讀后感是對讀書體驗的總結和反思,可以促使讀者更深入地理解和感悟書中的意義。寫讀后感時,可以從書中的角色塑造、情節(jié)發(fā)展、語言運用等方面進行分析和評價。以下是一些讀者書評中的讀后感摘抄,希望能給大家一些參考和借鑒。
于丹人格教育讀后感篇一
孩子是祖國的花朵,是世界的未來,孩子的教育問題關系著每個家庭的幸福、關系著一個民族的希望。如何用正確的方法培養(yǎng)孩子,是每個父母都必須思考的問題。在觀看了于丹的`學生人格教育視頻后,本人感觸很深,現(xiàn)將我的一點體會淺談如下。
一、善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣,讓孩子快樂地學習。
孔子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。作為家長,要善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣,從興趣出發(fā),讓孩子快樂地學習。俗話說:“興趣是最好的老師”,現(xiàn)在社會上有各種怪現(xiàn)象,那就是小小年紀,大多數(shù)孩子都要參加很多輔導課、興趣班,家長之間相互攀比,看誰報得班多,孩子大部分的雙休時間都花在學習上。很多家長不去考慮孩子學習效果如何,好象是學的內(nèi)容越多,孩子離成才就越近,完全不考慮孩子是否愿意去學,有沒有興趣去學,結果造成浪費金錢,浪費經(jīng)歷,更浪費孩子天真的快樂時光。父母應該從孩子平時的生活學習中捕捉孩子的興趣點,加以引導,然后再給他們的興趣去點溫加油,讓他們?nèi)紵饋?,這樣才會獲取更加的效果。作為父母不要整天盯著孩子的分數(shù),做孩子分數(shù)的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放,得了低分就心灰意冷,弄得孩子整天心情緊張,誠惶誠恐,無心學習。
二、.鼓勵孩子敢于迎接挑戰(zhàn),面對挫折。
當今時代是一個競爭激烈的時代,所以從小就要培養(yǎng)孩子的競爭意識,敢于迎接挑戰(zhàn)的精神,在學習生活中遇到挫折在所難免,要經(jīng)常鼓勵孩子以積極的態(tài)度對待一切困難,調(diào)動孩子的學習積極性,當孩子遇到困難時,要不斷地給他打氣,此時家長也要和孩子一起努力,用實際行動感染孩子,也達到了品德教育的目的。
三、.父母要多與孩子溝通,傾聽孩子的心聲。
父母要放下高高在上的姿態(tài),學會平等地與孩子交流,靜下心來傾聽孩子要訴說的一切,哪怕此時你再忙.再累,也要專心致志地傾聽,不時地詢問孩子:“在學校有什么有趣的事嗎?上課時你對自已的表現(xiàn)滿意嗎?今天你的笑臉又增加了嗎?當孩子說出自已對某件事情的看法時,家長要學會尊重孩子的意見,給孩子足夠的信心和自信,這對培養(yǎng)孩子的品格十分重要。傾聽是一種藝術,也是一種學問。
四、培養(yǎng)孩子的獨立能力。
由于我國實行的計劃生育政策,絕大多數(shù)家庭都是獨生子女,孩子的生活條件具有相對優(yōu)越性。作為家長要多培養(yǎng)孩子的獨立能力,鼓勵孩子參加各種社會實踐活動,多做各種家務勞動,培養(yǎng)孩子的動手能力。
于丹人格教育讀后感篇二
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導師于丹的關于《中小學人格教育》的講座,看后感觸頗深,于丹人格教育觀后感。
講座中我認真學習了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點,在學習一種知識的同時,掌握它不如喜歡它,喜歡它不如快樂地接受它。是呀,一味的讓孩子去死搬的接受知識,并不利于他們的健康成長,相反的,久而久之,還會適得其反地厭惡學習。我們作為老師,雖然是傳道解惑的,但也要為孩子的快樂著想,在自己的課堂上加些作料,使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發(fā)脾氣,他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù),孩子看到一天之中釘了那么多的釘子,自己也傻了,發(fā)誓要改掉這個壞毛病,控制住一次就拔掉一顆釘子,慢慢地釘子拔完了,父親語重心長地說:“孩子,釘子雖然拔完了,但是那么多的洞卻永遠也抹不掉,你發(fā)脾氣的時候,讓多少人為你痛心呀!”是呀,現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女,在家中都是小皇帝、小公主,衣來伸手飯來張口,在學校里掃個地家長都要找老師論論理,試想這樣的孩子將來會是什么樣的!
作為一名教師,在今后的教學中不但要交給學生知識,更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育,以及生存教育,讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習!
