讀后感是我們通過閱讀一本書，對書中的情節(jié)、角色、主題等進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。如何寫一篇有深度的讀后感？我們可以先對書中的主題和情節(jié)進(jìn)行梳理和整理。以下是一些經(jīng)典讀后感，希望可以給大家提供一些寫作思路和靈感。
文學(xué)的讀后感篇一
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍(lán)杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍(lán)杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍(lán)杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍(lán)杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護(hù)小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
文學(xué)的讀后感篇二
成與敗，如要詳實，確切的說完他們之間的關(guān)系，或許十年，乃至一百年，都不應(yīng)定能做到，不過在那群雄紛爭，三足鼎立的亂世，那些人，那些事，總會和這個問題有這微妙的聯(lián)系。
從蜀后主劉禪繼位以來的蜀魏之戰(zhàn)開始，一直是兩個人的對決——司馬懿和諸葛亮。而司馬懿一開始就針對蜀軍，糧草匱乏，行軍長的特點制訂了“避敵鋒芒，堅守不出，待其糧盡，再行反攻”的策略，并始終貫徹落實了這一策略。
不論何人的言論舉止都無法阻止他的步伐。在六出祁山時，諸葛亮差使給司馬懿送去婦人之裝，以求激怒司馬懿，好在糧草正常時，發(fā)起一波總攻，可司馬懿強(qiáng)忍怒火，還提筆為諸葛亮送去一封答謝信，并在信中說到他每天都能喝到一碗雞湯，刺激了諸葛亮。最終司馬懿用“恒”拖死了鞠躬精粹的諸葛亮，漸漸在朝中控制了政權(quán)，為三國歸晉奠定了莫大的基礎(chǔ)。
敗于傲關(guān)羽，關(guān)老爺“千里走單騎”，“溫酒斬華雄”，“刮骨療毒”這些超乎常人可以做的事，關(guān)羽這位武圣全都做到了，可以看出他的超乎常人之處，雖然關(guān)羽的光榮數(shù)不勝數(shù)，但是他也有他致命的毛病——傲。關(guān)羽雖有著許多頭銜，但他的傲，始終是把他送上了一條不歸路，劉備大軍向西行軍時，關(guān)羽奉命看守荊州，諸葛亮給他留下八個字“北拒曹操，南和孫權(quán)”，可關(guān)羽不以為然。曹操派使者，去東吳游說共擊荊州，孫權(quán)拿不準(zhǔn)，諸葛瑾獻(xiàn)計，找關(guān)羽合親，如若同意則共同抗曹，否之，奪取荊州。
諸葛瑾去荊州提親，可關(guān)羽卻不以為然說：“吾虎女豈嫁犬子乎?”這樣關(guān)羽北要對付曹操，南要對付孫權(quán)，雙拳難敵四手，最終失了荊州。也應(yīng)為此，在麥城時。關(guān)羽偏要走小路突圍，“何乎怕哉?”中了埋伏敗走麥城。在生活中我們總是為做不到某件事而苦惱不已，但我們未曾發(fā)現(xiàn)，其實成與敗之間其實看似復(fù)雜，卻很簡單，很多成功的人都常年堅持某件事，一直不放棄。就比如每天堅持晨練一樣，只做一天很簡單，但一直做下去就會有不少難度。這不就是“恒”嗎?如果只躺在：“功勞簿”上，驕傲自滿，總有一天，會知道“一敗涂地”。
成與恒，敗與傲，這也不難看出吧………。
文學(xué)的讀后感篇三
在我六歲以前幾乎是沒有記憶的，因此對我的爺爺并沒有什么印象，使勁回憶起來剩下的是一個穿著中山裝的消瘦老頭，時常帶著八角帽，兜里總有一塊深藍(lán)色格子的手絹，隨身攜帶一桿煙袋，特別安靜地坐在椅子上。我清楚地記得他去世前用力抓著我的手，淚水沿著他的眼角緩慢地往下滑，我從未見過老人流淚，仔細(xì)地盯著他已經(jīng)沒有光澤、隱藏著痛苦的臉。
他好像要對我說些什么，似乎又擔(dān)心我聽不懂，欲言又止，我確實什么都不懂?？赡芪耶?dāng)時瞬間意識到他要向我說些特別重要的話或交待些特別重要的事，要知道對于一個七歲的孩子沒有一個大人會這么正式、這么凝重地想和你交流?？赡芪耶?dāng)時有點急著想讓他和我說話或者突然發(fā)現(xiàn)這可能是我們的最后一面，不知道該向他怎么表達(dá)，哇的一聲哭起來了。
那確實是我們最后一面，從那時起我有了記憶，對所有我看過的，聽過的，感受過的都以鏡頭或畫面的形式保存下來，唯一讓我無法理解的是所有的經(jīng)過都像無聲電影一樣刻在腦袋里，即使發(fā)生時聽到的聲音經(jīng)過一段時間的沉淀也變成了畫面。后來，每次想到他去世前的那一幕，淚水沿著我的眼角緩慢地往下滑，我理解了他想和我說什么。人將近死亡的時候，所有的愛恨情愁都會變得淡薄，就像一壺放了一段時間的白開水，喝的時候沒有滋味，飲盡時會覺得一絲絲發(fā)苦。
去年在清華園和一個朋友瞎逛，在禮堂附近的樹上看到一串串紙鶴，千奇百怪的紙鶴一眼就知道不是批量制作的，在學(xué)校里的各種活動讓人覺得一點都不新鮮，我們騎著車子穿過小橋，一個巨大黑色條幅進(jìn)入視野。楊絳先生走了。我從未看過有關(guān)錢鐘書和楊絳的任何書籍、甚至花邊新聞都不愿意關(guān)注，傳說中他們已經(jīng)接近圣人了，至少是完人，我之前對那些傳說中高風(fēng)亮節(jié)的知識分子總是保有這樣的戒備和謹(jǐn)慎。經(jīng)推薦開始讀《我們仨》（楊絳著），草草讀了前幾篇立即停下來，我發(fā)現(xiàn)我必須重新開始，并且要不斷壓制閱讀速度，否則年輕幼稚的我將會錯過很多。老人們最讓我們遙不可及的地方就是他們年輕過，而我們沒老過。
那些久經(jīng)考驗的愛情故事往往都是從驚鴻一瞥開始，兩個人彼此最初的印象含有足夠的勢能在歲月長河里慢慢釋放。無從得知錢鐘書和楊絳二人之間誰先愛上誰，誰愛誰更多，兩個人的情感就像釀酒一樣，時間長了才有味道，后去世的人難免回味更多。當(dāng)一個老人喪女喪夫再無羈絆之后，過去的幸福與美好都化作此時的悲傷與孤寂，家里只剩下自己和回憶。生老病死，是每一個人都要接受或經(jīng)歷的，既不能過于悲痛也不能無動于衷，不可避免地會時常做起萬里長夢，夢里是如何團(tuán)聚，夢里是如何分別。
夕陽不總是無限好，一個將要死去的孤獨(dú)老人，不知道自己死后能否與親人團(tuán)聚，對未來沒有任何盼頭，只能靜靜地等待，默默地回想。誠如楊絳所說，他們仨口人是平平凡凡的一家人，平淡而幸福地共同度過了漫長的歲月，即使曾經(jīng)有過波瀾壯闊或起承轉(zhuǎn)合的人生，在記憶里也只剩下支離破碎的鏡頭。很難從一個老人身上看到怦然心動或柔情似水，也很難發(fā)現(xiàn)迷茫困頓與不知所措，曾經(jīng)的憤怒、喜悅、矛盾、痛苦、歡樂、愜意都像水滴一樣匯成了一條舒緩的河流飄向大海。在漫長的一生中，幸運(yùn)有愛人相互欣賞、相互扶持，相互理解，幸運(yùn)有愛女帶來溫馨，帶來理解、帶來陪伴。在教科書里，有國才有家，每一個家庭都是國家歷史下一粒沙，在《我們仨》里，國家歷史是每一個家庭的土壤，在此之上的家才是靈魂的歸宿。
