總結(jié)能夠增強(qiáng)我們對自身成長和發(fā)展的認(rèn)知，為未來的進(jìn)步提供指導(dǎo)。在寫總結(jié)之前，先要對所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行深入思考和理解。在范文中，你可以找到一些寫作總結(jié)的常見錯(cuò)誤和不足之處，以及如何避免它們。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇一
選題意義：本論文主要的研究目的是為了挖掘潛在客戶群，了解客戶的需求，找出產(chǎn)品當(dāng)中出現(xiàn)的一些缺陷，然后通過調(diào)查數(shù)據(jù)，展開一系列的宣傳策略，其意義就是能夠讓財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)在人們的生活中發(fā)揮它本質(zhì)作用，提高客戶的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識(shí)，擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的影響力，通過對保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善，為人們的生活進(jìn)行保駕護(hù)航。
設(shè)計(jì)主要內(nèi)容。
一、xx社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)現(xiàn)狀。
(一)xx社區(qū)的整體分布和狀況。
(二)社區(qū)居民的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識(shí)。
(三)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的覆蓋率。
二、社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)存在問題。
(一)整缺少財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識(shí)。
(二)存在抵觸心理。
(三)沒有正確看待財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的作用。
(四)缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
三、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳方案。
(一)開展財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳講座。
(二)設(shè)立宣傳網(wǎng)點(diǎn)。
(三)利用自媒體進(jìn)行宣傳。
(四)增加對于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善。
(五)通過意見領(lǐng)袖和口碑營銷擴(kuò)大產(chǎn)品影響力。
主要設(shè)計(jì)方法。
案例分析法：通過對一些具有典型的案例進(jìn)行了分析和研究，找出來存在的問題和改善措施。
實(shí)地考察法：通過實(shí)地考察，了解發(fā)展趨勢和背景，同時(shí)對于研究的對象進(jìn)行一個(gè)深入的料及，然后找到實(shí)際存在的問題。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇二
近年來,各類企業(yè)組織危機(jī)頻發(fā),從強(qiáng)生、寶潔、雀巢等大型跨國公司,到冠生園、巨能鈣、康師傅“水源門”等具有國內(nèi)知名品牌產(chǎn)品的民族企業(yè),都不同程度遭遇了由產(chǎn)品問題引發(fā)的各種危機(jī)?？萍既找姘l(fā)達(dá),全球化進(jìn)程加快,公眾權(quán)利意識(shí)高漲,以及社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變等都是引發(fā)危機(jī)的誘因,而傳播快、渠道多、受眾廣、影響深的大眾傳播環(huán)境成為諸多因素中的重要一環(huán),傳媒的發(fā)達(dá)加速了危機(jī)的蔓延,擴(kuò)大了危機(jī)的沖擊面。
甚至危機(jī)真相未明之前,某些媒體的失實(shí)報(bào)道造成一種“媒介審判”的效果,直接沖擊了企業(yè)的形象,形成了由媒體、企業(yè)、公眾等多種利益相互爭奪的危機(jī)情境,也引發(fā)了媒體與企業(yè)間的深層矛盾。
二、本課題研究意義。
1、本課題研究的理論意義。
目前,基于企業(yè)危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)狀況,越來越多的管理學(xué)、公關(guān)學(xué)、傳播學(xué)的教授或?qū)W者開始把目光投向危機(jī)傳播領(lǐng)域,多數(shù)研究集中于從不同學(xué)科視角對危機(jī)概念的厘清和闡述以及從企業(yè)管理角度對具體案例進(jìn)行分析和解讀。但是,從傳播學(xué)視角審視大眾傳媒在危機(jī)建構(gòu)中的作用,特別是媒體如何影響了危機(jī)情境的形成,以及“企業(yè)一媒體一公眾”三方在危機(jī)傳播中的互動(dòng)格局等問題尚無深入研究。
當(dāng)企業(yè)遭遇危機(jī)時(shí),如何及時(shí)與媒體進(jìn)行溝通以避免更大損失,如何通過有效公關(guān)重塑企業(yè)形象,以及如何借助媒體的力量化危機(jī)為“轉(zhuǎn)機(jī)”,成為很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正在求解的現(xiàn)實(shí)問題。而從危機(jī)傳播理論出發(fā),探尋媒體對危機(jī)的建構(gòu)過程和呈現(xiàn)方式,解析媒體在危機(jī)傳播規(guī)律下的報(bào)道特點(diǎn),反思大眾傳媒在危機(jī)報(bào)道中的不足,重構(gòu)媒體與企業(yè)的和諧關(guān)系,無疑是一個(gè)具有理論深度和現(xiàn)實(shí)意義的課題。
2、本課題研究的實(shí)踐價(jià)值。
經(jīng)過二十多年的改革開放,目前中國正處于“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”和“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也進(jìn)入了第五個(gè)危機(jī)高發(fā)期。自然災(zāi)害、生產(chǎn)事故、公共衛(wèi)生問題、食品安全問題以及人民內(nèi)部的各種沖突和矛盾、民族分裂主義、宗教極端主義、國際恐怖主義等等來自方方面面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)危機(jī),正逐步成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨的十六屆六中全會(huì)明確提出,有效應(yīng)對各種自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會(huì)安全事件,提高危機(jī)管理和抗風(fēng)險(xiǎn)能力,這是黨中央在全面分析我國公共安全形勢的基礎(chǔ)上,居安思危、審時(shí)度勢做出的一項(xiàng)重大決策,事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益。能否通過有效的危機(jī)傳播來預(yù)防和化解危機(jī),協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展過程中的各種利益沖突,直接關(guān)系到我國和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文在對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考量的基礎(chǔ)上,提出了有針對性的改進(jìn)意見和具體措施,這亦正是本研究的現(xiàn)實(shí)意義所在。
三、本課題前人研究成果綜述。
早期的危機(jī)傳播研究多數(shù)集中在個(gè)案研究,從事危機(jī)傳播研究的.學(xué)者多為管理、公共關(guān)系學(xué)的教授或?qū)W者。他們通過對案例的分析解決企業(yè)在現(xiàn)實(shí)中面臨的一個(gè)個(gè)具體問題,比如在危機(jī)中如何保護(hù)企業(yè)的首席執(zhí)行官,如何制定危機(jī)傳播計(jì)劃,如何進(jìn)行危機(jī)演習(xí)和訓(xùn)練，危機(jī)后信息傳播有效性的分析等等。
英國學(xué)者邁克爾里杰斯特的《危機(jī)公關(guān)》一書通過剖析企業(yè)危機(jī)管理的一些案例，總結(jié)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。它側(cè)重探討危機(jī)管理的策劃、準(zhǔn)別和訓(xùn)練，并由此向企業(yè)提供一些實(shí)用的危機(jī)管理準(zhǔn)則。它囊括了那些研究危機(jī)管理和處理過重大危機(jī)的專家的經(jīng)驗(yàn)之精華。
美國學(xué)者羅伯特希斯的《危機(jī)管理》一書對危機(jī)管理的四個(gè)方面進(jìn)行了有機(jī)的整合，突出了危機(jī)管理者遭遇危機(jī)時(shí)必須有效完成的工作?；镜奈C(jī)管理包括危機(jī)管理者考慮如何減少危機(jī)情境的發(fā)生，如何做好危機(jī)管理的準(zhǔn)備工作，如何規(guī)劃以及如何培訓(xùn)員工以應(yīng)對危機(jī)局面，并從中很快復(fù)原。
著名的危機(jī)公關(guān)專家提莫斯庫姆的《危機(jī)傳播與溝通》一書中探討了危機(jī)管理的基本路徑之一：議題管理。他認(rèn)為這既關(guān)聯(lián)到危機(jī)管理的基本理念，又可操作化為危機(jī)管理的具體行動(dòng)。議題管理可以區(qū)分為前置管理、中間管理和后置管理。三類議題管理皆指向一個(gè)目標(biāo)：引導(dǎo)和控制危機(jī)輿論，創(chuàng)造有利的危機(jī)管理環(huán)境。
諾曼r奧古斯丁的《危機(jī)管理》一書收集的八篇文章闡述了如何處理商業(yè)環(huán)境中的一些困難情況、危機(jī)和其他敏感問題的最新理念。
史安斌的《危機(jī)傳播與新聞發(fā)布》一書運(yùn)用新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的概念和理論框架，結(jié)合大量生動(dòng)的案例，從理論和實(shí)物兩個(gè)方面對危機(jī)傳播和新聞發(fā)布進(jìn)行探討，試圖對危機(jī)傳播和新聞發(fā)布中的一些原理、規(guī)律和策略進(jìn)行總結(jié)和歸納，旨在為政府的主管領(lǐng)導(dǎo)、新聞發(fā)言人、新聞官員、公共信息官員和其他相關(guān)工作人員提供理論建構(gòu)和實(shí)際操作中的指南。
胡百精的《危機(jī)傳播管理》一書比較全面地總結(jié)、梳理了國內(nèi)外危機(jī)管理研究的成果，合理地將傳播學(xué)的觀念、原理和方法“移植”到危機(jī)管理研究之中，全書建立在一個(gè)核心假設(shè)之上：溝通關(guān)系與利益關(guān)系是組織與利益相關(guān)者全部契約關(guān)系的兩個(gè)基本維度，而危機(jī)管理實(shí)質(zhì)上就是對異化的溝通關(guān)系和利益關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)和再造的過程。該書比較妥當(dāng)?shù)靥幚砹死碚撎接懪c實(shí)踐應(yīng)用的關(guān)系并對危機(jī)管理這門學(xué)問進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了“4c假設(shè)”、“3f假設(shè)”等一些新的論斷。前者旨在揭示溝通、利益、共識(shí)和契約的內(nèi)在聯(lián)系，后者旨在突出危機(jī)傳播流中與信息流和影響流雜糅一體的噪音流。
吳宜纂的《危機(jī)傳播:公共關(guān)系與語藝觀點(diǎn)的理論與實(shí)證》一書采用危機(jī)公關(guān)策略以及消息來源策略為理論基礎(chǔ)，研究包括公共關(guān)系和語藝兩個(gè)方面。
四、本課題研究內(nèi)容提綱。
