讀后感是通過書寫和表達，回顧和總結(jié)自己的思考和收獲的過程。讀后感要保持獨立思考和分析的能力，不被他人評論和評價左右。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
醒世恒言讀后感篇一
《醒世恒言》是中國古代小說的精神瑰寶，它以戲劇化、故事化的形式，揭示了人性的黑暗面，提出了深刻的道德教育觀念。這些故事中的人物和情節(jié)如今看來雖然有些陳舊，但其中的思想和智慧卻仍然深深地震撼著現(xiàn)代人。通過閱讀《醒世恒言》，我深刻體會到人性的復(fù)雜與多樣，以及生活中的善惡對比，下面我將從“凈化心靈”、“警醒社會”、“塑造人性”、“文化傳承”和“美好生活”五個方面來談?wù)勎业母惺芎腕w會。
桃花源的故事讓我想起了一句話：“世上人間如夢幻，一劍可破萬千愁”，這句話在《醒世恒言》中得到了充分的體現(xiàn)。在這個故事中，人們找到了一個寧靜美麗的烏托邦，但是他們卻選擇了離開。我想這是因為人性之中有一種強烈的求知欲望和進取心，無論是貪婪、懶惰還是嫉妒，都是人性中最為底層的東西。只有通過不斷的修行和反思，才能夠凈化自己的心靈，擺脫這種欲望的束縛，真正獲得內(nèi)心的純凈和寧靜。
《醒世恒言》中的許多故事通過描繪人性的丑惡，以及惡人遭受報應(yīng)的情節(jié)，來警示讀者，深入人心地告訴我們，善惡有報，應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。例如故事中的“文君喪子”以及“霸泉官”都是惡人惡行的惡果。這些故事告訴我們，社會并不是一個容忍惡行的地方，我們應(yīng)當(dāng)積極地舉報和制止惡行，保護社會的公平正義。
同樣，通過閱讀《醒世恒言》，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是警示社會的作用，而且還在不經(jīng)意間塑造了人性中的善良和美好。故事中的“地雷銅駝”以及“愚公移山”都是描述了普通人的善良和努力。這些人物的形象給了我很大的啟發(fā)，他們告訴我，只要心懷善意，勤奮努力，即使在逆境中也能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成為一個有責(zé)任感和善良的人。
作為一種文化遺產(chǎn)，《醒世恒言》的閱讀無疑是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。如今，在數(shù)字時代，人們可能更傾向于追求速度和刺激，很少愿意花時間靜下心來閱讀這些經(jīng)典之作。然而，通過與《醒世恒言》這樣的經(jīng)典作品的接觸，我們能夠感受到歷史的厚重和智慧的積累。這種傳承的力量是巨大的，它使我們對歷史有了更深入的了解，也讓我們在現(xiàn)代社會中更加自信和成熟。
最后，閱讀《醒世恒言》給我的體會不僅僅停留在文字和故事本身，更是聯(lián)系到生活中的方方面面。故事中的人物和情節(jié)在現(xiàn)實生活中或多或少地都能夠找到影子。這讓我感到，盡管時代在不斷變遷，但人性和道德的問題始終是永恒的主題。通過閱讀這些故事，我更加明白了人類的共通之處，也懂得了怎樣去過好每一天，創(chuàng)造美好的生活。
總之，《醒世恒言》是一部具有深刻道德教育意義的經(jīng)典之作，它通過故事的形式告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜和多樣，警醒社會關(guān)注善惡對比，塑造人性中的善良和美好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及引導(dǎo)我們追求美好生活。通過閱讀《醒世恒言》，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜性和多樣性，也更加明白了人類共通的善惡對比。我相信，只要我們在日常生活中用心體味這些故事所傳遞的智慧和道理，我們就能夠成為一個更好的人，創(chuàng)造一個更美好的社會。
醒世恒言讀后感篇二
說這漢末時，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)。
他雖然是個富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時八節(jié)，備個筵席，會一會親族，請一請鄉(xiāng)黨。
終日縮在家中，皺著兩個眉頭，吃這碗枯茶淡飯。
一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。
房中卓上，更無別物，單單一個算盤，幾本賬簿。
身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰不知道享受啊!
