在撰寫心得體會時，個人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行分析和評價，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
中華魂的心得體會篇一
作為一名中國人，學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個夢想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的根基。通過一段時間的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了中華魂的內(nèi)涵和價值，也使我更加深刻地認(rèn)識到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。
第二段：中華魂的內(nèi)涵
中華魂的內(nèi)涵包含了中國傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜?！边@句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華魂里還蘊(yùn)含了中國人特有的思維模式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來兮辭》中，對自然的熱愛之情可謂句句入情，令人感懷萬分。
第三段：學(xué)習(xí)中華魂的方法
學(xué)習(xí)中華魂，需要深挖中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，需要全面掌握中國傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。我認(rèn)為，對于我們現(xiàn)代人而言，要學(xué)習(xí)中華魂，需要多讀歷史、文學(xué)和哲學(xué)書籍，了解中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。同時，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動和課程，例如書法、中國畫、中國舞蹈等等，通過親身實(shí)踐去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精華。
第四段：中華魂的價值
中華魂的價值在于它是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，同時也是現(xiàn)代中國精神的一種表現(xiàn)。中華魂強(qiáng)調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在，是整個社會價值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價值和處事準(zhǔn)則，從而更加自信和堅(jiān)定地走好自己的人生道路。同時，中華魂也是中國對外輸出文化的重要代表，是推動文化交流、增進(jìn)國際文化認(rèn)同的一個重要平臺。
第五段：結(jié)語
總之，學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過對中華魂內(nèi)涵的深入研究和實(shí)踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅(jiān)定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
中華魂的心得體會篇二
4月21日——24日，濟(jì)寧市第一期國學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽報(bào)告五場，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實(shí)樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實(shí)，又感覺差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
中華魂的心得體會篇三
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中國才會有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿鳎袊艜蔀榕e世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷ⅲ?yàn)橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!
中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華魂的心得體會篇四
前言：
中華文化是五千年中華民族自我積淀的精華，中華魂則是其內(nèi)在特征的精華。自從我接受了學(xué)習(xí)中華魂的任務(wù)后，我便意識到，將中華魂融入到自己的生命中，在思維、精神、行動等多方面習(xí)得相應(yīng)的文化基因，對于自己的成長是有著非常重要的意義的。
第一段：學(xué)習(xí)中華魂前的無知
在面對中華魂這一詞匯之前，我對于自己的“中華魂”并不十分了解。甚至有時候，在班級和群體講話時，我會陶醉于用瑯瑯上口的口號鼓舞大家的情緒，但不經(jīng)意之間，敆真的影響和引領(lǐng)力并不強(qiáng)?？墒牵?dāng)我接受了“學(xué)習(xí)中華魂”的使命，我認(rèn)識到我此時的無知，但也同時體會到一個道理：能夠清楚地認(rèn)識到自己的無知，正是邁出了怡然人生的第一步。
第二段：學(xué)習(xí)中華魂的過程
接下來的學(xué)習(xí)給了我很多啟示和想法，在不斷地研究、讀書和實(shí)踐中，我慢慢地領(lǐng)悟到了中華魂的內(nèi)含。我看了很多關(guān)于中華文化的書籍，研究了中華民族文化的發(fā)展和歷史，深入了解了中華魂的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)了古代典籍、詩歌、音樂、書法、繪畫和戲曲。通過閱讀，了解自己的文化根源，磨境自己的內(nèi)心，調(diào)修自己的毅力與智慧。
第三段：意識形態(tài)的自我批判
作為青年學(xué)子，我們的意識形態(tài)想象得理應(yīng)是時代的哲學(xué)家、思想家，我們要有自我批判的能力，并學(xué)會自我調(diào)整，不僅明白自己選擇這一想象的背景與緣由，也需要進(jìn)一步審視和重塑。因?yàn)?，中華魂不僅僅是我們優(yōu)美的口號，更是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國特有歷史沿革和文化傳承的核心價值觀之一。
第四段：中華魂的價值
