總結是思考的過程，通過總結可以提煉出一定的規(guī)律和經(jīng)驗。通過總結，我們可以更清楚地認識到自己的成長和進步。以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。
國富論作品閱讀心得篇一
冰心曾這樣贊嘆過老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動的語言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風光;充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅貞不屈，堅不可摧的頑強意志。當他面對著兇殘、毫無人性的敵人、黑暗的腐敗社會的時候，他從沒低頭，不被壓抑住，堅決與他們抗爭。他以自己寶貴的生命為沉重的代價，為人民寫了一本本充滿中國人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時候，書上介紹說，那時，祖國又陷入了空前大劫難。老舍一個文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場戰(zhàn)爭中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們在一起，不恥下問，一起探討文學方面的瑣事，老舍幽默生動的語言，讓大家都理所當然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學習。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來一定能和老舍一樣出色!
國富論作品閱讀心得篇二
亞當·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務。《國富論》總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當。斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢姡谒姑艿恼軐W史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標;第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經(jīng)濟中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟是掠奪式市場經(jīng)濟——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟;東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟是一種權貴市場經(jīng)濟——少數(shù)人靠權力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟;許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟;一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟——以環(huán)境嚴重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟的市場經(jīng)濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟。
現(xiàn)代經(jīng)濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟承認人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應該是一個講道德的經(jīng)濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論作品閱讀心得篇三
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們能夠用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工能夠極大地增進勞動生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值，再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經(jīng)濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實價格就會必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟代價，也即經(jīng)濟租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就務必要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機器設備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟這個概念，就是增加實體經(jīng)濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財富增長的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟學體系。
這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個樣貌了。
但是也不能否認經(jīng)濟的發(fā)展需要重商主義的推動。斯密認為就應對國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實在經(jīng)濟全球化的這天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協(xié)定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現(xiàn)社會福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。
國富論作品閱讀心得篇四
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。
國富論作品閱讀心得篇五
沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細細品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵?！?/p>
讀完這則短故后曾對“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風尚，認為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠之計，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準則。
與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實地地干好每一件事。雖然會比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機會，更能使得到的成功更真實，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習慣對于將來不論是發(fā)展的過程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學習。學習就需要有“鐵杵磨成針”的頑強毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動換來的。”當我們真正做到這一點時，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
國富論作品閱讀心得篇六
這個暑假我讀了幾本課外書，其中沈石溪寫的《警犬拉拉》最讓我難忘。拉拉是一只警犬學院畢業(yè)的婪，它勇敢、機敏、忠誠，在它的主人大漫的帶領下，四處執(zhí)行任務，屢建奇功。其中給我印象最深的是《失重的榮譽》。
這篇文章講的是：有一只新來的警犬叫維奇，它被分為與拉拉一同作戰(zhàn)的警犬，在一次執(zhí)行任務中，拉拉靠著自己勇敢的精神和靈敏的嗅覺在大雨中找到了罪犯的作案工具，但這時候維奇也來到了這里，而此時的拉拉經(jīng)過雨淋已經(jīng)筋疲力盡了，維奇主動幫它叼東西，當時的拉拉只想盡快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但這時，維奇卻叼著東西很快的跑到了它的馴養(yǎng)員小金那里，小金大喊是他的維奇找到了這個東西，所以維奇獲得了本已屬于拉拉的榮譽。拉拉十分生氣，但在另一次執(zhí)行任務中，維奇因太想得到榮譽，而不按計劃行動，提前沖了上去，卻不料失算遇到了危險。這時的拉拉，奮不顧身的沖上前去救維奇，而自己身負重傷。
拉拉還完成了密室搶劫案、嬰兒拐騙案、珠寶盜竊案……有幾次差點沒了狗命兒!在生活中，我們也應該像拉拉一樣，做事要永不放棄、沉著冷靜、不怕困難、勇敢執(zhí)著。
國富論作品閱讀心得篇七
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學作品或許會讓我們暫時拋開煩惱，享受一刻寧靜和美好。閱讀文學作品并不止是為了滿足一時的情感需要，更是為我們帶來心靈上的滋養(yǎng)。自從我開始閱讀文學作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過閱讀文學作品，我不僅擴展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細介紹我的閱讀心得體會，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領我們進入一個未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過程中，我們會將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至會改變我們的思維方式。
（第三段：思想致遠與自我提升）。
讀一本好書，可以讓我們領悟到很多東西。通過書中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭、人生價值等深刻的主題，引發(fā)對真實世界中的問題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢》的時候，我被賈寶玉內(nèi)心層層的波動所感染，親身領悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時候，我被斯嘉麗的勇氣、堅韌所感召，并從中學到了如何在生命里堅持自己的信念。讀書使我感到思想得到了通透和開闊，讓我對人生有了更加深刻全面的認識。
（第四段：展示人間萬象）。
文學作品完美地展示了人間萬象，無論是愛情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽、欲望等等，都可以在文學作品中找到。作者用自己的語言和思想方式表達出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實?！栋谅c偏見》中的愛情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風度和愛情的悸動?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導我們找到自我和對他人的認知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復雜之處。每個文學作品都是一個視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結）。
閱讀文學作品對于我們來說是一件很有意義的事情，它讓我們在快節(jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領悟生命的真諦。文學作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴大我們的思想和視野，增強人生對于各種情境的理解和處理能力。通過閱讀文學作品，我們可以學會欣賞、理解、分析、總結和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學作品，享受生活，感受生命的美好。
國富論作品閱讀心得篇八
在這個寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀的一個動人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當作一件物品一樣被送來送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。這個結果很完美，可是過程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨、痛苦下有這樣頑強斗爭的意志;更不明白他在尊嚴受到嚴重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨下頑強斗爭，向完美的生活前進。
最令我感動的是奧利弗遇到強盜集團的那段經(jīng)歷。奧利費在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓練成一個小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅強、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個小偷。他對完美生活的向往，對生命的向往，是支持他前進的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學習條件，刻苦讀書學習，讓自我成長為一個對社會有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽光般的完美生活。
國富論作品閱讀心得篇九
今天，我們學習了一篇課文——《我不能失信》，我被這篇課文中所反映出來的守信精神感動了!