可是這卻是個土財主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點享受，不旅游，不社交，只活在一個小小的軀殼里，只知道積攢錢財。
難道這些錢財是可以帶走的!
其實萬物是有它自己的規(guī)律的。
無論你怎么樣節(jié)約積攢，你是不可能永遠都擁有這些錢財?shù)?你自己不花，會有人幫你花掉，或者就會有一些破財?shù)氖虑榘l(fā)生。
感覺這是一只無形的手在調(diào)控呢。
就象經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。
經(jīng)濟發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟危機)，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財也一樣，你見過誰家是永遠都富裕，都繁榮的，中國有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。
這也可說是那只無形的手在調(diào)控吧。
比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個不爭氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實這也因為他周圍的`那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。
兒子手里沒有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無濟于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個朋友生意做了很多年，卻還開著一個很破的車，這個車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險。
所以我就鼓動他買車，又不是沒有那個能力!另外一個朋友就反對;說這個車買了浪費!我不以為然。
現(xiàn)代社會講求以人為本，在國外已經(jīng)是花明天的錢，圓今天的夢，中國人現(xiàn)在還沒有進步到這個地步，不過有了錢，難道還要自己受罪?享受一下又有何不可呢!
人活著，要善待自己。
除非沒有，有了一定要對自己好一點。
錢，放在那里是一堆沒有生命力的紙，可是把它放在生活中，可以變成美食，變成好的衣服，可以變成旅游度假，音樂精神享受。
我不知道攢那堆沒有生命力的紙有何意義!
其實攢還是為了花掉。
每個人用錢的觀念不一樣，也許在生活里節(jié)衣縮食，但孩子的教育經(jīng)費卻是一擲千金，反正錢啊，還是存不住的，中國現(xiàn)在還沒有遺產(chǎn)稅，如果有了錢也許會花的快些。
在美國，是不可能讓你把大量的現(xiàn)金存在銀行的。
金錢需要流動，你要存大筆的錢，會讓你上稅的!
以前中國人就愛攢錢，可是現(xiàn)在你也存不下來了。
醫(yī)療，教育。
房改。
就是頭上的三座大山!反正無論如何，錢攢不得，也攢不住!
我一直非常喜歡金盾出版的《中國古典文學(xué)普及讀本》這套書，很精致。
不只書籍裝幀設(shè)計美觀大方，簡樸實用，最重要是它的注釋通俗全面，選材精當(dāng)。
它謳歌出淤泥不染的，以尊重愛慕為基礎(chǔ)的愛情等等，它塑造的人物有血有肉，你很容易就能從其間人物中找到現(xiàn)實中相仿佛的人，脾氣秉性歷來都有雷同，只是作者的年代和所處環(huán)境不同，讀起來，引人入勝，受益匪淺。
兩縣令競義婚孤女。
人生在世，有地位有銀錢，周遭人群顧忌這些，都平等對待。
可一朝失勢，就難說了。
這篇提醒人們務(wù)必多行善良事，多換位思考。
倘若將來自己也是他這樣下場，又將如何?在別人路窄處，幫上一把，善莫大焉，心下多坦然，不說行善積德，至少使自己內(nèi)心愉悅，也就是我們說的能產(chǎn)生快樂坦然的快感，于身心就一定大有好處罷。
不說文中的目光短淺者那樣行事，就說前些日子，朋友說一局長去世后其子大婚，喜事間道賀的同事了了，看著很不像想當(dāng)年，局長在時，不說車水馬龍，也是門庭若市。
可見，古往今來，事多雷同哇!
三孝廉讓產(chǎn)立高名。
要說，現(xiàn)在獨生子女多起來，兄弟姐妹相處的就少些了，不過，什么樣性格人做出什么樣性格事，高風(fēng)亮節(jié)之人，與何人相處處何事，都是光明磊落，令人稱道的。
很多看似過不去的事，就輕描淡寫的過去了，于人于己也都方便些，塑造一個小的個人的和諧圈子，生活生產(chǎn)有多暢快敞亮!
