建筑總結(jié)是對(duì)建筑工程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和反思，以提高建筑質(zhì)量和安全性。總結(jié)應(yīng)該包含個(gè)人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的感悟和改進(jìn)方向的建議。下面是一些相關(guān)的研究成果和學(xué)術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇一
忘了是哪兒聽(tīng)到的，自己卻深有體會(huì)的一句話：
“一個(gè)自卑的人，必定也是一個(gè)自戀的人。”
初時(shí)聽(tīng)到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會(huì)是自戀的人呢?但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實(shí)情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書(shū)中所說(shuō)的?！爱?dāng)一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)?！?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多事情是自己無(wú)法解決的，但為了讓自己“爭(zhēng)口氣”，不想讓自己顯得很沒(méi)有價(jià)值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來(lái)。接著，便會(huì)羨慕，甚至嫉妒那些會(huì)做的人。久而久之，便開(kāi)始對(duì)自己失去信心，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完成本不能完成之事。
如果用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”了。
大概也是因?yàn)椤拔覠o(wú)法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個(gè)信念，才會(huì)有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說(shuō)法吧。
生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無(wú)法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去接受自己“無(wú)法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，那么很多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來(lái)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過(guò)程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。
當(dāng)你去接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個(gè)時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對(duì)像開(kāi)了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬(wàn)里”。
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之!
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐!我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
好久，沒(méi)有靜心讀書(shū)。當(dāng)《自卑與超越》這本書(shū)跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫(xiě)起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥⒍员?曾經(jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌《员啊?/p>
盡管我外在樂(lè)觀，但骨子里的自卑，一直困擾著我……。
在不斷的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過(guò)努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。
阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员啊Ｃ棵空业揭惶幾员暗母?，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始有了努力的斗志。在努力的過(guò)程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過(guò)程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過(guò)程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥(niǎo)類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)檎緯?shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書(shū)中所說(shuō)，似乎又不完全是這樣。
書(shū)中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門(mén)的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現(xiàn)代也是不過(guò)時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)整本書(shū)的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書(shū)。
接觸到的大多數(shù)朋友都說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科。
《自卑與超越》一書(shū)中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫(xiě)了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
阿德勒說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的情緒。
書(shū)中作者提到童年對(duì)人的影響，如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛(ài)與關(guān)心，長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，并鼓勵(lì)他，增強(qiáng)他的自信心。
相反，過(guò)于寵愛(ài)孩子則會(huì)讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說(shuō)與其他人合作了，離開(kāi)了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會(huì)接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒(méi)有合作意識(shí)，所以很難獲得很大的成就。
阿德勒認(rèn)為每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個(gè)人潛意識(shí)中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來(lái)源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。在理想的情況下，我們能通過(guò)這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo)，最后，自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。
心理學(xué)類書(shū)籍在教會(huì)大家不斷認(rèn)知自己的同時(shí)，也在不斷鼓勵(lì)大家改善自己。
自卑與超越，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
在《自卑與超越》這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”......但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂(lè)，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇二
最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)檎緯?shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書(shū)中所說(shuō)，似乎又不完全是這樣。
書(shū)中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門(mén)的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的.影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現(xiàn)代也是不過(guò)時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)整本書(shū)的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方*也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書(shū)。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇三
阿德勒一生著作豐富，而此書(shū)著成于阿德勒思想最成熟的1932年，書(shū)中包括了阿德勒最主要的思想。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí)，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義，或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。因此，我們可以順理成章地說(shuō)：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因?yàn)椤耙饬x”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域。屬于私人的意義是完全沒(méi)有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納于職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題所作出的反應(yīng)，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物。
預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用。所有心理上的錯(cuò)誤，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤。
心理學(xué)的領(lǐng)域是：探討個(gè)人各種表情中的意義，找尋了解其目標(biāo)的方法，并以之和別人的目標(biāo)互相比較。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度，我們現(xiàn)在可以開(kāi)始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義：它是對(duì)合作之缺陷的了解。在個(gè)體心理學(xué)中，我們考慮的是靈魂本身，是統(tǒng)一的心靈。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義，他們的目標(biāo)，他們努力的方向，以及他們對(duì)生活問(wèn)題的處理方式。迄至目前，我們所擁有的了解心理差異的最好方法，就是觀察其合作能力的高低。
