讀后感是對(duì)所讀作品的個(gè)人思考和感受的記錄,它可以幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。那么,怎樣寫(xiě)一篇好的讀后感呢?首先,要對(duì)作品進(jìn)行精讀,確保對(duì)作者的觀點(diǎn)和論證有一個(gè)清晰的理解。其次,要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解和思考,不僅僅是簡(jiǎn)單地摘抄或概括作品的內(nèi)容。同時(shí),要注重語(yǔ)言的表達(dá)和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn),避免使用太過(guò)主觀或情緒化的語(yǔ)言,而是要用客觀、準(zhǔn)確的詞匯來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。最后,要注意結(jié)構(gòu)的安排和篇章的連貫,將讀后感分為導(dǎo)入、正文和結(jié)尾三個(gè)部分,使整篇讀后感具備邏輯性和層次感??傊瑢?xiě)讀后感是一個(gè)提升自己思維與表達(dá)能力的過(guò)程,希望你能從中受益。最后是以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。這些讀后感涵蓋了不同類別的作品,包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等,每篇讀后感都展示了作者的獨(dú)特觀點(diǎn)和感悟,具有一定的啟發(fā)和借鑒價(jià)值。讀者可以通過(guò)參考這些范文,提升自己的寫(xiě)作水平和思考能力,更好地欣賞和理解各類作品。
陶行知的教育故事讀后感篇一
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,教師要常讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。”這句話道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《走進(jìn)陶行知》,掩卷沉思,我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生,越是感覺(jué)到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài),越是欽佩他的教育思想的深邃,越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū),讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人,要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和-諧發(fā)展。
陶行知還將“教學(xué)做合一”,這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象的說(shuō)明,即教育現(xiàn)象的說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活的三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)?!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論,更讓我震撼的是,像這樣“生活即教育”、“行知行”的`理論,其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的,他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以,我認(rèn)為作為一名教師,對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,但是,教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”“先成人再成才”,都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的,而作為教師,要通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì),首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知,學(xué)真本領(lǐng),探求真理,為真理獻(xiàn)身;二是要具有真善美的人格,做高尚的人;三是不做人上人,也不做人下人,應(yīng)做人中人,以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)。
總之,陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的,我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力,我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好!陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大!
陶行知的教育故事讀后感篇二
20xx年代,為了喚醒民眾,改良社會(huì),挽救國(guó)家,陶行知以極大的熱情奔走于祖國(guó)的大江南北,宣傳、組織、提倡、推動(dòng)了這個(gè)平民教育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)推廣貧民教育,最初的困難就是沒(méi)有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成后,陶行知拿它到北京、南京的平民學(xué)校中試用,結(jié)果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家里試用。當(dāng)時(shí)家里辦了一個(gè)?笑山讀書(shū)處?。他家共7口人:母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個(gè)兒子,母親已57歲,妻子和妹妹初通文字,桃紅8歲上學(xué),小桃和三桃分別為5歲、4歲,沒(méi)到入學(xué)年齡。桃紅很喜歡這本書(shū),里面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書(shū)拿來(lái)讀一會(huì)兒。有一天,在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書(shū)吸引過(guò)來(lái)。他坐在哥哥身邊,跟哥哥讀書(shū)。哥哥讀一課,弟弟也跟著讀一課,哥哥讀完了一冊(cè),弟弟也讀完了一冊(cè)。
母親操勞了大半生,沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū),行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對(duì)兒子說(shuō):?我又不識(shí)字,你送我書(shū)做什么?行知說(shuō):?教母親讀書(shū)啊!?母親說(shuō):?我都57歲了,還能讀書(shū)??老太太經(jīng)過(guò)兒子的勸導(dǎo),很快也捧起了《平民千字課》。行知又動(dòng)員妹妹文美教母親識(shí)字,桃紅和小桃也不示弱,他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國(guó)科學(xué)家推士來(lái)華進(jìn)行教育考察的推士夫人到陶行知家做客,見(jiàn)到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景,非常驚奇,她立即抓拍了一張祖孫同讀書(shū)的照片。
事上,發(fā)現(xiàn)了自己尋找了很久的開(kāi)展平民教育的有效方法——連環(huán)教學(xué)法。
陶行知的連還教學(xué)法,使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的對(duì)象。他這種鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫(xiě)道:?最近,我足跡所到的地方,就是平民教育所到的地方。店里、家里、學(xué)校、旅館里、私塾里、甚至于和尚廟里,我都去勸平民教育,并且很有靈驗(yàn),很有樂(lè)趣。我過(guò)幾天還要到軍隊(duì)里、工廠里、清潔堂里、監(jiān)獄里、去推廣平民教育。?連車夫、傭人、廚師也不例外。
陶行知的教育故事讀后感篇三
陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家,我十分尊敬他。今天,我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū),它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我,要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū),我真切地感受到陶行知先生“求真知,做真人”、“善即真,美即真”,“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事,故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋,一只口袋裝公款,一只口袋裝私款。有一次,他要坐車回家,可他沒(méi)有私款了,公款是有的',可是他心里想:“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸,我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!”在學(xué)校生活中,我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí),不破壞學(xué)校的一草一木,保護(hù)校園的自然環(huán)境,使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí);其次不拿班集體的一針一線,對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù),真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家,他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩,說(shuō)到這兒,我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事――《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友,使他深深地感動(dòng)了,從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生,使人知錯(cuò)就改,非常得睿智!