本文選擇從傳媒和企業(yè)的二維視角來解析兩者在危機(jī)情境中的各自立場和利益的博弈,通過探究企業(yè)對媒體的有效溝通策略和引導(dǎo)媒體的專業(yè)精神的回歸,最終使二者統(tǒng)一于危機(jī)傳播中的溝通環(huán)節(jié)。具體研究框架如下:。
1、從傳媒視角而言,根據(jù)李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”和梅洛維茨的“社會(huì)場景”理論,解析傳媒在危機(jī)建構(gòu)和危機(jī)情境變化中的重要作用。通過具體的案例分析我國大眾傳媒在危機(jī)報(bào)道中有違傳播規(guī)律和新聞專業(yè)主義精神的.不足,重塑危機(jī)傳播中大眾傳媒的專業(yè)形象。
2、從企業(yè)視角而言,根據(jù)傳播學(xué)上的議程設(shè)置理論以及公關(guān)學(xué)中的形象修復(fù)理論、溝通理論和危機(jī)反應(yīng)策略,探尋企業(yè)在危機(jī)處理中的有效管理模式,特別是針對媒體的溝通策略。
3、從傳媒與企業(yè)關(guān)系而言,通過對二者的利益關(guān)系和危機(jī)環(huán)境的分析找出二者的矛盾本質(zhì)及沖突原因,根據(jù)危機(jī)傳播規(guī)律和雙方特點(diǎn)的解讀,建構(gòu)媒體與企業(yè)和諧的危機(jī)傳播新體系。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇三
論文題目：
淺析芭蕾舞劇《吉賽爾》。
1.選題的目的、意義及國內(nèi)外對本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀。
選題的目的：為了更加深層次的了解經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》以及它對后世芭蕾舞劇發(fā)展的重要意義。
選題的意義：《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就，它之所以能流傳千古，讓世人為之贊嘆，定有其與眾不同且過人之處，我們通過對《吉賽爾》的更深層次的了解以及它對后世芭蕾舞劇的影響，可以豐富我們的創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作路線。
對本課題設(shè)計(jì)問題及研究現(xiàn)狀：
1.《西方芭蕾史綱》朱立人著。
《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節(jié)芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例?！都悹枴反碇寺髁x芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《圖說芭蕾》黃越著。
兩幕芭蕾舞劇《吉賽爾》，屬于法國浪漫主義時(shí)期的悲劇代表作。《吉賽爾》能成為浪漫主義芭蕾的典范之作，是舞劇編導(dǎo)在追求世俗愛情的浪漫思想時(shí)，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格完全不同的傳奇性、超自然的創(chuàng)作理念。
3.《芭蕾》藍(lán)凡著。
《吉賽爾》歷來被譽(yù)為“舞劇的.《哈姆雷特》”，它實(shí)現(xiàn)了諾維爾的理想，完成了音樂、舞蹈、喜劇的三位一體，從結(jié)構(gòu)、編排、音樂、舞蹈到表演都達(dá)到一個(gè)劃時(shí)代的水平。
4.張學(xué)靖在《音樂生活》06期發(fā)表論文“芭蕾舞劇《吉賽爾》”。
《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，得到“芭蕾之冠”的贊美。《吉賽爾》的音樂格調(diào)新穎，充滿旋律美和戲劇性。
2.本課題主要研究方法、研究手段和需要重點(diǎn)研究的問題及解決的思路。
主要研究方法：通過書籍、網(wǎng)絡(luò)了解自己所需信息，用定性分析法和文獻(xiàn)研究法以及舞劇觀摩分析法進(jìn)行研究。
主要研究手段：對舞劇的歷史背景、創(chuàng)作經(jīng)過等方面文獻(xiàn)分析的方法進(jìn)行研究。
重點(diǎn)問題：《吉賽爾》的藝術(shù)特點(diǎn)：
1.《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《吉賽爾》是情節(jié)芭蕾和早期交響芭蕾的范例。
解決思路：通過觀看芭蕾舞劇《吉賽爾》和相關(guān)書籍，再與《仙女》、《葛培莉婭》等浪漫主意芭蕾的經(jīng)典舞劇相比較，突出《吉賽爾》的特色。
3.工作方案及進(jìn)度計(jì)劃。
1.1月16日前完成選題和確定指導(dǎo)教師。
3.年4月10日前論文初稿完成。
4.2009年4月25日前論文第二稿完成。
5.2009年5月10日前論文完成。
6.2009年5月29日前論文答辯。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇四
各位老師上午好，我是***！我的畢業(yè)論文題目是《淺析中小企業(yè)融資問題》。首先非常感謝我的論文指導(dǎo)老師***老師，我畢業(yè)論文的順利完成離不開***的悉心指導(dǎo)，同時(shí)向現(xiàn)場的各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。從課題選擇到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學(xué)、朋友給我的熱情幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!下面我將這篇論文的相關(guān)內(nèi)容向各位老師作匯報(bào)，不足之處，請各位老師批評指正。
第一，我選擇這個(gè)課題，有如下原因：
改革開放以來，我國中小企業(yè)蓬勃發(fā)展，逐漸成為市場經(jīng)濟(jì)的生力軍，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿χ弧５瑫r(shí)，中小企業(yè)的發(fā)展也面臨著許多企業(yè)自身難以克服的經(jīng)濟(jì)、制度以及法律等方面的矛盾和問題，其中，中小企業(yè)融資難的問題日益突出。據(jù)社科院調(diào)查顯示，中國中小企業(yè)對國內(nèi)gdp的貢獻(xiàn)約為60％，其納稅占全國的50％左右。然而占全國總數(shù)99％的中小企業(yè)，卻在金融危機(jī)時(shí)，由于不能得到融資導(dǎo)致資金鏈斷裂而大量破產(chǎn)倒閉。顯然，中小企業(yè)融資問題已成為一個(gè)亟待解決的嚴(yán)峻問題。
第二，研究這個(gè)課題，有如下意義和價(jià)值：
無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，中小企業(yè)都是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。我國的中小企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是我國新一輪經(jīng)濟(jì)增長的主要力量。這不僅表現(xiàn)在中小企業(yè)在數(shù)量上具有不可超越的優(yōu)勢，還表現(xiàn)在解決勞動(dòng)就業(yè)上起著重要作用。我國中小企業(yè)已超過4200多萬戶，占全國企業(yè)總數(shù)的99％以上，創(chuàng)造國內(nèi)生產(chǎn)總值60％以上，占納稅收入的50％，每年提供的新增就業(yè)職位占85％和存量就業(yè)職位75％。但近年來，我國中小企業(yè)數(shù)量增長速度卻明顯減緩，每年倒閉的企業(yè)數(shù)已上升到10%左右，這里的主要原因，就是由中小企業(yè)融資難問題引起的。盡管國家在政策上給了許多支持，國家也采取了許多措施，但是融資難仍然是阻礙我國中小企業(yè)發(fā)展的重要因素，制約了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
解開中小企業(yè)融資困境，有利于緩解當(dāng)前中小企業(yè)的融資困境，擴(kuò)大就業(yè)渠道，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)走出低谷。鑒于中小企業(yè)在我過經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的特殊地位，緩解中小企業(yè)融資難問題不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)重要的社會(huì)問題，解決好中小企業(yè)融資可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大就業(yè)等，具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。
第三，我論文的基本框架如下：
論文全文分為五個(gè)部分。
首先，是提出問題階段，我用了兩個(gè)部分來提出中小企業(yè)融資難的問題。第一部分開頭引言，我從中小企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位、作用來分析，同時(shí)舉了20xx年金融危機(jī)時(shí)，由于不能得到融資導(dǎo)致中小企業(yè)大量破產(chǎn)倒閉的例子，引出解決中小企業(yè)融資難問題對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要性。
第二部分我國中小企業(yè)融資現(xiàn)狀分析，這一部分從四個(gè)方面介紹了中小企業(yè)融資的現(xiàn)狀，指出中小企業(yè)融資需求旺盛、銀行借貸量少且擔(dān)保機(jī)制不健全、非正規(guī)融資現(xiàn)象較為普遍、融資渠道比較狹窄。要想解決中小企業(yè)融資難的問題，就必須深刻分析中小企業(yè)融資的現(xiàn)狀。
其次，是分析問題階段，也就是本文的第三部分――中小企業(yè)融資難的原因分析。在這一部分中，我分別從中小企業(yè)自身、金融、政府三個(gè)方面來分析中小企業(yè)融資難的原因。中小企業(yè)自身方面，主要有財(cái)務(wù)制度不健全，信用度低、經(jīng)營管理水平低、中小企業(yè)自有資本不足、企業(yè)擔(dān)保責(zé)任難落實(shí)四點(diǎn)原因；金融方面，主要有服務(wù)中小企業(yè)的金融機(jī)構(gòu)少、直接融資門檻高,多層次的資本市場尚未形成、我國信用擔(dān)保體系不完善、金融機(jī)構(gòu)與中小企業(yè)存在著嚴(yán)重信息不對稱的現(xiàn)象四點(diǎn)原因；政府方面，主要有國家政策對中小企業(yè)融資的支持不夠、在我國缺乏相應(yīng)的法律、法規(guī)保障體系兩點(diǎn)原因。
第四部分解決中小企業(yè)融資困難的對策，這一部分主要從中小企業(yè)自身，金融體系，政府三個(gè)層面提出了解決問題的對策。
中小企業(yè)自身層面，我提出了建立科學(xué)的經(jīng)營管理機(jī)制、建立健全企業(yè)財(cái)務(wù)制度、充分挖掘內(nèi)部融資潛力、不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、強(qiáng)化信用觀念六點(diǎn)對策；金融體系層面，我提出了完善企業(yè)資信評級(jí)制度、建立和完善中小企業(yè)金融服務(wù)體系、開拓直接融資渠道并建立多層次的融資市場三點(diǎn)對策；政府層面，我提出了政府對中小企業(yè)的政策扶持、政府應(yīng)為中小企業(yè)融資提供制度支持、制定和完善相關(guān)法律法規(guī)、建立我國統(tǒng)一的中小企業(yè)政府管理機(jī)構(gòu)體系四點(diǎn)對策。
第五部分結(jié)尾綜述。這一部分系統(tǒng)總結(jié)了前文，并指出，解決中小企業(yè)融資難的核心部分在于中小企業(yè)自身能力提升，基礎(chǔ)部分則在于金融機(jī)制的改進(jìn)配合相適應(yīng)和政府積極且恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和支持。又提出，解決這一問題，不僅僅是資金量上的支持，更要從多個(gè)方面協(xié)調(diào)配合共同發(fā)揮作用。
第四，我的論文還存在很多缺點(diǎn)及不足：
