在總結中，我們可以找到自己的優(yōu)點和劣勢，以便更好地發(fā)展自己。總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)在學習或工作中取得的成就和進步，增強自信和動力。這些總結范文涉及各個領域的工作和學習經驗，具有一定的參考價值。
體育的起源英語篇一
我熱愛體育運動，因為我有兩條修長的腿。跑起步來，像獵豹一樣飛快。跳起繩來，像小鳥一樣輕盈。但是我最愛的項目還是立定跳遠，那可是我的強項。
我曾經代表班級參加過學校的兩屆運動會，在立定跳遠項目中取得過年級第三名的好成績。至今想起那激動人心的場面還記憶猶新。
記得那次比賽，跳遠前我習慣地壓了壓左腿，又壓了壓右腿。然后，雙手交叉盡量高舉手臂，使自己全身的肌肉都活動起來。
輪到我了。我小心翼翼地站在起跳線里，腳尖既不能過線，又不能離開線，生怕會影響成績。起跳前我調整好呼吸，深吸一口氣，身體前傾。雙臂每向前擺動一次，腿就跟著彎曲一次，這是蓄力階段。擺三下以后，蓄力階段結束。雙臂使勁向前悠，雙腿彎曲，雙腳用力蹬地，向前一躍。身體騰空而起，就像飛起來一樣，在空中畫出一道完美的弧線。在即將落地的一瞬間，雙腳用力向前伸，調整好重心，讓重心盡量向前，使身體穩(wěn)穩(wěn)地落在地上，緊繃的那顆心也落地了。
立定跳遠是一項有益的運動，它不僅可以增加人的肺活量，還能鍛煉腿部肌肉。每次跳遠都是超越自我，戰(zhàn)勝自我的過程。
體育的起源英語篇二
說起體育運動，我最喜歡游泳了。游泳是分種類的：他分為蝶泳、仰泳、蛙泳、自由泳等等。游泳也是奧運會的一個比賽項目。
游泳運動是一項人體在水中這個特定環(huán)境下進行的一項體育運動。游泳運動員們靠兩臂和腿部動作產生推進力，使人體向前游動。現(xiàn)代游泳比賽在一九六第一屆雅典奧運會上就已被列為正式比賽項目。根據游泳的姿勢，就可分為蝶泳、仰泳、蛙泳和自游泳。再正式的比賽中，還有混合泳及混合游接力賽。常常游泳還可以增加人體的肺活量。自由泳還可以成為爬泳。我最喜歡爬泳了。游泳還可以讓新陳代謝加快，還可以促進血液的循環(huán)。游泳也可以強身健體。
奧運正向我們走來，我們也正在走向奧運。每一個中國人都是九十九屆奧運會的主人。第二十二屆奧運會的口號是：同一個世界，一個夢想。我們希望有一個和諧的世界。我們首先要建設好和諧的中國，和諧的家鄉(xiāng)，和諧的校園，和諧的家庭。
體育使生命更健康，使生活更美麗，使人類不斷進步，使世界追求和平和發(fā)展，使不同民族特質成為高尚而和平競賽的動力，使我們的生活更加甜蜜。
體育的起源英語篇三
關于臘八節(jié)的起源，源于“臘祭”的說法比較流行?！芭D祭”條目：臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時期才成為固定的節(jié)日?！芭D”是古代的一種祭祀儀式，“臘祭”早在先秦以前便已存在，那時的人們在一年的最后一個月去野外獵取各種野獸，用于祭祀百神。
據《風俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也，新故交接，腳獵大祭以報功也?！庇纱丝梢钥闯?，“臘”與“獵”相通，“臘祭”就是用打來的野獸進行祭祀，祭祖先，祭百神。直到現(xiàn)在人們還習慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。
從以上文字可知，臘八節(jié)起源于“臘祭”，與獵取野獸密切相關。這種看法有失偏頗。有學者以為，這是把“臘月”的起源誤當成了“臘八節(jié)”的起源，產生了時間上的錯位。
因為從時間上看“臘祭”的年代更為久遠。按照馬克思主義理論從技術社會形態(tài)來看，人類社會經歷了從漁獵社會到農業(yè)社會，再到工業(yè)社會和信息社會的發(fā)展序列。也就是說漁獵社會早于農業(yè)社會。
“臘祭”應該存在于漁獵社會，《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結繩而為網署，以佃以漁”的說法，說明從伏羲氏時代開始，早期原始人類的經濟活動以漁獵經濟為主。后來到了農業(yè)社會形態(tài)，還要祭祀神靈，但不再使用獵取的野獸，而使用富有農業(yè)特色的“七寶五味粥”。
再從文字學的角度來講，“臘”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“臘祭”實際上是用打獵得來的野獸的“肉”來祭祀神靈?？梢?，“臘月”是漁獵社會的產物，而“臘八節(jié)”絕對應該是農業(yè)社會的產物。
栗治國先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來：“佛祖釋迎牟尼在修道時因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹下，巧逢一位牧羊女打此往過，遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖，終使其得道成佛，而這一天正好是漢歷的臘月初八，佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動傳入我國后，逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗?！崩跸壬S后評價說：臘八節(jié)因佛而起的說法只是佛教徒的一種附會而已。”這一評價十分中肯。
首先，在時間上，十二月稱“臘”，始于我國秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時其時十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個固定的日子，不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。
其次，在行為上，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說，是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。
第三，在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚，不可能成為全國百姓統(tǒng)一的祭祀日。
據傳說：明太祖朱元璋年少時家中十分貧窮，常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八，又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個老鼠洞，從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧，朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。
誰知這粥奇香無比，令他終生難忘。后來朱元璋統(tǒng)一天下，當上皇帝，把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進獻此粥，成為宮中定制。后來這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。
學界認為，這也是附會之說。因為皇家、官家的認可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚光大，但用皇權強制將其推行到民間恐怕沒有那么容易。再者，有史書記載，喝臘八粥的風俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢梁錄》說：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設五味粥供佛名曰臘八粥?！?/p>
農歷十二月初八，是我國漢族傳統(tǒng)的臘八節(jié)，這天我國大多數(shù)地區(qū)都有吃臘八粥的習俗。臘八粥是用八種當年收獲的新鮮糧食和瓜果煮成，一般都為甜味粥。而中原地區(qū)的許多農家卻喜歡吃臘八咸粥，粥內除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。
臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日，原來古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。這項活動來源于古代的儺(古代驅鬼避疫的儀式)。史前時代的醫(yī)療方法之一即驅鬼治疾。作為巫術活動的臘月?lián)艄尿屢咧?，今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。
后演化成紀念佛祖釋伽牟尼成道的宗教節(jié)日。夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”;因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個成日，南北朝開始才固定在臘月初八。
《說文》載：“冬至后三戍日臘祭百神?！笨梢姡梁蟮谌齻€戍日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。
何故歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀志》記載);二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“臘者，逐疫迎春”，臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”，亦名“成道會”，實際上可以說是十二月初八為臘日之由來。據傳，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼修行深山，靜坐六年，餓得骨瘦如柴，曾欲棄此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罷盤腿坐于菩提樹下，于十二月初八之日悟道成佛，為了紀念而始興“佛成道節(jié)”。中國信徒出自虔誠，遂與“臘日”融合，方成“臘八節(jié)”，并同樣舉行隆重的儀禮活動。
體育的起源英語篇四
是什么讓我們快樂成長?是陽光體育。是什么讓我們剛勁雄健?是陽光體育。是什么讓我們展盡英姿?是陽光體育。我們在太陽下運動，金色的陽光灑在我們身上是那么的溫暖，是那么的愜意!陽光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛你!