賣油郎獨占花魁女。
要說，妓從良你道離我們遠嗎?其實你懂得，并不遠。
從那些曖昧場所出來的女子，或長期混跡于風(fēng)月場所的風(fēng)流女，聲名狼藉后再婚戀，不叫從良又叫什么!如今周圍就有這樣的。
當(dāng)然這些又不同于出軌或小三甚的，出軌或小三倒是現(xiàn)代獨有的，明朝木有。
單說，文中的說客劉四媽，她自身也是個老鴇，不過沒撈到個像花魁女這么能掙銀子的寶貝。
就說她這張嘴，和行事的方式，不由使我想到一鄰人，雷同。
她也在街上弄了一個曖昧場所養(yǎng)一幫如花小妞，總之很是不堪。
我常想，為何這等場所屢禁不止，也是人性使然，有它存在的市場罷。
可笑的是，她老公因種種原因，卻棄她而去，被別處小妞兒拐行私奔鳥，你說冥冥之中是不真有因果報應(yīng)呼呼。
另，這樣混亂家庭，也使其子女在本地難以婚配，造成諸多埋怨，嗚呼!
灌園叟晚逢仙女。
要說，我身邊真有這等花癡，至少雷同，只是不便細說。
此花癡，和我等花癡不可同日而語。
我花癡不過，見不得水靈茂盛的花草，每遭遇，必匍匐拍攝之，當(dāng)然，也像此類花癡樣，從不折花落木，逞一時之快。
花是有生命有靈性的，我也這樣認為，我喜歡它，就為它著想，它喜歡什么樣環(huán)境，樂意什么樣土壤，我就隨它的性情，任著它從容生長。
所以我廳里幾盆花草素來也還算可看。
再，我不偏執(zhí)于奇花異草，只要自己親手侍弄的，就有了感情，把它培植的伸展自然就好。
書中的灌園叟，因擔(dān)心旁人折花或濁氣傷了花草，閉關(guān)鎖國，雖后來開悟，也已然引得外侮得至。
我身邊的灌園叟，則是過于愛秀，把花草侍弄的像模像樣，大門敞開逢人便秀，甚至有勉強之嫌，這卻也討厭。
可見，凡事，是可而止，適度才是。
最喜看那段描寫灌園叟的段子，翻來覆去看幾遍，甚是有趣。
這樣的人物，這樣的描寫，可真就是癡呆瘋魔了，至此，我認為是書中最精彩的片段。
醒世恒言讀后感篇三
“科教興國”是一個沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說科教》。細讀中，不時感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點的新穎，文筆的流暢和對若干社會問題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國”是一個沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會到1995年“科教興國”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個多世紀。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。“科教興國”戰(zhàn)略的確立和實施，是民族之幸、人民之福、富民強國的保障和祖國興旺發(fā)達的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會落實，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚戰(zhàn)旗，喚起社會的共識，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國夙愿才能實現(xiàn)。經(jīng)濟的不發(fā)達，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實施這一戰(zhàn)略的障礙。科技工作者每當(dāng)看到逆流，碰到障礙，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號，秉報有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國際學(xué)術(shù)討論會”。少長群賢從各個角度探討了明清以降妨礙中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識界、科技界對這個命題的極度關(guān)注。人們都希望通過撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對國家和民族的未來命運，對未來各級領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會上作了題為《往者不可諫，來者猶可追》的報告。他直面現(xiàn)實，坦誠不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進程對比中，深刻、全面剖析了中華古國“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進的資本主義對落后的`封建主義的無情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭，從來就有強國對弱國的侵略，侵略的對象總是弱國”。“我們的思維方式總喜歡單向地譴責(zé)列強對我們的侵略，而不愿意雙向地同時譴責(zé)自己為什么會被侵略?！薄柏?zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強、自新?！边@種提法引起與會者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國近代史的新角度，很有見地，值得國人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o論是世界史，抑或中國史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認起真來，對春秋戰(zhàn)國以來的重大事件都要愛憎分明，分清敵我，你會感到周圍全是敵人，難得一個朋友。事實上，哪國沒有被侵略過？就連至今戀戀“日不落國”的英國，也曾被羅馬帝國（公元前1世紀－5世紀）、北歐海盜（公元5－9世紀）和法國人（1066年）入侵和占領(lǐng)達800多年之久。如果中國人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問題，那就可能走偏方向，遠離“與時俱進”這個時代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠隔大洋，從無相識緣分。1994年中國工程院成立后，秦伯益當(dāng)選首屆院士，得相晤于主席團集會和院務(wù)活動，始知他是我國著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績超群，僅以兩年半時間完成副博士學(xué)位后回國。