在這里不想記錄他們家庭生活的任何細(xì)節(jié)，楊錢二人在漫長的道路上總是能走入對方的心里，同時尊重彼此的習(xí)性，照顧對方的感受。女兒同他們二人亦師亦友，一家人風(fēng)雨同舟，和睦溫暖，就這樣度過了三個人的一生?？赡苋死系臅r候總是念著別人的好，特別是老到家人都已不在時，只有這些美好記憶讓人感覺活著，讓人還能活著。這本書很容易給人造成一種錯覺，神仙伴侶大抵就是楊錢這樣，生活就是這樣波瀾不驚。不得不提醒各位，這部回憶錄既不完整也不客觀，只能理解這是一位孤獨(dú)老人的精神支柱，絕不是生活的全部。
老人身上總一些舊的東西值得我們學(xué)習(xí)與思考，我們以為舊的東西從來沒有過時過，一直如是罷了。
文學(xué)的讀后感篇四
《文學(xué)的故鄉(xiāng)》是由中央電視臺紀(jì)錄頻道出品的，講述茅盾文學(xué)獎得主賈平凹、劉震云、阿來、遲子建、畢飛宇幾人文學(xué)創(chuàng)作背后故事的紀(jì)錄片。就像總導(dǎo)演張同道所講的那樣：
中央電視臺出品的紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》,歷時兩年完成。當(dāng)年拍攝時,我常常為作家們的精彩言論所感動,而受篇幅所限,紀(jì)錄片里使用的采訪不到十分之一,實在可惜,現(xiàn)將作家們的采訪結(jié)集出版,以饗讀者。
《文學(xué)的故鄉(xiāng)訪談錄》就是這樣一本書，厚重，樸實，帶你領(lǐng)略故事背后的故事。
全書分為6大模塊，分別對應(yīng)莫言、賈平凹、阿來、劉震云、遲子建、畢飛宇的訪談錄文字記述。這其中有我熟悉的作者，比如賈平凹，但剩下的作者我了解的都不算深，有的甚至他的一本書我都沒讀過。
但這絲毫不影響我閱讀本書，因為透過這些訪談錄所傳達(dá)出的真情，我是可以感受到的。我感受到了他們那一代人的吃苦耐勞，那種寫作的使命感，那種對藝術(shù)的追求。
書的題目叫故鄉(xiāng)的文學(xué)，意在表達(dá)承載了不同的情感與寄托的作家的故鄉(xiāng)，也是文學(xué)的故鄉(xiāng)。無論走得多遠(yuǎn)，總會在某一時刻想到心頭牽絆的故鄉(xiāng)，憶起記憶深處的家。
有的去采訪我姐姐,采訪我姑姑,有的在高密街頭串來串去。所以從來也沒出現(xiàn)過這樣一種景象。我在家里閣樓上該干什么干什么。到了晚上,就是10月11號的晚上6點半的時候,手機(jī)突然響了。一個人用中文跟我說,我是瑞典學(xué)院,我們的常務(wù)秘書讓我向你通報,我們決定把今年的諾貝爾文學(xué)獎授予你,你愿意接受嗎?我說愿意接受。他們最后交代說,現(xiàn)在開始半小時之內(nèi)你不要把這個消息跟任何人說。我們半小時后正式公布。所以我提前半個小時知道消息了。
書中莫言坦言，在獲得諾貝爾文學(xué)獎的前夕，他就已經(jīng)回到了高密的故鄉(xiāng)，也就是他書中經(jīng)常出現(xiàn)的“高密東北鄉(xiāng)”，電話一關(guān)，躲避起來社會上的議論與猜測。故鄉(xiāng)在這個時刻，就充當(dāng)起了保護(hù)傘的作用。而在更多時候，故鄉(xiāng)則是他取之不竭的創(chuàng)意源泉，故鄉(xiāng)的河川草木、四季更迭都反映在一部部作品中，可以說，故鄉(xiāng)是作家創(chuàng)作的原點。
當(dāng)這些早已成名的作家們重回故里，操持著一口鄉(xiāng)音，和并不熟識的村頭老漢打著招呼，或是與父母交談，這是一個感人的片段。讓我們這些旁觀者看到作家們和這片土地，依然有著聯(lián)系，從這里他們走向了一個更大更寬廣的世界，從一個窮鄉(xiāng)僻壤走向了一個輝煌的大城市，可是語言，尤其是鄉(xiāng)音，透露了出他們的源頭。
我看過劉震云的《一句頂一萬句》，看過賈平凹的《高興》，這次也有機(jī)會了解到了他們創(chuàng)作背后的故事：
每個人的一生都會走上不同的道路，但只有一條路，是人人都會走的路，那就是故鄉(xiāng)的路。
文學(xué)的讀后感篇五
提起文學(xué)，人們馬上會聯(lián)想起自己的閱讀經(jīng)驗：或是深夜燈下癡迷沉醉于古典詩歌的美妙意境，或是午后窗前流連忘返于現(xiàn)代小說的敘事時空；即使釋卷之后，腦海中依然翻騰著曲折的故事情節(jié)，心潮依然為文本中的情緒所感染而不能平靜。不管文學(xué)為我們打開的是“潘多拉”的盒子，還是彼岸世界遙遠(yuǎn)的幸福，文學(xué)總能“引人于冥漠恍惚之境”。
也許文學(xué)真有所謂的“魔法”，具有“能開啟新世界的咒語、戲法”的神秘力量，使得人們不斷地投身到“時間不在場的誘惑中去”。文學(xué)的奇特在于：它既能撩撥起人的情思，又能引人進(jìn)入形而上的思考；它既有令人炫目的一面，同時又隱藏著極大的顛覆力量；以至于讀者的每一次文學(xué)閱讀都可能是一次充滿了冒險與刺激的精神之旅。
文學(xué)的讀后感篇六
讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護(hù)旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務(wù)，當(dāng)上了保安攢錢供弟弟上大學(xué)。因為當(dāng)保安站的時間過長再加上營養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學(xué)的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關(guān)愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關(guān)，可是他為了讓弟弟好好學(xué)習(xí)，一只撒謊騙他。
王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強(qiáng)、不氣魅的人，他的這種。
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學(xué)習(xí)。
文學(xué)的讀后感篇七
弟子規(guī)則的總序一開始就是這樣教育我們的：弟子規(guī)則，圣人訓(xùn)練，第一孝道，第二信仰。泛愛眾，親仁。如果你有余力，你就會學(xué)習(xí)文學(xué)。它從人的根源出發(fā)，教育我們從這些方面塑造自己的美德。第一孝道，也就是說，做人首先要心中有愛，孝順父母。