陽光體育是真實的，它看得到，摸得著。我們幾乎天天都在跟它打交道，比方說：早操、課間操、散步、小跑、起坐等都是運動。因此，陽光體育和人類生活是密不可分的。陽光體育你是我的驕傲!我的自豪!我愛你!
我愛運動。它強健了我的體魄，它讓我身心健康，它讓我快樂成長!我愛跑步，我愛運動，我愛陽光體育!我愿意成為一個充滿朝氣、充滿活力、充滿希望的陽光青年!
我愛運動，我的一生將撒滿陽光!陽光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛你!
體育的起源英語篇五
我最喜歡的一個項目是跳遠，因此我也報名參加了。賽前我先做了熱身運動，活動了腿腳，放松了身心。比賽開始了，我先把手抬起來，然后放下來，做了兩次預備動作，然后用力往前一跳就可以了，雖然我沒有取得太好的成績，但是我并沒有灰心，因為我最擅長的`項目還沒開始呢。
我參加的第二個項目是跳繩，跳繩就很簡單了。先把繩子甩到身后，雙腳一跳就可以輕松跳過，我像一只善于跳躍的小兔，輕輕一跳完沒完成一次跳繩。我越跳越快，最終取得了滿意的成績。我的心里樂開了花。
活動結束了，我心里也松了一口氣，抬頭看看周圍的花草樹木，滿地都是金色的葉子，心曠神怡。
體育的起源英語篇六
今天體育課,老師帶我們玩了一個有趣的游戲：女生圍成一個圈，男生圍在里面，女生拿球砸男生的腿，被砸到的下臺。
游戲開始了，女生的球像閃電一樣飛來飛去，好多人都被砸下臺，我左閃右閃，總能化險為夷。女生加大火力，“啪啪”又有兩名男生“犧牲”了，幾分鐘后，男生還剩幾個了，緊急關頭，“嘟”一聲，游戲結束，男生被掛11人，第二次游戲男女交換。
被砸到的男生開始報復，球像大炮一樣從男生的手中飛了出去，輪到我了，我抓住時機，“嗖”的一球，正中鄧寅盈大腿，目標擊中。又有許多女生被擊中，游戲結束，老師一數(shù)，發(fā)現(xiàn)女生掛了12人，男生勝利，男生立刻歡呼起來。
下課了，我風趣地對鄧寅盈說：“我乃鄧寅盈之客星?！薄巴蹊ⅰ??！编囈傺b生氣地說?！扮裨谶@兒?！蔽医又囈脑捳f了下去，接下來我就遭到了鄧寅盈的一頓“暴打”。
今天的體育課真好玩！
體育的起源英語篇七
運動會有四個項目：個人跳繩賽，個人50米賽，接力賽和拔河。
首先進行的是個人跳繩賽和個人50米賽，這兩項比賽都很精彩。但最精彩最激烈的就是接下來的接力和拔河了。
接力賽開始前，同學們都整裝待發(fā)。隨著裁判員一聲哨響，各班的第一棒都像發(fā)射出的子彈一樣沖了出去。我們班的陳明星像箭一樣沖在最前面，別班同學也緊隨其后，但還是被速度最快的陳明星落下一截。我們班的啦啦隊攢足了勁兒，扯著喉嚨喊加油，臉都漲得通紅。有了同學們助威，參加比賽的同學更加賣力，與別的班相隔二三十米呢!但意外還是發(fā)生了，我們班還是掉了一次棒，使得別班超過了我們，我們得了第四名。六二班是第一名，當他們班最后一棒郭一鳴飛速沖向終點時，還做了個劉翔沖向終點時一個敞開雙臂的動作，雙手舉出“v”型，高興得不得了?？粗靡獾臉幼?，我們心里很不服氣。掉了棒的同學受到同學們的責怪，痛哭起來，覺得很對不起大家。但是，我覺得大家不應該責怪他們，畢竟他們也不想讓掉棒啊。
回到教室朱老師并沒有責怪我們沒得第一，反而安慰起大家。閆老師也風趣地說：“我一個瓜子還沒嗑完呢，這比賽可就結束了!”惹得大家都開心地笑了，似乎忘記了剛才的悲傷。
雖然這一次比賽成績不太理想，但我們盡力了，就是最好的，重在參與嘛!友誼第一，比賽第二!況且今年是奧運年，對我們來說是多么光榮，他即將在北京舉行，所以我們應該增強體質，更健康!奧運會就是提倡友誼第一!輸贏不在乎!
