活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)(專業(yè)21篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-05 14:15:17
活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)(專業(yè)21篇)
時(shí)間:2023-12-05 14:15:17     小編:薇兒

心得體會(huì)是經(jīng)驗(yàn)的沉淀,可以使我們更好地下一步行動(dòng)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以通過(guò)舉例子或者案例來(lái)加強(qiáng)說(shuō)明與論述。這里有一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇一

本書(shū)提出的意義療法認(rèn)為,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò),這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去(哪怕是在最惡劣的環(huán)境下)。尼采有句名言:“知道為什么而活的人,便能生存。

在納粹集中營(yíng)里,那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。

生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣,每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的,完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。

成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

按照意義療法,可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義:(1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);(2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;(3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義,也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫,幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊,說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇二

作者用事實(shí)證明,即便在集中營(yíng),他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面,基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。

怎樣看待集中營(yíng)的苦難、人生的苦難呢?

生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡??嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡,人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò):“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?!笨嚯y都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。

作者提出了面對(duì)困難的態(tài)度:“那一刻,我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的一切。通過(guò)這個(gè)辦法,我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難,好像所有這些都成了過(guò)去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對(duì)象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情,一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí),就不再感到痛苦了’”

這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作,還看不到成效時(shí),通過(guò)想象自己將來(lái)的成功,激勵(lì)當(dāng)下的生活。

對(duì)于這些客觀上無(wú)法避免的磨難,別人并不能夠替代你的痛苦。因此,自憐也沒(méi)有用。

芒格也認(rèn)為,自憐沒(méi)有用。我們常常和他人比較,總覺(jué)得自己付出很多,依舊看不到收獲的時(shí)候,容易自憐。

很多理性、活得開(kāi)心的人,并不是沒(méi)有遭受厄運(yùn),而是他們不去想自己有多慘,把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇三

二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義,比如作者從集中營(yíng)九死一生悟出生命的意義,就像跑步(當(dāng)然這不能叫做苦難)當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí),腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去,怎樣提高1秒的速度,怎樣多100米,不斷的堅(jiān)持突破,你會(huì)發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢,突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)跑步如此的快樂(lè),慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來(lái)越好,喔,這就是跑步的意義,大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對(duì)于各類痛苦和不適是完完全全hold得住的,只是越來(lái)越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣,生命的意義也就只停留在的欲望的滿足。so,活著的意意義究竟是什么呢。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇四

本想起個(gè)合適的主標(biāo)題,卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。

朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間,直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)翻看,可現(xiàn)在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言,銷量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)2010年第1版的第15次印刷,這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字,也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中,每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻,愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。

書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分,第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”,而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái),那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”,第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。

在看這本書(shū)的時(shí)候,不禁會(huì)思考,苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的。苦,是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦,都不是最苦的,因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人,我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景,受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由,可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候,回答是否定的。作者說(shuō),他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束,與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始,盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面,是樂(lè)。樂(lè)應(yīng)該是有上限的,或者說(shuō),樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō):對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō),最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后,除了上帝,他不再畏懼任何東西,那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理,也經(jīng)??吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種,一種是往上的攀比,另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己,往下的攀比多為獲得別人的同情,后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段,為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果,往往是感覺(jué)自己更慘了,帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話,集中營(yíng)的那種生活,不,那不應(yīng)該被稱為生活,那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們,哪怕在最極端的惡劣處境中,“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有?!?/p>

我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的,也沒(méi)有直的??嚯y與幸福交替,人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷,其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō),即便是和平年代的小波折,也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到,生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?!痹谧罱^望的時(shí)候,告訴自己,你是不可替代的,你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義,最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說(shuō),生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng),隨時(shí)都是挑戰(zhàn),每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義,生命的意義實(shí)際上不是固定的,而是被不斷顛覆。所以,作者的意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續(xù)闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容,不再描述。

一本書(shū)的價(jià)值,不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié),某一段落,甚至是某一句話,能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮!最后,還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)作為結(jié)束:

“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?!?/p>

“我的初衷很簡(jiǎn)單,只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下?!?/p>

“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題,而要回答那些問(wèn)題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?!?/p>