泛愛眾，而親仁。如果你有余力，你就會學(xué)文。這意味著在與公眾交流時，我們應(yīng)該平等仁慈，經(jīng)常接近仁慈的人，向他們學(xué)習(xí)。以上是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們必須這樣做。如果還有余遐想，還要學(xué)習(xí)一些其他方面的知識來充實自己。這就是教育我們?nèi)绾闻c人打交道，如何學(xué)習(xí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的`長處，彌補(bǔ)自己的缺點，從各個方面約束自己，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)則》，就是把圣人的教導(dǎo)貫徹到生活中，落實到言行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)則》，我認(rèn)為這不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，也是一個升華思想的過程。愛你周圍的人，愛這個世界。只有這樣，社會才能成為一個和諧的社會。
文學(xué)的讀后感篇八
《魯迅徐志摩朱自清文學(xué)經(jīng)典大合集》是一篇三位文學(xué)家的作品精華的合集。
如果說英國文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們的民族文學(xué)就不能沒有魯迅，他是現(xiàn)代中國的民族魂！至1936年逝世，魯迅始終都關(guān)注、思考許多社會的現(xiàn)代問題并留下了“千古名作”。這些作品描寫了底層人的日常生活，深刻反映了出社會現(xiàn)實狀態(tài)。我非常贊賞魯迅的文采，他真是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一朵奇葩！
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩……”這首優(yōu)美的詩，大家都應(yīng)該知道吧！是徐志摩的《再別康橋》。這位英年早逝的詩人，有人稱贊他，也有人譏諷他……不管怎樣，他最終取得了優(yōu)秀的成果。徐志摩的詩字句清新，新奇，優(yōu)美，飄逸，他的詩讓每一個看過他的詩的人，都?xì)v歷在目，為之感動。除了詩歌以外，徐志摩還有散文詩。他的`散文詩，無與倫比，清新脫俗，表達(dá)了對理想的追求！
朱自清是我國現(xiàn)代歷史文學(xué)史上著名的散文大家。早在20世紀(jì)20年代，朱自清散文便被譽(yù)為“白話美文的模范”。他的作品幾乎完美，熟練駕馭了新文學(xué)語言。無論是感人肺腑的抒情散文《背影》還是意境唯美的寫景散文《荷塘月色》都引人入勝，令人叫絕。朱自清始終能夠淋漓盡致的表現(xiàn)自己，展現(xiàn)了他仿佛有生命的文章，這也是朱自清對現(xiàn)代散文美學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
這本書給我的感悟很深，有了這本書的幫助，我領(lǐng)略了名家名作的精華，在于名家名作的“對話”中，我獲得了思想的啟迪，感受了心靈的震撼！
文學(xué)的讀后感篇九
我喜歡看日本小說是從推理小說開始的，松本清張的《砂器》，森村誠一的《人性的證明》，之后又看了村上春樹《挪威的森林》，直到近期東野圭吾的《解憂雜貨店》，我一直喜歡日本小說，現(xiàn)在想來，日本小說的文字和情節(jié)鋪陳更適合我的審美觀吧。
特別是芥川龍之介的《竹林中》，我認(rèn)為達(dá)到了前無古人后無來者的境界，那種世間事之不可說的無能為力，每個人都有著自己的理解和對事物的解構(gòu)，這樣的世態(tài)人情在這么一篇短短的小說中描寫地淋漓盡致，這樣的沒有結(jié)局的結(jié)尾不是人間的最清晰的反映嗎。
這就是我看《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》的初衷，我想了解日本文學(xué)為什么令我著迷，這本書或者解答了我的這個問題，或者僅僅是我認(rèn)為解答了。
這本書和之前看的《消費(fèi)社會》有著謎之相似，也充滿了“能指”與“所指”的符號學(xué)觀念，這也令我很難理解本書內(nèi)容，加之其中的很多作家與作品對我來說都非常生僻，因此很難說獲得多少收獲。關(guān)于基督教的信仰促進(jìn)了人們對“風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)”，關(guān)于“私小說”與自我的意識，這些令我想對比大陸的小說發(fā)展歷程，也許應(yīng)該再研究一下白話文和中國小說的發(fā)展了。
文學(xué)的讀后感篇十
在這樣一個加速到失真的年代，談童年實在是奢侈。人人都迫不及待的，想方設(shè)法地找捷徑速成，出名要趁早，賺錢要趁早，就連要修得996的福報都得看你年歲夠不夠年輕抗造。
人人都不知所謂地忙著，忙到腳打后腦勺。對成功，對未來的焦慮彌漫的無處不在，順理成章地蔓延到了孩子們的身上。要早教，要挑學(xué)區(qū)，要琴棋書畫樣樣不拉，要他們把小山般的功課門門統(tǒng)統(tǒng)吞下。還要把他們已經(jīng)被擠壓的只剩下一絲縫隙的童年搶過來，運(yùn)作成可以營銷的一切，衣食住行無所不包，甚至，還有童書。
還是說人類在借著這種垃圾灌輸，無意識地自己推著自己走向毀滅？劉緒源老師將兒童文學(xué)分為母愛、父愛、頑童三大主題，竊以為這算是很精確的劃分了，因為童書所反映的童年，就應(yīng)該是被各種各樣的愛與趣所填滿充盈了的，孩子們在書中可以安全又自如地發(fā)現(xiàn)自己生活的樂趣，放心大膽地去探索在那些樂趣之下的未知，他們可以借由書籍來認(rèn)識這個世界，來尋找自己通往世界及自己內(nèi)心的道路。
先說母愛主題吧。這一主題的童書，比較集中在傳說故事及經(jīng)典童話中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人們不再需要這般純粹想要哄孩子的母愛，所以單純以母愛為主題的童書不多，基本集中在低幼兒童的圖書中，給再大一些的孩子看的書，即便要體現(xiàn)母愛，大多也要與說教或教育意義結(jié)合在一起。
說起教育意義，劉老師把這類書歸在了父愛主題下。因為父愛往往代表著的是理性與力量，這一類的童書代表著父親，引導(dǎo)孩子品格養(yǎng)成，并幫助他們了解認(rèn)識社會，也要有通常意義上的“受教育”，讓孩子們從中得到些教訓(xùn)。