【2】。
在一個陽光明媚、萬里晴空的好日子里。我校舉行了運動會，這次的項目有跑步，跳高，跳遠等。
首先隊員們先進行彩排，他們隨著樂曲有節(jié)奏的邁著整齊的步伐來到操場上。你看，他們個個都英姿颯爽神采奕奕，同學們懷著無比激動的心情，注視著他們，因為今天的勝利就要靠他們了。
比賽結束了，校領導宣布了比賽的結果，我們班取得了第三名的好成績，這是隊員們經過奮力拼搏得來的，我們應該感謝他們。
這次的運動會，讓我感到了是一次最有意義的活動，也是讓我最難忘的。
體育的起源英語篇八
自先上古起，臘八是用來祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。據《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也?！毕拇Q臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，后來佛教傳入，為了擴大在本土的影響力遂附會傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領域被稱為“法寶節(jié)”。南北朝開始才固定在臘月初八。
《說文》載：“冬至后三戌日臘祭百神?！笨梢姡梁蟮谌齻€戌日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。
道教說法。
據《云笈七箋》記載，正月初一（春節(jié)）是天臘，五帝會于東方九炁青天；五月初五（端午節(jié)）名地臘，五帝會于南方三炁丹天；七月初七（乞巧節(jié)）是道德臘，五帝會于西方七炁素天；十月初一（寒衣節(jié)）是民歲臘，五帝會于北方五炁黑天；臘月初八（臘八節(jié)）是王侯臘，五帝會于上方玄都玉京。
據《赤松子章歷》記載：
正月初一天臘，五帝校定生人神氣，時限長短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色欲?？梢髟伕栀?，導引神氣。
五月初二地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。
七月初二道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業(yè)文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸咸，乘騎臨險?？蓪б龜z理，展舒筋骨。
十月初一民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請?zhí)硭銐?、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡?？尚械蓝Y拜、旋逵庭壇。
臘月初八王侯臘。五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求從愿，求道必獲。此日不得聚會飲樂?？汕鍍艚浶猩搅钟袎ブ?，行道有念，三魂七魄，不得經營俗事，逢臘日即是。
據以上，正月初一天臘，五帝校定生人神氣時限長短；五月初五地臘，五帝校定生人官爵、血肉衰盛；七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛；十月初一民歲臘，五帝校定生人祿科官爵；十二初八王侯臘，五帝校定生人處所，受祿分野。五臘日，齋戒沐浴，朝真行道，自然獲福無量。
三元節(jié)三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日便是五帝校定生人延益的良日。《赤松子章歷·卷二》有：
王長謂趙升真人曰：子知五臘日乎？
趙升真人曰：吾于鶴嗚洞侍右，聞先師與郁華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請算之良日也。此日五帝朝會玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日也。學道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨，可宜勤行之?！?/p>
五臘日，五帝朝會玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日，是學道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道的日子。
佛教說法。
據今二千五百多年以前，釋迦牟尼在成佛以前，棄位出家，經過了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麥，漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺悟到：世間的人們追逐物欲，忱迷于聲色犬馬之中，過份享樂，固然無法達到解脫；而一味的執(zhí)著于苦行，只是使肉體上受苦，也是徒增對于身的執(zhí)著，也是沒有辦法證悟的；只有舍棄苦樂二邊，才能進趨大徹大悟的菩提大道。于是，重新調整修行的方法，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，素日里看見釋迦牟尼如此虔誠苦修，心中甚是感動敬佩。這時見釋迦牟尼已愿受愿，忙選擇肥壯的母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻。
釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶?。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之后，體力強健，已回復了昔日的壯實，他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。之后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下金剛座上，端坐思惟，發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
如此，釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，時至臘月初七日。這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上，示現(xiàn)種.種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世、現(xiàn)世、未來一切事情，洞見三界因果。臘月初八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
從此，臘月初八，本師釋迦牟尼佛的成道之日，便成為佛教的一個盛大、隆重的紀念日，臘八節(jié)既由此而來。
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙響，天雨曼陀羅花，曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
一、臘八節(jié)社會文化意義的歷史曲解。
在漫長的發(fā)展進程中，由于受到歷史條件的局限，臘八節(jié)的社會文化意義往往被蒙上一層歷史的云霧，得不到準確的認知和理解。從前人對臘八節(jié)的的起源，特別是臘八粥的起源的說法，可以明顯看到這一點。
關于臘八節(jié)的起源，源于“臘祭”的說法比較流行。據百度百科“臘祭”條目：臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時期才成為固定的節(jié)日?！芭D”是古代的一種祭祀儀式，“臘祭”早在先秦以前便已存在，那時的人們在一年的最后一個月去野外獵取各種野獸，用于祭祀百神。
據《風俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也，新故交接，腳獵大祭以報功也?！庇纱丝梢钥闯觯芭D”與“獵”相通，“臘祭”就是用打來的野獸進行祭祀，祭祖先，祭百神。直到現(xiàn)在人們還習慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。
從以上文字可知，臘八節(jié)起源于“臘祭”，與獵取野獸密切相關。這種看法有失偏頗。有學者以為，這是把“臘月”的起源誤當成了“臘八節(jié)”的起源，產生了時間上的錯位。
因為從時間上看“臘祭”的年代更為久遠。按照馬克思主義理論從技術社會形態(tài)來看，人類社會經歷了從漁獵社會到農業(yè)社會，再到工業(yè)社會和信息社會的發(fā)展序列。也就是說漁獵社會早于農業(yè)社會。
“臘祭”應該存在于漁獵社會，《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結繩而為網署，以佃以漁”的說法，說明從伏羲氏時代開始，早期原始人類的經濟活動以漁獵經濟為主。后來到了農業(yè)社會形態(tài)，還要祭祀神靈，但不再使用獵取的野獸，而使用富有農業(yè)特色的“七寶五味粥”。
再從文字學的角度來講，“臘”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“臘祭”實際上是用打獵得來的野獸的“肉”來祭祀神靈?？梢?，“臘月”是漁獵社會的產物，而“臘八節(jié)”絕對應該是農業(yè)社會的產物。