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇五

生命本身是無(wú)意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無(wú)法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無(wú)法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說(shuō)過(guò),知道為什么而活的人,便能生存。

作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義:

一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人)。

三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇六

《活出生命的意義》(以下簡(jiǎn)稱意義)作者維克多.弗蘭克爾,他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士,他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,本書(shū)以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫(xiě)成,全書(shū)分為兩部分,第一部分是在集中營(yíng)的日子,第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

全書(shū)以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,從精神病科醫(yī)生的視角,闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),如何忍受非人的痛苦,進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),除了幸運(yùn)之神的安排,很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人,在惡劣的環(huán)境里,也會(huì)恐懼,疼痛,但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,改變自己,也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。

愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶,即使身體不能自由,但心卻是自由的,如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。

書(shū)中還寫(xiě)到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,食物短缺,天氣寒冷,流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力,當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),而喪失了生命的活力,每天活的如行尸走肉,甚至因生活空虛而自殺,曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,自殺被搶救過(guò)來(lái),仍心灰意冷,意志消沉,閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,不是人生的大道理,而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,無(wú)論是穿著還是美食,都是美好生活的一部分,如尼采而言“知道為什么而活的人,便能生存”。

這個(gè)世界給予我們什么不重要,重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,內(nèi)在的態(tài)度,決定了我們生活的態(tài)度,是消極應(yīng)對(duì),被命運(yùn)推著走,還是積極行動(dòng),從生活中不斷找尋生命的意義,從而克服不斷遇到的困難和磨難,把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),不斷的超越自己,不斷的成長(zhǎng),再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)大”,能夠從本書(shū)中讀到這層意義,對(duì)我來(lái)說(shuō),也是獲得生命意義的一部分。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇七

逼著讓自己把這本書(shū)看完了。讀書(shū)本來(lái)就是一種自虐的傾向。并不是書(shū)的內(nèi)容不好,而是各種理論,第一次接觸,生澀難懂。

尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用。——“知道為什么而活的人,便能生存。”

看到最后,作者并沒(méi)有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么,而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?/p>

應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義,尤其是未來(lái)日子的意義及其對(duì)我的意義。

我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題,而要回答那些問(wèn)題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。

要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂(lè),辦法是去做某件“為了某事或者他人的事,或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”。

積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感。

凡是人所能想到并且相信能夠做到的,終究會(huì)實(shí)現(xiàn);每一個(gè)逆境,每一次挫折,每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來(lái)相等或更大利益的種子。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇八

生而為樹(shù),無(wú)法選擇自己的生存環(huán)境,但可以選擇努力向著陽(yáng)光;生而為人,無(wú)法選擇自己的家世背景,但可以選擇自己的生存態(tài)度。生命的邏輯總是反復(fù)地昭示我們:艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生最好地錘煉——樹(shù)因此而用,人因此而才。

前幾年在外婆家的時(shí)候,在外婆家隔壁的院子曾住著一位孤苦伶仃的老奶奶。聽(tīng)說(shuō)她26歲時(shí),丈夫外出做生意,卻一去不返。是死在了亂槍之下,還是病死在外地他鄉(xiāng),都不得而知,當(dāng)時(shí),她唯一的兒子只有5歲。她一個(gè)人艱難的撫養(yǎng)著孩子,孩子逐漸長(zhǎng)大了,卻也隨著路過(guò)這里的隊(duì)伍走了,也許是像他的父親那樣死了,也許是因?yàn)閯e的什么原因,兒子再也沒(méi)有回來(lái)。有人說(shuō)她的兒子一定戰(zhàn)死了,但她卻不信,她想,兒子不會(huì)死,而是做了軍官了,等打完仗,天下太平了,就會(huì)衣錦還鄉(xiāng)。她還想,也許兒子已經(jīng)娶了媳婦,給她生了孫子,回來(lái)的時(shí)候就是一大家子人了。盡管兒子全無(wú)音信,她還是年復(fù)一年執(zhí)著的守望著。因?yàn)檫@個(gè)美好溫暖想象給了她無(wú)窮的希望。多年來(lái),她不斷地積攢財(cái)物,她說(shuō)她要把房子翻蓋了,等兒子回來(lái)住。

