文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感（實(shí)用23篇）

讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的感受和理解進(jìn)行的個(gè)人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感，可以表達(dá)對作者觀點(diǎn)的認(rèn)同或批評，對作品的評價(jià)或建議等等。每次讀完一本書，寫一篇讀后感，不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容，還可以促使我們深入思考和總結(jié)自己的思想體驗(yàn)。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力也有著重要的作用。讀后感是個(gè)人的體驗(yàn)和感受，所以每個(gè)人的讀后感可能會(huì)有所不同。下面是關(guān)于讀后感的一些思考和寫作技巧，希望對你有所幫助。接下來是在寫讀后感時(shí)，可以運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)技巧，讓自己的寫作更加生動(dòng)、有趣和有吸引力。以下是一些讀者對同一本書的不同讀后感，讓我們來看看各種不同的觀點(diǎn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一

我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：

論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。

本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對于不同的`手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對于不同的驗(yàn)證級別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：

1、減少驗(yàn)證開銷

2、尋找安全性和便利性的折中

3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯

4、很少的能量消耗。

在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。

論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識和體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性，而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個(gè)人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。

因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€(gè)文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動(dòng)機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個(gè)意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。

因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。

很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。

收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。

只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)——收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。

該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。

寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。

因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。

的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。

這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個(gè)人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。

因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個(gè)大難題。

根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€(gè)文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。

而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。

上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。

論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動(dòng)機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四

摘要：佛教文獻(xiàn)是我國古代文學(xué)的一種特殊文學(xué)，構(gòu)成了我國古代文學(xué)的內(nèi)容，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)我國古代文學(xué)的繁榮，對于我國古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

現(xiàn)如今，隨著我國對古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，本文對這三個(gè)方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國文學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面來說，研究中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性，豐富文學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)文化“百家爭鳴，百花齊放”，實(shí)現(xiàn)中國文化走向繁榮進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);佛教文獻(xiàn);促進(jìn)文化繁榮;新文體的誕生。

引言。

從文獻(xiàn)的定義可知，文獻(xiàn)是記錄知識的載體，佛教文獻(xiàn)則是記錄佛教一切知識與活動(dòng)的載體，佛教文獻(xiàn)是一種有形的東西，可以保存下來，不像佛教文學(xué)那樣不可以看見。

我國研究佛教文化對于中國古代文學(xué)的影響則是通過佛教文獻(xiàn)來完成的，由于佛教文化是一種外來文化，在其傳入到我國的時(shí)候，佛教文獻(xiàn)也記載了我國古代的一部分文學(xué)作用，佛教文獻(xiàn)影響中國古代文學(xué)的發(fā)展，中國古代文學(xué)包含佛教文獻(xiàn)，總的來說，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響是比較深遠(yuǎn)悠長的，本文著重說明佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)產(chǎn)生的影響，從此方面來解釋中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系。

一、佛教文獻(xiàn)豐富了中國古代文學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)中國古代文學(xué)的繁榮。

佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對詩歌、戲曲、小說及俗文學(xué)的影響等方面，佛教文獻(xiàn)成為很多文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。

創(chuàng)作眾所周知，我國古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對外開放程度是中國前所未有的，這項(xiàng)政策加強(qiáng)了唐代的文化與外來文化的交流，使這個(gè)時(shí)候的文學(xué)展示了空前的活力[1]，讓我國在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步，這個(gè)跨越性的發(fā)展與這個(gè)時(shí)期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開關(guān)系的。

自從佛教文學(xué)傳入我國以后，文學(xué)創(chuàng)作也開始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合，充實(shí)自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容，使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個(gè)形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。

并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩體，即“宮體詩”，佛教文獻(xiàn)影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩歌從他們筆下誕生，中國的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報(bào)應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。

二、佛教文獻(xiàn)影響文人的思想觀念，促使中國古代文學(xué)理念的形成。

中國古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說，只不過在其發(fā)展過程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意，而一些成績比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極端，佛教文獻(xiàn)強(qiáng)化了中國古代文學(xué)對形、神、言、意的追求，在其后來的發(fā)展過程中，文學(xué)作品愈加豐富，文人們的視野更加開闊，逐漸形成了中國文學(xué)的又一獨(dú)特理念，即“境界說”。

佛教文獻(xiàn)的“形近神不滅”打破了文人們對原來的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學(xué)當(dāng)中的“形神”關(guān)系的論述推向一個(gè)歷史高度，并促使中國新的文學(xué)理念的形成，比如傳神寫照、以形寫神和重神輕形理念。

佛教文獻(xiàn)解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認(rèn)識，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是百利而無一害，同時(shí)，佛教文獻(xiàn)促使了中國古代文學(xué)新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。

三、佛教文獻(xiàn)創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁，對今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學(xué)體裁與形式，另一方面，佛教文獻(xiàn)的傳播方式對于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。

在文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的中，佛教文獻(xiàn)對文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿足自己對文學(xué)的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩歌體裁，是中國古代詩歌體裁發(fā)生變化的根本性標(biāo)志，也使中國古代文體的發(fā)展方向徹底改變。

值得一提的是，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)了中國古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開始在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來。

佛教文獻(xiàn)對我國今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義，文學(xué)是文化的一個(gè)方面，文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展必然帶來文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國際形勢又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]。

結(jié)語。

綜上所述，佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負(fù)面影響，但進(jìn)步作用是主要的，我國應(yīng)辯證地看待佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系，尤其是在今天各國文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢下，我國更要正視佛教文獻(xiàn)作為外來宗教文化典籍的事實(shí)，直面其中的文本形式與思想觀念帶來的消極影響，深入剖析佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動(dòng)中國古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國家的交流，推動(dòng)中國文學(xué)走向世界，促進(jìn)文化繁榮進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉育霞.魏晉南北朝道教與文學(xué)[d].山東大學(xué)，.

[2]韓洪波.從變文到元明詞話的文體流變研究[d].揚(yáng)州大學(xué)，.

[3]王永丹.佛教傳播對唐傳奇小說通俗化的影響研究[d].吉林大學(xué)，.

[4]楊瑰瑰.《維摩詰經(jīng)》文獻(xiàn)與文學(xué)研究[d].華中師范大學(xué)，2012.

古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。

摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨(dú)特的民族特色和個(gè)性。

古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。

本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動(dòng)我國文學(xué)發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。

我國古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。

這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下，以當(dāng)時(shí)社會(huì)等級秩序?yàn)槟繕?biāo)而奮斗。

處于這一時(shí)期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。

其次，是創(chuàng)作者處于失意時(shí)期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。

處于這時(shí)期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風(fēng)光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值尋找人生樂趣。

通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。

儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。

其主要意思是說明人生于世需要為整個(gè)世界、社會(huì)作出貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自己的人身價(jià)值。

儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。

儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。

孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。

孔子的一生都在為整個(gè)社會(huì)以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。

雖然他最后未能實(shí)現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。

孔子所處的社會(huì)發(fā)展時(shí)代中，并沒有社會(huì)主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運(yùn)動(dòng)。

因此從這一角度來說，要想實(shí)現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。

以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。

縱觀我國古代的整個(gè)文學(xué)歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達(dá)過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。

2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。

我國古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。

以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學(xué)體裁類型。

我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個(gè)性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時(shí)，展現(xiàn)了自己的的獨(dú)特性。

如李白的文學(xué)作品極具個(gè)性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。

他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個(gè)人性格特征。

在我國優(yōu)秀漫長的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。

除去詩歌在我國文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。

唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實(shí)用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗(yàn)證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。

傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時(shí)間長等特點(diǎn)，在表達(dá)儒家用世精神時(shí)雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，并且通俗易懂便于百姓閱讀。

從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實(shí)現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>

3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時(shí)期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點(diǎn)向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。

由此看來我國大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。

例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。

又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。

盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。

由此表明了我國古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。

結(jié)束語：

在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。

既以通過進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，或至于世外對他人進(jìn)行感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，本文通過對古代文學(xué)作品的分析，促進(jìn)有關(guān)我國古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐應(yīng)佩.中國古代文學(xué)鑒賞學(xué)[m].南京：江蘇教育出版社，

[2]夏至輕.中國古典小說史論[m].南昌：江西人民出版社，

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五

摘要以浙江圖書館的實(shí)踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書館發(fā)展階段，在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點(diǎn)，以地方文獻(xiàn)為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。

關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻(xiàn)。

中圖分類號g25o．76。

文章編號1005―821403一ooo9―02，

文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設(shè)中的核心問題，也是復(fù)合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實(shí)踐探索為例進(jìn)行理性思考。

1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。

系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)并立的新興科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實(shí)。由此，極大地推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。

數(shù)字圖書館建設(shè)是一項(xiàng)典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)性、有序性等基本特征。

1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。

從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設(shè)脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個(gè)由美國國家科學(xué)基金會(huì)(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務(wù)協(xié)會(huì)(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計(jì)劃。該啟動(dòng)計(jì)劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動(dòng)分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導(dǎo)實(shí)施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計(jì)劃，預(yù)計(jì)耗資近2ooo萬美計(jì)劃在3年內(nèi)對100萬冊中、英文圖書進(jìn)行數(shù)字化加工，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計(jì)劃已于上半年正式啟動(dòng)。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此，無論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個(gè)館的實(shí)力能夠企及的。

數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成。比如，以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時(shí)間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥摹⒕W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設(shè)本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)硬件的連通，萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)格就是要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計(jì)算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個(gè)領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類社會(huì)的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。

2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點(diǎn)。

2．1拿來主義。

數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構(gòu)成其主體和實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。我國已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學(xué)術(shù)期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內(nèi)容有交叉，但已沒有必要重復(fù)建設(shè)。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則，公益性為主的原則，突出重點(diǎn)原則，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則，自建與購進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補(bǔ)充的原則，注重規(guī)模與時(shí)效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當(dāng)透辟，可資各圖書館借鑒。

2．2自建。

我國數(shù)字圖書館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價(jià)值的實(shí)體和虛擬資源。

2．2．1古籍善本數(shù)字化。

古籍因其不可再生，亟待保護(hù)的文物價(jià)值和不涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性，應(yīng)當(dāng)列為先行實(shí)施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列?！惫彩珍浌偶?935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護(hù)、保存措施。

2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。

縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費(fèi)用發(fā)揮過重要作用，成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點(diǎn)也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報(bào)紙250余種，共計(jì)50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。

2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的特色庫。

集中精兵強(qiáng)將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊(yùn)涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計(jì)、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時(shí)代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點(diǎn)，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計(jì)人物將達(dá)10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點(diǎn)，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計(jì)將達(dá)10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。

家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒。”地方志作為中華文化寶庫的珍貴財(cái)富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽(yù)，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會(huì)主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn)，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽(yù)環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當(dāng)及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺美術(shù)、化妝；越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個(gè))：戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會(huì)演資料、評獎(jiǎng)資料、拍攝電影、錄像名單等。

浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨(dú)特魅力和藏書活動(dòng)的文化底蘊(yùn)，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關(guān)注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。

4以開發(fā)利用為生命線。

紙質(zhì)出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率，強(qiáng)化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個(gè)性化的特征。全天候開放f下轉(zhuǎn)第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實(shí)體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識平臺和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的神圣職責(zé)。

4．1弘揚(yáng)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。

的骨干力量。

4．2主動(dòng)激活信息，積極參與競爭。

數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動(dòng)手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開辟信息服務(wù)和互動(dòng)熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計(jì)、留學(xué)深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項(xiàng)專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書館介入市場經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。

4．3建設(shè)開發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。

枯樹無果實(shí)，空話無價(jià)值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動(dòng)。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實(shí)踐，真切地體會(huì)到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補(bǔ)充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動(dòng)、智力展現(xiàn)與個(gè)性張揚(yáng)的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認(rèn)識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價(jià)值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書館的長期客觀存在，事實(shí)雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會(huì)因?yàn)橥ｋ姷臒酪约安《尽⒑诳偷淖鞒纾瑴p緩前進(jìn)的步伐。與此同時(shí)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開架閱覽、外借，也沒有因?yàn)槭Ц`頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤考慮實(shí)體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動(dòng)兩者的相濟(jì)互補(bǔ)、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實(shí)有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書館必定會(huì)取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。

參考文獻(xiàn)。

[5]勞萊斯?萊斯格．重圍中的因特網(wǎng)。

[6]國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組．國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。

(趙達(dá)雄，男，浙江圖書館研究館員)。

(陳蓓，女，浙江圖書館館員)。

（張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。

〔出處〕圖書館理論與實(shí)踐2005年第3期。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六

我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：

論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。

本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的'，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對于不同的驗(yàn)證級別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。

論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍

之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七

摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，這對我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對我們學(xué)術(shù)論文寫作的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得。

前言。

2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，下面將本學(xué)期的收獲與心得進(jìn)行如下總結(jié)。

碩士論文寫作是研究生教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運(yùn)用能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。

學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。

2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)方式。

義。

3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項(xiàng)基本內(nèi)容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計(jì)劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗(yàn)和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，培育嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。

2論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范。

學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價(jià)論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個(gè)層面、多個(gè)維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個(gè)方面。學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點(diǎn)中獨(dú)樹一幟的見解。科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實(shí)、準(zhǔn)確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運(yùn)用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。

所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個(gè)層面：(1)道德層面，即堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫格式和體例。

碩士論文寫作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個(gè)方面的規(guī)范性要求，嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達(dá)到學(xué)以致用、理論與實(shí)際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會(huì)出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。

3如何撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。

的心得和體會(huì)。

千里之行，始于選題。

選題是撰寫學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯(cuò)，也不易被通過。

第二，選題的價(jià)值性。研究課題在理論上要有開拓價(jià)值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。

第三，要有現(xiàn)實(shí)意義。選題過程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，不但要考慮“熱點(diǎn)”問題，而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點(diǎn)很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習(xí)和研究過程中自己應(yīng)該努力的方向。

第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi)，根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實(shí)現(xiàn)的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點(diǎn)，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，在論文寫作過程中也能做到得心應(yīng)手。

做好開題，架好橋梁。

開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構(gòu)思真正地開始付諸于實(shí)施。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻(xiàn)。題目確定后，要集中一段時(shí)間查閱文獻(xiàn)?？茖W(xué)研究必須吸收前人的研究成果，避免重復(fù)或走彎路，并力求有所前進(jìn)。在這個(gè)過程中要與導(dǎo)師多加溝通，根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻(xiàn)擴(kuò)大知識面和閱讀范圍，并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)，從這些文獻(xiàn)所引證的參考文獻(xiàn)目錄中進(jìn)一步去查找其他文獻(xiàn)。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個(gè)可以在較短的時(shí)間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點(diǎn)文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學(xué)科專業(yè)在這個(gè)問題上研究的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和發(fā)展趨勢，以便從中找準(zhǔn)自己的主攻方向。還要重視報(bào)刊文摘中的“二次文獻(xiàn)”。

在研究文獻(xiàn)資料時(shí)，要注意三個(gè)問題：一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個(gè)為什么，要能夠舉一反三、揚(yáng)長避短。

和基本思路;論文完成時(shí)間，等等。開題報(bào)告在導(dǎo)師規(guī)定時(shí)間寫好后，提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組，討論通過后，方可進(jìn)入寫作階段。在寫開題報(bào)告之前，最好能寫出一個(gè)研究綜述來。這樣，開題報(bào)告就會(huì)寫得很實(shí)在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

論文寫作，重中之重。

學(xué)位論文寫作的第一階段是在開題報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加工形成詳細(xì)的寫作提綱。提綱一定要經(jīng)過導(dǎo)師的審閱和批準(zhǔn)，方可開始寫作。對于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點(diǎn)睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點(diǎn)。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡練不要冗長，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。

第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動(dòng)。在寫作過程中，一定還會(huì)發(fā)現(xiàn)提綱中的問題，要注意及時(shí)加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬字，不易過長或過短。正文寫好后，還要寫好以下內(nèi)容：

1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡練的語言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準(zhǔn)確一些。寫外文摘要時(shí)最好不由中文摘要直接翻譯，因?yàn)橹?、外文的寫作?xí)慣是不同的，直譯往往效果較差。應(yīng)當(dāng)擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長一些。

2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點(diǎn)的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個(gè)為宜。

3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀，由此引出寫作論文的目的。

4、注釋。注釋要求準(zhǔn)確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。引證一定要核對原文。特別是經(jīng)典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進(jìn)行統(tǒng)一。

5、參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意：只能列出自己讀過的文獻(xiàn)，不能列出自己沒有讀過的文獻(xiàn);只能列出和本文有關(guān)的文獻(xiàn)，不能列出不相干的文獻(xiàn);文獻(xiàn)目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。

6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對曾經(jīng)支持和幫助過自己寫作的人，特別是對自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關(guān)緊要的東西也寫了上去，是不合適的。

邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實(shí)性，即體系要嚴(yán)密，表述要規(guī)范，包括印制成冊過程中的校對，都要一絲不茍;文章要樸素?zé)o華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。

精心準(zhǔn)備，做好答辯工作。

要寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。首先，學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無恒。通過了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路，我深刻體會(huì)到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)有恒的精神，鍥而不舍。第二、學(xué)貴專一。學(xué)習(xí)必須專心致志，治學(xué)必須注意精力集中。最后，學(xué)貴于勤?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！弊鳛橐幻芯可瑹o論是進(jìn)德還是修業(yè)，都要嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八

摘要：隨著二元論世界觀的由盛而衰，從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代，西方哲學(xué)家眼中的時(shí)間經(jīng)歷了一個(gè)由外在到內(nèi)在、由“純粹客觀”到與實(shí)存主體融合的過程，這對實(shí)存生命價(jià)值的呈現(xiàn)有重要的意義。

關(guān)鍵詞：時(shí)間;客觀;實(shí)存主體;生命價(jià)值。

從哲學(xué)上定義“時(shí)間”是件困難的事情，奧古斯丁說：“時(shí)間究竟是什么?沒有人問我時(shí)，我倒清楚;當(dāng)有人問我而我想要解釋時(shí)，卻茫然了?！?，205頁但西方的哲學(xué)家并沒有停止探索何謂“時(shí)間”這一問題。

一、西方傳統(tǒng)時(shí)間觀。

古希臘哲學(xué)家基本把時(shí)間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例，他這樣定義時(shí)間：“時(shí)間正是這個(gè)――關(guān)于前后的運(yùn)動(dòng)的數(shù)”2，219頁。即時(shí)間不等同于運(yùn)動(dòng)本身，但是通過運(yùn)動(dòng)和變化，我們可以感受到時(shí)間的存在。此時(shí)，時(shí)間是主體可以感受，卻不會(huì)隨主體狀態(tài)而變遷的。

中世紀(jì)時(shí)對時(shí)間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁，這位神學(xué)家認(rèn)為時(shí)間是上帝創(chuàng)造的，可見時(shí)間在此仍是外在于主體的客體，仍停留在二元論的思維框架內(nèi)。不過，上帝創(chuàng)造了時(shí)間之后，“時(shí)間存在于我們心中”3，247頁，“時(shí)間不是自在之流，而是思想的延展”3，253頁。時(shí)間不再是獨(dú)立的自在存在，時(shí)間客體由此出現(xiàn)了融入主體的萌芽狀態(tài)。

康德突破了從經(jīng)驗(yàn)中得出時(shí)間概念，他認(rèn)為，事物經(jīng)驗(yàn)中的同時(shí)存在或者彼此相繼是以時(shí)間為條件才可能的;康德也避免像神學(xué)家一樣從神學(xué)的角度規(guī)約時(shí)間，他認(rèn)為時(shí)間是感性的主觀的形式，康德說時(shí)間的特點(diǎn)在于它是“內(nèi)感官”的形式，即“時(shí)間是(我們靈魂的)內(nèi)部出現(xiàn)的直接條件，從而就是外部出現(xiàn)的間接條件”，“是我們(人類)的直觀的純?nèi)恢饔^條件(我們的直觀總是感性的，即在我們?yōu)閷ο笏碳さ南薅葍?nèi))，而離開主體，在其自身說來，是無意義的”4，75頁?？档聞?chuàng)造性地將這兩方面結(jié)合到一起，提出時(shí)間的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”。時(shí)間這一感性的主觀形式唯有在應(yīng)用到感性的現(xiàn)象上，才有實(shí)在性，也就是客觀有效性。也就是說，時(shí)間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現(xiàn)象相結(jié)合。這二者，彼此脫離對方，即會(huì)落空，成為“空觀念”。康德所說的感性的現(xiàn)象，也不是我們?nèi)粘Ｋ傅默F(xiàn)成的自然中存在的客觀的現(xiàn)象，而是感性所挑起、呈現(xiàn)的，與感性主體發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)象?？梢?，康德的時(shí)間觀中已然呈現(xiàn)了主體與客體的相互呈現(xiàn)、相互成就。