我們說(shuō)過(guò)，在生命最初的四五年間，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象，并將它們修正，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求。在第五年結(jié)束時(shí)，他的人格已經(jīng)成形。他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等等，也都已經(jīng)固定。以后它們雖然也可能改變，但在改變它們之前，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái)。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間。生活的意義是在生命開(kāi)始時(shí)的四五年間確定的。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們不得不懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí)，一個(gè)孩子躲在他母親的背后，全身發(fā)抖地說(shuō)道：“我要回家?！钡诙€(gè)孩子站在原地，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說(shuō)道：“我一點(diǎn)都不怕?！钡谌齻€(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問(wèn)他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實(shí)上，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì)，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺(jué)。
沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，?wèn)題也依舊存在。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的'各種問(wèn)題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。如果我們只看他的動(dòng)作，而不設(shè)法予以了解，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的。他給我們的印象里，并沒(méi)有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃。我們所看到的是：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺(jué)得順當(dāng)，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩。如果他覺(jué)得軟弱，他會(huì)跑到能使他覺(jué)得強(qiáng)壯的環(huán)境里去。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯、更有適應(yīng)能力，而是訓(xùn)練自己，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。如果他覺(jué)得無(wú)法應(yīng)付這類盤(pán)旋不去的問(wèn)題，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君，以此來(lái)重新肯定自己的重要性。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng)。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結(jié)”。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。由這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、眼淚和道歉一樣，都可能是自卑情緒的表現(xiàn)。由于自卑感總是會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或避開(kāi)不談。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái)。這種病征表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠(yuǎn)。我必須留在熟悉的環(huán)境里。生活中充滿了危險(xiǎn)，我必須避免面對(duì)它們?！?/p>
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會(huì)變成愛(ài)哭的娃娃，而愛(ài)哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量”（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器。
自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。有個(gè)在家里非常聽(tīng)話，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子，他在學(xué)?？偸锹溆谌撕螅诩抑幸诧@得平庸無(wú)奇。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同。他哥哥又聰明又活躍，可是生性魯莽，不斷惹麻煩。有一天，人家聽(tīng)到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說(shuō)道：“我寧可笨一點(diǎn)，也不愿意像你那么粗魯！”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉。由于他的愚蠢，別人對(duì)他的要求也比較少，如果他犯了錯(cuò)誤，他也不會(huì)因此受到責(zé)備。從他的目標(biāo)看來(lái)，他不是愚笨，他是在裝傻。
沒(méi)有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性，否則謊言便毫無(wú)意義。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。
在所有的心靈現(xiàn)象中，最能顯露其中秘密的，是個(gè)人的記憶。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳。只要他的生活樣式發(fā)生了改變，他的記憶也會(huì)隨之改變。他會(huì)記住不同的事情，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋。記憶的正確與否是沒(méi)有多大關(guān)系的，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷：“早在兒童時(shí)代，我就是這樣的一個(gè)人了?！被颍骸霸趦和瘯r(shí)代，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開(kāi)始述說(shuō)故事的方式，以及他能夠記起的最早事件。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式。我們得到一種印象后，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物，而要找出這種厭惡的理由時(shí)，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋。
當(dāng)我們聽(tīng)到懶散的孩子時(shí)，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西。當(dāng)我們聽(tīng)到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí)，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他、撫慰他的人。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé)。
假如下雨了，你該怎么辦？你只能打把雨傘或坐出租車(chē)，想要和雨反抗或壓過(guò)它都是沒(méi)有用的。
據(jù)我所知，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派。在這兩者之中，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說(shuō)他們的解釋是完全合乎常識(shí)的。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺(jué)。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問(wèn)題的心境。在其中，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格。此外，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺(jué)。
很少有人沒(méi)有做過(guò)由高處摔下的夢(mèng)。這是非常值得注意的。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗，而不是全心全力要克服困難。
當(dāng)然，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的。
決定孩子行為的，并不是他的經(jīng)驗(yàn)，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論。
在個(gè)體心理學(xué)中，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因，而是要分辨出它的目的。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童，除非他們最初的印象被糾正過(guò)來(lái)，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法。即使是在成年之后，他們也會(huì)覺(jué)得婚姻注定是不幸的。
沒(méi)有人喜歡受批評(píng)，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn)，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾。
在金錢(qián)方面，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，它仍然是家庭共有的。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍，其他人則在收受。在理想的婚姻中，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過(guò)是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺(jué)的機(jī)會(huì)。每一位父親都應(yīng)該了解，我們的文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不?huì)像他一樣賺錢(qián)養(yǎng)家，便以為妻子不如自己。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過(guò)一臂之力，如果家庭生活是真正和諧的，那么由誰(shuí)賺錢(qián)養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù)，都不應(yīng)成為問(wèn)題。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育。
