注重思維的拓展，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和解決問題的能力?？偨Y(jié)是提高個(gè)人能力和工作效率的重要手段。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會(huì)給我們帶來無盡的正能量。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇一
學(xué)生思維能力的培養(yǎng)建立在學(xué)生主體參與教學(xué)的基礎(chǔ)之上。在音樂教學(xué)中,我們不能只是局限于幫助學(xué)生掌握書本上的知識(shí),只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程,更為重要的是關(guān)注學(xué)習(xí)過程,引導(dǎo)學(xué)生主體參與,進(jìn)行思維訓(xùn)練,在探究中提高認(rèn)知能力。在教學(xué)中,我們不能將樂理知識(shí)全盤托出,而是要讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中來,研究知識(shí)形成的思維過程中,讓學(xué)生經(jīng)歷提出問題、分析問題、解決問題的過程,全程參與到探究教學(xué)中來,讓學(xué)生在探究中主動(dòng)構(gòu)建。如大提琴獨(dú)奏曲《天鵝》的欣賞課,教學(xué)伊始,我沒有對(duì)課題進(jìn)行過多的描述,而是提出:將要聽到的這首曲子描繪了一個(gè)怎樣的場景,由哪些樂器演奏的。讓學(xué)生帶著問題來聆聽。這樣的問題激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性與積極性。學(xué)生認(rèn)真地聆聽,聯(lián)系所掌握的音樂知識(shí)對(duì)音樂作品展開了主動(dòng)思考與思維,從音樂的基本要素如節(jié)拍、音色、節(jié)奏、和聲等來感受作品所要表現(xiàn)的情感與意境,讓學(xué)生在音色與作品之間建立直接聯(lián)系,這樣更利于對(duì)音樂作品的整體把握,更利于學(xué)生掌握基本的樂理。
二、營造活躍氛圍,培養(yǎng)學(xué)生思維的積極性。
學(xué)生是在一定的教學(xué)氛圍中展開學(xué)習(xí)的,教學(xué)氛圍直接關(guān)系到學(xué)生參與的主動(dòng)性與思維的積極性。輕松活躍的教學(xué)氛圍更能夠激活學(xué)生的思維,使學(xué)生的身心處于放松之中,這樣更能激起學(xué)生思維的積極性,激發(fā)學(xué)生的靈感,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與度,實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)主體性與主動(dòng)性的結(jié)合。相反枯燥無味的教學(xué)氛圍會(huì)抑制學(xué)生大腦皮層的興奮點(diǎn),使學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒與情感,而不利于提高學(xué)生參與的主體性與思維的積極性。一方面,擁有一顆愛心。教師要從嚴(yán)師轉(zhuǎn)變成慈師,要用一顆愛心來真誠地對(duì)待學(xué)生,要讓學(xué)生看到教師臉上的微笑,感受到教師發(fā)自內(nèi)心的熱愛,這樣才能從心理拉近師生距離,在教師與學(xué)生之間建立師生情朋友誼,教師以“大朋友”的身份與學(xué)生一起來參與教學(xué)。另一方面,要擁有年輕的活力。
三、構(gòu)建開放環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。
開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境更能激發(fā)學(xué)生靈感,讓學(xué)生運(yùn)用多種手段與方式來表現(xiàn)自己對(duì)音樂作品的理解,對(duì)音樂的理解。在具體的教學(xué)中我們也不要局限于一種教學(xué)方法,將學(xué)生封閉在固有的環(huán)境內(nèi),而是要為學(xué)生創(chuàng)造開性的教學(xué)環(huán)境,開展多樣的教學(xué)活動(dòng),以此來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的理解,幫助學(xué)生更好地理解。如讓學(xué)生利用身邊一切能夠利用的材料來制作簡單的打擊樂器,并利用這些樂器來創(chuàng)編節(jié)奏;讓學(xué)生為古詩詞譜曲、加節(jié)奏;讓學(xué)生根據(jù)對(duì)音樂的理解來創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作;還可以讓學(xué)生根據(jù)所掌握的樂理知識(shí)來編歌詞、譜樂曲等等。如此開放的教學(xué)環(huán)境,為學(xué)生提供了展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái),使得學(xué)生的音樂天賦得以充分展現(xiàn),這樣不僅利于學(xué)生對(duì)基本音樂知識(shí)的理解,同時(shí)更利于培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇二
隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，媒體早已開始了與計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，形成了獨(dú)特的數(shù)字媒體領(lǐng)域，并滲透到了教育、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂等領(lǐng)域的應(yīng)用與服務(wù)之中，前景廣闊，也引起了全世界對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的關(guān)注，而從教育的角度上來說，任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，因此近幾年，我國除在政策上引導(dǎo)與激勵(lì)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)上發(fā)展之外，對(duì)數(shù)字媒體相關(guān)人才的培養(yǎng)更加重視。
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)：自至9月份，我國開設(shè)數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的院校已有110余所，甚至已有院校開始了碩士或博士層次的數(shù)字媒體技術(shù)教育。
可見，我國數(shù)字媒體相關(guān)的學(xué)科體系已經(jīng)初見雛形，而國外的數(shù)字媒體學(xué)科的發(fā)展較之國內(nèi)先行，學(xué)科研究更加細(xì)致。
因此，對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科內(nèi)涵、研究內(nèi)容，學(xué)科理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，十分重要，這對(duì)我國數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科的建設(shè)有一定的助力，也希望借此拋磚引玉，促進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)從業(yè)人員間的相互交流。
在我國110余所設(shè)置了數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的高校中，大致可以分為兩大體系：一是專業(yè)名稱直接為“數(shù)字媒體技術(shù)”專業(yè)院校60余所，授予工學(xué)或理學(xué)學(xué)位，包括首開數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的浙江大學(xué);二是開設(shè)“數(shù)字媒體藝術(shù)”本科專業(yè)的院校50余所，授予文學(xué)學(xué)位，以中國傳媒大學(xué)為代表。
就現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)這兩個(gè)本科專業(yè)在人才選拔來源、培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)去向上有所區(qū)分，從而讓人產(chǎn)生數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)是兩個(gè)不同學(xué)科的理解。
但筆者認(rèn)為：從學(xué)科本質(zhì)上來講，這兩個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該歸為一個(gè)學(xué)科范疇，即“數(shù)字媒體技術(shù)”學(xué)科。
我們可以從技術(shù)與數(shù)字媒體這兩個(gè)概念自身的解釋上去理解。
其一，從“技術(shù)”的概念上理解：哲學(xué)角度，技術(shù)被認(rèn)為“是社會(huì)存在的一個(gè)方面，它包括人類社會(huì)中通過技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明在歷史上形成的、不斷變化和發(fā)展著的物質(zhì)手段和方法的體系，即人為了達(dá)到自己所選定和提出的目標(biāo)，在自己的一切生活領(lǐng)域中使用著的物質(zhì)手段和方法的體系?！睆倪@一角度而言，藝術(shù)創(chuàng)作其本身也是在生活領(lǐng)域中使用到設(shè)計(jì)方法的過程與結(jié)果，藝術(shù)創(chuàng)作中的思維意識(shí)也是技術(shù)概念下的一種方法體系。
因此，數(shù)字媒體中的藝術(shù)創(chuàng)作也是運(yùn)用到了數(shù)字媒體中的技術(shù)體系。
其二，從數(shù)字媒體其本身意義上理解：一般意義上的“數(shù)字媒體”泛指以二進(jìn)制數(shù)的形式產(chǎn)生、記錄、處理、傳播、獲取的信息媒體。
從信息技術(shù)的角度上，“數(shù)字媒體”可劃分為數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動(dòng)畫等的感覺媒體(內(nèi)容產(chǎn)品);表示這些感覺媒體的表示媒體(編碼、信息處理工具)，也稱邏輯媒體;以及存儲(chǔ)、傳輸、顯示邏輯媒體的實(shí)物媒體(數(shù)字媒介設(shè)備)。
由此可見，數(shù)字媒體中的技術(shù)包含三個(gè)方面：數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)(創(chuàng)意技術(shù))，數(shù)字信息編碼處理技術(shù)(加工技術(shù))，數(shù)字媒介技術(shù)(傳播技術(shù))。
由上可見：數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)是一個(gè)涵蓋數(shù)字媒體藝術(shù)的概念范疇，是一門包括了信息技術(shù)與藝術(shù)技術(shù)的綜合性技術(shù);而且數(shù)字媒體中的信息技術(shù)除了內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)之外，還包括數(shù)字媒體信息處理技術(shù)、數(shù)字媒介技術(shù)等其它方面。
事實(shí)上，我國臺(tái)灣地區(qū)在《臺(tái)灣數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)業(yè)白皮書》中定義“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為：“將圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容，運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化并加以整合運(yùn)用的產(chǎn)品或服務(wù)”。
而，我國發(fā)表的“中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書”對(duì)數(shù)字媒體給出的定義是：數(shù)字媒體是數(shù)字化的內(nèi)容作品以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)為主要傳播載體，通過完善的服務(wù)體系，分發(fā)到終端和用戶進(jìn)行消費(fèi)的全過程。
可見，數(shù)字媒體關(guān)注的不僅僅是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，更關(guān)注了產(chǎn)品應(yīng)用、消費(fèi)和服務(wù)的過程。
因此，這里涉及的數(shù)字媒體技術(shù)不應(yīng)僅僅是數(shù)字媒體內(nèi)容產(chǎn)品技術(shù)，而是應(yīng)該還包括產(chǎn)品應(yīng)用與消費(fèi)、服務(wù)與評(píng)價(jià)過程中的支撐技術(shù)。
綜上所述，筆者認(rèn)為：在我國學(xué)科體制范疇下，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)該關(guān)注的是包括數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)在內(nèi)的，數(shù)字媒體生產(chǎn)、應(yīng)用、消費(fèi)與服務(wù)的全過程中所涉及的全部技術(shù)，是宏觀概念上的技術(shù)(哲學(xué)領(lǐng)域范疇的技術(shù))，是一個(gè)信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)與人文技術(shù)相結(jié)合的綜合體，如消費(fèi)與服務(wù)過程中的服務(wù)與管理理論也是其研究范疇。
宏觀而言，數(shù)字媒體技術(shù)是一個(gè)實(shí)踐與理論并重的學(xué)科研究范疇，其研究對(duì)象是數(shù)字媒體產(chǎn)品及其應(yīng)用服務(wù)，研究范疇包括對(duì)數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)、利用與管理、服務(wù)與評(píng)價(jià)等方面的理論與實(shí)踐研究。
我們給出的數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科定義是“數(shù)字媒體技術(shù)是研究數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)及其服務(wù)的理論與實(shí)踐”。
一個(gè)完整的學(xué)科設(shè)置除了有細(xì)致務(wù)實(shí)的研究內(nèi)容與方向之外，更有完備的人才培養(yǎng)體系。
美國是數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)大國，其數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科體系的建設(shè)也相對(duì)較為完備，因此對(duì)比探究中美兩國數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科研究與建設(shè)現(xiàn)狀，能更好地讓我們把我與理解數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科研究體系。
對(duì)美國具有代表性的幾所大學(xué)進(jìn)行綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科的建設(shè)可以分為以下三類：以數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)為重心的學(xué)科設(shè)置、以數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意技術(shù)為重心的學(xué)科設(shè)置、以數(shù)字媒體信息處理為重心的學(xué)科設(shè)置。
該類學(xué)科建設(shè)著重于數(shù)字媒體產(chǎn)品(包括內(nèi)容產(chǎn)品與介質(zhì)產(chǎn)品)開發(fā)過程中的應(yīng)用技術(shù)支撐與理論方法研究，側(cè)重在數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)研發(fā)及其高層次人才培養(yǎng)。
這類院校有紐約大學(xué)、南加州大學(xué)以及哥倫比亞大學(xué)等。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇三
摘要：音樂表演作為一種藝術(shù)形式，能夠通過自身獨(dú)特的方式給人以喜悅和舒適的感受，豐富人們的精神世界，陶冶人們的情操，促進(jìn)人們審美能力的提升等。音樂表演形式廣泛存在于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，呈現(xiàn)出了不同特色。但隨著社會(huì)的變化，音樂表演藝術(shù)之間的差異性不斷改變，共性與個(gè)性特點(diǎn)明顯。
音樂表演這種藝術(shù)形式具有自身的特點(diǎn)和任何藝術(shù)都無法代替的價(jià)值。音樂表演的主體不同，所呈現(xiàn)出的效果也不同，這也就是音樂表演藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的個(gè)性。但無論表演者之間有如何大的差異，他們都想要取得良好的表現(xiàn)，這就是音樂表演的共性。因此，本文對(duì)音樂表演藝術(shù)形式的共性與個(gè)性進(jìn)行了分析，觀點(diǎn)淺薄，希望能夠研究者合理的借鑒。
第一，音樂表演藝術(shù)中的共性。共性是指在音樂表演藝術(shù)中每一個(gè)表演者都具備的，對(duì)音樂這種藝術(shù)表達(dá)形式的認(rèn)知，以及所掌握的科學(xué)的音樂表演方法和表演規(guī)律等。第二，音樂表演藝術(shù)中的個(gè)性。個(gè)性主要是個(gè)體之間的性格差異性，這種差異性會(huì)支配著每個(gè)表演者的行為，影響著這個(gè)人的思想和行動(dòng)。音樂表演藝術(shù)分為歌唱、舞蹈、指揮等多種表達(dá)方式，這些方式所呈現(xiàn)出的音樂特點(diǎn)具有差異性，這些差異性就是個(gè)性。這種個(gè)性主要表現(xiàn)在表演者在原始音樂上呈現(xiàn)出音樂感受的差異性上和自身表演方式的'不同上。只有發(fā)揮好這兩個(gè)方面的作用，才能夠使得音樂表演的個(gè)性充分彰顯。另外，在一部作品中如果表演者的表演缺乏個(gè)性，就無法將作品的深層含義詮釋出來，而一味模仿他們?nèi)狈€(gè)性，就會(huì)使作品毫無新意，無法吸引觀眾的注意力。因此，在音樂表演藝術(shù)當(dāng)中，表演者需要有自己的個(gè)性，并要在表演當(dāng)中將自己的個(gè)性表現(xiàn)出來，使音樂藝術(shù)更具風(fēng)格性。