直白的宣講是最簡單省事的，但是給還在慢慢理解這個世界的孩子們講道理時，大人們絕不該只從自己的角度出發(fā)去偷懶，而應(yīng)該更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身來的親切愛意來給孩子們傳遞智慧與勇氣。
至于有趣，童書中的趣味性，尤其是頑童主題的童書，應(yīng)該是最受孩子們歡迎的，而這一主題恰恰也是受資本營銷侵蝕最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味著熱點，熱點就可以轉(zhuǎn)化為金錢。
從孩子們感興趣的地方出發(fā)，去策劃圖書，乍一聽一看，沒毛病，但仔細(xì)分析，孩子們的興趣點只是露出在地面上的所謂的出發(fā)點，真正的原點，被藏起來的，只是大人們的逐利之心。
只拿些粗制濫造的垃圾食品給孩子們，那么被我們當(dāng)成未來的我們的孩子們，就會以為那些垃圾食品便是好東西。他們只會以為目之所及的粗糙文字便是文學(xué)，以為拙劣的段子就是幽默，以為毫無邏輯的生硬編造就是想象力。
在這樣的童書的熏陶下，也許孩子們給他們的下一代起名字時，就只能想出“×小×”這一類毫無內(nèi)涵與想象力的名字。你們自己賺錢的欲望我們攔不住，但請別為了自己賺錢就給孩子們喂屎。別忘了自己的來路。也別忘了給自己的未來積德。
文學(xué)的讀后感篇十一
每個人的一生都會走千千萬萬條路，但只有一條路，是人人都會走的路——故鄉(xiāng)的路。無論走得多遠(yuǎn)，總會在某一時刻想到心頭牽絆的故鄉(xiāng)，憶起記憶深處的家。
什么是故鄉(xiāng)？《詩經(jīng)·小雅·采薇》中這么記載“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”；漢樂府民歌《悲歌》中這么抒寫：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！保惶拼娙送蹙S這么表達(dá)：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”
如是故鄉(xiāng)，從古至今，雖表達(dá)的文筆不同，可那種對故鄉(xiāng)的思慕之情，卻是一樣的。但有一部分人的故鄉(xiāng)，卻又承載著不同的情感與寄托，那就是作家的故鄉(xiāng)，文學(xué)的故鄉(xiāng)。
中國有句老話叫“一方水土養(yǎng)育一方人”，白話就是一片故土滋養(yǎng)著一方心靈，我對這句話以往沒有多少感觸，但是讀過《文學(xué)的故鄉(xiāng)訪談錄》之后便深感贊同。
像是山東高育出了諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，莫言又在此間滋養(yǎng)出了《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《蛙》等明世之作；再有四川阿壩藏區(qū)育出了茅盾文學(xué)獎獲得者阿來，阿來在這兒寫出了《舊年的血跡》、《月光里的銀匠》、《塵埃落定》、《空山》、《塵埃落定》等精彩文集。
處于不同的地緣，作家們的風(fēng)格和風(fēng)骨各自獨(dú)妙，與其說作家選擇了土地，不如說土地選擇了作家。他們每個人的作品，都有他們故鄉(xiāng)的痕跡，他們將自己故鄉(xiāng)的山河草木、四季變遷，記錄在一部部作品中，可以說，故鄉(xiāng)，是作家創(chuàng)作的原點?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)訪談錄》共記錄了6位當(dāng)代文學(xué)巨匠的故鄉(xiāng)，每一位文學(xué)作家的故鄉(xiāng)，都有著不一樣的寄托，也有著不一樣的風(fēng)骨和節(jié)氣。
因是故鄉(xiāng)矗立在冰雪北國，雪野、白樺林，當(dāng)冬季冰封了黑龍江和松花江，遲子建說：“我文學(xué)的根就是冰雪根芽”。“感覺山里每一粒雪花都在向我訴說......”
因是故鄉(xiāng)盛開在山原，草地、森林、當(dāng)故鄉(xiāng)隨著大地變遷改變地貌、植被，阿來說：“整個川西北高原——如果我不能說是整個藏區(qū)的話，我都把它看成是我的故鄉(xiāng)”。
因是故鄉(xiāng)隱藏于山勢連綿的秦嶺，山脈、河流，連綿不絕，賈平凹說“一條龍脈，橫亙在那里，提攜了長江黃河，統(tǒng)領(lǐng)著北方南方”。
因是故事停泊在洶涌奔騰的黃河邊，黃沙、平原，一望無際，劉震云“故鄉(xiāng)在我腦子里的整體印象，是黑壓壓的一片繁重和雜亂”。
因是故鄉(xiāng)坐落在蘇北盈盈的河網(wǎng)內(nèi)，隨風(fēng)飄蕩的菜花、隨波逐流的水花，所以畢飛宇自稱沒有故鄉(xiāng)，但他又說“只要我在那個大地上書寫過，我就有理由把它稱作我的故鄉(xiāng)”。
你看，這些中國版圖上的一處風(fēng)景，便是當(dāng)代文學(xué)版圖里的一塊支撐，也是作家們生活過的故鄉(xiāng)，是故鄉(xiāng)的文學(xué)表達(dá)方式。
文學(xué)的讀后感篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會的基本格局。
一直認(rèn)為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)北大大課堂、樓宇烈講授的《國學(xué)課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導(dǎo)上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學(xué)大家朱熹時，他強(qiáng)調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時，強(qiáng)調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個和諧穩(wěn)固的社會環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅(qū)使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導(dǎo)保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當(dāng)今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟(jì)動物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的強(qiáng)大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴(yán)重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動的隨意干預(yù)、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊龋际羌矣鲬魰?，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時代老師已講解過，由于當(dāng)時未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學(xué)經(jīng)典。可以說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好直不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?/p>