雖然這篇論文經(jīng)過了幾番修改，也參考了很多學(xué)者寫的文獻(xiàn)，同時(shí)也注入了老師的指點(diǎn)。由于個(gè)人知識(shí)和收集資料能力有限，論文仍然存在著許多不足之處，比如收集的中小企業(yè)的數(shù)據(jù)實(shí)證不夠，文字駕馭能力有所欠缺，提出問題、分析論點(diǎn)時(shí)不夠全面等，這些方面都有待于改進(jìn)，還望各位老師批評指正！
最后，我要再次感謝***在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導(dǎo)；還要感謝輔導(dǎo)員和授課老師在這三年來對我的教育與培養(yǎng)，也要感謝同學(xué)一直以來對我的關(guān)心與支持。
以上就是我的'答辯自述，希望各位老師給予評價(jià)和指正。謝謝大家！
舞蹈系的畢業(yè)論文篇五
在幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中，無論是幼兒為自己的發(fā)現(xiàn)和成功而喜悅，還是因遭遇困難和失敗而沮喪，教師的支持都將是他們繼續(xù)探索的動(dòng)力。然而，在實(shí)踐中，許多教師為幼兒提供的支持，往往達(dá)不到預(yù)期效果。
教師無效支持的表現(xiàn)。
教師的無效支持主要表現(xiàn)為以下幾種狀況：
單一支持：即教師的支持缺乏多樣性。單一支持包括兩種：一種是純物質(zhì)支持，即物質(zhì)環(huán)境和操作材料雖然豐富，但教師與幼兒缺乏情感交流，只是放手讓幼兒自由探索，對幼兒的反應(yīng)大多是消極或中性的;另一種是統(tǒng)一性支持，即教師對幼兒既有物質(zhì)支持，又有情感支持，但在不同時(shí)機(jī)，對于不同對象、不同教育內(nèi)容均給予類似的支持。
無意支持：即教師的支持帶有隨意性。由于教師事先不明確支持的目的，在活動(dòng)中總是忙于應(yīng)付幼兒各種各樣的要求，誰有要求就支持誰，走到哪里就支持到哪里。教師反而成了活動(dòng)的焦點(diǎn)，這便是所謂的焦點(diǎn)現(xiàn)象。
過度支持或相反：即教師的支持未能把握好尺度。主要表現(xiàn)為支持過多、過細(xì)、過于集中或相反。有的教師對于幼兒缺乏信心，總是無條件地給予幫助;有的教師則較長時(shí)間地把注意集中在某個(gè)或幾個(gè)幼兒身上，不經(jīng)意間忽略了其他幼兒的需要，這就是我們常說的盲點(diǎn)現(xiàn)象。那些處于教師視覺盲點(diǎn)的幼兒常常游離于活動(dòng)之外，無所事事。
教師無效支持的原因。
教師提供的支持之所以低效甚至無效，主要是因?yàn)椋?/p>
教育行為慣性的影響。
盡管教師在活動(dòng)中試圖扮演支持者的角色，但長期以來教師習(xí)慣充當(dāng)科學(xué)知識(shí)、技能的傳遞者和幼兒活動(dòng)的評價(jià)者。在新的角色意識(shí)形成和內(nèi)化的過程中，教師必然受到舊習(xí)慣的影響。
對支持對象的特征不明確。
幼兒的科學(xué)活動(dòng)不同于成人的科學(xué)活動(dòng)，它往往是個(gè)人的、經(jīng)驗(yàn)的、主觀的，并富有童趣和想像。幼兒在探索過程中總會(huì)涌現(xiàn)許多新奇的想法和做法，面臨新的問題和困難，產(chǎn)生各種新的需要。如果教師對此心中無數(shù)，支持便會(huì)無從入手。
缺乏支持策略。
幼兒科學(xué)活動(dòng)具有很強(qiáng)的操作性和隨機(jī)性，其探索過程具有高度的自主性，這就要求教師給予適時(shí)、適宜的支持。但是，由于缺乏支持策略，有的教師不能及時(shí)追隨幼兒正在進(jìn)行的活動(dòng)，捕捉不到支持點(diǎn);有的教師雖然抓住了時(shí)機(jī)，卻不能以恰當(dāng)?shù)姆绞教峁┯行У闹С?。埃莉諾、杜克韋斯在表達(dá)主動(dòng)的課堂的概念時(shí)說，好的教學(xué)方法必須包括向兒童提供這樣一個(gè)場合：使他可以親自進(jìn)行最廣泛的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)各種東西以觀察結(jié)果，操作各種東西，提出問題并給自己尋找答案，使他某一次發(fā)現(xiàn)的東西與另一次發(fā)現(xiàn)的東西相吻合，把他的發(fā)現(xiàn)與其他兒童相比較。
教師提供有效支持的主要策略。
根據(jù)幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，要支持幼兒主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探索，教師應(yīng)該靈活運(yùn)用支持策略，其中建立良好的支持型師幼關(guān)系十分重要。
有效的物質(zhì)支持材料與工具。
教師不可能隨時(shí)照顧到每個(gè)幼兒，所以要充分發(fā)揮隱性教育資源的作用。活動(dòng)前應(yīng)充分預(yù)知、設(shè)計(jì)，明確自己將要對哪類幼兒提供哪些支持以及怎樣支持，然后創(chuàng)設(shè)具有針對性的環(huán)境，使幼兒可以根據(jù)自己的需要來選擇和準(zhǔn)備材料、工具，進(jìn)行探索和交流。材料最好是常見易得的，使幼兒明白科學(xué)就在身邊。例如，大班科學(xué)活動(dòng)聰明的藍(lán)精靈的目標(biāo)是，讓幼兒通過實(shí)驗(yàn)初步了解淀粉遇碘會(huì)變成藍(lán)色這一現(xiàn)象。為此，教師不僅提供了米湯、面粉水、碘等主要材料，還準(zhǔn)備了幼兒常見的香蕉、蘋果、黃瓜等作為備用品。當(dāng)幼兒進(jìn)一步提出可否用碘來找含淀粉的東西時(shí)，教師便鼓勵(lì)幼兒從各種材料中自由選擇并制作實(shí)驗(yàn)用的溶液(如香蕉汁、黃瓜汁等)，以尋找含有淀粉或碘的東西。
必要的方法支持猜想與驗(yàn)證。
科學(xué)探究的方法很多，猜想與驗(yàn)證是科學(xué)探究的中心環(huán)節(jié)。教師應(yīng)盡量為幼兒設(shè)置適宜的問題情境，鼓勵(lì)幼兒利用已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的猜想和假設(shè)，與同伴互相質(zhì)疑，并在操作活動(dòng)中驗(yàn)證。在這個(gè)過程中，幼兒或獨(dú)立進(jìn)行，或與同伴合作，不斷用觀察到的新現(xiàn)象強(qiáng)化、豐富和調(diào)整原有認(rèn)識(shí)，逐漸建構(gòu)起新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
生動(dòng)的情感支持認(rèn)同與驚異。
教師應(yīng)以接納的態(tài)度為幼兒創(chuàng)設(shè)平等、自由、令人驚異的探索氛圍。一方面，教師在提供幫助前應(yīng)向幼兒表示認(rèn)同和理解，使他們明白教師也曾有過類似感覺，所以懂得他們此刻的感受。另一方面，教師可對某一事件表現(xiàn)出驚異，從而引發(fā)師幼的情感共鳴和幼兒的認(rèn)知沖突，促使幼兒敢想、敢說、敢做。例如聰明的藍(lán)精靈活動(dòng)是讓幼兒通過實(shí)驗(yàn)知道淀粉遇碘會(huì)變成藍(lán)色這一現(xiàn)象。教師組織幼兒記錄驗(yàn)證結(jié)果，當(dāng)幼兒a提出黃瓜汁遇到碘會(huì)變藍(lán)時(shí)，有幼兒立刻表示反對。這時(shí)，教師表露出很驚奇的神情：哦?怎么會(huì)有不同的答案呢?這引起了幼兒的議論。一個(gè)幼兒提出：一定是哪里出錯(cuò)了，再試試吧!第二次試驗(yàn)，幼兒a的結(jié)果與上一次大相徑庭。經(jīng)反復(fù)嘗試，他終于找到了原因：剛才我蘸黃瓜汁的棉簽碰到米湯了，所以遇到碘才會(huì)變藍(lán)。
多向的行為支持關(guān)注、參與和交流。
教師應(yīng)積極關(guān)注每個(gè)幼兒，對幼兒的發(fā)現(xiàn)、失敗和沖突都保持高度的敏感性，給幼兒一種支持感?；顒?dòng)中，教師應(yīng)適時(shí)、適宜地參與幼兒的活動(dòng)。當(dāng)幼兒遇到困難時(shí)，教師可延遲反應(yīng)，給他們獨(dú)立面對問題的時(shí)間，同時(shí)觀察他們是如何嘗試解決問題的。若幼兒對遇到的困難確實(shí)力所不能及，教師可及時(shí)介入，通過提問、提供類似經(jīng)驗(yàn)、提出多種建議等方式對幼兒的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和點(diǎn)撥，或者以活動(dòng)伙伴的身份進(jìn)行示范。最后，教師可鼓勵(lì)幼兒之間進(jìn)行積極、充分的言語和情感交流。此時(shí)，教師要善于傾聽，真正理解和包容幼兒的不同觀點(diǎn)，并通過及時(shí)且具有針對性、啟發(fā)性的反饋，幫助幼兒理清思路，為幼兒提供一些新線索，使幼兒有充分的時(shí)間和空間思考與行動(dòng)，保持探索的信心。例如，在討論恐龍有多大時(shí)，幼兒甲說：我認(rèn)為恐龍的腿跟天花板一樣高。教師看看天花板，表情疑惑地問：你是指所有恐龍還是有些恐龍?幼兒乙看看天花板道：不可能是全部恐龍，也許只有雷克斯暴龍。在這里，教師用極其簡明的頭部動(dòng)作、眼神和簡潔的問題幫助幼兒反思，使幼兒理清了思路，體會(huì)到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇六
中文摘要、關(guān)鍵詞:柔韌訓(xùn)練力量訓(xùn)練技術(shù)技巧動(dòng)作訓(xùn)練靜力性訓(xùn)練動(dòng)力性訓(xùn)練。
1.舞蹈的地面訓(xùn)練,是舞蹈訓(xùn)練的一種空間占有形式.
2.地面訓(xùn)練顯現(xiàn)出在不承擔(dān)自身體重的情況下,采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練.
3.地面訓(xùn)練從柔韌訓(xùn)練(又稱軟開度訓(xùn)練),力量訓(xùn)練(又稱能力訓(xùn)練),技術(shù)技巧動(dòng)作訓(xùn)練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動(dòng)作的具備和掌握,給予基礎(chǔ)的,全面而系統(tǒng)的訓(xùn)練.
一.選題說明:地面訓(xùn)練在中國古典舞基本功訓(xùn)練中占有重要的地位,尤其是在低年級(jí)階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動(dòng)作意識(shí),奠定堅(jiān)實(shí)的基本功基礎(chǔ),是一個(gè)不可忽視,不可小看的部分.
二.正文:。
1.地面訓(xùn)練的概念.
(1)地面訓(xùn)練是舞蹈訓(xùn)練的一種空間占有形式.
(2)地面訓(xùn)練主要包括柔韌訓(xùn)練、力量訓(xùn)練和技術(shù)技巧訓(xùn)練.
(3)地面訓(xùn)練一般采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練.
2.地面訓(xùn)練的教材內(nèi)容.
(1)基礎(chǔ)訓(xùn)練。
(2)能力訓(xùn)練。
(3)技術(shù)技巧訓(xùn)練。
3.地面訓(xùn)練在不同年級(jí)中的特點(diǎn)表現(xiàn).
(1)低年級(jí)。
(2)中年級(jí)。
(3)高年級(jí)。
4.地面訓(xùn)練的作用.
(1)對舞者的柔韌度的提高有著獨(dú)到的作用.
(2)對中國古典舞技術(shù)動(dòng)作、身法舞姿起到基礎(chǔ)的規(guī)范練習(xí)作用,培養(yǎng)舞者正確而良好的動(dòng)作意識(shí).
(3)對扶把和中間動(dòng)作練習(xí)起著重要的基礎(chǔ)作用.
(4)對舞者能力的增長起著良好而積極的作用.
(5)進(jìn)入高年級(jí)后,使中國古典舞的空間層次處理更加豐富、富于變化起著明顯的重要作用.
三.
地面訓(xùn)練作為相對獨(dú)立存在的系統(tǒng),在中國古典舞基本功訓(xùn)練中有著獨(dú)到的訓(xùn)練價(jià)值,它主要集中在軟開度訓(xùn)練和能力訓(xùn)練以及由此而綜合的綜合性訓(xùn)練,它在不承擔(dān)自身體重的情況下,采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練,運(yùn)用壓、搬、踢、耗以及外力輔助等多種手段,有效的解決人的各部分關(guān)節(jié)的松弛度和柔韌度,有效的提高肌肉力量,培養(yǎng)正確而良好的動(dòng)作意識(shí)和良好的舞蹈意識(shí).為扶把動(dòng)作和中間動(dòng)作的開設(shè)與完成提供能力上的支撐,所以地面訓(xùn)練是十分重要的,它是中國古典舞基本功的基礎(chǔ),是每個(gè)舞者應(yīng)該重視的!