第一，審美的共性。在音樂表演藝術(shù)當(dāng)中最重要的就是作品中所詮釋出來的情感，在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行表達(dá)的過程中，大多數(shù)的表演者善于將作品中的本質(zhì)以及最深層次的內(nèi)容展現(xiàn)出來，這部門內(nèi)容中蘊(yùn)含了最為深刻的感情，通過表演方式能夠使聽眾了解到作品中的內(nèi)在情感以及最真摯的感情。簡單來說這是表演者對(duì)審美的一種高度追求，也是藝術(shù)表演者與觀眾之間溝通和交流的一種重要的形式，這種溝通方式能夠使觀眾更加清楚地感受到表演者的情感，而表演者們在表演時(shí)正具備這種審美層面的共性特點(diǎn)。第二，提高對(duì)一度創(chuàng)作的尊重。原創(chuàng)性以及創(chuàng)新性是音樂表演藝術(shù)最吸引人的地方，也是表演者在藝術(shù)詮釋過程中必須要具備的素質(zhì)和能力。因此，在音樂表演藝術(shù)中表演者要提高對(duì)一度創(chuàng)作的重視，重視創(chuàng)作的本意和主體。在音樂表演的過程中，首先要考慮的就是作曲家創(chuàng)作這個(gè)作品的意圖以及其在作品中所富含的思想感情，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行深層次的分析和理解，要在表演時(shí)遵循作品的本意，不能隨便更改作品的內(nèi)涵。所以，在尊重一度創(chuàng)作的過程中，要求演奏者要具備完善的演奏功底和演奏能力，要在演奏之間對(duì)作品進(jìn)行深入的分析和細(xì)致化的研究，要了解作品的創(chuàng)作背景，音樂表演藝術(shù)的特性之共性與個(gè)性的淺析了解作品創(chuàng)作者的背景以及作曲家當(dāng)時(shí)處于的環(huán)境等等，只有將作品的各個(gè)方面全部分析到位，才能夠深刻的了解到作曲家的創(chuàng)作意圖，然后將作品與自己的思想和情感融合到一起，將作品所要表達(dá)出的內(nèi)容以及情感準(zhǔn)確且細(xì)致地表達(dá)出來。
第一，個(gè)體的創(chuàng)作靈感。音樂表演藝術(shù)本身具有一定的創(chuàng)作性，而且這種藝術(shù)也處于不斷的創(chuàng)作和變化的過程當(dāng)中。音樂表演藝術(shù)中的音符和樂普在內(nèi)容和形式上是基本相同的，但不同的表演者法對(duì)于樂譜的理解時(shí)不同的，在樂譜中所蘊(yùn)含的感情也是不同的，所以給觀眾的感受和體驗(yàn)也存在一定的差異性。音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)作靈感源于表演者，其中暴露表演者對(duì)于藝術(shù)形式的裝飾，也包括他們對(duì)于藝術(shù)的理解，這給藝術(shù)添加了很多個(gè)性色彩。第二，個(gè)體的情感覺悟。相同的作品不同的表演者對(duì)其的詮釋是不一樣的，這主要是因?yàn)閭€(gè)體具有一定的差異性，不同的人對(duì)作品進(jìn)行表演所表達(dá)的精神世界和價(jià)值觀念都是一樣的，這是人們追求個(gè)性的新的道路。表演者在表演中的差異性決定其在表演過程中要通過自身的能力，將自身的情感帶入到音樂當(dāng)中，然后通過聲音等藝術(shù)形式傳達(dá)給觀眾，這個(gè)過程是因人而異的，是受個(gè)體情感覺悟影響的。
三、結(jié)語。
綜上所述，共性和個(gè)性的存在使得音樂表演藝術(shù)形式不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，這不僅對(duì)藝術(shù)表演者提出了很高專業(yè)要求，也要求表演者要對(duì)表演作品的背景等進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和了解，從而更加深刻的闡釋出作品的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，表演者也要具備與時(shí)俱進(jìn)的思想，用現(xiàn)代人觀點(diǎn)和角度去了解作品，詮釋作品，使表演者對(duì)作品的演繹上升到一個(gè)新的高度上去，讓音樂作品更加深刻，更具創(chuàng)作性和創(chuàng)新性。
[參考文獻(xiàn)]。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇四
數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合論文主要通過對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)兩者發(fā)展現(xiàn)狀以及兩者融合的必然趨勢加以闡述，為數(shù)字媒體技藝專業(yè)的人才培養(yǎng)提供參考價(jià)值。
摘要：數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是數(shù)字信息時(shí)代的核心產(chǎn)業(yè)之一，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體發(fā)展趨勢融合人才培養(yǎng)。
21世紀(jì)是數(shù)字信息的時(shí)代，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)也被認(rèn)為是數(shù)字信息時(shí)代最具發(fā)展?jié)摿Φ年柟猱a(chǎn)業(yè)，國家政府也對(duì)這一新興的融科技、文化、藝術(shù)為一體的產(chǎn)業(yè)給予大力扶持。
巨大的市場需求刺激著許多與數(shù)字媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的變革與發(fā)展。
在教育領(lǐng)域，國內(nèi)各大高校都紛紛結(jié)合各自的優(yōu)勢背景和特色，開設(shè)和創(chuàng)辦與數(shù)字媒體相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在這樣的背景和發(fā)展趨勢之下應(yīng)運(yùn)而生。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)是一個(gè)寬口徑，以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的跨學(xué)科新專業(yè)。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生需要掌握信息領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與方法，具備數(shù)字媒體制作、傳輸與處理的專業(yè)知識(shí)和技能，并具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，能綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能去分析和解決實(shí)際問題。
因此，數(shù)字媒體技術(shù)主要依托于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，數(shù)字技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等工科性質(zhì)的技術(shù)，而將藝術(shù)修養(yǎng)，人文知識(shí)素養(yǎng)置于附屬、輔助位置，從而導(dǎo)致學(xué)生綜合知識(shí)素養(yǎng)的缺失，缺乏創(chuàng)意與內(nèi)涵。
另外，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的培養(yǎng)也不如計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、軟件工程等專業(yè)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，造成學(xué)生文化藝術(shù)不如文科或藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，計(jì)算機(jī)技術(shù)也比不上計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)時(shí)往往難以順利就業(yè)。
藝術(shù)媒介的變化和基于數(shù)字手段的內(nèi)容整合，使得以數(shù)字科技、藝術(shù)設(shè)計(jì)和新媒體研究相統(tǒng)一的新型教育模式成為數(shù)字媒體藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。
所以數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是集數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用與藝術(shù)創(chuàng)作為一體的專業(yè)，是培養(yǎng)具有扎實(shí)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基礎(chǔ)，掌握數(shù)字技術(shù)在影視藝術(shù)領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用原理、基本知識(shí)和技能，能在影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的應(yīng)用性人才。
可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)要求具備數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的能力，包括相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用等。
同時(shí)也比較注重藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)的陶冶。
但是，有藝術(shù)專長的學(xué)生對(duì)于相關(guān)技術(shù)的學(xué)習(xí)難以精進(jìn)，對(duì)相關(guān)技術(shù)軟件的使用也局限于表面，因此即使有好的創(chuàng)意在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)時(shí)會(huì)受到一定的束縛，作品的展現(xiàn)形式不能完全符合于本人的創(chuàng)意和思想。
3.1科技、藝術(shù)與文化。
在古代，技術(shù)與藝術(shù)都指的是在勞動(dòng)生產(chǎn)中的技能，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，科技與藝術(shù)才逐漸分化。
但隨著數(shù)字高科技時(shí)代的到來，科技與藝術(shù)又有了共同生長的土壤，依托于現(xiàn)代數(shù)字科技與計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體技術(shù)更是與新興數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展密不可分。
同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)只有依賴于先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)才能取得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，其藝術(shù)創(chuàng)作形式和風(fēng)格才會(huì)趨于更加成熟與完美。
不論是科技還是藝術(shù)，都是人類文明的一種表現(xiàn)形式，是人類社會(huì)生活的一種寫照。
因此，我認(rèn)為科技與藝術(shù)的靈魂都根植于人類社會(huì)所積累的寶貴財(cái)富―文化之中。
最高的科技，一定需要人文思想作為基本指針，才會(huì)避免人類全面徹底物化的危機(jī)或毀滅的末路。
因此，在數(shù)字高科技搖籃中誕生的數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)應(yīng)注重文化的熏陶，加強(qiáng)學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)。
3.2未來發(fā)展的必然趨勢。
數(shù)字產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年的發(fā)展，已經(jīng)有一定的規(guī)模，但還遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求。
數(shù)字產(chǎn)業(yè)需求的是具有過硬的計(jì)算機(jī)技術(shù)，同時(shí)又具備一定藝術(shù)創(chuàng)意的復(fù)合型人才。
因此，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合在長遠(yuǎn)來看有利于培養(yǎng)市場所需求的人才。
此外，人們對(duì)數(shù)字媒體產(chǎn)品也越來越挑剔，數(shù)字媒體作品的創(chuàng)意層次和品位要求也越來越高，這些都在考驗(yàn)著作品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作人才。
一件作品好不好，關(guān)鍵看創(chuàng)意好不好，創(chuàng)意在于賦予作品什么樣的靈魂與思想，只有靈魂思想飽滿充實(shí)的作品才會(huì)被人們所認(rèn)可，而一件作品的靈魂其實(shí)就是一種文化精粹的體現(xiàn)。
既然現(xiàn)代的數(shù)字藝術(shù)根植于文化而又借助于數(shù)字技術(shù)得到展現(xiàn)，那么在數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)逐漸融合發(fā)展的過程中加之于文化的滋養(yǎng)，以賦予其鮮活的思想與靈魂又未嘗不可呢。
俗話說，過去的奢侈品是今天的必需品，那么今天的奢侈品也將成為明天的必需品。
在計(jì)算機(jī)發(fā)展之初，只有專業(yè)人士才能較好的掌握使用，但在今天，計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為人們工作學(xué)習(xí)和生活中的日常用品了。
因此，隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字媒體技藝在作品創(chuàng)作，娛樂視聽等各方面的發(fā)展將會(huì)越來越普遍化，運(yùn)用新媒體進(jìn)行創(chuàng)作的人將不再局限于藝術(shù)家，任何一個(gè)行業(yè)的人都有可能，所以說跨學(xué)科跨領(lǐng)域人才的培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。
那么數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合在于更加有利于培養(yǎng)未來社會(huì)所需的跨學(xué)科的復(fù)合型人才，而且，許多杰出的藝術(shù)家，科學(xué)家等都是跨領(lǐng)域跨學(xué)科的人才，比如日本著名動(dòng)畫大師宮崎駿就擁有經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的背景。
總之，我認(rèn)為從長遠(yuǎn)來看，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢是不斷吸收和借鑒雙方各自的優(yōu)勢和特色，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的逐漸融合的過程。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)目前在學(xué)生培養(yǎng)方面存在一種文化涵養(yǎng)缺失問題。
藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容來自于我們?nèi)粘５纳钪?，而人們在日常生活中所積累起來的財(cái)富構(gòu)成了我們博大精深的文化。
缺失了文化的底蘊(yùn)，即使再精湛的藝術(shù)，運(yùn)用再好的技術(shù)，創(chuàng)作出的也不過是缺少靈魂的作品。
另外，數(shù)字媒體技藝是在交叉學(xué)科數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上的再次交叉，在人才培養(yǎng)過程中，要盡量避免學(xué)生的知識(shí)分離化現(xiàn)象。
在教學(xué)指導(dǎo)中，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待，因材施教，避免陷入培養(yǎng)“被復(fù)合型”人才的誤區(qū)。
最后，由于缺少實(shí)踐，許多畢業(yè)生實(shí)踐動(dòng)手能力欠缺，在就業(yè)時(shí)往往不能滿足用人單位的需要。
因此數(shù)字媒體技藝的人才培養(yǎng)應(yīng)注重實(shí)踐，可以創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。
5結(jié)語。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合將是其發(fā)展的必然趨勢，在未來激烈的數(shù)字信息市場的競爭中，二者通過互相吸收借鑒，取長補(bǔ)短以完善自身價(jià)值的體系，才能在競爭中處于優(yōu)勢地位。
在將來，數(shù)字媒體技術(shù)不再只是由理工科學(xué)生或科學(xué)家才能運(yùn)用的計(jì)算機(jī)技術(shù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)也不再是由藝術(shù)家或是對(duì)藝術(shù)感興趣的科學(xué)家進(jìn)行創(chuàng)作，而是將出現(xiàn)二者兼具的人才，即數(shù)字媒體技藝人才。
筆者認(rèn)為這樣的融合才真正有利于數(shù)字媒體信息的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇五
摘要：近年來，數(shù)字傳播技術(shù)發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，數(shù)字媒體技術(shù)是將兩者結(jié)合而成的一種新興技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)主要技術(shù)手段為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，能夠?qū)崟r(shí)采集、存儲(chǔ)、傳輸和顯示相關(guān)信息，具有廣闊的發(fā)展前景。本文首先介紹了數(shù)字媒體技術(shù)的概念及發(fā)展現(xiàn)狀，探討了其就業(yè)前景與人才需求，最后就如何學(xué)習(xí)數(shù)字媒體技術(shù)提出了幾點(diǎn)思考，并提出建議。
關(guān)鍵詞：多媒體論文。