本文主要講了宋慶齡奶奶小時候的故事:在一個星期天，宋慶齡一家準備到她伯伯家去，她伯伯家的鴿子特別漂亮，尖尖的嘴，紅紅的眼睛，很吸引她。可是宋慶齡答應了小珍要教她疊花籃，爸爸和媽媽都勸她，讓她改天去教，可是她為了守信，堅持留在家里等小珍，雖然最后小珍沒有來，可是宋慶齡她不后悔，因為她沒有失信。
學了這篇課文，我被宋慶齡奶奶的守信精神感動到了，這讓我感受到“守信是立人之本!”因此我很愧疚，這讓我想起了一件事:有一次，我答應媽媽，說好了等我把作業(yè)做完，就帶弟弟去村口買零食，可是后來，我作業(yè)寫完后，我一直玩陀螺，忘記了我和媽媽的約定，直到天黑，我才想起來，可是天黑了不能出門了，因此弟弟一直纏著媽媽哭著嚷嚷:“想吃零食，哥哥答應帶我去的，一直騙我。”我聽了心里很不是滋味。
記得還有一次，同學的媽媽找到我，她跟我講，讓我放學后輔導同學寫作業(yè)，教她不會做的題，我答應了?？墒敲看畏艑W，我就直接回家了，忘記了答應她的事情，這讓她一直坐教室里等我，我現(xiàn)在想起來，我很后悔，我沒有守信，我失信于人。今后如果再有同學請我?guī)椭乙欢ú粫偈?
守信自古以來就是做人之本，如果我們不守信用就等于沒有做好人，所以讓我們一起攜手做個守信用的好孩子吧!
國富論作品閱讀心得篇十
童年是一個人一生中最為美好、純真的時光，而童年閱讀是我們成長的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話、神話故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗和心得體會。下面我將結合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會。
首先，童年作品給我?guī)砹丝鞓泛陀鋹偟拈喿x體驗。在我還是個孩子的時候，每當放學回家，我總是會拿出自己的繪本或兒童小說，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書中的主人公經(jīng)歷的冒險、成長、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進入了一個全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話故事《小王子》，通過小王子的冒險經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對話，讓我對人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂和愉悅的閱讀體驗，讓我養(yǎng)成了長期閱讀的習慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時候，我會想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂，也會通過想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對想象力的追求，培養(yǎng)了我對事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學習和工作打下了堅實的基礎。
此外，童年作品教會了我如何理解人性和社會。通過閱讀珍貴的兒童文學作品，我開始懂得了友情、勇敢、正義、團結等價值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會了我要不斷奮斗為弱者爭取權益。讀這些作品，使我不僅學會了如何與他人相處，還學會了如何正確認識和評價世界，對自己的人生和價值觀有了更為清晰和明確的認知。
另外，童年作品對培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關重要的作用。在童年時期，我通過閱讀各種生動、有趣的童話和兒童文學作品，不僅擴大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達能力。閱讀使我進一步開闊了視野，激發(fā)了我對未知世界的好奇心，并為日后更高級別的閱讀打下了堅實的基礎。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績，也讓我樂于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當時我可能并沒有完全理解其中的深層含義，但通過與書中人物的共鳴和對故事情節(jié)的仔細思考，我慢慢體會到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長和面對人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗，使我能夠更加明智地面對困難，更深刻地理解人生的意義和價值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來了快樂、愉悅、想象力以及對人性、社會的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長的記憶中，它們是我童年無價的財富。無論現(xiàn)在還是將來，我都會時?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗，并將其延續(xù)下去。
國富論作品閱讀心得篇十一
前幾天我學了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說準備送給慶玲一只呢!走到門口，宋慶齡忽然想起她答應今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪砹藭床灰娢业?，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠實的同學。有一次，我?guī)е倚沦I的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開心地欣賞著我的文具盒。就在這時，一個女同學從大門走進來，經(jīng)過我的座位時，把我的文具盒打碎了。她說明天上學給我買一個新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來到座位上坐下等她，預備鈴響了起來，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒等我開口，她就不耐煩地說：“干什么呀?”我說：“我的文具盒呢?”她就說：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認了。我真是太氣憤了!
