流文化能力，既能夠在兩個不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換，并遵守每個世界的基本運行規(guī)則。
“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然?！?/p>
學(xué)習(xí)實踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。
戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時，我和比爾只是在做我們愛做的事，我們很高興有人想加入我們?！?/p>
我見到非常多的奇跡：不可能解決的問題局面，不知為什么迎刃而解了；我見到非常多的人物：他們成長為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對下一個難題，并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內(nèi)在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。
所有邊界，包括國界，從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。
好VS壞第五課讀后感篇十四
根鳥這部書，能使讀者在現(xiàn)實與虛幻之間得到美的享受的同時也接受了一次心靈的洗禮。在寫一篇根鳥讀后感之前，先學(xué)習(xí)一下讀后感的寫法，這樣才能有更加精彩的文章。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“根鳥第五章讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在放暑假期間，我女兒學(xué)校規(guī)定要看很多課外書籍，其中就有一些曹文軒的作品。在書店的散文讀物區(qū)，我看到了曹文軒他的很多作品，我作為家長也從來沒有關(guān)注過他，也還不知道他的作品還那樣優(yōu)秀，獲得那么獎——國家圖書獎，中國圖書獎，國際安徒生提名獎，冰心文學(xué)獎……這也許這就是差異代溝吧!
我也該了解了解他了，我看了其中一本叫《根鳥》的書?？赡艽蠹液臀乙粯訉@本書很陌生吧，沒有讓人一看到就愛不釋手的感覺，好枯燥的名字，更不說有吸人的魅力，但當(dāng)我看過簡介后，我深深為書中的主人公根鳥所感動，他是來自一個大山深處的孩子，一個剛13歲的孩子，一個現(xiàn)在還應(yīng)該在父母寵愛中的孩子，但他卻一個人去追求他的夢，一個感覺不現(xiàn)實的夢幻，他用了4年的時間來實現(xiàn)自己的夢想。你知道他將面臨的困難是什么?是什么樣的毅力使他要去幫助一個從未見過面的，一個和他同樣大的女孩，遙遠(yuǎn)的西方是根鳥的向往，是他生活的勇氣。
故事是在一個中國遙遠(yuǎn)的叫菊坡山莊，有一個讓人不知道也不出名的地方，住著一家人，只有他的父親和他根鳥，母親也許不習(xí)慣生活的艱苦，在根鳥1歲就離開到別處，他對自己的母親也沒有太多的記憶。他在父親的養(yǎng)育中成長，他父親是在當(dāng)?shù)厥怯忻墨C手，他們生活來源就靠打獵，從小父親把他帶在身邊，他也學(xué)了不少的撲獵的知識和勇敢精神。在他13歲的那年，他覺得自己長大了該獨立去尋獵物，給父親減少負(fù)擔(dān)。他一人背上獵槍，沿著村莊走，鄉(xiāng)親們都用詫異的眼光看他，他可以嗎?根鳥堅信自己的決定是對的，他要用自己的實力證實，其實在他內(nèi)心深處，還是隱隱害怕，自己是第一次一個人出來，如果自己在天黑沒有收獲，大家怎樣看他，他在森林尋覓了一天，看著天就要黑了，他忍一無收獲，他就在這樣回家，他不甘心，在這時他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到土堆上有一只野兔子，他不會放過他，端起獵槍，仔細(xì)瞄準(zhǔn)，就在要開槍的同時一只白色的大鷹飛來，兔子在受驚嚇跑了，根鳥好難過，好失望，看到倒手的獵物沒有了。他很生氣對著他從未見過的白色的大鷹，打在那只鷹的腳上，根鳥本想就回家吧，但他起身走那只大鷹就噗噗它翅膀，他感覺很奇怪，就蹲下看看大鷹，看到它的腳上有一根布條，根鳥解下看到上面寫著，“我在懸崖上采花掉進(jìn)了深谷，一遍百合花叢林里，希望看到的人來救我，一個叫紫煙的小女孩”。他看到就充忙回家，他把布條給父親看了，父親說是假的，在那里有深谷，你怎么知道他會在那里。
這幾天，媽媽給我買了曹文軒的《根鳥》。我被書里面的主人公根鳥那種盡管遇到千難萬阻，卻一向堅持不懈的精神所感動。
書里講的是一個少女紫煙到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷，她出此刻一個叫根鳥的少年的夢里，根鳥出發(fā)去尋找紫煙的故事。
根鳥在尋找紫煙時，遇到了一個叫長腳的人，他被長腳騙到了礦場背礦。因為想去救紫煙，他就逃跑，卻被抓了回來，并被雙手反剪吊了很長時間。長腳給他吃能讓人忘記一切，只記得背礦的一種植物果實——紅珍珠時，他默默地告訴自我：“我要逃跑，去救紫煙！”就這樣，他裝成白癡，麻痹了長腳一群人。最終在大家都喝醉了的那天晚上，他又一次逃跑，并在獨眼老人的幫忙下，燒毀了一大片紅珍珠！好！根鳥最終逃出來了！我長舒了一口氣。如果他的意志稍微有點兒不堅定，就只能一輩子在山溝里背礦了。
根鳥十一歲離開家鄉(xiāng)尋找紫煙，十六歲時因為想家，又回到了家鄉(xiāng)菊坡?？墒撬赣H于半年前就病倒了，在根鳥回來的七天后，父親就去天堂了。辦完了喪事，過了一段時間，根鳥又踏上了尋找紫煙的路途。小小的年齡卻找了那么長時間，捫心自問，我能堅持到底嗎？以后，我要像根鳥那樣，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，都要克服困難，堅持不懈！
面對眼前的困難，生命的考驗，我們只有兩個選擇，要么退縮、放棄;要么前進(jìn)、堅持。
讀了《根鳥》這本書，我才明白了這個深刻的道理。從中，我看到了一個充滿幻想、執(zhí)著、勇敢的主人公跟鳥，發(fā)生在他身上曲折的故事，還有那些降臨于他身上的種.種考驗，他面對了，他堅持了，他戰(zhàn)勝了!
