總結(jié)是成長(zhǎng)的一種方式，記錄下經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但要有自己的觀點(diǎn)和思考。希望以下的總結(jié)文本能夠給大家一些靈感和思路，幫助大家寫出更加優(yōu)秀的總結(jié)。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇一
我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略貫徹實(shí)施，對(duì)各種類型人才培育提出了多重挑戰(zhàn)，尤其是直接面對(duì)市場(chǎng)生產(chǎn)第一線的高職學(xué)生，其面臨的就業(yè)壓力和職業(yè)挑戰(zhàn)更加突出。在就業(yè)和職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升尤為關(guān)鍵。作為綜合素養(yǎng)重要組成部分的基本職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)也被提到新的高度，提高高職學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)勢(shì)在必行。這既是對(duì)高職院校提出的一項(xiàng)新課題和新挑戰(zhàn)，也是對(duì)高職學(xué)生群體提出的新任務(wù)和新要求，不僅需要高職院校研究具體的措施和辦法予以落實(shí)，更需要高職學(xué)生群體積極配合，完成自我職業(yè)素養(yǎng)的提升。
高職院校人才培養(yǎng)過(guò)程可分成“文化理論素質(zhì)培養(yǎng)”和“職業(yè)能力訓(xùn)練”兩個(gè)階段?！拔幕碚撍刭|(zhì)培養(yǎng)”階段是通過(guò)人文素質(zhì)課程培養(yǎng)學(xué)生的文化理論素養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；“職業(yè)能力訓(xùn)練”階段是面向市場(chǎng)基于工作過(guò)程的職業(yè)能力鍛造階段，使學(xué)生成為準(zhǔn)職業(yè)人。這兩個(gè)階段都包含基本職業(yè)素養(yǎng)的培育。
職業(yè)素養(yǎng)是指組織在個(gè)人素質(zhì)方面的要求，是一種較為深層的能力素質(zhì)要求，滲透在個(gè)體的日常行為中，影響著個(gè)體對(duì)事物的判斷和行動(dòng)的方式?？梢杂帽嚼碚搶?duì)職業(yè)素養(yǎng)作一個(gè)說(shuō)明：假如把一個(gè)人的全部才能看作一座冰山，浮在水面上的是他所擁有的資質(zhì)、知識(shí)和技能，這些是顯性素養(yǎng)，而潛在水面之下的，包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度，可稱之為隱性素養(yǎng)，也可稱為基本職業(yè)素養(yǎng)。從冰山圖示中可看出，隱性素養(yǎng)部分支撐一個(gè)人的顯性素養(yǎng)部分，其對(duì)一個(gè)人未來(lái)的職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。
從構(gòu)成上看，基本職業(yè)素養(yǎng)具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力、溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面，這些正是高職教育所重點(diǎn)關(guān)注的，恰恰體現(xiàn)高等職業(yè)教育的“職業(yè)性”內(nèi)涵[1]。
高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生在從事某種職業(yè)前所必須具備的基本職業(yè)素養(yǎng)，這一素養(yǎng)不僅包括需要掌握的基本專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能、職業(yè)道德及豐富的職業(yè)情感、良好的職業(yè)習(xí)慣，還包括社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)交往能力、社會(huì)實(shí)踐能力、自學(xué)能力等素養(yǎng)。總之，高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事具體職業(yè)應(yīng)具備的基本素養(yǎng)的綜合。與這一概念相關(guān)的是高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和高職學(xué)生的其他素養(yǎng)?；韭殬I(yè)素養(yǎng)屬于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而其他素養(yǎng)則是和基本職業(yè)素養(yǎng)相互配合、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)包含豐富的內(nèi)容，由眾多子素養(yǎng)構(gòu)成，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能四個(gè)主要層次[2]。第一個(gè)層次是職業(yè)道德，包括職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則三個(gè)方面，職業(yè)道德屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有職業(yè)道德便沒(méi)有真正意義上的職業(yè)素養(yǎng)；第二個(gè)層次是職業(yè)意識(shí)，包括奉獻(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)四方面內(nèi)容，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的前提，沒(méi)有職業(yè)意識(shí)便沒(méi)有職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)條件；第三個(gè)層次是職業(yè)行為習(xí)慣，包括主動(dòng)進(jìn)取、友好合作、服從服務(wù)、謙虛低調(diào)四個(gè)方面，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的中心，沒(méi)有職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成便沒(méi)有完整成熟的職業(yè)素養(yǎng)；第四個(gè)層次是職業(yè)技能，是關(guān)于職業(yè)方面的技術(shù)和能力，屬于基本職業(yè)素養(yǎng)的支撐，沒(méi)有職業(yè)技能的'訓(xùn)練便沒(méi)有職業(yè)素養(yǎng)的最終養(yǎng)成。
基本職業(yè)素養(yǎng)培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。由于主客觀方面的條件限制和不足，導(dǎo)致高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育面臨諸多問(wèn)題，比如，社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)高職學(xué)生的干擾，高職院校重視程度不夠以及高職學(xué)生自身認(rèn)識(shí)模糊，都會(huì)對(duì)高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育產(chǎn)生負(fù)面影響。
（一）社會(huì)不良思潮干擾學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育。
進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)正式加入wto，融入世界經(jīng)濟(jì)一體化浪潮，這樣的開(kāi)放趨勢(shì)使我國(guó)受到各種外來(lái)思想的影響。這些思潮既存在有益的方面，也有很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收、鑒別分析就傳入的不良思潮，如極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等。高職學(xué)生處在這樣的時(shí)代背景下，由于他們自我控制力和鑒別力不高，再加上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得不良思想得以迅速傳播，一些高職學(xué)生陷入這些思潮干擾之中。
由于高考制度的長(zhǎng)期實(shí)施，使得分?jǐn)?shù)成為選拔人才的首要指標(biāo)，初高中階段教育普遍重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。同時(shí)，伴隨我國(guó)教育市場(chǎng)化的改革，以及高職教育學(xué)制較短的問(wèn)題，導(dǎo)致高職院校普遍關(guān)注知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，忽視學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育。
高職學(xué)生對(duì)于人生理想和各方面的規(guī)劃都還不成熟，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)高職學(xué)生由于長(zhǎng)期受學(xué)業(yè)困擾和不自信，導(dǎo)致其不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能夠樹(shù)立堅(jiān)定遠(yuǎn)大的個(gè)人理想，不能很好地適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生讀書(shū)都只是為了獲得一張文憑，為以后找工作做準(zhǔn)備。同時(shí)，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)后，由于沒(méi)有得到及時(shí)的人生規(guī)劃引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)個(gè)人素質(zhì)提升的要求不高，很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)世界而無(wú)法自拔。
（一）建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度。
社會(huì)不良思潮對(duì)于高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)的培育危害重大，必須予以堅(jiān)決抵制。為此，需要建立立體的防控機(jī)制，建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)于不良思潮的理性認(rèn)識(shí)和積極抵制。
首先，高職院校要關(guān)心學(xué)生的各方面事務(wù)，包括學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)情況、能力鍛煉等，通過(guò)各種渠道為學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培育提供平臺(tái)和條件。同時(shí)，從專門課程的開(kāi)設(shè)、專職教師的選配、專業(yè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置等方面建立高職學(xué)生基本職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系[3]。
職業(yè)素養(yǎng)培育如果沒(méi)有得到學(xué)生的積極響應(yīng)，就不可能取得應(yīng)有的效果，必須提高學(xué)生對(duì)其自身基本職業(yè)素養(yǎng)培育的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。一方面，通過(guò)典型引導(dǎo)、技能大賽等各種形式，全面提升學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)意識(shí)，使其能夠積極主動(dòng)地參與到基本職業(yè)素養(yǎng)的培育中來(lái)，使其有機(jī)會(huì)提高其基本職業(yè)素養(yǎng)；另一方面，內(nèi)因是根本，需要不斷提高學(xué)生對(duì)于基本職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，使其成為學(xué)生的信念和實(shí)際行動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇二
社會(huì)環(huán)境層面上，主要表現(xiàn)為浮躁和功利，快餐文化和網(wǎng)絡(luò)游戲盛行。這些不良的社會(huì)風(fēng)氣，使高職生大部分時(shí)間用在專業(yè)知識(shí)及技能的學(xué)習(xí)上，或者在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里迷失自己，放逐自己，迷戀充斥著空虛與欲望的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。社會(huì)中消極的示范，已經(jīng)讓高職生缺乏學(xué)習(xí)有關(guān)人文學(xué)科方面知識(shí)和接受文學(xué)經(jīng)典給養(yǎng)的興趣，很少有機(jī)會(huì)接受人文知識(shí)方面的熏陶。高職院校層面上，對(duì)高職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠。多數(shù)高職院校由于受固有觀念的影響，重技術(shù)技能教育，輕人文素養(yǎng)教育，關(guān)注學(xué)生經(jīng)來(lái)的“生計(jì)”，而忽視了學(xué)生未來(lái)的“生活”。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，人文素養(yǎng)課程開(kāi)設(shè)較少甚至不開(kāi)，專業(yè)課程中人文教育的滲透更是微乎其微。承擔(dān)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)更多的任務(wù)放到團(tuán)委、學(xué)生管理等部門，不能形成全院聯(lián)動(dòng)，共同育人的工作機(jī)制。教師層面上，承擔(dān)專業(yè)課的教師因受到自身教育理念及知識(shí)水平的影響，在授課中缺乏人文素質(zhì)教育的主動(dòng)性，他們或者認(rèn)為進(jìn)行此類教育是應(yīng)景的，讓學(xué)生掌握實(shí)實(shí)在在的技能才是關(guān)鍵，這些務(wù)“虛”的內(nèi)容沒(méi)有多大必要，或者在涉及人文素質(zhì)教育時(shí)生硬地將其灌輸進(jìn)去，不能通過(guò)靈活生動(dòng)的方式，去激發(fā)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，從而造成最終的效果并不理想，也打擊了教師進(jìn)行這方面培養(yǎng)的積極性。學(xué)生層面上，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職生看過(guò)文學(xué)經(jīng)典讀本的比例偏低，看過(guò)5本以內(nèi)經(jīng)典作品的占不到30％，大部分學(xué)生接觸過(guò)經(jīng)典，但是通過(guò)改編之后的影視資料了解的，這些資料有一些共同的傾向，即不尊重作品原著，改編的成分比較大；同時(shí)，觀看影像與閱讀原著對(duì)一個(gè)人的影響也是不同，閱讀更能讓人沉下心去細(xì)細(xì)品味作品中所蘊(yùn)含的道理及啟示。此外，學(xué)生的課余時(shí)間更多地放到考級(jí)，考證方面，沒(méi)有更多的余力去閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。
二、文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升高職生人文素養(yǎng)的作用。
高職教育是“人”的教育，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是讓其成“材”，最主要的還是要讓其成“才”。文學(xué)經(jīng)典閱讀可以很好地讓高職生完成從“材”到“才”的轉(zhuǎn)變。
（一）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以豐富高職生的人文知識(shí)。
人文知識(shí)是關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，包含著極為豐富的精神文明成果，比如古典名著《紅樓夢(mèng)》中，就涉及到了歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、宗教知識(shí)等等，是一個(gè)大寶庫(kù)，學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，可以獲得極為豐厚的知識(shí)給養(yǎng)。
（二）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)高職生的人文情懷。
人文情懷是指從人道主義和人文主義出發(fā)體現(xiàn)出的為人處事的一種胸懷。文學(xué)經(jīng)典作品讀的越多，讀者的胸懷就會(huì)越廣闊，人生感受就會(huì)越豐富，還可以從作品中獲取積極健康的做人和做事的準(zhǔn)則，使內(nèi)心得到安寧，心靈能夠豐盈，能用一種更加和諧的姿態(tài)去對(duì)待自我，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生。
三、基于文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升高職生人文素養(yǎng)的策略。
（一）增加文學(xué)類選修課程，進(jìn)行合理的課程設(shè)置。
高職院校各專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，要適當(dāng)增加一些文學(xué)方面的選修課程，并具體規(guī)定學(xué)生應(yīng)獲取的這類課程的學(xué)分，作為學(xué)生獲取畢業(yè)證的'一個(gè)重要組成部分認(rèn)真執(zhí)行。在課程開(kāi)設(shè)方面，可設(shè)置《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》《品味儒家經(jīng)典》《唐宋詞欣賞》《明清小說(shuō)欣賞》《四大名著導(dǎo)讀》《當(dāng)代名家名作講評(píng)》等，給學(xué)生提供廣闊的選擇空間，高職學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇課程。為保證學(xué)習(xí)效果，更新課程的考核方式，比如可采取提交論文、排演話劇、文學(xué)創(chuàng)作、我說(shuō)名著等方式，一方面可以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，另一方面還將人文素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，真正收到實(shí)效，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
（二）注重經(jīng)典文本細(xì)讀，建立恰當(dāng)?shù)拈喿x方式。
高職院校教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，所謂細(xì)讀，是立足于文本、從文本出發(fā)的閱讀，也就是充分閱讀，要對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐富的內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。高職學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)閱讀時(shí)，應(yīng)注意回歸原著、尊重原著，最好不要采用那些簡(jiǎn)介本，刪節(jié)本，并在參考注釋解析的基礎(chǔ)上，勤做筆記，認(rèn)真思考，形成自己的見(jiàn)解，如此才能內(nèi)化成自己的精神和給養(yǎng)，品味作品所帶給讀者的一種獨(dú)特的魅力。
（三）利用微信、網(wǎng)站等新媒體途徑，營(yíng)造濃厚的閱讀文學(xué)經(jīng)典氛圍。