四.致謝.
舞蹈系的畢業(yè)論文篇七
[摘要]本文從舞蹈情感體驗(yàn)的含義出發(fā)，從舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式和準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵兩方面探討舞蹈表演中主角情感體驗(yàn)的重要性，就如何準(zhǔn)確深刻把握表演中主角情感體驗(yàn)提出自我的見解。
[關(guān)鍵詞]舞蹈表演情感體驗(yàn)主角。
“情感”在《心理學(xué)大詞典》中解釋是，感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”，它包含了兩個(gè)方面：一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應(yīng)，與環(huán)境和感性有關(guān)；另一方面是人自身對事物的喜愛和關(guān)切之情[1]。
體驗(yàn)是個(gè)體身臨其境或親自實(shí)踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。它是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果，作為活動(dòng)，即主體親歷某事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認(rèn)知和情感[2]。
在舞蹈表演過程中，舞蹈者融入主角的情感世界，感受主角在既定環(huán)境下的喜怒哀樂，對舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫忙，對藝術(shù)表演中主角的的塑造也有很大的幫忙作用。
(1)舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式，要求表演者更深入體會(huì)主角情感。
些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。
舞蹈除了以動(dòng)作為表現(xiàn)手段之外，也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動(dòng)作，它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動(dòng)作，是對剎那間的生活片段的凝固，一種靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場和結(jié)尾時(shí)，為了渲染場景和人物的詩意美，常把流動(dòng)的舞姿化為靜態(tài)的造型，場中出一個(gè)特殊的藝術(shù)空間，給觀眾一種新奇的美的享受。
表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。所以說舞蹈的“律動(dòng)性”是內(nèi)在的情感和外部動(dòng)作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動(dòng)作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。
無論動(dòng)作，造型，還是表情，最終都是圍繞著表達(dá)情感，舞蹈只能依靠人體和動(dòng)作來表達(dá)情感，它不想說話一樣那么容易表達(dá)，所以更加需要表演者深入體會(huì)主角的情感世界，這樣才能從日常生活動(dòng)作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動(dòng)美的動(dòng)態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，所以說主角情感的體驗(yàn)是舞蹈表演這種特殊的表達(dá)藝術(shù)方式所決定和每個(gè)表演者必須具備的本事。
(2)準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵。
舞蹈表演是否成功，舞蹈中人物情感是否能感染打動(dòng)觀眾，完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關(guān)鍵一個(gè)環(huán)節(jié)。
雖然主角的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導(dǎo)那構(gòu)思和編排好，但仍依靠于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗(yàn)自我感動(dòng)的二度創(chuàng)作，舞蹈演員是否對作品的深度理解，是否能融入自我的情感到作品中去，是否能很好的完成作品，都直接影響整個(gè)表演最終的效果。而演員對主角的把握，取決于演員自身的生活經(jīng)歷，氣質(zhì)，性格，和對作品不一樣的理解，所以不一樣的演員表演同一個(gè)主角，甚至是同一個(gè)演員在不一樣時(shí)光或不一樣情緒下表演同一作品，都會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈本事水平相當(dāng)?shù)那榫跋?，誰的生活軌跡更接近這個(gè)主角，誰能更深入的把握主角的內(nèi)心世界，誰的演出就更成功。
(1)直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象，直接地抒發(fā)要表達(dá)的某種內(nèi)心感情，去強(qiáng)烈地感染觀眾，抓住人物最動(dòng)情的時(shí)刻，以情動(dòng)舞，把無形的情化為可見的形象。
(2)間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動(dòng)物的特征、自然界景物中的形態(tài)等，以借物比喻手法，賦予作品以濃郁感情色彩，把生活中感受到的主觀感情、真情、活力與客觀外界的景物達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映了我們生活的詩情畫意。
(3)在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運(yùn)用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達(dá)方式，把內(nèi)心境感從場面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅合在一齊，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復(fù)雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章，將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強(qiáng)烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動(dòng)，受到深深的感染。
舞蹈演員怎樣樣將主角情感轉(zhuǎn)換為自我的情感，如何才能更好的表現(xiàn)主角情感呢？
(1)掌握舞蹈技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)。
另外舞蹈動(dòng)作技巧不斷推陳出新，不斷的學(xué)習(xí)新的舞蹈動(dòng)作語言，才能運(yùn)用于更多可表達(dá)的情感。
(2)加強(qiáng)呼吸，眼神，面部表情的訓(xùn)練增加感染力。
舞蹈是無需說話的，一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動(dòng)作來表達(dá)情感。要想控制好主角中的情感，首先得控制好自我的呼吸，舞蹈是在一系列高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)中的表演，僅有控制好自我的呼吸，才能讓自我的眼神，面部表情和動(dòng)作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸，眼神，和表情配合來表達(dá)的，比如緊張，興奮，生氣，或屏住呼吸，或呼吸沉重，眼神和表情或瞇著，或?qū)Ｗⅲ蛲追糯?，肌肉扭曲。這些都靠平時(shí)訓(xùn)練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)主角情感。
(3)運(yùn)用想象升華情感。
舞蹈的想象有三種，氛圍想象，心態(tài)想象，形象想象。氛圍想象是對主角的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握主角的心理狀態(tài)和構(gòu)成，了解主角在情節(jié)中的所思所想，努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對主角整個(gè)人的言談舉止，一舉一動(dòng)的想象，幻想不至于表面，甚至是其內(nèi)在的人物性格，品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
如果能夠在表演前了解劇本的時(shí)代背景及主角的背景故事，查閱與時(shí)代背景，主角背景同類型的相關(guān)資料，經(jīng)過分析主角的性格特征，分析與自我相同的地方與不一樣的地方，在內(nèi)心與主角內(nèi)心進(jìn)行溝通，對主角人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思，例如說遇到什么事情的時(shí)候主角會(huì)怎樣樣處理，不只在表演中，甚至在生活中以主角自居，全心的投入，逐漸的愛上主角，以主角自居。舞蹈演員能做到這樣去把握主角情感世界，舞蹈演出必須會(huì)成功的。
參考文獻(xiàn)：
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[3]金秋.中國傳統(tǒng)文化與舞蹈.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇八
隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會(huì)對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)要求越來越高，要求學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生不僅掌握一些基本技能，還必須掌握許多專業(yè)性很強(qiáng)的內(nèi)容。然而，目前我國的學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量比較低下，教學(xué)過程中存在著一系列的問題，并沒有取得很好的教學(xué)效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。總的來說，我國學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)存在著以下四點(diǎn)問題。
（一）教學(xué)課時(shí)太少
作為極具技術(shù)性以及技巧性的課程來說，學(xué)生要想掌握舞蹈的專業(yè)能力，需要經(jīng)歷不斷重復(fù)的練習(xí)與積累。然而，對于目前的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)情況來說，學(xué)生的接受能力有限，基礎(chǔ)比較薄弱，而舞蹈課的教學(xué)課時(shí)又比較少，不能夠滿足日常舞蹈教學(xué)的要求。對于每一位合格的幼師來說，需要全方位的了解民族民間、芭蕾、古典以及現(xiàn)代等多種舞蹈，并分清每個(gè)舞種的不同之處。從目前情況來看，學(xué)校的舞蹈課課時(shí)比較少，并且不斷地壓縮訓(xùn)練時(shí)間以及訓(xùn)練內(nèi)容，教師需要認(rèn)真思考
怎樣
才能在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)安排，同時(shí)取得預(yù)期的效果，讓學(xué)生舞蹈能力得到大大提升。（二）課程評價(jià)的方法過于單一
在進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)，教育評價(jià)的方式以及標(biāo)準(zhǔn)本來該是多元化以及綜合化的，然而目前教育評價(jià)的目的、標(biāo)準(zhǔn)和主體卻是單一的，學(xué)生只需要由老師來進(jìn)行評價(jià)，并不需要自己對自己進(jìn)行評價(jià)。這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力得到極大的約束，學(xué)生的積極性大大的降低。要想對學(xué)生起到很好的激勵(lì)作用，需要借助于自評與互評相結(jié)合的方式，讓學(xué)生積極地、客觀地對自己在課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。同時(shí)，將
成績
作為關(guān)鍵的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，課程內(nèi)容的評價(jià)方式過于單一，這樣使得學(xué)生學(xué)習(xí)
舞蹈的積極性受到很大影響。教師需要將審美能力當(dāng)作舞蹈教學(xué)中的重要評價(jià)指標(biāo)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使教學(xué)質(zhì)量得以提高。（三）學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱
學(xué)前教育招生，不需要開展專業(yè)
面試
，招生要求比較低，很多學(xué)生并沒有接受任何的培訓(xùn)，學(xué)生的柔軟度、肌肉能力以及自身柔韌性沒得到很好的開發(fā)。很多學(xué)生身材比例不適當(dāng)、協(xié)調(diào)性不好、身體條件較差、模仿能力較弱，不太適合舞蹈的學(xué)習(xí)，使得舞蹈教學(xué)工作的開展面臨很多問題。雖然學(xué)生可以盡快學(xué)習(xí)好舞蹈理論知識(shí)，但是隨著學(xué)生年齡的不斷增長，骨骼的發(fā)育生長已經(jīng)停止，學(xué)生的柔韌性以及柔軟度難以進(jìn)行塑造。這樣使得在教學(xué)時(shí)，老師難教、學(xué)生難學(xué)。要是學(xué)生進(jìn)行了反復(fù)練習(xí)還是難以掌握基本動(dòng)作，會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自信心，舞蹈教學(xué)效率難以提升。（四）課程目標(biāo)不太明確
對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)校所開展的舞蹈課會(huì)對其產(chǎn)生重要的影響，因此老師需要保證所開展的舞蹈課程教學(xué)能夠與學(xué)前教育要求相適應(yīng)。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)出優(yōu)秀的幼兒老師，而不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)院校舞蹈人才。為了避免幼兒老師只會(huì)自己跳而不會(huì)教學(xué)生的現(xiàn)狀，老師需要能歌善舞，因而需要加強(qiáng)兒童舞以及民族舞的組合訓(xùn)練，增強(qiáng)兒童舞蹈的編排能力。但目前的學(xué)前教育對能力的培養(yǎng)以及情感的體驗(yàn)過于疏忽，只注重于傳授音樂知識(shí)以及技能，很多的學(xué)生并沒有接受舞蹈創(chuàng)編教育，實(shí)踐能力亟待提高。