“走自己的路，讓別人說去吧!”這句話用在根鳥身上再合適不過了。在根鳥收到紫煙姑娘迷一般的求救信后，便在夢里夢到紫煙就在西邊長滿百合花的大峽谷里。于是，他便不顧眾人勸阻，去尋找大峽谷。一路上，他被許多人嘲笑，倍受恥辱，但這些，并沒有阻擋根鳥尋找大峽谷的決心，根鳥仍堅持著往西邊走。
一路上，根鳥也同樣遭遇艱難險阻。根鳥在青塔辛苦工作掙來的錢，本想去買一匹馬，好快點趕路，不料遭到黃毛嫉妒，錢全被黃毛施計搶走，但黃毛死不承認(rèn)他搶走了錢，還動手打根鳥。我讀著讀著，就對根鳥的遭遇產(chǎn)生憐憫之情，真可憐!我同時也十分氣憤，黃毛實在是太陰險狠毒了!接著，在鬼谷，根鳥被長腳騙去背礦石，整天忍受皮肉之苦。在逃跑時手腳又被磨破了皮，渾身上下全是血，然后被人抓住吊在樹上用鞭抽打。讀到這，我的淚水奪眶而出，我仿佛能聽到根鳥痛苦的叫喊。但即使是這樣，根鳥的決心也絲毫沒有動搖。
不過，根鳥在路上也認(rèn)識了不少朋友：板金先生、大叔、老僧人、獨眼老人、秋蔓、灣子、金枝等。他們總是在根鳥孤獨的時候陪伴他;在根鳥無助的時候幫助他;在根鳥失落的時候安慰他，給予根鳥尋找大峽谷的決心和動力。我仿佛也感受到人與人之間的關(guān)愛，感受到人心靈的美好!
在讀了曹文軒叔叔寫的一本書——《根鳥》后，我知道了這本書講述了一個名叫根鳥的小孩在一次外出打獵時，獵到了一只罕見的白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，落名“紫煙”。
當(dāng)晚，根鳥與父親尋遍了附近的山谷毫無收獲后，根鳥義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥結(jié)識了板金，板金在十八歲那年當(dāng)夢離他遠(yuǎn)去后，舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢的旅途。這兩個人都是為追尋自己那渺茫的夢而西行的。途中雖然艱難險阻層出不窮，但他們憑借著那堅持不懈的意志，心中那不達(dá)到目的勢不罷休的信念，跋山涉水，克服了重重的艱險，竭力尋找著自己可能一無所獲的夢。
但板金的命運卻是悲慘的，他在鶯店的郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長辭了。臨終前，他告訴根鳥：“要堅持不懈地去尋找夢中的大峽谷、紫煙?！备B憑借夢中的記憶，雖然是在漫無目的地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，根鳥雖然在做苦力，過著艱苦的生活，但他沒有放棄，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在鶯店，根鳥面對自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅忍不拔的恒心和毅力，往西直走，終于來到了大峽谷。歷經(jīng)種.種磨難，終于找到了自己夢寐以求的世界。
這些不都是堅持不懈的毅力中的成功者嗎?總而言之：“一個人要有恒心，要有堅持不懈的毅力，凡事皆需盡力而為，半途而廢者永無成就?！闭缬娙松勘葋喫f的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目的，決不罷手。”這句話再次顯示了堅持不懈的意志是多么重要，它蘊藏著的動力將是無窮無盡的。
《根鳥》一書是由中國著名作家曹文軒寫的長篇小說。這是一部迷人的、夢幻般的小說，它讓人在夢幻中游走，在真實中體驗人性，是一本值得一看的好書。這本書的主要內(nèi)容是：一個少女到懸崖上采花，不小心掉進(jìn)了峽谷。她把求救放在鷹的腳上，根鳥打到了那只鳥。然后她出現(xiàn)在了這個叫根鳥的少年的夢里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢。荒漠、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個個場景奇異之間，他決定一夢為馬，度過他的成長階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
其中，令我印象最深的是根鳥，我很欣賞他的能力。他干過許許多多的“職業(yè)”：有當(dāng)乞丐、背木頭、運米、背米、賭博、開礦、背礦等等。
在逃離礦山這件事我記得最清楚。他逃跑了兩次：第一次是套著腳鐐，所以失敗。第二次逃離之前，疤子給根鳥吃了紅珍珠(吃了會失憶)但因為老人的提醒，根鳥機(jī)智地把紅珍珠都倒掉了。假裝自己失憶了，然后在山上交了一個朋友，名叫青壺。試管紅珍珠書的，他失憶了。不久后，疤子把根鳥的腳鐐砸開了，根鳥第二次順利逃跑了。他在逃跑前還把紅珍珠樹給燒毀了。我要學(xué)習(xí)他的智慧。
曹文軒爺爺說過：“當(dāng)一個人對一個處于逆境的人產(chǎn)生挾持、援助之欲望，并實施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會感到有一種溫暖的暖流富有快感地流過，從而使自己的靈魂得到了凈化?！?/p>
我希望有更多的人愛看這部迷人的、夢幻般的小說。
好VS壞第五課讀后感篇十五
通過閱讀第五項修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
從個人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因為學(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價值觀。這樣的觀點，形成了一個防護(hù)罩，一旦走出這個防護(hù)罩，人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護(hù)罩，因為它的后面有人們需要的東西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識邊界，對自己知識儲備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時常問問自己在未來某個時間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的，由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程，這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
好VS壞第五課讀后感篇十六
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個情節(jié)來做個引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個細(xì)節(jié)，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個整體，這觸動了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因為它有五項修煉的內(nèi)容，而且第五項修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在，是前四項進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項修煉》不是一本講如何實務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內(nèi)在的修煉。管理實質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動無時不刻都處于管理的范疇之中，現(xiàn)代社會隨著對于人的個體價值的高度重視，各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體?！兜谖屙椥逕挕肪褪窍蛭覀儌鬟_(dá)這樣的一個訊息，組織不是無生命意義的整體，它是由一個個性鮮活的個體人組成，因而，組織有自己的靈魂，有自己的思想，有自己的價值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要?？偠灾芾砣缛松?，不論是個體人還是集體組織，都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價值。