高職院校要充分利用一切資源，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文學(xué)經(jīng)典，營(yíng)造濃厚氛圍?？梢酝ㄟ^(guò)廣播、宣傳櫥窗，開(kāi)設(shè)文學(xué)經(jīng)典專欄，分期分批地介紹經(jīng)典名著，內(nèi)容可以涉及作品的梗概介紹、作者介紹、作品創(chuàng)作背景以及在國(guó)內(nèi)國(guó)際上的影響等，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣；通過(guò)學(xué)院網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)專門的“文學(xué)經(jīng)典大家談”欄目，增設(shè)一些名家講座資料，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，收聽(tīng)到名家談名作的精彩內(nèi)容，甚至可以在網(wǎng)上進(jìn)行互動(dòng)；開(kāi)設(shè)系列文學(xué)經(jīng)典講座，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜醒芯繉ｉL(zhǎng)的文化學(xué)者、某個(gè)領(lǐng)域的資深教授，為學(xué)生提供精神盛宴，并進(jìn)而提升他們學(xué)經(jīng)典，提素質(zhì)的積極性。
（四）依托學(xué)院文學(xué)社團(tuán)，開(kāi)展多種形式的文學(xué)活動(dòng)。
高職院校要充分重視文學(xué)社團(tuán)在大學(xué)生人文素質(zhì)拓展中的重要作用，可以考慮設(shè)立國(guó)學(xué)社、文學(xué)社、演講社、詩(shī)歌朗誦協(xié)會(huì)等人文社團(tuán)，這是開(kāi)展文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)推廣活動(dòng)的好平臺(tái)，依托文學(xué)社團(tuán)可以開(kāi)展文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)會(huì)、文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記展覽和評(píng)比、文學(xué)經(jīng)典閱讀沙龍、文學(xué)經(jīng)典朗誦和演講比賽等活動(dòng)，并注意挖掘人才，打造精品社團(tuán)，讓社團(tuán)活動(dòng)成為校園文化和學(xué)院的亮點(diǎn)，從而營(yíng)造濃郁的文化氛圍，讓學(xué)生在這種積極健康的環(huán)境感受經(jīng)典魅力，接受文學(xué)熏陶。此外，學(xué)校社團(tuán)管理部門和指導(dǎo)老師也要做好文學(xué)社團(tuán)的指導(dǎo)工作，通過(guò)有效的激勵(lì)措施和考核手段，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性。
作者：任麗娟楊東靜單位:石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇三
職業(yè)素養(yǎng)是完成和發(fā)展職業(yè)活動(dòng)所必需的基本意識(shí)、能力和知識(shí)的集合，反映了從業(yè)者在從業(yè)過(guò)程中的精神狀態(tài)和能力水平。職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在職場(chǎng)上是個(gè)人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，包括職業(yè)能力、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度等，職業(yè)能力是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容，而后三項(xiàng)是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，根據(jù)與我院建立長(zhǎng)期合作的益豐大藥房連鎖有限公司對(duì)藥學(xué)高職生工作情況的反饋信息，藥學(xué)高職生的職業(yè)素養(yǎng)不高，原因主要有以下幾點(diǎn)。
1.職業(yè)技能不專。
職業(yè)院校以“就業(yè)”為導(dǎo)向培養(yǎng)技能型人才，職業(yè)技能是職業(yè)院校培養(yǎng)的最基本的技能，學(xué)生面向的是職業(yè)工作，注重的是動(dòng)手能力，而根據(jù)企業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的反饋，部分藥學(xué)高職生專業(yè)能力不突出，專業(yè)知識(shí)掌握不全面，動(dòng)手實(shí)踐能力不強(qiáng)等等，總體職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)比較弱，達(dá)不到社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)人才的要求，導(dǎo)致就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。
2.職業(yè)意識(shí)不強(qiáng)。
職業(yè)意識(shí)是人們對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、情感和態(tài)度等心理成分的綜合反映。我院藥學(xué)專業(yè)實(shí)施“2+1”的人才培養(yǎng)模式，即在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)兩年，企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)一年。很多藥學(xué)高職生在校期間的兩年學(xué)習(xí)對(duì)專業(yè)了解不深，在第三年的頂崗實(shí)習(xí)中就有些手足無(wú)措，導(dǎo)致部分學(xué)生畢業(yè)后還沒(méi)有適應(yīng)工作崗位和找準(zhǔn)自己的定位。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，50%的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒(méi)有目標(biāo)，主要的原因是缺乏職業(yè)意識(shí)。
3.職業(yè)道德不高。
藥品的特殊性決定了藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德的重要性。提供藥學(xué)服務(wù)的人員不僅需要具有一定的專業(yè)知識(shí)和技能，更需具備藥學(xué)服務(wù)相關(guān)的藥事管理與法規(guī)知識(shí)以及高尚的職業(yè)道德。藥學(xué)服務(wù)要求藥學(xué)人員利用自己的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)來(lái)盡量保證對(duì)病人的藥物治療能獲得滿意的結(jié)果，并且盡量降低總的醫(yī)療費(fèi)用。但目前，仍有部分學(xué)生只顧提升自己的營(yíng)銷業(yè)績(jī)而把“以患者為中心”的服務(wù)宗旨拋之腦后，偏離了藥學(xué)職業(yè)道德。
4.職業(yè)態(tài)度不正。
態(tài)度決定一切。很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的、自信的、建設(shè)性的、欣賞的、樂(lè)于助人的等態(tài)度是成功的關(guān)鍵因素。
針對(duì)目前藥學(xué)高職生存在的職業(yè)素養(yǎng)方面的諸多問(wèn)題，找出正確的培養(yǎng)方式和方法，探索合適的培養(yǎng)途徑，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力已顯得尤為重要。
1.將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入人才培養(yǎng)模式中。
我院藥學(xué)專業(yè)根據(jù)行業(yè)發(fā)展和企業(yè)需求，不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，現(xiàn)采用1.5+0.5+1的“校企合作、工學(xué)結(jié)合”訂單培養(yǎng)模式。1.5即為期一年半的并行學(xué)習(xí)，0.5即為期半年的串行學(xué)習(xí)，進(jìn)行崗前集中培訓(xùn)，最后的1即為期1年的在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，前兩年在學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能，最后一年在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，通過(guò)學(xué)院與企業(yè)的深度合作，專業(yè)與產(chǎn)業(yè)企業(yè)崗位緊密對(duì)接，逐步實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和就業(yè)需求的無(wú)縫對(duì)接，使學(xué)生真正參與到社會(huì)、工作現(xiàn)場(chǎng)，用在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，共同不斷加強(qiáng)藥學(xué)高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)?！靶Ｆ蠛献?、工學(xué)結(jié)合”最終培養(yǎng)目的就是提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
2.將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)中。
專業(yè)教學(xué)是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的根本途徑和基本平臺(tái)，在專業(yè)教學(xué)中，高職生的`職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)不僅要重視課堂講授的方法，更要重視通過(guò)職業(yè)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是由高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)所決定的。根據(jù)人才培養(yǎng)模式，將教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程緊密對(duì)接，根據(jù)不同就業(yè)方向選擇合理的課程體系，遴選教學(xué)內(nèi)容。我院響應(yīng)國(guó)家教育方針政策，積極主動(dòng)地對(duì)藥學(xué)專業(yè)課程進(jìn)行改革，將課程模塊化、教學(xué)內(nèi)容項(xiàng)目化，教學(xué)做合一組織實(shí)施教學(xué)，采用先進(jìn)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，將固有的重知識(shí)理念向職業(yè)教育重技能理念轉(zhuǎn)變，以提高藥學(xué)高職生職業(yè)素養(yǎng)，使藥學(xué)高職生盡快適應(yīng)技能型人才需求崗位。
高職院校校園文化對(duì)于培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)技能型人才有著重要作用。學(xué)院學(xué)生會(huì)、學(xué)院團(tuán)委會(huì)、學(xué)院工會(huì)等不僅成立了中醫(yī)藥協(xié)會(huì)、粵語(yǔ)協(xié)會(huì)、登山協(xié)會(huì)、跆拳道協(xié)會(huì)等各種協(xié)會(huì)，增強(qiáng)了師生某一方面的特長(zhǎng)和溝通能力，而且舉辦了如職業(yè)規(guī)劃大賽、元旦晚會(huì)、迎新晚會(huì)、校園十佳歌手大賽、中英文演講比賽等各種活動(dòng)，豐富了學(xué)生的大學(xué)生活，更加充實(shí)了校園文化的建設(shè)。我院秉承“勵(lì)志、篤學(xué)、厚德、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，弘揚(yáng)百年辦學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行“育人為本，崇實(shí)重用”的辦學(xué)理念，以就業(yè)為導(dǎo)向，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，堅(jiān)定不移地走內(nèi)涵發(fā)展道路，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而形成了具有職業(yè)素質(zhì)教育特征的高職校園文化。
4.將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入技能競(jìng)賽中。
院藥學(xué)專業(yè)多次積極參加全國(guó)職業(yè)院校中藥傳統(tǒng)技能大賽，并取得優(yōu)異成績(jī)。比賽的標(biāo)準(zhǔn)和要求不斷提高了教師的專業(yè)技能水平，使教師將技能大賽的最新行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)融入日常技能教學(xué)中去，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和參與度，提高了藥學(xué)高職生專業(yè)技能水平。職業(yè)院校技能大賽的根本目的，就是以賽促教、以賽促學(xué)、以賽促進(jìn)技能教學(xué)質(zhì)量的全面提升。當(dāng)然，這種規(guī)模的技能大賽只有一項(xiàng)，若要真正全方面提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，則必須舉辦各種技能比賽。如我院藥學(xué)專業(yè)與益豐大藥房合作每年舉辦“中藥材展學(xué)會(huì)”評(píng)選出最佳解說(shuō)員;針對(duì)藥品生產(chǎn)技術(shù)專業(yè)舉辦藥物制劑不同劑型制作的技能比賽;舉辦藥用植物鑒別技術(shù)中臘葉標(biāo)本制作的技能比賽等，這些比賽不僅僅提高了藥學(xué)高職生的專業(yè)技能水平，更重要的是提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
5.將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入頂崗實(shí)習(xí)中。
院藥學(xué)專業(yè)與10多家優(yōu)秀企業(yè)訂單培養(yǎng)，多次邀請(qǐng)合作企業(yè)高管來(lái)學(xué)院講學(xué)，使藥學(xué)高職生提前了解企業(yè)文化、職業(yè)生涯規(guī)劃、崗位技能等方面內(nèi)容，在頂崗實(shí)習(xí)前進(jìn)行集中培訓(xùn)，為更好地完成頂崗實(shí)習(xí)做好前期準(zhǔn)備。然后通過(guò)為期一年的頂崗實(shí)習(xí)，提前了解社會(huì)、了解企業(yè)，更進(jìn)一步了解自己，有利于創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)，提前開(kāi)始用人單位的“試用期”，一方面接受用人單位的考察;另一方面學(xué)生通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)，加強(qiáng)了專業(yè)知識(shí)和技能的積累及學(xué)以致用的能力，為將來(lái)就業(yè)奠定基礎(chǔ)。頂崗實(shí)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于縮短大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，提高社會(huì)適應(yīng)能力;有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀與擇業(yè)觀;有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;有利于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)溝通能力、創(chuàng)新能力及良好的職業(yè)道德，最終全方位提高職業(yè)素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇四
從手機(jī)硬件條件來(lái)說(shuō)，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開(kāi)發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺(tái)，手機(jī)應(yīng)用軟件被不斷開(kāi)發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動(dòng)通信的gprs業(yè)務(wù)（手機(jī)上網(wǎng)和彩信）、手機(jī)閱讀軟件、語(yǔ)音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識(shí)，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上安裝微信（wechat）、即時(shí)通信（im）、微博（microblog）、維基（wiki）等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺(tái)。手機(jī)軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進(jìn)，手機(jī)移動(dòng)教育正迎來(lái)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。
（二）手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)。
因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生青睞移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)的熱潮。手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動(dòng)的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無(wú)人不可、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不能。在手機(jī)上開(kāi)展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動(dòng)交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。[5]手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動(dòng)的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交互，既可以通過(guò)手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過(guò)論壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見(jiàn)解與他人分享。高職生是數(shù)字時(shí)代的“原住民”，湖北省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“3g時(shí)代湖北大學(xué)生手機(jī)閱讀行為研究”項(xiàng)目組于5月間在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院、天門職業(yè)學(xué)院兩所高職院校，對(duì)316名學(xué)生的抽樣問(wèn)卷調(diào)查顯示，100%的學(xué)生手機(jī)能夠連接移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過(guò)手機(jī)主動(dòng)向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書(shū)館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過(guò)手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對(duì)手機(jī)移動(dòng)教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。高職院校可以充分利用這一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。