栗治國先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來：“佛祖釋迎牟尼在修道時因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹下，巧逢一位牧羊女打此往過，遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖，終使其得道成佛，而這一天正好是漢歷的臘月初八，佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動傳入我國后，逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗?！崩跸壬S后評價說：臘八節(jié)因佛而起的說法只是佛教徒的一種附會而已?！边@一評價十分中肯。
首先，在時間上，十二月稱“臘”，始于我國秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時其時十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個固定的日子，不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。
其次，在行為上，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說，是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。
第三，在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚，不可能成為全國百姓統(tǒng)一的祭祀日。
據傳說：明太祖朱元璋年少時家中十分貧窮，常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八，又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個老鼠洞，從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧，朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。
誰知這粥奇香無比，令他終生難忘。后來朱元璋統(tǒng)一天下，當上皇帝，把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進獻此粥，成為宮中定制。后來這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。
學界認為，這也是附會之說。因為皇家、官家的認可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚光大，但用皇權強制將其推行到民間恐怕沒有那么容易。再者，有史書記載，喝臘八粥的風俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢梁錄》說：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設五味粥供佛名曰臘八粥。”
從起源上看，臘八節(jié)被披上了迷信外衣，賦予了宗教色彩，施加了皇權影響，其社會文化意義沒有得到真正的彰顯。臘八節(jié)的文化意義之根就在于農耕文化。
二、臘八節(jié)農耕文化意義的現(xiàn)代探究。
臘八節(jié)植根于中國古老的農業(yè)文明，經過數(shù)千年的歷史積淀，蘊含著豐富的農耕文化意義。
（一）表達祈求豐收吉祥的美好愿望。
臘八節(jié)借“臘祭”之名，表達的卻是農事勞作一年的人們對來年的一種美好祝愿。從表面來看，人們是用收獲的各種農作物禮敬百神，祭祀祖先，感謝神靈賜給他們的農業(yè)果實，感謝祖先對他們生產生活的保佑，同時祈求來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，事業(yè)發(fā)達，具有深重的迷信色彩。
但仔細考察，這種信仰崇拜活動在迷信外衣下有其實用的目的，虛幻的功利性背后都有其直接的物質功利性。在生產力低下的年代，迷信的方式具有精神安慰和心靈凈化作用，用這種方式表達對美好生活的熱切向往之情，是無可厚非的，要從迷信的外衣下看到那顆赤誠的心。
（二）展示慶祝農業(yè)豐收的喜悅心情。
臘八節(jié)的標志性習俗臘八粥，其實是農業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說：“在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米，各種豆，與各種干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥而是小型的農業(yè)展覽會?！?/p>
這種集中反映農家糧食豐盛、應有盡有的臘八粥，確實能體現(xiàn)出農業(yè)大豐收的喜人景象，能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅，能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。
（三）營造和諧人際關系的有效手段。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內斂而含蓄的，圈子一般局限在家人之間的其樂融融，但是，臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子，人們通過臘八粥的饋贈與接受，建立了更廣泛的情感聯(lián)系。
宋代時，每到臘八這一天，無論是朝廷、官府、寺院，還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更加盛行。在宮廷，天子、皇后、皇子等都要向宮女侍從、文武大臣賞賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。
在民間，家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先，同時，合家團聚在一起食用，并且饋贈親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產的農業(yè)成果有力促進了人與人之間的交往和人際關系的和諧。
（四）蘊含追求身體健康的養(yǎng)生之道。
農事勞作需要健碩的身體，而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營養(yǎng)學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調理營養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用，這些已被現(xiàn)代醫(yī)學所證實。
其實，臘八喝粥，只是一種象征，起的是提倡作用，平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹人們就定個植樹節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時舉國鐘情臘八粥，喝粥有益健康可以說是其中一個重要原因。
（五）開啟新一年農忙的時間窗口。
斗轉星移，歲月不居，“立冬”過后，農村就轉入了“冬閑”時期。從立冬到大寒之間的兩個多月時間里是農民養(yǎng)精蓄銳的好時段。因為小寒一過，家家戶戶就要開始為“過年”做準備，同時也開始為新的一年做準備。
除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動之外，還要提早進行漚制肥料、清點種子等活計?！拜d臘八冰便是漚水漚肥的一個信號”，還有“誰家早載冰柱早吃飯來年的莊稼早熟早收”的諺語為戒。
俗話說：“注戶靠早起。”人們“半夜起來吃飯就是新一輪早起晚睡的總動員，而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動員令的實質內容”。可以說脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉入“冬忙”的關節(jié)點，更是從上一年農忙轉入下一年農忙的動員令。
我國漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠，但農業(yè)自遠古時代起就長期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農耕文化意義，充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。
體育的起源英語篇九
陽光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛你!
陽光體育為人類做了很多貢獻，陽光體育讓人類強健體魄，陽光體育使人類身心健康，陽光體育讓我們跨越了國界，讓世界和諧!多美!沒有可怕的戰(zhàn)爭;沒有殘忍的剝削;沒有緊湊的壓迫。只有陽光的體育，我為陽光體育感到驕傲!感到自豪!
當五星紅旗在賽場上冉冉升起時，我為陽光體育而感到驕傲!感到自豪!是陽光體育，讓我們身體強壯;是陽光體育，讓我們健康成長;是陽光體育，讓我們學會團結友愛!我愛陽光體育!
俗話說得好：“生命在于運動?！睕]有運動，那么生命不在是生命，它只是一個沒有靈魂的驅殼。有了運動，生命將充滿陽光、充滿活力;有了運動，人們將積極向上、前途一片光明;有了運動，人類的生活才充滿酸甜苦辣，豐富多彩!陽光體育讓中國人走向了世界前列，正如劉翔展翅飛翔的雄姿。陽光體育是無窮無盡的，我為陽光體育感到驕傲!感到自豪!