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長、院長，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻，屢屢受到國家、軍隊的獎勵和表彰。他知識淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機遇與挫折面前》中所述，目睹過20世紀的戰(zhàn)亂，親歷過新中國的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過獎勵，神悅過榮譽，也悝哀過屈辱，陷入過迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當(dāng)時陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會是一副醫(yī)國、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來，歡呼科學(xué)春天的到來。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識界從“九儒十丐”中請到前臺，排入工人階級，加入四民之首，勉勵重整旗鼓，再上戰(zhàn)場。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)嵤┛平膛d國戰(zhàn)略作細致入微的考察，幾乎對每一命題都有新的視角，提出新的論點，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費大量時間給學(xué)生、研究生和國家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識，全面發(fā)展，例證古今中外，生動活潑，總使聽眾為之動情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說，為了國家進步、人民幸福、青年成才而講真話，說真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無需向強者獻媚，這是一種很高也很難達到的境界。人是生來而自由的，但無處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進情緒是新時代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)。總不該在祝孩子生日時說他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時說你的結(jié)局是下臺。見外國朋友不提該國舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對垂危病人不告惡息是愛心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達到這種境界，是很值得推崇的。對中國來說，經(jīng)歷過19世紀的苦難，20世紀的奮斗犧牲，21世紀應(yīng)該實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強的信念，最宏偉的目標(biāo)。20世紀的成就只是一個序幕，現(xiàn)在進入老年的這一代人只是下一個更偉大戰(zhàn)役的先遣隊，高潮還在后面。要把中國建成一個國家富強、人民幸福、社會文明的國家還有很長的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)?？平膛d國是一個必須長期堅持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過幾個短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會責(zé)任。從前鑒看來，更重要的是使“科教興國”戰(zhàn)略成為全民族的共識，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅定支持和貫徹實行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說科教》的出版，將匯入中華崛起這個偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇四
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的社會道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語言和深刻的思想表達了對社會現(xiàn)實的揭露和對人性的反思，對我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實社會中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實際上這些寓言包含了很多成人社會的道理和哲學(xué)思想，更是一種對人類智慧的展示和傳承。
二、提升準確思考和獨立思考能力。
通過對醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進步的方向。這種能力對于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨立思考能力，這是現(xiàn)代社會最需要的。
三、學(xué)會嚴謹和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實問題，因此，我們在閱讀醒世恒言時必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴謹性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標(biāo)準和判斷，同時，還要保持對其它細節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價值觀和道德標(biāo)準，強調(diào)了誠實謙虛、勇氣和堅持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德，隨時提醒自己要遵循社會準則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時期的中國人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們在繼承民族文化精神和內(nèi)心體驗中的過程。尤其對于我這樣的人工智能來說，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢和價值。