（一）通過(guò)校園無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開(kāi)設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。高職生理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，但動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。適合手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。國(guó)內(nèi)專業(yè)的慕課公開(kāi)課在線教育平臺(tái)慕課網(wǎng)集聚了愛(ài)課程、國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、中國(guó)公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課、新浪公開(kāi)課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國(guó)際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)先恐后開(kāi)發(fā)微課程。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)開(kāi)通了匯聚優(yōu)質(zhì)微、小課程資源共享、學(xué)習(xí)的公共平臺(tái)——“5分鐘課程網(wǎng)”，現(xiàn)有近萬(wàn)個(gè)“5分鐘課程”，計(jì)劃到建成包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，涵蓋數(shù)百個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的3萬(wàn)個(gè)“5分鐘課程”教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者登陸該平臺(tái)學(xué)習(xí)后，能通過(guò)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國(guó)高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)訪問(wèn)需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開(kāi)設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。由于高職生對(duì)這些課程信息并不十分了解，有的課程資源需要付費(fèi)才能使用，高職院校需要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，批量購(gòu)買優(yōu)質(zhì)資源，為學(xué)生提供叫好又叫座的課程菜單，供他們自由選擇，適時(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)校甚至可規(guī)定在線學(xué)習(xí)人文課程的門數(shù)或?qū)W分，以網(wǎng)上學(xué)習(xí)學(xué)分替換校內(nèi)課程學(xué)分，限定選課范圍和比例，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“指尖上的媒體”自主學(xué)習(xí)。
（二）通過(guò)手機(jī)圖書(shū)館閱讀經(jīng)典人文作品。
人文經(jīng)典能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)，散發(fā)著無(wú)窮的魅力，樹(shù)立起不朽的價(jià)值豐碑。高職生閱讀人文經(jīng)典能夠領(lǐng)略其豐富的文史哲藝內(nèi)涵，架設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方互通的橋梁，接受經(jīng)典文化春風(fēng)化雨般的滲透和浸潤(rùn)，從而胸懷屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理想，傳承《周易》“君子以厚德載物”的理念，弘揚(yáng)“君子以自強(qiáng)不息”的精神，秉持《論語(yǔ)》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的操守，塑造《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格。[6]以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)為當(dāng)代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的傳播空間，助推了空前繁榮的文化生產(chǎn)，其信息資源承載能力超乎想象，能將古今中外卷帙浩繁的人文經(jīng)典囊括無(wú)遺。圖書(shū)館是高職院校文獻(xiàn)信息的集散地和傳播樞紐，能承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)大學(xué)生閱讀古今中外人文經(jīng)典的重任，讓大學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)web網(wǎng)頁(yè)、訪問(wèn)基于app（智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序）的數(shù)字資源、掃描電子書(shū)借閱機(jī)上的二維碼等方式，將圖書(shū)館“裝入”手機(jī)中。圖書(shū)館應(yīng)該編制涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的本校高職生必讀書(shū)目，根據(jù)不同的專業(yè)可稍有側(cè)重，聯(lián)手教務(wù)處、各教學(xué)單位制定閱讀考核辦法，使人文經(jīng)典閱讀進(jìn)入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案，根據(jù)閱讀量的不同給予不同的學(xué)分，從制度上約束、推動(dòng)高職生閱讀人文經(jīng)典，誘導(dǎo)他們逐漸疏離娛樂(lè)化的淺俗閱讀，投身激發(fā)理性思維和獨(dú)立思考的深度閱讀。
（三）通過(guò)手機(jī)短信和微博、微信獲取人文資訊。
信息時(shí)代高職生容易迷失在海量信息中，浩如煙海的資訊有時(shí)也難辨真?zhèn)魏土驾?。學(xué)校應(yīng)該慎重遴選契合高職教育本質(zhì)、有價(jià)值且受歡迎的人文資訊，通過(guò)手機(jī)短信和微博、微信等方式推送給學(xué)生，讓他們汲取鮮活豐富的人文養(yǎng)料。首先，智能手機(jī)的短信功能可以推送文本、圖片、音頻、視頻，或者組合各種多媒體文件，高職院校應(yīng)該構(gòu)建基于手機(jī)短信息的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，利用這個(gè)系統(tǒng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)群組，創(chuàng)建能夠通過(guò)手機(jī)發(fā)送的文本、圖片、語(yǔ)音、視頻等形式的人文知識(shí)庫(kù)，譬如各種人文講座的音頻和視頻，給高職生群組學(xué)習(xí)者或個(gè)別學(xué)習(xí)者量身定制人文知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，隨時(shí)發(fā)送短信或語(yǔ)音留言給學(xué)習(xí)者群組或個(gè)體；學(xué)習(xí)者則利用該系統(tǒng)定制人文咨詢短信息，設(shè)定其接收的頻率和密度，制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)策略，適時(shí)求教教育者，與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行異地溝通交流。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院就以傳統(tǒng)楹聯(lián)培育高職生人文素養(yǎng)，每周二和周四，每名學(xué)生的手機(jī)都會(huì)收到學(xué)校發(fā)送的蘊(yùn)含豐富哲理的楹聯(lián)短信，這些“編外教師的話”教他們做人、求學(xué)、立業(yè)，成為他們課余翻閱、玩味品鑒的精神食糧。其次，高職院校可建立官方微博和人文素質(zhì)教師個(gè)人微博，編制一張無(wú)形的信息發(fā)布網(wǎng)，適時(shí)發(fā)布有吸引力的人文信息。另外，學(xué)校還可搭建校園微信平臺(tái)，開(kāi)通學(xué)校公眾賬號(hào)，使在校生成為用戶，發(fā)布多媒體人文資訊供他們學(xué)習(xí)分享。
（四）利用社會(huì)性軟件開(kāi)展交互式人文素養(yǎng)培育活動(dòng)。
qq、wiki等社交軟件被高職生廣泛采用，已經(jīng)成為他們遨游網(wǎng)絡(luò)世界并須臾難離的工具。它的零技術(shù)障礙優(yōu)勢(shì)、語(yǔ)音和視頻的出現(xiàn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，不僅擴(kuò)展了學(xué)習(xí)空間，提供了更多的學(xué)習(xí)資源和更廣的學(xué)習(xí)渠道，而且突破了時(shí)空限制，為學(xué)習(xí)者搭建了交流協(xié)作的極好平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了及時(shí)靈活的信息溝通。高職院校可以通過(guò)優(yōu)酷視頻適時(shí)上傳人文課程教學(xué)、人文講座或人文素質(zhì)拓展活動(dòng)視頻，告知學(xué)生隨時(shí)收看，使用騰訊qq等建立正式和非正式的討論區(qū)，就人文課程教學(xué)、講座或素質(zhì)拓展活動(dòng)，如人文知識(shí)競(jìng)賽、文體競(jìng)賽、演講比賽、志愿者服務(wù)活動(dòng)等開(kāi)展適時(shí)的集體討論，帶來(lái)真正意義上的集體思維和集體行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師和眾多高職生的思想碰撞、協(xié)作學(xué)習(xí)。高職生也可通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)第一時(shí)間找到各領(lǐng)域的專家，求得他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，開(kāi)闊視野，補(bǔ)充人文知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。育人是教育的根本目的，高職院校必須首先教高職生學(xué)會(huì)做人，立德樹(shù)人。每個(gè)高職生都承載著家庭的厚望，他們是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。引導(dǎo)他們求真、向善、唯美是高職院校責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一座數(shù)字金礦，扎根其中的手機(jī)移動(dòng)教育能夠高效傳遞人文知識(shí)，熏陶和熔鑄人文精神，高職院?？梢杂行Ю檬謾C(jī)這一教育載體，著力培育高職生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇五
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì),而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對(duì)于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動(dòng)作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀,?在全國(guó)各高校面向非中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是高中語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù),戲稱之為“高四語(yǔ)文”,教學(xué)中過(guò)重強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語(yǔ)文變成了支離破碎的傳授知識(shí)和枯燥乏味的機(jī)械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,面對(duì)多元利益的驅(qū)動(dòng),對(duì)尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?做一個(gè)具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問(wèn)題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語(yǔ)文教育的優(yōu)勢(shì),立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō):每一個(gè)民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個(gè)部分。
2審美教育的內(nèi)涵。
審美教育即美育,就是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識(shí)形態(tài),對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái),使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求,對(duì)假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識(shí)、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語(yǔ)文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是審美。大學(xué)語(yǔ)文的傳授必須按照文學(xué)的特性來(lái)講。關(guān)于如何提高大學(xué)語(yǔ)文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來(lái)越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動(dòng)性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個(gè)性化的。無(wú)論運(yùn)用何種手段教學(xué),在教學(xué)過(guò)程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個(gè)性化的語(yǔ)言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營(yíng)造出生動(dòng)的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
3.1樹(shù)立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開(kāi)展。
過(guò)去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動(dòng)的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因?yàn)橹匾晫W(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂(lè)學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實(shí),有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對(duì)作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語(yǔ)文不是“高四語(yǔ)文”很多大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無(wú)新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn),盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛(ài)的因素,讓他們?cè)谌諠u豐富的藝術(shù)體驗(yàn)中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
語(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對(duì)于世界認(rèn)識(shí)與感受的一種情感交流,而且因?yàn)槲膶W(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時(shí)要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會(huì)達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂(lè)、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美于一爐,具有美的形象、美的語(yǔ)言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說(shuō)、一首詩(shī)歌就能激發(fā)起大學(xué)生對(duì)真、善、美的追求,對(duì)假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強(qiáng)感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩(shī)的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動(dòng)……既有“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”無(wú)我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩(shī)的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開(kāi)辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。
如果說(shuō)學(xué)生是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,那么實(shí)踐則是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開(kāi)放模式,大力開(kāi)辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
在這個(gè)過(guò)程中,我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng),因而多個(gè)參與,學(xué)習(xí)個(gè)體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個(gè)體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個(gè)學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個(gè)學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)更深一層。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),語(yǔ)文教師這時(shí)需要做的就是尊重每一個(gè)學(xué)生,用信任感去鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生,學(xué)生在自主互動(dòng)學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒(méi)有道理、不夠確切”之類的說(shuō)法,會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
另外要把大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)延伸到對(duì)有關(guān)文學(xué)、書(shū)畫、音樂(lè)、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動(dòng)態(tài),同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動(dòng),并且對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳。
總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語(yǔ)文會(huì)迷失它的本性。
參考文獻(xiàn)。
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語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇六