為了培養(yǎng)社會(huì)急需的高素質(zhì)數(shù)字媒體技術(shù)人才，我國很多高校在近幾年紛紛開設(shè)了數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)，竭力在人文藝術(shù)素質(zhì)提高的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生面向網(wǎng)絡(luò)、新型的數(shù)字媒體技術(shù)研究與開發(fā)能力，取得了較為矚目的效果。目前，我國部分高校在開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)時(shí)借鑒了國外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國國情，形成了由專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、學(xué)生工作室、教師科研實(shí)驗(yàn)室等構(gòu)成的實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)踐表明，在這個(gè)多元化、自主性強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐體系下，學(xué)生的興趣和特長得到了充分發(fā)揮，容易達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)效果。
從目前多數(shù)高校數(shù)字媒體專業(yè)的建設(shè)現(xiàn)狀來看，還存在以下問題：
首先，課程體系還較單一，課程設(shè)置不夠合理。大多數(shù)學(xué)校的數(shù)字媒體專業(yè)還都過于偏重于某一技術(shù)領(lǐng)域，如游戲，動(dòng)畫等，沒有充分考慮該專業(yè)具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。在設(shè)置課程時(shí)對(duì)技術(shù)方面的課程很重視，卻忽略了藝術(shù)修養(yǎng)類課程，無形中遏制學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
其次，專業(yè)培養(yǎng)模式還比較陳舊。教師一般都采用先教授理論知識(shí)，然后實(shí)踐進(jìn)行鞏固的方式。實(shí)踐方式單一，實(shí)踐題目比較陳舊，與理論結(jié)合不夠緊密，不能充分鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。而有的學(xué)校過于偏重實(shí)踐，又往往使學(xué)生陷入只注重軟件的學(xué)習(xí)，缺乏理論研究的這一誤區(qū)。實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，反映出數(shù)字媒體的市場需求與專業(yè)培養(yǎng)之間存在著不小的矛盾。其中最為突出的就是專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容與社會(huì)市場需求嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生畢業(yè)后也難以適應(yīng)工作。
再次，很多高校的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的利用率不足，專業(yè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備比較陳舊。專業(yè)實(shí)驗(yàn)室是數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)辦學(xué)的基本保證。但由于專業(yè)實(shí)驗(yàn)室維護(hù)困難，成本較高，在很多院校，學(xué)生使用的機(jī)會(huì)不多。這既不利于實(shí)踐教學(xué)的開展，也沒有使設(shè)備充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。有很多高校由于受制于資金的短缺，致使很多理應(yīng)開展的實(shí)踐項(xiàng)目擱淺。
針對(duì)以上問題我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面去解決：
一是優(yōu)化課程體系，合理設(shè)置專業(yè)課程。在課程體系的設(shè)置上，應(yīng)該做到“強(qiáng)化基礎(chǔ)課程建設(shè)，突出特色專業(yè)課程”。首先要重視學(xué)生基本技術(shù)技能與藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各高校數(shù)字媒體專業(yè)的核心課程設(shè)置大體相似，基本分為三個(gè)主要部分：導(dǎo)論性課程(如數(shù)字媒體技術(shù)導(dǎo)論);基本藝術(shù)素養(yǎng)課(如美術(shù))和基本理論和技巧課(如動(dòng)畫技術(shù)原理，游戲編程)等。針對(duì)一年級(jí)的學(xué)生設(shè)置的`課程重在打?qū)嵒A(chǔ)，包括數(shù)字媒體相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、基本的技術(shù)技能與藝術(shù)修養(yǎng);在二三年級(jí)所開設(shè)的課程需要強(qiáng)化個(gè)人的專業(yè)特色方向，避免學(xué)生出現(xiàn)樣樣都懂，樣樣不精的的尷尬處境，否則學(xué)生在將來就業(yè)時(shí)可能無所適從。應(yīng)當(dāng)在課程安排上盡可能注重技術(shù)類課程并兼顧藝術(shù)類課程，能夠使學(xué)生在具備計(jì)算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)的同時(shí)，塑造自身的專長。
二是積極促進(jìn)校企聯(lián)合培養(yǎng)模式。通過學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)，不僅可以使學(xué)生及時(shí)了解本專業(yè)前沿信息及市場的發(fā)展方向，而且可以使學(xué)校能根據(jù)市場需求及時(shí)調(diào)整專業(yè)的課程體系和培養(yǎng)方向。這不僅是促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化的有效途徑，也是本專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合，為學(xué)生搭建綜合實(shí)踐平臺(tái)，使學(xué)生能夠真正做到學(xué)以致用。通過在企業(yè)內(nèi)實(shí)訓(xùn)，學(xué)生可以真正掌握數(shù)字媒體領(lǐng)域所需要的相關(guān)技術(shù)，為將來走出校門從事數(shù)字媒體相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在人才市場上具有競爭優(yōu)勢。
三是努力提高專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的利用率，促進(jìn)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。由于專業(yè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備價(jià)格比較昂貴，維護(hù)也比較困難，因此在很多院校，學(xué)生使用的機(jī)會(huì)不多。這既不利于實(shí)踐教學(xué)的開展，也沒有使設(shè)備充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。學(xué)校應(yīng)充分利用專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的空閑時(shí)間，將實(shí)驗(yàn)室資源面向?qū)W生開放，在教學(xué)計(jì)劃的限制下，很多課程的實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練總是集中在一個(gè)學(xué)期的某個(gè)時(shí)間段內(nèi)，而其它時(shí)間段內(nèi)實(shí)驗(yàn)室又處于空閑狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)設(shè)備的利用率較低，教師可以提出要求讓學(xué)生能夠在實(shí)驗(yàn)室空閑時(shí)進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。這樣的做法，既能有效挖掘設(shè)備潛力，充分發(fā)揮資源效益，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。在經(jīng)費(fèi)方面，學(xué)校除了積極向主管部門申請(qǐng)外，還可以考慮通過一些在政策允許范圍內(nèi)的合理創(chuàng)收來添加比較昂貴的專業(yè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，從而促進(jìn)專業(yè)的發(fā)展。
由于數(shù)字媒體專業(yè)屬于一門新興學(xué)科，發(fā)展時(shí)間較短、高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，我們希望各個(gè)高校能針對(duì)數(shù)字媒體專業(yè)建設(shè)開展專門的立項(xiàng)和調(diào)研，以便更詳盡深入地了解專業(yè)的建設(shè)現(xiàn)狀和存在的問題，從而有效指導(dǎo)該學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇六
高校音樂審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過程的一般規(guī)律提出來的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國社會(huì)主義音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的基本原則是：
1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則。
全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開來，對(duì)立起來。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。
理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條。現(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們在理論的傳授和學(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。
3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。
我們知道，音樂美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。
即要在實(shí)施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實(shí)施過程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。總之，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷撸仓挥羞@樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。
二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容。
音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過程，是人類特有的能力，它包括對(duì)音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。
1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)。
敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和積累，往往是通過感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對(duì)音樂敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來的，而是在同外部音樂藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善。”培養(yǎng)音樂感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受音樂，使其感覺逐漸適應(yīng)對(duì)音樂中對(duì)稱、均衡、節(jié)奏，有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過，音樂的感覺總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂形式感等等。這些方面只有通過后天的訓(xùn)練才會(huì)不斷提高。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對(duì)音高感，然而，更為重要的相對(duì)音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過長期訓(xùn)練可以達(dá)到相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂的感受中，人自然而然的會(huì)將節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來，音樂中節(jié)奏的動(dòng)力感會(huì)使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富多樣，對(duì)于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征，因?yàn)樾刹粌H僅是音型的流動(dòng)，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂越豐富多樣，其旋律感越強(qiáng)，就對(duì)不同地區(qū)，不同國家的音樂感受越加深刻。和聲感是人們在音樂活動(dòng)中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行，要在實(shí)踐中通過有形無形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時(shí)代、歷史社會(huì)的特征，人們只有在長期的接觸、聆聽記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對(duì)藝術(shù)中最活躍，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂觀察中獲得。因此，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識(shí)的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面，一是從理論上弄清音樂藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂段乃至完整的樂曲。因?yàn)樗扔兄诎盐找魳返男问矫溃钟兄趯?duì)悅耳動(dòng)聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式的感知。在音樂審美教育中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)音樂的特有模式，并逐漸將其特有的運(yùn)動(dòng)模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識(shí)，傾向和習(xí)慣，是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析音樂作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂。教師在和學(xué)生共同聽完一段樂曲后，用簡練的語言談一談自己的感受，這樣，再聽第二遍的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)感受到音樂的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，切勿扯的太遠(yuǎn)，重要的是展開其中的音樂音響模式。在音樂審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強(qiáng)他們審美實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上，每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動(dòng)起來，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養(yǎng)人的音樂感知力時(shí)，應(yīng)使其深入把握音樂活動(dòng)與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲(chǔ)存豐富的感覺表象，使感知的客體有血有肉。
2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)。