中華魂是中華民族所擁有的基因，它是我們心靈深處的精神號召，是中華民族的靈魂、信仰、文化品質(zhì)以及獨(dú)特的民族精神。在這個時代，我們不僅要珍愛我們的文化，要繼承中華文化的精髓、延續(xù)中華魂的靈動，更要在實(shí)踐中把中華魂發(fā)揚(yáng)光大。在中國的發(fā)展中，在一個大國的角色中，中華魂都應(yīng)成為我們行動和精神的動力。
第五段：總結(jié)與展望
學(xué)習(xí)中華魂，讓我真正做到了“知之者不如行之者，行之者不如樂之者”，由觀念到實(shí)踐，體會到了中華魂的強(qiáng)大和意義。在接下來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將始終堅(jiān)守中華魂的價值與理念，讓它成為我每日行走的路途和心中的價值信仰，這也是我們每個中華兒女的擔(dān)當(dāng)。
中華魂的心得體會篇五
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
中華魂的心得體會篇六
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機(jī)會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華魂的心得體會篇七
中國作為一個擁有悠久歷史的古老國家，幾千年來孕育了豐富而深厚的中華文明。作為中華民族的后代，我深感有責(zé)任了解和傳承中華民族的歷史。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史，我不僅獲得了具體的歷史知識，更深入地體會到了中華民族的偉大和智慧。在這個過程中，我獲得了許多寶貴的心得和體會。
首先，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我深刻了解到中華民族的自強(qiáng)不息精神。歷史的長河中，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，但從來沒有屈服過。無論是戰(zhàn)爭還是災(zāi)難，中華民族總是能夠重新站起來，繼續(xù)前行。例如在1840年前后的鴉片戰(zhàn)爭中，中國遭到了列強(qiáng)的侵略和屈辱。但是，這一局面并沒有使中華民族沮喪或絕望，相反，他們開始深刻反思，探索新的道路。通過學(xué)習(xí)歷史，我深深被中國人民頑強(qiáng)拼搏的精神所感染，我也認(rèn)為只有這種自強(qiáng)不息的精神，才能夠使中華民族永遠(yuǎn)保持生命力。
其次，學(xué)習(xí)中華民族歷史還讓我明白到教育的重要性。歷史告訴我們，一個民族的興衰往往與教育的程度息息相關(guān)。如果一個民族的教育處于落后的狀態(tài)，那么這個民族注定要落后于其他民族。以中國傳統(tǒng)文化向世界輸出為例，中華民族博大精深的文化不僅蘊(yùn)含了眾多思想和智慧，更是具備了引導(dǎo)社會發(fā)展的能力。因此，一個更好的教育體系能夠在傳承中華文化的同時，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，推動中華文化與時俱進(jìn)。學(xué)習(xí)中華民族歷史，讓我深刻認(rèn)識到只有通過教育，才能夠走向更好的未來。
再次，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我意識到尊重和包容的重要性。中國是一個多民族的國家，擁有56個民族，每個民族都有自己的文化和傳統(tǒng)。通過歷史的學(xué)習(xí)，我明白了不同民族之間的交流與融合是中華文明得以傳承的關(guān)鍵。正是因?yàn)橹袊鴼v史上的包容和融合，才有了如此豐富多元的中華文化。例如在唐朝時期，漢族與少數(shù)民族之間的融合使得文化在中原地區(qū)得以發(fā)展。通過學(xué)習(xí)中華民族歷史，我相信只有保持尊重和包容的態(tài)度，才能夠促進(jìn)民族之間的和諧與繁榮。
最后，學(xué)習(xí)中華民族歷史讓我明確了個人責(zé)任。作為中華民族的一員，我們每個人都有責(zé)任為中華民族的繁榮和富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。歷史告訴我們，當(dāng)一個民族每個人都在自己的位置上盡責(zé)時，這個民族才能真正強(qiáng)大起來。無論是在歷史的重大事件中，還是在日常生活中，我們要有使命感和責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)中華民族的歷史，我意識到我需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，用實(shí)際行動為中華民族的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總之，通過學(xué)習(xí)中華民族歷史，我深刻認(rèn)識到中華民族的偉大和智慧，體會到了中華民族的自強(qiáng)不息精神。我也明確了教育、尊重和包容的重要性，以及個人責(zé)任。歷史是我們的鏡子，通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地認(rèn)識自己，尋找自身的使命和價值，為中華民族的繁榮和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
中華魂的心得體會篇八
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因?yàn)?，中國傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)
座右銘
或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些
國學(xué)
朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
中華魂的心得體會篇九
一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認(rèn)識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。
中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。”所以對傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問題具體分析。
可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對于當(dāng)今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準(zhǔn)和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會因時代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
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