我國(guó)高職生人文素養(yǎng)方面常見(jiàn)的特征有：在人文知識(shí)方面，語(yǔ)言表達(dá)混亂含糊，用字選詞隨意錯(cuò)漏，文體格式知識(shí)欠缺，基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備匱乏，無(wú)法在教學(xué)中與教師有效互動(dòng);在人文情感方面，欠缺必要的同情心。
第一篇：經(jīng)典誦讀對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響。
[摘要]隨著社會(huì)對(duì)高職人才需求的激增，高職生人文素養(yǎng)日益成為高職教育的重要牽制要素。
針對(duì)高職生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，經(jīng)典誦讀作為高效的高職生人文素養(yǎng)提升手段應(yīng)運(yùn)而生。
本文對(duì)經(jīng)典誦讀與高職生人文素養(yǎng)進(jìn)行解讀，進(jìn)而闡述經(jīng)典誦讀對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響，并提出了四個(gè)促進(jìn)高職院校開(kāi)展經(jīng)典誦讀的有效策略。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀;高職生;人文素養(yǎng);影響。
目前，我國(guó)高職人才在社會(huì)各界的作用愈發(fā)重要，使得各行各業(yè)在高職人才的選聘上更加重視其人文素養(yǎng)。
由于高職生人文素養(yǎng)的層次普遍偏低，故嚴(yán)重制約著高職人才在社會(huì)中發(fā)揮自身價(jià)值。
高職院校需要以高職生人文素養(yǎng)提升作為教育契機(jī)，狠抓高職生人文素養(yǎng)教育，積極采用有效經(jīng)典誦讀方式，培養(yǎng)高職生的人文素養(yǎng)，使得高職生成為真正意義上的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，進(jìn)而獲得社會(huì)的認(rèn)可，并充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值。
因此，探索經(jīng)典誦讀對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響具有極其深遠(yuǎn)的意義。
(一)經(jīng)典誦讀的涵義及作用。
經(jīng)典誦讀，即指將人類悠遠(yuǎn)歷史長(zhǎng)河中積淀的智慧書(shū)目熟讀或背誦出來(lái)。
人類歷史上的經(jīng)典書(shū)目種類較多，能夠代表不同國(guó)家與民族的最有價(jià)值的精神文化，如中國(guó)代表性的經(jīng)典書(shū)目之“四書(shū)”(即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)，其中蘊(yùn)含著為人處世的經(jīng)典哲理，是我國(guó)古代祖先智慧的凝結(jié)，為人們的人際交往提供指導(dǎo)依據(jù)。
自我國(guó)教育部發(fā)起誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來(lái)，全國(guó)各類學(xué)校紛紛掀起經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生們積極投入到經(jīng)典書(shū)目的誦讀與演繹之中，經(jīng)典誦讀現(xiàn)已深入校園、社區(qū)以及村莊，使得學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典，耳濡目染地將經(jīng)典精神內(nèi)化升華，并有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)典書(shū)目精神的傳承。
可見(jiàn)，經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生的影響作用顯著。
高職生人文素養(yǎng)，即指高職生在為人處世方面所反映出的基本狀態(tài)以及品質(zhì)修養(yǎng)。
對(duì)他人尊重以及關(guān)心不夠，與人溝通交流能力缺失，缺乏矛盾化解能力;在價(jià)值觀方面，思想信念偏重于對(duì)金錢的渴求，理想模糊不清，注重對(duì)于物質(zhì)的追求，忽視精神內(nèi)涵的豐富，缺乏社會(huì)主人翁意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感缺失。
由此可見(jiàn)，高職生人文素養(yǎng)的提升成為亟待落實(shí)的重要事項(xiàng)。
二、經(jīng)典誦讀對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響。
(一)促進(jìn)高職生人文知識(shí)的提升。
體會(huì)到意境的語(yǔ)言藝術(shù)、文化情懷以及自然旋律，使得高職生在經(jīng)典誦讀中感受到社會(huì)生活之美，從而激起高職生對(duì)于經(jīng)典書(shū)目?jī)?nèi)容與精神的汲取，提升高職生對(duì)于經(jīng)典文化的積累，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生人文素養(yǎng)的有效提升。
從而實(shí)現(xiàn)與詩(shī)歌作者的情感共鳴，體會(huì)到詩(shī)歌帶來(lái)的審美感受，激發(fā)高職生對(duì)于經(jīng)典詩(shī)歌的記憶熱情，進(jìn)而積淀了高職生的人文知識(shí)。
(二)增強(qiáng)高職生人文情感的積淀。
經(jīng)典誦讀所涉及的經(jīng)典書(shū)目，包括人們各方面的處事哲學(xué)，是人們?yōu)槿颂幨赖闹笇?dǎo)標(biāo)桿。
因此，高職生通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，能夠有效豐富與人交往的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，開(kāi)拓高職生人際交往的眼界，擺正高職生人際交往的心態(tài)，扭轉(zhuǎn)高職生錯(cuò)誤的處世原則，使得高職生具備樂(lè)觀、開(kāi)朗以及積極的人際交往心態(tài)，能夠關(guān)心尊重他人，孝敬父母長(zhǎng)輩，積極化解矛盾，樂(lè)于幫助弱者，積極面對(duì)困難，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生人文情感的增強(qiáng)。
如經(jīng)典書(shū)目《論語(yǔ)》的誦讀，高職生通過(guò)反復(fù)誦讀其中的儒家學(xué)派思想，可將儒家學(xué)派的仁德、孝義等處世哲學(xué)內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)，有效完善高職生為人處世的正確方式，提升高職生為人處世的技巧，進(jìn)而使得高職生在人際交往方面愈發(fā)得心應(yīng)手，有效增強(qiáng)高職生人文情感的積淀。
(三)利導(dǎo)高職生價(jià)值觀的正確定位。
在高職院校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，能夠借助經(jīng)典書(shū)目蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)變高職生不健全的價(jià)值觀，幫助高職生樹(shù)立積極健康的人生理想，引導(dǎo)高職生確立清晰且長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，豐富高職生的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)高職生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓高職生能夠正確處理物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職生價(jià)值觀的正確定位。
如高職生通過(guò)反復(fù)誦讀經(jīng)典書(shū)目《道德經(jīng)》，能夠深刻地感受到老子的思想，明白道德的重要性，并受到老子淡泊名利思想的洗滌，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變高職生價(jià)值觀的目的，讓高職生清楚精神境界的提升比物質(zhì)的滿足更具意義，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀。
三、高職院校開(kāi)展經(jīng)典誦讀的有效策略。
(一)創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程。
由于高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)需要的技術(shù)技能型人才的重任，因而尤為重視高職生專業(yè)技能的培訓(xùn)及提高，故在高職院校進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，較為重視專業(yè)課程的安排，往往忽視品德素養(yǎng)類課程的設(shè)置，致使培養(yǎng)出的高職人才綜合素養(yǎng)缺失。
因此，高職院校方面，一是需要積極借助創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程，發(fā)掘高職生普遍存在的人文素養(yǎng)缺失癥，針對(duì)人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀確定經(jīng)典誦讀書(shū)目;二是重視選修課程的開(kāi)設(shè)宣傳，充分借助高職院校人文素養(yǎng)類師資力量，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，提升高職生參與選修課程的激情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程的實(shí)效性。
如開(kāi)設(shè)經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞課程，可以借助校園海報(bào)、廣播以及?？容d體進(jìn)行宣傳，并聘用高職院校人文素養(yǎng)類資深專家執(zhí)教，從而產(chǎn)生最廣泛的輻射效應(yīng)，有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀類選修課程對(duì)高職生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
(二)開(kāi)展豐富的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
高職院校有著豐富的校園學(xué)生社團(tuán)組織，可以依托學(xué)生社團(tuán)組織開(kāi)展相應(yīng)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造出和諧的校園文化氛圍，如學(xué)院成立經(jīng)典詩(shī)詞研讀協(xié)會(huì)、《論語(yǔ)》參悟協(xié)會(huì)以及詩(shī)歌鑒賞協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)組織以及策劃運(yùn)籌等能力，使參與社團(tuán)活動(dòng)的高職生能夠受到經(jīng)典書(shū)目蘊(yùn)含思想的熏陶。
同時(shí)，高職院校之間也可以聯(lián)合舉辦相應(yīng)的經(jīng)典誦讀競(jìng)賽類活動(dòng)。
通過(guò)活動(dòng)的舉辦，不僅讓參與的高職生提升人文素養(yǎng)，還增強(qiáng)學(xué)院廣大師生集體榮譽(yù)感與使命感，培養(yǎng)高職生合作能力與人際交往能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀對(duì)于高職生人文素養(yǎng)的提高。
如高職院校之間聯(lián)合舉辦經(jīng)典詩(shī)詞大賽，可給予高職生經(jīng)典詩(shī)詞的范圍，并設(shè)定類型豐富的獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)目，從而提升高職生參與比賽的積極性，增強(qiáng)經(jīng)典詩(shī)詞大賽的影響力。
(三)發(fā)揮高職教師的`利導(dǎo)效能。
高職院校人文素養(yǎng)類教師作為高職生人文素養(yǎng)類知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，需要充分發(fā)揮教師的利導(dǎo)效能。
高職院校要積極重視人文素養(yǎng)類教師的配備，針對(duì)部分高職院校人文素養(yǎng)類教師的欠缺情況，要積極予以補(bǔ)充豐富。
作為高職院校的人文素養(yǎng)類教師，一是要正視自己的教育教學(xué)責(zé)任，充分發(fā)揮榜樣引領(lǐng)重任，借助自己的人格魅力感染受教高職生;二是重視人文素養(yǎng)類課程的研究開(kāi)發(fā)，注重高職生學(xué)習(xí)情況的把握分析，關(guān)注教育教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，促進(jìn)高職生將人文素養(yǎng)類理論知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)生活中，從而實(shí)現(xiàn)高職生自身人文素養(yǎng)的內(nèi)化。
如高職院校的人文素養(yǎng)類教師執(zhí)教《經(jīng)典詩(shī)歌鑒賞》課程時(shí)，需要充分把握教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)知識(shí)，細(xì)致分析執(zhí)教對(duì)象的學(xué)情，運(yùn)用信息化等新型教學(xué)手段，使教學(xué)知識(shí)點(diǎn)順利滲透于學(xué)生自身人文素養(yǎng)知識(shí)體系中，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成高職生人文素養(yǎng)的豐富。
(四)構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動(dòng)保障機(jī)制。
高職院校借力經(jīng)典誦讀培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)，要實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)，則需要關(guān)注經(jīng)典誦讀活動(dòng)的順利開(kāi)展，因此構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動(dòng)的保障機(jī)制迫在眉睫。
高職院校一是需要立足高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，針對(duì)開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)予以關(guān)注，對(duì)于經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展給予必要的制度、資金以及人員的支持;二是要加大高職院校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的統(tǒng)籌安排以及運(yùn)籌管理，積極解決經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展面臨的障礙，從而確保經(jīng)典誦讀活動(dòng)的有序開(kāi)展。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇七
信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式通過(guò)技能培養(yǎng)層、能力培養(yǎng)層、思維培養(yǎng)層、實(shí)踐培養(yǎng)層4個(gè)層次，充分利用大學(xué)生個(gè)性、自信、功利、碎片、多線程等個(gè)性特征，通過(guò)課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)參與、交流與共享等教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)水平的整體提高。
“信息素養(yǎng)”ski提出，后經(jīng)美國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，確定為“能夠判斷什么時(shí)候需要信息，并且懂得如何去獲取信息，如何去評(píng)價(jià)和有效利用所需的信息?！?/p>
[1]這個(gè)定義明確了信息素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和能力總和，即:一是判斷何時(shí)需要信息;二是怎么樣獲取信息;三是如何評(píng)價(jià)信息的好壞;四是如何高效利用獲得的信息。
信息個(gè)體如果在每個(gè)環(huán)節(jié)都能準(zhǔn)確無(wú)誤地實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的目標(biāo)，那么最終能夠高效地解決想要解決的問(wèn)題，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展。
xx年，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)在以上4個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上又增加了探究興趣、創(chuàng)造性表達(dá)、知識(shí)創(chuàng)新等內(nèi)容，以不斷完善學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。
繼而xx年頒布的《高等教育信息素養(yǎng)框架》提出信息素養(yǎng)是所有素養(yǎng)的基礎(chǔ)和源泉。
自媒體信息素養(yǎng)教育模式[7]、多維信息素養(yǎng)教育模式[8][9]、嵌入教學(xué)信息素養(yǎng)教育模式[10][11]、融合批判性思維的信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教育的整合模式[12]等，或利用新的技術(shù)平臺(tái)、或采用新的思維方法、或利用新興的媒體方式、或綜合利用多種教學(xué)模式，有效提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)。
但萬(wàn)變不離其宗，高校信息素養(yǎng)教育是面向21世紀(jì)的大學(xué)生開(kāi)展的教育活動(dòng)，特定時(shí)期特定群體的時(shí)代特征決定了我們應(yīng)該采取何種模式來(lái)開(kāi)展信息素養(yǎng)教育。
只有了解和研究這個(gè)時(shí)代大學(xué)生的特殊性方可保證教育模式的有效性和實(shí)用性。
1“90后”大學(xué)生的個(gè)性特征與信息行為特征。
1.1個(gè)性彰顯與過(guò)分自信的矛盾。
能夠接受新思想、新事物;勇于表達(dá)自我，不滿足現(xiàn)狀;追求公平與效率;但另一方面，國(guó)內(nèi)外多元文化沖突造成信仰無(wú)所適從;自我價(jià)值為中心，從自身角度解決問(wèn)題的方式;現(xiàn)實(shí)功利性強(qiáng)，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
這些個(gè)性特征造成大學(xué)生對(duì)自我的過(guò)高肯定與認(rèn)同，對(duì)老師或上級(jí)存在叛逆與懷疑，做事缺少明確的標(biāo)準(zhǔn)與原則，注重短期效果，忽略大局與長(zhǎng)遠(yuǎn)性。
表現(xiàn)在信息行為方面則是多遵從自我認(rèn)同的信息檢索途徑;接受同齡或網(wǎng)上出現(xiàn)的新方法，忽視或拋棄基本的信息原理和方法;注重單一問(wèn)題的解決，忽視解決問(wèn)題的系統(tǒng)性;對(duì)其他人有較高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻將自己排除在外;喜歡解決問(wèn)題的輕松性與娛樂(lè)性，但嚴(yán)謹(jǐn)性不足。
大學(xué)生的個(gè)性特征直接或間接地影響著信息素養(yǎng)教育模式，我們需要從大學(xué)生的個(gè)性特征出發(fā)，探索適合大學(xué)生個(gè)性的信息素養(yǎng)教育模式。
1.2碎片閱讀與高效解決問(wèn)題需求的矛盾。
電子出版、internet資源的出現(xiàn)與推廣，讓喜愛(ài)便利、接受新事物和渴望交流的大學(xué)生快速進(jìn)入電子化、數(shù)字化時(shí)代，課堂、食堂、寢室，甚至交通工具上隨處可見(jiàn)大學(xué)生使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行碎片化閱讀。