24音樂運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，人類的情感動(dòng)態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說，就是把通過感知把握到的完形或是大腦中的儲(chǔ)存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂審美想象力是在全部知覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂形象）的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限，憑思維無拘無束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂審美想象力，可分為音樂審美的聯(lián)想力和音樂審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過對(duì)這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會(huì)生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲(chǔ)備”是想象的基礎(chǔ)。音樂想象的源泉之一是生活的體驗(yàn)。人們在外在體驗(yàn)豐富多樣，包括人們的外在體驗(yàn)豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們在進(jìn)行審美教育中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗(yàn)。音樂想象力還有賴于人的無意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗(yàn)的，而且也只有在與外在體驗(yàn)相結(jié)合時(shí)，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。因?yàn)槿藗冊谙胂笾袆?chuàng)造的聽覺表象，具有一種對(duì)各種音響的綜合，分析和提煉的過程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽覺中積累豐富的音樂材料，學(xué)會(huì)體驗(yàn)，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對(duì)音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長期積累的藝術(shù)體驗(yàn)中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力?，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明，情感積累是一個(gè)無意識(shí)的過程，但必須有清醒的意識(shí)參與。人的本能沖動(dòng)是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì)和倫理的意識(shí)的阻抗不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星?。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們在感受音樂的過程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂實(shí)踐中的演奏與創(chuàng)作時(shí)，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會(huì)有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過去的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的回憶時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂審美活動(dòng)中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會(huì)使一部音樂作品被理解的程度受到很大限制。由此可見，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。
3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)。
音樂審美理解力是人們在音樂感受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力。音樂審美理解力不是與生俱來的，它是有意識(shí)的教育和無意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂審美理解力，一方面表現(xiàn)在對(duì)音樂形式的認(rèn)識(shí)中，這主要是指對(duì)音樂音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí)，是通過對(duì)音樂基本技術(shù)理論知識(shí)的掌握來進(jìn)行的。這種對(duì)音樂形式的理解認(rèn)識(shí)具有重要的作用，它將使人對(duì)音樂的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級(jí)階段，由音響快感階段提高到音樂審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對(duì)音樂作品的內(nèi)容和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上。音樂作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識(shí)中，要對(duì)樂曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂曲的感性體驗(yàn)中，使音樂欣賞達(dá)到更深刻，更高的層次。所以，音樂理解力不是一種純粹對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力。音樂審美理解力，實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)。音樂審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識(shí)與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識(shí)，哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時(shí)期不同的音樂語言。音樂由于其自身的非語義性和非具體性的特點(diǎn)，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂作品無論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來說，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于理解音樂有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩，對(duì)相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會(huì)，也就越能收到更好的效果?？傊?，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂審美中最重要的理解，應(yīng)該是對(duì)音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對(duì)音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì)，以樹立起他自己體驗(yàn)和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對(duì)樂曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義，以及對(duì)樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對(duì)音樂的理解，并非要求對(duì)某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對(duì)音樂的理性認(rèn)識(shí)真正融注于樂曲的感性體驗(yàn)之中。一個(gè)人對(duì)肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時(shí)，如果對(duì)肖邦所處的歷史時(shí)代一無所知，對(duì)激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì)性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會(huì)到肖邦樂曲中蘊(yùn)涵的那種愛國熱情和革命沖動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)音樂的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過情感的抒發(fā)和音樂的邏輯發(fā)展來表達(dá)深刻的哲理思想。音樂理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對(duì)完型的感性把握力，與此同時(shí)，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時(shí)又不脫離感受。音樂理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想融為一體。在音樂的審美過程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中，從而在某種程度上改變著音樂作品本身的面貌。也就是說，同一樂曲在不同的聽眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個(gè)人色彩，并對(duì)原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、溫習(xí)，人們的音樂欣賞理解力將會(huì)逐步提高。可見，接受的音樂作品多，其理解力也會(huì)不斷隨之增長。音樂理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多，因?yàn)樗且环N音響語言，一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對(duì)音樂的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對(duì)立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗(yàn)豐富，能力較強(qiáng)的聽眾，對(duì)于某一作品，無需重復(fù)許多即可達(dá)到熟悉的程度。音樂修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān)?；匚妒且魳防斫獾囊环N重要過程，音樂回味可以使審美主體對(duì)音樂美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺作品的美?？梢姡魳返睦斫饬赏ㄟ^“回味”得到提高?？傊?，音樂審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對(duì)音樂作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇七
在當(dāng)今社會(huì)，如何培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才成為各大高校教師的首要任務(wù)，雖然用傳統(tǒng)的眼光看來，音樂只是一門欣賞性較強(qiáng)的選修課程，但是音樂教學(xué)對(duì)一個(gè)人審美水平的提高和音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是極其重要的，這就需要教師在教學(xué)過程中針對(duì)不同的人群運(yùn)用不同的教學(xué)手法，從激發(fā)學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，從而達(dá)到提高學(xué)生音樂創(chuàng)造力的最終目的。
一、在教學(xué)中對(duì)學(xué)生音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義。
（一）有利于提高當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)中的競爭力。
充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)的當(dāng)今社會(huì)對(duì)創(chuàng)造型人才的需求量極大，因此，能在提高學(xué)生的審美水平的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力的音樂就顯得尤為重要，隨著各大高校加強(qiáng)對(duì)音樂的重視，如何進(jìn)行音樂教學(xué)和如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力這兩大課題被越來越多的人所重視。適當(dāng)?shù)囊魳沸蕾p和教學(xué)可以使學(xué)生在放松自己的同時(shí)通過感受不同國家和地區(qū)的音樂，提高自己的文化底蘊(yùn)和審美水平，而音樂作為一種與創(chuàng)造力緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，對(duì)提高大學(xué)生的創(chuàng)造力和整體素質(zhì)具有里程碑式的意義。只有提高自己各方面的能力，提升自己的整體素質(zhì)和水平才能加強(qiáng)自己在社會(huì)中的競爭力，從而在社會(huì)中有自己的立足之地。
（二）有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。
音樂是具有濃烈個(gè)人色彩的的藝術(shù)形式，擁有較強(qiáng)的主觀意識(shí)，這就要求無論是音樂的創(chuàng)作者、演唱者還是聽眾，在欣賞音樂的過程中都要將其與自身的理解和創(chuàng)造力相結(jié)合。而大量的音樂欣賞不僅可以陶冶學(xué)生的情操，還可以幫助學(xué)生打破自己的思維禁錮，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。而這樣做的好處是不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生在音樂方面的創(chuàng)造力，同時(shí)還可以幫助學(xué)生形成全新的思維模式，這對(duì)于每個(gè)人今后的工作和生活都是極為重要的。
二、如何在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力進(jìn)行培養(yǎng)。
（一）為學(xué)生提供適合進(jìn)行音樂創(chuàng)造的環(huán)境。
和其他學(xué)科不同，音樂是無法依靠傳統(tǒng)、單一的媒介進(jìn)行教學(xué)和理解的，例如教師的講解或者書本的閱讀，因?yàn)檫@樣做只是使學(xué)生被動(dòng)的接受，而無法理解音樂背后的文化和更深層次的意義，所以只有做到將學(xué)生的視覺和聽覺統(tǒng)一起來，讓學(xué)生全身心的投入到音樂的世界中，才能達(dá)到事半功倍的效果。而在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)往往比小學(xué)和中學(xué)擁有更加先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和更加完善的教學(xué)環(huán)境，這就決定了大學(xué)生是通過音樂教學(xué)培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力的最佳人選。多媒體、互聯(lián)網(wǎng)甚至錄音棚都是極其適合音樂教學(xué)的設(shè)施，學(xué)生可以將眼睛看到的畫面與耳朵聽到的旋律相結(jié)合，從而加深對(duì)音樂的理解，激發(fā)對(duì)音樂的興趣。教師在教學(xué)過程中要盡量采用音像和情景相結(jié)合的方式，例如在欣賞《瑤族舞曲》的時(shí)候，教師可以先要學(xué)生了解瑤族的自然風(fēng)光和風(fēng)俗人情，視聽結(jié)合的形式，將音樂的意境通過畫面的形式展現(xiàn)給學(xué)生看，讓學(xué)生了解到作品本身的意義和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于音樂的感知和理解能力，為其創(chuàng)作新的作品提供了有利的條件，通過豐富的教學(xué)材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示，引發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造的能力[1]。
（二）激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣。
無論是在學(xué)習(xí)還是生活中，興趣都是一個(gè)人最好的老師。因此，只有激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，才能讓他們從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)造，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)造力的目的。因此，教師需要做到根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如，在進(jìn)行枯燥的練聲曲目訓(xùn)練時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生積極的想象，將其想象成具有一定物像的表達(dá)，充分尊重學(xué)生的自主想象，甚至可以將其引申為一種廣泛參與的活動(dòng)，讓學(xué)生自主發(fā)揮，在進(jìn)行練習(xí)的同時(shí)，還能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生用音樂來表達(dá)情感，傳達(dá)內(nèi)容，這樣簡單枯燥的練習(xí)曲也會(huì)變得具有趣味性，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候心情好，創(chuàng)造力自然也會(huì)提升[2]。這樣做的好處是可以讓學(xué)生由單純的欣賞音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作音樂，并且可以通過自己的思考對(duì)各種類型的音樂有不同的理解和聯(lián)想，由此達(dá)到開拓視野、培養(yǎng)發(fā)散思維和音樂創(chuàng)造力的目的。
（三）給予學(xué)生在音樂方面最大程度的自由。
大學(xué)生的年齡決定了讓他們的閱歷更為豐富，所以他們和中小學(xué)生相比擁有更加完善的自我意識(shí)和思想體系，對(duì)每一件事物也都會(huì)擁有不同的看法和解讀，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力是極為有益的。基于大學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)音樂教師應(yīng)該在教學(xué)的過程中給予學(xué)生最大程度的自由，在讓學(xué)生了解每種類型音樂的歷史和文化后，通過自身的感受來解讀音樂作品，在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生并對(duì)學(xué)生的想法給予尊重和肯定，以此激發(fā)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力。
（四）提高大學(xué)音樂教師自身的水平。