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多,比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理,再一次告誡自己:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上,真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方,以后,我要努力,爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”!
陶行知的教育故事讀后感篇四
只有保持情感的交流,心靈的對(duì)話,才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,真正了解學(xué)生。對(duì)于學(xué)生我們要愛(ài),但愛(ài)不是盲目的,愛(ài)需要方法,需要技巧。接下來(lái)就一起分享本站小編為大家整理的陶行知的經(jīng)典教育故事。
讀后感。
吧!
滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。
——題記。
人們常說(shuō):“在家靠父母,出門(mén)靠朋友?!蔽覅s認(rèn)為:我要靠自己!
以前的我,事事依賴著別人。
小學(xué)時(shí),媽媽總是每天早上送我上學(xué)校,慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來(lái),而且媽媽說(shuō)不去送我了。我飯也沒(méi)吃,自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個(gè)壞毛病,不愿意自己記作業(yè),所以每次星期天,我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次,也許是同桌不小心,她竟然沒(méi)給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái),我不僅被老師數(shù)落了一頓,而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平,與同桌大吵了一架,課后,她對(duì)我說(shuō):“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀,你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,似乎明白了什么。
有一次考試,我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,我很難過(guò),也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒(méi)講過(guò)。老師看著我,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“老師不可能講得面面俱到,這完全靠你們自己,多去讀題,多去做題,多來(lái)問(wèn)題?!?/p>
最后老師告訴我:“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣,你要學(xué)會(huì)獨(dú)立,要靠自己多努力!”
于是,我終于明白——我,要靠自己!
于是,我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣,并且每次把作業(yè)都完成地很好,有一次,我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是,我學(xué)會(huì)了自覺(jué)學(xué)習(xí),主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影,有一次期中考試,我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是,我變得勤勞,勤奮。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服,而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,主動(dòng)。
陶行知老師說(shuō)的真好:滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干!是啊,自己,才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上,不算是好漢!——后記。
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長(zhǎng)。否則幼年受了損傷,即不夭折,也難成材”。這句話給我的感受頗深,的確如此,幼兒就如幼苗一樣,嬌氣稚嫩、純潔無(wú)暇,就像是一張白紙,可以畫(huà)出很多種色彩,人生的道路會(huì)有多么寬廣都是不可估量的。對(duì)兒童的認(rèn)識(shí),陶行知說(shuō)“人人都說(shuō)小孩小,誰(shuí)知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此,作為一名幼兒教育工作者,尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”,他一生致力于教育改革推行,也是早期幼兒教育的開(kāi)拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個(gè)步驟:一是首先改變幼兒教育無(wú)關(guān)重要,早一點(diǎn)晚一點(diǎn)沒(méi)多大關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢(qián)的,這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度,推行徒弟制。
前的中國(guó)幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當(dāng)前國(guó)家越來(lái)越重視發(fā)展幼兒教育,黨的報(bào)告中指出要辦好學(xué)前教育,這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進(jìn)、積極發(fā)展,還要辦出質(zhì)量和成效,增進(jìn)學(xué)前兒童的幸福和愉快,真正促進(jìn)學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展??纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置,師資力量的配備等,無(wú)一不是證明了國(guó)家和政府對(duì)幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者,我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年,沒(méi)有積累太多的教育經(jīng)驗(yàn),但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負(fù)的使命特別的有重量。因此,在平時(shí)的工作中,我既要認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力鉆研業(yè)務(wù)知識(shí),又要對(duì)陶行知先生的先進(jìn)教育理念,特別是對(duì)如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究,深刻領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵,牢固樹(shù)立“幼兒教育是重中之重,是建國(guó)根本之根本”的理念,不斷的豐富自己、完善自己,努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì),把自身培養(yǎng)成一名合格的,乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者,以確保幼兒的健康、快樂(lè)、和諧發(fā)展。
陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只'教'或只'教學(xué)',這是把學(xué)生當(dāng)作'容器',被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有'教學(xué)生學(xué)',交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能'探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿'.'因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?'因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開(kāi)了老師,離開(kāi)了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非???,過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。'授之以魚(yú),不如授之以漁'.學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
二、'愛(ài)滿天下'是陶行知先生一生奉行的。
格言。
陶先生不僅熱愛(ài)兒童,熱愛(ài)青少年,而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類'愛(ài)'是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)'愛(ài)學(xué)生'是教師人格的靈魂愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛(ài)的種子。
作為一名耕耘者,自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生,讓每位家長(zhǎng)放心,我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。有時(shí)家長(zhǎng)出門(mén)在外,托我多多關(guān)心他們的孩子,我就會(huì)在工作之余找那些孩子聊天,為他們分憂解愁,有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí),并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨,因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹辏驗(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩,但一想到他們還是孩子,我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說(shuō):'你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。'我們當(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛(ài)的雨露。
愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日,她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn),她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài),希望得到愛(ài)的滋潤(rùn),愛(ài)的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
3、收獲愛(ài)的回報(bào)。
'老師,收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數(shù)語(yǔ),卻足以表達(dá)他們對(duì)老師的愛(ài),那一刻,誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)羨慕地說(shuō)一聲:'當(dāng)老師真好!'是的,當(dāng)老師真好!在我看來(lái),無(wú)論是那些憨厚的小助手,還是那個(gè)在我喉嚨沙啞時(shí)提醒我輕聲教課的有心人;無(wú)論是那個(gè)花了好常時(shí)間編制中國(guó)結(jié)又將它偷偷塞進(jìn)我手心的膽怯女孩,還是那幾個(gè)在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí)、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋,他們的行為都是愛(ài)的表現(xiàn),這份特殊的愛(ài)值得我珍藏一生一世。誰(shuí)說(shuō)做老師的只有清貧陪伴,我說(shuō),我們教師是世界上最富有的人。