誠信是做人之本，如果一個人不誠實，就沒有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時候，有一次接到邀請，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個好朋友約好了，今天要找她學疊花籃，她就忍痛割愛的拒絕了邀請。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠實、守信。想起我做的有些事，實在是不對。
一個星期天，媽媽和我約好了她說：“今天上午你把作業(yè)寫完，我下班回來給你買漢堡?！闭f完媽媽上班去了，媽媽走了沒一會，我就不寫了，找同學玩去了。等媽媽下班回來，給我?guī)砹藵h堡，問我作業(yè)寫完了嗎?我輕描淡寫的說：“沒有，我一會都寫。”可現(xiàn)在想一想那是我的不對，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個和宋慶齡一樣講信用的人。
國富論作品閱讀心得篇十二
文學作品是人們情感、理性、社會經(jīng)驗等多方面的結晶，是人們思維和心靈的交互、交流、共鳴的重要載體。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會，閱讀文學作品成為許多人釋放壓力、尋求內(nèi)心安寧和啟迪的途徑。本文從個人經(jīng)驗出入發(fā)，談談我在閱讀文學作品后的心得體會。
第二段：文學作品是一面鏡子，讓我們看到自己。
通常，最能引起人們共鳴的文學作品是那些反映真實人性和社會的作品。讀一部好的文學作品，不僅可以引導我們思考人生、道德和價值觀，也能提醒我們注意自身的缺點和不足。在《紅樓夢》中，寶釵和黛玉的閨房之爭既反映了封建家庭的思想和文化，也反映了人性中嫉妒心的表現(xiàn)和弱點。這使我們認識到要避免過分攀比和關注自我價值，而是要發(fā)揚積極和健康的人際關系。
第三段：文學作品是一扇窗，讓我們了解世界。
文學作品能幫助我們開闊眼界，感受其他文化和社會背景的人們的生活和經(jīng)歷。比如，通過讀《原野》、《島上書店》等作品，我們可以了解到一些偏遠地區(qū)的貧困和人們的艱苦生活，更能看到人性的偉大和優(yōu)秀品格的重要性，這可激發(fā)我們對公益事業(yè)和社會責任的關注和投入。
第四段：文學作品是一座智慧的寶庫，讓我們獲得啟示。
文學作品所蘊涵的智慧長久以來被歷代人所傳頌。讀經(jīng)典如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等，更能明白人性的本質(zhì)和世間真理。經(jīng)過反復咀嚼和思考，我們可以從中獲得啟示和智慧。經(jīng)典作品中的形象、故事甚至措辭都帶有深意，我們可以將其與現(xiàn)實結合，靈活運用于日常生活中。如《聊齋志異》中的“夜行者不求人”一則小故事，本是馬騰禮的一場小火，卻讓我明白了“快馬加鞭”的危險性和貪功心理的刻意。
第五段：結語。
文學作品是一本永遠學不完的書，是一道靜謐、心靈深處的一劑良藥。特別是在當下這個物欲橫流、競技壓力的時代，讀文學作品更應是一種人類心靈的治愈和升華。通過閱讀文學作品，我們不僅能豐富自己的內(nèi)心世界，同時也能強化自己的思辨能力和情感智慧，使自己變得更加有內(nèi)涵，更有趣，甚至更有意義。因此，我想告訴自己和讀者朋友，一定要保持一顆對文學作品的敬畏之心，讀懂、品味文學精品，做自己靈魂的航標和舵手。
國富論作品閱讀心得篇十三
在第二單元，我們學習了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個星期天，宋耀如一家用過早餐，準備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學疊花籃。于是，慶齡對爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會借給她。還有一個同學也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對她說了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠實守信的習慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學員城關七小三年級丁雨靜。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十四
閱讀教學是訓練學生聽說讀寫的一個重要的陣地。在課堂中“說”的訓練占有很大比例，因此，在閱讀教學中，應該積極挖掘教材中的說話訓練因素，讓學生學會“怎樣說”，“怎樣說得好”，從而培養(yǎng)學生說話能力、創(chuàng)造能力，也為“寫”的訓練開辟一條大道，讓學生學會閱讀。
國富論作品閱讀心得篇十五
傳統(tǒng)的閱讀教學是教師圍繞重難點精心備課，精心設問，把學生送進預定的圈子，學生是被動地接受教師現(xiàn)成的結論。教師沒有意識到學生是閱讀的主人，教師要歸還學生閱讀的主動權利，引導他們確立自己的閱讀主體地位，使學生成為真正意義上讀書的主人。使學生成為自覺主動的行為者，而不是教師活動的追隨者。
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