無論在哪個(gè)年齡階段，教師對(duì)學(xué)生的影響都是極其巨大的，所以，想要在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力，必須要先做到提升教師自身的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)。一方面，作為大學(xué)音樂教師，大量專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備是必不可少的，這就需要音樂教師做到對(duì)自己嚴(yán)格要求，在教學(xué)的同時(shí)努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。另一方面，教師應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，不要墨守成規(guī)，無論是教學(xué)方法還是教學(xué)理念都要勇于創(chuàng)新。因?yàn)橐魳返奶厥庑詻Q定了其有別于其他學(xué)科相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，所以教師應(yīng)在課堂上加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生親身參與到音樂的創(chuàng)作中來，提升學(xué)生對(duì)課堂的參與度對(duì)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和創(chuàng)造力是極其重要的。
三、結(jié)論。
綜上所述，在大學(xué)音樂教育中培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢，各大高校也不再是單純的將音樂作為一門選修課程，而是運(yùn)用全新的教學(xué)方法激發(fā)起學(xué)生對(duì)音樂的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)去了解各種音樂類型的歷史和文化，并且從實(shí)踐中親身體會(huì)到音樂獨(dú)特的魅力所在，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)造力、提高在社會(huì)中的競爭力的目的。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇八
音樂是幼兒最早感受到的社會(huì)體驗(yàn)之一，是幼兒生活的一部分，音樂啟蒙的教育重在激發(fā)幼兒對(duì)音樂的興趣。引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地感受體驗(yàn)音樂，能讓幼兒獲得豐富的音樂語匯，享受到音樂活動(dòng)的快樂，這樣才能真正激發(fā)幼兒的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了興趣，幼兒就能有意識(shí)地傾聽、理解、分辨音樂，從而使幼兒的內(nèi)在潛能得到充分的發(fā)揮，使幼兒的音樂素質(zhì)得到真正的提高。
因?yàn)橥邪嘈∨笥涯挲g小，情緒很不穩(wěn)定。怎樣使幼兒主動(dòng)接觸音樂呢？我跟據(jù)音樂教育的目標(biāo)和幼兒的生理、心理特征，運(yùn)用語言、實(shí)物、道具、表演等手段，精心地創(chuàng)設(shè)音樂情景。使幼兒在特定的情景中，通過自主參與，自我體驗(yàn)，盡情表現(xiàn)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，獲得情感態(tài)度、知識(shí)技能的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)富有情趣的游戲情景，使幼兒以快樂的心情初步感受音樂。
一、表演情景的創(chuàng)設(shè)：
教師扮演各種角色，將幼兒引入有趣的意境中，在幼兒欣賞的過程中，引發(fā)幼兒感受音樂。如在《打電話》音樂活動(dòng)時(shí)，首先我設(shè)計(jì)了打電話的游戲情景，請(qǐng)配班老師扮媽媽，我扮孩子，反復(fù)表演幾次，這樣孩子們一方面形象地理解了歌詞內(nèi)容，一方面也培養(yǎng)了幼兒對(duì)音樂的喜愛；在《刷牙歌》的音樂活動(dòng)中，我在課前的情景布置上做了一定的設(shè)計(jì)，利用牛奶紙盒來制作小朋友們喜歡的各種小動(dòng)物形象，小動(dòng)物們手拿牙刷，一個(gè)個(gè)張開嘴巴整唰唰唰的刷牙形象地展現(xiàn)在孩子面前，他們看到后頓時(shí)感到很興奮，吸引了幼兒的注意力，他們能夠拿著做好的牙刷伴隨歌曲做動(dòng)作，愉快地參與模仿刷牙，直到結(jié)束。通過模仿小動(dòng)物刷牙的情境使孩子在歡快的音樂聲中感受音樂的樂趣，幼兒在與小動(dòng)物共同刷牙時(shí)，學(xué)會(huì)了怎樣刷牙齒，在潛移默化中孩子的律動(dòng)能力得到了發(fā)展。
二、生活場景的創(chuàng)設(shè)：
將生活中的實(shí)景引入到音樂活動(dòng)中，使幼兒在再現(xiàn)的生活情景中理解音樂。如在《比較音的長短》的教學(xué)中，出現(xiàn)火車、公雞、小老鼠的聲音，讓幼兒比比誰的聲音長，誰的聲音短；在欣賞歌曲《大鞋和小鞋》前，我請(qǐng)幼兒穿穿爸爸的大鞋和娃娃的小鞋，體驗(yàn)一下穿大鞋和小鞋的不同感覺，聽一聽又會(huì)發(fā)出什么聲音。同時(shí)，我針對(duì)幼兒喜歡穿大人鞋這一心理特點(diǎn)，我自制了大鞋：將廢舊鞋盒的盒蓋建一個(gè)洞（洞口以幼兒腳能伸進(jìn)去就好），把鞋蓋和蓋子粘好，讓幼兒雙腳伸進(jìn)盒蓋洞里，然后聽著《大鞋和小鞋》的音樂穿著“大鞋”邊走邊聽，初步學(xué)習(xí)感知節(jié)奏。幼兒看到大鞋后很興奮，能夠愉快地參與進(jìn)來。
三、游戲情景的創(chuàng)設(shè)：
以幼兒為主體，借助于情景化的語言創(chuàng)設(shè)富有趣味的游戲情景，讓幼兒在游戲玩?？鞓敷w驗(yàn)音樂。如教音樂游戲“許多小魚游來了”活動(dòng)中，幼兒興趣很高，休息時(shí)，他們幾個(gè)幼兒自發(fā)的做起了這個(gè)游戲。開展《母鴨帶小鴨》的音樂活動(dòng)時(shí)，我會(huì)戴上鴨媽媽的頭飾，給幼兒掛上小鴨的胸飾，讓他們明確老師的角色身份是鴨媽媽和他們自己的角色身份是鴨寶寶，開展整個(gè)活動(dòng)時(shí)我以鴨媽媽的口吻來引導(dǎo)孩子活動(dòng)的其他環(huán)節(jié)，營造這樣的氛圍，讓幼兒深感自己的角色，明確自己的角色。這樣使整個(gè)活動(dòng)不顯生硬、呆板，使孩子的興趣能延續(xù)下去。
四、語言情景的創(chuàng)設(shè)：
借助于情景化的豐富生動(dòng)的語言，幫助幼兒感知音樂。如在《小兔乖乖》活動(dòng)時(shí)，我先用生動(dòng)的故事講給幼兒聽，唱出大灰狼和兔媽媽及小兔的聲音是怎么樣的，這樣就會(huì)更激發(fā)了幼兒對(duì)音樂的感知，孩子們會(huì)自然地跟唱，有的孩子甚至于跟著節(jié)奏哩哩啦啦地唱個(gè)不停；開展《拔蘿卜》的音樂活動(dòng)時(shí)運(yùn)用貼絨教具，吸引幼兒的視線，歌詞中對(duì)話式的歌詞容易引起幼兒的興趣，好像置身于童話故事中一樣。所以在活動(dòng)過程中通過人物圖片、動(dòng)作表演等環(huán)節(jié)可使幼兒在歡快而又輕松的情境中掌握歌曲。為了讓幼兒熟悉故事的內(nèi)容和角色，我邊唱邊按照歌曲中人物出現(xiàn)的先后順序依次展示老公公、老婆婆、小姑娘、小黃狗、小花貓和小老鼠的圖片，用不同的聲音模仿他們的應(yīng)答幫助幼兒形象記憶。
教育無處不在，時(shí)時(shí)有教育，處處有學(xué)習(xí)。因此，我還把音樂融入到幼兒的一日生活中，為他們提供接受音樂的良好環(huán)境，使他們保持對(duì)音樂的天生興趣，從小養(yǎng)成傾聽音樂的良好習(xí)慣。在孩子們玩耍、嬉鬧時(shí)播放歡快的兒童歌曲；在下雨時(shí)我唱《大雨小雨》；在洗手時(shí)我唱《洗手歌》；在孩子們睡覺時(shí)候我唱《搖籃曲》……這樣不同的情景聽不同的音樂，孩子們心中的感受到音樂的不同。在幼兒入園、游戲、午餐、起床、離園等活動(dòng)環(huán)節(jié)中播放適合托班幼兒年齡特點(diǎn)的樂曲或古典名曲，讓幼兒反復(fù)欣賞，傾聽，讓幼兒的生活中充滿音樂，激發(fā)幼兒對(duì)音樂的興趣。但愿每一個(gè)孩子都喜歡音樂，但愿音樂能給孩子帶來美的享受。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇九
論文摘要:本文作者就中學(xué)生的語文語感培養(yǎng)進(jìn)行探析，旨在指導(dǎo)教師運(yùn)用合理的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文語感的形成，從而幫助學(xué)生獲取更為豐富的語言知識(shí)和技能。
論文關(guān)鍵詞:初中語文語言感知教學(xué)策略。
語感是學(xué)生在語言學(xué)習(xí)過程中對(duì)原有知識(shí)的一種心理體驗(yàn)和感悟過程，是對(duì)語言的感受、認(rèn)識(shí)的一種拓展延伸。這種學(xué)習(xí)心理體驗(yàn)來源于學(xué)習(xí)過程和知識(shí)的不斷積累和運(yùn)用。新課程語文所倡導(dǎo)的多樣化學(xué)習(xí)途徑和方法其實(shí)就是在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位和作用的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生深人研讀文本，積累豐富的理解感悟，從而內(nèi)化生成屬于自己的認(rèn)知心理體驗(yàn)，以形成真正敏銳的、準(zhǔn)確的、深刻的理解和鑒別語言的能力。
1.注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生讀出感受。
朗讀是語文教學(xué)不可或缺的重要模式。教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的朗讀過程不僅僅是對(duì)語言文字的一種發(fā)聲表達(dá)，更重要的.是能夠讓學(xué)生在通過口的發(fā)聲來刺激大腦思維，從而幫助學(xué)生獲得更為豐富和銳敏的語言感知能力。因此，注重朗讀訓(xùn)練教學(xué)，不僅能夠幫助學(xué)生把一些較難記憶的語言項(xiàng)目通過朗讀的方式予以記憶，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力。
在教學(xué)實(shí)踐中，注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)要求學(xué)生在充分理解文章的寫作背景和作者的寫作特色的基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)行朗讀;(2)注重文本語言的文字信息，文字的背后具有豐富的意象、情感或理念;(3)建議學(xué)生帶著問題進(jìn)行閱讀理解，并能夠在朗讀的過程中更深入思考文章的思想情感，以便能夠引起自身的閱讀思考共鳴。
例如，當(dāng)學(xué)生朗讀《從百草園到三味書屋》中的“那肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草叢間直串向云霄“一”時(shí)，定會(huì)勾起他們的兒時(shí)玩耍時(shí)歡樂的回憶。對(duì)此，我們不妨鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多次的朗讀，以此來體味作者樸實(shí)無華的語言和豐富真摯的感情。這樣的教學(xué)方法，一方面能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，幫助他們加深對(duì)文本的理解和感悟，另一方面能夠讓朗讀成為他們接受理解語言知識(shí)的一種有效學(xué)習(xí)途徑和方法。
2.注重實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生獲取語感來源。
新課程初中語文在教學(xué)編排上尤其注重實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)。這種語文實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用能夠充分激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中不斷地提高自身的語言知識(shí)和技能運(yùn)用水平。這樣的教學(xué)思維模式，一方面能夠有效培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的技能，另一方面能夠讓學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力得到提高，使他們的語感獲得更為廣闊。
注重實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生獲取語感來源，主要體現(xiàn)在以下幾方面:。
(1)設(shè)計(jì)實(shí)踐探究活動(dòng)的方案，特別是學(xué)生語言運(yùn)用技能的培養(yǎng)方法和途徑;。
(2)注重語言的表達(dá)交流，讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中不斷地增長知識(shí)和技能;。
(3)建議學(xué)生對(duì)語文實(shí)踐活動(dòng)能夠進(jìn)行有效的歸納總結(jié).特別是自己的理解感悟;。
(4)鼓勵(lì)學(xué)生在總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上互相交流學(xué)習(xí)，以此來幫助他們獲取更為豐富和全面的語言文化知識(shí)，提高他們的語言感知能力。
例如，在“漢字的魅力專題”教學(xué)中，我就通過設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來幫助學(xué)生加深對(duì)漢字的理解和認(rèn)識(shí)。這些實(shí)踐活動(dòng)主要有:。
(3)要求學(xué)生就自己在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，通過寫文章的形式表達(dá)出語言學(xué)習(xí)感知;(4)建議學(xué)生就自己的此次活動(dòng)寫一份調(diào)查報(bào)告，尤其是他們在活動(dòng)中的學(xué)習(xí)感悟。這樣不僅提高了學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)能力，而且為學(xué)生獲取語感提供了途徑來源。
3.注重學(xué)習(xí)思維培養(yǎng)，幫助學(xué)生提升語感的層次。
語感是存在于個(gè)體學(xué)習(xí)的一種心理活動(dòng)。這種活動(dòng)離不開一定的語言學(xué)習(xí)思維。只有在不斷的學(xué)習(xí)和思考的過程中，學(xué)生才能提高自身的思維敏銳性和條理性。這不僅是他們未來學(xué)習(xí)發(fā)展不可缺少的知識(shí)，更是形成語感的重要依據(jù)。因此，注重學(xué)習(xí)思維培養(yǎng)，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的語言學(xué)習(xí)理解過程和學(xué)習(xí)方法，另一方面能夠讓學(xué)生的語感更具有一定的靈活性和敏銳性。
注重學(xué)習(xí)思維培養(yǎng)，幫助學(xué)生提升語感的層次，以下幾方面不可忽視:(1)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，要求學(xué)生在各自學(xué)有余力的情況下對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行有效的整合利用，以體現(xiàn)學(xué)習(xí)思維的差異性;(2)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多樣性的學(xué)習(xí)思維方式思考文章內(nèi)容，以取得更為全面和合理的語言認(rèn)知感悟知識(shí);(3)注重語言思維的暴露過程，讓學(xué)生在思維的學(xué)習(xí)和感悟的過程中不斷獲得新的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)他們語言感知的內(nèi)華生成。這樣，一方面能夠讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)得到充分思維體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學(xué)生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語言理解深度。
總之，學(xué)生語文語感的形成并不是一墩而就的，而是在不斷的閱讀理解感悟中內(nèi)化生成的。教師應(yīng)該從文本學(xué)習(xí)和學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，注重語言知識(shí)的積累和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，鼓勵(lì)學(xué)生在自主閱讀和主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上感悟語言內(nèi)涵，形成一種特有的語言理解和鑒賞技能。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十
21世紀(jì)將是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的世紀(jì)，新世紀(jì)正在召喚大批高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。
一．啟發(fā)質(zhì)疑。
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)進(jìn)一步思考問題。針對(duì)現(xiàn)行課堂中學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性的現(xiàn)象，教師應(yīng)努力創(chuàng)造質(zhì)疑情境，啟發(fā)學(xué)生由淺入深地設(shè)問、質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生積極思維。
二．引導(dǎo)討（爭）論。
蕭伯納曾說過，你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，相互交換，得到的還是一個(gè)蘋果；而如果你有一種思想，我有一種思想，互相交換，得到的卻是更加豐富的思想。多數(shù)學(xué)生都具有從眾心理，他們習(xí)慣于使自己的想法同大家一致起來，習(xí)慣于依據(jù)課本和老師講課的內(nèi)容，生怕自己的見解同大家發(fā)生矛盾。這種從眾心理容易抑制學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題，和大家討（爭）論。
三．角色扮演。
角色扮演就是根據(jù)課文特點(diǎn)或讀寫結(jié)合的需要，讓學(xué)生分角色進(jìn)行生動(dòng)形象的表演，從而真切地感受課文中的思想感情，并能結(jié)合動(dòng)作、表情，創(chuàng)造性地運(yùn)用課文中的語言文字。
四．動(dòng)手操作。