實(shí)踐證明,'愛(ài)'是教育的基礎(chǔ),教育是'愛(ài)'的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中'以愛(ài)育人'的信念,在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知的教育故事讀后感篇五
陶先生是一個(gè)偉大的進(jìn)步的教育家、教育思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士,偉大的共產(chǎn)主義者,偉大的愛(ài)國(guó)者。下面是小編為大家整理的陶行知的教育故事。
讀后感。
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讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化,教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn),按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容:
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居,不搞“一言堂”,與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”,放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,一視同仁,公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘5慕逃虒W(xué)活動(dòng)中,要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣,真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流,“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”,在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論,在課堂上暢所欲言,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中,學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,主體性及創(chuàng)新精神,又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,彼此尊重、信任、相互促進(jìn),才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生,就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,很值得思考:教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟,進(jìn)行有效的教育,并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言,教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,在非原則問(wèn)題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生?!弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng),教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí),以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象,是教育這塊陣地的主人,陶行知認(rèn)為:“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中,要把人的因素放在第一位來(lái)考慮,把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師,我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng),這樣才會(huì)完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴,使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的一員,他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代,但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí),放眼看世界,才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足,因而潛心學(xué)習(xí),提高素養(yǎng)。另一方面,學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性,才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài),才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人,我知道他很有名氣,是杜威的弟子,關(guān)于他的教育思想,我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,除此以外,我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě):“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,未知陶公其說(shuō),更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此,雖然我不同意他的說(shuō)法,但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí),我拜讀了陶公的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!?/p>
教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者,回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),并終身致力于平民教育,這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人,是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí),我總會(huì)感嘆,他怎么那么先知先覺(jué)?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,知是行之成”,仔細(xì)辨辨,妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段,看到一則介紹:“蝸牛喜歡吃什么呢?”過(guò)去,孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師,現(xiàn)在他們說(shuō):“喂喂就知道?!苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng),孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,如草莓、香蕉、橘子等,而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫(huà)出來(lái)貼在墻上,告訴全班同學(xué)。更有趣的是,孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察,孩子們得出結(jié)論,蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn),它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí),而是在學(xué)生面前說(shuō):“我也不太清楚,明天我再告訴你?!薄拔也恢溃屛覀円黄饋?lái)做實(shí)驗(yàn)吧。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行,行以求知,是獲得知識(shí)的源泉。
手的操作和心智的操作與改變,是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,深信:“親知是一切知識(shí)之根本”,為孩子們展開(kāi)一片充滿想象,充滿生機(jī)的天地!
4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
陶行知先生認(rèn)為:生活即教育。有生活就有教育,生活含有教育的意義,教育乃生活的改造。因此,在閱讀教學(xué)過(guò)程中,要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”,要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn),基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文,變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而,將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
近日,有幸拜讀了《陶行知名篇精選》一書(shū),其中陶行知先生說(shuō)的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這句話簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者,我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理,那么老師的做人顯得尤其重要,究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)?在實(shí)踐中,我也不斷探索著,嘗試著??通過(guò)閱讀陶行知先生的話語(yǔ),仔細(xì)斟酌,我有兩點(diǎn)體會(huì):
一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
二、所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。
我作為一名中學(xué)教師,應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念,并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上,體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。
我最喜歡的一個(gè)名人,就是陶行知,他是一位務(wù)實(shí)的人民教育家。他的。
名言。
是“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,反映了他獻(xiàn)身教育事業(yè)的偉大精神。
等他再大一些時(shí),父母送他去當(dāng)?shù)孛麕焻菭枌捘抢镒x書(shū)。他刻苦學(xué)習(xí),不懂就問(wèn),知識(shí)面不斷擴(kuò)大。作為一名學(xué)生,我們要向他學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他那種奮發(fā)向上的精神,迎難而上,勇攀科學(xué)高峰。
14歲那年,他寫(xiě)下了“我是一個(gè)中國(guó)人,要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)”的。
座右銘。
這表明他有遠(yuǎn)大的志向和偉大的愛(ài)國(guó)精神我們是炎黃子孫,無(wú)論我們走到哪里,都要記住一句話:“我們的根在中國(guó)”我們也要有自己的理想,將來(lái)在祖國(guó)各行各業(yè)創(chuàng)建一片輝煌要實(shí)現(xiàn)美好理想,從小就要打好基礎(chǔ),否則“少壯不努力,老大徒傷悲”
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學(xué)們,讓我們一起加油吧!