二、西方近現(xiàn)代時(shí)間觀。

跨出傳統(tǒng)的時(shí)間觀范疇之后，西方哲人的時(shí)間觀進(jìn)一步由外在而走向內(nèi)在。

胡塞爾的時(shí)間觀即是如此，他的時(shí)間是主體的內(nèi)在時(shí)間。此一內(nèi)在時(shí)間是純粹意識時(shí)間。這種內(nèi)在時(shí)間意識整理和統(tǒng)攝心理體驗(yàn)、感受、情緒和意志，但它不是對象性的心理體驗(yàn)和感受本身，而是把體驗(yàn)與體驗(yàn)連在一起的這種必然形式?！安豢赡苡醒哟娴捏w驗(yàn)，除非它被構(gòu)成與一個(gè)作為過程或綿延統(tǒng)一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當(dāng)下’的連續(xù)性是一種永遠(yuǎn)更新的內(nèi)容形式的連續(xù)性”5，205-206頁。這些相互分離，零散雜亂的心理感受內(nèi)容之所以能以統(tǒng)一化的綿延形式出現(xiàn)在心理過程中，就在于它們被納入了一個(gè)統(tǒng)一化的秩序之中，而這種先驗(yàn)的統(tǒng)一化的秩序就是內(nèi)在時(shí)間。胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間包含有時(shí)間的對象性和自我性兩方面的功能。對象性是指綿延的時(shí)間意識將諸多零散的內(nèi)知識材料統(tǒng)一化，從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在時(shí)間;自我性意味著內(nèi)在時(shí)間在構(gòu)造對象的同一性的時(shí)候也依其自身實(shí)現(xiàn)了自我的自身構(gòu)造。

海德格爾的時(shí)間觀則將時(shí)間內(nèi)化到本體中，上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學(xué)理論中，此在由時(shí)間的視野而領(lǐng)會(huì)著、解釋著存在的一切。所以，時(shí)間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時(shí)間性的，所以，必須先要理解時(shí)間。在海德格爾看來，時(shí)間有眾多的特點(diǎn)，如立體的、動(dòng)態(tài)的等等。

在人們?nèi)粘５挠^念中，時(shí)間是單向流動(dòng)的、是線性的，然而在海德格爾看來，時(shí)間是“將來”、“過去”、“當(dāng)前”三種時(shí)間樣式的共同到時(shí)?！皶r(shí)間性根本不是‘存在著’，時(shí)間性不存在，而是‘到時(shí)候’”6，375頁，“到時(shí)不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來并不晚于曾在狀態(tài)，而曾在狀態(tài)并不早于當(dāng)前，時(shí)間性作為曾在的當(dāng)前化的將來到時(shí)”6，398頁。其實(shí)這就意味著，時(shí)間是一個(gè)過去、現(xiàn)在和未來三位一體、交互伸達(dá)的立體的整體。時(shí)間不是靜態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的?！皶r(shí)間并非先是一存在者，而后才從自身中走出來;而是時(shí)間性的本質(zhì)即是在諸種綻出的統(tǒng)一中到時(shí)?！?，375頁時(shí)間的這一系列特點(diǎn)，與此在的存在狀態(tài)直接相關(guān)。在三維交互伸達(dá)、動(dòng)態(tài)變化的時(shí)間中來理解此在，則“此在并沒有一個(gè)它只是停留于其上的終結(jié)，而是有終結(jié)的生存著”6，346頁。此在的存在的終結(jié)就不是簡單的在某一特定的時(shí)刻的終結(jié)問題，而生存與終極的時(shí)時(shí)并存，使得此在的存在處在海德格爾所說的“向死而生”的狀態(tài)中。

三、時(shí)間觀變遷的意義。

西方人對時(shí)間由外在而內(nèi)化地看待的、不斷哲理化的過程，是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統(tǒng)西方以二元對立的世界觀看問題，強(qiáng)調(diào)以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問題，在走向近現(xiàn)代之后，這種思維方式越來越受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，尤其是科學(xué)、理性與信仰的沖突，使得他們更傾向于破除二元對立的格局，關(guān)注人的實(shí)存問題。隨著這種變化，時(shí)間也就由外在的一個(gè)標(biāo)尺，而內(nèi)化到實(shí)存主體的生命品質(zhì)、生命尊嚴(yán)，乃至生命價(jià)值之中。所以，時(shí)間觀的變遷的重要意義之一在于：時(shí)間不再是傳統(tǒng)的衡量人生命長短的、外在的、恒定的度量單位，而是有助于實(shí)存主體體嘗生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)甚或創(chuàng)造生命意義的內(nèi)在視野，是實(shí)存生命本然性的必須。

參考文獻(xiàn)：

1、奧古斯?。骸稇曰阡洝罚本荷虅?wù)印書館1963年。

2、亞里士多德著，張明竹譯：《物理學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1982年。

3、奧古斯?。骸稇曰阡洝?，北京：商務(wù)印書館1982年。

4、康德：《純粹理性批判》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1999年。

5、胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，北京：商務(wù)印書館1997年。

6、海德格爾：《存在與時(shí)間》，北京：三聯(lián)書店1987年。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。

因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。

很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。

收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。

只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)——收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。

該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。

寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。

因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。

的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。

這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個(gè)人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。

因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個(gè)大難題。

根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€(gè)文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。

而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。

上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。

論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動(dòng)機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。

因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路。

論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。

因此，從這個(gè)意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。

摘 要：夸美紐斯提出的班級授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊(yùn)含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。

本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開展，為教師們形成一個(gè)自己的有效教學(xué)的策略，找到一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示

我國目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個(gè)非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個(gè)矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。

這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。

所以《大教學(xué)論》隨著時(shí)代的發(fā)展，并沒有因此而被埋沒，相反書中的有些教學(xué)思想后來都得到了驗(yàn)證，今天再來讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！洞蠼虒W(xué)論》蘊(yùn)含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開展提供一個(gè)新的啟示。

一、對教育力量的堅(jiān)信以及對教育事業(yè)的熱愛是實(shí)施有效教學(xué)的前提

夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動(dòng)蕩時(shí)期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究和編寫新教材的工作。

他長期擔(dān)任中學(xué)的校長和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

這源于他對教育事業(yè)的熱愛，以及對教育力量的堅(jiān)信。只有相信教育，才能辦好教育。

卡美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。

比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。

具體到每個(gè)人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。

“野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的?！盵1]對于今天的教師來說，對于教育事業(yè)的熱愛，是提高教學(xué)效率的一個(gè)根本前提。因?yàn)?，相信教育才能辦好教育。

教師對于學(xué)生的影響無疑是巨大，教師可能成就一個(gè)學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個(gè)學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量，熱愛教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。

二、對德育的重視是實(shí)施有效教學(xué)的保障

不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績的提高。所以教師們在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)是，應(yīng)將道德教育作為一個(gè)重要方面進(jìn)行關(guān)注。

近一兩年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)人的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動(dòng)，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。

尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo)，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實(shí)踐-榜樣。德行只有通過實(shí)踐才能真正獲得。

在今天，鼓勵(lì)被更多的老師用在具體的教育實(shí)踐中，懲罰被越來越模糊化。鼓勵(lì)固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來說，有時(shí)很有能由于沒有進(jìn)行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進(jìn)行。

所以，我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰，更有利于道德教育的實(shí)施。

三、注重感官教育和和諧教育是實(shí)施有效教學(xué)的途徑

夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫到“我們除了身內(nèi)有個(gè)理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬物。

它們是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、與觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意。”[6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個(gè)部分都動(dòng)起來，可以提高學(xué)習(xí)效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。

在低年級階段，多設(shè)置一些活動(dòng)課程，開發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能，不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椤叭瞬贿^是身心兩方面的一種和諧而已。

因?yàn)槭澜绫旧砭拖褚蛔箸?，這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個(gè)部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動(dòng)持續(xù)與和諧;人也是這樣的?！盵7]《綱要》(試行)中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。

所以促進(jìn)教學(xué)有效性，就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的落腳點(diǎn)

有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個(gè)問題?！皩W(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。

[9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

當(dāng)然這里他說的可能不完全準(zhǔn)確，但不可否認(rèn)也許是個(gè)法子，增強(qiáng)學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個(gè)思路。

五、班級授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式

在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期,班級授課制仍有許多優(yōu)勢,并在國內(nèi)外教育界受到重視。

實(shí)踐證明,采取班級授課制這種教學(xué)組織形式,對于傳播新知識、傳授新理念和提高教學(xué)對象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說，班級授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。

參考文獻(xiàn)：

[3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年

[8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十

摘要：同權(quán)論認(rèn)為大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由同屬于憲法上的基本權(quán)利．而制度保障說則將大學(xué)自治視為對學(xué)術(shù)自由的保護(hù)，制度保障說準(zhǔn)確界定了大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，對我國大學(xué)法治的建設(shè)具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)自治；學(xué)術(shù)自由；同權(quán)論；制度保障論。

大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是兩個(gè)關(guān)系密切而又容易混淆的概念。一項(xiàng)對二戰(zhàn)后美國高等教育的分析認(rèn)為，如果被法律或公共觀點(diǎn)支持，學(xué)術(shù)自由可以在大學(xué)自治缺失的情況下存在。但是又有情況顯示有些外部干預(yù)會(huì)或明或暗地侵蝕學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治有助于維護(hù)學(xué)術(shù)自由的精神和保護(hù)這種自由免于外部的攻擊。大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由都是建立在“傳播和創(chuàng)造高深學(xué)問”這一大學(xué)內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上的，但二者之間具有何種內(nèi)在關(guān)系卻一直存在爭論，二者同權(quán)論和制度保障論就是兩種有代表性的看法。本文試圖在分析上述兩種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上澄清大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由之間的關(guān)系。

一、大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的淵源“自治是高深學(xué)問的最悠久的傳統(tǒng)之一”閉，大學(xué)爭取自治是從建校時(shí)開始的，在中世紀(jì)產(chǎn)生之初，大學(xué)就產(chǎn)生了自治的訴求。大學(xué)具有國際性，其成員來自世界，主張普遍教學(xué)的自由，它的領(lǐng)域是基督教世界，而且沖破了城市的范圍。大學(xué)的發(fā)展過程就是一個(gè)不斷與教會(huì)、王室甚至是普通市民進(jìn)行斗爭的過程，斗爭的手段是罷課和遷校，斗爭的結(jié)果是大學(xué)有了自己的特權(quán)。

而學(xué)術(shù)自由概念的產(chǎn)生則要晚的多，作為大學(xué)探索真理的原則學(xué)術(shù)自由首先被德國大學(xué)接受，其思想奠基者是洪堡、施萊爾·馬赫和費(fèi)希特等人，認(rèn)為大學(xué)必須將研究提升到與知識傳授同等重要的地位，而要開展學(xué)術(shù)研究就需要確立學(xué)術(shù)自由的制度保障。這一思想逐漸形成經(jīng)典大學(xué)的基本理念并被歐美大學(xué)普遍認(rèn)同。學(xué)術(shù)自由在最初僅僅限于學(xué)校內(nèi)部，是學(xué)校自身的行為，卻無法防止來自外部力量的侵害，因此需要國家法律的認(rèn)可和保障。到了20世紀(jì)初期，則上升為憲法基本權(quán)利，許多國家的憲法和教育基本法開始明確保障學(xué)術(shù)自由。因此，從歷史上看，大學(xué)自治的理念和制度先于學(xué)術(shù)自由而產(chǎn)生。