雖然體育教學(xué)中面臨著很多的問題，但是作為體育健身以及舞蹈藝術(shù)的融合體，體育中的體育舞蹈是一項(xiàng)高雅的文體運(yùn)動(dòng)，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴(yán)格的要求，這樣不僅能夠提高學(xué)生的素質(zhì)還能夠陶冶學(xué)生的情操，從而使得學(xué)生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強(qiáng)。因此，體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)來說仍然具有重要的價(jià)值，我們需要對現(xiàn)存的問題加以改進(jìn)，對體育教學(xué)進(jìn)行高度的關(guān)注。具體來說，體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)價(jià)值具有以下四個(gè)方面。
（一）體育教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，有利于學(xué)生身心健康
通過有計(jì)劃、有目的地開展一系列的體育課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與體育活動(dòng)，在活動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的體質(zhì)能夠得到很大程度上的加強(qiáng)，學(xué)生的身體具有更大的柔韌性、靈活性以及協(xié)調(diào)性；讓學(xué)生能夠更加協(xié)調(diào)的開展身體運(yùn)動(dòng)技能，還能夠讓學(xué)生的思考能力、記憶力和觀察力得到很大程度的提升，大大培養(yǎng)學(xué)生對于體育活動(dòng)的興趣；進(jìn)行相關(guān)的體育教學(xué)，能夠提升學(xué)生的文明素質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，將學(xué)生的專業(yè)知識(shí)發(fā)揮出來，使學(xué)生具備合格的教學(xué)能力；體育課程的學(xué)習(xí)還可以讓學(xué)生很大程度上提高審美能力，讓自己的身心得到很大程度上的鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生情感素質(zhì)，能夠在很大程度上對學(xué)生的性格以及品德加以培養(yǎng)。對于開展舞蹈課教學(xué)來說，要想取得很好的教學(xué)效果，需要學(xué)生具有良好的體質(zhì)以及健康的身心，因此體育教學(xué)能夠在很大程度上有利于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的開展。
（二）體育教學(xué)可以提升學(xué)生在舞蹈課上的審美境界
體育教學(xué)是一門借助于身體運(yùn)動(dòng)，將情感以及思想有規(guī)律性的表達(dá)出來的藝術(shù)。它的要求比較嚴(yán)格，在表演特征以及運(yùn)動(dòng)競技特征方面都要求具備創(chuàng)造力的表演手段以及極強(qiáng)的表演技能。同時(shí)需要根據(jù)事先約定的跳法跟著音樂進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，這樣才能夠讓觀眾去深深體會(huì)、細(xì)細(xì)品味其中的內(nèi)涵，讓觀眾開展無窮盡的
想象
。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而體育教育又是藝術(shù)教育的關(guān)鍵之處，它具有重要的美育功能，是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中必不可少的部分，在開展體育教學(xué)時(shí)，會(huì)通過開展一些藝術(shù)活動(dòng)或者是欣賞一些藝術(shù)作品，從而潛移默化的訓(xùn)練學(xué)生的審美能力。正是因?yàn)轶w育教學(xué)具有不同于其他
教學(xué)的特征，擁有自身的.內(nèi)涵，將學(xué)生對于舞蹈這門藝術(shù)的欣賞能力大大的激發(fā)出來，從而能夠大大提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在舞蹈課上的審美境界。（三）體育教學(xué)可以提升舞蹈課的課堂教學(xué)效率
體育教學(xué)的項(xiàng)目種類繁多，其中的體育舞蹈具有極強(qiáng)的表演、競技以及娛樂色彩，將服飾美、體態(tài)美、音樂美以及舞蹈美融為一體。作為學(xué)前教育的基礎(chǔ)必修課來說，學(xué)生借助體育舞蹈課程可以提升自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，感受到自身體態(tài)的優(yōu)美，音樂的節(jié)奏美，以及舞蹈的柔和美。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生參加體育活動(dòng)，不僅僅能夠促進(jìn)與他人的思想情感交流還能夠促進(jìn)身體健康，消除學(xué)生學(xué)習(xí)以及工作過程中面臨的疲勞緊張等不良反應(yīng)，讓學(xué)生的整個(gè)身心都得到最大程度上的放松，使學(xué)生能夠一直保持最佳的精神狀態(tài)，從而使學(xué)生最終能夠?qū)⒆约旱乃枷刖辰缣嵘礁叩膶哟?。這樣學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在參加舞蹈課時(shí)，就能夠有更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和精神狀態(tài)，能夠?qū)φn堂上老師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更清晰的理解以及更好地吸收，使舞蹈課的教學(xué)老師有更大的耐心和信心開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，從而最終使得課堂的教學(xué)效率得到大大的提升。
（四）體育教學(xué)可以大大提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)
舞蹈是一種借助于美化的以及節(jié)奏化的人體動(dòng)作來對現(xiàn)實(shí)社會(huì)
生活
進(jìn)行反映并對人的內(nèi)心世界加以明確表達(dá)的藝術(shù)。舞蹈借助于人的身體這一表現(xiàn)手段，憑借著經(jīng)過美化的以及充滿節(jié)奏性的動(dòng)作，讓觀眾感受到生命的充實(shí)、高雅，以及舞蹈的美，從而將舞者的情感充分表達(dá)出來。體育教學(xué)中的體育舞蹈絕不僅僅只是純粹的娛樂活動(dòng)，它可以在很大程度上使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生身心保持健康，讓學(xué)生的耐力、心肺功能、心血管系統(tǒng)等得到充分的鍛煉，各項(xiàng)生理指標(biāo)都維持健康的水平，而不是超出正常范圍。同時(shí)借助于有規(guī)律的體育活動(dòng)，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生還可以鍛煉自己的體形，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，起到減肥以及健美的功效。對于開展舞蹈課來說，學(xué)生的體形以及生理素質(zhì)至關(guān)重要，是開展一系列舞蹈活動(dòng)的前提，因此體育教學(xué)能夠很好地提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)。隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會(huì)對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)要求越來越高。體育中的體育舞蹈是一項(xiàng)高雅的文體運(yùn)動(dòng)，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴(yán)格的要求，這樣不僅能夠提高學(xué)生的素質(zhì)還能夠陶冶學(xué)生的情操，從而使得學(xué)生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強(qiáng)。體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)來說，可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，有利于學(xué)生身心健康、提升學(xué)生的審美境界、提升舞蹈課的課堂教學(xué)效率、大大提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)，具有廣泛的教學(xué)價(jià)值，因此我們需要對體育教學(xué)加以高度的重視。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇九
論文題目：舞蹈服飾與蒙古族族舞蹈相融的藝術(shù)初探。
一選題評估。
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個(gè)舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
二研究現(xiàn)狀。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
三研究方法。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
四研究過程。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動(dòng)特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動(dòng)作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
五研究條件和可能存在的問題。
舞蹈專業(yè)論文開題報(bào)告論文。可能存在的問題是學(xué)期之間課時(shí)安排充足，時(shí)間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會(huì)存在一定不可預(yù)見的問題。
六論文進(jìn)度安排。
8-201211論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。
1-20133在指導(dǎo)老師的幫助下，完成論文的初稿。
2013.3-2013.4在指導(dǎo)老師的幫助下，進(jìn)行論文的格式修改，內(nèi)容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。
七參考文獻(xiàn)。
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào).(03).
【2】楊敏.中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系[j].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào).(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.2012(14).
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十
本研究從大學(xué)舞蹈系畢業(yè)生、在校生、教學(xué)相關(guān)單位和未來研究趨向等四條途徑初步淺析影響其職業(yè)生涯變化的內(nèi)在因素和發(fā)展前景，并根據(jù)教學(xué)相關(guān)單位的特點(diǎn)和學(xué)生對未來目標(biāo)的憧憬提出相應(yīng)的指導(dǎo)性建議，從而進(jìn)一步提升舞蹈藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。
隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步以及身份和職業(yè)的轉(zhuǎn)換，一位大學(xué)舞蹈系畢業(yè)生在職業(yè)生涯發(fā)展過程中所從事的不僅只有職業(yè)舞者，舞蹈教師、舞蹈社團(tuán)經(jīng)營管理者、舞團(tuán)行政工作者等涉舞專業(yè)工作，而且還要面臨其他與舞蹈相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域工作。因此，盡管在大學(xué)里安排的培養(yǎng)學(xué)生面對未來就業(yè)的專業(yè)課程非常豐富，但大多只是選修課程。受此影響，建議學(xué)校相關(guān)單位能多方宣傳，指導(dǎo)學(xué)生并鼓勵(lì)其在校期間多選修一些相關(guān)的專業(yè)課程，培養(yǎng)其更加豐富、完善的專業(yè)基本技能，以應(yīng)對復(fù)雜多變的形勢的需要，力爭其在職業(yè)生涯發(fā)展中占有一席之地。為此，本研究從舞蹈系畢業(yè)生、舞蹈系在校生、舞蹈系教學(xué)相關(guān)單位及未來的研究趨向等四個(gè)方面入手，初淺剖析影響大學(xué)舞蹈系畢業(yè)生職業(yè)生涯發(fā)展的諸多因素，并提出合理化建議。
1.針對舞蹈系畢業(yè)生職業(yè)生涯的變化剖析內(nèi)在的因素。
目前已在舞蹈專業(yè)領(lǐng)域工作的舞蹈系畢業(yè)生，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步和身份的轉(zhuǎn)換而由此引發(fā)職業(yè)生涯的變化，特別是那些職業(yè)舞者和舞蹈學(xué)科教師等由于受到年齡和體力上的限制都需要作出職業(yè)上的轉(zhuǎn)換。針對這類人群，建議其利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)其他與舞蹈相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，如行政管理、經(jīng)營管理、中西舞蹈史說和舞蹈論壇等，發(fā)展其他相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域工作，讓舞蹈及其相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的工作持續(xù)永久地發(fā)展。
2.針對舞蹈系在校生職業(yè)生涯的發(fā)展提出合理化建議。