陽光體育讓我們緊張，陽光體育讓我們激動，陽光體育讓我們開心，陽光體育讓我們悲傷。在運動賽道上的運動健兒們奮力拼搏，為的是給集體爭光。觀賽的無不為他們加油助威。此時，所有的人都感到無比緊張。在運動健兒們離終點線不到0.1米時，所有的人都感到無比激動。在勝利的號角吹響時，他們是那樣的開心。在失敗時，他們是那樣的悲傷。陽光體育讓人類品嘗到酸甜苦辣，讓我們的生活豐富多彩。陽光體育你是我的驕傲!我的自豪!我愛你!
體育的起源英語篇十
今年是奧運年，是體育運動的象征，我愛滿跑，我喜歡體育運動，因為他是我們健康的象征和靈魂的真締。希望每個人都有一項自己喜愛的體育運動。
體育運動在我們身邊無處不在，但有時你卻不知道它的存在，我有事卻為了取得好成績，每天練習?！巴ㄖ?，通知，今天下午舉行跳繩比賽，希望參賽選手做好準備?！甭牭竭@熟悉的聲音，我的心跳加快了速度，因為我很光榮的被選上了?！皡⒓犹K比賽的同學下樓練習，第一節(jié)體育課不用去上?！甭牭嚼蠋熌菧厝岬穆曇簦覀兏鞲魃癫娠w揚的跑下樓去。
我們一下樓就自己練自己的，我的花樣可多了，有時只用腳尖在地上蹦，有時腳跟在地上一上一下的，像是在走路一樣。當然其他同學也不例外，每個人都會好多種的花樣。時間過得可真快。我們站在那里看其它年級的同學比賽，他們真是花樣百出，我們看著都想笑。終于輪到我們，先上場的是·一班，我們這是才想起來練習，我們跟著·一班一起跳，看誰跳得多。
終于到我們班了，我們各各挺胸抬頭地走到自己該站的位置，做好準備，我們班王老師也站在那里，對我們充滿了希望。比賽開始了，我們都用自己最拿手的方法跳繩。我的心也從剛才的緊張，慢慢地放松下來。一分鐘可真快，我們個個累得汗流浹背，我們這是真想去沖個沖水澡。
星期一升旗時，老師宣布獲獎名單，這次我的心跳再次加快了速度，我看著他們各各獲得優(yōu)異的成績，我羨慕不已，雖然這次比賽我并沒有取得好的成績，但我相信，我只要不斷的練習，在下一次跳繩比賽時，我一定會取得優(yōu)異的成績。
我非常喜歡做體育運動，不管是什么運動。我在體育運動的同時自己也感到非?？鞓?，心情也會變得愉快。
體育的起源英語篇十一
關于年的來歷在民間有兩種說法：一種說法是：相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的.牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。
老婆婆驚目細看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。
欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。
這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
另一種說法是：
我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
體育的起源英語篇十二
本課程是xxxx各類普通本、?？瓢嗟囊婚T選修課程。
本課程站在終身學習的戰(zhàn)略高度，以現(xiàn)代科學技術發(fā)展和應用為窗口，進一步加強自然科學各學科的基礎知識學習，又適當引進了當代各學科的發(fā)展前沿和研究熱點。通過本課程的學習，使學員獲得一些自然科學的基礎知識，使其有利于現(xiàn)代生活及個人生活的實際應用，學習一些自然科學的基本思想方法，進一步樹立辨證唯物主義觀點，提高分析問題和解決問題的能力，開闊眼界，培養(yǎng)學員的科學態(tài)度，提高自身的科學素養(yǎng)，以適應21世紀的社會需要。
二、教學基本要求。
1、從科學、技術的基本概念出發(fā)，引導學員走進科技、探索當代自然科學的某些重大基本問題，介紹現(xiàn)代高新技術的重要領域，幫助學員建立可持續(xù)發(fā)展及人和自然協(xié)調發(fā)展的觀念，并對現(xiàn)代科技概貌有所了解，確立新的終身教育觀念。
2、學習自然科學的基礎知識，在縱向有所深化并與學科發(fā)展的前沿緊密聯(lián)系，使學員在獲得新知識的同時開闊科技視野，激發(fā)創(chuàng)新意識。
3、在科技知識的論述中注重人文內涵的滲透，引導學員了解科學技術對社會發(fā)展與文化進步的影響以及對現(xiàn)代科技的理性思考，加強科學思想、科學方法和科學精神的啟迪，提高學員提出問題、分析問題、解決問題的能力。
三、教學內容。
第一章科學技術概述。
第一節(jié)科學與技術的界定及關系。
一、科學與技術的概念界定與特征。
二.科學與技術的關系。
第二節(jié)科學共同體與科學家的行為規(guī)范。
一、科學共同體。
二、科學共同體的表現(xiàn)形式。
三、科學共同體的行為規(guī)范。
第三節(jié)科學技術的體系結構。
一、現(xiàn)代科學技術的體系結構。
二、現(xiàn)代科學的體系結構。
三、現(xiàn)代技術的體系結構。
第四節(jié)科學技術發(fā)展的特點及趨勢。
二、科學技術發(fā)展的模式。
二、現(xiàn)代科學技術發(fā)展的特點。
三、當代科學技術發(fā)展的趨勢。
思考題：
1、科學共同體的行為規(guī)范有哪些？
2、現(xiàn)代科學技術的體系結構？
3、當代科學技術發(fā)展的趨勢是什么？
第二章現(xiàn)代科學技術的由來與演化。
第一節(jié)古代科學技術的萌芽與發(fā)展。
一、科學與技術的早期萌芽。