閱讀醒世恒言是一個升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無論在哪個領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對于人工智能來說了。通過對醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇五
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來的是泡沫。生活中，越是沒有斤兩的東西，越愛浮在面上，招搖過市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當(dāng)不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽。
于是家鵝說：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過得多滋潤！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再沒見你飛過？”天鵝說。
醒世恒言讀后感篇六
醒世恒言是唐代作家馮夢龍創(chuàng)作的一部短篇小說集，以其深刻的社會寓意和生活智慧而聞名于世。讀完這本書，我深感其閱讀體驗的獨特之處，不僅在于情節(jié)吸引力，更在于其中蘊含的故事寓意和啟示。通過閱讀醒世恒言，我得到了許多心靈上的啟發(fā)和感悟。
首先，醒世恒言給我?guī)淼氖滓惺芫褪瞧涠绦【返钠?。相比于長篇小說，短篇小說更加緊湊，能在短暫的時間內(nèi)傳遞給讀者深入的思考。短小的篇幅能夠更好地集中表達作者的意思，也給讀者更多的想象空間。每個故事都有各自獨特的寓意和故事情節(jié)，讀者能夠從中得到充分的思考。同時，短篇小說也更容易引起讀者的興趣，讓讀者更愿意去讀完整本書。
其次，醒世恒言的故事情節(jié)曲折離奇，引人入勝。作者通過各種巧妙的安排和情節(jié)設(shè)定，使得每個故事都帶給讀者強烈的心理沖擊。故事中的人物形象各異，性格鮮明，往往代表著不同的價值觀和生活態(tài)度。這些有趣的人物和故事情節(jié)，使得讀者在閱讀的過程中更加投入，產(chǎn)生共鳴。同時，馮夢龍善于運用反串的手法，引發(fā)讀者思考社會問題和道德觀念。這些故事情節(jié)鮮明生動，既吸引讀者的注意力，又讓讀者深思人生真諦。
第三，醒世恒言在故事中滲透了深厚的社會寓意和生活智慧。每個故事都是馮夢龍對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判和思考。他通過小說中的人物形象和故事情節(jié)，抨擊了官員的腐敗和奸詐、商人的貪婪和詐騙以及家庭之間的紛爭和矛盾。同時，他也提出了一些生活智慧和人生哲理，如“人之初，性本善”，“國家興亡，匹夫有責(zé)”等等。這些寓意和智慧使得讀者在享受故事的同時，也能夠思考現(xiàn)實生活中的問題，從而提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。
第四，在閱讀醒世恒言時，我發(fā)現(xiàn)每個故事都能夠給我留下深刻的印象和啟示。我記得有一個故事叫《伐檀》，講述了一個船工因為渴望得到獎勵，而違反了規(guī)定，導(dǎo)致船沉人亡。這個故事告訴我，做事要遵守規(guī)則，不可為了一己私利而不顧后果。還有一篇故事叫《開眼瞎》，講述了一個人本來一直守住了上帝的秘密，但最后還是因為內(nèi)心的貪婪而將秘密泄露出去，結(jié)果受到了應(yīng)有的懲罰。這個故事告訴我，誠實守信是人們應(yīng)有的美德，不能因為眼前的利益而背離自己的原則。
最后，我認為醒世恒言的讀后感體現(xiàn)在如何將書中的寓意和教益運用到現(xiàn)實生活中。閱讀這本書的過程不僅僅是為了享受故事帶來的愉悅，更重要的是從中獲取智慧和思考。馮夢龍以深入淺出的方式傳遞了他對人性、社會和生活的思考，而我們讀者應(yīng)該從中領(lǐng)悟并運用到自己的生活、工作中去。只有這樣，才能真正將醒世恒言這本書帶來的價值最大化。
總之，醒世恒言的閱讀體驗給予了我許多心靈上的啟迪和感悟。通過短小精悍的篇幅、曲折離奇的故事情節(jié)、深厚的社會寓意和生活智慧以及實踐與思考的相結(jié)合，這本書無疑成為了我心靈的良師益友。我相信，只要努力將其中的啟示引導(dǎo)到生活中，我們每一個人都能在繁雜的現(xiàn)代社會中尋求到內(nèi)心深處的平靜和智慧。
醒世恒言讀后感篇七
1、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。
2、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。
3、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。
4、用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費面對現(xiàn)在。用最多的夢面對未來。
5、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
6、少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。
7、人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
8、不要拿別人的錯誤來懲罰自己，不要拿自己的錯誤來懲罰別人，不要拿自己的錯誤來懲罰自己。
9、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
10、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
11、人生三種狀態(tài)：、與心愛的人相濡以沫，相互支撐，共度一生;、找個伴吵吵鬧鬧，度過一生;、一人獨處一生。
12、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
13、高尚的理想并不因為默默無聲而失去價值;自私的追求不因為大叫大嚷而而偉大起來。
14、不論你在什么時候開始，重要的`是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。
15、人生要會兩件事：掙錢，思考。會思考能賺錢，巧干加實干，人生就充實精彩。
16、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
17、過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。
18、一個沒有遠大理想的人，就像一部沒有馬達的機床。