目前，中國社會的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實務(wù)的書，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實效。
我們不妨做個對比，一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭理論的敘述中，其實真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計其數(shù)的具體戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役，以至于當(dāng)代著名美國西點軍校都將其列為必讀書目？這其中的奧妙就在于，一個經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo)，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會和啟發(fā)，而不是具體地簡單地去闡述一場戰(zhàn)役的如何實際操作。所以，如果想從本書中找到如何迅速實現(xiàn)高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書的理念，從你身邊周圍的環(huán)境開始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動來看待同事上下級之間的交往與過節(jié)，我想你一定會逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗。
有時候，我更多的感覺“第五項修煉”是體現(xiàn)了一種對待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導(dǎo)下，組織和組織中的每個個體生命，不應(yīng)再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是，在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
（三）“五項修煉”的精神主線。
美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項修煉》一書，抓住了未來組織應(yīng)對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”，彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”，不能做一般意義上的簡單理解，以為它只是指吸收新知識，獲取新信息，以使個人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個層面：一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個人的學(xué)習(xí)，而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí)，即“組織化的學(xué)習(xí)”；二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變，已不同于學(xué)懂或?qū)W會某一領(lǐng)域的某一具體知識，而是深入到哲學(xué)的方法論層次，它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣，下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習(xí)，這是一種修煉，并要實現(xiàn)心靈的感悟；三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)本是人的天性，人的絕大多數(shù)行為、知識和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會還處于生產(chǎn)力相對較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財富，工作是獲得財富的手段，因而工作觀是工具性的。但隨著社會的不斷發(fā)展，人們普遍開始變得富足起來，人們就開始追求精神層面的滿足，要充實和發(fā)展自己，實現(xiàn)自身價值，就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識和動力。
于是，學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來，學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！
好VS壞第五課讀后感篇十七
當(dāng)我拿起學(xué)校推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考這五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人，一個企業(yè)如何從一般的企業(yè)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)。
自我超越是指突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟，自我超越的意義在于創(chuàng)造。自我超越由愿景、目前真實的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力四部分組成。高度自我超越的特征是：a永不停止學(xué)習(xí)，b有非常清晰的個人愿景，c正視現(xiàn)實。
心智摸式的特點是：根深蒂固、有缺陷、時效性；心智摸式的形成過程中，一般經(jīng)過觀察得到的資料、解釋資料、作出假設(shè)、形成信念、根據(jù)信念采取行動等若干個階段。心智摸式的形成與改變的要素：一是環(huán)境要素，二是性格。
共同愿景是建立在一為組織大愿景，二為團(tuán)體小愿景，三為個人愿景，共同愿景包括四個方面的要素：愿景——我們想要的微量圖象，價值植觀——我們?nèi)绾芜_(dá)到我們的目的地，使命——組織存在的理由，目標(biāo)——我們?nèi)绾纹谕诙唐趦?nèi)達(dá)到的里程碑。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的一般形式是交談，可分四種不同形式：針分相對的的辯論、客套的討論、有技巧的討論、深度匯談，深度匯談是團(tuán)體學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)技巧可分為：反思的技巧、探詢的技巧兩種，在辯論自己的看法時，應(yīng)牢記一下準(zhǔn)則：要使自己的推論明確化，要鼓勵他人提供不同的看法，要主動探詢他人的不同的看法。
系統(tǒng)思考的基本要求：a防止分割思考，要整體思考，b防止靜止思考，要動態(tài)思考，c防止表面思考，要本質(zhì)思考。
我喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍印，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