在教學(xué)中，尤其在教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)處，讓學(xué)生在小組合作中動(dòng)手操作，手腦并用，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、發(fā)展創(chuàng)造力的有效方法。如教《詹天佑》一課“人”字形鐵路的設(shè)計(jì)一處時(shí)，學(xué)生對(duì)這項(xiàng)工程設(shè)計(jì)不甚了解。我就鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，動(dòng)手操作，在想、做、說的過程中，相互啟發(fā)，難點(diǎn)也就迎刃而解了。
五．豐富想象。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十一
在今天我國的職業(yè)高中美術(shù)教育的目的無非升學(xué)與就業(yè)兩種，然而，無論高職美術(shù)學(xué)生進(jìn)行選擇哪方面，他們都需要具備必須的美術(shù)專業(yè)知識(shí)和一定的審美能力，而審美能力可提高學(xué)生的專業(yè)技能，所以對(duì)學(xué)生審美能力的提高就成為了高職美術(shù)教育中一項(xiàng)相當(dāng)重要的工作。但是，目前大多高職美術(shù)學(xué)生文化成績偏低、專業(yè)知識(shí)幾近于零，而學(xué)校在教學(xué)中也只重視專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)往往不足，這使得他們以后不論是學(xué)習(xí)還是工作都沒有良好的審美習(xí)慣。
一、高職美術(shù)教育培養(yǎng)審美能力的重要性。
一個(gè)人的審美能力不僅直接關(guān)系著一個(gè)人看待外界事物的目光和視角方向，還關(guān)系著一個(gè)人對(duì)自身價(jià)值的定位。當(dāng)前我國的美術(shù)教學(xué)不僅僅是對(duì)學(xué)生繪畫能力的培養(yǎng)，更重要的是對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生提升對(duì)美的鑒賞能力、對(duì)美的創(chuàng)造力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神鍛造他們更好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨就是，提高學(xué)生的專業(yè)能力，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，如何才能提升他們的競爭力呢？唯有提高學(xué)生的審美能力，較高的審美能力與專業(yè)技術(shù)相結(jié)合，才能使他脫穎而出，更能適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。
二、當(dāng)前高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
1.對(duì)審美教育的不重視。
隨著國家對(duì)高職院校的專業(yè)要求提高，在高職院校的人才培養(yǎng)中，校方更加注重的是專業(yè)能力的培養(yǎng)提升，認(rèn)為藝術(shù)教育的培養(yǎng)無關(guān)緊要，使學(xué)生對(duì)待美術(shù)教育也漠不關(guān)心，對(duì)學(xué)生美術(shù)教育的審美能力更無從談起。
2.教師的專業(yè)素質(zhì)有待提升。
據(jù)調(diào)查表明，有不少開設(shè)美術(shù)課的高職院校中，授課教師的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)有待提高。教師是站在教育事業(yè)的一線工作者。首先教師必須要有過硬的專業(yè)素質(zhì)，加上扎實(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)，這樣才能夠保證講出生動(dòng)的課程，才能有效的指導(dǎo)并提高學(xué)生的能力。然而由于當(dāng)前社會(huì)對(duì)美術(shù)課的忽視，使得教授美術(shù)課的老師極少有繼續(xù)進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師的專業(yè)知識(shí)單一，專業(yè)設(shè)備不齊，無法激起學(xué)生們的興趣，從而阻礙了學(xué)生對(duì)美術(shù)課的了解，致使培養(yǎng)審美能力成為了一句空話。
3.學(xué)生的素質(zhì)參差不齊。
高職學(xué)生對(duì)美術(shù)課的喜愛程度也差別很大。一些學(xué)生在入學(xué)前就經(jīng)過系統(tǒng)的美術(shù)培訓(xùn)，致使其審美能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般學(xué)生，而另一部分學(xué)生對(duì)美術(shù)課不重視、不參與，加大了教師教學(xué)的難度。所以教學(xué)中應(yīng)該讓有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生能力有所提高的同時(shí)還讓沒有絲毫基礎(chǔ)的學(xué)生有興趣去了解和進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。
三、如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
審美能力對(duì)于高職學(xué)生來說至關(guān)重要。眾所周知，高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨是提高學(xué)生就業(yè)能力，提高就業(yè)競爭力和就業(yè)率。從高等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，他們首先需要過硬的專業(yè)技術(shù)作為基礎(chǔ)，而審美能力的提高有助于將學(xué)生培養(yǎng)成具有人文氣息的綜合素質(zhì)較高的綜合型人才。可見，培養(yǎng)高職學(xué)生的審美能力至關(guān)重要。
四、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法。
1.提高美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)和審美能力。
美術(shù)是藝術(shù)的重要組成部分，與其他課程有所不同，其教師的榜樣作用尤為重要，可以想象，具有高人格魅力和高審美能力的教師給學(xué)生教授美術(shù)，課堂將會(huì)是一場視聽盛宴，學(xué)生上課會(huì)是一種享受，自然而然會(huì)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，也就大大提高了審美能力。
2.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)美術(shù)教學(xué)有高度重視。
校方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對(duì)高職院校的美術(shù)教學(xué)引起足夠的重視，在這樣的前提下，才能夠使得學(xué)校開展規(guī)范的美術(shù)課程，在課程設(shè)置上入手，逐步優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到最豐富最精確的知識(shí)。
3.應(yīng)重視開展豐富的與專業(yè)結(jié)合的美術(shù)課程拓展活動(dòng)。
俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f過：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，因此，要提高學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，與生活是密切相關(guān)的，是不可分割的，老師應(yīng)該想盡辦法讓學(xué)生從身邊美的事物中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，這樣就可以在不知不覺中激起學(xué)生的興趣并提高學(xué)生的審美水平。
結(jié)論，21世紀(jì)市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，我國高等教育規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大，高職教育也隨之得到了長足的發(fā)展，職高教育的美術(shù)課程著重提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國和人民的美好感情。因此，在職高美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是每個(gè)高職美術(shù)教師必須面對(duì)的重要任務(wù)，而審美教育培養(yǎng)的更應(yīng)該是一種文化傳承。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十二
小學(xué)語文教學(xué)中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)就是閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)可以讓學(xué)生從文字中獲得信息，有效地提高學(xué)生的文字理解能力，還能通過閱讀教學(xué)促進(jìn)師生之間、生生之間的交流，提高學(xué)生的溝通交流能力，同時(shí)，在閱讀積累后能夠讓學(xué)生理解語言和運(yùn)用語言的能力有所提升，由此可見，閱讀教學(xué)不僅可以提高語文教學(xué)質(zhì)量，還能夠讓教師圓滿地完成教學(xué)目標(biāo)。而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們教育的核心目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)出具有高知識(shí)水平、高技能的人才，同時(shí)，還需要具備創(chuàng)造性思維的高素質(zhì)人才，因此，我們應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)：在小學(xué)語文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)、生活以及發(fā)展都有積極的促進(jìn)作用。因此，小學(xué)階段是學(xué)生身心及智力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生在這個(gè)重要的階段會(huì)形成邏輯思維，并且掌握一定的學(xué)習(xí)方法，在此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有助于學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)行發(fā)散性思考，讓學(xué)生可以用創(chuàng)新的眼光處理遇到的問題，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展意義重大。除此之外，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出，在開展小學(xué)語文教學(xué)的過程中，要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。所以，為了認(rèn)真貫徹和落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，我們要在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
據(jù)心理學(xué)家研究表明，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就要給學(xué)生提供輕松愉悅的環(huán)境，讓學(xué)生心理狀態(tài)處于最佳階段，這樣才能夠促進(jìn)智力發(fā)展，讓潛在的能力充分的發(fā)揮出來。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的時(shí)候，一定要為學(xué)生創(chuàng)造適合的情境。例如，在學(xué)習(xí)人教版四年級(jí)上冊《觀潮》一課內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生根據(jù)文中對(duì)潮水的描寫“潮來了，洶涌的.潮水，后浪推前浪，一排排白花花的潮水簇?fù)碇鴽_過來，聲似雷霆萬鈞，勢如萬馬奔騰。”“隨著潮頭的翻卷，掀起陣陣白色的浪頭，就像天上大塊翻滾的白云?！眮磉M(jìn)行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性非常高，課堂氣氛十分活躍，()學(xué)生一邊閱讀課文一邊進(jìn)行繪畫，通過紙和畫筆涂抹出腦海中大潮來時(shí)的壯觀景象。同時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，請(qǐng)根據(jù)你們的畫作，來想象你們是觀潮人海中的一員，請(qǐng)描述出潮水來時(shí)的壯觀、澎湃?！蓖ㄟ^繪畫將學(xué)生帶入到觀潮的情境當(dāng)中，活躍了課堂氛圍，學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力得到了充分發(fā)揮，進(jìn)而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的目的。
2.鼓勵(lì)提問啟迪創(chuàng)造性思維。
有句話說得好：提出問題比解決問題更重要。提問的過程就是思考的過程，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有問題和質(zhì)疑，那么，就是被動(dòng)地接受知識(shí)，所學(xué)的內(nèi)容也是膚淺的。我們在進(jìn)行閱讀教學(xué)的時(shí)候就要培養(yǎng)學(xué)生勇于提問，敢于質(zhì)疑的精神，并且當(dāng)學(xué)生提問、質(zhì)疑的時(shí)候，教師不要打壓，要積極地鼓勵(lì)這種行為，這樣才能打破常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的見解，讓學(xué)生在信服真理的同時(shí)，又不迷失本心。例如，在對(duì)人教版六年級(jí)上冊《賣火柴的小女孩》一文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在閱讀完文章后我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的問題，有的學(xué)生就會(huì)問“為什么小女孩不去撿一些柴，燃一堆火，這樣就不會(huì)冷了??？”“看到小女孩這么可憐為什么沒有人伸出援手幫助她呢？”聽了學(xué)生的提問后，教師此時(shí)并不急于告訴學(xué)生答案，而是向?qū)W生講述了資本主義社會(huì)的剝削制度，然后，學(xué)生聯(lián)系課本內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，通過思考和討論找到問題的答案。鼓勵(lì)學(xué)生提問，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)，也在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的過程中，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維。
3.課堂留白拓展創(chuàng)造性思維。
留白，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在作品中留出空白，是為了能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中更加充分地表現(xiàn)主題。我們在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，也要注重留白的運(yùn)用，不要限制學(xué)生的創(chuàng)造思路，而是要給學(xué)生留有想象、思考的空間，讓學(xué)生主動(dòng)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行挖掘，這樣可以有效地提高學(xué)生的想象力和邏輯思維能力。例如，人教版六年級(jí)上冊《最后一頭戰(zhàn)象》一文，講述了曾在西雙版納的打洛江畔幸存下來的最后一頭戰(zhàn)象嘎羧，當(dāng)知道大象生命將至?xí)r，再次配掛象鞍，來到打洛江畔憑吊戰(zhàn)場，最后在百象冢旁刨坑，莊嚴(yán)地把自己埋葬。當(dāng)閱讀到文章高潮處，教師可以戛然而止，給學(xué)生留一段時(shí)間體會(huì)、感悟作品的凝重與悲愴，讓學(xué)生能夠走進(jìn)嘎羧的內(nèi)心世界，體會(huì)他的情感與高尚情懷。通過在閱讀教學(xué)中運(yùn)用留白的方式，留給學(xué)生聯(lián)想和思考的空間，以更好地拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
總之，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，不僅是素質(zhì)教育的目標(biāo)，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的需要。我們在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，要給學(xué)生提供創(chuàng)造、探索的機(jī)會(huì)和空間，讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體，通過有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)過程中不要禁錮學(xué)生的思想，而要通過引導(dǎo)與鼓勵(lì)來喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠完成的，仍然需要廣大教育工作者長期不懈的共同努力，對(duì)教育理念和教學(xué)方法不斷地革新。只有這樣，才能在不斷實(shí)踐和不斷探索中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十三
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國外已經(jīng)開展了很多年。我國直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學(xué)科的素養(yǎng)，而是一項(xiàng)關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂學(xué)科教育比其它學(xué)科有不可替代的優(yōu)勢作用，因?yàn)樗彩蔷C合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過音樂教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開研究，再次呼喚教育界對(duì)音樂教育引起重視。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；核心素養(yǎng)；音樂教育。