在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程之中，有一件非常重要的事情，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間，大致會(huì)保持相同的名次。他們總是名列第一，或排在中間，或居于人后。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的?lè)觀程度，以及他們的活動(dòng)范圍。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展。
現(xiàn)在，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已。在每種不平凡的能力后面，我們所看到的，并不是異乎尋常的遺傳，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人。這并不是一種良好的傾向，假如我們能降低這種卑順傾向的話，我一定會(huì)覺(jué)得非常高興。如果我們不能消除它，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位，依照他們的意愿，他們會(huì)選擇小職員的職位，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向，因此醫(yī)生第一件要注意的事，就是避免給他們自殺的借口。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則：“不要做你不喜歡做的任何事情。”這似乎是微不足道的小事，但是我相信它牽涉到整個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)。
我們對(duì)于一個(gè)“人”的所有要求，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù)，就是他必須身為良好的工作者，所有其他人的朋友，和愛(ài)情與婚姻中的真正伴侶。一言以蔽之，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴。
“愛(ài)情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)在心心相印、身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中。我們很容易看出，愛(ài)情和婚姻都是合作的一面，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且也是為了人類的利益?！睉?yīng)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛(ài)史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的。
沒(méi)有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位。伴侶們必須是平等的，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí)，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過(guò)訓(xùn)練，以及看他對(duì)待父母、兄弟姐妹的態(tài)度。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛(ài)情和婚姻的準(zhǔn)備的。當(dāng)然，我們知道，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì)。他的估計(jì)是很有用的。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過(guò)非常不愉快的家庭生活，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過(guò)不幸的家庭生活，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇四
我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，
一、生活的意義;
二、心靈與肉體;
三、自卑感和優(yōu)越感;
四、早期的記憶;
五、夢(mèng);
六、家庭的影響;
七、學(xué)校的影響;
八、青春期;
九、犯罪及其預(yù)防;
十、職業(yè);
十一、人及其同伴;
十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人?；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福?；橐龊湍赖募彝?，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇五
阿德勒一生著作豐富 ，而此書(shū)著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書(shū)中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí) ，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ，或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說(shuō) ：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒(méi)有意義的 ，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說(shuō) ，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個(gè)人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開(kāi)始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 ：它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對(duì)生活問(wèn)題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說(shuō)過(guò) ，在生命最初的四五年間 ，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái) 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間 。生活的意義是在生命開(kāi)始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種 ，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ，一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說(shuō)道 ： “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說(shuō)道 ： “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問(wèn)他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實(shí)上 ，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺(jué) 。
沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感 ，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ，他的自卑感會(huì)愈積愈多 ，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問(wèn)題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問(wèn)題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒(méi)有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺(jué)得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺(jué)得軟弱 ，他會(huì)跑到能使他覺(jué)得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺(jué)得無(wú)法應(yīng)付這類盤(pán)旋不去的問(wèn)題 ，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ，以此來(lái)重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí) ，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題 ，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面 ，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或避開(kāi)不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái) 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ，我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會(huì)變成愛(ài)哭的娃娃 ，而愛(ài)哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽(tīng)話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)校總是落于人后 ，在家中也顯得平庸無(wú)奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽(tīng)到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說(shuō)道 ： “我寧可笨一點(diǎn) ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對(duì)他的要求也比較少 ，如果他犯了錯(cuò)誤 ，他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來(lái) ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒(méi)有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ，否則謊言便毫無(wú)意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒(méi)有多大關(guān)系的 ，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 ： “早在兒童時(shí)代 ，我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 ： “在兒童時(shí)代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開(kāi)始述說(shuō)故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時(shí) ，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋 。
當(dāng)我們聽(tīng)到懶散的孩子時(shí) ，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽(tīng)到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車(chē) ，想要和雨反抗或壓過(guò)它都是沒(méi)有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說(shuō)他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺(jué) 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問(wèn)題的心境 。在其中 ，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺(jué) 。