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍?？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省?，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個關(guān)點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家?！?/p>
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護(hù)，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
文學(xué)的讀后感篇十三
在契訶夫的小說中，也經(jīng)常流露出淡淡的苦味。
讀完了《苦惱》，不經(jīng)意地想到了立交橋下的衣著不整、穿戴破爛、臉面骯臟的神經(jīng)病，街頭的賣菜人和那些孤寡老人。
看到他們總讓人心酸。
和他們一樣，《苦惱》的主人公馬車夫堯納.波達(dá)波夫也屬于這一類的孤寡人。他兒子死了，不明不白就死了。白發(fā)人送黑發(fā)人是最大的痛苦。所以他有一肚子的話，一肚子的苦惱全都憋在心里，可是沒人愿意聽他傾訴，都不想放下手頭的雜事，于是堯納十分苦惱。確實，當(dāng)你憋著一肚子事卻沒有傾訴對象時，是最難受的。
堯納駕車時，乘客不理他甚至譏笑他，而他卻全然不在意，因為他的苦惱已脹滿了他的腦子。他回馬車大店時，同行們也不理他，都一心一意地睡覺，他只有喂馬時，把心中的苦惱、煩心事全部說了出來。馬像是聽懂了似的，十分專心的樣子，看著主人，把鼻息噴到主人手上。
這是個十分傷人心的故事，看過后仿佛自己也十分苦惱，好像自己也是馬車夫堯納，心中也十分憋得慌，總想說點什么。那時，就體會到了那一種感受。讓人不想、不敢再看下去了，于是趕緊合上書，想擺脫這種感受，因為你知道，它本不該讓你來承受的。但你很快發(fā)現(xiàn)，他已印在你的腦里了。我想這就是“剪不斷，理還亂”的最好解釋吧！
實在憋不住了，就講給別人聽吧！讓他也幫你分擔(dān)些憂愁，讓他也領(lǐng)略一下契訶夫的精妙文筆吧！
文學(xué)的讀后感篇十四
星期二下午，一頭扎進(jìn)圖書館，在靜謐中，將這本《讀大學(xué)，究竟讀什么》看完了。書寫的是豪情萬丈，讀來也是激情澎湃。心中自然有了許多感受想要抒發(fā)。
世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?，F(xiàn)今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于飽和，世界經(jīng)濟(jì)形勢持續(xù)低迷。這種狀態(tài)下，政府想要繼續(xù)發(fā)展，保持較高的經(jīng)濟(jì)增長速度，再為人家打工是行不通的了?？梢园l(fā)現(xiàn)，08年之前，關(guān)于自主創(chuàng)業(yè)的宣傳一直是不溫不火的，而08年之后，各種求職欄目，各種鼓勵自主創(chuàng)業(yè)的書籍，各種創(chuàng)業(yè)大賽蓬蓬勃勃的發(fā)展起來。加上大學(xué)不斷擴(kuò)招，本科甚至研究生博士生的含金量不斷下降，許許多多的大學(xué)生走上了自主創(chuàng)業(yè)的道路。這其中，政府的推動占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
在這種社會大環(huán)境下，再為別人打工，就很不可取了。一個又小又破的公司老板的工資可能比一個世界500強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)理的工資還要多，并且他的閱歷，他的綜合素質(zhì)在鍛煉下也是出類拔萃的。撐死膽大的，餓死膽小的，我們大學(xué)生，初生牛犢不怕虎，胸懷大志，感想敢做，處在人生最好的年華，要是這時候不追尋自己的理想，難道要等到將來坐在搖椅上再追悔莫及嗎？完全可以在一些公司工作一段時間后自己做嘛。
文學(xué)的讀后感篇十五
“那紅星照耀中國，也必將照耀整個世界?！边@是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動了他的內(nèi)心。
這本書是一部經(jīng)典的紀(jì)實作品，真實記錄了作者1936年6月至10月在中國西北實地采訪的所見所聞，揭示了中國紅軍的真正形象及與日本侵略者和國民黨的堅定斗爭。本書收集與記錄了與革命將領(lǐng)等的談話，以及與紅軍戰(zhàn)士，農(nóng)民工人，知識分子等的談話，他還言斷：這根本不是一個作家所能創(chuàng)造出來的，這些是人類歷豐富而又燦爛精華。
對我觸動的，是紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋的壯舉。為了中國革命的勝利，那30多名先遣隊員們以不怕犧牲，敢于直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀筑成屏障，為身后的隊友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個志士，都是英雄，為了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血！在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。
可以說，這是一部劃時代性的巨作。它了外界對中國共產(chǎn)主義的負(fù)面壓迫與影響，向全世界展示了一個充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰(zhàn)勝！誰能想到，就是這樣一支奇跡般的部隊，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望！唯有那不可的共產(chǎn)國際主義，方可解救人民于水深火熱之中。