有一年,她得了一場(chǎng)大病,醫(yī)生已經(jīng)給她判了死刑,所有的人都覺(jué)得她不行了,可她竟奇跡般地又活過(guò)來(lái)了,她說(shuō),她不能死,她死了,兒子回來(lái)就找不到家了。這位老人活了100多歲,在她活著的歲月里,天天算著,她的兒子生了孫子,她的孫子也該生孩子了。這樣想著的時(shí)候,她布滿皺褶的滄桑臉上,即刻會(huì)變成繡花線一樣絢爛的花朵。

一個(gè)希望,一個(gè)信念,一個(gè)在世人看來(lái)很普通的希望,一直滋養(yǎng)著她的人生,支撐著一個(gè)脆弱的生命走過(guò)一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。給生命注滿希望吧,讓美好的希望陪伴我們走過(guò)平淡的人生。

 

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇九

本書(shū)的作者是維克多弗蘭克爾,一名精神病學(xué)家,在執(zhí)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn),被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng),在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。

作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候,我能想到的是廣泛的幾種答案,諸如:有人認(rèn)為人生沒(méi)有意義,人死如燈滅;或者有人認(rèn)為還有來(lái)世;也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。

不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀,也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。

當(dāng)我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候,生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變,行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知,保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō),終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇,都會(huì)去賦予自己生命一些意義。

對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。

在這里沒(méi)有名字,只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼,情感變得多余,麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。

對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩,比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”,讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷,這種痛苦也是最深入靈魂的,更是激發(fā)許多人思考人生的意義,這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。

在這個(gè)恐怖的環(huán)境中,一旦喪失活著的希望,很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者,疾病纏繞著大多數(shù)人,生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望,同命運(yùn)抗?fàn)?,他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅,這里有高尚的人,也有卑鄙的人,或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包,或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。

在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情,并且還很多,當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候,痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià),痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想,不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。

我們每時(shí)每刻都在做決定,都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中,不在以后也不在過(guò)去,做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。

負(fù)責(zé)任的自由才是真自由,否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí),對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十

比如:

1、集中營(yíng)的人群,普遍的價(jià)值滿足感和欲望需求,降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層:面包以及香煙,就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使,大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上,如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻,人類降階返回到動(dòng)物層級(jí)。

本書(shū)后半部分,講述“意義療法”。

作者是集中營(yíng)的少數(shù)幸存者,并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷,作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望,以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線,最終借助”命運(yùn)之手”,渡過(guò)浩劫。

書(shū)中有些具體的案例,講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的,可以看看。

初步感覺(jué):

1、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處?

2、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好?

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十一

佚名說(shuō):“生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。”生命需要去體會(huì),體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義,這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)。

維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一。這本書(shū)主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見(jiàn)證。全書(shū)分為兩部分,第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。

一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)f告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放?!眆是一個(gè)著名的音樂(lè)家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候,f開(kāi)始生病,高燒,3月30號(hào)那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。

集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?,而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來(lái)越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí),你的意志也在消退,生命力也會(huì)逐漸消失,最后直至死亡。因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。

弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比,意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反,意義療法著眼于未來(lái),著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義,讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),而不是來(lái)問(wèn)醫(yī)生。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法,發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑:

1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);。

2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追尋真善美或者愛(ài)上某個(gè)人);。

3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

就如這次新型冠狀病毒疫情來(lái)說(shuō),醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上,用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神,發(fā)現(xiàn)生命的意義,活出了生命的意義;在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí),面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情,從中體會(huì)出出生命的意義;在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí),表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志,也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。

是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹(shù),也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要,也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑,體會(huì)生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。

意義。許三多說(shuō),人活著就要做有意義的事,有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō),人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活,為了意義而活。經(jīng)常也有人說(shuō),人生一輩子,到頭來(lái)還是一場(chǎng)空,不論是名、利、情、義,還是其他的追求一生不可得的東西,生不帶來(lái),死不帶去的。由此陷入深深的虛無(wú)主義中,對(duì)身邊的一切都沒(méi)有興趣。