很少有人沒(méi)有做過(guò)由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗(yàn) ，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過(guò)來(lái) ，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會(huì)覺(jué)得婚姻注定是不幸的 。
沒(méi)有人喜歡受批評(píng) ，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢(qián)方面 ，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過(guò)是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺(jué)的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不會(huì)像他一樣賺錢(qián)養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過(guò)一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰(shuí)賺錢(qián)養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問(wèn)題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂(lè)觀程度 ，以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨 ，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會(huì)覺(jué)得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會(huì)選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛(ài)情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴 。
“愛(ài)情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛(ài)情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛(ài)史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒(méi)有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過(guò)訓(xùn)練 ，以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛(ài)情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過(guò)非常不愉快的家庭生活 ，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過(guò)不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇六
對(duì)于《自卑與超越》這本書(shū)，不同的人，會(huì)有不同的見(jiàn)解。而在我讀的過(guò)程中，重點(diǎn)思考了本書(shū)的第三章——自卑感與優(yōu)越感。以下是我的一些理解。
理解自卑感追求正確的優(yōu)越感：
阿德勒認(rèn)為，自卑感在個(gè)人心理發(fā)展中有舉足輕重的作用。每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識(shí)中都存在自卑感。每個(gè)人解決其自卑感的方式影響他的行為模式。許多精神病理現(xiàn)象的發(fā)生與對(duì)自卑感處理不當(dāng)有關(guān)。
同時(shí)，為了理解自卑感的表達(dá)形式，阿德勒講過(guò)這樣一個(gè)小故事?！坝腥齻€(gè)小朋友，都是第一次到動(dòng)物園去，他們站在獅虎山前，被獅子的威嚴(yán)嚇壞了。一個(gè)小朋友躲在媽媽的背后說(shuō)”我要回家?！傲硗庖粋€(gè)小朋友臉色蒼白全身發(fā)抖，但他站在原地仰著頭說(shuō)：”我一點(diǎn)都不害怕?！暗谌恍∨笥褠汉莺莸氐胖{子，問(wèn)媽媽說(shuō)：”我能向它吐口唾沫嗎？”這三個(gè)小朋友的.行為其實(shí)都是自卑感的表現(xiàn)，只是形式不同。
自卑感的表達(dá)形式千萬(wàn)種，如果我們一直保持著勇氣，便可能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來(lái)使我們脫離這種感覺(jué)。沒(méi)有人能長(zhǎng)期感受自卑之感，他一定會(huì)使自己采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。假使一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，假使他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能改進(jìn)他的情景，他仍無(wú)法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫他們，只是他所采用的方法卻是不能使他有所進(jìn)益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不在設(shè)法克服障礙，反倒是一種優(yōu)越感來(lái)自我自我陶醉，或麻木自己。同時(shí)，自卑感愈多，而自卑的情境一成未變，問(wèn)題也依舊存在。他所采取的每一部都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中。
一個(gè)人如果能夠有效地補(bǔ)償自卑，便可以使自己的心理及人格健全發(fā)展。如果補(bǔ)償失敗，便會(huì)使人喪失信心和勇氣，意志消沉、沮喪、壓抑，甚至自暴自棄，形成“自卑情結(jié)”。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識(shí)中都有自卑感存在。
我很認(rèn)同阿德勒對(duì)自卑感形成的看法，孩童時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵的階段，兒童發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過(guò)一切實(shí)際行動(dòng)來(lái)補(bǔ)足自己的自卑感，不論是模仿大人，還是獨(dú)立創(chuàng)造，在兒童時(shí)期就有了自己應(yīng)對(duì)自卑的一套機(jī)制克服自卑，這種處世態(tài)度和方式?jīng)Q定和影響著每個(gè)人日后的成長(zhǎng)方向。怎樣面對(duì)自卑，怎樣形成好的處理自卑的方式，是一個(gè)人成長(zhǎng)階段重要的經(jīng)歷。
我認(rèn)為，在一個(gè)人自出生就與社會(huì)建立起了一種聯(lián)系，在自己的心里就有對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，另一方面，他會(huì)對(duì)自己有了認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，就逐漸形成了自己的自卑感或“自卑情結(jié)”，重要的是，在這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷的過(guò)程中，父母，家人，老師，同學(xué)等起到了很重要的作用，父母正確的引導(dǎo)會(huì)讓一個(gè)人對(duì)自我有更積極的認(rèn)識(shí)，幫助教導(dǎo)孩子有更好的與外界聯(lián)系的方式，在父母的正確教育下會(huì)形成正確的應(yīng)對(duì)自卑的方式。另外，老師，同學(xué)等周?chē)娜伺c父母一樣，在不同程度上會(huì)影響一個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)方式，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生消極的自卑情緒，甚至更不利于發(fā)展的影響。
自卑感在兒童身上是普遍存在的，這是一個(gè)事實(shí)，怎樣面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，怎樣處理好這個(gè)問(wèn)題，除了自身因素外，家長(zhǎng)老師等角色的引導(dǎo)也是很重要的一個(gè)方面。另外，我認(rèn)為自卑感是有兩面性的，有其利也有其弊，有利的一方面是，這種自卑情緒會(huì)起到激勵(lì)的作用，在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，這時(shí)由身體或其他原因所引起的自卑，能促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，力求振作，尋求合作，從而超越自卑，補(bǔ)償弱點(diǎn)。然而，若是在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有好的引導(dǎo)，這種自卑情緒就會(huì)成為摧毀一個(gè)人的原因，沒(méi)有找到正確的應(yīng)對(duì)方式致使自己沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的不足，是自卑沒(méi)有正確的出路。
自卑究竟是好是壞，最關(guān)鍵的原因就是：是不是有最適合自己的方式去消解它，利用它，很大程度上取決于自身的因素，生活環(huán)境的影響。每個(gè)人不同的自卑感，不同“追求優(yōu)越”的天性，不同的補(bǔ)償方式，造就我們每個(gè)人獨(dú)特的人格特性，也決定了每個(gè)人的不同生活風(fēng)格，這些個(gè)性化奠定了有可能超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)造性的基石，也即是接受人類傳遞的社會(huì)文化的同時(shí)，并能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這就是人與人間差異的原因。人們的自卑感（有意或無(wú)意）不斷的補(bǔ)償，而又不斷的發(fā)現(xiàn)新的自卑于是又向新的優(yōu)越努力，自卑不息，超越不斷，終其一生，這也就是人類生存的意義，人生價(jià)值的所在，消除自卑追求卓越在一定程度上就是人們上進(jìn)和追求卓越的根本內(nèi)在的需求和原因。
其實(shí)我說(shuō)的這些只是阿德勒的個(gè)人心理學(xué)中所講的很小很小的一部分，但是大家要是有興趣的話，可以到網(wǎng)上搜一下，也可以去圖書(shū)館借，我覺(jué)得，真的對(duì)自己不管是做人還是做事，都能有好大的幫助，讓我們重新審視一下自己，到底為什么會(huì)這么做，為什么會(huì)這樣，怎么樣抓住根本，去改正自己，避免做傻事 。
我現(xiàn)在感覺(jué)，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所謂的錯(cuò)事，因?yàn)閷?duì)每一個(gè)人的意義來(lái)說(shuō)，他所做的事都是對(duì)的，只不過(guò)那件傻事，是從一個(gè)錯(cuò)誤的意義中產(chǎn)生，而改正那個(gè)意義，才是正途。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇七