感謝這本名著，他教會了我樂于吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重于求實獨(dú)立自主的膽識與謀略！
紅星照耀中國，也必將照亮整個世界。
文學(xué)的讀后感篇十六
我讀了《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書，使我受益匪淺。它使我深深知道了小學(xué)教師的工作看似簡單且辛苦普通而平凡。而當(dāng)你真正走到學(xué)生的內(nèi)心世界，當(dāng)你用整個心靈去擁有她的時候，才領(lǐng)悟到教師工作博深而豐富的內(nèi)涵?！耙磺袨榱撕⒆印笔墙逃枷氲暮诵模弧白龊⒆觽兿矚g的老師”應(yīng)該是教師多年來努力追求的目標(biāo)；“把小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上來”應(yīng)成為教師平日工作自覺的教學(xué)行為。
教師要如何去做呢？我認(rèn)為教師要找準(zhǔn)每一節(jié)內(nèi)容與學(xué)生生活實際的“切合點”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)活動中，教師不僅是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實問題的欲望，從條件、信息中選出需要的條件、信息，來解決現(xiàn)實生活中的問題，體驗問題成功的快樂。所以我們要經(jīng)常提供給他們所熟悉的生活經(jīng)驗，充分利用學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學(xué)，使學(xué)生能較好地感知和理解所學(xué)的內(nèi)容。
而在《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中看到：應(yīng)以發(fā)揮學(xué)生的主體作用為主線。為此，我叢書中總結(jié)出了以下幾點以便在今后的課堂教學(xué)中，自己嘗試應(yīng)用。
1、課堂上努力營造一個明主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)于學(xué)習(xí)氣氛，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童的思維同他的情感分不開，這種情感是發(fā)展兒童智力和創(chuàng)造力極其重要的土壤，學(xué)生只有在情感愉悅的氣氛里，思維才會活躍。因此，課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯了，對學(xué)生思維中合理的因素也加以肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵學(xué)生課堂上提出問題，對教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時可以發(fā)問。對提問的學(xué)生給與表揚(yáng)鼓勵，這樣就形成了課堂上生生、師生的互動交流。課堂上還經(jīng)常開展學(xué)習(xí)竟賽“最佳問題獎、最佳發(fā)言人”的評比活動，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、創(chuàng)設(shè)情境，激勵學(xué)生主動參與教學(xué)過程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會推動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如書中舉了這樣的一例：在教學(xué)三角形內(nèi)角和等于180°的知識時，教師請同學(xué)們事先準(zhǔn)備好各種不同的三角形，并非別測量出每個內(nèi)角的角度，標(biāo)在圖中。上課第一個教學(xué)活動就是“考考老師”。學(xué)生報出三角形兩個內(nèi)角的度數(shù)，請老師猜一猜第三個角是多少度。每次問題的拋出，教師都對答如流，準(zhǔn)確無誤。同學(xué)們都驚奇了，疑問由此產(chǎn)生，之后讓學(xué)生自己動手實踐發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對象，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動探索研究。
3、課堂上變教師講授為學(xué)生討論、合作學(xué)習(xí)，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。在教學(xué)應(yīng)用題時，通過讓學(xué)生讀題，提問學(xué)生了解到了什么信息？還能想到什么問題，學(xué)生提出問題后，又分組討論解決的方法，然后讓學(xué)生交流。這樣通過說題，學(xué)生對應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)、解題思路理解得比較透徹。在教學(xué)計算題時，針對學(xué)生易出錯的問題，課堂上先讓學(xué)生動口說說錯題的原因，再討論解決的方法，然后再動手計算，這樣減少了計算的錯誤。
4、多直觀教學(xué)。根據(jù)低年級學(xué)生的思維特點，課堂上多采用版圖、版畫、教具、學(xué)具等進(jìn)行直觀教學(xué)。在教學(xué)兩位數(shù)加兩位數(shù)的算法時，讓學(xué)生操作，擺小棒，說算法。教學(xué)平面圖形的特征時，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自制學(xué)具，通過折、剪、拼等活動，讓學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
5、制做數(shù)學(xué)手抄報，讓學(xué)生做數(shù)學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)生見識廣，獲得知識的途徑多，新課內(nèi)容一看就會，老調(diào)重彈的復(fù)習(xí)課不愿意聽。針對這種情況，讓學(xué)生把學(xué)過的知識整理成手抄報，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)。有的學(xué)生將知識重難點、容易錯的題整理出來，有的將自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗寫出來，有的學(xué)生還將課外知識編輯進(jìn)來等等，五花八門。學(xué)生在畫、寫、找、編輯等活動中，既復(fù)習(xí)和拓展了知識，又鍛煉提高了動手能力。