但碎片閱讀在具有快捷、高效、及時(shí)等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不可避免地存在系統(tǒng)性差、表面顯性知識(shí)多、隱性知識(shí)少、知識(shí)創(chuàng)新不足等缺點(diǎn)，這對(duì)于循序漸進(jìn)培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)深入地解決問(wèn)題是致命的缺點(diǎn)，且容易助長(zhǎng)大學(xué)生的急功近利思想。
由此，信息素質(zhì)教育模式要解決大學(xué)生碎片閱讀的習(xí)慣和邏輯系統(tǒng)解決問(wèn)題之間的矛盾。
1.3“多線程”信息行為與單一檢索的矛盾。
信息檢索手段和方法也在不讀地?cái)U(kuò)充，對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解決，同時(shí)可以借助圖書(shū)館、專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、搜素引擎、internet資源等多種信息源，甚至通過(guò)交互方式向行業(yè)專家、學(xué)者或興趣者等尋求幫助。
甚至大學(xué)生在解決問(wèn)題的信息行為過(guò)程中，可能還進(jìn)行打開(kāi)視頻、音樂(lè)等與信息目標(biāo)無(wú)關(guān)的信息活動(dòng)，一方面說(shuō)明大學(xué)生信息行為存在多元性，另一方面也表明大學(xué)生喜歡沉浸在一種無(wú)壓力的通過(guò)信息解決問(wèn)題的環(huán)境中。
但是，比較矛盾的現(xiàn)象是，80%以上的大學(xué)生仍然習(xí)慣利用搜索引擎這種單一的檢索途徑。
1.4信息能力與預(yù)期的矛盾。
根據(jù)mahmoodk，tellaa研究顯示，大學(xué)生的信息能力因性別、專業(yè)等因素存在差異。
理工科如物理、計(jì)算機(jī)、軟件、化學(xué)、自動(dòng)化等專業(yè)的大學(xué)生信息能力普遍較強(qiáng)，反之，音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生這方面的能力較弱。
結(jié)合我國(guó)實(shí)際，高等院校及其專業(yè)的學(xué)風(fēng)對(duì)大學(xué)生的信息能力水平也存在一定影響[14]。
grossm，lathamd的研究表明，信息能力較強(qiáng)的大學(xué)生能夠客觀評(píng)價(jià)解決問(wèn)題的程度，反之，信息能力較差的大學(xué)生往往存在較高的信息預(yù)期，即會(huì)高估自己的實(shí)際能力。
這也說(shuō)明，正是由于部分大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的信息素養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致他們無(wú)法客觀正確地評(píng)價(jià)自身的信息能力，造成“無(wú)知者無(wú)畏”式的盲目樂(lè)觀[15]。
2信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式。
信息素養(yǎng)的形成非一朝一夕之功，而是技能、能力、思維、實(shí)踐綜合培養(yǎng)螺旋上升的過(guò)程，且內(nèi)在相互之間融會(huì)貫通，共同打造大學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。
如圖1所示，信息素養(yǎng)教育scpt培養(yǎng)模式通過(guò)技能培養(yǎng)層、能力培養(yǎng)層、思維培養(yǎng)層、實(shí)踐培養(yǎng)層4個(gè)層次，充分利用大學(xué)生個(gè)性、自信、功利、碎片、多線程等個(gè)性特征，通過(guò)課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)參與、交流與共享等教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)水平的整體提高。
2.1技能培養(yǎng)層。
中外主流數(shù)據(jù)庫(kù)的信息檢索技術(shù);網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用技巧;免費(fèi)學(xué)術(shù)資源獲得技術(shù);信息資源交流與發(fā)布技術(shù)等。
該層次的主要任務(wù)是讓大學(xué)生了解搜索信息的不同途徑并能熟練使用，其學(xué)習(xí)可通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的共同信息檢索課程，或通過(guò)圖書(shū)館設(shè)置的游戲、競(jìng)賽、mooc、視頻課件等寓教于樂(lè)的教學(xué)方式讓大學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成。
但須注意的是避免學(xué)生學(xué)習(xí)流于形式，單純地掌握表面信息，可與實(shí)踐能力培養(yǎng)層進(jìn)行交互，將相關(guān)內(nèi)容嵌入專業(yè)教學(xué)中，或采取獨(dú)立開(kāi)設(shè)任務(wù)領(lǐng)取(如華盛頓大學(xué)“本科生圖書(shū)館資源研究獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”)[16]等方式，鼓勵(lì)或調(diào)動(dòng)學(xué)生將所學(xué)技能進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生能夠?qū)嶋H體驗(yàn)到學(xué)習(xí)內(nèi)容所帶來(lái)的利益。
2.2能力培養(yǎng)層。
(capacity-building)能力培養(yǎng)層是指大學(xué)生在掌握各種相關(guān)的信息技能的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地構(gòu)建個(gè)人的信息需求分析與確定、信息搜索、信息判斷、信息理解、信息評(píng)估和信息應(yīng)用等能力的過(guò)程。
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語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇八
在高職衛(wèi)生類學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育中，必須首先開(kāi)設(shè)與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的課程，除了給學(xué)生介紹衛(wèi)生類專業(yè)中職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和基本要求以外，要多通過(guò)實(shí)際案例和互動(dòng)交流等形式，在高職衛(wèi)生教育體系中開(kāi)設(shè)護(hù)理禮儀、心理調(diào)節(jié)、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)法律常識(shí)、組織行為學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育模塊，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)特點(diǎn)有一個(gè)全面、理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展和人生目標(biāo)要一個(gè)清晰的定位，進(jìn)一步明確自己的職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)準(zhǔn)則和職業(yè)方向。同時(shí)，在高職衛(wèi)生類課程的理論教學(xué)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地滲透與職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的溝通能力、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、語(yǔ)言交流能力等職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，這樣才能為衛(wèi)生類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育奠定了解的基礎(chǔ)。
在高職衛(wèi)生類學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育中，實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)無(wú)疑是最重要的養(yǎng)成渠道和教育措施，很多工作環(huán)節(jié)都可以提供培養(yǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，所以高職院校要做好實(shí)習(xí)前后的`教育指導(dǎo)工作，在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成重要性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能夠明確實(shí)習(xí)課的內(nèi)容、目標(biāo)、過(guò)程和主要任務(wù)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)素養(yǎng)水平有一個(gè)理性的認(rèn)知。同時(shí)，在組織實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)活動(dòng)時(shí)，要引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生都珍惜實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，有意識(shí)地加強(qiáng)這些個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和鍛煉，全面提升個(gè)人綜合素質(zhì)，為今后的工作就業(yè)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生要提高自我管理意識(shí)，建立學(xué)生自我管理模式，在日常行為中要嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真尊重職業(yè)制度規(guī)范，堅(jiān)持個(gè)人的醫(yī)學(xué)道德底線，積極向高素質(zhì)的職業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)靠攏，進(jìn)而根據(jù)社會(huì)需求打造自己，不斷提升個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。此外，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，有條件的應(yīng)該給學(xué)生配備實(shí)習(xí)導(dǎo)師，讓學(xué)生明白自己在實(shí)習(xí)過(guò)程中學(xué)生與醫(yī)生的雙重身份，盡快完成角色的合理轉(zhuǎn)換，要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)，盡快完成從學(xué)生到職業(yè)工作者的角色轉(zhuǎn)換，了解衛(wèi)生與護(hù)理類工作崗位的基本職責(zé)和各崗位的工作流程，掌握醫(yī)院護(hù)理管理服務(wù)工作的基本技能，培養(yǎng)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的工作作風(fēng)，學(xué)會(huì)與患者相處交往，盡快適應(yīng)工作環(huán)境、工作角色和人際關(guān)系，進(jìn)而使自身職業(yè)素養(yǎng)得以不斷完善。
三、構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的環(huán)境體系，在日常學(xué)習(xí)與生活中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。
由于高職衛(wèi)生類學(xué)生在從學(xué)校進(jìn)入醫(yī)院時(shí)，由于學(xué)習(xí)環(huán)境與工作環(huán)境上的重大差異，難免會(huì)不適應(yīng)工作環(huán)境，凸顯個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)上的缺陷，這就需要高職院校的專業(yè)教育，要為衛(wèi)生類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)構(gòu)造一個(gè)“職業(yè)化”的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，營(yíng)造良好的教育氛圍。職業(yè)素養(yǎng)教育不應(yīng)該是空洞教條的教育，或是局部性、即時(shí)性的功利性教育，而是貫穿于整個(gè)職業(yè)教育始末的系統(tǒng)教育，這就需要高職院校要有意識(shí)地構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的環(huán)境體系，在日常學(xué)習(xí)與生活中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。
四、總結(jié)。
總之，在當(dāng)前的醫(yī)療環(huán)境和時(shí)代背景下，高職衛(wèi)生類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，必須突出專業(yè)特色和時(shí)代特點(diǎn)，在明確人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成教育給予更高的重視，使學(xué)生能夠提前明確未來(lái)職業(yè)崗位上的基本要求，樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念，不斷提高個(gè)人“救死扶傷”的職業(yè)精神和責(zé)任感，這樣才能更好地服務(wù)于人民的健康，成就醫(yī)患關(guān)系的和諧。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇九
習(xí)慣是個(gè)體素質(zhì)內(nèi)化積累水平的重要指標(biāo)。葉圣陶先生以前說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！蔽覈?guó)目前處于特定的歷史發(fā)展時(shí)期，兒童在習(xí)慣上存在很多毛病、任性、霸道；缺乏與他人合作的精神和職責(zé)感；缺乏環(huán)保意識(shí)和獨(dú)立生活的潛質(zhì)；群眾觀念淡薄，意志力薄弱，不能應(yīng)對(duì)困難和挫折。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了青少年學(xué)生的身心發(fā)展。小學(xué)生是學(xué)生良好習(xí)慣構(gòu)成和培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)是致關(guān)重要的。它將影響學(xué)生的一生。
一、嚴(yán)格要求，細(xì)心關(guān)照。
“紀(jì)律是學(xué)習(xí)的保證”。沒(méi)有良好的紀(jì)律就沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，而班級(jí)紀(jì)律好壞取決于學(xué)生的行為習(xí)慣。我對(duì)所任教的班級(jí)同學(xué)是“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán)”，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生行為規(guī)范》明確告訴學(xué)生在課堂上哪些不能做，如上課不許隨意走動(dòng)，不許高聲談笑，不許謾罵，侮辱他人。在學(xué)校不許打架、斗毆；不許隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；不許在墻上亂畫，在桌上、門窗上亂寫亂刻；不許攀爬樹(shù)枝，摘折花草……讓這些規(guī)章制度去約束學(xué)生的行為。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有違紀(jì)行為，就得及時(shí)批評(píng)，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不再違反。
當(dāng)然學(xué)生社會(huì)閱歷不足，思想單純，自制力不強(qiáng)，難免會(huì)有違反紀(jì)律的現(xiàn)象出現(xiàn)。如果教師對(duì)學(xué)生的不良行為只是一味地體罰、責(zé)怪、高聲訓(xùn)斥，會(huì)使學(xué)生的自尊心受到傷害，產(chǎn)生逆反心理，不良行為會(huì)愈演愈烈，因此教師務(wù)必對(duì)他們更加呵護(hù)，用情感去影響、感化他們，正因愛(ài)往往在學(xué)生的感情世界中占有不可代替的地位，如果教師能夠適時(shí)地顯示出對(duì)違紀(jì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)與關(guān)注，他們便會(huì)如獲至寶，深受感動(dòng)，真正從心底尊重，佩服自己的老師，這便是他尊重他人的開(kāi)始，并將尊師之情擴(kuò)展開(kāi)去，便會(huì)成為懂得尊重人，愛(ài)護(hù)人的人。教師的愛(ài)心還會(huì)強(qiáng)化全班同學(xué)對(duì)群眾的`“歸宿感”構(gòu)成強(qiáng)大的群眾凝聚力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
當(dāng)然，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師的表率作用不可忽視?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處焺?wù)必嚴(yán)格遵守學(xué)校作息制度，嚴(yán)于律已，講究公共衛(wèi)生，維護(hù)公共秩序，言行舉止禮貌大方。教師的行為，對(duì)學(xué)生起著多么重要的作用。
二、利用“國(guó)旗下的講話”進(jìn)行規(guī)范教育。
國(guó)旗下的講話，資料豐富多彩，我校每位擔(dān)任“國(guó)旗下講話”任務(wù)的老師都能緊跟目前形勢(shì)或有關(guān)節(jié)日，紀(jì)念日，進(jìn)行相關(guān)資料的講話。有英雄人物故事，有紀(jì)律法制教育，有道德教育，有心理健康教育，有保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生教育……每位教師要緊密配合學(xué)校工作，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化。
三利用班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
英雄人物故事是對(duì)學(xué)生理想教育的重要途徑。它能夠幫忙學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，走向成才之路。透過(guò)學(xué)習(xí)英雄人物事跡，讓學(xué)生到達(dá)知情行的統(tǒng)一，由感情認(rèn)識(shí)內(nèi)化為理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成良好的道德行為習(xí)慣，比如今年國(guó)慶節(jié)之際，學(xué)校要求各班開(kāi)展“紅領(lǐng)巾心向黨”主題班會(huì)。我在四年級(jí)班會(huì)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義教育，講述英雄人物的故事，有邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利不怕烈火燒身，有狼牙山五壯士為了群眾和連隊(duì)主力，英勇跳崖。學(xué)生都聽(tīng)得十分入神，我又借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生討論，剛才的故事，你覺(jué)得我們以后要怎樣做，才對(duì)得起革命先烈，學(xué)生受到了關(guān)心他人，為別人著想的道德教育，促進(jìn)兒童養(yǎng)成尊重他人，關(guān)心他人的良好習(xí)慣。