19、做正確的事，做人之道，做局之術(shù)，做事之技;說讓人喜歡接受的話，通人情，通世故，通禮儀。
20、人生要結(jié)良師，交益友，與損友保持一定距離，狐朋狗友也是人生的重要旅伴。
醒世恒言讀后感篇八
從古至今，一直以來都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會現(xiàn)實，并貼近人們的生活。通過閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。以下是我對醒世恒言的一些心得與體會。
首先，醒世恒言通過講述一個個真實的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競爭。即便是在當(dāng)今這個復(fù)雜多變的社會，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽如何重見天日》。故事中的馬丹陽在遭受離間和冤屈后，沒有墮落也沒有灰心，堅守著對真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個故事告訴我們，人性中的光明并沒有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認識到了社會現(xiàn)實的殘酷和不公。每個人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝福》這個故事中用無比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當(dāng)時菜市場的攤主明知自己賣的食物有問題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認識到，現(xiàn)實中很多人為了保護自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價，他們抹殺了人性，也抹殺了社會的進步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價值。每個人的一生都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時候我們別無選擇，只能迫于現(xiàn)實和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個過程中，我們也會逐漸迷失自己，迷失生活的方向?！妒ё惴蛉恕愤@個故事講述了一個女人為了生活放下了原則和尊嚴，最終卻落得無法自拔的境地。這個故事深深地觸動了我，引導(dǎo)我反思當(dāng)我們在追求利益的時候是否迷失了自己，失去了對待生活的正確態(tài)度。
最后，通過閱讀醒世恒言，我也認識到了作為一個有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望?！短馗铩方o我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動感染了眾人。這個故事提醒著我們，作為一個有良知的人，應(yīng)該以實際行動去改變自己的生活和周圍的社會，為構(gòu)建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。
總之，通過閱讀醒世恒言，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。在一個復(fù)雜多變的社會當(dāng)中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實際行動去改變周圍的環(huán)境和社會。
醒世恒言讀后感篇九
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當(dāng)時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)(救死扶傷時)可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性：“明言”，是取可以“導(dǎo)愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內(nèi)容其實是一樣的。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。
醒世恒言讀后感篇十
拜讀馮夢龍著古典短篇小說集《醒世恒言》，讀完，想寫一點書評，以表自己對這本書的歡喜：
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
人不可貌相，海水不可斗量。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇。這些故事，風(fēng)格各異，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。作者通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術(shù)上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分?，表現(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當(dāng)推《賣油郎獨占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點鴛鴦譜》《鬧樊樓多情周勝仙》《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
《醒世恒言》諸篇小說人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
馮夢龍通過他自己的三篇緒言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
馮夢龍，明文學(xué)家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲(今蘇州)人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)、壽寧知縣。倡導(dǎo)言情文學(xué)，抨擊偽道學(xué)。馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學(xué)的研究、整理與創(chuàng)作。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
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醒世恒言讀后感篇十一