本書(shū)是人類心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德·阿德勒的巔峰著作，全書(shū)立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對(duì)缺陷，正確對(duì)待職業(yè)，正確理解社會(huì)，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。書(shū)中語(yǔ)言樸實(shí)，譯文精煉、流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅對(duì)心理專業(yè)人士具有借鑒作用，對(duì)普通讀者也具有積極的指導(dǎo)意義，是值得擁有的一部心理學(xué)經(jīng)典作品。
最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，但我更喜歡它的英文名字“whatlifeshouldmeantoyou”，譯為生活對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么。全書(shū)分為了十一個(gè)部分，第一部分主要是向讀者闡釋什么是生命的意義。我很喜歡書(shū)中的一句話——生命的意義沒(méi)有絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的，但是有真假之分。虛無(wú)的生命意義是只追求個(gè)人的優(yōu)越感，真正的意義則是能為眾人分享的。而在后面的十個(gè)部分，作者基本是圍繞這個(gè)思路，從各個(gè)角度分析影響人類人格形成的各種因素，尤其是自卑情結(jié)。概括一下就是從家庭環(huán)境，接受到的教育和婚姻三個(gè)方面去解釋人自卑的原因以及如何不自卑。
這本書(shū)比較晦澀難懂，故我只講述我有所感悟的點(diǎn)，即為什么要認(rèn)清自己。在作者眼中，一個(gè)自卑的人往往是因?yàn)闆](méi)有正確的認(rèn)識(shí)自己，他們往往會(huì)過(guò)度在意自己的某些生理缺點(diǎn)或者物質(zhì)基礎(chǔ)，而且總是在不經(jīng)意間和別人比較，極為在意別人的看法。所以我從為什么不需要太在乎別人的看法，如何正確和別人比較以及如何通過(guò)同伴看清自己進(jìn)行講述。
01。
不應(yīng)該太在意別人的看法。
誠(chéng)然，從小學(xué)到中學(xué)，由于我們心智不成熟，我們必須依賴他人的評(píng)價(jià)去判斷自己的行為是否正確，從而認(rèn)識(shí)自己。因此，我們小時(shí)候會(huì)特別在意父母，老師，同學(xué)的評(píng)價(jià)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的心理和生理不斷成熟，現(xiàn)在的我們應(yīng)當(dāng)具備認(rèn)識(shí)自己的一定能力，對(duì)自己各方面能力都有一定的了解，因此我們現(xiàn)在具備了對(duì)事物基本的判斷能力，所以別人提出的意見(jiàn)我們不會(huì)像之前一樣，完全聽(tīng)取，而是會(huì)把它們當(dāng)成一個(gè)參考。既然如此，那我們就不應(yīng)該因?yàn)閯e人的贊美而過(guò)度喜悅，也不必因?yàn)閯e人的否定而耿耿于懷，因?yàn)槲覀冃睦镉幸粋€(gè)衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，很清楚自己該去干什么。但正是因?yàn)檫@樣，我們不可能得到所有人的認(rèn)可，總有人看不慣你的做法，但最重要的莫過(guò)于自己是否滿意，因?yàn)橹挥心阕约鹤盍私庾约?，是否竭盡全力，是否有遺憾。
02。
應(yīng)該正確的和別人比較。
眾所周知，除了極少數(shù)幸運(yùn)兒，大部分人的一生都是跌宕起伏的，生活的磨難和苦楚總是在意想不到的時(shí)候降臨在你身邊，這不是我們能控制的，我們能做的只有坦然的面對(duì)，調(diào)整自己的心態(tài)，運(yùn)用自己的能力去度過(guò)。別人那種泰山崩于前而面不改色的能力，也是經(jīng)歷磨難鍛煉出來(lái)的。我們沒(méi)有必要去盲目羨慕，甚至嫉妒學(xué)校里那些各方面都很優(yōu)秀的人，因?yàn)槟憧赡懿恢绖e人在背后付出了多少努力。我在中學(xué)時(shí)的一位友人，在學(xué)校你基本看不到他認(rèn)真學(xué)習(xí)，但他成績(jī)卻名列前茅，我曾一度以為他是那種天賦型選手。直到后來(lái)，我們一起去他家玩，看著他一書(shū)房的試卷，我才知道之前的想法有多離譜。當(dāng)你不如別人的時(shí)候，多去從自身找原因。反省自己在日常生活中的表現(xiàn)，總結(jié)自己做事的缺點(diǎn)，尊重別人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，尤其是那種誠(chéng)懇的指出你缺點(diǎn)的人。當(dāng)然，直面自己的缺點(diǎn)是痛苦的，相當(dāng)于赤裸裸的解剖自己，由于某一方面的缺陷產(chǎn)生的自卑，很有可能會(huì)擴(kuò)散到全身，這時(shí)我們要強(qiáng)迫自己冷靜下來(lái)，讓接下來(lái)的行動(dòng)有的放矢。分清楚哪些是可以通過(guò)自己的努力去改變的，不要給自己定那種難以企及的目標(biāo)，否則那會(huì)讓你陷入更深的自我懷疑。
03。
可以通過(guò)同伴看清自己。
我們往往在外人的面前會(huì)裝出一副完美的樣子，所以我們的身體和心靈都在不斷承受的重壓，我們需要適當(dāng)?shù)姆潘勺约?，允許自己表露出私心和欲望，讓你的身心有喘息的機(jī)會(huì)。人們通常喜歡和有缺點(diǎn)的人交朋友，如果你無(wú)欲無(wú)求又完美的話，那么大概率是會(huì)被孤立的。而談到孤立，自然而然會(huì)聯(lián)想到伙伴，我也很慶幸我有一群益友。高中時(shí)期，我曾擔(dān)任三年的數(shù)學(xué)課代表，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師是班主任，所以我這個(gè)課代表就比別人多了一份責(zé)任。因?yàn)榘嘀魅蔚?事情可能比較多，加上老師對(duì)我也比較信任，所有放了很多權(quán)利給我。例如我負(fù)責(zé)檢查作業(yè)，和協(xié)作班長(zhǎng)管理班上紀(jì)律等等。其他課代表有事不敢直接和任課老師說(shuō)，也是我去交涉。這樣下來(lái)，確實(shí)很累，但也很充實(shí)，我覺(jué)得能盡自己一份力幫大家也是好事。但事實(shí)卻不是我所想的那樣，因?yàn)槲夜艿姆矫姹容^多，加上我的要求也比較嚴(yán)格，班上大部分學(xué)生不但沒(méi)有感謝我，基本是差生，反而私底下給我取各種外號(hào)，說(shuō)我是神經(jīng)病，天天管著他們。說(shuō)來(lái)也可笑，盡心盡力為班級(jí)的人卻被別人嘲諷。當(dāng)時(shí)的我很是難過(guò)，想不通為什么是為他們好，他們卻這樣對(duì)我。到了后面，甚至班主任來(lái)勸我，讓我不要那么負(fù)責(zé)，我又沒(méi)有工資，也要自己去考取大學(xué)，沒(méi)必要浪費(fèi)時(shí)間在他們身上。所以我后面開(kāi)始自暴自棄，完全不管班上的事，作業(yè)也好，紀(jì)律也罷，只要不打擾我，隨他們?nèi)グ?。后面我玩的比較好的幾個(gè)朋友找我去散步，和我說(shuō)，不要只看到那些詆毀你的人，班上還是有很多同學(xué)很感激你的，尤其是中等成績(jī)的同學(xué)，他們覺(jué)得自己的進(jìn)步有很大程度是可以歸結(jié)在你的嚴(yán)格。聽(tīng)完他的話，我心里確實(shí)好受了點(diǎn)。后面又來(lái)了一位同學(xué)，我們之前的關(guān)系不算很好，但他也是來(lái)勸我的，他說(shuō)，他是代表班上大部分的同學(xué)來(lái)的，是來(lái)道歉的，大部分同學(xué)在你不干之后，意識(shí)到你平時(shí)的工作對(duì)他們有很大的影響。雖然還是有人覺(jué)得你這樣不好，但是不存在一個(gè)完美的方案，沒(méi)必要去和那些人解釋，懂得感恩的人自然會(huì)理解，至于那些人，不管他們不就好了。后面我想通了，很多事情并不會(huì)按你想的發(fā)展，不管你怎么努力，它就是那樣，沒(méi)有必要強(qiáng)求。經(jīng)過(guò)這次事件之后，我在討厭的人面前也能面不改色的交談，我也不會(huì)輕易在別人身上傾注時(shí)間和精力，我開(kāi)始能分辨哪些人值得你去深交，或許，這也是一種成長(zhǎng)吧。
當(dāng)你迷茫不前的時(shí)候，當(dāng)你身陷囹圄的時(shí)候，不妨去問(wèn)問(wèn)你的朋友吧。在相處的過(guò)程中，他們或許會(huì)比你更了解你的缺點(diǎn)，作為旁觀者，他們能客觀地提出建議。在他們的幫助下，你更容易正確的認(rèn)識(shí)自己，這時(shí)的你就可以客觀的評(píng)價(jià)自己的能力，從而更好地規(guī)劃接下來(lái)的人生大道。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇八
花了三天時(shí)間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡(jiǎn)單易讀的心理學(xué)書(shū)籍，剛開(kāi)始讀的時(shí)候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵(lì)志書(shū)籍，不知道會(huì)不會(huì)晦澀難懂自己讀不完，讀起來(lái)易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。
書(shū)中說(shuō)一個(gè)人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對(duì)于個(gè)體性格特征影響的重要性。書(shū)中強(qiáng)調(diào)合作性的重要性，一個(gè)人具有合作的能力，就能愛(ài)護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會(huì)生活中才具有生活的意義。書(shū)中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛(ài)的人。兩者都是在成長(zhǎng)過(guò)程中忽視或者過(guò)度關(guān)心而失去合作能力，無(wú)法與社會(huì)溝通生活的人。
摘抄書(shū)中印象深刻的句子如下：
所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。
經(jīng)驗(yàn)并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們沒(méi)有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和意義。
只有渴望將自己融入社會(huì)整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會(huì)如何補(bǔ)償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會(huì)落后于他人。
自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。
只有夫妻二人都將對(duì)方的幸福看得比自己的幸福更重要的時(shí)候時(shí)，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會(huì)給予對(duì)方真正的愛(ài)。
生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭一員，夢(mèng)想著為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇九
最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因?yàn)橐黄娞?hào)xx，xx作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)檎緯?shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書(shū)中所說(shuō)，似乎又不完全是這樣。
書(shū)中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門(mén)的孩子。父母的`嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現(xiàn)代也是不過(guò)時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)整本書(shū)的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書(shū)。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十
阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1、原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。
2、大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話而徹底改變了命運(yùn)。
3、解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。
4、孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具。
5、希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問(wèn)題，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。
6、建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十一
人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不可能總是一帆風(fēng)順。很多人，因?yàn)樽陨淼娜毕莅l(fā)憤圖強(qiáng)，最終超越了原本比他更加有優(yōu)勢(shì)的正常人。比如，富蘭克林·羅斯福，患有小兒麻痹癥，他卻通過(guò)奮斗成為了美國(guó)總統(tǒng)。再比如，尼采，身體羸弱，無(wú)法拿劍，卻成為了名流千古的哲學(xué)家。這樣的例子，古往今來(lái)，數(shù)不勝數(shù)。
然而，很多人卻難以擺脫自卑的陰影。自卑，在不同人身上會(huì)有截然不同的表現(xiàn)。有的人感到憂郁，有的人卻變得非常囂張跋扈，有的人表現(xiàn)得冷漠木訥……面對(duì)自卑，很多人不愿意承認(rèn)自己擁有自卑情結(jié)。卻深受其害。
個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，出現(xiàn)的情緒就是自卑情緒。它和人類追求優(yōu)越感的目標(biāo)是緊密聯(lián)系在一起的。人，為了彌補(bǔ)內(nèi)心深處的自卑而拼命努力，朝著追尋優(yōu)越感的道路上前進(jìn)。
《自卑與超越》這本書(shū)就是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒的巔峰之作。作者阿德勒曾經(jīng)也是一位先天性不足的孩子，他從小患有駝背，5歲那年得了一場(chǎng)幾乎送命的疾病，從此下了要當(dāng)一位醫(yī)生的決心。他不斷克服兒童時(shí)對(duì)死亡的恐懼，發(fā)表了很多有關(guān)自卑感及補(bǔ)償?shù)恼撐?。最終成為了和佛洛依德并駕齊驅(qū)的心理學(xué)大師。
這本書(shū)，圍繞了人生的三大事實(shí)：職業(yè)、社會(huì)和婚姻。探討了如何才能引導(dǎo)自卑感向著正確的方向，超越自我，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求以取得成就。阿德勒的觀點(diǎn)，不僅適用于父母和子女之間，也涵蓋師生關(guān)系。對(duì)教育領(lǐng)域也有一定的可取之處。
一、自卑感和優(yōu)越感。
“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。事實(shí)上，自卑感是人類社會(huì)地位增進(jìn)的重要原因。在原始社會(huì)，相比人類，其它動(dòng)物更加強(qiáng)壯且適合獨(dú)自生活。人類卻因此更加懂得了團(tuán)體合作，創(chuàng)造出了各種工具，彌補(bǔ)了軀體的柔弱。
追求優(yōu)越感的目標(biāo)是人類的本能。很多人也因?yàn)樵谠缙谟懈鞣N各樣的自卑經(jīng)歷而變得在某一方面更加努力。比如，對(duì)疾病或死亡有恐懼的孩子長(zhǎng)大后會(huì)想當(dāng)醫(yī)生;還有一些人因?yàn)橐暳θ毕荻优Φ膹浹a(bǔ)，反而成了畫(huà)家或詩(shī)人。
優(yōu)越感的目標(biāo)指引著人們發(fā)展的方向，然而，每個(gè)人的優(yōu)越感目標(biāo)都是個(gè)人獨(dú)有的，它取決于個(gè)人賦予生活的意義。
二、賦予生活的意義。
每個(gè)人賦予生活的意義都是不同的，阿德勒認(rèn)為，通常在生命最初的四五年間，人就會(huì)確定自己生活的意義。如果他/她能很好的融入集體，他就會(huì)展現(xiàn)出積極的一面，向著好的方向發(fā)展。反之，如果他們的想法只是不如別人，而沒(méi)有其他目標(biāo)，他們就不會(huì)有真正的進(jìn)步。以下3種情況，最容易將錯(cuò)誤的意義賦予生活：
1.器官缺陷。
器官缺陷是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這樣的孩子往往更容易受到心靈的創(chuàng)傷，甚至?xí)驗(yàn)橥榈膽z憫、排斥或逃避，加深其自卑感。
2.嬌寵。
嬌寵的孩子由于身邊人的長(zhǎng)期服侍而逐漸喪失了獨(dú)立性，他不知道通過(guò)自己的努力也能獲得成功。面臨困難，他只會(huì)祈求別人的幫助，也習(xí)慣了不勞而獲。如果哪一天，身邊人沒(méi)有圍著他轉(zhuǎn)圈，他就會(huì)肆意報(bào)復(fù)。
3、忽視。
由于長(zhǎng)期被忽視，他們感到社會(huì)的冷漠，不相信能得到別人的幫助，對(duì)任何事情都很冷漠。往往會(huì)在婚姻等方面也遭遇阻礙。他們敵對(duì)社會(huì)，往往是孤兒、窮人家或多子女家庭的孩子。
如果不耐心引導(dǎo)，使他們的狀態(tài)得到改變，這3類人很容易成長(zhǎng)成罪犯。阿德勒通過(guò)觀察每件犯罪案件發(fā)現(xiàn)，幾乎所有罪犯都是缺乏社會(huì)興趣而又沒(méi)學(xué)會(huì)合作之道的人，由于持有錯(cuò)誤的生活意義，而走上了犯罪的歧途。
在生活的意義上，我們必須認(rèn)識(shí)到人生的三大事實(shí)：職業(yè)、社會(huì)和婚姻。這就意味著，人，離不開(kāi)社會(huì)，只有合作，才能使人有更大的機(jī)會(huì)克服困難。
三、家庭的影響。
在家庭中，母親一直是非常重要的角色。然而，和母親發(fā)生關(guān)聯(lián)的，不僅僅只有孩子，還有她的丈夫和整個(gè)社會(huì)。作為母親，必須對(duì)這3者給予相等的注意。如果僅僅關(guān)注孩子，勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)出嬌寵的孩子，難以成大器。
培養(yǎng)孩子的集體感很重要。母親應(yīng)當(dāng)把孩子的興趣擴(kuò)展到他的父親，然后再引導(dǎo)孩子融入集體社會(huì)。
作為父親，不應(yīng)當(dāng)將自己作為全力的核心。而應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待家人。如果父親能以良好的方式對(duì)待職業(yè)、友情和愛(ài)情，那么他的孩子勢(shì)必會(huì)在潛移默化中習(xí)得。
在多子女家庭中，對(duì)待孩子，父母應(yīng)當(dāng)一視同仁。在家庭中，優(yōu)異的父母也應(yīng)當(dāng)有所收斂，并對(duì)尋常的孩子做出鼓勵(lì)。如果家庭中，某位成員成就顯赫會(huì)給其他成員帶來(lái)壓力。任何人都不甘心于屈居于他人之下。這樣，容易使不出彩的孩子朝著沒(méi)任何意義的錯(cuò)誤方向努力。
在多子女家庭中，長(zhǎng)子和幼子應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注，對(duì)待孩子不專寵，不忽視，讓他們習(xí)得協(xié)作才是最重要的。
對(duì)于性，阿德勒認(rèn)為不需要向孩子介紹太多他們所不知道的。這樣會(huì)更加引起他們的好奇心，而且懂得了超過(guò)年齡的性知識(shí)，也會(huì)給他們帶來(lái)不必要的困擾，在未來(lái)的婚姻中也更加容易受傷害。
四、學(xué)校的影響。
在學(xué)校中，阿德勒也強(qiáng)調(diào)了合作的重要性。他甚至認(rèn)為，對(duì)于父母缺失的家庭來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)教師對(duì)孩子合作的引導(dǎo)甚至可以減少犯罪現(xiàn)象。
對(duì)于不同的孩子，教師應(yīng)當(dāng)用不同的方式進(jìn)行教學(xué)。比如，要先弄清楚孩子的興趣是什么，是比較善于聆聽(tīng)，還是對(duì)視覺(jué)更加感興趣?對(duì)視覺(jué)感興趣的孩子，他們更善于用眼睛觀察，就應(yīng)當(dāng)采取視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)。
對(duì)于智力測(cè)試，作者認(rèn)為是不可取的。他不認(rèn)為遺傳決定孩子的能力和興趣。他認(rèn)為，在每種不平凡的能力后面，都有著長(zhǎng)期的興趣和不尋常的努力。
有些家族之所以全出類似的專業(yè)人才，也是因?yàn)樗麄兏缃邮芰祟愃频挠?xùn)練。比如莫扎特，就在很小的時(shí)候接觸了音樂(lè)。
在這點(diǎn)上，作者也以自身的經(jīng)驗(yàn)講述了他從班上的“數(shù)學(xué)低能兒”，最終因?yàn)橐淮纬晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)的興趣，最終成為數(shù)學(xué)佼佼者的故事。
就像之前所說(shuō)的，每個(gè)人對(duì)自卑反應(yīng)不同。在學(xué)校，每個(gè)孩子的個(gè)性也不同，教師應(yīng)當(dāng)區(qū)分孩子的個(gè)性，然后通過(guò)顧問(wèn)會(huì)議逐一對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。書(shū)中也提出了指導(dǎo)的方法。
五、職業(yè)。
談到職業(yè)，阿德勒認(rèn)為，要想賦予人正確的生活意義，對(duì)待職業(yè)的態(tài)度也是至關(guān)重要的。對(duì)待職業(yè)，每個(gè)人都有不同的興趣點(diǎn)。所以，早一點(diǎn)問(wèn)孩子希望從事的職業(yè)是非常必要的。這樣，他們會(huì)進(jìn)行思考，從而找到他所認(rèn)為的生活中最有價(jià)值的事情。
很多孩子在很小的時(shí)候就通過(guò)不同的玩耍方式，實(shí)則是在鍛煉不同的職業(yè)。比如，當(dāng)老師的孩子喜歡扮演老師上課，有藝術(shù)愛(ài)好的孩子可能開(kāi)始嘗試在娃娃帽子上繡花。
這個(gè)時(shí)候，鼓勵(lì)孩子很重要，他們接受了正確的引導(dǎo)，會(huì)更加有興趣做好他們的職業(yè)工作。而不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，比如，看到孩子拿針繡花慌忙阻止，可能會(huì)磨滅了孩子的興趣，從而不再去做類似的事情。
即使對(duì)待孩子的職業(yè)游戲，我們也應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，引導(dǎo)孩子正確的職業(yè)目標(biāo)。而不是別有它意，比如，單純希望腰纏萬(wàn)貫，支配別人這樣，對(duì)社會(huì)毫無(wú)無(wú)意義的浮躁目標(biāo)。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十二
今年暑假我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，收獲頗豐，給了我不一樣的體會(huì)。這本書(shū)是由十二個(gè)章節(jié)組成的，涉及到人生活中的各個(gè)方面。