星期五上午8:25,大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學人格教育》節(jié)目,我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機前,等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講,總結起來就是:擬定正確的人生目標,孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導,學會感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個小故事令我感觸很深。說從前有個小男孩,他特別愛發(fā)脾氣。有一天,他的爸爸把他帶到籬笆旁邊,對他說:“以后你每發(fā)一次脾氣,就往墻上釘一顆釘子。”開始,每天墻上都要釘三十多顆釘子,連他自己都很驚訝,自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣!他開始學著控制自己,過了一周,釘子開始少了起來,最后一顆也沒有了。于是爸爸說:“你已經(jīng)能控制自己的情緒了,去把釘子都拔掉吧?!毙∧泻厌斪尤及蔚袅?,墻上露出了許多小洞,爸爸說:“雖然你已經(jīng)改了,但別人心里的傷痕卻永遠還在?!甭犃诉@個故事,我想到了在日常在家中,只要讓我一不順心我就會莫名其妙的亂發(fā)脾氣,而且只要我一發(fā)脾氣,家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了,爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想,真是不應該。以后我一定要控制好自己的情緒,不讓家人為我傷心。
講座結束了,留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計較,發(fā)現(xiàn)了在很多方面,我都存在缺點,今后,我要克服這些缺點,做一個健康向上、積極快樂的自己。
于丹老師的演講分為幾個主題,分別是:
1、父母應怎樣認識孩子,如何擬定合理的人生目標。
2、孩子不聽話,愛發(fā)脾氣,作為家長應如何正確引導教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
其中我最有感觸的是第3個主題。
在講這個主題的時候,于丹老師先講了一個小故事,這個小故事想必大家都知道,但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼:很久很久以前,有一棵又高又大的蘋果樹,樹上結滿了果子。
一個可愛的小男孩,天天到蘋果樹下,他爬上去摘蘋果吃,在樹蔭下睡覺。他愛蘋果樹,蘋果樹也愛和他一起玩耍。
后來,小男孩變成了個少年,不再天天來玩耍。
一天他又來到樹下,很傷心的樣子。蘋果樹要和他一起玩,男孩說:“不行,我不小了,不能再和你玩,我想要玩具,可是沒錢買。”
蘋果樹說:“很遺憾,我也沒錢,不過,把我所有的果子摘下來賣掉,你不就有錢了?”
男孩十分激動,他摘下所有的蘋果,一個也不留,高高興興地走了。
然后,男孩好久都沒有來看過它。蘋果樹很傷心。
有一天,男孩終于回來了,但他十分不開心。樹問他:“你怎么了?”男孩說:“我的朋友們都成家立室了,我卻連房子都沒有,新娘也不愿意嫁給我?!闭f完,就在樹蔭下哭起來。
“抱歉,我沒有房子,”蘋果樹說,“不過你看,我的樹枝又粗又大,你可以把我的樹枝統(tǒng)統(tǒng)砍下來,拿去搭房子”。
于是男孩砍下所有的樹枝,高高興興地運走去蓋房子。看到男孩高興起來,樹感到好快樂。
可是,男孩比以前更久不回來了。
這棵蘋果樹再次陷入孤單和悲傷之中。
一年夏天,男孩回來了,樹太快樂了:“來呀!孩子,來和我玩呀?!?/p>
男孩卻說:“我心情不好,一天天老了,我要揚帆出海,輕松一下,你能給我一艘船嗎?”
蘋果樹說:“把我的樹干砍去,拿去做船吧!”于是男孩砍下了它的樹干,造了條船,然后駕船走了,很久都沒有回來。
樹好快樂,但不是真的。
許多年過去,男孩終于回來,蘋果樹說:“對不起,孩子,我已經(jīng)沒有東西可以給你了,生不出果子來了?!?/p>
男孩說:“我的牙都掉了,吃不了蘋果了。”
蘋果樹又說:“我再沒有樹干,讓你爬上來了?!?/p>
男孩說:“我太老了,爬不動了。”
“我再也沒有什么給得出手了,只剩下枯死下去的老根。”,樹流著淚說。
男孩說:“這么多年過去了,現(xiàn)在我感到累了,什么也不想要,只要一個休息的地方?!?/p>
文中的樹就是我們的父母,他們什么都給于了我們。
可是我們卻常常討厭爸爸媽媽的嘮叨,不喜歡他們管住我們。哎,罵是愛,打也是愛呀。
我看了于丹老師的節(jié)目,感到好對不住爸爸媽媽。
我想好了,我要努力學習,長大后,像小時候媽媽爸爸照顧我一樣,照顧他們。
在對青少年進行教育的一切活動中,培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人,當放置于首要地位。這一點已成為共識,但什么是良好品德的標準,則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格,而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。
從我國教育史來看,人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述:“玉不琢,不成器,人不學,不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準,它聽倡導的“見人善,即思齊”,“見人惡,即內(nèi)時,“勿富,勿驕貧”,“凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少?!敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中,作為課本的《四書》《五經(jīng)》里,固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論,但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容,這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模,這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱,成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看,世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng),文化觀念形成的人格標準來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向,轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念,從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務的典型,則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學團,馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心,無私的奉獻,嚴格的要求、從人格培養(yǎng)入手,使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律,從而按社會要求去安排自己的行為。
那么,人格到底該怎樣表達呢?人格應是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn),豐子愷先生把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一,就是圓滿健全的人格,而對真、善、美的追求,缺一不可。否則,這只人格之鼎就站立不穩(wěn),顯示的人格就缺損,就低下。這就是說,所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度,并且被別人感知,受到社會準則的定位。例如,當某人遇險,有人挺身而出營救、相助,人們稱之為高尚;有人則揚長而去,人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作,分毫必爭,社會評價為優(yōu)秀;為個人和小家無孔不入,無利不圖,社會評價為自私。這是當今社會的人格內(nèi)容之一。