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘5慕逃虒W(xué)中,調(diào)皮搗蛋,不盡人意的學(xué)生有很多,這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心,耐心和愛(ài)心,但效果不是很好,我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái),我靜下來(lái)仔細(xì)一想,終于悟出一個(gè)道理:從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心,給予他的愛(ài)也微不足道,怎能要求他會(huì)隨我所愿,成為一名好學(xué)生呢?我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題,總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求,改變,統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除,以便適應(yīng)我的眼光,我的標(biāo)準(zhǔn),我的高度?,F(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng),但是,我已經(jīng)有了期待的信心:愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草,香氣怡人,芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子,把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”,努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”,那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。
愛(ài)學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界,首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén),看到這些天真爛漫的孩子,頓時(shí)感覺(jué)很放松,因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色,象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng):“孫崇玉,你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師,你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了?!薄安皇茄?,我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣,排列不夠整齊,有點(diǎn)亂?!薄澳悄憧梢园阉蔚?,然后按上假的呀,我爺爺奶奶的就是假的,我想那樣就好看了(自信的笑)?!薄澳撬麄兡昙o(jì)大了,我還很年輕,再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀?!?不惑的樣子、搖頭)“我感覺(jué)……不好看!”嘿!這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng),并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭,忍不住笑了起來(lái),他看看我,也不好意思的撇撇嘴。
幾年前就看到這個(gè)故事,當(dāng)今天在教師學(xué)習(xí)的校本培訓(xùn)課程《有效上課》上看到這個(gè)故事,我的感受更深了。故事說(shuō)的是:有一次,著名的教育家陶行知應(yīng)邀到某地做一次關(guān)于教育的報(bào)告。報(bào)告開(kāi)始,只見(jiàn)他拎著一個(gè)口袋疾步走上臺(tái),從口袋里捉出一只雞,然后在桌子上撒了一把米,接著將雞的頭使勁往桌子上按,可是雞就是不吃,一直在叫,翅膀撲騰,雞爪狂抓······數(shù)分鐘后,他將雞放到地上,也撒了一把米,雞自由地走了一會(huì)兒后,開(kāi)始悠閑地吃起米來(lái)。最后,他走到話筒前說(shuō)了句“報(bào)告完畢”。全場(chǎng)愕然!
在人們驚異的眼光中,他道出了教育的真諦,難道教育不是如此嗎?只有主動(dòng)學(xué)習(xí)者,才是真正的學(xué)習(xí)者,任何外在的強(qiáng)制力都是無(wú)用的。
是的,幾年前我也犯下了類似的錯(cuò)誤,好在這幾年我已意識(shí)到。而現(xiàn)在我們有的老師還沒(méi)有意識(shí)到,仍然是一條道走到黑,結(jié)果付出了大量的時(shí)間和精力,卻收效甚微。甚是可悲、可嘆!因?yàn)樗粚W(xué)習(xí),不了解孩子的生理、心里特點(diǎn)。不學(xué)習(xí)新知,而憑自己的高壓政策去強(qiáng)逼孩子學(xué)習(xí),膽小聽(tīng)話的孩子因害怕老師而去好好學(xué)習(xí),固然暫時(shí)取得一定的好成績(jī)。但他們的心理是不痛快的,是壓抑的,是感到累的,學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。而對(duì)于那些膽大的,個(gè)性張揚(yáng)的孩子,高壓政策只能物極必反,他們始終成績(jī)不夠理想,而且厭惡學(xué)習(xí),視學(xué)習(xí)為極其痛苦的事。
說(shuō)到這里,有的人會(huì)說(shuō),你這樣說(shuō),那么是不是我們對(duì)孩子的學(xué)習(xí)少關(guān)注一點(diǎn),忙自己的事情,由他去。答案是否定的。我們現(xiàn)在獨(dú)生子女多,誰(shuí)不想自己的子女憑著出色的成績(jī),綜合能力強(qiáng)而有一個(gè)美好的未來(lái)呢?因此大多數(shù)負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)把所有的精力都放到了孩子身上。他們不能看孩子有一點(diǎn)空閑的時(shí)間,一天到晚三句話不離學(xué)習(xí)倆字。孩子本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)挺感興趣的,但是長(zhǎng)此以往,滿腦子都是家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),他們一提到學(xué)習(xí)就反感,就厭惡。就像一個(gè)喜歡吃桃子的人,一天到晚讓他吃桃子,長(zhǎng)此以往,他一看到桃子不是欣喜,而是反胃。這和我們學(xué)習(xí)是一樣的道理。
在我任教的上屆和這屆家長(zhǎng)中,真有一些對(duì)孩子很負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng),他們對(duì)孩子的那種愛(ài),那種關(guān)心,為了孩子犧牲了很多的精神真令人感動(dòng)。他們的孩子在他們的關(guān)心下,有的確實(shí)成績(jī)很好,令人欣慰!但有的卻不盡如人意。有的家長(zhǎng)很委屈,也很傷心,他們不明白為什么自己付出了這么多,孩子卻沒(méi)有取得優(yōu)異的成績(jī)?是孩子智力不行,還是孩子天生就不是讀書(shū)的料?與其這樣,不如干脆放棄算了。我要說(shuō)的是,對(duì)于那些對(duì)孩子放任不管而致孩子成績(jī)不夠理想的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),上述的家長(zhǎng)是可敬的。孩子為什么對(duì)學(xué)習(xí)反感,成績(jī)落后。就其原因,主要是你們采用了強(qiáng)逼的態(tài)度,孩子不是主動(dòng)地學(xué)習(xí),而是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。這樣一來(lái),孩子當(dāng)然不會(huì)有出色的成績(jī)。
因此無(wú)論是作為一名老師,還是一名家長(zhǎng),我們必須了解孩子,運(yùn)用我們的智慧,激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,讓他們自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí),只有這樣,我們的付出才有價(jià)值,才有回報(bào)。親愛(ài)的同仁和家長(zhǎng)朋友們,讓我們共同努力,為了國(guó)家和民族的未來(lái),想盡一切辦法讓孩子自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí),用我們的雙手托起明天的太陽(yáng)吧!