職業(yè)舞者和舞蹈教師并非是舞蹈系畢業(yè)生必須選擇的職業(yè)，而舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、舞蹈社團(tuán)的經(jīng)營管理和有氧舞蹈教學(xué)等相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域工作也是其不錯(cuò)的選擇。
2.1鼓勵(lì)舞蹈系在校生充分利用學(xué)校有限的資源，多方面選修與舞蹈相關(guān)的專業(yè)課程，如藝術(shù)管理、舞蹈研究、舞蹈行銷、舞蹈評論、兒童舞蹈教育、多媒體制作，劇場實(shí)務(wù)和服裝設(shè)計(jì)與制作等等，為自己未來職業(yè)生涯的發(fā)展奠定和培養(yǎng)更加豐富、完善的專業(yè)基礎(chǔ)和基本技能，使自己有更加多元化的選擇空間。
2.2建議有意向畢業(yè)后成為舞蹈教師的在校生，應(yīng)把握在校期間的機(jī)會(huì)進(jìn)修教育學(xué)科之教師資質(zhì)課程，獲取教師資質(zhì)證書、以便學(xué)校畢業(yè)后從事舞蹈教學(xué)工作。
2.3如果有意向畢業(yè)后創(chuàng)辦經(jīng)營舞蹈社團(tuán)的在校生，則在校期間可選修藝術(shù)管理、舞蹈行銷、教材教法等相關(guān)課程，以便充實(shí)自身的舞蹈技巧和教學(xué)方法。同時(shí)，通過觀摩舞蹈相關(guān)課程，學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以便提高自己的教學(xué)技能。
2.4如果有意向畢業(yè)后進(jìn)入舞蹈社團(tuán)從事教學(xué)的在校生，則在校期間在學(xué)科專長上可額外加強(qiáng)有氧舞蹈和幼兒律動(dòng)等課程的.進(jìn)修學(xué)習(xí)，此為目前舞蹈社團(tuán)所創(chuàng)辦的教學(xué)科目。
2.5鼓勵(lì)舞蹈系在校生在時(shí)間允許的情況下、又在自己興趣的范圍內(nèi)選修第二專長，以第二專長的基本能力彌補(bǔ)原本專業(yè)能力的不足，讓其原本的專業(yè)能力發(fā)揮盡致。
2.6建議舞蹈系在校生繼續(xù)追求升學(xué)，報(bào)考相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，在舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域繼續(xù)鉆研、深造。
3.針對舞蹈系教學(xué)相關(guān)單位的特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和愿望。
通常學(xué)校對舞蹈專業(yè)課程的設(shè)計(jì)和安排各具特色，除了根據(jù)教育目標(biāo)而制定的專業(yè)舞蹈表演和創(chuàng)作人才培育的教學(xué)計(jì)劃外，還特別開設(shè)多元化的教學(xué)課程，以增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)。但在專業(yè)必修科目的壓力下，學(xué)生很少有多余的精力去選修其他多元的課程。為了讓學(xué)生了解和應(yīng)付將來畢業(yè)后所面對的就業(yè)市場，并盡早準(zhǔn)備足夠的專業(yè)基本能力，則針對舞蹈系教學(xué)相關(guān)單位的特點(diǎn)，提出相應(yīng)的指導(dǎo)性建議。
3.1建議學(xué)校相關(guān)單位能指導(dǎo)學(xué)生，讓其了解目前就業(yè)市場的現(xiàn)狀并如何面對和挑戰(zhàn)未來。
3.2學(xué)校可開設(shè)多元化的選修課程，并開放多種進(jìn)修渠道，通過教授和助教來輔導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生除了主修舞蹈專業(yè)課程外，還要選修多元的相關(guān)課程，讓每位學(xué)生都能適性發(fā)展，并在舞蹈專業(yè)領(lǐng)域中找到適合自己的工作。
3.3指導(dǎo)學(xué)生提前擬定職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃。
4.針對未來的研究趨向進(jìn)一步提升舞蹈藝術(shù)的地位和作用。
由于受時(shí)間和人力等因素的局限，本研究的個(gè)案只針對少部分舞蹈系學(xué)生，其研究結(jié)果也僅體現(xiàn)部分觀點(diǎn)。因此，研究者認(rèn)為未來可進(jìn)一步擴(kuò)大研究對象和范圍，并針對各校各具特色的研究相互討論和比較，綜合其研究結(jié)果。其目的在于對舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的研究有所突破和貢獻(xiàn)，重點(diǎn)是更加深入細(xì)致地了解大學(xué)舞蹈系畢業(yè)生職業(yè)生涯變化和在校生職業(yè)生涯發(fā)展的實(shí)施方向和價(jià)值取向。這樣，既可豐富各校的教學(xué)內(nèi)容，也能培養(yǎng)出多元化的專業(yè)人才，從而進(jìn)一步提升舞蹈藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十一
摘要：近年來伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展高校迎來教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來被人們所稱道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)這門學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂舞蹈融合。
一、引言。
國內(nèi)最先開始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀(jì)初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進(jìn)中國，從此中國的舞蹈開始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會(huì)原因，直至上世紀(jì)80年代，舞蹈教育才成為一門正式學(xué)科被迎進(jìn)高職院校的大門。舞蹈教育一開始作為中專藝術(shù)學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容，通過學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實(shí)的舞蹈基本功，追求學(xué)生動(dòng)作的準(zhǔn)確度和標(biāo)準(zhǔn)度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂教育、學(xué)前教育、音樂表演等專業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專業(yè)必修課，更是一項(xiàng)專業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場高級(jí)的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對舞蹈的直接體驗(yàn)來感悟生活的價(jià)值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對舞蹈專業(yè)沒有投入足夠的資金來購買舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對簡單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達(dá)標(biāo)，不少院校上舞蹈課時(shí)仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機(jī)播放音樂，讓學(xué)生跟著音樂擺動(dòng)作。更有一些院校教師上課時(shí)不播放音樂，以下達(dá)口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動(dòng)作，完成整個(gè)舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準(zhǔn)節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進(jìn)行，教師需要不斷地對節(jié)奏展開講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個(gè)動(dòng)作，整個(gè)舞蹈課變成了單調(diào)的動(dòng)作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對此卻已失去了興趣，教學(xué)進(jìn)度也因此達(dá)不到學(xué)校的要求。
三、加強(qiáng)音樂與舞蹈融合的價(jià)值和意義。
第一，音樂和舞蹈是不可分割的兩個(gè)方面，加強(qiáng)音樂和舞蹈的融合是現(xiàn)時(shí)代的大勢所趨。19世紀(jì)的歌舞劇就曾盛極一時(shí)，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說明了音樂在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動(dòng)作的完美和優(yōu)雅，就拿的芭蕾舞劇《金瓶梅》來說，我們更是在一場音樂盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。的《紅樓夢》更是在更實(shí)在一派凄景的`音樂感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂的作用。
第二，音樂與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們在音樂中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動(dòng)作配上音樂是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進(jìn)入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開小差，然后對音樂和舞蹈內(nèi)容進(jìn)行解析是學(xué)生感悟，再對難點(diǎn)動(dòng)作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，幾番下來學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個(gè)優(yōu)雅的過程，但是對于學(xué)習(xí)者來說沒有音樂的渲染，就只能是枯燥的動(dòng)作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂中，學(xué)生感受到了音樂中的獨(dú)特魅力，意識(shí)到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨(dú)有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點(diǎn)，抓住學(xué)生的心理，將音樂運(yùn)用到教學(xué)中，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識(shí)到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強(qiáng)教學(xué)方式和手段的更新，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛的課程。
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇十二
論文摘要：舞蹈教育是一門綜合性的學(xué)科，一個(gè)完整的舞蹈應(yīng)具備音樂、燈光、舞美、服裝等等元素的參與其中，好的音樂即是舞蹈成功的一半，所以音樂是舞蹈教育中非常關(guān)鍵的一個(gè)組成部分，倘若舞蹈動(dòng)作元素如同人的骨骼，那音樂就是或肥或瘦，或圓潤或富有彈性的肌膚，她使得舞蹈更加立體，飽滿，她調(diào)動(dòng)了人的聽覺和動(dòng)覺，創(chuàng)造了和諧的共通空間。
舞蹈與音樂都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的?？墒窃诋?dāng)下一些舞蹈教學(xué)中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把“樂”與“舞”并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫形象。在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了?？梢娪絮r明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點(diǎn)之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。一個(gè)舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時(shí)，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會(huì)到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會(huì)音樂的情緒，然后將腦海中的肢體表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會(huì)被音樂情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過音樂把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動(dòng)作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認(rèn)為，以上這些課程對舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時(shí)很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達(dá)，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個(gè)舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)作，加強(qiáng)肢體音樂語言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個(gè)具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進(jìn)入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。但是在一些中等專業(yè)的舞蹈（藝術(shù)）學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動(dòng)作把體會(huì)到的音樂形象表現(xiàn)出來。