二、二者同權(quán)論二者同權(quán)論把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利．大學(xué)是學(xué)術(shù)自由的組織體，大學(xué)自治是一種團(tuán)體性的學(xué)術(shù)自由，是學(xué)術(shù)自由的合理延伸和當(dāng)然結(jié)果。確實(shí)，隨著學(xué)術(shù)自由權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展，權(quán)利主體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從學(xué)者向普通公民、從個(gè)體向組織轉(zhuǎn)化的過程，許多國家將學(xué)術(shù)自由的主體擴(kuò)展到了包括大學(xué)在內(nèi)的機(jī)構(gòu)，把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利自在情理之中。同時(shí)，這種觀點(diǎn)立足于自由主義的精神，為大學(xué)自治提供一種自然法上的正當(dāng)性，使學(xué)校在國家一社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)中能夠形成一種對峙而又互動(dòng)的良性格局f3]，更易于直接明確的論證大學(xué)自治的合法性依據(jù)。不過，把大學(xué)自治權(quán)直接等同于憲法學(xué)術(shù)自由權(quán)，存在許多不足：

首先，掩蓋了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治之間的內(nèi)在關(guān)系。大學(xué)自治以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由為旨?xì)w，具有手段性價(jià)值。與學(xué)術(shù)自由權(quán)的實(shí)現(xiàn)之間是一種手段與目的的關(guān)系，而并非等同關(guān)系。相反，如果一所大學(xué)自治的主體是學(xué)校的行政系統(tǒng)，反而可能會(huì)帶來對學(xué)術(shù)自由的傷害。事實(shí)上，學(xué)術(shù)自由并不必然產(chǎn)生于大學(xué)自治，大學(xué)自治也不必然以學(xué)術(shù)自由為最終目的。大學(xué)自治不包含學(xué)者個(gè)人的學(xué)術(shù)自由等權(quán)力訴求的意義，而是指大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織為避免外界干擾而提出的屬于大學(xué)整體需要的自我決策、自我管理的權(quán)力訴求。大學(xué)自治有可能損害學(xué)者個(gè)體的學(xué)術(shù)自由。正像有學(xué)者所指出的，知識分子進(jìn)入學(xué)院化的大學(xué)校園后，大學(xué)里煩瑣的規(guī)定成為最麻煩的學(xué)術(shù)障礙，??大大限制了學(xué)者們的獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)自由。問因此，當(dāng)大學(xué)自治行為損害到了教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)自由時(shí)，應(yīng)該受到限制，大學(xué)自治作為手段并不是無限的。大學(xué)自治要受到國家合法性的監(jiān)督，使得大學(xué)自治在保護(hù)學(xué)術(shù)自由、學(xué)習(xí)自由以及大學(xué)成員其他憲法性權(quán)利前提下展開。

其次。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的內(nèi)容并非完全等同。一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容包括學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)術(shù)研究自由以及研究成果的傳授、交流與發(fā)表自由等三個(gè)方面。而大學(xué)自治則是指大學(xué)必須由自己的機(jī)關(guān)獨(dú)自負(fù)責(zé)并且不受國家之指示以完成事務(wù)之意，亦即大學(xué)之管理、運(yùn)營系委諸于大學(xué)內(nèi)部之自主性決定。嘲大學(xué)自治內(nèi)容上則要豐富的多，從實(shí)體和程序角度來看，大學(xué)自治分為實(shí)質(zhì)性自治和程序性自治；從自治權(quán)的分立和運(yùn)行來看，又可以分為立法權(quán)、行^v^和監(jiān)督權(quán)；從具體內(nèi)容來看，大學(xué)的自治權(quán)包括人事的自治、學(xué)生選擇的自治、教育課程決定的自治、研究計(jì)劃決定的自治、財(cái)源分配的自治等。

再次，大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的主體不完全相同。學(xué)術(shù)自由權(quán)的主體一般適用于全體國民，但大學(xué)自治的主體卻有很大差異。德國大學(xué)自治權(quán)的主體主要是教授，形成了教授治校的大學(xué)自治模式；而美國則形成了董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)自治模式。我國教育法規(guī)定辦學(xué)自主權(quán)的主體是大學(xué)。而高等教育法中主體是大學(xué)和校長，而沒有作為大學(xué)重要構(gòu)成人員的教師和學(xué)生，特別忽視了學(xué)生的權(quán)利，但在大陸法系許多地區(qū)，學(xué)生一直處于大學(xué)構(gòu)成主體的地位?？梢?，在學(xué)校這一集體之內(nèi)，仍然存在著自治權(quán)主體的差別，而這一差別可能使之對學(xué)術(shù)自由的保障功能也會(huì)有所不同。

三、制度保障論制度性保障理論最初由德國威瑪憲法時(shí)期學(xué)者施密特將其體系化，意指在憲法規(guī)范之下，某些具有特定范疇、任務(wù)及目的的制度應(yīng)為國家憲法所承認(rèn)，受到憲法的特別保護(hù)，立法者不能通過立法而將其廢棄。制度性保障的功能在于避免某些先存性法律制度免受立法者廢棄，這是一種消極的制度性保障。制度性保障理論的內(nèi)涵可歸納為如下幾個(gè)方面：

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一

讀后感：要達(dá)到科學(xué)膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進(jìn)健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運(yùn)用豐富的營養(yǎng)學(xué)知識，對食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運(yùn)用，才可達(dá)到“食療，食養(yǎng)，食補(bǔ)，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。

一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實(shí)現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對于比較科學(xué)的方法，對于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；而對于那些營養(yǎng)素保護(hù)較差的，就應(yīng)該像羅丹對待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅(jiān)決去掉。

三、

烹調(diào)療補(bǔ)：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補(bǔ)虛，用食冶病的觀點(diǎn)至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補(bǔ)益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅(jiān)，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅(jiān)，散結(jié),潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計(jì)劃的減少熱能；對于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。

5.碳酸飲料加工工藝。

碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機(jī)）中進(jìn)行，實(shí)質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。

7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。

食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。

20083325。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二

在黨的十八屆四中全會(huì)上，黨中央把依法治國作為全會(huì)的主題，并出臺了《全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會(huì)主義法治國家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當(dāng)前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng)，深刻表明我們黨堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的偉大航程。

依法治國是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”，也是考驗(yàn)我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國的有關(guān)精神和習(xí)總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標(biāo)，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實(shí)際，堅(jiān)持用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾，促進(jìn)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。

下面，我談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識和體會(huì)：

一是推進(jìn)依法治國，就要強(qiáng)化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動(dòng)，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實(shí)加強(qiáng)對干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強(qiáng)化干部法律知識的考核，不斷增強(qiáng)干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會(huì)共同追求和自覺行動(dòng)，努力營造良好的法治氛圍。

二是推進(jìn)依法治國，就要加強(qiáng)制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進(jìn)一步健全決策機(jī)制，對政府職能、民主決策、政務(wù)公開、會(huì)議制度和公文審批等事項(xiàng)進(jìn)行具體明確，同時(shí)進(jìn)一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強(qiáng)化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系，加強(qiáng)對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項(xiàng)范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過程公開和責(zé)任明確。同時(shí)要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項(xiàng)民意調(diào)查制度，切實(shí)做到科學(xué)民主決策。

三是推進(jìn)依法治國，就要堅(jiān)持依法行政，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在作決策、安排部署工作時(shí)一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時(shí)要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，切實(shí)做到自覺學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無授權(quán)不可為，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅(jiān)決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權(quán)，切實(shí)加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場監(jiān)管體系，強(qiáng)化對生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域全過程的監(jiān)管，強(qiáng)化監(jiān)督問責(zé)，促進(jìn)依法辦事、依法行政。

四是推進(jìn)依法治國，就要狠抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定不移懲治腐敗。總書記講到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，推進(jìn)依法治國，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項(xiàng)工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我們要深入貫徹落實(shí)好“中央八項(xiàng)規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，建立健全依紀(jì)依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長效機(jī)制，切實(shí)糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)。作為一名黨員干部，要堅(jiān)決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項(xiàng)制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，全面抓好政府部門的黨風(fēng)廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀(jì)依法堅(jiān)決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。

五是推進(jìn)依法治國，就要推進(jìn)政務(wù)公開，建設(shè)陽光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開，堅(jiān)持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進(jìn)決策公開、執(zhí)行公開和結(jié)果公開，確保行政權(quán)力在陽光下運(yùn)行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內(nèi)容，重點(diǎn)推進(jìn)財(cái)政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項(xiàng)目批準(zhǔn)和實(shí)施、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開?？h政府和政府相關(guān)工作部門要依據(jù)權(quán)力清單，向社會(huì)全面公開行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實(shí)施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項(xiàng)，推進(jìn)政務(wù)公開信息化，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握政府工作，建設(shè)陽光透明政府。

六是推進(jìn)依法治國，就要狠抓社會(huì)管理，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會(huì)引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式，充分認(rèn)識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責(zé)任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實(shí)信訪主體責(zé)任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強(qiáng)社會(huì)面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項(xiàng)行動(dòng)，落實(shí)好安全主體責(zé)任，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三

（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。

（3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個(gè)問題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。

（4）因此，難免會(huì)牽涉和擴(kuò)展到對其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個(gè)橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。

（5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。

（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點(diǎn)讀后感。

（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：

第三種是論文式，篇幅一般較長。

（2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：

一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

第一，作者的個(gè)人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會(huì)影響（盡量精煉）;。

第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個(gè)問題，并適當(dāng)闡述問題重要性;。

第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;。

第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;。

第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;。

第七，對本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話;。

第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。

第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個(gè)人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。

第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：

校黨員自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。

學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。

由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。

2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展理論學(xué)習(xí)，深化對馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識與理解。

3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。

4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請進(jìn)來、走出去”的方式，邀請相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開展交流活動(dòng)。

5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學(xué)示范基地作用，組織。

各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。

1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深入人心。

確?；顒?dòng)有聲有色持續(xù)深入開展。

4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五

我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，這是一篇由中國計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：

一、安全性和可用性。

論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

二、多層驗(yàn)證。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對于不同的驗(yàn)證級別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識和體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性，而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六

文獻(xiàn)綜述在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作、課題申請和發(fā)現(xiàn)新論題等方面具有廣闊地應(yīng)用空間。文獻(xiàn)綜述具有清晰厘定學(xué)術(shù)問題，驅(qū)散研究迷霧的作用。設(shè)定研究論題、進(jìn)行文獻(xiàn)搜集和分析整理，并按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)施是撰寫文獻(xiàn)綜述的基本步驟。合格的文獻(xiàn)綜述要求做到遵守一定寫作規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理。

1問題提出的背景。

全球化已然成為當(dāng)今的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，而信息技術(shù)在讓全球化成為日?；耐瑫r(shí)更加尖銳地顯現(xiàn)了自身。