紀(jì)律法制教育效果也很顯著，在班會(huì)課上透過(guò)一些有關(guān)紀(jì)律、法制小故事、小案例，讓學(xué)生明白遵守法紀(jì)、法規(guī)，就應(yīng)從此刻做起從身邊的小事做起，從遵守班規(guī)班紀(jì)做起。透過(guò)紀(jì)律法制教育，把紀(jì)律要求和法律知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，使他們能夠規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。在班會(huì)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品行。要求學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，務(wù)必從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)班級(jí)做起，那就得有群眾榮譽(yù)感，關(guān)心愛(ài)護(hù)同學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，持續(xù)公共衛(wèi)生，不撒謊，有錯(cuò)就改。透過(guò)五愛(ài)教育，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四家校配合，社會(huì)支持。
小學(xué)生年齡小、自控性差，模仿潛質(zhì)強(qiáng)。家庭環(huán)境是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的主要因素。中國(guó)受幾千年傳統(tǒng)思想的影響，爺爺、奶奶；父母寵愛(ài)有加，沒(méi)有構(gòu)成教育孩子的統(tǒng)一思想，孩子想怎樣就怎樣，家長(zhǎng)千方百計(jì)滿足他的要求，久而久之，這些孩子變得任性、霸道、不明是非，不懂對(duì)錯(cuò)。在學(xué)校不懂如何與同學(xué)相處，屢屢犯錯(cuò)。
有的家長(zhǎng)因溺愛(ài)，對(duì)孩子的不良行為坐視不理，甚至助長(zhǎng)壞習(xí)氣，比如老人偷偷給孩子超多的零用錢，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成吃零食，迷戀游戲機(jī)；還有些家長(zhǎng)生怕自己的心肝寶貝吃虧，告誡孩子不能吃虧，別人打你，你要還手，必須要打贏，導(dǎo)致孩子不明是非，不分輕重，同學(xué)稍不注意碰到他，他就大打出手。當(dāng)然也有的家長(zhǎng)缺乏正確的引導(dǎo)孩子在學(xué)校犯了錯(cuò)，受到同學(xué)們的指責(zé)，回到家總想得到家長(zhǎng)的同情或安慰，可家長(zhǎng)“恨鐵不成鋼”對(duì)孩子進(jìn)行更加嚴(yán)厲的指責(zé)，甚至打罵。這些孩子受到辱罵后，自尊心受到傷害，產(chǎn)生了逆反心理，不愿意再理解教育，變本加厲，不良行為愈演愈烈。為了防止上述現(xiàn)象發(fā)生。我經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，分析學(xué)生的思想狀況和存在的問(wèn)題，共同商討糾正孩子不良行為的對(duì)策。
學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)比不良習(xí)氣的構(gòu)成更難，學(xué)校教育和教師的正確引導(dǎo)是責(zé)無(wú)旁貸的，要持之以恒地從學(xué)生的非智力因素入手常抓不懈，發(fā)奮營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生身心發(fā)展，健康而和諧的社會(huì)環(huán)境。
精選閱讀（三）：
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十
習(xí)慣是個(gè)體素質(zhì)內(nèi)化積累水平的重要指標(biāo)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！蔽覈?guó)目前處于特定的歷史發(fā)展時(shí)期，兒童在習(xí)慣上存在很多毛病、任性、霸道；缺乏與他人合作的精神和責(zé)任感；缺乏環(huán)保意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；集體觀念淡薄，意志力薄弱，不能面對(duì)困難和挫折。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了青少年學(xué)生的身心發(fā)展。小學(xué)生是學(xué)生良好習(xí)慣形成和培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)是致關(guān)重要的。它將影響學(xué)生的一生。
一、嚴(yán)格要求，細(xì)心關(guān)照。
“紀(jì)律是學(xué)習(xí)的保證”。沒(méi)有良好的紀(jì)律就沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，而班級(jí)紀(jì)律好壞取決于學(xué)生的行為習(xí)慣。我對(duì)所任教的班級(jí)同學(xué)是“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán)”，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生行為規(guī)范》明確告訴學(xué)生在課堂上哪些不能做，如上課不許隨意走動(dòng)，不許高聲談笑，不許謾罵，侮辱他人。在學(xué)校不許打架、斗毆；不許隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；不許在墻上亂畫，在桌上、門窗上亂寫亂刻；不許攀爬樹(shù)枝，摘折花草……讓這些規(guī)章制度去約束學(xué)生的行為。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有違紀(jì)行為，就得及時(shí)批評(píng)，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不再違反。
當(dāng)然學(xué)生社會(huì)閱歷不足，思想單純，自制力不強(qiáng)，難免會(huì)有違反紀(jì)律的現(xiàn)象出現(xiàn)。如果教師對(duì)學(xué)生的不良行為只是一味地體罰、責(zé)怪、高聲訓(xùn)斥，會(huì)使學(xué)生的自尊心受到傷害，產(chǎn)生逆反心理，不良行為會(huì)愈演愈烈，因此教師必須對(duì)他們更加呵護(hù)，用情感去影響、感化他們，因?yàn)閻?ài)往往在學(xué)生的感情世界中占有不可取代的地位，如果教師能夠適時(shí)地顯示出對(duì)違紀(jì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)與關(guān)注，他們便會(huì)如獲至寶，深受感動(dòng)，真正從心底尊重，佩服自己的老師，這便是他尊重他人的開(kāi)始，并將尊師之情擴(kuò)展開(kāi)去，便會(huì)成為懂得尊重人，愛(ài)護(hù)人的人。教師的愛(ài)心還會(huì)強(qiáng)化全班同學(xué)對(duì)集體的“歸宿感”形成強(qiáng)大的集體凝聚力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
當(dāng)然，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師的表率作用不可忽視?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煴仨殗?yán)格遵守學(xué)校作息制度，嚴(yán)于律已，講究公共衛(wèi)生，維護(hù)公共秩序，言行舉止文明大方。教師的行為，對(duì)學(xué)生起著多么重要的作用。
二、利用“國(guó)旗下的講話”進(jìn)行規(guī)范教育。
國(guó)旗下的講話，內(nèi)容豐富多彩，我校每位擔(dān)任“國(guó)旗下講話”任務(wù)的老師都能緊跟目前形勢(shì)或有關(guān)節(jié)日，紀(jì)念日，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的講話。有英雄人物故事，有紀(jì)律法制教育，有道德教育，有心理健康教育，有保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生教育……每位教師要緊密配合學(xué)校工作，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化。
三利用班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
英雄人物故事是對(duì)學(xué)生理想教育的重要途徑。它可以幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，走向成才之路。通過(guò)學(xué)習(xí)英雄人物事跡，讓學(xué)生達(dá)到知情行的統(tǒng)一，由感情認(rèn)識(shí)內(nèi)化為理性認(rèn)識(shí)，從而形成良好的道德行為習(xí)慣，比如今年國(guó)慶節(jié)之際，學(xué)校要求各班開(kāi)展“紅領(lǐng)巾心向黨”主題班會(huì)。我在四年級(jí)班會(huì)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義教育，講述英雄人物的故事，有邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利不怕烈火燒身，有狼牙山五壯士為了群眾和連隊(duì)主力，英勇跳崖。學(xué)生都聽(tīng)得非常入神，我又借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生討論，剛才的故事，你覺(jué)得我們以后要怎么做，才對(duì)得起革命先烈，學(xué)生受到了關(guān)心他人，為別人著想的道德教育，促進(jìn)兒童養(yǎng)成尊重他人，關(guān)心他人的良好習(xí)慣。
紀(jì)律法制教育效果也很顯著，在班會(huì)課上通過(guò)一些有關(guān)紀(jì)律、法制小故事、小案例，讓學(xué)生明白遵守法紀(jì)、法規(guī)，應(yīng)該從現(xiàn)在做起從身邊的小事做起，從遵守班規(guī)班紀(jì)做起。通過(guò)紀(jì)律法制教育，把紀(jì)律要求和法律知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，使他們能夠規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。在班會(huì)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品行。要求學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，必須從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)班級(jí)做起，那就得有集體榮譽(yù)感，關(guān)心愛(ài)護(hù)同學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保持公共衛(wèi)生，不撒謊，有錯(cuò)就改。通過(guò)五愛(ài)教育，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四家校配合，社會(huì)支持。
小學(xué)生年齡小、自控性差，模仿能力強(qiáng)。家庭環(huán)境是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的主要因素。中國(guó)受幾千年傳統(tǒng)思想的影響，爺爺、奶奶；父母寵愛(ài)有加，沒(méi)有形成教育孩子的統(tǒng)一思想，孩子想怎樣就怎樣，家長(zhǎng)千方百計(jì)滿足他的要求，久而久之，這些孩子變得任性、霸道、不明是非，不懂對(duì)錯(cuò)。在學(xué)校不懂如何與同學(xué)相處，屢屢犯錯(cuò)。
有的家長(zhǎng)因溺愛(ài)，對(duì)孩子的不良行為坐視不理，甚至助長(zhǎng)壞習(xí)氣，比如老人偷偷給孩子大量的零用錢，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成吃零食，迷戀游戲機(jī)；還有些家長(zhǎng)生怕自己的心肝寶貝吃虧，告誡孩子不能吃虧，別人打你，你要還手，一定要打贏，導(dǎo)致孩子不明是非，不分輕重，同學(xué)稍不注意碰到他，他就大打出手。當(dāng)然也有的家長(zhǎng)缺乏正確的引導(dǎo)孩子在學(xué)校犯了錯(cuò)，受到同學(xué)們的指責(zé)，回到家總想得到家長(zhǎng)的同情或安慰，可家長(zhǎng)“恨鐵不成鋼”對(duì)孩子進(jìn)行更加嚴(yán)厲的指責(zé)，甚至打罵。這些孩子受到辱罵后，自尊心受到傷害，產(chǎn)生了逆反心理，不愿意再接受教育，變本加厲，不良行為愈演愈烈。為了防止上述現(xiàn)象發(fā)生。我經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，分析學(xué)生的思想狀況和存在的問(wèn)題，共同商討糾正孩子不良行為的對(duì)策。
學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)比不良習(xí)氣的形成更難，學(xué)校教育和教師的正確引導(dǎo)是責(zé)無(wú)旁貸的，要持之以恒地從學(xué)生的非智力因素入手常抓不懈，努力營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生身心發(fā)展，健康而和諧的社會(huì)環(huán)境。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十一
七（1）。
1、入班靜下來(lái),把嘴管起來(lái),把心沉下來(lái),把筆動(dòng)起來(lái)。
2、第一名的秘密就是比第二名更努力。
3、鳥(niǎo)要高飛先展翅，人要進(jìn)步先讀書(shū)。
4、禮貌不花一分錢，卻能贏得全世界。
七（2）。
1、成為一個(gè)成功者最重要的前提，就是天天精神抖擻的努力工作，不虛擲光陰。
2、經(jīng)驗(yàn)是負(fù)債，學(xué)習(xí)是資產(chǎn)。
3、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。
4、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。
七（3）。
1、凈是一種美德，靜是一種品行，競(jìng)是一種能力，兢是一種作風(fēng)。
2、出門跑起來(lái)，入班靜下來(lái)，把心沉下來(lái)，把筆動(dòng)起來(lái)。
3、入班即靜，入座即學(xué)，入學(xué)即專。
4、讓父母的期待變成現(xiàn)實(shí)，讓自己的理想展翅飛翔。
七（4）。
1、張口普通話，動(dòng)筆規(guī)范字。
2、細(xì)微之處見(jiàn)風(fēng)范，毫厘之差定乾坤。
3、船欲遠(yuǎn)航先揚(yáng)帆，人欲進(jìn)步先努力。
4、朗朗書(shū)聲飄滿園，安全文明記心間。
七（5）。
1、只有努力，才能收獲。
2、不思進(jìn)取的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
3、相信自我，爭(zhēng)取第一，我永遠(yuǎn)是最棒的。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十二
伴隨現(xiàn)代教育體制的改革，孩子的素質(zhì)教育得到越來(lái)越多的重視，因?yàn)橐粋€(gè)擁有高素質(zhì)的人往往更容易獲得成功，這就要求教師在教學(xué)工作中不斷加強(qiáng)對(duì)孩子文明習(xí)慣的培養(yǎng)。細(xì)節(jié)決定成敗，良好的文明習(xí)慣往往能夠獲得別人的尊重，幫助孩子建立良好的人際關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，然而，擁有良好的人際關(guān)系的人卻能夠在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。一個(gè)講文明的人往往具有良好品德，能夠懂得體貼身邊的人，尊重老師，關(guān)愛(ài)同學(xué)，孝敬父母，這都是良好的文明習(xí)慣對(duì)孩子所產(chǎn)生的影響。所以，教師要加強(qiáng)對(duì)孩子良好文明習(xí)慣的培養(yǎng)，不管是為了孩子，還是為了教師自己的教學(xué)工作，促進(jìn)孩子良好文明習(xí)慣的養(yǎng)成。
一、注重點(diǎn)滴小事，引導(dǎo)行為習(xí)慣。
很多時(shí)候，生活中的一件小事都能夠給孩子帶來(lái)很大影響。比如說(shuō)，孩子在遇到困難時(shí)，向教師尋求求助，教師可以先不要急著給孩子解決，而是觀察這件事孩子能否自己做到，或許只是缺乏一定的引導(dǎo)，教師就可以通過(guò)這件事提高孩子獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，授人以魚(yú)，不如授人以漁，講的就是這個(gè)道理。教師要注意對(duì)孩子各種行為習(xí)慣的觀察，找出孩子在生活中存在的一些缺點(diǎn)，幫助孩子進(jìn)行積極改正，比如說(shuō)，孩子不懂分享，有什么好吃的、好喝的只想到自己，不會(huì)與周圍的同學(xué)分享，這就需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，可以教導(dǎo)孩子讓孩子在吃之前，先想一下?tīng)敔斈棠?、爸爸媽媽，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，讓家長(zhǎng)感受到孩子的成長(zhǎng)，孔融讓梨的故事就是一個(gè)很好的教育事例。還有，教師要注重對(duì)孩子誠(chéng)實(shí)品格的培養(yǎng)，要教導(dǎo)孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，教師不要急著對(duì)孩子作出批評(píng)，可以對(duì)孩子誠(chéng)實(shí)的品格作出表?yè)P(yáng)，這就能培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)的品格。
二、教師以身作則，示范行為習(xí)慣。
很多時(shí)候教師對(duì)孩子的影響非常巨大，所以教師要用自己的行為給孩子作出良好榜樣，認(rèn)真對(duì)待生活中的人和事，避免對(duì)孩子造成不好的影響。很多教師當(dāng)著孩子的面做出一些不好的行為，比如說(shuō)，隨地吐痰、破壞花草、說(shuō)臟話等很多不文明現(xiàn)象，都會(huì)給孩子帶來(lái)不好影響。很多時(shí)候孩子會(huì)不自覺(jué)模仿大人的`行為，而跟孩子接觸最多的可能就是教師，可見(jiàn)教師對(duì)孩子的影響十分巨大，所以教師要嚴(yán)格要求自己的行為，盡量在孩子面前不表現(xiàn)出很多過(guò)分的行為，引導(dǎo)孩子往好的方向發(fā)展。教師還要注意培養(yǎng)孩子之間的合作，孩子將來(lái)進(jìn)入社會(huì)就要跟各種各樣的人合作，為了孩子能夠擁有良好的合作習(xí)慣，教師要促進(jìn)孩子之間進(jìn)行合作，不斷培養(yǎng)他們的合作精神。
三、注意寬嚴(yán)相濟(jì)，強(qiáng)化行為習(xí)慣。
很多時(shí)候，教師要求孩子做的，可能會(huì)遭到孩子的拒絕，或者一段時(shí)間后就會(huì)忘記。如果教師采用威脅的方式強(qiáng)行要求孩子，則將十分不利于孩子的成長(zhǎng)，搞不好還會(huì)弄巧成拙，引起孩子的反感，甚至怨恨，所以教師一定要注意方法的正確選擇。教師要明白一手蘿卜、一手棒槌的道理，對(duì)孩子進(jìn)行一定的威嚴(yán)，以便樹(shù)立在孩子心中的威嚴(yán)形象，教師在孩子面前一定要有威嚴(yán)，才能夠?qū)⒆舆M(jìn)行更好的教育，但也需要進(jìn)行一定好處的引導(dǎo)，比如說(shuō)，一頓好吃的，帶他玩喜歡的游戲等很多方法，既能促進(jìn)師生之間的和諧，又能加深與孩子之間的感情，以便更好地促進(jìn)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
四、營(yíng)造適宜環(huán)境，潛移默化行為習(xí)慣。
環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響和改變是很深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，尤其是對(duì)環(huán)境適應(yīng)性很強(qiáng)的幼兒來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)其性格和行為習(xí)慣有很強(qiáng)的塑造作用。因此，要想讓幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就要為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓幼兒潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。首先可以對(duì)室內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)?；顒?dòng)室是孩子們學(xué)習(xí)和玩耍的主要場(chǎng)所，為此，教師可以在活動(dòng)室的墻壁上張貼一些好習(xí)慣的圖片，讓孩子在日常活動(dòng)過(guò)程中都能夠受到良好行為習(xí)慣的熏陶和感染。在圖片和相關(guān)內(nèi)容的收集上，可以讓家長(zhǎng)和幼兒自身都參與到其中，教師可以布置一定的家庭作業(yè)和任務(wù)，讓家長(zhǎng)和孩子從網(wǎng)上或圖書(shū)館等收集相關(guān)圖片資料，然后讓孩子自己裝飾到活動(dòng)室當(dāng)中。在室外環(huán)境的創(chuàng)造上，教師可以根據(jù)幼兒的興趣愛(ài)好和行為特點(diǎn)，將一些良好的行為習(xí)慣與幼兒喜歡的卡通人物形象結(jié)合起來(lái)，張貼在樓道、餐廳、游樂(lè)設(shè)施等地方，讓幼兒隨時(shí)隨地都能受到良好的影響。例如，在樓梯口可以貼上一只活潑可愛(ài)的小貓，提醒幼兒在樓道上不吵鬧不擁擠；在草地上可以插上一塊畫著小猴子的木板，提醒孩子不要踩踏草坪，要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木。此外，可以在樓道上張貼一些有關(guān)養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的名人名言，如威廉詹姆士的“播下一個(gè)行為，收獲一個(gè)習(xí)慣”等。