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇十三
一位哲人說過：一切藝術(shù)都?xì)w于舞蹈的形式。舞蹈是藝術(shù)的極致。
在我們建筑領(lǐng)域?qū)τ谝魳泛徒ㄖ年P(guān)系有句貼切的比喻：建筑是凝固的音樂。而舞蹈是音樂的動(dòng)態(tài)形式，那一座座雄偉的建筑就是鋼筋水泥組成的優(yōu)美舞姿，有莊嚴(yán)、有嫵媚，使這個(gè)世界變得婀娜多姿。
舞蹈能塑造形體美，受過舞蹈訓(xùn)練的人，大都?xì)赓|(zhì)優(yōu)雅、體態(tài)端莊。
喜愛舞蹈的人，一定是愛藝術(shù)愛美愛生活的人。有愛的人生活一定是美好的。
希望通過這門課程，使大家的生活更加豐富多彩。
舞蹈是通過有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的人體動(dòng)作和造型，來表達(dá)一定的思想感情的藝術(shù)。
《禮記?樂記》中說：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚尾旄，謂之樂?！贝笠馐钦f：音是發(fā)自人的內(nèi)心的感動(dòng)，人心的感動(dòng)是由外界事物引起的。外界事物激動(dòng)了人心，于是用“聲”表現(xiàn)出來，“聲”在相互應(yīng)和之中顯示出有變化、有規(guī)律的“聲音”，就叫做“音”（樂），把音（樂）演奏起來，再拿著干（盾）、戚(斧)、羽（鳥羽）、旄（牛尾）跳起舞來，就叫做“樂”。古人所謂的“樂”，都是指樂舞而言。
《詩經(jīng)》中說：歌之不足，手之舞之，足之蹈之也。說明手舞足蹈是表達(dá)人們思想感情的最直接的藝術(shù)方法。
音樂與舞蹈是親密無間的姊妹藝術(shù)，音樂展開的過程也就是舞蹈情緒或舞蹈劇情展開的過程。無論是結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情調(diào)、情緒，兩者是互為因果的。但舞蹈，又因?yàn)樗d體的性質(zhì)，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的不同，它是與音樂有關(guān)的另一門藝術(shù)，在一定程度上說，是將音樂外化為一種可視形象的藝術(shù)。我國古代樂論指出：“舞蹈，樂之容也?！?/p>
人類社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，舞蹈藝術(shù)也是如此。
原始社會(huì)，人們?nèi)壕由?，共同勞?dòng)。每當(dāng)狩獵歸來，為獲得了食物和遮體的獸皮而歡呼，他們積聚在一起，有輕有重的敲擊著石器，有節(jié)奏的模仿著各種鳥獸的動(dòng)作和形態(tài)而起舞，盡情的抒發(fā)著勞動(dòng)和收獲的快樂。就這樣，在生活中，產(chǎn)生了最古老的表現(xiàn)勞動(dòng)的舞蹈。
我國最古老的、刻在龜甲和獸骨上的文字叫“甲骨文”，在甲骨文中，“舞”字像一個(gè)人拿著牛尾舞蹈的樣子。從出土的新石器時(shí)代的舞蹈紋陶盆上也可以看出，人們手牽著手圍著食物起舞。
正如恩格斯所說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的舞蹈。
【中國古代舞蹈】。
中國古代的舞蹈與音樂往往結(jié)合在一起，稱之為樂舞。
樂舞最早產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，但遠(yuǎn)古的樂舞和巫術(shù)也有密切的關(guān)系。
遠(yuǎn)古人以為，通過樂舞可以得到神靈的庇護(hù)和賜福。因此早期舞蹈的語言，其直接作用，就是為了實(shí)現(xiàn)溝通人與神、祈福免災(zāi)、五谷豐登等巫術(shù)性目的?；蛘哒f是人們期望得到神的庇佑而取悅于神的一種活動(dòng)。
中國傳統(tǒng)舞蹈多產(chǎn)生于巫術(shù)、宗教儀式的需要。因此在甲骨文中“舞”和“巫”是同一個(gè)字。甲骨文中有“辛巳卜賓乎舞有雨”的記載。這其實(shí)是一次祭祀求雨活動(dòng)的記錄，其中就有舞蹈的儀式行為。
在早期社會(huì)人們尊神，祭祀是頭等大事。巫師也就是職業(yè)的音樂家、舞蹈家，地位十分顯赫。那時(shí)“舞”、和“巫”所指是同一事項(xiàng)，即巫師的巫術(shù)儀式以及巫師祈禱神靈時(shí)的姿態(tài)。后來，用“舞”指稱巫師的姿態(tài)，“巫”專指稱為巫師這一類從業(yè)人員，兩個(gè)字的'意義才漸漸分離?？梢?，巫師的這種姿態(tài)就是“舞蹈”的原始形態(tài)。盡管“舞”從“巫”的意義中分離，但早期舞蹈事實(shí)上還是直接服務(wù)于巫術(shù)活動(dòng)的，他們對中國遠(yuǎn)古的音樂、舞蹈的發(fā)展，有重要的作用?！吨芏Y·春官·樂師》曰：“凡舞有撥舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞”。即所謂周代的“六小舞”。這些舞蹈都是周代祭祀活動(dòng)中的儀式性舞蹈。
考古發(fā)現(xiàn)的中國早期樂舞圖中，許多具有濃郁的宗教色彩和巫術(shù)性質(zhì)，是先民巫術(shù)性儀式活動(dòng)的記錄。如青海大通縣上孫家寨出土的彩陶盆舞蹈紋，內(nèi)蒙古狼山原始巖畫，甘肅嘉峪關(guān)黑山原始巖畫，廣西花山崖原始壁畫中的舞蹈場景，經(jīng)專家研究皆具有很強(qiáng)的巫術(shù)性質(zhì)和儀式特征。
在這種意義上可以說，功用性、儀式性是早期舞蹈的第一屬性，舞蹈的娛樂性是從巫術(shù)活動(dòng)的娛神目的中衍生的，從娛神到娛人再到自娛，是舞蹈發(fā)展的幾個(gè)重要階段。盡管后來的舞蹈也許并不完全用于祭祀，但是中國舞蹈自產(chǎn)生時(shí)就存在的儀式性傳統(tǒng)卻被積淀下來了，已經(jīng)滲透到舞蹈的動(dòng)作、結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的抒情方式等內(nèi)容之中。
在周朝建立與宗法制相一致的禮樂制度，確立宮廷雅樂體制和樂舞的教育體制，以強(qiáng)化其統(tǒng)治。西周制定了十分嚴(yán)格的樂舞制度，如對參加祭祀樂舞的人數(shù)，也明確規(guī)定了各方面的區(qū)別和限制，如“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾”?！百笔侵肝璧刚叩男辛腥藬?shù)。如有違反就是“僭越”或是“非禮”，要受到譴責(zé)和制裁。但是到了東周“禮崩樂壞”，“雅樂”逐漸喪失了活力，民間樂舞以其清新活潑，富有生命力的銳氣，取代了僵化了的雅樂。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的“禮崩樂壞”給民間舞蹈帶來了無限的生機(jī)，民間群眾舞蹈和貴族士大夫家女樂(專業(yè)藝人)的興盛，使舞蹈步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》絕大多數(shù)是北方的民歌。南方的民歌，則保存在偉大的詩人屈原整理的楚國的《九歌》中。這些民歌在演出時(shí)，據(jù)說就有舞蹈相伴。
秦始皇創(chuàng)設(shè)樂府，并首倡“角抵”之戲。角抵的起源為原始社會(huì)的格斗游戲——武舞，反映了黃河流域黃帝領(lǐng)導(dǎo)的氏族與蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的氏族間的激烈戰(zhàn)爭。
漢代宮廷樂舞汲取了民間樂舞鮮活生動(dòng)的風(fēng)格，有很顯著的發(fā)展。武帝時(shí)，專門設(shè)立官署樂府機(jī)構(gòu)。樂府的工作人員和歌舞藝人達(dá)800余人，負(fù)責(zé)收集和改編散見于民間的歌舞。由秦的“角抵”發(fā)展而來的“百戲”是漢代盛行的大型歌舞，集中體現(xiàn)了漢代音樂、舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展的水平。
隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞蹈在各朝代逐漸興盛起來。
【中國傳統(tǒng)舞蹈】。
中國傳統(tǒng)舞蹈大多使用于各種儀式性場面。
從表演場合看，中國傳統(tǒng)舞蹈多使用于各種儀式性場合。大到國家的祭祀、朝會(huì)、出戰(zhàn)、慶功、王室更替，小到百姓婚喪嫁娶、往來聘請、播種收割等等均有若干的儀式內(nèi)容。歸納起來大概可以分為社會(huì)性儀式、宗教性儀式、生產(chǎn)性儀式、人生成長性儀式等類。
中國古代根據(jù)舞蹈的使用場合和社會(huì)功能將宮廷舞蹈分為雅舞、雜舞兩類。雅舞在后來的歷代王朝宮廷中皆是最重要的舞蹈，雖然各代帝王皆制作自己的舞蹈，名稱也各不相同，以示不相襲用，但是僅改歌詞而舞曲依舊不變，其祭祀的儀式性功能也沒有改變。正所謂“自周以來唯改其辭，未有變其舞者也”。這部分舞蹈用于國家的祭祀場合，顯然具有強(qiáng)烈的儀式性特征。包括近年舉辦的泰山祭祖和黃帝陵祭祖活動(dòng)。
沒有進(jìn)入宮廷的傳統(tǒng)舞蹈則在民間流傳。從其表演看，也大多在重大的節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行。如春節(jié)、三月三、火把節(jié)、潑水節(jié)、播種節(jié)等等，構(gòu)成了這些舞蹈強(qiáng)烈的儀式性特征。如土家族每年農(nóng)歷正月要祭祀始祖“八部大王”跳擺手舞、毛古斯舞，藏族每年藏歷2月29日的“跳神節(jié)”要跳《羌姆》，青海黃南同仁地區(qū)藏族每年的“六月會(huì)”祭祀山神、二郎神，跳《龍鼓舞》等等。這些舞蹈均具有極強(qiáng)的儀式性特征。這種儀式性特征一方面是這些舞蹈本身就具有的，其產(chǎn)生之時(shí)就是為儀式而服務(wù)的；另一方面，在這些儀式性場合表演的舞蹈，也許本身的儀式性內(nèi)容并不強(qiáng)，有些就是娛樂性舞蹈，但是，一旦進(jìn)入某種儀式性場合表演，它便具有了很強(qiáng)的儀式性。因此，可以說，中國傳統(tǒng)舞蹈表演的儀式場合也是其形成儀式性特征的重要方面。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)職業(yè)也逐漸發(fā)展和細(xì)化，舞蹈也由早期自娛自發(fā)性的群舞，發(fā)展成為帶有娛樂表演性質(zhì)的樂舞，這是舞蹈逐漸進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)志。
興盛的民間舞蹈，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的歌舞藝人，也使舞蹈成為一部分人賴以為生的技藝，他們從自娛自樂轉(zhuǎn)向了謀生的手段，舞蹈成為了一部分人的職業(yè)。
漢代有個(gè)女孩子叫趙宜主，幼年家敗，流落長安，到皇家當(dāng)婢女并學(xué)習(xí)舞蹈，由于學(xué)習(xí)刻苦，舞技超人。相傳她善于控制呼吸，舞姿極其輕盈，能在手掌上舞蹈，身輕如燕，故得名---趙飛燕。后來趙飛燕被漢成帝召入宮中，封為婕妤，后又封為皇后。
《霓裳羽衣舞》是我國唐朝最著名的舞蹈。相傳此樂曲是由唐玄宗改編，有多種表演形式。有獨(dú)舞、雙人舞、還有三百人的群舞，其中以貴妃楊玉環(huán)表演的最著名。
《霓裳羽衣舞》在藝術(shù)上有一定的創(chuàng)造性，又因?yàn)樗木幾髡呤腔实郏虼藷o論在舞蹈的技藝還是規(guī)模上，達(dá)到了中國古代舞蹈的最高峰。
【人物介紹】。
賈作光（1923—）沈陽人，滿族。
舞蹈藝術(shù)家，原中國舞協(xié)主席、蒙古族舞蹈的奠基人。
1923年4月1日生于遼寧沈陽一個(gè)貧苦的滿族家庭。1938年（15歲）考入偽滿洲映畫株式會(huì)社，向日本舞蹈家石井謨學(xué)習(xí)舞蹈。在此期間根據(jù)歌曲《漁光曲》、《迷途的羔羊》自編自演了同名獨(dú)舞?？箲?zhàn)勝利后，他在北平組建“作光舞蹈團(tuán)”，創(chuàng)作了《蘇武牧羊》、《少年旗手》、《故鄉(xiāng)》、《國魂》等，抒發(fā)了他對祖國、對生活的愛。1947年，賈作光到內(nèi)蒙古解放區(qū)，參加內(nèi)蒙古文工團(tuán)，開始走上革命舞蹈藝術(shù)的征途。先后創(chuàng)作了《牧馬舞》、《鄂倫春舞》、《馬刀舞》和《牧民的喜悅》等，受到牧民的歡迎。中華人民共和國建立后，創(chuàng)作表演了《鄂爾多斯舞》、《擠奶員舞》、《盅碗舞》、《燈舞》、《嘎巴》、《鴻雁高飛》等。1976年后，他編排出《喜悅》、《彩虹》、《海浪》、《任重道遠(yuǎn)》、《萬馬奔騰》等舞蹈。他在創(chuàng)作中，常常借鑒草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動(dòng)作，把它們提煉為舞蹈語匯。在40多年的藝術(shù)生活中，形成了自己生動(dòng)活潑、熱情奔放的舞蹈風(fēng)格。創(chuàng)作的舞蹈，許多成為中國歌舞表演團(tuán)體的保留節(jié)目。他先后赴蒙古、蘇聯(lián)、美國、法國、波蘭、德國、奧地利等國訪問演出。他表演的《鄂爾多斯舞》和《擠奶員舞》先后在第五、第六屆世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲金質(zhì)獎(jiǎng)和銅質(zhì)獎(jiǎng)。
賈作光為我國舞蹈事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十四
兩年以上工作經(jīng)驗(yàn)|女|28歲(1988年6月15日)。
居住地：南京。
電話：133*******(手機(jī))。
e-mail：
最近工作[1年8個(gè)月]。
公司：xx有限公司。
行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
職位：舞蹈編導(dǎo)。
最高學(xué)歷。
學(xué)歷：本科。
專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)。
學(xué)校：東南大學(xué)。
自我評價(jià)。
舞蹈學(xué)院畢業(yè)，主修舞蹈教育，學(xué)習(xí)舞蹈。專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，可以自己編排、表演。本人思維活躍，善于溝通，樂于在未來工作中不斷的提升自己，勤奮好學(xué)，工作積極，認(rèn)真細(xì)致有耐心且有較強(qiáng)的表達(dá)能力和解決問題能力，富有團(tuán)隊(duì)精神，可承受一定的'工作壓力，工作積極主動(dòng)，能吃苦耐勞，有極高工作熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任心。
求職意向。
到崗時(shí)間：可隨時(shí)到崗。
工作性質(zhì)：全職。
希望行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
目標(biāo)地點(diǎn)：南京。
期望月薪：面議/月。
目標(biāo)職能：舞蹈編導(dǎo)。
工作經(jīng)驗(yàn)。
/6–/2：xx有限公司[1年8個(gè)月]。
所屬行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
演藝部舞蹈編導(dǎo)。
1、承擔(dān)工作室招生及培訓(xùn)事宜;。
2、承擔(dān)各種商業(yè)演出舞蹈編排;。
3、負(fù)責(zé)組織謝幕;。
4、每日演出后，負(fù)責(zé)記錄演出情況。