所謂自卑，就是對(duì)自己的評(píng)價(jià)過(guò)低，對(duì)自己的人生價(jià)值持懷疑的態(tài)度，嚴(yán)重對(duì)自己不相信，這是人格上的一種缺陷，是一種失去了平衡的行為狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)為嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等等。自卑會(huì)使人變得敏感，受不了刺激。自卑對(duì)人的發(fā)展具有很多壞的影響，這本書(shū)的作者阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺，這就說(shuō)明了每個(gè)人潛意識(shí)中都有自卑感的存在，但處理的好，就會(huì)超越自卑變成優(yōu)越，處理不好就會(huì)演變成各種心理障礙和心理疾病。這也就是這本書(shū)書(shū)名的由來(lái)。
很多人對(duì)自己所處的社會(huì)地位都會(huì)有所不滿，自然而然產(chǎn)生自卑感，他們想要追求更加優(yōu)越的地位，以此獲得優(yōu)越感。在書(shū)中他提出了童年對(duì)人的影響，如果童年時(shí)期孩子常常被父母忽略，得不到應(yīng)該有的愛(ài)與關(guān)心，長(zhǎng)大后就會(huì)很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出應(yīng)有的改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，去鼓勵(lì)他，以此來(lái)增強(qiáng)他的自信心。相反，如果過(guò)于寵愛(ài)孩子則會(huì)讓孩子依賴父母，以自我為中心，更別說(shuō)與其他人合作了，離開(kāi)了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會(huì)接受不了，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒(méi)有合作意識(shí)，所以也很難獲得很大的成就。
但是自卑不一定就是不好，正是人類對(duì)所擁有的感到自卑才不斷發(fā)展科學(xué)，發(fā)展自己，才會(huì)讓社會(huì)不斷進(jìn)步。人們對(duì)優(yōu)越感的追求正是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。自卑與超越的強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，會(huì)變成許多不同的性格與行為。如果可以把握好其中力度，便可以成為不斷突破的動(dòng)力，否則，就會(huì)成為一股逆流，將你卷入無(wú)盡的黑暗。
家庭對(duì)人們的影響也是很大的，母親的角色尤其重要，孩子的所有潛能都會(huì)受到母親的影響。母親要嘗試著引導(dǎo)孩子，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀。
在家庭中，父親與母親有著同等重要的地位。母親與孩子的關(guān)系必須延伸至父親，否則，孩子在以后的生活中常常出現(xiàn)很多問(wèn)題?；橐鍪且环N合作關(guān)系，沒(méi)有地位之分，父親應(yīng)該給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣，讓他們學(xué)習(xí)勇敢。在家庭中，父親和母親的角色其實(shí)同等重要。母親與孩子的關(guān)系必須涉及到父親，他們應(yīng)該共同為孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，否則孩子在以后的生活中就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。婚姻本來(lái)就是一種合作的關(guān)系，沒(méi)有什么的地位之分。父母要起到一個(gè)很好的榜樣作用。比如，讓女兒像母親一樣溫柔，一樣上進(jìn)，自尊自愛(ài)，自立自強(qiáng)。讓男孩兒像父親一樣勇敢無(wú)畏，敢于負(fù)責(zé)。家庭教育非常的重要。
學(xué)校與家庭也是相互合作的。學(xué)校要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的問(wèn)題，及時(shí)糾正家長(zhǎng)的錯(cuò)誤。這是老師的責(zé)任，老師的義務(wù)。在教書(shū)育人的過(guò)程中，使他們學(xué)會(huì)獨(dú)立與合作。
為什么大多數(shù)人會(huì)在青春期的時(shí)候產(chǎn)生叛逆心理?是因?yàn)樗麄冞@時(shí)候的思想還不夠成熟，他們?cè)诓⒉煌耆私獬扇藛?wèn)題時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題妄加判斷，做出他們認(rèn)為正確的理解。對(duì)于處在青春期的孩子，在我們的教育內(nèi)容和教育模式中，最需要轉(zhuǎn)變的就是我們要從直接的管理轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的管理，所謂間接的管理就是要培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，讓孩子們學(xué)會(huì)自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是要一直靠其他人來(lái)督促。
從書(shū)中各種各樣的案例里我們可以看出，啥對(duì)社會(huì)的興趣而又沒(méi)有學(xué)會(huì)合作的人在追求虛假的優(yōu)越感，工人大多都會(huì)走向犯罪的道路。如果想要改善這種情況，就必須要讓他們學(xué)會(huì)通力合作。而父母的合作對(duì)孩子的成長(zhǎng)又是具有重要影響，和諧的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于孩子的健康發(fā)展非常的有利。如果孩子從小就生活在暴力的環(huán)境中，非常容易造成人格缺陷，導(dǎo)致長(zhǎng)大后與社會(huì)格格不入。
在我身邊的很多例子，我們高中班里有一個(gè)胖胖的女生，就每天不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，一有空就學(xué)習(xí)，還特別容易餓。但是她的成績(jī)也并不是特別的好，只能屬于中上等。她和我說(shuō)她非常的自卑，但是又不知道如何改變。她說(shuō)她想減肥，但是覺(jué)得在高中這樣關(guān)鍵的時(shí)期，并不能抽出時(shí)間來(lái)做這件事情。而自己一直為之奮斗的成績(jī)也提不上去。所以她每次走路都會(huì)不自覺(jué)地低頭，她說(shuō)沒(méi)有漂亮的五官，也沒(méi)有成績(jī)?cè)诒澈髶窝?，她非常的自卑。但是?jīng)過(guò)大學(xué)一年，那個(gè)暑假，我們同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，她真的發(fā)生了翻天覆地的變化。她變得很瘦很瘦，真的是那種非常有氣質(zhì)，當(dāng)時(shí)前兩眼都沒(méi)有看出來(lái)，走路的時(shí)候也是那種，我從來(lái)沒(méi)有在她那里看到過(guò)的自信。后來(lái)我問(wèn)她是怎么瘦下來(lái)的，她和我說(shuō)了好多好多。她說(shuō)你不知道我下了多大的決心，經(jīng)歷了多大的痛苦。后來(lái)我想這也許就是超越吧。她超越了自己，超越了原來(lái)的那個(gè)自卑的自己。我想，有自卑感也是好的。有了前進(jìn)的動(dòng)力，也有了想變成更好的意念。
好多人都不愿承認(rèn)自己有自卑感，他們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情。自卑卻不斷影響著一個(gè)人的性格與發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題必須要正視。適當(dāng)?shù)淖员笆呛玫?，它?huì)激勵(lì)人不斷前進(jìn)。但是也不能過(guò)于自卑。我們要充分認(rèn)識(shí)并相信自己有這個(gè)能力，學(xué)會(huì)與人們進(jìn)行合作。超越了自卑也就獲得了通往成功的墊腳石。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十三
人或多或少地都有自卑情結(jié)。因?yàn)槭郎蠜](méi)有完人，與他人相比，都會(huì)存在著這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會(huì)理性地樹(shù)立切合實(shí)際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強(qiáng)大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認(rèn)倒霉，沉浸在對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。
當(dāng)我們面對(duì)自卑時(shí)，該如何超越呢?該書(shū)作者奧地利的個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會(huì)的人，既然是社會(huì)的人，那就必須放到社會(huì)中去解決這些問(wèn)題。給這種自卑賦予現(xiàn)實(shí)意義，并且把這種意義，建立在對(duì)他人有價(jià)值，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動(dòng)中加強(qiáng)與他人合作配合，為了這個(gè)意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價(jià)值和意義。
作者總結(jié)了制約人生的三大問(wèn)題：第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì)中，我們必須學(xué)會(huì)與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì)謀取利益，那他做任何事情都會(huì)先考慮他人。對(duì)他人對(duì)社會(huì)就不會(huì)冷漠，會(huì)更加感興趣。這樣，對(duì)職業(yè)、社會(huì)和婚姻中遇到的問(wèn)題都會(huì)很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。
當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，僅憑一個(gè)人單打獨(dú)斗很難勝任一項(xiàng)工作的完成。這就需要團(tuán)隊(duì)相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過(guò)程中，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠(chéng)、相互信賴，要有責(zé)任感。要讓對(duì)方感覺(jué)到自己是最有價(jià)值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺(jué)，需要你要實(shí)際行動(dòng)去證明。如果一個(gè)人只考慮自己如何獲得幸福和快樂(lè)，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對(duì)方考慮。這樣的婚姻終將會(huì)葬送在自己手中。
我們感知到的事物從來(lái)不是事物本身的樣子，都是用我們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)大腦思維的過(guò)濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實(shí)，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)感受出來(lái)的。其實(shí)我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對(duì)事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂(lè)，就要永遠(yuǎn)用快樂(lè)的眼光看待這個(gè)世界。不管世界和他人如何對(duì)待你。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變我們所處的社會(huì)和環(huán)境，也無(wú)法改變他人對(duì)我們的看法和評(píng)價(jià)，能改變的只有自己對(duì)該事件的看法。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十四