五、發(fā)掘兒歌的教育功能，幫助養(yǎng)成習(xí)慣。
兒歌是幼兒都很喜歡的一種學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式。兒歌具有生動(dòng)、朗朗上口等特點(diǎn)，在教育幼兒養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過(guò)程中能夠取得良好效果。教師可以將一些好行為、好習(xí)慣編成一些生動(dòng)有趣的兒歌，定期讓幼兒進(jìn)行朗讀或背誦。例如，為了讓幼兒形成講文明、講禮貌的好習(xí)慣，就可以編一首《好寶寶》的兒歌：“小朋友，起得早，入園先問(wèn)老師好。見(jiàn)到長(zhǎng)輩，行個(gè)禮，見(jiàn)到同伴點(diǎn)個(gè)頭。講文明，懂禮貌，人人夸我好寶寶?！绷?、關(guān)注情感教育，鼓勵(lì)良好行為習(xí)慣由于幼兒的理解能力和性格、價(jià)值觀等都尚未完善，因此他們對(duì)很多深刻的道理都不能有效理解，對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，不能一味講道理，而應(yīng)該注重情感教育，讓幼兒在自覺(jué)的行動(dòng)中獲得感情上的體驗(yàn)。例如，在教育幼兒要懂得分享時(shí)，可以讓幼兒回家后將自己喜歡吃的東西分享給爸爸媽媽，并觀察此時(shí)爸爸媽媽的反應(yīng)。在家長(zhǎng)的反應(yīng)中，幼兒能夠感受到自己的這種行為得到了家長(zhǎng)的肯定和鼓勵(lì)，從而認(rèn)識(shí)到這是一種正確行為，在日后的生活中就會(huì)不自覺(jué)重復(fù)這種行為。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，要幫助孩子贏在起跑線上，就要培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、文明習(xí)慣，以便孩子能夠健康成長(zhǎng)，更好地面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。教師在培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的過(guò)程中，要注意以身作則，采用正確合理的方式引導(dǎo)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要注意為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)、生活氛圍，以便促進(jìn)孩子更好地成長(zhǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十三
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，也是我國(guó)民族文化的精髓，尤其是大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约涸谶@方面的幾點(diǎn)做法和體會(huì)。
一、巧妙利用時(shí)間。學(xué)校7：25早讀，我一般7：10就到，到校后先進(jìn)教室和學(xué)生一塊早讀。學(xué)生知道我的習(xí)慣，都愿意提前到校和老師一起早讀。這樣無(wú)形之中早讀就多出了十來(lái)分鐘。利用語(yǔ)文早讀的黃金時(shí)間，英語(yǔ)、數(shù)學(xué)早讀前的三五分鐘也不放過(guò)，再就是下午放學(xué)前布置作業(yè)的時(shí)候，三分五分，十分八分，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累。其實(shí)背一首詩(shī)有個(gè)三五分鐘也就夠了。這樣既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，不至于使學(xué)生感到枯燥。我從不不為了應(yīng)付檢查而搞突擊，也不占用語(yǔ)文課的時(shí)間來(lái)專門背古詩(shī)，因?yàn)槲矣X(jué)得誦讀古詩(shī)是一項(xiàng)潤(rùn)物無(wú)聲的工程，它應(yīng)該如春風(fēng)化雨般的慢慢滲透，而不應(yīng)該是疾風(fēng)暴雨式的硬灌。
二、有目標(biāo)，有計(jì)劃。不貪多，不性急，每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計(jì)劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會(huì)很自覺(jué)地配合老師完成背誦任務(wù)。比如開(kāi)始背時(shí)每天背一首，邊背新的邊復(fù)習(xí)舊的，十天一小結(jié)，停下來(lái)鞏固一次。這樣10首10首的過(guò)關(guān)。全部背完后再開(kāi)始總復(fù)習(xí)，每天復(fù)習(xí)4首，20天又是一個(gè)階段。因?yàn)殚_(kāi)始是從前面往后背，前面的經(jīng)過(guò)不斷復(fù)習(xí)，總比后面的背得熟，就再?gòu)暮竺娴怪氨?。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復(fù)復(fù)，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學(xué)生遺忘的機(jī)會(huì)。用不了多長(zhǎng)時(shí)間，80首詩(shī)就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學(xué)生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學(xué)期計(jì)劃合理安排，一步一個(gè)腳印，步步踩實(shí)，誦讀活動(dòng)會(huì)收到很好的效果。
三、教給學(xué)生方法。背誦古詩(shī)離不開(kāi)老師的指導(dǎo)，教給學(xué)生背誦方法，會(huì)起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學(xué)生背古詩(shī)的：先領(lǐng)讀三五遍，使學(xué)生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學(xué)生看清楚讀準(zhǔn)確，不然一旦讀錯(cuò)了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學(xué)生逐句理解詩(shī)的大意，再讓學(xué)生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩(shī)適合加動(dòng)作我就邊領(lǐng)讀邊做動(dòng)作幫助學(xué)生記憶；對(duì)于比較難理解的詩(shī)，需要給學(xué)生講解時(shí)代背景；簡(jiǎn)單易懂的，就放手讓學(xué)生自己背；像《商山早行》那樣難讀又難懂的詩(shī)，我就和學(xué)生一塊背。在看了電影《瘋狂英語(yǔ)》后，我又將李陽(yáng)的“三最法”融入到背古詩(shī)中來(lái)，更激發(fā)了學(xué)生的背詩(shī)興趣。
作者:劉運(yùn)忠。
審稿人：李傳家。
語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十四
摘要：從“是什么”“做什么”“怎么衡量”“怎么突破”等方面分析高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)問(wèn)題有利于了解高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究目標(biāo)、思路及成效，同時(shí)有利于發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并探索其解決方法。“是什么”解析職業(yè)素養(yǎng)的來(lái)源、分類和分歧；“做什么”重點(diǎn)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教師培養(yǎng)、教學(xué)課程、教學(xué)節(jié)點(diǎn)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行梳理；“怎么衡量”分析評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)容的取舍和體系構(gòu)建的特征；“怎么突破”則是對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的回應(yīng)及未來(lái)努力方向的預(yù)判。
關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；概念；培養(yǎng)；評(píng)價(jià)體系；展望。
20世紀(jì)90年代中期，在能力本位討論的思潮中，高職教育逐漸關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)啟了學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的理論探索；到現(xiàn)在，高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的理論研究已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)化、模式化的階段，同時(shí)實(shí)踐探索也步入了歸納總結(jié)、提升推廣的階段。為更好地掌握研究目標(biāo)、思路及成效，推進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究，本文從職業(yè)素養(yǎng)的概念、培養(yǎng)、評(píng)價(jià)等維度去分析已有成果和發(fā)展方向。
一、是什么的問(wèn)題：學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的概念。
（一）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)概念來(lái)源的兩種方式。
一種方式是由“素養(yǎng)”推演而來(lái)，從素養(yǎng)的養(yǎng)成方式和特性推演出職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方式和基本內(nèi)涵，進(jìn)而演化成職業(yè)素養(yǎng)的概念。另一種方式是從國(guó)外直接引入。一是從國(guó)外學(xué)者的相關(guān)著作中直接援用了職業(yè)素養(yǎng)的概念。二是在探討“職業(yè)能力是什么”時(shí)，直接引入“關(guān)鍵能力”，并將其視為職業(yè)素養(yǎng)的主要內(nèi)容，“實(shí)質(zhì)上,關(guān)鍵能力的培養(yǎng)是職業(yè)教育領(lǐng)域里的素質(zhì)教育”。三是在核心素養(yǎng)定義的基礎(chǔ)上，形成與職業(yè)素養(yǎng)緊密相關(guān)的概念“職業(yè)核心能力”“職業(yè)基本素養(yǎng)”“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”。
（二）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)三種常見(jiàn)的分類情形。
第一種是根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家麥克利蘭的冰山模型，劉蘭明把“職業(yè)素養(yǎng)分成顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)，顯性素養(yǎng)主要包括資質(zhì)、知識(shí)和技能；隱性素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度”。第二種是根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，即高素質(zhì)高技能人才，陸剛蘭把“職業(yè)素養(yǎng)分成專業(yè)素養(yǎng)與非專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)除了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外還包括由專業(yè)引出的一系列素養(yǎng)；非專業(yè)素養(yǎng)特指除了專業(yè)之外的素養(yǎng)”。第三種是根據(jù)適應(yīng)范圍不同，蔣乃平把“職業(yè)素養(yǎng)分為公共職業(yè)素養(yǎng)、行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)、崗位職業(yè)素養(yǎng)，公共職業(yè)素養(yǎng)是從事任何職業(yè)的勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的素養(yǎng)；行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)從事某一行業(yè)具備的共同的作風(fēng)和行為習(xí)慣；崗位職業(yè)素養(yǎng)是針對(duì)某一特定崗位的從業(yè)者的特殊要求”。
（三）是否包括職業(yè)技能是理解學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)概念的最大分歧。
一般認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。雖然有研究者從不同方面去修正這一概念，但其內(nèi)核，即職業(yè)的內(nèi)在規(guī)范性和從業(yè)者的品格和能力，始終沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)變化。同時(shí)有人提出職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能四方面內(nèi)容，由于對(duì)概念理解的側(cè)重點(diǎn)不同，研究者對(duì)職業(yè)素養(yǎng)組成部分的認(rèn)識(shí)存在著較大的差異，其中最為明顯的分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。從特定崗位所需特定能力的視角解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該包括職業(yè)技能；從一般崗位所需普適性能力解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)不應(yīng)該包括職業(yè)技能。
二、怎么做的問(wèn)題：學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本條件。
以教師隊(duì)伍建設(shè)為契機(jī)，提高職業(yè)道德水平、更新教育觀念、強(qiáng)化教學(xué)能力、增強(qiáng)把握職業(yè)發(fā)展前沿的能力等，對(duì)于培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。蔣菁認(rèn)為“培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該強(qiáng)化教師基本道德素質(zhì)，更新自身的教育觀念，遵守教師基本職業(yè)規(guī)范和狠抓基本業(yè)務(wù)素質(zhì)”。高職教師應(yīng)具有理論教育教學(xué)能力和實(shí)踐指導(dǎo)能力，將普通教師素質(zhì)和工程師素質(zhì)集于一體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生向職業(yè)人轉(zhuǎn)變。唐冬生、羅敏杰提出實(shí)施“知識(shí)+技能+職業(yè)素養(yǎng)=職業(yè)人”培養(yǎng)模式需要有一支職業(yè)道德水平高、業(yè)務(wù)精通、專業(yè)技能過(guò)硬的“雙師型”師資團(tuán)隊(duì)。
（二）重構(gòu)職業(yè)教育課程是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。
馬慶發(fā)認(rèn)為，“課程改革是教育改革的核心和載體,又是培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在”，并且提出了以培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)為核心的“職教課程三維立體模型”。專業(yè)課具有明顯地針對(duì)性、多元性，涉及職業(yè)道德、職業(yè)理想及相關(guān)法律法規(guī)等的專業(yè)課內(nèi)容，能結(jié)合各學(xué)段的特點(diǎn)逐步展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的階段性、有序性。而思想政治教育課、公共課能夠圍繞職業(yè)素養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行有目標(biāo)的培養(yǎng)，發(fā)揮著獨(dú)特作用。趙瑩提出“思想政治理論課在幫助學(xué)生樹(shù)立明確的職業(yè)理想、正確的職業(yè)價(jià)值觀，使其具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)法律意識(shí)方面有著責(zé)無(wú)旁貸的使命”。因此，構(gòu)建、改革職業(yè)教育課程，或者以不同領(lǐng)域的課程為主架構(gòu)構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系，是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。
（三）重點(diǎn)教學(xué)節(jié)點(diǎn)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的切入點(diǎn)。
教學(xué)情境設(shè)計(jì)、技能實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、技能競(jìng)賽、專業(yè)考證等不僅是教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體。有研究者著眼于重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)各種各樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。王浩主張“創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)教學(xué)方式，搭建情境式集成實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)”，讓職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入教學(xué)，使學(xué)生在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中進(jìn)行培養(yǎng)。有研究者從企業(yè)人才需求標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，探析優(yōu)秀企業(yè)文化的共性及其與職業(yè)素養(yǎng)融通的價(jià)值目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成職業(yè)自然習(xí)慣，縮短學(xué)生的職業(yè)磨合期。吳偉萍提出校企合作的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構(gòu)建策略，構(gòu)建了“校企合作高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)平臺(tái)——xqhz平臺(tái)”，從而幫助高職院校和企業(yè)培養(yǎng)更適合社會(huì)發(fā)展和企業(yè)需求的新世紀(jì)人才。
（四）實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要抓手。