作為人格教育主渠道的學校,有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的圓滿人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應該在提高學生人格素質(zhì)的基礎上,去談思想進步,政治信仰,愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構成是這樣的一個特征:適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任,自覺遵守社會規(guī)范,維護社會風尚,也就是人們常說的讓學生學會“做人”,學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在,都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣,但最有說服力的教育方式,是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點,去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐,去鞭策未實踐者緊緊跟上,大力表揚,廣為倡導,激勵大家競相學習。
看完于丹老師的“人格教育”專題節(jié)目后,我沒有像看完以往教育節(jié)目那樣如飲甘露的興奮,我陷入了深深的沉思之中。此時此刻,我深刻的感受到我們目前在教育方面的迷茫和誤區(qū)。這是一個激勵競爭的時代,我慶幸我們同時處在一個覺醒的年代。我們的教育究竟會走向何方,我覺得教育孩子的成長,還得先從家長下手。
現(xiàn)在全國的獨生子女7000多萬,面對這龐大的“小祖宗”隊伍,有多少家長還深陷于孩子“不聽話”的困境之中而束手無策。
其實,中華民族博大精深的文化早就告訴了我們答案,只是我們在市場經(jīng)濟改革的過程中,由于認知的不足、不全面,在家庭教育方面偏離了航線,陷入了誤區(qū)。至圣先師孔子曰:“入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”。在先后順序、重點難點上都給出了精辟的總結,這也是人文倫理的客觀規(guī)律?;叵胛覀兗议L們的認知,很大部分是剛好順序顛倒。
我們的孩子處在前所未有的優(yōu)越教育條件下,自然艱苦條件越來越少,家長們都在比條件、比硬件,盡一切之力“推動”孩子的“成績、分數(shù)、文化知識……”,卻忽視了人格教育,真可謂因小失大,得不償失,令人膽寒。
古往今來,一個成功人士的塑造,無一不是從“磨難”中走出的,無論是父母故意設置的障礙,還是本身從逆境中的走出,“磨難歷程”都是成功的必經(jīng)之路。從共和國的開國領袖毛澤東到臺灣乞丐企業(yè)家賴東進,無一不是從苦難中一路走來,他們的人格和經(jīng)歷告訴我們,他們的成功是必然的。
為什么有的孩子成績非常優(yōu)異,名牌大學畢業(yè),滿腹經(jīng)綸,卻很難成事,在單位上班不招人喜歡,有的甚至走入歧途;有的人學歷平平,卻朋滿天下,成為一方之主,創(chuàng)造更多社會價值,這就是“人格”的作用。因為一個人具有吃苦耐勞精神、抗挫折能力、拼搏意志、責任意識、親和溝通能力的人格魅力,他可以給別人信任和誠服。這些都是書本上學不到的,也沒有哪個公式和法則可以推論出來的。
對孩子的成長教育,我們一定要遵守人文倫理的客觀規(guī)律,首先應該培養(yǎng)孩子的感恩之心。我們家長要根據(jù)理論不斷完善自己,靈活運用于實踐,并在生活中多給孩子“出實踐題”,帶領孩子共同學習,共同進步,正確引導孩子的價值觀、人生觀,讓孩子自己慢慢領悟,真正認識到“任何人不幫你是應該的,幫你是對你的恩賜”,從而學會感恩。只有懂得感恩的人,才能正確定位自己的社會責任,才會為自己的責任抵抗挫折、拼搏進取、創(chuàng)造價值。
于丹人格教育讀后感篇三
再一次讀《兒童的人格教育》,感悟頗深,但又不知從何寫起。謹以此文,記下閱讀感受。這本書的作者阿德勒是奧地利著名的心理學家和精神病理學家,人本主義心理學先驅(qū),個體心理學派的創(chuàng)始人,他提出了關于人的自卑感的理論。他認為人格結構形成于童年期,要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個體心理學的角度研究兒童教育問題,貫穿其中的幾個關鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等,對這幾個詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點。
其實,在書中我們可以發(fā)現(xiàn)個體在追求優(yōu)越感和社會承認時會發(fā)展出不同的行為特征和習慣,即所謂的生活風格。個人在四五歲的時候,生活風格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風格。
2、索取型,這種人很少自己努力去解決他們自己的問題,總是依賴別人的照顧;
3、回避型,這種人不敢面對生活中的問題,試圖通過回避困難避免任何可能的失??;
4、對社會有益型,這種人能夠面對生活,與別人合作,為他人和社會服務,貢獻自己的力量。
這四種生活風格又與個體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關聯(lián),所以,當我們發(fā)現(xiàn)一個學生問題行為的時候,首先會做的是去追溯他的成長環(huán)境,比如,在書中舉到了“二胎”問題的一個例子,這是我們現(xiàn)在非常常見的現(xiàn)象,由于二寶的降臨,大寶突然就變成了一個“磨人的小妖精”。其實,當一個孩子的行為變壞,或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時,我們不僅要注意這種行為開始出現(xiàn)的時間,還要注意它產(chǎn)生的原因,而不是一味的去指責孩子。
在閱讀這本書的時候,我還有另一個轉(zhuǎn)向,我覺得是值得我們?nèi)ド钏嫉摹U缣K格拉底說到的:“認識自己是多么地困難!”誠如大師所言,如果一個孩子可以充分、客觀的認識自己,正視自己的優(yōu)缺點,那么他的整個精神成長將會非常的積極正面,但是事實就是認識自己真的是一件很困難的事兒,因為孩子一入學被設置的“障礙”太多了。其實,所有的孩子(弱智兒童除外)都具備取得學業(yè)成功的能力的,只是我們的教育給他們設置了很多的障礙。而,這些人為的障礙之所以產(chǎn)生,是因為學校把抽象的學業(yè)成績,而不是把教育的最終目的和社會目的作為評價標準。這是一件非常矛盾的事情。但,其實作為一名教育工作者,我們更應該有一種種樹的情懷,我們應該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力,而不是簡簡單單、冷冰冰的數(shù)字。
于丹人格教育讀后感篇四
《兒童的人格教育》,作者是奧地利著名心理學家、個體心理學創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍,慢慢讀來,感覺還是挺有意思的。全書一共十三章,不單單是理論性的陳述,還有典型事例的分析,讓我們了解了自卑情結和追求優(yōu)越的概念,在兒童的成長過程中,如何預防自卑情結,并通過家庭環(huán)境、學校教育環(huán)境去闡述,在不同環(huán)境下,自卑情結的兒童表現(xiàn)形式以及如何預防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感,它會激發(fā)兒童的想象力,激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感,追求優(yōu)越感?!逼鋵嵲诿總€人心里都藏著自卑的種子,只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感,把它深深掩埋,而有的人卻讓它生根發(fā)芽,高高舉著自卑的旗幟,埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感,我們才能克服自卑感?!懊總€孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向,確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福,而不是神經(jīng)癥和精神錯亂。”