二、古代世界各國科學技術的發(fā)展。
三、古代科學技術發(fā)展的主要特征。
第二節(jié)近代前期科學的發(fā)展與第一次技術革命。
一、近代科學產生于歐洲的歷史背景。
二、近代科學字各個領域的進展及機械自然觀的建立。
三、第一次技術革命與英國的崛起。
第三節(jié)近代后期科學的發(fā)展與第二次技術革命。
一、近代后期的科學成就。
二、第二次技術革命與歐洲社會格局的變化。
三、兩次工業(yè)革命的比較。
思考題：
1、近代后期的科學成就主要有哪些？
2第一文庫網、第二次工業(yè)革命有什么特點？
第三章現(xiàn)代科學的發(fā)展。
第一節(jié)現(xiàn)代物理學革命。
一、愛因斯坦與相對論。
二、量子力學。
第二節(jié)粒子物理學的誕生。
一、粒子物理學的早期進展。
二、基本粒子的分類。
三、基本粒子的性質。
四、基本粒子的規(guī)律。
五、基本粒子的結構。
六、力的統(tǒng)一理論。
第三節(jié)現(xiàn)代宇宙學的發(fā)展。
一、大爆炸的宇宙學說。
二、支持大爆炸宇宙學說的證據。
第四節(jié)現(xiàn)代地球科學的突破。
一、地球演化史。
二、地球科學理論發(fā)展三步曲。
第五節(jié)現(xiàn)代生物學的發(fā)展。
一、現(xiàn)代生物學對生命本質的探索。
二、現(xiàn)代生物學對生命起源的探索。
三、現(xiàn)代生物學對生命過程的探索。
四、人類基因組計劃。
第六節(jié)系統(tǒng)科學的建立。
一、一般系統(tǒng)論。
二、控制論與信息論。
三、自組織理論。
思考題：
1、廣義相對論與狹義相對論有何區(qū)別？
2、量子力學是如何建立和發(fā)展的？
3、宇宙大爆炸學說有何依據？
4、什么是人類基因組計劃？
第四章現(xiàn)代技術革命。
第一節(jié)當代高技術的崛起。
一、高技術的科學內涵。
二、高技術的特點。
三、西方各國高技術發(fā)展計劃。
四、中國高技術發(fā)展計劃。
第二節(jié)引領新文明的'信息技術。
一、微電子技術：信息社會的基石。
二、計算機技術：信息社會的核心。
三、通信技術：信息社會的神經。
四、神通廣大的互聯(lián)網。
五、絢麗多彩的信息社會。
第三節(jié)魅力無窮的生物技術。
一、改造生物的基因工程。
二、復雜而神奇的細胞工程。
三、生命的催化劑―酶工程。
四、大有作為的發(fā)酵工程。
第四節(jié)巧奪天工的新材料技術。
一、材料的分類。
二、新型金屬材料。
三、神奇的鈉米材料技術。
四、先進的陶瓷材料。
五、高分子材料。
六、優(yōu)異的復合材料、
第五節(jié)前景廣闊的新能源技術。
一、傳統(tǒng)能源“夕陽無限好”
二、令人欣喜的新能源。
第六節(jié)無所不能的激光技術。
一、激光的特性。
二、激光的應用。
第七節(jié)方興未艾的海洋技術。
一、海洋：人類文明的搖籃。
二、全方位的海洋技術。
三、我過海洋探測技術。
四、海洋開發(fā)的誘人前景。
第八節(jié)奔向宇宙的空間技術。
一、空間：人類的第四環(huán)境。
二、空間技術的飛速發(fā)展。
三、空間探測的擴展。
四、空間技術的深遠影響。
五、中國的飛天夢。
思考題：
1、未來的計算機可能會是怎樣的？
2、發(fā)展基因技術有何重大意義？
3、空間技術對人類有何深遠影響？
第五章。
第一節(jié)科學技術的社會運行。
一、科學技術的社會條件。
二、科學技術的社會功能。
第二節(jié)科學技術的價值評價。
一、網絡技術的沖擊。
二、資源枯竭和生態(tài)失衡。
三、“電腦”與“人腦”的競爭。
四、生物技術的思考。
五、樂觀還是悲觀。
第三節(jié)科學文化與人文文化。
一、科學與人文的融合。
二、科學與倫理。
三、科學家的社會責任。
四、科學理論和科學精神。
五、自然科學與社會科學的融合。
六、以人為本的科學和技術發(fā)展原則科學技術與社會。
第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展與構建和諧社會。
一、科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。
二、科學技術發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關系。
三、中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四、全面樹立科學發(fā)展觀，實現(xiàn)全社會的和諧發(fā)展。
思考題：
1、科學技術的社會功能有哪些？
2、人工智能對人類有何挑戰(zhàn)？
3、如何看待克隆技術？
四、實踐環(huán)節(jié)。
討論安排在課程教學中，共討論4次：
1.科學技術發(fā)展的特點及趨勢2學時。
2．你所熟知的現(xiàn)代科學的發(fā)展2學時。
3．100年后科技的發(fā)展可能會怎樣2學時。
4．如何看待可持續(xù)發(fā)展與構建和諧社會2學時。
五、教學方法與手段。
講授法、討論法、多媒體教學。
六、考核方式。
閉卷筆試。
七、推薦教材和教學參考書。
1、《現(xiàn)代科學技術概論》北京科技大學十二五規(guī)劃教材，劉文霞、宋琳主編，知識產權出版社，2011.
2、《新編現(xiàn)代科技概論(第2版)》，李凈、唐紅潔主編，中國政法大學出版社出版社，2008.