將媒介是人的延伸這樣的麥克盧漢式的斷言表述為人是信息網(wǎng)絡(luò)中技術(shù)的人，或許更貼切。轉(zhuǎn)瞬間，人類就從對技術(shù)的歡欣鼓舞轉(zhuǎn)變?yōu)閷夹g(shù)的愁眉不展了?？墒牵ㄐ缘男畔⑷哂嗖⒎蔷褪且患档脷g喜的事。它往往比因缺乏信息更容易使人處于世界的邊緣。人需要在成為一個(gè)具有批判眼光、自主觀點(diǎn)以及檢視素養(yǎng)的人才不至于受限于自己經(jīng)驗(yàn)，或像傻瓜一樣被丟棄為宅居者。所以，韋恩等人在《研究是一門藝術(shù)》中指出：各個(gè)階層的人都在做研究，政府、機(jī)關(guān)、行業(yè)與企業(yè)投入大量經(jīng)費(fèi)開展研究，從實(shí)驗(yàn)室到大海深處，從洞穴到外層空間都在進(jìn)行著研究，研究已成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)。而且，只有“能確實(shí)地做研究或評價(jià)他人研究的人”,才能分享到可信賴的信息。

世界一體化對于中國高校（研究機(jī)構(gòu)）而言，意味著被納入全球機(jī)制，并以國際標(biāo)準(zhǔn)衡量高校的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)生產(chǎn)與思想貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍瑖鴥?nèi)許多高校紛紛制定發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施研究型計(jì)劃，思考中國對世界的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。從研究生到專家學(xué)者，從政府機(jī)關(guān)到行業(yè)單位以及各級大大小小的研討會(huì)議都在鼓勵(lì)研究，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)。這一潮流直接帶來的后果是大量研究成果的出現(xiàn)和研究方法的空前強(qiáng)調(diào)。中國的論文產(chǎn)量已躍居第二，然而讓人遺憾的是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)匹配不了生產(chǎn)量。即是說，中國學(xué)術(shù)遭遇到了嚴(yán)重的問題困境。

如何用西方學(xué)術(shù)規(guī)范表達(dá)中國問題成為制約中國人文社科國際化的一個(gè)關(guān)鍵因素，這種學(xué)術(shù)合法性也被學(xué)者認(rèn)為是“中國社會(huì)科學(xué)家最根本的困境”.

突破這種困境的出路，在我們看來關(guān)鍵在于“做出文獻(xiàn)綜述的‘譜系圖',才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、聚焦自己擬研究的‘問題’.”

因?yàn)?，文獻(xiàn)綜述是“為某一目的而收集、分析信息（資料）的系統(tǒng)過程”,包括分析與收集信息的方法，蘇聯(lián)心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為它是研究中“頭等重要的任務(wù)”.

在這種背景下，學(xué)者們越來越重視綜述文獻(xiàn)的重要性，每年文獻(xiàn)綜述、研究綜述、會(huì)議綜述等綜述類文章都數(shù)以萬計(jì)。例如，我們以綜述作為篇名在中國期刊網(wǎng)進(jìn)行檢索，就發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)90年代起，每年均以超過一千篇的數(shù)量遞增。不僅如此，綜述類文章還常常是高引用率和高下載量的文章?？僧?dāng)我們檢索有關(guān)指導(dǎo)或闡述文獻(xiàn)綜述的寫作方法時(shí)，卻不無驚詫地發(fā)現(xiàn)這方面的論文寥寥無幾。雖然有很多關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫作的文章，但卻極少有涉及文獻(xiàn)綜述寫法的。同時(shí)，指導(dǎo)人們怎樣做研究綜述性研究的著作也極少見。

基于此，本文將探討學(xué)術(shù)論文，特別是人文社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)綜述及如何進(jìn)行寫作的問題，以期對這方面的不足有所彌補(bǔ)。

2文獻(xiàn)綜述及其在論文寫作中的意義。

文獻(xiàn)綜述在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文寫作中處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的地位，它既是進(jìn)入學(xué)術(shù)門徑的基本技能與素養(yǎng)，同時(shí)也能反映出研究者的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)地位。相反，一位不會(huì)寫作文獻(xiàn)綜述的學(xué)者，或者一篇沒有文獻(xiàn)綜述的論文通常都被認(rèn)為是不可思議的。沒有文獻(xiàn)綜述的學(xué)位論文，更會(huì)引發(fā)人們的質(zhì)疑。文獻(xiàn)綜述是一種規(guī)范的、系統(tǒng)性的研究訓(xùn)練，也是推動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵方法。就像萊布尼茲總結(jié)的學(xué)術(shù)原則所說的那樣，“研究旁人的創(chuàng)造發(fā)明方法是成為成功的創(chuàng)造者的前提”.人們總是在前人思考過的地方，才會(huì)發(fā)現(xiàn)重新思考的空間。

“文獻(xiàn)綜述”,英文稱為survey、synthesis、overview、review.文獻(xiàn)綜述（literaturereview）與研究綜述（researchsynthesis）、研究述評（researchreview）、及元分析（meta-analysis）這些稱呼盡管互有指涉與交叉，但通常被認(rèn)為是以往研究結(jié)果、方法、理論等所做的獨(dú)立研究、點(diǎn)評并以此構(gòu)建相關(guān)主題的嚴(yán)格的研究活動(dòng)。

是在對某個(gè)事先設(shè)定研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上，對該領(lǐng)域研究成果的分析、綜合和思考。邁克爾認(rèn)為文獻(xiàn)綜述是“列出與你的研究計(jì)劃相關(guān)的歷史研究，并解釋你的論文是如何建構(gòu)并超越過往研究的?！?/p>

勞倫斯和布倫達(dá)對文獻(xiàn)綜述的定義是：“文獻(xiàn)綜述是一種書面論爭。它依據(jù)對研究課題現(xiàn)有知識的全面理解，建立一個(gè)合理的邏輯論證；通過論證，得出一個(gè)令人信服的論點(diǎn)，回答研究問題?！?/p>

可見，選擇研究論題，在搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過組織與考量，在分析、綜合、思考的思維活動(dòng)中揭示發(fā)展趨勢以及做出科學(xué)評價(jià)的不斷循環(huán)過程就是文獻(xiàn)綜述的過程。文獻(xiàn)綜述基于不同的對象和重點(diǎn)具有不同的劃分，比如說基本文獻(xiàn)綜述和高級文獻(xiàn)綜述之分，定量與定性研究文獻(xiàn)綜述之別以及理論文獻(xiàn)綜述與研究報(bào)告之歸類等，但其基本旨趣并無根本不同。

文獻(xiàn)綜述首先是對主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和富有影響的理論方法的整理，而不是單純地進(jìn)行背景描述（backupgrounddescription）；其次是研究者就設(shè)定的研究論題與目標(biāo)依自己的眼光、學(xué)識和興趣對現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行評價(jià)和分析；再次是對該研究的未來提出建議或展望，以凸顯出將要進(jìn)行研究的價(jià)值與意義。文獻(xiàn)綜述相當(dāng)于研究論題的歷史地圖，撰寫綜述就是勾畫出研究論題相關(guān)性的代表性成果，并對此作出評述以給予其相對客觀公正的坐標(biāo)，借此建立自己的問題框架體系進(jìn)而顯明解決的關(guān)鍵問題與所帶來的意義。

文獻(xiàn)綜述的目的與作用何在呢？首先，對課題涉及的相關(guān)成果，包括思路、方法、觀點(diǎn)等具體問題作總結(jié)，繪制研究問題的路線圖以突顯實(shí)施的研究計(jì)劃在問題域中的位置與價(jià)值或給讀者呈現(xiàn)較為清晰的研究歷程，提供啟發(fā)其進(jìn)行新的研究可能；其次，在關(guān)聯(lián)問題上作了分析和評價(jià)，拓展了對研究的深刻認(rèn)識顯示對研究問題的熟悉和計(jì)劃實(shí)施的可能性；最后，文獻(xiàn)綜述建立了某一問題的研究框架，使人獲得研究計(jì)劃的原創(chuàng)性所在以及發(fā)掘新的研究方法、思路的必要?？傊?，文獻(xiàn)綜述是在學(xué)術(shù)問題與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)出新的研究可能，并通過嚴(yán)密的邏輯論證去證實(shí)如何從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以及由此帶來的貢獻(xiàn)。另外，文獻(xiàn)綜述在申請學(xué)位論文、申請基金項(xiàng)目、撰寫研究計(jì)劃或資助申請、描述或闡釋研究現(xiàn)狀、尋找研究方法和新課題、尋求科研伙伴以及滿足個(gè)人的研究興等方面都具有不可或缺的實(shí)用價(jià)值。

芬克認(rèn)為文獻(xiàn)綜述涵蓋七項(xiàng)任務(wù)：選擇研究論題、選擇文獻(xiàn)來源、選擇檢索詞、擬定篩選標(biāo)準(zhǔn)與方法、進(jìn)行綜述、綜合結(jié)果。

庫珀概括為五個(gè)階段：問題形成-數(shù)據(jù)收集或文獻(xiàn)檢索-數(shù)據(jù)評估-分析和解釋-表述研究結(jié)果。

勞倫斯描述必經(jīng)的`六步驟：選擇主題，文獻(xiàn)搜索，展開論證，文獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)批評，綜述撰寫。對于主題選擇之后，需要借助一定的理論方法把問題具體化，并聚焦中心問題；文獻(xiàn)搜索包括發(fā)現(xiàn)、查詢、瀏覽、分析文獻(xiàn)從而凝練主題；展開論證包括建立論證方案、論證過程、形成論斷；文獻(xiàn)研究包括歸類、綜合、分析收集的資料；文獻(xiàn)批評是一個(gè)充滿隱含推理、論證與反駁的過程；綜述撰寫則是通過寫作使問題明晰以便自己和他人理解的過程。

這些論述都啟發(fā)了文獻(xiàn)綜述的寫作思路。文獻(xiàn)綜述開始于研究問題實(shí)施之初，并在整個(gè)寫作過程中隨著材料的豐富和思維的改進(jìn)不斷得到修正和完善。因此，文獻(xiàn)綜述既不是初期行為，更不是一次性的工作，而是貫穿研究始終不斷生成的研究活動(dòng)，這是必須樹立的對文獻(xiàn)綜述的意識。