阿德勒在書反復地強調(diào):一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現(xiàn)實中退縮,就會在生活中無益和無用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務,或者說神圣的職責,就是確保每一個學生不會喪失勇氣,并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學生,通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職,因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣,教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子,對自己的學習缺乏信心,總是給自己找借口,“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了,明天再做也不遲”……慢慢地堆積,堆積得越來越多,最后干脆放棄吧!于是,就成為所謂的“問題學生”,上課無精打采,下課生龍活虎,作業(yè)次次要補,考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼,他自己也會很沮喪。
身為教師的我們,有責任引導學生走出自卑感,追求優(yōu)越感,這讓我不由地想到了我們七年級上冊學習的莫頓·亨特的《走一步,再走一步》,文中這樣寫道:“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石,而是注意相對輕松、容易的第一小步,邁出一小步、再一小步,就這樣體會每一步帶來的成就感,直到完成了自己想要完成的,達到了自己的目標,然后再回頭看時,不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?!蹦D·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難,只要把它分成一個個小困難,再把這一個個小的困難解決,就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標,等他完成之后,再制定下一個小目標,直到他完成大的目標。就像我們背誦一篇文言文,先背誦一段或者幾段,分次背誦,這樣就能在規(guī)定的時間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學生的成功,把成功當作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間,早讀視頻會議檢查背誦,抽查時間比較短,不能及時檢查每一位同學,潘同學課下發(fā)了自己的背誦視頻給我,我接著在上課的時候表揚了她的做法,稱贊她學習積極主動,并且告訴大家可以隨時給我發(fā)背誦的視頻,如果有疑問也可以隨時給我發(fā)消息。之后,不少同學給我發(fā)來了背誦的視頻,還有同學針對上課學習的內(nèi)容頻頻發(fā)問,我們在網(wǎng)絡上的互動也多了起來,同學們的學習熱情也高漲了起來。我們的學生需要的就是這一個個小小的墊腳石,幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草,最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草,就必須追求優(yōu)越感,樹立自信,我們作為一名園丁,就要在孩子的心田里播撒一粒種子,讓他們生根發(fā)芽,長成一棵參天大樹。
于丹人格教育讀后感篇五
在近幾周的家校共讀活動中,自己與老師和其他家長朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》,感觸頗多。
書中最主要的觀點是“自卑而超越”,這其實和我之前對于孩子教育方法的認知有著不小的區(qū)別。但在進一步的閱讀和討論中,我明白了“自卑感”和“自卑情結”區(qū)別,感受到了“除了人格的統(tǒng)一性,人性的另一個最重要的心理事實就是人們對于優(yōu)越感和成功的追求?!?/p>
在作者阿德勒看來,自卑感是追求卓越的一種動力和力量。作為家長,我們要正確的認識“自卑感”的兩面性,可以從下面四個方面來自我反省,并且引導孩子。
書中提到“孩子對事物的個體性的理解決定著他的成長”,這一點很重要,而孩子對世界的理解,往往是從自我認知開始的,我們要能夠看到,孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因,努力了解孩子的內(nèi)心世界,用正確的方法幫助孩子樹立積極的自我認知。
人生在世,遇到困難是家常便飯,孩子在面對困難時的勇氣是我們最應該努力培養(yǎng)和保護的。阿德勒認為“我們之所以追求優(yōu)越,是因為我們感到自卑,因而力圖通過富有成就的追求來克服這種自卑感?!?/p>
我們應該謹記這一認知,盡量深入的去搞明白如何正確的運用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
在孩子進入學校后,有紀律的集體生活,也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下,家庭教育和學校教育相互配合,能夠培養(yǎng)出孩子對社會、對他人、對環(huán)境的關心。孩子在這種良好的狀態(tài)下,會更容易設身處地的站在別人的角度來觀察和思考。同時,不僅是孩子,家長也要以“同理心”來走進孩子的內(nèi)心世界,鼓勵孩子關注和理解他人。
家長要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念,幫助孩子認識自己的性別,對同性和異性保持正確的認知,不排斥異性。同時父母也要和孩子保持正確適度的接觸,能深刻的幫助孩子理解和認知性別。
通過這一段時間的學習,我建立了一些初步的幫助孩子成長的理論體系,隨著孩子的繼續(xù)長大,我們家長也在共同成長,慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學著作。
于丹人格教育讀后感篇六
于丹老師首先講了要有快樂的生命,快樂的學習。而不是為了父母和老師才學習的。她用一句話來講就是“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!蔽覀円信d趣的去學習,這樣才能輕松愉快地掌握知識。其次她還講了不要輕易放棄。挫折是我們?nèi)松飞喜豢杀苊獾某砷L經(jīng)歷,只有折的磨練,我們才會更加成熟。如果放棄困難,放棄學習,久而久之,你可能放棄生命。這話說得很對,現(xiàn)在的電視、報紙上經(jīng)常報道有一些中小學生為了一些雞毛蒜皮的小事和家人、老師或同學鬧別扭而自殺了。所以我們要學會自我控制,正確地認識自己、認識別人,使自己處于一種又快樂又樸素的狀態(tài),在逆境中自我修復,快樂成長。
我還明白了許多:我們要學會自立,學會感恩,不要凡事都依靠別人。現(xiàn)在很多孩子都是家里的“小王子”、“小公主”,被家長們視為掌上明珠,嬌生慣養(yǎng),造成了他們自我為中心,眼高手低的特點,這不利于他們健康快樂的人格培養(yǎng)。我們還要在逆境中學會自我修復,不要只會哭,因為哭是無能的表現(xiàn)。也不要凡事只求父母給,父母做不到的就說是他們無能。我們更要孝敬父母。
這次講座,使我受益匪淺。
于丹人格教育讀后感篇七
通過于丹老師的講述和舉例闡述,我受到了很大的啟發(fā)。我知道了“一碗米的價值因人而異,一個孩子的空間大小也因人不同,除了老師和家長能夠幫助他發(fā)現(xiàn)最大的價值空間,更重要的是他自己來認知自己的生命價值?!倍昧恕耙粋€孩子在很小的時候能不能擁有快樂的生命,可能比他掌握多少知識更重要。”“在學習一種知識的同時,完成自己的開發(fā),其實這是我們大家都企及的一種教育的境界?!薄拔覀兡軌蚺惆楹⒆映砷L,不是一種高高在上的姿態(tài),而是讓孩子獨立去完成自己的發(fā)現(xiàn),去完成自我成長的修復?!薄罢嬲龕酆⒆拥睦蠋熀图议L,不是教孩子怎么去躲避挫折,而是教會孩子在面對挫折時,怎樣去修復生命。”“好老師和好家長完成的是喚醒,而不是灌輸,建立的是孩子的自信,而不是家長的教訓?!?/p>