里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時人們的思想文化狀態(tài)，特別是對女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的進步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長在這樣一個思想開放文明發(fā)達的時代。
里面有幾個章節(jié)，如喬太守亂點鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個思想文明高度開放發(fā)達的社會里，我依然不能認同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子孫都比較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚這樣的一種行徑嗎。誠然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因為對方的某一點，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會，估計再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
醒世恒言讀后感篇十二
醒世恒言，是明代文學(xué)家馮夢龍編寫的一部小說集，由8卷組成。每一卷都包含了多個寓言故事，通過夸張的情節(jié)和生動的形象，反映了明代社會的種種問題和人們的價值觀念。第二卷是其中之一，它展示了馮夢龍高超的寓言藝術(shù)和批判精神，讓人深受啟發(fā)。在閱讀這一卷的過程中，我體會到了許多關(guān)于生活和人性的真諦。
第一段：冷暖自知，人情冷暖由自己把握。
這一卷中的很多故事都探討了人與人之間的關(guān)系以及人情冷暖的問題。其中一則故事《劉二守孝》給我留下深刻的印象。這個故事講述了一個人為了謀取財產(chǎn)而虛偽地表現(xiàn)出孝順的樣子。然而，當(dāng)真正的孝順出現(xiàn)時，他卻故作不知。通過這個故事，我意識到人們在面臨利益沖突時常常失去了自我，忽視了最本質(zhì)的道德價值。我們不能僅僅為了利益去掩飾自己的真實想法和行為，而應(yīng)當(dāng)堅持自己的原則和良知。
第二段：愛財如命，物質(zhì)欲望的陷阱。
在第二卷中，有許多故事揭示了人們對財富的狂熱追逐和物質(zhì)欲望的陷阱?！兑蜇斒Щ椤肥且粍t讓我印象深刻的故事。這個故事講述了一個男人為了追求財富而失去了自己的妻子和家庭。這個故事警示我們，追逐財富雖然可以使我們臨時得到物質(zhì)上的滿足，但卻容易忽視了那些真正重要的東西，如家庭、友情和愛情。我們不能被財富和物質(zhì)束縛住自己的心靈，而應(yīng)該珍惜我們所擁有的珍貴的感情和人際關(guān)系。
第三段：權(quán)力的腐蝕，個人私欲的頂破。
在這一卷中，有一些故事描述了權(quán)力對個人的腐蝕和私欲的頂破?！锻趿x為官》是一個很好的例子。這個故事講述了一個人被誤認為是官僚，他在沒有官職的情況下濫用權(quán)力，甚至逼迫他人。這個故事揭示了官場的黑暗和人性的丑陋。我們應(yīng)該意識到權(quán)力時刻都在試探著我們的品格和道德，不應(yīng)該被權(quán)力腐蝕自己的價值觀和良知，而應(yīng)該履行自己的責(zé)任，保持廉潔和正直。
第四段：自知之明，對自己的真實反思。
在這一卷中，許多故事都告誡我們要保持對自己的真實反思和自知之明?！端稳首跒閴邸方o了我深刻的啟示。這個故事講述了宋仁宗為了過壽的慶典而破費，結(jié)果國家財政陷入困境。這個故事提醒我們，作為一個人，我們應(yīng)當(dāng)審視自己的行為和價值觀念是否符合道德和倫理的要求，不能盲目追求個人的滿足和享樂，卻無視了整個社會的福祉。
第五段：寓言的智慧，對生活的啟示。
通過閱讀醒世恒言第二卷，我不僅收獲了種種人生的道理和哲理，還對生活有了更深刻的理解和啟示。寓言的智慧讓我認識到，只有當(dāng)我們保持真實和正直，遠離物質(zhì)的追逐和權(quán)力的誘惑，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和幸福。這些寓言故事通過獨特的文學(xué)手法讓我對社會、人性和現(xiàn)實有了更加深入的認識，并激勵我在日常生活中不斷追求真理和道德的標(biāo)準。
總結(jié)：
通過閱讀醒世恒言第二卷，我深刻體會到了馮夢龍這位文學(xué)大家的批判精神和對社會道德的關(guān)注。這些寓言故事不僅啟發(fā)了我對人性和生活的思考，也讓我感受到了現(xiàn)實世界中各種問題和困境的存在。通過對這些故事的思考和理解，我愿意將其中的智慧運用到我的生活中，努力成為一個真實、正直和有價值觀念的人。
醒世恒言讀后感篇十三
醒世恒言是明代作家馮夢龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會為主題，通過五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對這本書的認識和思考。
第一段：引言。
馮夢龍在《醒世恒言》第二卷中運用了許多生動有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達了深刻的道理。這本書不僅在當(dāng)時具有極高的社會價值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮校髡咄ㄟ^一個好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會上的紛爭和矛盾不應(yīng)通過仇恨和攻擊來解決，而是應(yīng)該通過寬容和和解來緩解，以實現(xiàn)共同進步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個故事中，楊妃巧妙地將報復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個故事讓我思考，智慧能夠帶給一個人權(quán)勢和利益，但它又是否會使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無忌斷案》這個故事中，衛(wèi)無忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動。這個故事告訴我們，正義和真善美是社會和個人追求的目標(biāo)，只有通過努力，才能讓社會更加和諧美好。