3.1問題的形成階段。

從現(xiàn)實(shí)問題的興趣出發(fā)，將之與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域或具體問題域相勾連然后細(xì)化該興趣點(diǎn)，通過將日常生活圖式借助特定的學(xué)科話語模式轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)科研形態(tài)，這是建立研究課題的一般途徑。興趣是從事學(xué)術(shù)科研工作很好的動(dòng)力，如果在生活中短時(shí)間內(nèi)未能形成比較具體的興趣，被動(dòng)進(jìn)入某個(gè)論題的話，這時(shí)也可通過其他方式幫助我們獲得對某些問題的興趣。比如說，請教領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者、博學(xué)之人，閱讀專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)組織等等。這里說的“現(xiàn)實(shí)問題”并非單純指社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，它也涵蓋個(gè)人經(jīng)歷（比如說研究女性主義理論的多為女性）、學(xué)術(shù)積累和關(guān)注的內(nèi)容（比如說優(yōu)秀的歷史學(xué)家總是那些愛好歷史之人）等。而且，務(wù)必謹(jǐn)記，越具體的問題越是有可能成為研究對象和進(jìn)行深入研究的價(jià)值?！熬唧w”是說有具體的對象所指和明確的論題邊界、明確地問題聚焦、鮮明地研究視角。

當(dāng)然，問題的形成過程比較復(fù)雜，但也存在一些偶然因素和外在目的考量的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)前沿與熱點(diǎn)的激發(fā)、交叉學(xué)科的影響、特殊資料的占有以及獎(jiǎng)學(xué)金、項(xiàng)目申報(bào)和職業(yè)前景的考量等，也時(shí)常是一種促發(fā)與誘因。問題形成過程中，綜述者的決策和思想變化也會(huì)影響綜述的效度，其中最關(guān)鍵的兩個(gè)問題是：“變量定義里概念的廣度和在研究中搜索基本關(guān)系調(diào)節(jié)量使用的操作細(xì)節(jié)?！?/p>

但從根本上講，學(xué)術(shù)問題的形成離不開大量文獻(xiàn)資料的閱讀、思考和分析論證，它是從學(xué)術(shù)史和問題域中誕生出來的，而不是靈光閃現(xiàn)。好的研究論題往往被認(rèn)為是那些可讓學(xué)者得以安身立命、長期耕耘的極具延展性的研究論題。

3.2文獻(xiàn)獲取與閱讀。

文獻(xiàn)綜述撰寫之前，需要獲取與研究論題相關(guān)且對研究起到參考作用的目標(biāo)文獻(xiàn)，即那些有價(jià)值的文獻(xiàn)，所以對研究對象做嚴(yán)格限定和目標(biāo)文獻(xiàn)的仔細(xì)確定，是在海量信息中高效率工作的前提條件。這就涉及到文獻(xiàn)檢索的渠道范圍和方法。人文社會(huì)科學(xué)獲取文獻(xiàn)資料的渠道分正式渠道和非正式渠道。正式渠道包括圖書館、博物館、數(shù)據(jù)庫與期刊網(wǎng)、專業(yè)會(huì)議論文庫等，非正式渠道包括個(gè)人聯(lián)系（田野作業(yè)和民族志考察）、懇請郵件（外國很多期刊論文提供了寫作者郵箱）、互聯(lián)網(wǎng)搜索（谷歌圖書與學(xué)術(shù)搜索）等。特別是一些著名數(shù)據(jù)庫，像webofscience、ebsco、jstor、arts&humanitiescitationindex、proquestdigitaldissertation、periodicalsarchiveonline,為論題提供了可靠的文獻(xiàn)來源。教科書、以往學(xué)者的相關(guān)綜述能為初次進(jìn)行文獻(xiàn)綜述工作的人提供捷徑?？筛鼮橹匾模€是要給自己樹立一手資料（primarysources）的文獻(xiàn)搜索目標(biāo)。像原典著作、經(jīng)典論文與書籍（即通常所說的初級原始資料、二級原始資料和三級原始資料）都屬于一手資料。窮盡所有研究成果是綜述者的追求，但遺漏卻在所難免的，這個(gè)時(shí)候借助高水平論文后面的參考文獻(xiàn)則可以化解部分難點(diǎn)。這里，應(yīng)該告誡研究者須“非常注意那些不可獲取的研究所涉及的內(nèi)容，同時(shí)還要注意這些研究與已經(jīng)檢索到的研究的區(qū)別”.

“如果你埋首于毫無計(jì)劃的數(shù)據(jù)搜索，可能會(huì)讓自己陷于一堆書籍及論文中而失去方向。各式各樣的原始資料可以把你帶向任何地方”,這需要設(shè)定篩選原始資料的方法和合理的檢索方法。任何一位想成為有經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)綜述者都必須熟悉如何選定數(shù)據(jù)庫，熟悉如何使用正確的語言和語法確定關(guān)鍵詞、主題、標(biāo)題，進(jìn)而成功找出相關(guān)研究。依靠那些信譽(yù)良好的出版社、有名望的學(xué)者、權(quán)威期刊和數(shù)據(jù)庫等更容易讓我們得到有價(jià)值的文獻(xiàn)而免于被大量無用的低質(zhì)量文獻(xiàn)弄的焦頭爛額。熟悉相關(guān)數(shù)據(jù)庫的檢索語法（比如布爾邏輯運(yùn)算法則），采用關(guān)鍵詞搜索還是主題搜索，具備相關(guān)的圖書管理學(xué)知識，或上相關(guān)課程以及與管理員建立良好的個(gè)人關(guān)系等則會(huì)讓研究者在檢索時(shí)受益匪淺。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也必須了解如何在個(gè)人工作電腦上進(jìn)行信息分類和存儲。缺乏管理的文獻(xiàn)資料，會(huì)讓人不知所措。因此，對檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行條目存檔是很有必要的。條目包括作者、題名、時(shí)間、刊號以及參考頁碼等。下載一些像endnote,citation之類的軟件便可輕松解決。

接著就是閱讀文獻(xiàn)，盡量對每一篇文獻(xiàn)進(jìn)行編碼、做一個(gè)讀書筆記，記錄其中的重要結(jié)論、研究方法和啟示，還包括批判性或建設(shè)性的評價(jià)為后來進(jìn)行綜合和文獻(xiàn)撰寫奠定基礎(chǔ)。具體說來，“在閱讀每一篇文獻(xiàn)時(shí)，需要考慮哪些是該文獻(xiàn)所沒有回答的問題，研究可能存在哪些方法上的問題，所提出的對未來研究的建議是什么”.

思考不同文獻(xiàn)之間如何構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，特別是它們與個(gè)人正在進(jìn)行的研究主題之間的聯(lián)系，用連貫性思維和邏輯順序表述文獻(xiàn)綜述。閱讀文獻(xiàn)就是要在閱讀中找出難題、提出論證和尋找出論點(diǎn)的證據(jù)。

3.3文獻(xiàn)論證與評估。

閱讀文獻(xiàn)之后，接下來的工作不是立刻投入到文獻(xiàn)綜述的撰寫，而是開展文獻(xiàn)的評估和論證。文獻(xiàn)綜述的作用是尋求研究成立的合法性依據(jù)，從以往研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與有用的方法論，通過批判以往權(quán)威研究---這個(gè)假想敵而凸顯出本研究的意義。該目的的達(dá)成建基于扎實(shí)地文獻(xiàn)評估和論證過程。通過設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量文獻(xiàn)的價(jià)值和關(guān)聯(lián)性、研究的合理性、閱讀收獲和方法的恰切性，并力求把綜述者主觀因素的干擾成分降到最低。分析研究進(jìn)展、文獻(xiàn)對正在進(jìn)行的研究課題的有用性，并制定論證方案是必須的。論證方案是文獻(xiàn)-論題-邏輯-方法-理論組成的路線圖，也是要解決一堆亂七八糟的材料如何組成一個(gè)有機(jī)整體這個(gè)棘手的問題。論證是邏輯地呈現(xiàn)論據(jù)并推導(dǎo)出意圖結(jié)論的思維過程。對此，文獻(xiàn)綜述中，常用“兩類論證建立論證方案。第一類論證是發(fā)現(xiàn)式論證，討論并解釋有關(guān)研究對象的已有知識。發(fā)現(xiàn)式論證就是呈現(xiàn)于你的研究興趣相關(guān)的現(xiàn)有知識。……論證的第二種類型是支持式論證。支持式論證以發(fā)現(xiàn)式論證為基礎(chǔ)，對發(fā)現(xiàn)式論證中通過資料整合而獲得的知識進(jìn)行分析和評論，并解決研究問題。這一論證的結(jié)果就是你論文的主題陳述”.

方案的實(shí)施完全依據(jù)扎實(shí)的文獻(xiàn)作為事實(shí)根據(jù)，通過令人信服的推理得出結(jié)論或前瞻性意見。不管論證的過程提供了多少文獻(xiàn)，或多么高質(zhì)量的文獻(xiàn)，也不管使用了什么高明的論證方法，其論證過程必須在邏輯上能證實(shí)研究的結(jié)論。文獻(xiàn)綜述的價(jià)值不只在于文獻(xiàn)本身的價(jià)值，更在于綜述者對文獻(xiàn)的加工處理是否準(zhǔn)確客觀、自我闡釋論證、告知以及發(fā)現(xiàn)問題與規(guī)律上。論證解決的是以什么線索來安排文獻(xiàn)的，這個(gè)關(guān)鍵問題。這也是避免蜻蜓點(diǎn)水式的姿態(tài)性綜述和堆砌材料的慣常毛病的有用方式。

文獻(xiàn)評估是對搜集的文獻(xiàn)加以闡釋、解讀，并探求這些文獻(xiàn)中的結(jié)論是如何成功解答問題的。文獻(xiàn)評估包括作者論點(diǎn)與闡釋是什么，該研究的重要性何在，作者要得出什么，解決的方法是什么，問題詳細(xì)度是否與重要性匹配，有沒有對論點(diǎn)和論據(jù)做核實(shí)，是否客觀對待觀點(diǎn)的不一致性，參考文獻(xiàn)是否密切相關(guān)，你從中獲取了什么，你如何評價(jià)該研究，它與你的研究有何相關(guān)聯(lián)性，是否揭示了論題的最新進(jìn)展、最新態(tài)勢，以及可能的研究方向等方面。“綜”是對文獻(xiàn)資料進(jìn)行的綜合分析、歸納分類、加工整理，使材料圍繞某個(gè)論題的邏輯化、精確化；“述”就是要求對綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)的、深入地、系統(tǒng)性理論闡述。文獻(xiàn)評估就是“述”,它是上升到發(fā)現(xiàn)新研究和只有通過新研究才能解答的問題的高度的必然要求。文獻(xiàn)評估要遵循從前提到命題的合理性原則，不能斷裂邏輯規(guī)則的鏈條以保障結(jié)論的有效性。有效地批判性評估可以窺視文獻(xiàn)與正在進(jìn)行的研究見解的粘合點(diǎn)，準(zhǔn)確定位文獻(xiàn)價(jià)值，厘定概念范疇，揭示研究的問題所在，層次清晰地論證出研究目標(biāo)和研究價(jià)值。