是??!一碗米可以有不同的用途,一碗水可以煮出不同的答案,一個孩子可以成就不同的人生。作為父母,我們不僅有責任教育孩子閱讀、書寫、學習,更要為他們創(chuàng)造一個健康成長的心里氣氛。我們一定要遵從孩子的自然成長規(guī)律,為培養(yǎng)孩子健全的人格而踏實走好每一步!
教育是一個起點,是一種陪伴,是一種理念和鼓勵,而最終的成全,是每個孩子自我的人格和心靈。在人群中去學會愛,在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒,在社會的規(guī)則中去勇于承擔,在這一切中,去建立人格!
于丹人格教育讀后感篇八
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施,或給較低的分數(shù)來對待那些他們認為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學生,希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話,這種方法也可能短時間奏效。不過,這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措,會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?!爆F(xiàn)實生活中,普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是,如果我們能以溫和、關心和理解來對待這些孩子,他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心,其中的原因很簡單:他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號,不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中,他們中的許多人就像著了魔似的,完全變了個樣子;他們夜以繼日,飽嘗過度工作之苦,但卻認為自己做得還不夠?!边@讓人非常驚愕,我覺得老師們做夢也想不到,自己遇到的渣子學生,卻有這樣一條路改變學生的一生,甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵,關心,理解,寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論,它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣,我們能看到的只是表面很少的一部分——行為,大約只有八分之一露出水面,另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體,則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”,不為人所見,恰如冰山。包括行為,應對方式、感受,觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情,就是小萌學會了用自己的小馬桶,但是,過了一段時間,怎么也不坐了,尤其是她爸爸給倒完的時候,后來我留心觀察,發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候,馬桶上有水滴,我都是用干毛巾給擦干,但是,她爸爸沒有,所以,就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上,小萌坐了之后,就拒絕再坐,于是,我告訴她爸爸,之后,這個事情就解決了。假設當初發(fā)生問題的時候,只是一味要求小萌,或者說嚴厲地斥責小萌,事情不但不能解決,反而會傷害到孩子幼小的心靈,我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣,小心翼翼地保護學生的心靈?!?/p>
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間,它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?!倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學生的命運,而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之,從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》,再遇到問題,就要多了解他們的想法,只有引導孩子說出來,了解全面了,謹慎選擇處理方法,會更穩(wěn)妥。
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于丹人格教育讀后感篇九
作為教師,我一直在思考:何為教育的本質(zhì)?我們到底該怎樣教育學生或者說我們到底要把學生教育成怎樣的人?讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后,我所思考的這些問題便迎刃而解了。
阿德勒說:“教育兒童的首要、也是核心問題,即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧,我們的任務是幫助學生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心,有時候努力的追求學生的考試成績,考試得了100分,我們便自豪的認為所有付出都是值得的,我們的追求過于狹隘。在這個應試教育的大環(huán)境中,我們把眼光只放在了考試成績上面,忽略了最根本的任務和責任。上班時間長了,或者說在某種狀態(tài)下工作的時間長了,便會忘記初心,忘記自己的責任,忘記了我們面對的是孩子,我們需要走進孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說:“謹慎和審慎地對待兒童,切實了解他們及他們的世界,并且利用問卷調(diào)查調(diào)查了解到相關情況來對兒童進行矯正和改善,是每一位教師的義務”。說到走進孩子的內(nèi)心世界的重要性,我想到了一個寓言故事:一把堅實的大鎖掛在大門上,一根鐵桿費了九牛二虎之力,還是無法將它撬開。鑰匙來了,他瘦小的身子鉆進鎖孔,只輕輕一轉(zhuǎn),大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問:“為什麼我費了那麼大力氣也打不開,而你卻輕而易舉地就把它打開了呢?”鑰匙說:“因為我最了解他的心?!泵總€兒童的心,都像上了鎖的大門,任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細膩的鑰匙,走進孩子的心靈,完善孩子的人格。
阿德勒說:“學校不僅是一個向孩子傳授書本知識的地方,還應該是一個向孩子傳授生活知識,表現(xiàn)生活藝術的場所,所以好的學校是家庭和現(xiàn)實世界兩者的中介”?!皩W校在家庭和社會教育之外,它起著橋梁的作用,既可以矯正孩子在家庭教育中的不足,也能避免孩子受到不良風氣的的影響,為他們在進入社會之前做好各方面的準備,并確保他們能很好地融入社會之中”。那么好的學校里最關鍵的就是教師了。阿德勒說:“身為教育工作者,我們不僅掌握著學生的命運,也決定著孩子們的未來發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人,我想唯有愛,方可達到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點;我們需要用充滿愛的語言去鼓勵每一位學生,去引導他們朝著正確的方向發(fā)展;我們需要用充滿愛的行動去幫助每一位學生,去扶正一個個偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說:“若老師能夠以溫和、充滿關懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子,他們會表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說:“教育者最為重要的任務,或者說是神圣的職責,就是確保每個學生不會喪失勇氣,并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職,因為只有兒童對未來充滿希望,充滿勇氣,教育才可能成功?!?/p>