體育的起源英語篇十三
今天是五月三日，星期五的'陽光體育鍛煉。
我們排著整齊的隊伍，走入熱鬧的操場，我們開始了激烈的跳繩，先是男生跳，沒帶繩的跟女生借，后是女生跳。我因為生病，不能跳，只有看著他們跳。這時我看見羅符顥、張亭亭、陳建鑫、彭靜蕾等人，在弄一個東西，我心里歡天喜地的，終于有事情可以做了，我過去了。聽見羅符顥說：“我要把瓢蟲踩死?！睆埻ねふf：“不要把它踩死?！蔽艺f：“老師說過要愛護生命，你這樣對待它，以后你會后悔的?！绷_符顥說：“不管怎么樣，我就是要把它踩死，就要把它踩死。”我和張亭亭、陳建鑫、彭靜蕾阻止了他，可第二次沒阻止到，他還是踩死了那只瓢蟲。最后我們幾個把瓢蟲埋了起來。后來我們又用跳繩玩起了跨蛇游戲。
陽光體育結束了，我們已經汗流浹背、筋疲力盡了，雖然我因為身體原因沒有參加，但還是很有意義哦！
體育的起源英語篇十四
元旦，據說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春?！?/p>
南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。
宋代吳自牧《夢粱錄》中有關于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！钡挠涊d。
漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。
中國元旦歷來指的是夏歷(農歷、陰歷)正月初一。正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。
從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。
為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。
為區(qū)別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始dd“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。
每年1月1日，標志著新一年的到來，人們習慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“陽歷年”。
天文專家表示，“元旦”一詞系中國“土產”，在中國農歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷“元旦”為1949年所定，2017年的到來，它有“68歲”了。
2.關于中國元旦的由來。
3.2017年元旦是是什么時候。
4.2017元旦放假安排。
5.2017元旦。
6.2016元旦放假安排時間表。
7.2016年元旦放假安排時間表【權威版】。
8.2017央視元旦跨年晚會視頻。
9.2015年慶祝元旦手抄報資料內容大全。
體育的起源英語篇十五
“元”有開始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年開始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽歷年”。辛亥革命成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農時，從西歷”，定農歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定，中華人民共和國紀年采用公元年法，確認新年(元旦)為我國的法定節(jié)日。
體育的起源英語篇十六
復活節(jié)(easter)，是紀念耶穌基督復活的節(jié)日，西方信基督教的國家都過這個節(jié)。在西方教會傳統(tǒng)里，春分之后第一次滿月之后的第一個星期日即為復活節(jié)。東方教會則規(guī)定，如果滿月恰逢星期日，則復活節(jié)再推遲一周。因此，節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。復活節(jié)是最古老最有意義的基督教節(jié)日之一，慶祝的是基督的復活，世界各地的基督徒每年都要舉行慶祝。
復活節(jié)還象征重生和希望。
從2011年至2020年的復活節(jié)具體日期如下:2011年4月24日、2012年4月8日、2013年3月31日、2014年4月20日、2015年4月5日、2016年3月27日、2017年4月16日、2018年4月1日、2019年4月21日、2020年4月14日........
復活節(jié)是紀念耶穌基督復活的節(jié)日，西方信基督教的國家都過這個節(jié)。
節(jié)日起源。
《圣經?新約全書》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復活，復活節(jié)因此得名。復活節(jié)是基督宗教最重大的節(jié)日，重要性超過圣誕節(jié)，宗教起源與節(jié)期在以色列。按《圣經?馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復活，因而設立此節(jié)。歷史學家根據《圣經》和先進以色列人逾越節(jié)的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月滿后的第一個星期天就是《圣經》中講到耶穌復活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的復活節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。
關于耶穌基督之死，按基督教教義，是為了贖世人的罪;耶穌基督的身體復活，
是為了叫信徒得到永生。
因此，在基督宗教中，復活節(jié)具有極度重要偉大的意義。
英國大部分節(jié)日都起源于宗教。
復活節(jié)發(fā)生在過了春分月圓后的第一個星期日，原是紀念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生于一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找;找到了，就抱在懷里孵化出了一只兔子;兔子長大后成了一個美女，和巴力同居，后來在巴力危難之際還救過巴力一命。
英語單詞easter的詞源就是亞斯塔路。
復活節(jié)習俗。
復活彩蛋。
蛋象征新生命。堅硬的蛋殼無法限制里面正在孕育的新生命。
耶穌基督為了我們的罪而釘死在十字架上，葬在墳墓里，但墳墓無法關住他。他第三天復活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成為復活節(jié)常用的象征物之一。蛋乃意味著春天的到來及新生命的誕生，并象征著耶穌從死里復活走出石墓。
復活兔(邦尼兔)。
依據歐洲古老的傳說，野兔是一種終日不閉眼的動物。它們能在黑夜里，觀看四周其它的動物，因此，野兔就代表著黑夜中一輪皎潔的明月。再加上復活節(jié)日子的計算是以春天月圓為基準于是就將春天繁殖力強的野兔視為復活節(jié)的一個象征。這習俗傳入美國后，美國人還為兔子取了一個可愛的名字，叫它復活節(jié)的邦尼兔!
羔羊。
羔羊是復活節(jié)的記號因為基督徒視耶穌為“神的羔羊”，耶穌被神差遣作世人犯罪的犧牲品，同時，耶穌被視為‘好牧人’，看顧的羊(人)。在猶太人的逾越節(jié)(類似中國人的春節(jié))，羔羊有著重大的意思：猶太人在埃及為奴時，為了脫離法老王的鐵腕管治，神吩咐他們把羔羊的血抹在門案上，死亡的天使便會越過那人的家，使他們離開為奴之地，重得自由，逾越節(jié)是慶祝自由與神的承諾，早期的基督徒視主耶穌為那頭逾越節(jié)的羔羊。
百合花。
百合花象征神圣與純潔。人們喜愛以在春天、復活節(jié)左右盛開的百合花來代表耶穌基督的圣潔。另外，形狀像喇叭的百合花，也像是正大聲宣揚耶穌基督復活的好消息。
十字架、釘子。
復活節(jié)那天，有許多人會將煮熟的蛋用顏料畫上與復活節(jié)相關的圖案。例如：十字架、釘子、百合花、兔子等等，裝飾的五彩繽紛。然后互相交換，提醒耶穌的復活。也有人喜歡玩尋找彩蛋的游戲，大人先將彩蛋藏在花園草叢中，讓小朋友們去找。找到彩蛋的人，就要說出蛋上圖案的意義。比如說，十字架是耶穌為我們死在十字架上，釘子則是提醒我們耶穌基督被釘子釘在十字架上。
體育的起源英語篇十七