好VS壞第五課讀后感篇十八
《第五項修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書，平時很少有機(jī)會去讀。因為是寒假作業(yè)的一部分，所以還是努力靜下心來讀，寫下了自己的體會。彼得·圣吉在其所著的《第五項修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團(tuán)隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團(tuán)隊中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時，在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正意義的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我的價值。
整本書一共分為了22章，但主要講了五項修煉，書中的每一項都有獨特的見解，對五項的修煉也結(jié)合的恰到好處，指出了個人與組織之間的密切關(guān)系，使人讀后深有感受。這五個部分分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
心智模式是根深蒂固與心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)，成見，或甚至圖像，印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊中，改善心智模式是十分重要的，它是保證團(tuán)隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門，實現(xiàn)自我價值。
建立共同理想是我們實現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊擁有共同理想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。我想，一個團(tuán)隊如果沒有共同理想，那么整個團(tuán)隊就是一盤散沙，即使個人能力再突出，團(tuán)隊依然難以或得成功。
曾經(jīng)有過這樣一個實驗：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人的智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是什么原因呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說，如果想在群體中讓想法自由的交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實驗的真正含義。
在書中講到了，群體與人類其他活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
通過閱讀這本書，讓我看到了個人及組織中所必須的修煉，它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體，用自己和團(tuán)隊的力量去共同建立一個學(xué)習(xí)型團(tuán)隊。在這個團(tuán)隊中，一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。
《第五項修煉》的作者的觀點就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實際相結(jié)合，在團(tuán)隊中努力推廣，從而使團(tuán)隊更加強(qiáng)大，個人的實力也不斷增長。
好VS壞第五課讀后感篇十九
《第五項修煉》這本書中，提到有五項新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中，那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊學(xué)習(xí)五個部分。
五個部分中，自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ)，以不斷學(xué)習(xí)為途徑，客觀觀察現(xiàn)實、了解現(xiàn)實，以達(dá)到實現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越，需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動力。
作者認(rèn)為，要想不斷熟悉和增強(qiáng)自我超越的能力，必須按照建立個人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠實地面對真相、運用潛意識等原理進(jìn)行修煉。
愿景包括正面和負(fù)面愿景，也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景，很多人都會提到負(fù)面愿景，會提到自己想要擺脫的事物，而這種愿景其實是解決問題的副產(chǎn)品，并不會幫助個人成長。因此，需要建立正面愿景，從而設(shè)立目標(biāo)，幫助個人成長。
創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理，愿景與現(xiàn)實之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源，我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，可以幫助我們看清對現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效，和檢驗愿景是否明晰正確。
誠實地面對真相，不是指追求一項絕對的真理，而是清除看清真實情況的障礙，并不斷對自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實生活中，可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。
從個人的角度，做到自我超越，首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長期目標(biāo)，擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知，同時要客觀的觀察現(xiàn)實，了解社會發(fā)展趨勢、行業(yè)發(fā)展趨勢，以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后，制定一系列可行性計劃。個人的自我超越有很多途徑，從心理上說可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識儲備、提升心理素質(zhì)，從行動上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。
從集體的角度，幫助成員做到自我超越，集體可以提供學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)資料，為成員制定學(xué)習(xí)計劃，提供學(xué)習(xí)激勵等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競爭，形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍，最終促進(jìn)整個集體的進(jìn)步。
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