讀完這本書,讓我明白了很多,例如每個孩子身上出現(xiàn)的所有問題,都是有原因的、有根源的。當我們發(fā)現(xiàn)某一個學生開始變壞,請不要隨即批評,給孩子一點時間,給自己一點時間,去了解其原因,從根源上去幫助學生。我們要相信,每一個孩子身上都會有閃光點,需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵、去培養(yǎng)??荚嚦煽冋娴牟辉摮蔀楹⒆拥囊磺?。再例如讓我對學校教育的定位有了重新的認識,我們就是在幫助家長教育孩子,是把孩子所缺失的家庭教育給補回來。所以我們理應無怨無悔,不求回報,無私奉獻。
老師就如同是一個藝術家,學生就是一件藝術品。我們總要投入更多的細心、耐心,去雕琢這件藝術品,使其獲得更高的價值。當然,我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術品的材質(zhì)方可選擇相應的工具和方法進行雕琢。每個孩子都有自己獨特的人格,我們的責任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
于丹人格教育讀后感篇十
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面,虛構目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創(chuàng)造性自我。
虛構目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關于生活的信念,在阿德勒看來,這種虛構的目的就是追求人生的意義,追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因,在于所有的兒童都有一種天生的自卑感,這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感,心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎,就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為,應該是對自身和社會都有益處的。因此,教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向,這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力,控制別人,自私自利,或沉湎于自我想象的世界之中,缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格,幫助病者提高社會興趣,面對現(xiàn)實,做出新的生活選擇,這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑:看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格,并將自己的科學目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的,因此個體心理學關于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關系,個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是,我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明,兒童的某些特征是環(huán)境力量的結果。兒童在某種環(huán)境中,感受到了自卑、脆弱和不安全,而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài),努力達到更好的水平,以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈,他就越會調(diào)高自己的目標,從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助,這些便刺激兒童設想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn),兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反,更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信,要讓他們認識到,面對挫折不能氣餒,不能喪失勇氣,而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想,即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體,這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學校總試圖按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體,今天的理想是人是獨立,自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關聯(lián)的事件,而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關關聯(lián)的線索。
在我們每個人身上,自卑感和追求優(yōu)越是密切相關的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求,或當它由于對器官缺陷的反應而加劇到令人難以承受的程度時,它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結。自卑情結是一種過度、過分的自卑感,它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足,比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現(xiàn),它們的表現(xiàn)形式不同,個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設是,個體不必依賴于群體,而渴望社會感情的人性假設是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應,而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解,那么,這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來,那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學習成績(分數(shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
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于丹人格教育讀后感篇十一
《兒童的人格教育》的作者是個體心理學的創(chuàng)始人阿德勒,他“這本書是為教師和父母而作,他們會從書中對兒童心理生活的新的洞見中獲益?!?/p>
如果說,第一次讀我了解到“對于家庭教育的弊端,學校只能披著顯示器的作用”,“學校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已“,認識到了家庭對孩子教育的重任和主動權。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個事實,“孩子有一種把世界劃分為兩個對立部分的強烈傾向(上或下,全好或全壞,聰明或愚蠢,優(yōu)越或自卑,全有或全無)“。所以我明白了為什么哥哥總說弟弟傻,笨;為什么哥哥會貶低弟弟做的事情;為什么他會跟弟弟爭奪媽媽的`關注或?qū)檺邸驗樗J為弟弟和他是對立的,弟弟有的東西,他就沒有了。