在完成文獻(xiàn)搜集、分類管理、閱讀分析、方案制定以及論證性思考之后，便自然進(jìn)入到撰寫環(huán)節(jié)。綜述撰寫從設(shè)想最終模式起步，通過不斷地寫作和修改才能完成。在撰寫中，綜述者要意識到該過程是“先通過寫作弄清自己想要說什么，然后再通過寫作弄清應(yīng)該如何說”,才能“促進(jìn)他人理解自己”

和自己的研究結(jié)論。

寫作的開始階段，首先建構(gòu)一個(gè)綱要，然后寫一部分初步的草稿。綜述者一是切忌“把研究中的每篇文獻(xiàn)或每個(gè)概念、數(shù)據(jù)都視為同等重要”,否則，那樣寫出來的論文“甚至變成四不像，那絕對不是一篇好的論文”;二是切忌“使用作者原話”,除非不這樣就無法表述。否則，就必須“使用自己的語言（研究課題的語言），在充分理解原文的基礎(chǔ)上用自己的話將原文的思想表述出來”,舍此無他。

文獻(xiàn)綜述是基于某一論題的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上的評述性論文，其格式與一般研究性論文稍有差異。

通常說來，文獻(xiàn)綜述包含前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)四部分。前言主要說明寫作的目的，介紹相關(guān)概念和綜述范圍，扼要說明研究現(xiàn)狀或爭論焦點(diǎn)，給人以基本輪廓。主題是綜述的主體，無固定模式、格式。可按問題史綜述，可按問題橫向關(guān)系綜述，也可進(jìn)行比較綜述或以理論帶動(dòng)。但不管哪種方式都是科學(xué)性、客觀性、系統(tǒng)性和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的研究呈現(xiàn)?？偨Y(jié)是研究結(jié)論，包括發(fā)現(xiàn)、前瞻與建議。參考文獻(xiàn)是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為其他研究者提供深入探討有關(guān)問題的指向。因此，內(nèi)容務(wù)必準(zhǔn)確無誤且有典范性又不宜過多。

文獻(xiàn)綜述是規(guī)范的研究論文。它講求層次清晰、邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分合理、結(jié)論令人信服又能給人以教益。綜述者須研究遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，操用特定的學(xué)術(shù)話語，從學(xué)術(shù)問題生成學(xué)術(shù)問題。既不要把文獻(xiàn)綜述寫出報(bào)告文件，也不要把文獻(xiàn)綜述寫成了演講稿或材料匯編。

4文獻(xiàn)綜述的規(guī)范。

4.1堆砌材料而不批評評述。

文獻(xiàn)綜述是建立在他人的研究成果之上的，文獻(xiàn)觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)就需格外小心區(qū)分，明確其他研究者的文獻(xiàn)在文獻(xiàn)綜述中只是作為論據(jù)和評述的對象出現(xiàn)的。也就是說，綜述者的研究論題、理論思路和論證邏輯完全是屬于自己的思考、發(fā)現(xiàn)。如果認(rèn)識不到這個(gè)問題，就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為文獻(xiàn)綜述就是把相關(guān)研究成果綜合一下，讓閱讀者去發(fā)現(xiàn)其中的蛛絲馬跡。那么，就很容易把文獻(xiàn)綜述寫成材料單或其他研究者的眾聲喧嘩。放棄評判的權(quán)力，模糊了綜述者與其他研究者之間的界限，就會(huì)被材料帶到被動(dòng)境地。這樣帶來的后果要么是直接轉(zhuǎn)譯、摘抄他人文字，要么是通篇充斥“有學(xué)者指出”、“某某人認(rèn)為”、“某某論文或著作寫到”,諸如此類的文字。綜述者應(yīng)該明白文獻(xiàn)綜述“重點(diǎn)是利用文獻(xiàn)的一些觀點(diǎn)和研究成果為所討論的問題服務(wù)，而不是強(qiáng)調(diào)到底是哪些人干了什么事情，得出什么結(jié)論”.

止步于文獻(xiàn)而沒有建設(shè)性觀點(diǎn)，不對文獻(xiàn)的未來可能研究做探討，是只有“綜”而沒有“述”的文獻(xiàn)匯編，不屬于文獻(xiàn)綜述范疇。

4.2對他人文獻(xiàn)的隨意化處理。

文獻(xiàn)綜述是對人耐心、細(xì)心、判斷力、思維以及寫作的全面考驗(yàn)，是一件苦差事，也是衡量學(xué)術(shù)能力很好的試金石。有些投機(jī)取巧，自以為聰明之徒很容易犯了隨意挪用他人文獻(xiàn)內(nèi)容而不做標(biāo)注，任意下斷言而不給出論據(jù)支撐或不進(jìn)行論證闡釋的毛病。更有甚至，完全利用他人的文獻(xiàn)綜述內(nèi)容，以為這種方法很討巧。其實(shí)，這樣做的危險(xiǎn)在于會(huì)把述者帶入一個(gè)遠(yuǎn)離已經(jīng)設(shè)定的研究論題的方向之外，或者嚴(yán)重傷害文獻(xiàn)綜述的邏輯順利，最終會(huì)讓個(gè)人研究論題流產(chǎn)，由此引發(fā)版權(quán)與學(xué)術(shù)道德的討伐也是可能的。

4.3文獻(xiàn)資料的主觀化處理。

文獻(xiàn)綜述是基于事實(shí)之上的科研學(xué)術(shù)活動(dòng)，對其他研究者成果的評判必須是基于學(xué)術(shù)的公正、客觀認(rèn)識，要避免不負(fù)責(zé)任地主觀化斷言。盡量避免個(gè)人利益考量，不要因?yàn)榕c研究者有師承、學(xué)統(tǒng)關(guān)系或?qū)W術(shù)爭論就奉承或棒殺；不能不指向論點(diǎn)而情緒化地指向作者本人，也不要因?yàn)閷W(xué)者個(gè)人問題就一概否定其學(xué)術(shù)成就；不能因?yàn)榈赜?、時(shí)間問題而選擇性批評研究者；也不能為了綜述結(jié)論的需要而人為性地取舍文獻(xiàn)，甚至過分夸大自己研究的意義，陳述一些莫須有的價(jià)值。對他人研究成果保持一種尊重，以平等開放、謙卑有禮的態(tài)度進(jìn)行學(xué)術(shù)定格是作為一個(gè)研究人員的基本道德素養(yǎng)，謀篇行文猶如為人處世，要遵守學(xué)術(shù)倫理還要不斷體悟修德。倘若如此，述者便超越了利害得失，并最終發(fā)現(xiàn)尊重他人及其研究，也是最有益于自身的。

文獻(xiàn)綜述開始于研究之處，貫穿與研究始終，講究研究論題與文獻(xiàn)之間的無數(shù)次打磨，歷經(jīng)深思熟慮之后的反復(fù)修改而最終成型的研究論文。它富有邏輯而不是文獻(xiàn)的串聯(lián)，它富有理論而不是不同對象和話語的任意夾雜，它研究結(jié)論的得出是建基于事實(shí)基礎(chǔ)之上的科研推理，而不是想當(dāng)然地主觀評述。人文社會(huì)科學(xué)研究中的文獻(xiàn)綜述對于研究開展的意義不可小覷，需要嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練方能達(dá)成。而能否寫出高質(zhì)量研究綜述的根本，在我們看來在于是否把研究作為研究來對待。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七

民主教育是20世紀(jì)以來世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國教育的重大議題。陶行知對民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見解。

結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動(dòng)班級師生民主化進(jìn)程。

教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。

“三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國家認(rèn)同感、國際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識、自我認(rèn)識與自我管理的能力、對幸福的認(rèn)識、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對接。

后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念，對于我進(jìn)一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。

處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時(shí)到全力建設(shè)我的班級。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無疑對其具有深遠(yuǎn)的教育意義。

陶行知教育學(xué)說的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。

在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀，并在意識形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。

二十一世紀(jì)，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學(xué)實(shí)踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實(shí)施可行性。

結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚(yáng)試驗(yàn)精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

綜上，對于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí)，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十八

前段時(shí)間，聽說家鄉(xiāng)道路兩邊的大柳樹都被砍了，我難過了許久，不只是因?yàn)樗L了那么高大的樣子還要被砍去移栽到別的地方，或者是用作其他用途，而是因?yàn)樗惆榱宋覀兺甑脑S多喜怒哀樂，承載著許多美好的回憶。

春天的時(shí)候，柳樹剛發(fā)出嫩枝，有些調(diào)皮的`小孩兒就喜歡折下幾根柳枝，打鬧著玩兒，嘻嘻哈哈的在柳樹下奔跑，倒也是別有一番意境。

到了夏天，枝繁葉茂，道路兩邊成為了綠色的海洋，這是我們最喜歡的季節(jié)，大家一起在樹下跑跑跳跳，全然把炎熱跑到了腦后。

有一些梧桐樹上，會(huì)作文有許多知了在上面，蟬鳴陣陣，聲聲悅耳。我們準(zhǔn)備好了面筋跟竹竿，幾個(gè)人拖著長長的桿子，跑過去粘知了。其實(shí)成果如何并不重要，重要的是大家一起享受這個(gè)過程，并且能夠樂在其中。

秋天，葉子枯黃，整個(gè)樹上變得干枯一片，全然沒有了生氣。可是我們知道，該離開的總是留不住，該回來的也不會(huì)輕易走開。所以我們學(xué)著去習(xí)慣這種大自然的變化，等待著來年樹葉翠綠，再一次充滿生氣。

冬天，樹上覆滿了積雪，大地都是白茫茫的一片。

家鄉(xiāng)的四季，四季的柳樹，承載了我們太多的回憶和快樂。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十九

在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深?yuàn)W也很虛幻，但是通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙，但配以實(shí)例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。

對于我們打?qū)W生而言，心理學(xué)可以在學(xué)習(xí)生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報(bào)道過大學(xué)生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當(dāng)我們?nèi)シ治龅臅r(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有嚴(yán)重的心理問題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。

第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。

第二：學(xué)會(huì)了自我分析。

第三：調(diào)整了對“挫折”的認(rèn)識。

第四：善于運(yùn)用各種“資源”，做好心理疏導(dǎo)。

還有一些認(rèn)識：

我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識,同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長,爭取做到我好,你好,世界好。

通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，使我認(rèn)識到在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件不斷豐富的時(shí)期，在社會(huì)的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應(yīng)盡力保持自己的心理平衡，以適應(yīng)于社會(huì)的環(huán)境與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，使我了解到人的心理活動(dòng)基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調(diào)節(jié)去把控自我，并同時(shí)也使我在與人的溝通過程中，更注重于學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)觀察和怎么樣去幫助開導(dǎo)他人。我覺得自己學(xué)習(xí)心理學(xué)后做任何事情比別人和比以前耐心了，對周圍的人也更加寬容了，對有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動(dòng)的行為。