/8–2013/4：xx有限公司[8個(gè)月]。
所屬行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校。
教練部舞蹈教練。
1、擔(dān)任多項(xiàng)舞種教練，芭蕾形體教練;。
2、擔(dān)任爵士舞蹈教練;。
3、擔(dān)任肚皮舞舞蹈教練，擔(dān)任兒童啟蒙舞蹈教練;。
教育經(jīng)歷。
/8—2012/6東南大學(xué)舞蹈編導(dǎo)本科。
證書。
/12大學(xué)英語四級(jí)。
語言能力。
英語(良好)聽說(良好)，讀寫(良好)。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十五
我國和東盟國家具有密切的經(jīng)濟(jì)往來，所舉辦的一些交流演出活動(dòng)和文化博覽會(huì)，在傳播中國文化的同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了東盟藝術(shù)的發(fā)展。對東盟音樂、舞蹈、文化和宗教的研究，更是目前研究的重點(diǎn)。
一、研究東南亞舞蹈藝術(shù)的意義。
東南亞舞蹈藝術(shù)的宗教特性極強(qiáng)，在東南亞舞蹈中，體現(xiàn)了顯著的宗教文化，其舞蹈種類主要涵蓋宮廷舞蹈、民間舞蹈、祭祀舞蹈和宗教舞蹈等。在舞蹈作品中，東南亞舞蹈特色非常濃郁。和歐洲民間舞相比，東南亞舞蹈在音樂、習(xí)俗和風(fēng)格方面，都具有顯著的差異。迄今為止，我國在研究歐洲民間舞方面，已經(jīng)初具規(guī)模，特別是在匈牙利、西班牙和俄羅斯等一些代表性國家的民間舞研究，已經(jīng)有了課程錄像和舞蹈教材內(nèi)容。然而，目前對于東盟舞蹈的研究卻相對薄弱，需要建立東南亞特色舞蹈文化研究數(shù)據(jù)庫，使其舞蹈藝術(shù)的研究力度進(jìn)一步加強(qiáng)。
二、泰國舞蹈種類與特征。
依據(jù)國家區(qū)域，泰國舞蹈劃分為中部、北部、南部和東部舞蹈，每一個(gè)地區(qū)的舞蹈音樂、詞匯、種類和形式等，都有著獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)。泰國南部舞蹈主要有傳統(tǒng)的穆魯娜、諾拉以及舞蹈孔劇，其宗教文化非常濃郁，神話傳說和民間故事，是舞蹈的主要取材，體現(xiàn)了泰國人民文的化、習(xí)俗和傳統(tǒng)生活。手型、手勢等主要的手部動(dòng)作，是南部舞蹈的主要?jiǎng)幼?，舞蹈者的體態(tài)主要是采用半蹲形式，常用的手勢是拈花指或者是赤腳做身體動(dòng)作的屈伸。舞蹈表演主要是在祭祀活動(dòng)、祈福還愿及節(jié)日慶典中進(jìn)行。泰國北部舞蹈主要有北方舞、布廉舞、蠟燭舞和長甲舞等，該地區(qū)舞蹈是泰國宮廷舞蹈的傳承與發(fā)展，舞蹈對緬甸舞蹈和柬埔寨元素進(jìn)行了保留，主要是在盛大節(jié)日和禮佛上表演。泰國東部與中部主要是民間舞蹈，其中涵蓋了農(nóng)作舞、婚禮舞和豐收舞等。農(nóng)事、婚假、愛情、勞作和泰國人民日常生活，是舞蹈的主要題材。
三、泰國舞蹈所蘊(yùn)含的宗教文化。
作為舞蹈文化的一部分，宗教舞蹈有機(jī)地結(jié)合了宗教藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。如今，宗教文化深深地植入到泰國舞蹈藝術(shù)及作品表演中，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）舞姿方面的表現(xiàn)。泰國的舞蹈動(dòng)作一般比較緩慢，主要表現(xiàn)在手部動(dòng)作。其姿態(tài)主要是身體呈三道彎以及下身半蹲，隨著音樂做基本動(dòng)率屈伸。在舞蹈過程中，其舞蹈手勢變化萬千，是不同的宗教寓意的象征。利用舞蹈詞匯，對宗教的佛家思想進(jìn)行了體現(xiàn)，主要是對祭祀、宗教、禮儀、祈禱與和平等佛教思想的詮釋。
（二）道具方面的表現(xiàn)。在泰北地區(qū)清邁府一帶，主要是長甲舞這個(gè)古老的宮廷舞蹈比較流行。在舞蹈表演中，對道具的要求比較特殊，表演的重點(diǎn)在手部動(dòng)作上，表演者一指佩戴金色的長指甲，具有緩慢的動(dòng)作過程，利用金色的長甲，對造型性的動(dòng)作進(jìn)行塑造，其表演密切聯(lián)系著泰國的佛教理念。
（三）服飾方面的表現(xiàn)。泰國的宮廷舞蹈之一，是長甲舞。表演者主要著金色的布料，頭戴塔形金冠和高高盤起的金色帽子。這種螺旋塔的形狀的金色帽子，是泰國佛教的標(biāo)志性建筑物“佛塔”的象征，其鮮艷的色彩、華麗的服飾以及富麗堂皇，猶如泰國的佛寺，是佛教佛性色彩的體現(xiàn)。在長甲舞蹈的服飾和道具中，滲透了宗教文化，完整地體現(xiàn)泰族的佛教傳統(tǒng)文化。
（四）傳統(tǒng)的音樂方面的體現(xiàn)。作為佛教大國，泰國的音樂形式密切聯(lián)系著宗教文化。不同的'地區(qū)，其傳統(tǒng)音樂形態(tài)也具有一定的差異。在東南亞國家中，泰國舞蹈音樂的獨(dú)特性非常顯著，其中，“康”和“拉坤”是著名的傳統(tǒng)音樂形式之一?！翱怠笔菍m廷的禮儀，建立在宮廷生活基礎(chǔ)上，主要是在宗教活動(dòng)和婚喪嫁娶進(jìn)行演出。和“康”一起演出的舞蹈劇是“拉坤”，印度舞蹈是其主要的動(dòng)作來源。通過音樂的改良，泰國人將更多的佛教音樂元素融入到音樂作品中，貫穿著強(qiáng)烈的宗教音樂元素，用不同的舞蹈和音樂配合不同的佛教祭祀活動(dòng)，其宗教文化色彩極其濃郁。
四、總結(jié)。
研究東南亞舞蹈藝術(shù)，是宗教藝術(shù)研究的主要部分。從舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，對東南亞宗教文化的本質(zhì)進(jìn)行探究，對于學(xué)習(xí)東南亞民俗藝術(shù)，以及傳播東南亞的宗教文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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[2]韓燕平.泰國的音樂和舞蹈[j].中國音樂，1993(04).
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十六
論文標(biāo)題:論地面訓(xùn)練在中國古典舞基本功中的重要性。
中文摘要、關(guān)鍵詞:柔韌訓(xùn)練力量訓(xùn)練技術(shù)技巧動(dòng)作訓(xùn)練靜力性訓(xùn)練動(dòng)力性訓(xùn)練。
1.舞蹈的地面訓(xùn)練,是舞蹈訓(xùn)練的一種空間占有形式.
2.地面訓(xùn)練顯現(xiàn)出在不承擔(dān)自身體重的情況下,采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練.
3.地面訓(xùn)練從柔韌訓(xùn)練(又稱軟開度訓(xùn)練),力量訓(xùn)練(又稱能力訓(xùn)練),技術(shù)技巧動(dòng)作訓(xùn)練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動(dòng)作的具備和掌握,給予基礎(chǔ)的,全面而系統(tǒng)的訓(xùn)練.
一.選題說明:地面訓(xùn)練在中國古典舞基本功訓(xùn)練中占有重要的地位,尤其是在低年級(jí)階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動(dòng)作意識(shí),奠定堅(jiān)實(shí)的基本功基礎(chǔ),是一個(gè)不可忽視,不可小看的部分.
二.正文:。
1.地面訓(xùn)練的概念.
(1)地面訓(xùn)練是舞蹈訓(xùn)練的一種空間占有形式.
(2)地面訓(xùn)練主要包括柔韌訓(xùn)練、力量訓(xùn)練和技術(shù)技巧訓(xùn)練.
(3)地面訓(xùn)練一般采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練.
2.地面訓(xùn)練的教材內(nèi)容.
(1)基礎(chǔ)訓(xùn)練。
(2)能力訓(xùn)練。
(3)技術(shù)技巧訓(xùn)練。
3.地面訓(xùn)練在不同年級(jí)中的特點(diǎn)表現(xiàn).
(1)低年級(jí)。
(2)中年級(jí)。
(3)高年級(jí)。
4.地面訓(xùn)練的作用.
(1)對舞者的柔韌度的提高有著獨(dú)到的作用.
(2)對中國古典舞技術(shù)動(dòng)作、身法舞姿起到基礎(chǔ)的規(guī)范練習(xí)作用,培養(yǎng)舞者正確而良好的動(dòng)作意識(shí).
(3)對扶把和中間動(dòng)作練習(xí)起著重要的基礎(chǔ)作用.
(4)對舞者能力的增長起著良好而積極的作用.
(5)進(jìn)入高年級(jí)后,使中國古典舞的空間層次處理更加豐富、富于變化起著明顯的重要作用.
三.地面訓(xùn)練作為相對獨(dú)立存在的系統(tǒng),在中國古典舞基本功訓(xùn)練中有著獨(dú)到的訓(xùn)練價(jià)值,它主要集中在軟開度訓(xùn)練和能力訓(xùn)練以及由此而綜合的綜合性訓(xùn)練,它在不承擔(dān)自身體重的情況下,采取動(dòng)力性和靜力性訓(xùn)練,運(yùn)用壓、搬、踢、耗以及外力輔助等多種手段,有效的解決人的各部分關(guān)節(jié)的松弛度和柔韌度,有效的提高肌肉力量,培養(yǎng)正確而良好的動(dòng)作意識(shí)和良好的舞蹈意識(shí).為扶把動(dòng)作和中間動(dòng)作的開設(shè)與完成提供能力上的支撐,所以地面訓(xùn)練是十分重要的,它是中國古典舞基本功的基礎(chǔ),是每個(gè)舞者應(yīng)該重視的!
四.致謝.
論文關(guān)鍵詞：舞蹈修養(yǎng)。
論文摘要：舞蹈教育是一門綜合性的學(xué)科，一個(gè)完整的舞蹈應(yīng)具備音樂、燈光、舞美、服裝等等元素的參與其中，好的音樂即是舞蹈成功的一半，所以音樂是舞蹈教育中非常關(guān)鍵的一個(gè)組成部分，倘若舞蹈動(dòng)作元素如同人的骨骼，那音樂就是或肥或瘦，或圓潤或富有彈性的肌膚，她使得舞蹈更加立體，飽滿，她調(diào)動(dòng)了人的聽覺和動(dòng)覺，創(chuàng)造了和諧的共通空間。
舞蹈與音樂都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。
音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當(dāng)下一些舞蹈教學(xué)中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。
本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。
舞蹈與音樂在上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把“樂”與“舞”并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。
古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。
直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來。
可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù);其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。
如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。
相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛;如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來;如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。
可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點(diǎn)之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。
離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。
一個(gè)舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。
音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。
比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時(shí)，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會(huì)到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。
舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的.表現(xiàn)力和感染力。
舞者通過反復(fù)聽音樂，體會(huì)音樂的情緒，然后將腦海中的肢體表現(xiàn)出來。
只有懂音樂的人才會(huì)被音樂情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽音樂即興舞蹈。
在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過音樂把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。
音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動(dòng)作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。
音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認(rèn)為，以上這些課程對舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時(shí)很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達(dá)，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個(gè)舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)作，加強(qiáng)肢體音樂語言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。
一個(gè)具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進(jìn)入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。
在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動(dòng)作把體會(huì)到的音樂形象表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
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