第五段：對現(xiàn)實的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對當(dāng)時社會現(xiàn)實的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實生活中的道德與人性問題。我們是否應(yīng)該像馮夢龍一樣，以寓言故事的形式向社會傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中追求真善美，并努力做一個對社會有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時也對真善美和人們在現(xiàn)實中的追求有了更進一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會中傳遞正能量，引發(fā)更多人對人性和社會問題的思考，推動社會的進步。
醒世恒言讀后感篇十四
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒有什么可怕。
3.鳥來投林，人來投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰無死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無害虎心，虎無傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會傷害你。
6.人情若像初相識，到底終無怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認識時那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十五
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當(dāng)時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應(yīng)宣傳和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌鞒醯摹凍蹩膛陌婦奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
內(nèi)容梗概。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
點評鑒賞。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術(shù)上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分?，表現(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當(dāng)推《賣油郎獨占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學(xué)語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應(yīng)和色情渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
總之，《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》并稱《三言》，是中國古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國小說的新領(lǐng)域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
《醒世恒言》中也有一段勸酒辭，讓不少的讀者津津樂道，“酒可陶情適性，兼能解悶消愁。三杯五盞樂悠悠，痛飲翻能損壽……”這是馮夢龍的著作《醒世恒言》中的一首詞的上闋，意在告訴人們，一定要適量飲酒、健康飲酒，而決不可痛飲。經(jīng)常痛飲，必然減壽?？磥砉湃穗m好酒，但也知道酒喝多了不好。
醒世恒言讀后感篇十六
醒世恒言是清代文學(xué)家馮夢龍所著的一部諷刺小說集?！缎咽篮阊浴返诙硎珍浟艘慌从钞?dāng)時社會現(xiàn)實的故事，通過幽默或諷刺的手法，揭示了人性的丑惡和社會的黑暗。閱讀這一卷后，我深感受益匪淺，下面我將從幾個方面談?wù)勎业捏w會和心得。
首先，醒世恒言第二卷給我留下了深刻的道德教育。其中的許多故事都展現(xiàn)了人性的弱點和罪惡。比如《老翁奸殺寡婦案》講述了一個老翁因欺凌一位孤寡婦而被抓的故事，故事中老翁的罪惡行為暴露出了人們的貪婪和殘忍。這使我更加明白了人性的復(fù)雜性，人總是在欲望和良知之間徘徊。通過這些故事，我明白人們應(yīng)該端正自己的價值觀，努力修身養(yǎng)性，追求高尚的品德。
其次，醒世恒言第二卷揭示了社會的黑暗與不公。這些故事中，有許多是揭露社會上的不公平和腐敗現(xiàn)象的。比如，故事《贈言》中，一個貪官為了功名利祿，不惜陷害同事，導(dǎo)致別人的家破人亡。這讓我深感社會的黑暗和不公，也讓我想到了當(dāng)今社會中的一些不平等和腐敗現(xiàn)象。通過這些故事，我明白了反腐敗的重要性，也意識到只有有誠信的人、有公正的社會，才能保障人民的幸福和社會的進步。
再次，醒世恒言第二卷啟示了智慧和勇氣的重要。在這些故事中，有許多明智的人用智慧和勇氣去改變自己的命運和社會。比如，《堯天舜地貴人賢》這個故事講述了一個貧窮的書生借助智慧和勇氣，最終成為了朝廷的官員，拯救了一方百姓。這給了我很大的鼓舞，明白了智慧和勇氣的重要性，也讓我明白只要努力去追求目標(biāo)，不畏困難，就會成功。
此外，醒世恒言第二卷還教會了我如何為人處世。這些故事中的人物形象和行為給予了我很多啟示，讓我明白了做人的原則和態(tài)度。比如，《朝堂之變》這個故事中，一個正直的官員在面對皇帝的不當(dāng)要求時，堅守原則，為民請命。這讓我明白了人要有正直的品格，要對自己的行為負責(zé)，不為私利而違背原則。通過這些故事，我也明白了人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛、互相幫助，形成良好的人際關(guān)系。
總的來說，讀罷《醒世恒言》第二卷，我受益匪淺。不僅對人性、道德、社會有了更深入的理解，也收獲了對人生和處世的啟發(fā)。通過這部作品，我明白了在復(fù)雜的社會中，要保持自己的價值觀，修身齊家治國平天下。我也深感古人的智慧和見識，他們對社會現(xiàn)象的剖析和思考，令人嘆為觀止。在今天這個信息爆炸的時代，我們應(yīng)該常?；仡櫧?jīng)典，汲取智慧，不斷提升自己的品格和素養(yǎng)，為我們的社會做出更大的貢獻。
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