在公元前5020xx年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業(yè)收成與尼羅河是否泛濫有很大關系，古埃及人從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時間是有規(guī)律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時伺之間大約相隔365天，同時還發(fā)現(xiàn)，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始，這便是元旦的由來。
在中國關于元旦的由來。
中國的元旦，據傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！?漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。
我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”的象形字?！暗弊质且詧A圓的太陽來表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€，意為太陽從地平線上冉冉升起。
中國元旦歷來指的是夏歷(農歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
元旦習俗文化。
中國古代的元旦，即現(xiàn)代中國所稱之春節(jié)的習俗，
現(xiàn)代中國的元旦，根據中國政府將其列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。放假一天，后常常將當日前或后雙休日調整，一般連續(xù)休息三天。現(xiàn)代中國對元旦的慶祝較之春節(jié)，重要性要小得多。一般機關、企業(yè)會舉行年終集體慶?；顒樱耖g活動很少。
由于元旦是在民國年間才誕生的，并由春節(jié)演化而來，所以，在中國剛剛開始慶祝元旦時，其慶祝的風俗習慣當然大都是類似于春節(jié)，或者說是春節(jié)的縮小版。雖然沿用了部分傳統(tǒng)的慶祝方式：如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人們的心目中并不會占用多么重要的地位。到了現(xiàn)代，元旦的慶祝習俗就更簡單了。
體育的起源英語篇十八
椒柏酒：在東漢《四民月令》中已經出現(xiàn)。椒是花椒，古人說椒是玉衡星之精，氣味芬香，服之令人身輕耐老;柏是柏樹葉，古人視為仙藥，可免百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。
桃湯：即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲，古人以桃為五行之精，能厭伏邪氣。制百鬼，故飲之。
膠牙餳：隋杜公瞻注釋《荊楚歲時記》膠牙的含義是“使其牢固不動”。實際上此俗寄托了長壽的美好愿望，因為牙齒堅固，能吃能喝，自然身體健康。
五辛盤：作為元日食品最早見于吳晉間周處的《風土記》，說元日早晨吃五辛菜.“以助發(fā)五藏氣”(《玉燭寶典》卷一引)。五辛菜是五種有辛味的菜，《荊楚歲時記》隋注說是大蒜、小蒜、韭菜、云臺、胡荽。
吃雞蛋：各人吃一個雞蛋的習俗，在吳晉間的《風土記》中已出現(xiàn)?！讹L土記》說“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形”。練形是道家用語，指修煉形體，認為可以成仙。
年糕：又稱粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方則為黏黍。年糕的歷史悠久，漢朝的米糕已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱。
體育的起源英語篇十九
傳說在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯對舜說：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。
從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。
為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。
為區(qū)別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。
專家：“元旦”一詞系中國“土產”已經沿用4000多年。
每年1月1日，標志著新一年的到來，人們習慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“陽歷年”。
天文專家表示，“元旦”一詞系中國“土產”，在中國農歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷“元旦”為1949年所定，隨著20的到來，它只有“67歲”。
體育的起源英語篇二十
自古到今，自從人類有了教育，人們就一直把人的德、智、體全面發(fā)展作為教育的根本目標。自從有了課程，體育課程就成為了學校教育系統(tǒng)中伴隨學生學程最長的一門基礎性課程。在不同的社會歷史發(fā)展階段，體育課程與教育同步，進行著不斷的變化和變革，其特征是：與社會發(fā)展對人的社會化要求相一致，與教育思想與理念的發(fā)展變化相一致，與體育學科的不斷發(fā)展與完善相一致。回顧體育課程的發(fā)展歷史，可以幫助我們了解和理解體育課程的教育意義和內涵。了解當前我國體育課程改革的背景，可以幫助我們理解改革的目標和內涵。從教學大綱到課程標準的對比分析，可以使我們溫故而知新，繼承傳統(tǒng)體育課程的寶貴經驗和合理內容，改革傳統(tǒng)體育課程與當前社會發(fā)展、教育理念不相適應的內容，建設以健康第一為導向，以素質教育為核心，以終身體育為目標的新課程。
高中體育與健康課程的改革與實驗已經進行三年了。三年來，經過我國學校體育理論研究工作者的不懈努力、一線體育教師孜孜不倦的大膽探索和努力實踐，在貫徹新課程標準的教學實踐上，取得了成績，積累了經驗。課程改革的新思想、新理念逐步為廣大體育教師所接受和認同，課程改革的`目標在不同領域和不同程度上得到了體現(xiàn)，所取得的成績是令人欣慰的，很多經驗是寶貴的和值得借鑒的。體育工作者對新課程的認識、理解、認同、思考、研究、判斷，實驗，推動了課程改革的進程。近幾年來，關于新課程教學改革方面的理論與實踐的研究呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的可喜景象。
本書作者作為參加新課程改革實驗工作的一線隊員，將幾年來的學習心得、實踐體會和思想認識匯總與編篡，試圖為課程改革的相關研究添一片磚瓦，出一點微薄之力。本書對《體育教學大綱》和《體育與健康課程標準》的背景、理念、性質與功能、目標、內容、教師角色、學生學習方式和學習評價等八個方面，進行了對比分析與論述。希望通過對比分析，對新課程改革的思想與方向有更深入的理解，促進課程改革的順利進行。如能對讀者提供一些有益的參考，或引起思考與爭鳴，我們的目的就達到了。
本書的編寫，參閱、轉引了大量近年來發(fā)表的課程改革方面的文獻資料，這些專家學者們的研究成果使我們的研究受益匪淺。在此，謹向作者們表示深深的敬意和衷心的感謝。在本書編寫過程中，查找文獻資料的工作十分艱巨，南京師范大學的研究生許弘、曹波、移素林、趙錦、丁寶龍等同學為此付出了辛勤的勞動，在此向他們表示感謝。
體育的起源英語篇二十一
全中國甚至全世界都知道，很多國家把元旦定為法定節(jié)日，在元旦這天放假。
慶祝方式二。
現(xiàn)在比較普遍的是由團體組織的活動，如元旦聯(lián)歡會、掛慶祝元旦的標語、或舉行集體活動等，以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，到科技發(fā)展的今天，就演變成聯(lián)歡晚會什么的了，近年來更是有旅游、聚會等活動。甚至元旦這天對于年輕人來說意味著假期。
慶祝方式三。
保留著中國傳統(tǒng)慶祝方式就是在民間了，尤其是在農村，每到元旦，家家戶戶都會燃放爆竹，殺雞宰鵝的，祭拜過各方神靈以后，就是一家人團圓，聚一餐。
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