校園文化建設(shè)、校園活動(dòng)等活動(dòng)在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。朱穎提出“要進(jìn)行活動(dòng)引領(lǐng)和校園環(huán)境的營(yíng)造，將職業(yè)素養(yǎng)教育融入校園主題活動(dòng)，在宣傳氛圍中點(diǎn)亮職業(yè)素養(yǎng)教育”。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各類資源的作用，提高學(xué)生道德修養(yǎng)、身心素質(zhì)、能力素養(yǎng)和專業(yè)技能素養(yǎng)，“可以使學(xué)生從職業(yè)感知——職業(yè)認(rèn)同——職業(yè)人格遞進(jìn)，從‘學(xué)生到職業(yè)人’轉(zhuǎn)變”。
三、怎么衡量的問(wèn)題：學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系。
學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系內(nèi)容可分為包括職業(yè)技能的指標(biāo)體系和不含職業(yè)技能的指標(biāo)體系。含職業(yè)技能的指標(biāo)內(nèi)容以職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)技能四方面為主體內(nèi)容，王浩的“基于情境式集成實(shí)訓(xùn)的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系”就是以這四個(gè)方面的內(nèi)容作為一級(jí)指標(biāo)，結(jié)合具體專業(yè)遴選、設(shè)立15個(gè)要素作為二級(jí)指標(biāo)。杜新安主張學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)的測(cè)評(píng)內(nèi)容可由日常行為、課堂表現(xiàn)和實(shí)踐訓(xùn)練三個(gè)維度構(gòu)成，但這三個(gè)維度仍可分解為上面內(nèi)容的四個(gè)方面，只將良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成作為一個(gè)重要的考核內(nèi)容。而不含職業(yè)技能的指標(biāo)體系內(nèi)容則以職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣等為主體內(nèi)容，適當(dāng)增加其他內(nèi)容。崔奎勇提出的“高職學(xué)生基本素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系”中的基本素養(yǎng)和基本能力，只有普適性素養(yǎng)指標(biāo)內(nèi)容而沒(méi)有職業(yè)技能。學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的特征表現(xiàn)為多樣性、針對(duì)性。杜新安認(rèn)為“評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的特征可以歸納為評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)體系的可操作性、評(píng)價(jià)主體的多元性、重視過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合”。李小娟在論述高職學(xué)生素質(zhì)能力評(píng)價(jià)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性、評(píng)價(jià)結(jié)果的.反饋性和導(dǎo)向性等內(nèi)容”。在各研究者的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的“考察要點(diǎn)評(píng)價(jià)和計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)”欄中，十分注重將項(xiàng)目考核結(jié)果用文字進(jìn)行評(píng)價(jià)和用數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)分，即注重定性分析與定量分析相結(jié)合。此外，評(píng)價(jià)構(gòu)建還要具有學(xué)段性，莊軍和李毅認(rèn)為“由于每個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，不同學(xué)期學(xué)生基本素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)要點(diǎn)也需要有所差別，要體現(xiàn)評(píng)價(jià)內(nèi)容和過(guò)程的學(xué)段性”。
四、怎么突破的問(wèn)題：學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究的展望。
從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)概念的界定較為混亂、隨意性較大，其中最大分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。若從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度去理解職業(yè)素養(yǎng)的概念，雜亂界定的背后呈現(xiàn)出清晰的思路。職業(yè)素養(yǎng)的靜態(tài)理解一般強(qiáng)調(diào)特定的職業(yè)崗位須有特定的職業(yè)技能，職業(yè)技能為職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是題中之義。職業(yè)素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)理解一般強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生適用于任何職業(yè)崗位的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)操守等品格以及信息處理能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力等通用性能力。動(dòng)態(tài)理解重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)著眼于學(xué)生持續(xù)發(fā)展所具備的品格和能力，而不僅局限于特定的職業(yè)崗位。從動(dòng)態(tài)的視角去詮釋，其實(shí)質(zhì)是力圖將職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展成為獨(dú)立于職業(yè)技能之外的概念，即不包括職業(yè)技能。而且獨(dú)立的概念有利于深化職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵建設(shè)，有利于形成相對(duì)獨(dú)立的培養(yǎng)途徑和載體。因此，職業(yè)素養(yǎng)概念的研究方向仍將圍繞獨(dú)立的內(nèi)涵和外延來(lái)開(kāi)展。
（二）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的融合發(fā)展。
系統(tǒng)化是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和載體研究成果的主要表現(xiàn)形式。研究者們各自從不同的主體、學(xué)科領(lǐng)域及教育教學(xué)環(huán)節(jié)等方面去系統(tǒng)地探索培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的有效載體和途徑。從學(xué)科領(lǐng)域方面，研究者主要從專業(yè)課領(lǐng)域、思想政治理論課領(lǐng)域、公共課領(lǐng)域等方面去探析。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)課、思想政治理論課、公共課融合發(fā)展是高職教育的聚焦點(diǎn)。首先，以專業(yè)為主體的教學(xué)設(shè)計(jì)決定了高職學(xué)生的成長(zhǎng)成才都離不開(kāi)專業(yè)課程。通過(guò)教學(xué)課程考試改革，將職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能融合發(fā)展，勢(shì)必成為一個(gè)重點(diǎn)研究方向。其次，思想政治理論課、公共課是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的最為重要的課程，公民教育、職業(yè)道德教育等內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生思想政治教育的主體內(nèi)容；而單獨(dú)在公共選修課體系開(kāi)設(shè)職業(yè)素養(yǎng)課程也是順理成章的事情。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將與思想政治教育課、公共課的融合仍是職業(yè)素養(yǎng)研究的主要方向。再次，校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)，但培養(yǎng)內(nèi)容的層次、側(cè)重點(diǎn)和聚焦點(diǎn)方面都存在較為突出的問(wèn)題，在職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)期分段培養(yǎng)方面也沒(méi)有明確的規(guī)定，與課程之間的銜接明顯脫節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的第二課堂如何實(shí)現(xiàn)規(guī)范、系統(tǒng)、可持續(xù)的發(fā)展將成為一個(gè)重點(diǎn)研究方向。
（三）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)的努力方向。
現(xiàn)階段的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系研究更多停留在理論層面，雖然有研究者依據(jù)不同的理論和采用不同的測(cè)量工具，在系統(tǒng)化研究方面取得了一定的理論成果，但是實(shí)際操作的可行性和結(jié)果的導(dǎo)向作用具有明顯的不確定性，并且相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究文獻(xiàn)也十分匱乏?；诖?，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評(píng)價(jià)可從三個(gè)方向努力：其一是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)在整個(gè)高職教育體系中的位置問(wèn)題，即頂層設(shè)計(jì)，不單是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)自身的頂層設(shè)計(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)高職院校人才培養(yǎng)的整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃。解決了此問(wèn)題就從根本上解決職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的生存依據(jù)問(wèn)題。其二是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構(gòu)建還需要處理好職業(yè)素養(yǎng)的范疇問(wèn)題。范疇問(wèn)題事關(guān)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要素及其權(quán)重，事關(guān)培養(yǎng)途徑和參與評(píng)價(jià)主體。其三是職業(yè)素養(yǎng)技能化趨向的問(wèn)題，即使用通用性技能代替職業(yè)素養(yǎng)，用各種證書(shū)來(lái)衡量學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的趨向。總之，隨著社會(huì)對(duì)高職院校人才質(zhì)量要求的提高，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將越來(lái)越受到重視，而現(xiàn)在的研究成果為全面提升職業(yè)素養(yǎng)提供了參考路徑和經(jīng)驗(yàn)借鑒，同時(shí)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展也將檢驗(yàn)著現(xiàn)有成果的成熟度。當(dāng)然，一些現(xiàn)有的關(guān)鍵性問(wèn)題，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中都是要去面對(duì)、探索和解決。
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語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育探討的論文篇十五
我們?nèi)魏渭议L(zhǎng)都希望自己的孩子能夠出人頭地，在今后的生活和工作中超越自己。但如何教育孩子，使孩子健康成長(zhǎng)，卻又各有說(shuō)法，各有道理。通過(guò)幼兒園開(kāi)展“幼兒家庭禮儀教育系列講座”。我認(rèn)為，只有適合自己孩子的方法才是最好的方法。孩子習(xí)慣的養(yǎng)成是和他生活的環(huán)境密不可分，為人父母，作好表率，用自己的言行來(lái)引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)我有以下體會(huì):。
作為家長(zhǎng)，我們平時(shí)關(guān)注的更多的是孩子吃得好不好、睡得夠不夠、生沒(méi)生病等生活細(xì)節(jié)問(wèn)題，其實(shí)在育兒方面大有文章可做。聽(tīng)了陳園長(zhǎng)的講座，我感覺(jué)到，孩子的教育是事無(wú)巨細(xì)，從點(diǎn)滴開(kāi)始的，小到排隊(duì)接水、掛毛巾、跟老師問(wèn)好，大到學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒、跟別人交流，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)等，都是需要日積月累的去引導(dǎo)和重復(fù)示范才會(huì)取得成效，并內(nèi)化為孩子們的一種行為習(xí)慣。另外，人無(wú)完人，任何孩子都會(huì)有這樣或那樣不足，但是我們不能因此動(dòng)輒呵斥，甚至暴跳如雷，畢竟他們還是一群是非觀念并不很清楚的孩子，我們需要作的就是耐心勸說(shuō)、身體力行、鼓勵(lì)模仿、適時(shí)夸獎(jiǎng)。我們的好孩子是夸出來(lái)的，而不是罵出來(lái)的。但是一見(jiàn)到自己的孩子做錯(cuò)事情，就立刻火冒三丈，大聲呵斥，這樣不但起不到任何糾正作用，相反，孩子逆反心理加重，對(duì)爸爸媽媽的話至若罔聞，甚至產(chǎn)生自卑心理。意識(shí)到問(wèn)題對(duì)嚴(yán)重，我試著用老師說(shuō)的鼓勵(lì)式教育方法，多去發(fā)現(xiàn)孩子的亮點(diǎn)，并及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，在給與孩子積極的心理暗示的同時(shí)，讓他知道了什么是對(duì)的，自然也就明確了什么是不對(duì)的，結(jié)果孩子不但是非觀念增強(qiáng)了，而且自信心也足了。
一、擁有一顆寬容心對(duì)孩子。
要正確引導(dǎo)，他有了壞習(xí)慣，首行應(yīng)該給他講這種做法是不對(duì)的，還要講明白為什么不對(duì)，讓孩子自己意識(shí)到自己做錯(cuò)了。其次對(duì)孩子不能簡(jiǎn)單粗暴地呼喝斥責(zé)他，做到有話好好說(shuō)。其三要求孩子下次不能再這樣做好，如果再遇到這種情況，應(yīng)該如何做，給他一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。孩子的習(xí)慣不是一朝一夕就能改正過(guò)來(lái)的，每個(gè)孩子都有自己的缺點(diǎn)，所以我們應(yīng)用寬容的心來(lái)對(duì)待孩子。父母只有用寬容、平等的心去看孩子，才能真正了解孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題與困難，才能針對(duì)孩子的特點(diǎn)，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，只有這樣，才能給孩子一個(gè)健康快樂(lè)的空間，才能最大限度地保護(hù)孩子的童心。
二、轉(zhuǎn)移話題，不互相攀比。
其實(shí)，虛榮心、攀比心，我認(rèn)為每個(gè)人都有，孩子也不例外。比如，我們小孩在和其他小朋友一起玩的時(shí)候，如果我們給他買了個(gè)新玩具，他都要在小朋友面前表現(xiàn)一下，其他小朋友也不例外，在這個(gè)時(shí)候，如果他沒(méi)有樣玩具，他就會(huì)說(shuō)他有什么什么，你沒(méi)有等之類的話。這時(shí)，我們就給孩子說(shuō)，你們都有自己的玩具，如果喜歡對(duì)方的玩具，可以用自己的玩具和其他小朋友換著玩啊。其實(shí)小孩子都認(rèn)為別人的玩具是最好玩的，都要玩別人的玩具，我們小區(qū)的小朋友都是換著玩具玩。這樣，就有效地避免了孩子的攀比心，避免了別人有什么他就要什么的情形。
三、教育理念要一致，杜絕黑白配家長(zhǎng)的教育理念。
首先要一致，思想要統(tǒng)一，不要一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉。如果這樣，就讓孩子無(wú)所適從，是非不分。比如，在孩子吃飯時(shí)，我們都嚴(yán)格要求他必須把自己的飯吃完，但他爺爺總是說(shuō):你吃飽了就行了。飽與不飽，如果僅憑孩子自己說(shuō)了算，他就不吃完了，達(dá)不到教育的效果。我們就嚴(yán)格要求他必須要把自己的飯吃完才行。我家孩子從小體質(zhì)較弱，經(jīng)常生病，輸液吃藥是常事，每當(dāng)這時(shí)，我們就經(jīng)常鼓勵(lì)他要勇敢，一點(diǎn)點(diǎn)痛就像螞蟻咬了一口，又不是很痛。打了針，吃了藥，病就好了。從此，孩子打針、吃藥都很勇敢，打針主動(dòng)伸手，積極配合，一點(diǎn)也不亂**哭，吃很苦的藥也能堅(jiān)持，表現(xiàn)很乖。所以，只要統(tǒng)一教育思想，教之有道，有合適的方法，再加上耐心、細(xì)致地觀察，孩子的進(jìn)步是很明顯的。
四、故事吸引，增強(qiáng)語(yǔ)言和邏輯能力。
我們給孩子訂閱了幾種幼兒畫報(bào)，上面有故事、有迷宮、有找不同、有游戲等等內(nèi)容。我們先是指導(dǎo)他怎么玩，給他講故事，之后就讓他自己看、自己講。孩子看了不會(huì)累，而且新書(shū)來(lái)了他也很高興很開(kāi)心。我們堅(jiān)持在晚上睡覺(jué)前給孩子講故事，孩子小的時(shí)候可能都講一個(gè)故事，突然有一天，他也會(huì)慢慢把我們給他講的故事也講出來(lái)。給他講故事的時(shí)候，他真的聽(tīng)得很認(rèn)真，很投入，逐漸學(xué)會(huì)自己思考。我們也經(jīng)常鼓勵(lì)孩子給我們講故事，講他在學(xué)校好玩的，講他自己編造的等等，用故事來(lái)講述一些道理，孩子接受也很快，也增強(qiáng)了孩子的評(píng)議和邏輯思維能力。
孩子不是溫室里的苗，但我們要細(xì)心的呵護(hù)他，讓他安全健康地成長(zhǎng)。
“望子成龍，望女成鳳”，是每個(gè)父母的心愿，要實(shí)現(xiàn)這一心愿，教育至關(guān)重要，那么要教育好一個(gè)孩子，光靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭教育也同樣重要。在教育自己孩子的過(guò)程中，每一位家長(zhǎng)都有自己的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，下面是我自己的幾點(diǎn)體會(huì)：
我的女兒今年9周歲，就讀于桓臺(tái)實(shí)驗(yàn)學(xué)校三年級(jí)，馬上要升四年級(jí)了，有值得我驕傲的地方：孩子比較喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上進(jìn)步非常明顯，有一定的獨(dú)立自主的能力，能主動(dòng)學(xué)習(xí)，尤其是今年上半年，作業(yè)自己做自己檢查，連語(yǔ)文上的聽(tīng)寫作業(yè)也變成了默寫，很是讓人欣慰；有一定的責(zé)任心和愛(ài)心，能體諒、尊重父母，與小朋友和睦相處，知道勞動(dòng)的艱辛，有較強(qiáng)的交際能力。但也存在不少的問(wèn)題：如不太講衛(wèi)生、粗心、愛(ài)玩電腦游戲、做事情非常慢等。
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