談?wù)剬π睦韺W(xué)學(xué)習(xí)的收獲。

心理，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語。在未接觸心理學(xué)之前，和很多人一樣，覺得心理學(xué)可以解決一切關(guān)于人的精神問題，學(xué)了心理學(xué)之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，從專業(yè)的角度，對心理學(xué)有了一定的了解。我認(rèn)識到心理學(xué)是一門很重要的學(xué)科，它是研究心理和行為的科學(xué);它不僅研究人類，也研究其他的動(dòng)物，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，如犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等。而現(xiàn)在，心理學(xué)也正成為大眾生活的必需品。在美國，有一種說法：“沒有學(xué)過心理學(xué)，就不能算受過完整的教育。

進(jìn)了心理學(xué)的大門，讓我豁然開朗。盡管四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí)帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領(lǐng)悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到時(shí)間的有情。多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!也有人因?yàn)樽约簺]什么優(yōu)點(diǎn)和特長或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺得老天對自己不公。心理學(xué)讓我們更全面地去看待這個(gè)世界：這個(gè)世界沒有存在什么公平與不公平，也不存在誰強(qiáng)誰弱。我們每個(gè)人都是平等的，我們每個(gè)人都有選擇如何生活的權(quán)利，或快樂、或悲傷。

心理健康，比身體健康更重要。一個(gè)人只有同時(shí)擁有健康的心理，健康的身體，才是一個(gè)完完全全健康的人。心理健康教育，在當(dāng)今社會(huì)下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會(huì)競爭的素質(zhì)教育的需要，是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，對于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時(shí)對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。

總之，這四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十

文章類型：參考文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)。

我們都知道撰寫一篇學(xué)術(shù)論文不能少了參考文獻(xiàn)這一部分，那么你知道為何要寫參考文獻(xiàn)嗎?寫參考文獻(xiàn)對于學(xué)術(shù)論文來說意味著什么，有哪些作用和好處，我想并不是每一個(gè)人都了解。參考文獻(xiàn)是對學(xué)生論文引文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息源之一，其正確表示方式和寫作禁忌又有哪些呢，下文筆者就來具體講講，讓大家更好的完成該部分內(nèi)容。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十一

1、topic主題是什么（重要嗎?）。

2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。

3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。

4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）。

5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）。

6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。

7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價(jià)值/不足嗎?）。

8、implication對該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對你的研究有什么借鑒（有實(shí)用/收獲嗎?）。

9、如果讓你來做這樣一個(gè)研究，你會(huì)這么做嗎?你還能怎么做?

一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對以上問題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開始積累idea，為今后的study積累素材。

上一個(gè)讀書筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。

（1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對于這個(gè)問題有什么自己的見解，可能會(huì)有什么貢獻(xiàn)等等。

（2）讀書筆記要進(jìn)行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。

（3）重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。

（4）重要的是要寫心得體會(huì);。

（5）重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來;。

（6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會(huì)有變化的。

以上只是簡單的對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個(gè)匯總。有點(diǎn)亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。

做好讀書筆記是獲取知識的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個(gè)直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類外文的經(jīng)驗(yàn)，做這類讀書筆記一般包括以下幾個(gè)方面：

要簡要說明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。

讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實(shí)問題的。通常的做法，就是簡要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。

最好用簡短的幾句話概括一下原文的主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。

可以包括兩部分：對模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個(gè)假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。

從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面對論文的價(jià)值進(jìn)行評價(jià)，也可以指出論文的應(yīng)用之處。

六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方（furtherresearch）。

這是讀書筆記的實(shí)質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對文章理解較深刻，最好自己能對文章提出一些批評，或者指出其瑕疵。實(shí)際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。

可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。

研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書筆記?

1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對一個(gè)方面或一個(gè)主題，或者一個(gè)概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。

2.要有意識閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個(gè)領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對于初學(xué)者了解一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對于某個(gè)階段的重要文獻(xiàn)提供了一個(gè)查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說、重要結(jié)果的進(jìn)展。

3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文，通過分析一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的論文目錄，可以了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。

4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個(gè)人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過程。

1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個(gè)專題的進(jìn)展，無疑會(huì)加深對所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。

2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ?，一定要記錄清楚文獻(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時(shí)必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。

3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解，如開題階段，可能比較注重某個(gè)方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢預(yù)測;在論文寫作階段，可能會(huì)比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。

最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。

首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢下，中國只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級是最先進(jìn)的階級，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級，在面對共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班級的榮譽(yù)也是一樣的。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十二

作為申報(bào)者的自薦書，當(dāng)然要著重寫成績、寫貢獻(xiàn)，把自己最美好的一面顯示出來，只要是真有其事，自我贊美幾句，無傷大雅。當(dāng)然，人無完人，瑕不掩瑜，對于一般的缺點(diǎn)或失誤，少寫甚至不寫，也無可厚非。但如果把沒有的事寫成有，把一分成績放大成十分成績，甚至把別人的成績變成自己的功勞，抄襲別人的文章變成自己的佳作，那就是典型的造假了。

近年來，個(gè)別申報(bào)人員造假的情況時(shí)有發(fā)現(xiàn)，尤其在專業(yè)論文方面，請人捉刀代筆或從網(wǎng)上下載論文，改頭換面成為自己的創(chuàng)作，有的甚至一未動(dòng)地將原文中的錯(cuò)誤也一并拿來，鬧出不少笑話。高評委的成員多數(shù)是會(huì)計(jì)專家，此類問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都予以嚴(yán)肅處理，不僅被取消參評資格，還會(huì)對你的道德誠信形成一個(gè)污點(diǎn)，影響以后的人生發(fā)展。其實(shí)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者與會(huì)計(jì)理論研究人員、會(huì)計(jì)教師的工作任務(wù)不同，評審中對論文的要求也不要求相同。現(xiàn)行規(guī)定除了對破格申報(bào)人員適用破格條件第三項(xiàng)時(shí)，有論文的數(shù)量、數(shù)和刊物等級等求以外，正常晉升人員的論文，只要求能理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本職工作，撰寫具有應(yīng)用價(jià)值的專業(yè)論文即可。應(yīng)該說，對于要求晉升高級專業(yè)職務(wù)的人，這個(gè)要求并不很高。大學(xué)畢業(yè)后工作十來年、數(shù)十年，經(jīng)歷了那么多的工作磨煉和不斷的繼續(xù)教育，只要是有心人，總不會(huì)毫無體會(huì)、心得，把它們梳理一下，選一個(gè)自己最熟悉的命題，進(jìn)行探討，只要條理清楚，言之有理就行了。如果沒有寫過論文，也可以提供對實(shí)際工作有指導(dǎo)意義的調(diào)查研究報(bào)告、管理建議書等能代表自己專業(yè)水平的資料。我想，只要認(rèn)真對待，應(yīng)該不會(huì)成為不可逾越的障礙。所以，高師申報(bào)人員必須具有最起碼的道德誠信水平。決不造假。造假會(huì)被戳穿，即使僥幸蒙混過關(guān)而獲得晉升，也于心有愧，一輩子背包袱，何苦呢!

這里需要提醒：申報(bào)高級會(huì)計(jì)師資格的專業(yè)論文內(nèi)容必須與財(cái)會(huì)工作直接有關(guān)，與財(cái)會(huì)工作無關(guān)的其他專業(yè)論文，高評委難以評價(jià)，無法確認(rèn)。其次，如果有多篇專業(yè)論文，在總結(jié)中可只選一、二篇代表作，介紹其寫作的背景、主要論點(diǎn)及其依據(jù)，以及對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義等等，其余論文可只作概括敘述。

范本

送審的業(yè)務(wù)工作總結(jié)中，有相當(dāng)部分內(nèi)容雷同，千人一面。最常見的是有關(guān)財(cái)會(huì)管理制度建設(shè)方面的內(nèi)容，許多業(yè)務(wù)工作總結(jié)中都有類似“建立、健全一系列財(cái)會(huì)管理制度，取得了良好的效果”的內(nèi)容，列舉了一長串制度的名稱，附送了一本本或一份份裝訂整齊的各種制度，但很少介紹制度的特點(diǎn)和具體作用。有的人每到一個(gè)新崗位，就建立、健全了一整套管理制度，似乎他的前任從未有過任何制度。無規(guī)矩不成方圓，會(huì)計(jì)離不開制度。不過，要在一個(gè)單位真正建立起一整套行之有效的財(cái)會(huì)管理制度，并得到認(rèn)真貫徹實(shí)施，取得成效，絕非易事。一般情況下，需要一定時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，提出初稿，征求各方意見，多次修改補(bǔ)充定稿，經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)拍板，然后布置施行。施行后還要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部需要的變化，不斷修訂完善，監(jiān)督執(zhí)行，逐步見效。在這個(gè)過程中，需要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，有關(guān)部門和相關(guān)人員的理解、配合。如內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度，必然涉及到方方面面的崗位職責(zé)、分工權(quán)限與利益，實(shí)施中矛盾重重，不足為怪，會(huì)計(jì)人員特別會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人必須花大力氣進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，化解矛盾，取得共識，才能真正落實(shí)，貫徹執(zhí)行，不大可能一訂而就。這種籠統(tǒng)的描述，有點(diǎn)應(yīng)付的色彩，可信度不高。所以，建制度改制度，必須寫出背景，寫出特色，寫出實(shí)踐效果。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十三

馬克思對中國革命產(chǎn)生了巨大的影響，因此關(guān)于他的故事在中國可謂是家喻戶曉，很多人都是從小讀著馬克思的故事長大的。馬克思作為一代偉人的事跡自然是大家都知道的，但是卸去偉人光環(huán)，還原一個(gè)真實(shí)的作為普通人的馬克思，他的故事卻未必有很多人知道，比如馬克思與夫人燕妮的愛情故事。

雖然馬克思生活在十九世紀(jì)的歐洲，但是跟當(dāng)今很多中國人年輕人一樣，青年馬克思在愛情上一樣面臨著很多考驗(yàn)，雖然他與出身名門的燕妮彼此相愛，但是他們的愛情卻遭到燕妮父母的強(qiáng)烈反對，他們兩人的背景相差懸殊，以至于馬克思努力了七年才與心愛的姑娘結(jié)婚，這與今天的年輕人面臨的現(xiàn)實(shí)情況多么相似。

燕妮放棄優(yōu)越的家庭環(huán)境，跟著馬克思一起顛沛流離，還要時(shí)刻擔(dān)心當(dāng)局的通緝圍捕，但是她毫無怨言。她不僅在生活上對馬克思悉心照顧，在事業(yè)上更是馬克思的賢內(nèi)助，馬克思偉大的著作《資本論》就是在燕妮的整理下，才最終出版的，他們兩人相濡以沫，給馬克思在生活上很大慰藉，這也是馬克思能夠全身心投入工作的重要后盾。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17747333.html】