6、鼓勵學(xué)生留意生活中的數(shù)學(xué)，做好數(shù)學(xué)日記。生活本身是一個巨大的數(shù)學(xué)課堂，生活中客觀存在著大量有價值的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識寫日記，能促使學(xué)生主動地用數(shù)學(xué)的眼光去觀察生活，去思考生活問題，讓生活問題數(shù)學(xué)化。如，學(xué)完乘除法的意義后，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考生活中哪些問題可以用乘除法的知識來解決。
由此可見，數(shù)學(xué)并不是靠老師教會的，而是在教師的指導(dǎo)下，靠學(xué)生自己學(xué)會的。在教學(xué)中教師要給學(xué)生創(chuàng)造情景、提供機(jī)會，給學(xué)生充足的時間和空間，讓學(xué)生主動探究新知，在探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、歸納規(guī)律。因此，我們在課堂教學(xué)中，多留些時間給學(xué)生，讓他們動手操作；多留些時間給學(xué)生，讓他們討論發(fā)表自己的意見；多留些時間給學(xué)生，讓他們質(zhì)疑問難。保證充分的時間和空間，讓學(xué)生再課內(nèi)交流、討論、質(zhì)疑。
總之，數(shù)學(xué)知識來源于生活，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動有趣的生活問題情景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，養(yǎng)成運(yùn)用的態(tài)度觀察和分析周圍的事物，并學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決實際問題，在實際生活中嘗試到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。更重要的是使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活中的聯(lián)系，即數(shù)學(xué)來自生活實際，數(shù)學(xué)又應(yīng)用于生活，服務(wù)于生活。
文學(xué)的讀后感篇十七
《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，今年暑假和寒假我拜讀完。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運(yùn)的描寫，生動真實地再現(xiàn)了他們那一代人的成長經(jīng)歷。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄-國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨(dú)特的社會背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長方式。
《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)—社會大學(xué)為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護(hù)，沒有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長了起來。作者從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了?！蹦晟賳渭儯诳嚯y面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當(dāng)時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。
他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”請保留此標(biāo)記他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學(xué)不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當(dāng)還不會辨是非的時候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態(tài)度所累?？v使世界萬般復(fù)雜，我們時常會身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長從這里開始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長照應(yīng)這個回環(huán)，我們會活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口。
沒有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層?！段业拇髮W(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。
成長在短時期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實際生活里反復(fù)地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長的人。高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀后感2000字，小編就給大家介紹到這里，希望對大家有所幫助。
文學(xué)的讀后感篇十八
本日我學(xué)習(xí)并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學(xué)》，受益匪淺。
課文《孫權(quán)勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫的，選自于《資治通鑒》。