陶行知的教育故事讀后感篇六
滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。
——題記。
人們常說(shuō):“在家靠父母,出門(mén)靠朋友。”我卻認(rèn)為:我要靠自己!
以前的我,事事依賴著別人。
小學(xué)時(shí),媽媽總是每天早上送我上學(xué)校,慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來(lái),而且媽媽說(shuō)不去送我了。我飯也沒(méi)吃,自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個(gè)壞毛病,不愿意自己記作業(yè),所以每次星期天,我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次,也許是同桌不小心,她竟然沒(méi)給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái),我不僅被老師數(shù)落了一頓,而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平,與同桌大吵了一架,課后,她對(duì)我說(shuō):“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀,你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,似乎明白了什么。
有一次考試,我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,我很難過(guò),也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒(méi)講過(guò)。老師看著我,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“老師不可能講得面面俱到,這完全靠你們自己,多去讀題,多去做題,多來(lái)問(wèn)題?!?/p>
最后老師告訴我:“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣,你要學(xué)會(huì)獨(dú)立,要靠自己多努力!”
于是,我終于明白——我,要靠自己!
于是,我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣,并且每次把作業(yè)都完成地很好,有一次,我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是,我學(xué)會(huì)了自覺(jué)學(xué)習(xí),主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影,有一次期中考試,我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是,我變得勤勞,勤奮。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服,而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,主動(dòng)。
陶行知老師說(shuō)的真好:滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干!是啊,自己,才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上,不算是好漢!——后記。
陶行知的教育故事讀后感篇七
陶行知先生是我國(guó)近現(xiàn)代創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。他提出旨在造就創(chuàng)造性人才,培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。下面是小編為大家整理的陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來(lái)看看吧!
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的,《陶行知教育學(xué)》讀后感。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?!罢撈鹈謥?lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò),所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了?!毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?!爆F(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前,就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái),教育上不斷提出新思維、新。
口號(hào)。
新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來(lái),真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來(lái)。
傳統(tǒng),有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承,還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類、溫故知新”,比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力,才是改革的目標(biāo)。我們的改革,不僅是教育改革,乃至于社會(huì)改革的很多方面,都喜歡摧毀一切,然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如。
諺語(yǔ)。
所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?!苯處熡小安黄珢?ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài),而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大?!碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅于事無(wú)補(bǔ),反教學(xué)生精神倍受刺激,以致他們會(huì)摔破罐,撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰,他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!绷P非愛(ài),害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?!眲?dòng)武,意味著教師自身的失職。
其次,陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐,我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然,愛(ài)不是放縱,愛(ài)里有嚴(yán),愛(ài)里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi),特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們,熱愛(ài)自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢?教師愛(ài)學(xué)生,就不能沒(méi)有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身,久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂(lè)其所樂(lè),憂其所憂,用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
'千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。'這是陶行知的教育。
名言。
是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》它猶如一絲曙光引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)走向光明。
'生活即教育'是陶行知教育理論的核心。'生活即教育'就是說(shuō)'生活即教育'是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,'生活即教育'與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,'生活即教育'是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認(rèn)為'好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育。'這就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有'健康的生活'才是我們健康的教育。'生活教育'另一層意義是人類需要什么,我們就教育什么;社會(huì)需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學(xué)生需要面包,我們就得過(guò)面包生活,受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。'生活教育'可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,'生活教育'也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。因此,以后在平時(shí)的教學(xué)中,我要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),'寓教于樂(lè),情景創(chuàng)設(shè)'.在教學(xué)中大膽鼓勵(lì),積極引導(dǎo),喚起學(xué)生的參與意識(shí),促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
'愛(ài)滿天下'是陶行知先生畢生追求的教育真諦,'熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生'是先生的第一面大旗。在教學(xué)中,教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開(kāi)心快樂(lè),不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
尊重,教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中,經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng),教師可以到學(xué)生中間,充當(dāng)他們的一員。不唱獨(dú)角戲,與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn),真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。正如魯迅所說(shuō):'讀完此書(shū),我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!'在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō):'讀完此書(shū),我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!