維克多,在書(shū)中把集中營(yíng)的一切稱之為一些小事,他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義,有了意義的支撐,才能活下去,因?yàn)樗诩袪I(yíng)里看到了太多獄友,因?yàn)槭チ讼M?,失去了人生的意義,而放棄掙扎,放棄了爭(zhēng)斗,放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。這是一種極端的情況,一百個(gè)人里會(huì)有九十五個(gè)以上的人,都會(huì)放棄。但是在如此困境中,依舊能夠追尋人生的意義的人,可以稱之為偉人,他們不認(rèn)為困境是陷阱,是危險(xiǎn),而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷,是獨(dú)一無(wú)二的,正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷,才讓他們成為獨(dú)一無(wú)二的自己。

作者對(duì)幸福和快樂(lè)有著獨(dú)到的見(jiàn)解,一般人都是在努力尋找幸福和快樂(lè),但是作者告訴我們,幸福和快樂(lè)不需要尋找,你越是尋找,越不可得。他說(shuō),只要你專注的做一件事,在一段時(shí)間之后,就可以獲得幸福和快樂(lè),這來(lái)源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求,幸福和快樂(lè)不是目的,它們只是追尋生命意義過(guò)程中的副產(chǎn)品。

不論,生命追尋的是意義還是體驗(yàn),它們都是美好的存在。尋找生命的意義,知道為什么而活的人,才能更好的活著。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十二

有那么一段時(shí)間,也會(huì)自問(wèn):活著到底是為了什么?想不起當(dāng)時(shí)給了自己什么答案,但知道沒(méi)有找到最佳答案。

"因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人,每一天,每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手:'告訴我,大師,世界上最佳的招法是什么?'離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手,壓根兒不存在什么最佳的招法,甚至連較好的招法也不存在,人的存在也是這樣。

你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命感,這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。"。

讀完弗蘭克爾的解釋和比喻,自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻和廣泛的理解。對(duì)這個(gè)問(wèn)題就自己的認(rèn)知,談一些想法。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十三

今天要推薦的是《活出生命的意義》,作者是維克多·弗蘭克爾,職業(yè):維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任,《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列。

作者作為一個(gè)猶太人,通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性,意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái),也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

如果你在生命中正遇到悲傷,或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔,我推薦你看這本活出生命的意義,如果你能為悲傷找到一個(gè)意義,那將能極大的緩解你的悲傷,讓你從悲傷中自拔出來(lái),復(fù)返樂(lè)觀。

如果你處于迷惘,也可以為自己的人生定義一個(gè)意義,前去追求,事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì),請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到,那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦,那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富,讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。

如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中,那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng),承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任,然后勇敢前行。

如果你面對(duì)死亡,請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去,請(qǐng)正確的看待老人老去,正確的看待老人的死亡,這是不可逆轉(zhuǎn)的,不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫?,因?yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò),因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。

人的一生中,會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去,可以挽回可以避免的,應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的,只能正確面對(duì),賦予它以意義,以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望,才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始,愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十四

再次閱讀《活出生命的意義》第一部分,這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,描寫(xiě)了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代,可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦,但人總會(huì)遇到挫折的,從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。

囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段,他們表現(xiàn)得很冷漠,沒(méi)有情感,比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種折磨,所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的態(tài)度也是比較冷漠的,我害怕在人際關(guān)系中受傷,所以我用冷漠保護(hù)自己。但是,囚徒是處于極端環(huán)境下,他們別無(wú)選擇,不得不冷漠,而我更多的是在逃避。

回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏,但是我們不能只活在過(guò)去之中,逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人?;貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情,回顧自己從過(guò)去是怎么走到現(xiàn)在的,那是我的記憶,是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。

人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去,命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō),我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情,但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn),所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō),我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口,自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭(zhēng)取愛(ài)情。