音樂教育是美育的重要一環(huán)，對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當(dāng)今，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國各界的廣泛關(guān)注，全國上下都對(duì)音樂教育所起的作用更加的重視，這是因?yàn)橐魳方逃龑?duì)現(xiàn)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂教育、重視音樂教育，因?yàn)橐魳方逃淖饔檬瞧渌魏螌W(xué)科都無法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內(nèi)涵。
對(duì)核心素養(yǎng)的理解，我國剛剛開始起步，在參考了大量的世界各地先進(jìn)的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段教育國情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過很大的啟示。這個(gè)體系需要建立在科學(xué)的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會(huì)各界。素質(zhì)教育大致是針對(duì)應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強(qiáng)教學(xué)，提升學(xué)生的技能培訓(xùn)，從而保障學(xué)生走入社會(huì)有競爭優(yōu)勢。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認(rèn)為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂教育的核心理念。
我國在經(jīng)過多年的實(shí)踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)給未來的音樂教育指明了方向也為音樂課堂的教學(xué)起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂教育對(duì)于孩子的的培養(yǎng)價(jià)值是非常好的孩子的思維能力受音樂教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂教育影響、孩子的情感的歷練受音樂教育影響音樂教育對(duì)孩子們的啟智開發(fā)真有很大的作用在國內(nèi)外教育與心理學(xué)界大家都比較認(rèn)可。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的濃厚興趣就要多學(xué)習(xí)多鍛煉比如：通過教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂課程學(xué)習(xí)、通過參與各式各樣的音樂實(shí)踐活動(dòng)不斷地感受、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、求知音樂的潛移默化的獨(dú)特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會(huì)大有裨益。孩子們通過學(xué)習(xí)音樂常識(shí)和基本樂理學(xué)會(huì)一些音樂藝術(shù)技能發(fā)展多元的文化思維開闊藝術(shù)視野繼而在音樂藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂核心素養(yǎng)。
三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)中音樂教育所起到的作用。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、新知識(shí)蓬勃發(fā)展的未來的社會(huì)的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源，以滿足復(fù)雜需求的能力。”這也包羅萬象內(nèi)容豐富多樣。
音樂教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽覺藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨(dú)特的音樂藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂教育也是和美術(shù)教育一樣是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學(xué)生的音樂素養(yǎng)的核心就是音樂時(shí)間和音樂創(chuàng)造能力。孩子們的音樂創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實(shí)踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來自音樂教育。通過音樂課堂開展、延伸、拓展，讓學(xué)生在看聽學(xué)唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力。“藝術(shù)來源于生活，實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂能力的獲得必須要在實(shí)踐中，實(shí)踐出真知。作為音樂實(shí)踐活動(dòng)的基本技能，歌唱能力、識(shí)譜能力、創(chuàng)新能力、樂理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂常識(shí)、能演奏簡單樂器、能夠分析簡單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，這些都要求學(xué)生應(yīng)具備音樂知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂活動(dòng)形式。
音樂是聽覺的藝術(shù)，在音樂中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達(dá)的感情，在特定的環(huán)境有時(shí)候我們會(huì)產(chǎn)生共鳴。有些音樂催人奮進(jìn)、有些音樂宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動(dòng)力，使我們在有意或無意之中受到影響。我們在學(xué)校音樂課堂中，讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的音樂作品，讓學(xué)生得到美的享受，感受音樂帶來的魅力?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”我們教師讓做學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去體會(huì)理解音樂的內(nèi)涵。用健康的音樂作品去觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。
四、結(jié)語。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂教育對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學(xué)生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其音樂素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動(dòng)現(xiàn)代教育的前提下，中小學(xué)的音樂教學(xué)更應(yīng)該將學(xué)生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進(jìn)行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
[參考文獻(xiàn)]。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十四
從教育學(xué)意義上來說，一個(gè)人在后天的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)訓(xùn)練中所獲得的較為穩(wěn)定的能對(duì)人的各種行為起到長期的、持續(xù)的影響的基本品質(zhì)稱為素質(zhì)。由于需要通過后天的教育訓(xùn)練和環(huán)境影響獲得，故又稱為素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是指從業(yè)者通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐和自我修煉等途徑形成的，在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，它主要包含職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為四個(gè)方面，其中職業(yè)技能是職業(yè)素養(yǎng)的顯性要素，而職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為是職業(yè)素養(yǎng)的隱性根基，對(duì)顯性的職業(yè)技能的發(fā)揮起支撐作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和市場競爭的不斷加劇，只有職業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展的員工，才具備可持續(xù)發(fā)展的潛力，才會(huì)有利于企業(yè)的長久發(fā)展，所以用人單位對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)越來越看重。職業(yè)素養(yǎng)全面的畢業(yè)生往往受招聘單位歡迎，比較容易就業(yè)，而且他們?nèi)肼毢竽茌^容易地取得突出的工作業(yè)績，職業(yè)生涯成功的概率很大，而職業(yè)素養(yǎng)缺乏的畢業(yè)生從業(yè)過程中往往會(huì)到處碰釘子。所以，對(duì)于高職學(xué)生而言，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)能夠提高他們的就業(yè)競爭力，良好的職業(yè)素養(yǎng)是他們發(fā)展成為優(yōu)秀職業(yè)人所必需的基礎(chǔ)。高職院校是培養(yǎng)企業(yè)一線人才的搖籃，高職院校要想真正服務(wù)于行業(yè)企業(yè)，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人才，就必須重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵和具體模式。
工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是指職業(yè)院校與企業(yè)緊密合作，利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同的教育環(huán)境和教育資源，采取課堂教學(xué)和學(xué)生參加實(shí)際工作相結(jié)合的方式，從而使課堂教學(xué)更加有效，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)的教育模式。其具體模式有訂單培養(yǎng)，工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、頂崗實(shí)習(xí)、“雙證書”制度等。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式體現(xiàn)了“以人為本，全面發(fā)展”的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)中做、做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校和企業(yè)的“零距離”，重視學(xué)習(xí)和勞作的“雙交叉”，強(qiáng)化學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，是職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的最佳模式。因此，在當(dāng)前形勢下，高職院校應(yīng)乘好工學(xué)結(jié)合的順車，探索多途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
3工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。
3.1加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)入學(xué)教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)意識(shí)。
3.2開展豐富的校園活動(dòng)，將學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿到整個(gè)人才培養(yǎng)過程中。
職業(yè)素養(yǎng)教育是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的工程，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和過程中。高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)除了應(yīng)設(shè)計(jì)合理的課程體系外，還應(yīng)設(shè)計(jì)學(xué)生素質(zhì)教育計(jì)劃，即在學(xué)生課程學(xué)習(xí)的不同階段安排豐富多樣的有意義的活動(dòng)，從而將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到教學(xué)體系當(dāng)中，貫穿于高職教育的全過程。例如開展多形式的體育活動(dòng)，舉辦“感恩教育講座”、“心理健康教育講座”、“辯論賽”等，開展專業(yè)技能大賽、模擬招聘會(huì)等活動(dòng)，或者邀請(qǐng)企業(yè)專家、技術(shù)能手、優(yōu)秀校友及優(yōu)秀畢業(yè)生舉辦“面對(duì)面人物訪談”、“校友報(bào)告會(huì)”等系列活動(dòng)。通過在不同學(xué)習(xí)階段開展豐富多彩的校園活動(dòng)，不但有利于學(xué)生職業(yè)技能的獲得，而且有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)理想、職業(yè)意識(shí)，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度。
3.3以專業(yè)教學(xué)過程為平臺(tái)，注重校內(nèi)課程教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（1）充分發(fā)揮理論課教學(xué)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的促進(jìn)作用。
理論課教師在授課過程中應(yīng)注意滲透對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容上，除了安排專業(yè)知識(shí)講授外，還可以結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)狀，引入與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的人物或事件實(shí)例進(jìn)行講解，從而滲透職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)。教學(xué)設(shè)計(jì)上，應(yīng)注重情境性。根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)、課程內(nèi)容的不同，設(shè)計(jì)豐富的學(xué)習(xí)情境。情景式教學(xué)有利于提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)新能力。教學(xué)方法上，倡導(dǎo)靈活多樣。根據(jù)課程的具體內(nèi)容，有針對(duì)性地采取啟發(fā)式、學(xué)生自主探究式等教學(xué)方法，從而有效促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。教學(xué)過程中，應(yīng)注重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生充分參與，最大限度地幫助他們提高質(zhì)量意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等良好的職業(yè)素養(yǎng)。
（2）充分發(fā)揮校內(nèi)實(shí)踐課教學(xué)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的主導(dǎo)作用。
校內(nèi)實(shí)踐課涉及面廣，課時(shí)比例大，應(yīng)該抓住校內(nèi)實(shí)踐課教學(xué)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。校內(nèi)實(shí)踐課應(yīng)根據(jù)專業(yè)崗位的要求，創(chuàng)建近似企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)訓(xùn)條件和環(huán)境；應(yīng)依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)科學(xué)地安排實(shí)訓(xùn)內(nèi)容；應(yīng)針對(duì)職業(yè)的關(guān)鍵技能，有意識(shí)地開展項(xiàng)目教學(xué)，合理設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目；應(yīng)讓學(xué)生按照實(shí)際生產(chǎn)流程進(jìn)行操作訓(xùn)練，并要求學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)范，按照規(guī)定的時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)完成任務(wù)；可以將企業(yè)中的6s管理納入實(shí)踐課堂，營造濃厚的職場氛圍，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。校內(nèi)實(shí)踐課教學(xué)過程中，教師應(yīng)把“教”放在啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和鼓勵(lì)上，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，注重培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、決策的習(xí)慣以及團(tuán)隊(duì)合作、認(rèn)真負(fù)責(zé)、與人溝通交流的能力；教師應(yīng)以身示范，樹立榜樣，從自身的一言一行做起，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和自我管理的能力。