也明白了家庭中的兩個孩子為什么會有“家庭餡餅“的選擇。往往,一個孩子有了這種性格特點,另一個就不會有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價值感的一種方式。
此外,我獲益的點還體現(xiàn)在我收獲了對孩子的信任和接納。
書中提到,“家長或教師在孩子的教育上容不得半點灰心喪氣“,否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時唯有信任,才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會考第一名,而是相信他“通過他的努力,會克服他當前的困難,會有他自己適應的方式”。從而家長也有了一個平和的心態(tài)。
信任,接納,鼓勵,平和的心態(tài)……這是孩子需要的,也是我們愛的最好表達。
于丹人格教育讀后感篇十二
老師擔負著教書育人的重任,除了要有扎實的專業(yè)知識外,還必須具備一些心理學方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德?阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學方面的好書。
阿爾弗雷德?阿德勒是奧地利著名心理學家,在心理學發(fā)展史上做出過重大貢獻,被稱為心理學三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會”的角度來分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關鍵詞匯表。全書以“自卑感”和“追求卓越為中心”,并強調(diào)社會意識。綜合全書來看,作者認為人的人格結構形成為童年期,要解決一個人的人格心理問題,必須從他的童年著手。因此,要幫助兒童形成正常的健康的人格,是教育兒童的首要和核心問題,其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先,關于社會情感。作者認為“兒童教育的實質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會情感,或增強孩子的社會團結意識”。作者在“引論”中說“父母或監(jiān)護人不能讓孩子只和一個人建立密切的關系,否則,孩子就不能很好地適應今后的生活?!薄叭绻改笡]有讓孩子做好與他人接觸的準備,那么孩子入學時就會感到形單影只,十分孤獨?!比耸侨壕觿游铮哂刑焐荒芄陋毜纳鐣傩?。個人與社會的關系不僅是結交朋友和與人交往,還包括友誼、同伴情誼、誠實、真誠等抽象素質(zhì)。有關于這個問題,作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細論述。
本書的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對教育的意義”以及“如何引導孩子追求優(yōu)越感”。作者認為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一,每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當教師從孩子某一個方面的特長入手,讓孩子相信自己可以再其他領域獲得同樣的成功,那么教師的任務就變得容易得多。
作者在本書的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結,以及如何防止自卑情結。在作者看來,我們每個人身上,追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關的。教師最重要的任務或者說神圣的職責是,要確保不要讓孩子在學校里失去勇氣,同時,要確保那些進校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學校和老師的幫助下重拾信心。而對沒有信心,感到極度自卑的孩子,我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關系,用友好的關系來鼓勵他們不斷取得進步,想方設法使他們對自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心,從而讓他們相信自己的力量和能力。
于丹人格教育讀后感篇十三
《兒童的人格教育》主要提出了關于人的自卑感的理論。人的人格結構形成于童年期,要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。作者阿德勒反復強調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書里既有專業(yè)知識作為理論基礎,又有典型的事例。在讀完這本書后,能讓我更加全面的認識某些兒童的心理,以便今后更成熟的面對學生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書里指出:“從心理學的角度來看,教育問題對成人來說,可以歸結為一種自我認識和自我指導。這對兒童也一樣。不過,兩者之間存在一定的差異:由于兒童尚未成年,給予他們指導就異常重要。其實,成年人有時也需要指導。如果我們愿意,我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長?!笔堑?,雖然學生尚未成年,但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對學生認識的無知造成了我們不敢放手讓學生自己去探索。我們應該在掌握豐富知識的基礎上,再去指導和引導他們。
在兒童的成長過程當中,影響他們的`因素有很多,很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是,所有的兒童都有一種天生的自卑感,它會激發(fā)兒童的想象力,激勵個體嘗試通過改善自己的處境會緩和自卑感。心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。通常情況下,“自卑感”能夠激發(fā)個體向上的動力,刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是,過度的“自卑感”會刺激起兒童膨脹的野心。
對此,所以要切實了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來對他們進行改善,其中夢境也會顯示孩子的發(fā)展過程,顯示他們是解決問題、還是回避問題。
教育是一個漫長而又需要耐心的過程。常說,一份耕耘,一份收獲。我們要注意用正確的觀點去引導他們發(fā)揮各自的特長,發(fā)掘他們獨特的閃光點。每個孩子都是獨特的個體,是獨一無二的。
于丹人格教育讀后感篇十四
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施,或給較低的分數(shù)來對待那些他們認為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學生,希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話,這種方法也可能短時間奏效。不過,這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措,會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?!爆F(xiàn)實生活中,普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是,如果我們能以溫和、關心和理解來對待這些孩子,他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心,其中的原因很簡單:他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號,不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中,他們中的許多人就像著了魔似的,完全變了個樣子;他們夜以繼日,飽嘗過度工作之苦,但卻認為自己做得還不夠?!