生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十五

在看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí),曾覺(jué)得它十分“雞湯”,一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧,于是便將其看完。幸好,它也沒(méi)有讓我失望。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的幸存者,也是個(gè)心理醫(yī)生。書(shū)的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷,才讓人真切地感受到了書(shū)中每一個(gè)字所包含的分量。正如書(shū)名所言,意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來(lái),人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的,而不僅僅是滿足本能和欲望的需求,或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

在弗蘭克爾看來(lái),人主要關(guān)注的是其生命的意義,這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí),人往往就會(huì)通過(guò)追求權(quán)財(cái)、追求享樂(lè)來(lái)得到替代性補(bǔ)償?;蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的,甚至飲鴆止渴,故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營(yíng)的環(huán)境下,只有看到生命的意義,人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí),也是能看到其意義的;正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x,所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說(shuō),“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?!痹诟ヌm克爾看來(lái),這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī)。這看起來(lái)很“雞湯”,其實(shí)不然。作者的意思是,“即使在遭受痛苦時(shí),人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的,那么有意義的事就是去消除痛苦的根源,無(wú)論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐?!?/p>

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否,這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量,正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō),“這需要很多力量,很多傲氣,或很多愛(ài),才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的,相信生命勝過(guò)死亡?!倍诟ヌm克爾看來(lái),生命是要?jiǎng)龠^(guò)死亡的。生命是短暫的,是必然要消逝的,但也是可以被盡量開(kāi)發(fā)的。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情,這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定,也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。從這個(gè)層面上說(shuō),他是永恒的。作者指出,“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

“人們一般只看到生命的短暫,而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌,在那里他們收獲過(guò)自己的生命:信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)苦難?!?/p>

在生命與死亡之間,弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

意義療法在某種程度上類似于心理分析,但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說(shuō),“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西,但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí),而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求?!痹谶@方面,弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。精神分析的核心概念是無(wú)意識(shí)的,而這往往指的是人的本能和欲望。

因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑,所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的,它只承認(rèn)人的動(dòng)物性,而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的,在內(nèi)不能受制于本能,在外不能受制于環(huán)境。

書(shū)中說(shuō)到,就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境,人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)??陀^環(huán)境是外在加與的,但在如何去面對(duì)環(huán)境方面,人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí),其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

作者舉到罪犯的例子。他說(shuō),“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開(kāi)脫他的所有罪過(guò),不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人,而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋,反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任?!睙o(wú)論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境,在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上,他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上,而罪犯往往是無(wú)奈的、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式,從而消解掉了罪犯的責(zé)任,把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里,受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者。反對(duì)體制,無(wú)非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了,為反體制而反體制,個(gè)人反成了犧牲品。在這其中,他們并不把罪犯當(dāng)人看,抹滅了他們作為人的主體性。

其實(shí),就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境,遭遇再殘酷的命運(yùn),人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然,人并非十全十美,能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù),我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè),就足以能夠讓我們相信,無(wú)論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋,也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此,弗蘭克爾更是喊出,“成為這樣的少數(shù)人!”我們不能去要求其他人,但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求。人之所以為人,就是因?yàn)槿耸悄軌虺絰x的,他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間,能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無(wú)論最終的命運(yùn)如何,人皆可傲然挺立于天地之間,上不愧天,下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話:

已經(jīng)有無(wú)數(shù)的先人走在了我們的前面,他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫,但只要有,在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱,“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,別放棄希望?!?/p>

最后,我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾:

“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的,須知光明在我們每一個(gè)人的眼中,我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì)?!?/p>

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十六

剛拿到這本書(shū)的時(shí)候,看到封面上的《活出生命的意義》時(shí),我開(kāi)始覺(jué)得這將會(huì)是一本沒(méi)完沒(méi)了,又枯燥又無(wú)聊的書(shū)。可是這本書(shū)卻顛覆了我的想象。

弗蘭克爾,也就是這本書(shū)的作者。是二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家,猶太人。二戰(zhàn)納粹時(shí)期,他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的哥哥,妻子,父母全都死于毒氣室,全家只剩他和妹妹。當(dāng)大部分人都對(duì)生活失去希望,自暴自棄時(shí),弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè)觀的活了下來(lái),也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此,他出來(lái)以后還開(kāi)創(chuàng)了意義治療法,幫助了更多人找到再生的意義。