3.4加強(qiáng)校企合作，重視企業(yè)在高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用。
（1）深入進(jìn)行企業(yè)調(diào)研，邀請(qǐng)企業(yè)人員參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂。
高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)要深入企業(yè)調(diào)研，傾聽企業(yè)的心聲。通過企業(yè)調(diào)研，得出專業(yè)的企業(yè)面向、職業(yè)崗位；對(duì)企業(yè)專家進(jìn)行訪談，和一線崗位技術(shù)工人進(jìn)行交流，對(duì)主要職業(yè)崗位職能和典型工作過程進(jìn)行分析；進(jìn)而對(duì)職業(yè)工作任務(wù)進(jìn)行分解，有針對(duì)性地開發(fā)和設(shè)置相關(guān)課程。在形成人才培養(yǎng)方案的草案后再把企業(yè)專家、能工巧匠邀請(qǐng)到學(xué)校來進(jìn)行探討和修訂，力爭使培養(yǎng)方案更合理更務(wù)實(shí)可行。
（2）邀請(qǐng)企業(yè)技術(shù)專家來校參與教學(xué)，共建教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
目前，大多數(shù)高職院校的教師都是由學(xué)校到學(xué)校的，雖然每年學(xué)校都會(huì)鼓勵(lì)教師到企業(yè)鍛煉，但短暫的企業(yè)經(jīng)歷無法使教師具有成熟的“職業(yè)性”，因此使職業(yè)教育質(zhì)量尤其是學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量大打折扣。積極引進(jìn)企業(yè)的技術(shù)專家和能工巧匠充實(shí)教師隊(duì)伍，在專業(yè)課教學(xué)中擔(dān)任兼職教師，這樣的名副其實(shí)的“雙師型教師”通過言傳身教，向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，也必將會(huì)用自身良好的職業(yè)素養(yǎng)潛移默化地感染學(xué)生。同時(shí)，來自企業(yè)的兼職教師可以近距離地手把手地對(duì)專任教師進(jìn)行培訓(xùn)引導(dǎo)，幫助他們盡快成長。經(jīng)過幫帶，專任教師的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)明顯提高，有了高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)必將有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（3）帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行認(rèn)知實(shí)習(xí)或參觀實(shí)習(xí)。
認(rèn)知實(shí)習(xí)和參觀實(shí)習(xí)是高職院校在學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課之前安排的短期實(shí)習(xí)，時(shí)間通常為一天到一周不等。通過與學(xué)校周邊對(duì)口的企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，建立校外實(shí)訓(xùn)基地，利用企業(yè)的生產(chǎn)資源來彌補(bǔ)學(xué)校硬件設(shè)施欠缺的不足，為學(xué)生的認(rèn)知實(shí)習(xí)或參觀實(shí)習(xí)提供便利。學(xué)生去企業(yè)參觀實(shí)習(xí)，身處真實(shí)的生產(chǎn)場景，可以見到書本上提到的大多數(shù)設(shè)備和產(chǎn)品，還可以和企業(yè)的技術(shù)人員、一線的工人交流心得感受，這些不僅可以為學(xué)生后面的課程學(xué)習(xí)提供幫助，而且也有利于促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（4）做好頂崗實(shí)習(xí)工作，帶給學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)質(zhì)的飛躍。
頂崗實(shí)習(xí)是專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的一個(gè)重要的綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)，是校企合作的深層體現(xiàn)，通過頂崗實(shí)習(xí)能使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得到全面提升。那么，如何做好頂崗實(shí)習(xí)呢？首先，學(xué)校應(yīng)積極主動(dòng)地開發(fā)建設(shè)盡量多的專業(yè)對(duì)口的校外實(shí)習(xí)基地，這樣才能解決學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)崗位不對(duì)口的難題，為頂崗實(shí)習(xí)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。其次，要加強(qiáng)頂崗實(shí)習(xí)過程的管理，實(shí)行“雙方管理”。除了安排帶隊(duì)教師負(fù)責(zé)頂崗實(shí)習(xí)過程管理外，還應(yīng)加強(qiáng)與頂崗實(shí)習(xí)單位的溝通與合作，使他們負(fù)起培訓(xùn)、管理和考核學(xué)生的職責(zé)。學(xué)校和單位雙方要共同制定頂崗實(shí)習(xí)的制度和措施，督促學(xué)生高質(zhì)量地完成頂崗實(shí)習(xí)任務(wù)。一年的頂崗實(shí)習(xí)過程中，企業(yè)師傅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)技能，以身示范引導(dǎo)他們樹立能吃苦、勤鉆研、肯奉獻(xiàn)、保質(zhì)量的意識(shí)，使他們養(yǎng)成遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作習(xí)慣，從而完成學(xué)生向職業(yè)人的初步轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)質(zhì)的飛躍。
（5）積極推進(jìn)“訂單班培養(yǎng)”。
訂單班培養(yǎng)就是指企業(yè)根據(jù)崗位需求與學(xué)校簽訂用人協(xié)議，雙方共同選拔學(xué)生，共同制定培養(yǎng)方案，共同組織教學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后去企業(yè)工作的一種辦學(xué)模式。訂單式培養(yǎng)的過程中，學(xué)校的教師負(fù)責(zé)理論教學(xué)，企業(yè)的師傅負(fù)責(zé)生產(chǎn)現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性更強(qiáng)。開展訂單式培養(yǎng)，不但能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握必需的知識(shí)和技能，而且能快速具備較高的職業(yè)素養(yǎng)。
3.5充分發(fā)揮專業(yè)社團(tuán)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用。
專業(yè)社團(tuán)是由有共同興趣和愛好的學(xué)生組成，因其專業(yè)性特質(zhì)而區(qū)別于其他學(xué)生社團(tuán)，它以滿足學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能的需求為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力為目的。專業(yè)社團(tuán)如同一個(gè)課外“小課堂”，社團(tuán)活動(dòng)的開展，指導(dǎo)教師只起引領(lǐng)作用，成員間合作分工，溝通交流，一起經(jīng)歷成功與挫折，共同成長。通過參與豐富的社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)等能得到培養(yǎng)和提高。而且由于社團(tuán)成員是因興趣而志愿加入的，參加活動(dòng)基于熱情和興趣，所以在社團(tuán)活動(dòng)中職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成具有主動(dòng)性?；谝陨显颍呗氃盒?yīng)充分認(rèn)識(shí)專業(yè)社團(tuán)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中扮演的重要角色，重視社團(tuán)的建設(shè)，扶持社團(tuán)的成長。
3.6建立合理的職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。
目前，大多數(shù)高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏全面的、有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，往往出現(xiàn)執(zhí)行了培養(yǎng)過程不考核，或者考核時(shí)偏重顯性職業(yè)素養(yǎng)而忽視隱性職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，這種結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)識(shí)不全面、理解不深刻、思想上不重視，最終使學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)效果打了折扣。因此，必須建立合理的職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，在學(xué)生學(xué)習(xí)后及時(shí)地對(duì)培養(yǎng)效果做出全面的評(píng)價(jià)，這樣不但能夠使學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)有更深刻的理解，而且能使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣和自豪感，從而有助于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成和長遠(yuǎn)保持。
4總結(jié)。
總之，在工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工程，不能一蹴而就。為了取得良好的培養(yǎng)效果，必須通過多途徑，采取多種方法，有目的、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十五
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對(duì)象所提供的各種信息，使人們的認(rèn)識(shí)打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學(xué)中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生思維有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生分析解決復(fù)雜、綜合性的物理問題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。
“學(xué)始于思，思始于疑。”“疑”是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生講出自己的不同看法，促使學(xué)生思維能力的發(fā)展，改變學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思維。著名物理學(xué)家韋斯科夫說過：“科學(xué)的目的是發(fā)問，問如何和為什么?！苯處煹淖饔貌皇侵恢v授知識(shí)的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，多問為什么，能提出比課本知識(shí)更深刻的問題，并著手尋找解決問題的途徑，這才是我們科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)上提不出問題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問題，意味著科學(xué)的停滯。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，主動(dòng)給學(xué)生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)好物理的信心。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計(jì)，能促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。這樣通過挖掘教材、設(shè)置問題，讓問題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的距離，使學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動(dòng)的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學(xué)等進(jìn)行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學(xué)中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和接受，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的`小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示或設(shè)置一些誘導(dǎo)的問題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問題具體化。例如，在講大氣壓問題時(shí)，教師可以做這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將小試管插入盛滿水的大試管中，豎直倒懸于空中。當(dāng)學(xué)生看到小試管不斷進(jìn)入大試管時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)出疑問：“為什么小試管不掉下來呢？”接著鼓勵(lì)學(xué)生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進(jìn)去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進(jìn)去了？”當(dāng)循此思考找不到答案時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生讀教材、查資料，尋根究底。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時(shí)，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學(xué)生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力。
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的全部信息，從不同角度、不同方向進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問題，按照教材固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問題。按照這種方式去思考問題，就會(huì)形成“思維定式”，使學(xué)科教學(xué)僅成為單純知識(shí)遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)散思維去思考問題，啟發(fā)學(xué)生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問等解題方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同方位、不同角度尋找解決問題的方法，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
同時(shí)，教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過程和結(jié)論的科學(xué)思維方法。逆向思維就是倒過來想問題，也就是把思維順序顛倒過來，逆轉(zhuǎn)時(shí)間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標(biāo)、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問題。教學(xué)過程中適時(shí)利用逆向思維方式，確實(shí)可獨(dú)辟蹊徑、突破難點(diǎn)、化繁為簡。
四、史論結(jié)合，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維。
物理學(xué)史不僅體現(xiàn)了物理學(xué)家正確的思想方法和研究方法的運(yùn)用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在教學(xué)中結(jié)合教材的實(shí)際，補(bǔ)充和傳授相關(guān)的物理學(xué)史，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，形成科學(xué)的思想方法和研究方法，而且能促進(jìn)學(xué)生不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如用伽俐略的理想實(shí)驗(yàn)是以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，更重要的是他將物理學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了學(xué)生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學(xué)思維和研究方法無處不啟迪著學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
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