边@讓人非常驚愕,我覺得老師們做夢也想不到,自己遇到的渣子學生,卻有這樣一條路改變學生的一生,甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵,關心,理解,寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論,它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣,我們能看到的只是表面很少的一部分——行為,大約只有八分之一露出水面,另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體,則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”,不為人所見,恰如冰山。包括行為,應對方式、感受,觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情,就是小萌學會了用自己的小馬桶,但是,過了一段時間,怎么也不坐了,尤其是她爸爸給倒完的時候,后來我留心觀察,發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候,馬桶上有水滴,我都是用干毛巾給擦干,但是,她爸爸沒有,所以,就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上,小萌坐了之后,就拒絕再坐,于是,我告訴她爸爸,之后,這個事情就解決了。假設當初發(fā)生問題的時候,只是一味要求小萌,或者說嚴厲地斥責小萌,事情不但不能解決,反而會傷害到孩子幼小的心靈,我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣,小心翼翼地保護學生的心靈。”
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間,它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?!倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學生的命運,而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之,從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》,再遇到問題,就要多了解他們的想法,只有引導孩子說出來,了解全面了,謹慎選擇處理方法,會更穩(wěn)妥。
于丹人格教育讀后感篇十五
個人的生活目標是決定性的。他決定了一個人的生活風格,并反映在這個人的行動上。因此,如果一個人的目標是合作進取的,指向生活的建設性的一面,那么,我們就會在這個人的所有問題的解決方法中發(fā)現(xiàn)這一印記,發(fā)現(xiàn)他所有的問題解決方法中建設性的一面。個體也會因此感到幸福和快樂,并在這種建設性和有益的活動中感受到一種價值和力量。
一個人最高的品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認知自己和別人的差距,才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣,才能在事實面前保有積極樂觀的心態(tài),樹立正確的目標。例如:單親家庭的孩子,客觀事實上確實缺少家庭的關懷,但是這個是已經(jīng)存在的事實,小孩子因為缺乏面對事實的勇氣,無法滿足內(nèi)心的安穩(wěn),他就會逃避這個問題,而且會把他遇到的所有困難歸結為家庭的`不美滿。其實事實別非如此,例他數(shù)學學不好,他會認為自己家庭不幸福,家長照顧不到位,而別的同學家長都在身邊照顧,所以別的同學數(shù)學學得好。他為自己遇到的困難找到自認為合理的理由,而且這個理由跟自己本身完全沒關系。他的內(nèi)心會因此感到輕松。還有現(xiàn)在某些同學會拿抑郁癥來表達自己。其實不管孩子還是大人都要目的論,不要因果論。就是說,過去對現(xiàn)在沒有影響,對自己人生軌跡有影響的是自己的目標和行動。
雄心過度就會給孩子帶來緊張心理。他們認為,跟同學接觸過多,他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對自己的成功從來沒有信心。當他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時,他們的方寸大亂,不知所措。別人對他們的期待和他們自己加于自己的期望,對他們來說實在是太大了,他們難堪重負。
很多情況下,面對問題的出現(xiàn),保持心理平衡遠比認真著手解決問題更為重要。也就是說要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體,社會也是矛盾綜合體,會不斷的的出現(xiàn)問題,每次出現(xiàn)問題時,我們要調(diào)整自己對問題的認知,讓自己迎接問題,保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對目標的確立和成果的預估要純粹一些,順其自然。
對兒童的人格教育最重要的就是勇氣,讓學生在很小的年紀就學會直面問題,并積極的做出改變!以冷靜客觀的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
于丹人格教育讀后感篇十六
小學生經(jīng)常會有摩擦產(chǎn)生,作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如,我們班的小凱同學總是喜歡與同學打打鬧鬧,對于學生向我報告說小凱又和誰誰打鬧了我是習以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來龍去脈,該道歉道歉,并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是,從我看了《兒童的人格教育》后,我就反思,也許我的做法是解決了事情本身,但是對于小凱來說,我有沒有幫助到他呢。書中說:“把一個特定手勢或特定的表達孤立開來,忽視人格的統(tǒng)一性,就像從一個完整的旋律中抽出一個音符,然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個音符的意義。這種做法顯然欠妥,但卻相當普遍?!蔽蚁胛以谔幚硇P這件事上就是比較普遍的做法,卻欠妥當吧,作為教師,我們是要教育孩子朝著正確的方向前進,而不僅僅是解決掉眼前的事情本身,如果我們只看到表面現(xiàn)象,就根據(jù)表面現(xiàn)象去進行想當然的推理與推斷,卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因,那么對于孩子來說這樣的教育其實無濟于事。正如書中所說:“應該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎上,探討兒童犯錯誤(或其他表現(xiàn))的情況是如何發(fā)生的,即背后的成因是什么。”人格是具有統(tǒng)一性的,“如果我們想要理解兒童的某一特定行為,就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的'表達,不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事?!边@些言語提醒我,要真正幫助到小凱,必須從根源處入手,在學校不斷觀察他,引導他的同時,也要與其父母溝通,深入了解他的家庭教育,并在教育方面與其家長達成一致,家校合作,一起幫助他。
后來在與其父母溝通后,我從他們不斷掩飾孩子的錯誤,為孩子開脫的言語中就感受到他們對小凱的寵愛,我想這或許是導致小凱行為的一個原因,因為小凱在學校并不受同學喜愛,與他在家中的地位截然不同,也許是這樣的反差導致他用了錯誤的方式來引起學生和老師的關注。是他在“自卑而超越”的過程中,缺少合理的追求優(yōu)越感的手段,進而選擇了一些雖對其自身無益,卻能吸引關注和體驗成功的錯誤路徑。當然這只是我目前的猜測,還有待證實,同時人的性格受各種因素影響,我還需對小凱不斷觀察,并與其父母不斷溝通,找出真正能幫助到小凱的方法。非常感謝這本書,幫助我意識到自己在教育上的問題,引導我向正確的方向前進。
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