在學(xué)習(xí)新課程理念,開(kāi)發(fā)園本課程,研究有效教學(xué)的今天,我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,是預(yù)見(jiàn)?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?,F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)'生活既教育'的理解和感受:
——生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源,貼切幼兒的實(shí)際需要,適合幼兒實(shí)際發(fā)展的,是有教育價(jià)值的內(nèi)容,否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從'活'的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況,我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng),把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái),讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法,獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)'制作動(dòng)物指偶'的活動(dòng)中,我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法,并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景:有的馬上請(qǐng)老師求助,有的表現(xiàn)不耐煩,也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng),從活動(dòng)中,我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法,因此圍繞這次制作活動(dòng),我組織了談話活動(dòng)'遇到困難了,怎么辦?'通過(guò)談話,讓幼兒不僅要相信自己的能力,更要有克服困難的勇氣,只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……。
陶行知的教育故事讀后感篇八
讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化,教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn),按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容:
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居,不搞“一言堂”,與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”,放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,一視同仁,公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘5慕逃虒W(xué)活動(dòng)中,要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣,真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流,“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”,在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論,在課堂上暢所欲言,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中,學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,主體性及創(chuàng)新精神,又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,彼此尊重、信任、相互促進(jìn),才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生,就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,很值得思考:教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟,進(jìn)行有效的教育,并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言,教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,在非原則問(wèn)題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng),教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí),以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象,是教育這塊陣地的主人,陶行知認(rèn)為:“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中,要把人的因素放在第一位來(lái)考慮,把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師,我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng),這樣才會(huì)完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴,使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的一員,他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代,但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí),放眼看世界,才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足,因而潛心學(xué)習(xí),提高素養(yǎng)。另一方面,學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性,才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài),才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人,我知道他很有名氣,是杜威的弟子,關(guān)于他的教育思想,我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,除此以外,我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě):“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,未知陶公其說(shuō),更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,繼而有所發(fā)展了?!贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此,雖然我不同意他的說(shuō)法,但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí),我拜讀了陶公的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!?/p>
教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者,回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),并終身致力于平民教育,這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人,是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí),我總會(huì)感嘆,他怎么那么先知先覺(jué)?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,知是行之成”,仔細(xì)辨辨,妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段,看到一則介紹:“蝸牛喜歡吃什么呢?”過(guò)去,孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師,現(xiàn)在他們說(shuō):“喂喂就知道。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng),孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,如草莓、香蕉、橘子等,而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫(huà)出來(lái)貼在墻上,告訴全班同學(xué)。更有趣的是,孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察,孩子們得出結(jié)論,蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn),它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí),而是在學(xué)生面前說(shuō):“我也不太清楚,明天我再告訴你?!薄拔也恢?,讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧?!苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行,行以求知,是獲得知識(shí)的源泉。
手的操作和心智的操作與改變,是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,深信:“親知是一切知識(shí)之根本”,為孩子們展開(kāi)一片充滿想象,充滿生機(jī)的天地!
4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
陶行知先生認(rèn)為:生活即教育。有生活就有教育,生活含有教育的意義,教育乃生活的改造。因此,在閱讀教學(xué)過(guò)程中,要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”,要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn),基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文,變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而,將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
陶行知的教育故事讀后感篇九
有幸跟著一位愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng),這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書(shū)——《陶行知教育》。領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想,感受頗深。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的'法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。
教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。
一、不可輕視小孩子的情感。
小孩子的喜怒哀樂(lè)就在臉上,做為班主任,你一定要做個(gè)有心人,細(xì)心觀察他們每天的心情,心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé),千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)。
正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。
總之,陶公的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的精神本源,是值得我們終身學(xué)習(xí)的!
陶行知的教育故事讀后感篇十
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘5慕逃虒W(xué)中,調(diào)皮搗蛋,不盡人意的學(xué)生有很多,這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心,耐心和愛(ài)心,但效果不是很好,我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái),我靜下來(lái)仔細(xì)一想,終于悟出一個(gè)道理:從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心,給予他的愛(ài)也微不足道,怎能要求他會(huì)隨我所愿,成為一名好學(xué)生呢?我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題,總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求,改變,統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除,以便適應(yīng)我的眼光,我的標(biāo)準(zhǔn),我的高度。現(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng),但是,我已經(jīng)有了期待的信心:愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草,香氣怡人,芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子,把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”,努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”,那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。