這本書(shū)里有一個(gè)句子,“為什么人類什么都能適應(yīng)呢?”,這句話成為了整本書(shū)中最有意思的一個(gè)問(wèn)題?;钪囊饬x是什么、生命的意義是什么。還記得書(shū)中他寫(xiě)道,我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人:“你當(dāng)時(shí)為什么不自殺?”,雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同,有的說(shuō),因?yàn)樽约旱呐畠海簧岬米屗麄冏约阂粋€(gè)人活在世界上;有的說(shuō),有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好,也就放棄了輕生的念頭;還有的說(shuō),因?yàn)樗麄儽蝗诵枰?,所以?jiān)持了過(guò)來(lái)。雖然這些原因都不一樣,可是活下來(lái)的人都明白了一件事,自己的生命是有意義的,在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念。

“人無(wú)論遭遇任何困境,都能適應(yīng)得了?!边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺(jué)十分的不可思議,作者為什么這么說(shuō)呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前,他們有的是醫(yī)生,有的是作家,有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì)被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方,一關(guān)就是幾年??墒撬腥硕紭O其迅速地適應(yīng)了這種生活,因?yàn)樗麄兿牖钕氯?,他們也有活著的意義。

最后,我也希望在讀完這本書(shū)后,受到作者的啟發(fā),我也能盡快準(zhǔn)確的找到我的生命的意義,要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么,對(duì)周圍的人有什么幫助,也要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。以后再遇到困難的時(shí)候,也要想著克服而不是放棄。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了,但是他們的精神是我們可以學(xué)習(xí)的。我也要像這本書(shū)的作者一樣,找到自己的目標(biāo),去努力實(shí)現(xiàn)它,甚至幫助更多的人。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十七

英文名man’ssearchformeaning,字面意思我認(rèn)為是人類對(duì)意義的找尋,作者翻譯成“活出生命的意義”,也許更合適。號(hào)稱美國(guó)最有影響力十大圖書(shū)之一,硬著頭皮讀完,卻有點(diǎn)失落,也許是期待的太多,或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。

全書(shū)10萬(wàn)字,204頁(yè),分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到,作者能夠存活下來(lái),多種因素的結(jié)合,主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操,吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人,大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法:第1種,做事情,具體的'事情或事業(yè),農(nóng)民種地,工人板磚都是做事情;第2種,通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人,主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛(ài)某個(gè)人;第3種,忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

簡(jiǎn)言之就是,做具體事情,愛(ài),樂(lè)觀忍受苦難。愛(ài)不是性欲和本能的副現(xiàn)象,愛(ài)與性一樣,都是主現(xiàn)象。性是愛(ài)的表達(dá)方式。

快樂(lè)是一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。

對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。

自由是人的生命消極的一面,而積極的一面是責(zé)任。

個(gè)人一旦找到了意義,他不但會(huì)感覺(jué)幸福,還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。

意義的導(dǎo)向弱了,結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。

老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就,任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富。

那些沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十八

書(shū)的作者弗蘭克是猶太人,納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),卻奇跡般地活了下來(lái),所以才寫(xiě)成了這本書(shū),書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,前面寫(xiě)到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng),以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。

這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫(huà)面,也看得比較壓抑,透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí),也許正如他所說(shuō),他對(duì)未來(lái)有期待,對(duì)當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來(lái)把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛(ài),他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。

意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:

通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;

通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;

在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。

找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。

讀這本書(shū)時(shí),尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分,腦中不時(shí)冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦,我的生活真是太美好了啊,原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊,原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。

這本書(shū)很薄,值得在迷茫的時(shí)候讀一讀,也值得在情緒低落的時(shí)候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存?!?/p>

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇十九

最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》,該書(shū)由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成,啟發(fā)人們不要被苦難打倒。

弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服,他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人,便能生存?!彼粩鄰哪切┓艞墝?duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。

弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞,但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸,他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣,只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè),也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。

弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑,做有意義的事情、關(guān)愛(ài)他人、忍受苦難。他認(rèn)為,苦難可以鍛煉人。他在書(shū)中說(shuō)道,“在任何地方,人都會(huì)遭到厄運(yùn),同時(shí)也會(huì)遇到通過(guò)勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)?!?/p>

弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的,每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺(jué)得自己獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛(ài)的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。

現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代,我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛(ài)的人,我覺(jué)得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛(ài)好分開(kāi)對(duì)待,如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛(ài),我想肯定能不斷取得進(jìn)步。

作者發(fā)現(xiàn),實(shí)際上只有兩類人,高尚的和齷齪的,任何地方都有這兩類人,每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順,而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。

作者認(rèn)為要擁抱自然,用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。

作者不斷在書(shū)中提到他創(chuàng)建的意義療法,我覺(jué)得可以用本書(shū)最后的一句話概括她的本質(zhì)核心,那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”!

作者認(rèn)為,困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會(huì),有的人會(huì)充分運(yùn)用它,有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下,人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。

在艱難困境下,要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難,但是要是做到了,人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇二十

《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書(shū),它的作者是從死亡集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾??戳诉@本書(shū),不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在?什么是生命?什么是意義?這些問(wèn)題,都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長(zhǎng)篇大論來(lái)談?wù)摰膯?wèn)題;然而,也是我們每個(gè)人都要回答的問(wèn)題。只要我們活著,我們就在以各種方式回答這些問(wèn)題,否則我們便枉稱為“人”。

一種不在意自己的存在,那是無(wú)生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí),它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。

第二種,為自己的生存而奮斗,那是有生命之物。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為,包括植物。樹(shù)木雖然不會(huì)走路,但它們的根系會(huì)選擇朝水、肥充足的方向生長(zhǎng)。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為,比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺,但都是事出有因,并非真的不想活了。史鐵生曾說(shuō),若鯨真會(huì)自殺,人類就應(yīng)該去買鯨的作品來(lái)讀,因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的(大意如此)。

第三種,就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的。所以,雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物,但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí),有人會(huì)因?yàn)橛X(jué)得人生沒(méi)有意義而自殺;有時(shí),有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死;也有人,可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來(lái),只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義。

笛卡兒說(shuō):“我思故我在”,存在反而成為結(jié)果,先有思后有在,存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的.依附者。所以,這句名言可以有好多變體:“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆(老公)故我在”、“我有子女故我在”、“我愛(ài)故我在”等等,總之就是對(duì)自己是否存在沒(méi)有了信心,只能依靠外在之物來(lái)證明內(nèi)在之存。

有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩(shī),就是《感恩的心》。然而,這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀,就是“我來(lái)自偶然”,而基督徒的信心則會(huì)說(shuō)“我受造奇妙可畏”,我是來(lái)自必然的。而更奇妙可畏的,是我們蒙神的救贖,竟是在萬(wàn)古之先就決定了的:“神救了我們,以圣召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典。

這恩典是萬(wàn)古之先,在基督耶穌里賜給我們的?!岷?:9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí),我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住,也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng),我們的心靈可以歸回安息,不再以外在之物證己之存,而我們所作一切,只為榮耀真理,而不必為自己證明什么,不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。

讀完《活出生命的意義》,掩卷長(zhǎng)思,我似已明白,卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在,不在于我做出什么事,而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候,是為了證明自己還有價(jià)值;但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候,為的就不再是自己的價(jià)值,而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想,思想有所得的時(shí)候,那就是真理的榮耀!

活出生命的意義讀后個(gè)人心得體會(huì)篇二十一

當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí),就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書(shū),我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨,肯定有著非同尋常的經(jīng)歷,否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū),伴隨著書(shū)的序言,我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。

書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度,強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠“奧斯維辛集中營(yíng),他的父母,哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨,重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū),真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的'場(chǎng)景光是今天想想,內(nèi)心就久久不能平靜。

集中營(yíng)內(nèi)的非人生活,將囚犯從活生生的人,變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:”有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶責(zé)的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的,他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái),在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望,希望有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái),當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任,生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗,跟作者相比,真的的是不值得一提。我們真正需要的,是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么,而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人,便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生,才能不枉在世上走一回。

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