《孫權(quán)勸學(xué)》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習(xí)的故事，孫權(quán)不僅自己好學(xué)，還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習(xí)，了解歷史，不能光會打仗。
呂蒙在孫權(quán)的鼓勵下用功學(xué)習(xí)，博覽群書，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時，已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結(jié)為摯友。這告訴我們：一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書，當(dāng)真讀書，晉升個人文化涵養(yǎng)。
108字的《孫權(quán)勸學(xué)》竟能把故事講得如斯清漸，人物的性格對話也十分顯著，司馬光太有才了，而我呢？學(xué)習(xí)意志沒有呂蒙那樣堅定，文章沒有司馬光那樣簡潔明了，作文再長也看不出自己的思惟主張，司馬光的每篇文章都短小精煉，可篇篇經(jīng)典，句句都是名言。孫權(quán)鼓勵呂蒙學(xué)習(xí)，讓呂蒙變成個有勇有謀的人，父母也成天鼓勵我，可我就是成不了才，所以我要學(xué)習(xí)呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習(xí)孫權(quán)一有時間就讀書，珍情寶貴時間的.精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不中斷學(xué)習(xí)，才能造應(yīng)這個社會。
文學(xué)的讀后感篇十九
我喜歡阿貍，那只單純的小狐貍，尤其喜歡《阿貍·永遠(yuǎn)站》?？粗『?cè)ふ?、去追問永遠(yuǎn)在哪里，他聽到了每個人對永遠(yuǎn)的理解、每個人對永遠(yuǎn)站的訴說，卻更不知道永遠(yuǎn)在哪兒。最終，他得出了結(jié)論，“每個人心里都有一個永遠(yuǎn)，卻不知道永遠(yuǎn)站到底在哪里。永遠(yuǎn)是不可能到達(dá)的，是不存在的！”。但他回家后，媽媽對他說“我永遠(yuǎn)愛你?。 ?/p>
人們渴求著永恒賦予的美好，畏懼著時間帶來的衰老?？墒?，永遠(yuǎn)只是，比時間多了一秒。物質(zhì)往往是有期限的，但我相信感情，尤其是親情是沒有期限的，特別是父母之愛，它沒有條件、沒有期限、不求回報。珍惜并回報，給現(xiàn)在、未來的自己一份溫暖。
把握已經(jīng)擁有的，努力得到想要得到的，即使思念也不去懊悔已失去的，現(xiàn)在是最美的、最永久的，因為我們珍惜。
文學(xué)的讀后感篇二十
《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。
《西游記》塑造了四個個性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說白了就是個啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)師父成功地取得了真經(jīng)。
這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學(xué)道》，雖然只是開頭的一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機(jī)智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號，并且學(xué)會了七十二般變化等通天本領(lǐng)。
《西游記》不愧是中國四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個章節(jié)都有許多不同的冒險，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁一頁往下看，甚至令人廢寢忘食。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學(xué)習(xí)他們的精神，將革命繼續(xù)到底。
盡管看了無數(shù)遍我有些地方還是沒看懂，不過無妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
文學(xué)的讀后感篇二十一
《蘭心的秘密》這本書主要講了：蘭心講的每一句話，都會遭到反對。于是蘭心跑到女巫家，女巫給了她兩塊小方糖，說：“你的父母沒反對一次，就會降低20厘米”。蘭心急急忙忙跑回了家，把小方糖攪在了咖啡里，放完以后，蘭心的父母便喝，然后，他們反對了蘭心幾天，終于她的.父母變成10厘米?？粗敲吹偷母改?，有一天她后悔了，便去女巫家，女巫說：“無法挽救，只能重頭再來”。蘭心把小方糖吃到了自己的肚里，她不敢跟父母頂嘴，有一天，爸爸媽媽突然覺得不對勁，便問蘭心，“怎么了，蘭心？”于是，蘭心把經(jīng)過告訴了爸爸媽媽，爸爸說：“都過了這么多天，糖應(yīng)該消化掉了，你不用害怕！”蘭心小心的試著頂了一下嘴，發(fā)現(xiàn)身體真沒有變低，父母說的話都是對的。再往后的日子里，他們這一家人生活的很幸福！
讀完這個故事，我知道了：父母對我們說的每一句話，都是對我們好的。有句俗話說的好：不聽老人言，吃虧在眼前。父母是不會害我們的，為什么呢？因為：我們是父母身上掉下來的一塊肉呀！
文學(xué)的讀后感篇二十二
今天，爸爸給我買了一本書，這本書的名字叫做《巧克力火山》，這是一本童話書，是著名作家李志偉寫的，里面有好多小故事，其中有一個小故事我特別喜歡，它的名字叫“彩虹雞尾飲料”。
這個故事的主要內(nèi)容是：大奇看見調(diào)配過的雞尾酒有一層層的顏色，于是大奇就想：為什么只有雞尾酒，沒有我們小孩喝的雞尾飲料呢？我一定要發(fā)明出來。從此大奇天天發(fā)明雞尾飲料，可是一次又一次地全失敗了，但是大奇是一個做事從不半途而廢的人，還是繼續(xù)發(fā)明雞尾飲料，終于功夫不負(fù)有心人，大奇最終把雞尾飲料發(fā)明出來了，這些飲料都有各自的功能，比如說喝了“雪喜佳”，學(xué)習(xí)就會特別好。但他很快意識到了這飲料的危險性，就是會把強(qiáng)盜引來。
讀完了這個小故事，我知道了大奇是一個做事堅持不懈、絕不半途而廢的`人，這個故事也激發(fā)了我對發(fā)明的熱愛，發(fā)明是一件有趣的東西，為了發(fā)明去探索一件件未知的信息，不斷豐富自己的知識。
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