愛(ài)學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界,首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén),看到這些天真爛漫的孩子,頓時(shí)感覺(jué)很放松,因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色,象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng):“孫崇玉,你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師,你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了?!薄安皇茄?,我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣,排列不夠整齊,有點(diǎn)亂?!薄澳悄憧梢园阉蔚?,然后按上假的呀,我爺爺奶奶的就是假的,我想那樣就好看了(自信的笑)。”“那他們年紀(jì)大了,我還很年輕,再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀。”(不惑的樣子、搖頭)“我感覺(jué)……不好看!”嘿!這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng),并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭,忍不住笑了起來(lái),他看看我,也不好意思的撇撇嘴。
陶行知的教育故事讀后感篇十一
今日的教育家,必定要在下列兩種要素當(dāng)?shù)昧艘环N,方才可以為第一流的人物。
我們?cè)谛陆逃缱鍪碌?人,膽量太小,對(duì)于一切新理,大驚小怪。
責(zé)任明白了,就放大膽量,單身匹馬,大刀闊斧,做個(gè)邊疆教育的先鋒,把那邊疆的門(mén)戶,一扇一扇的都給打開(kāi),這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受我們崇拜。
敢探未發(fā)明的新理,即是創(chuàng)造精神;敢于開(kāi)化的邊疆,即是開(kāi)辟精神。
敢于探索和開(kāi)辟是一種創(chuàng)新精神。我們長(zhǎng)期在教育部門(mén)工作,尤其在小學(xué)任教,很多思想都受到限制,變得膽小慎為,不敢越雷池一步,按照教材,除了完成教學(xué)任務(wù),不敢讓學(xué)生去參加實(shí)踐活動(dòng),怕出安全事故,怕?lián)?fù)班主任和任課老師的責(zé)任。也不敢開(kāi)拓新領(lǐng)域,怕家長(zhǎng)責(zé)怪教得不規(guī)范。所以,不管是班級(jí)工作還是語(yǔ)文教學(xué)工作都是循規(guī)蹈矩。這也是我們大多數(shù)小學(xué)教師所走的路子,所以,讀過(guò)此文之后,我們要大膽開(kāi)拓,不斷進(jìn)步。
陶行知的教育故事讀后感篇十二
讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候,他到處奔波,籌措資金,以維持學(xué)校的日常生活,當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳,學(xué)校如同重石,很可能將拖入水底,還是棄石為好。陶行知不予理會(huì),他堅(jiān)定而樂(lè)觀地回答:“我不是抱石頭游泳,而是抱著愛(ài)人在游泳,越游越起勁,要游過(guò)急流險(xiǎn)灘,達(dá)到勝利的彼岸?!碧招兄龑W(xué)校為“愛(ài)人”,他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”,正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的'愛(ài),竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育,沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校。“曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”,辦學(xué)者及教師都充滿著愛(ài),愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生,方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。
陶行知的教育故事讀后感篇十三
最近,我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀,我越覺(jué)得陶行知先生教育理念十分先進(jìn),并且具有很強(qiáng)的說(shuō)服力;越讀,越覺(jué)得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性。讀完之后,感覺(jué)倍感振奮,一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開(kāi),象一團(tuán)凌亂的毛線,忽然找到了線頭,正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里,每天幾乎都只看到后進(jìn)生:今天早上遲到了2分鐘,昨天晚自習(xí)總是要講話,值日工作做的不到位,作業(yè)沒(méi)完成,忘記訂正了……。所以,越看越不順眼,越看越有氣。每天臉都拉的老長(zhǎng),時(shí)不時(shí)發(fā)一頓火,訓(xùn)斥學(xué)生,打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里,做什么都覺(jué)的沒(méi)勁,一副上課死氣沉沉,下課生龍活虎的反?,F(xiàn)象。
陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生。”所以,我們要尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師而言,教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,在非原則問(wèn)題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育的過(guò)程。
陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,閃耀著教育智慧的光芒,值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
陶行知的教育故事讀后感篇十四
陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法,經(jīng)常有所指點(diǎn),最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事,這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上,陶校長(zhǎng)去講了一個(gè)故事:從前有一位很有本領(lǐng)的道人,只要他用手一指,面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天,他讓眾徒弟坐在他四周,自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊,立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜,個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說(shuō):"每人選一塊金子,拿去買(mǎi)點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀,有的要選一塊顏色最黃的,有的要揀一塊亮光最足的,有的想找一塊最大最大的,大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟,他沒(méi)有去拿金塊,只是呆呆地站在道人旁邊,兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看,邊看邊思考。道人問(wèn)他:"你為什么不去挑選你最喜愛(ài)的一塊金子呢?"這徒弟回答說(shuō):"金子雖好,但一用就完,我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里,陶校長(zhǎng)突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局,都催促他:"校長(zhǎng),你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。
陶校長(zhǎng)不再講故事,卻一轉(zhuǎn)話題,進(jìn)行了一番評(píng)述,他說(shuō):世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑,而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們,你們?cè)趯W(xué)校求學(xué),可不能光想要得到老師和書(shū)本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí),這些知識(shí)雖好,但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分,隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的,有的會(huì)用不上了,有的會(huì)顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識(shí)死記硬背,即使你能背出,你在追求學(xué)問(wèn)(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題,到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒(méi)教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考,是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法,這些學(xué)生,老師"教多少",他就"記多少",是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差,那末,我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法,這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣,你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí),你們就能超過(guò)老師,我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門(mén)學(xué)科的方法和能力"。
陶行知的教育故事讀后感篇十五
創(chuàng)新中學(xué)八年級(jí)(3)蔣瓊。
滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。
——題記。
人們常說(shuō):“在家靠父母,出門(mén)靠朋友?!蔽覅s認(rèn)為:我要靠自己!
以前的我,事事依賴著別人。
小學(xué)時(shí),媽媽總是每天早上送我上學(xué)校,慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,給我做飯,然后送我上學(xué)。那天,媽媽沒(méi)叫我起床,已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來(lái),而且媽媽說(shuō)不去送我了。我飯也沒(méi)吃,自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個(gè)壞毛病,不愿意自己記作業(yè),所以每次星期天,我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次,也許是同桌不小心,她竟然沒(méi)給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái),我不僅被老師數(shù)落了一頓,而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平,與同桌大吵了一架,課后,她對(duì)我說(shuō):“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀,你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,似乎明白了什么。
有一次考試,我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,我很難過(guò),也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒(méi)講過(guò)。老師看著我,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“老師不可能講得面面俱到,這完全靠你們自己,多去讀題,多去做題,多來(lái)問(wèn)題?!?/p>
最后老師告訴我:“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣,你要學(xué)會(huì)獨(dú)立,要靠自己多努力!”
于是,我終于明白——我,要靠自己!
于是,我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣,并且每次把作業(yè)都完成地很好,有一次,我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是,我學(xué)會(huì)了自覺(jué)學(xué)習(xí),主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影,有一次期中考試,我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是,我變得勤勞,勤奮。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服,而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,主動(dòng)。
陶行知老師說(shuō)的真好:滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干!是啊,自己,才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上,不算是好漢!——后記。
陶行知的教育故事讀后感篇十六
在學(xué)習(xí)新課程理念,開(kāi)發(fā)園本課程,研究有效教學(xué)的今天,我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,是預(yù)見(jiàn)?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?,F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)'生活既教育'的理解和感受:
在生活中挖掘教育資源,貼切幼兒的實(shí)際需要,適合幼兒實(shí)際發(fā)展的,是有教育價(jià)值的內(nèi)容,否定一切資源。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從'活'的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況,我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng),把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái),讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法,獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)'制作動(dòng)物指偶'的活動(dòng)中,我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法,并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景:有的馬上請(qǐng)老師求助,有的表現(xiàn)不耐煩,也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng),從活動(dòng)中,我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法,因此圍繞這次制作活動(dòng),我組織了談話活動(dòng)'遇到困難了,怎么辦?'通過(guò)談話,讓幼兒不僅要相信自己的能力,更要有克服困難的勇氣,只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……。
陶行知的教育故事讀后感篇十七
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家,教育家。他雖然離開(kāi)我們已半個(gè)世紀(jì)了,但通過(guò)閱讀《陶行知的故事》后,我們似乎能夠聆聽(tīng)他的聲音,那聲音鏗鏘有力,看到他的身影,那身影高大無(wú)比,領(lǐng)略到他的精神,那精神光照千秋。陶行知爺爺?shù)拿恳粋€(gè)微笑,每一句話都給我深深的啟發(fā),永遠(yuǎn)的珍藏在我的心里,給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮,但是胸懷祖國(guó),志向高遠(yuǎn)。年少時(shí)代他經(jīng)常和同學(xué)談?wù)撝约旱睦硐耄渲幸粋€(gè)同學(xué)說(shuō):“我長(zhǎng)大了要到外國(guó)去,先留學(xué),然后在國(guó)外當(dāng)專家,做教授?!碧障壬鷨?wèn)他:“你為什么不愿回中國(guó)做事?”而那個(gè)同學(xué)卻回答說(shuō):“什么?我辛辛苦苦地讀書(shū),出去留學(xué),還回國(guó)?中國(guó)這么窮,這么落后,有什么值得留戀的?”陶爺爺非常生氣,并且在紙上寫(xiě)下了:我是中國(guó)人,要為中國(guó)做貢獻(xiàn)?!辟N在自己的床頭,作為座右銘,時(shí)時(shí)刻刻提醒自己。是啊,作為中國(guó)人,怎可丟下和拋棄生我,養(yǎng)我的祖國(guó)?既然,是中國(guó)人,那就得做出一番好的業(yè)績(jī),好的成就,報(bào)效祖國(guó),使祖國(guó)不再落后,不再受人欺壓,永遠(yuǎn)都有輝煌燦爛的一天。
陶行知爺爺把他的一生都獻(xiàn)給了他深愛(ài)著的祖國(guó)與人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”,郭沫若稱他為“一代人師”,宋慶齡稱他為“萬(wàn)世師表”,毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”……而我稱他為“愛(ài)國(guó)愛(ài)民的教育家”!
陶行知愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神一直在激勵(lì)著我。我決心今后無(wú)論在生活中還是在學(xué)習(xí)中要克服膽小的毛病,學(xué)會(huì)與人交流,積極舉手回答老師的提問(wèn),學(xué)會(huì)反思,常動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆,做到“讀活書(shū),用活書(shū)”。長(zhǎng)大以后成為國(guó)家的棟梁之才。讓我們改變舊面貌,踏上新途徑,做一個(gè)新世紀(jì)的新陶子吧!
陶行知的教育故事讀后感篇十八
我國(guó)偉大的人民教育家、實(shí)踐家、詩(shī)人陶行知先生,一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,不愧為是“偉大的人民教育家”,“萬(wàn)世師表”。他將名字“知行”改為“行知”,這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn),和毛澤東提倡的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?!碧招兄壬@一至理格言,這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下,“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義,其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?!吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石,它的精神內(nèi)含十分明確,即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制,教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法,社會(huì)即學(xué)校、生活即教育,人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活,脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育,會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展,其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書(shū)呆子”。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?!边@是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人,不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源,學(xué)生面臨的挑戰(zhàn),教師同樣首先遇到,他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則,他就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是,教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀,即懂得個(gè)人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系,使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。
有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”,而不是“授人以魚(yú)”。因此,陶行知先生不顧保守勢(shì)力的反對(duì),改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)?!薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子。”他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo),教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,注重學(xué)法研究,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,創(chuàng)造性?!敖淌菫榱瞬唤獭?,教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng),已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間,各自有秉賦,為一大事來(lái),做一大事去?!边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理,學(xué)做真人的典范。他善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),創(chuàng)造性的開(kāi)展教育工作,探索、開(kāi)辟了一條中國(guó)新教育道路,為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血,奮斗了終生。
陶行知先生的教育思想與實(shí)踐,為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操,研究他豐富的教育遺產(chǎn),以全面提高自身素質(zhì),使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者,智慧田野的播種者,人類文明的傳遞者。
認(rèn)真的讀完《陶行知詩(shī)歌與教育》,我發(fā)表以上的觀點(diǎn),其實(shí),陶行知先生的光輝點(diǎn)不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師,更加注重的是學(xué)生的行,即實(shí)踐,職業(yè)教育是一個(gè)相當(dāng)難的教育,對(duì)學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛(ài)的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會(huì)向陶先生學(xué)習(xí),我的學(xué)習(xí)不會(huì)是簡(jiǎn)單的模仿,我要學(xué)會(huì)陶先生教育思想的精華,為我們國(guó)家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。
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