小時(shí)候，家里很窮。讀初中時(shí)，我第一次感到深深的自卑是“帶飯盒”這件事情。從初一到初三，便當(dāng)都是自己準(zhǔn)備的。由于爸媽工作忙，便當(dāng)只好自己做。而家中又常常沒(méi)有豐盛的菜肴，記得最清楚的是媽媽常常準(zhǔn)備魚(yú)松，然后，我就每天吃魚(yú)松，帶醬瓜類的食物。有青菜就炒個(gè)青菜，沒(méi)青菜就白飯加魚(yú)松，午餐就這樣解決了。于是乎，第一次感到自卑，就是從此時(shí)開(kāi)始。我到學(xué)校竟然不敢把飯盒打開(kāi)。吃飯時(shí)總是用飯盒蓋蓋著，每吃一口蓋一次?，F(xiàn)在想起來(lái)就覺(jué)得好笑，自己真的是多此一舉。當(dāng)時(shí)的同班同學(xué)，大家都只知道要埋頭苦吃，誰(shuí)會(huì)去在乎你的便當(dāng)有多豐盛？現(xiàn)在回想起，才發(fā)現(xiàn)，班上同學(xué)，真的沒(méi)有任何一位曾經(jīng)來(lái)看過(guò)我的飯盒，那，我究竟在自卑什么?原來(lái)，一切的感受，都是自己的造作。如果我當(dāng)時(shí)大大方方的把飯盒打開(kāi)，或許就不會(huì)不斷陷入自卑的情緒中了。
后來(lái)看了一些書(shū)，才慢慢轉(zhuǎn)變自卑的念頭。我自卑什么?憑什么自卑?我的爸媽又不偷又不搶。他們兩個(gè)目不識(shí)丁的人，在社會(huì)上要與人競(jìng)爭(zhēng)已屬不易。但他們卻從不放棄努力。他們知道只要一天不做事，家中孩子就沒(méi)飯吃。他們無(wú)法到任何的公司上班。他們不是領(lǐng)月薪，他們就是靠著做生意來(lái)維持家計(jì)，一日不做，一家大小可能就要喝西北風(fēng)。當(dāng)我得知真正辛勞的爸媽，是如何在苦撐這樣的家庭時(shí)，不落淚，真的很難?？粗麄冏鲋鴥煞莨ぷ鳎缟纤狞c(diǎn)出去，晚上十點(diǎn)多甚至十一二點(diǎn)回來(lái)都有。我，感到心酸。也，感到孤寂。家中，老是只有我和弟弟。自從體認(rèn)父母的辛勞后，自卑的情緒，就慢慢轉(zhuǎn)移了。
沒(méi)新衣穿又如何?反正過(guò)年也只有那一兩天。很快就過(guò)去了。
自從爸媽有天在工作中滾落山腳，半夜三點(diǎn)多才渾身是傷的回到家里來(lái)，從那次開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)，我什么都不想要了。我只要我的爸媽平安的回到我身邊。沒(méi)新衣穿沒(méi)關(guān)系，有衣服穿就好。吃不好沒(méi)關(guān)系，能吃飽就好。就在這樣的思維下，開(kāi)始去用心體會(huì)生活的一切。也開(kāi)始去正視自己內(nèi)心的“不平”。
常常為自己有一些不好的思緒而開(kāi)始感到羞愧。開(kāi)始覺(jué)得自己要好好的學(xué)習(xí)，在心念上要開(kāi)始做一些轉(zhuǎn)念與改變的動(dòng)作。在初中時(shí)刻，就已常?；钤谧约旱乃季w中。去感受自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各式各樣不同的體悟，我開(kāi)始寫(xiě)下所有的情緒，于是乎，從初中到大學(xué)，自己的日記本，竟已滿滿的記載了過(guò)去生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。多達(dá)二十本的日記本，寫(xiě)滿了對(duì)父母不舍的心情，對(duì)自己老是犯錯(cuò)的無(wú)奈。而寫(xiě)最多的，是自己對(duì)自己的“鼓勵(lì)”。
自卑，是心的感受。感覺(jué)自己不如人。那就是一種比較的心態(tài)。如果，自己把比較的心態(tài)放開(kāi)，就是做自己認(rèn)為該做的事情。負(fù)責(zé)好自己的人生。懂得接受原本的自己，再?gòu)淖约旱娜秉c(diǎn)中去修正與學(xué)習(xí)，開(kāi)放的心胸，將讓自己活得更悠游自在。
找出自己的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)它。修正自己的缺點(diǎn)，補(bǔ)足不足處。放開(kāi)比較的心態(tài)，那么，自卑，將不再是一種困擾。讓自己多一點(diǎn)自信，就是相信自己不是“一無(wú)是處”者。只要能真正接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并體認(rèn)“人非完人”的事實(shí)，那么，自卑的情緒就能慢慢遠(yuǎn)離了。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十五
書(shū)里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對(duì)自身的女性身份感到自卑，由于對(duì)自己身份的由衷不滿，進(jìn)而展現(xiàn)對(duì)男性的由衷敬佩。
她們會(huì)用很多方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)男性的這種仰慕：有時(shí)她們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)男性的厭惡和逃避;有時(shí)，雖然她們喜歡男性，卻會(huì)在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說(shuō)不出來(lái)。她們無(wú)法面對(duì)有男性參與的集會(huì)，遇到這種情況時(shí)也會(huì)非常尷尬。當(dāng)她們年紀(jì)增大時(shí)，雖然也會(huì)口頭表達(dá)出想結(jié)婚的意思，但卻遲遲沒(méi)有任何行動(dòng)，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因?yàn)檫@些特征，在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過(guò)自己是否是對(duì)自身女性身份的厭惡。
我自認(rèn)為是一個(gè)新時(shí)代的獨(dú)立女性，從小就有獨(dú)立的性別平等意識(shí)。但當(dāng)我真正開(kāi)始反思這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問(wèn)題上，都表現(xiàn)出過(guò)對(duì)“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時(shí)候會(huì)認(rèn)為女孩子必須得成績(jī)好，否則是一件很丟人的事情;比如，以前我會(huì)認(rèn)為，在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行，雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了，但當(dāng)真實(shí)和異性相處時(shí)，我還是希望他們是主動(dòng)的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動(dòng)，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認(rèn)主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺(jué)得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過(guò)這類想法背后的真正原因是什么。
我不知道，這些我從未懷疑過(guò)，我只覺(jué)得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當(dāng)中。
所以當(dāng)我遇見(jiàn)異性，和異性相處，想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候，我也會(huì)開(kāi)始糾結(jié)，既希望對(duì)方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)想法，不敢對(duì)對(duì)方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過(guò)。
這么一想，或許用對(duì)性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn)，既然找到了這么一點(diǎn)，那么原本糾結(jié)和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對(duì)，重拾對(duì)性別的自信以及對(duì)自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十六
在一開(kāi)始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過(guò)例子來(lái)進(jìn)行比較，可是事情遠(yuǎn)不像想象的那樣簡(jiǎn)單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。
先對(duì)作者進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個(gè)富裕的米商家里。一_五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過(guò)艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對(duì)“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。
主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父;精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
“在思考問(wèn)題時(shí)，我們更多地是要問(wèn)：“我能提供什么?能幫助他人什么?能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?”而不能夠一味的問(wèn)：“為什么我要這樣做?我能從中得到什么?生活能給我什么?”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對(duì)自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問(wèn)題是都會(huì)應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對(duì)自己認(rèn)為不會(huì)有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對(duì)的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂(lè)來(lái)源越來(lái)越小?！?/p>
這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會(huì)做些什么。這就反映了一些實(shí)際存在的問(wèn)題，也是個(gè)人利益和社會(huì)利益在一個(gè)人內(nèi)心的比重。
這本書(shū)也集中強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，寫(xiě)出一個(gè)人在嬰兒時(shí)期首先學(xué)會(huì)的是和母親合作，但是也會(huì)應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟(jì)，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對(duì)兒童早期的影響十分巨大。
這本書(shū)從不同的角度來(lái)寫(xiě)自卑。書(shū)的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書(shū)中并不沒(méi)有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點(diǎn)提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫(xiě)作手法，通過(guò)許多形象的事例，來(lái)證明他的觀點(diǎn)，凸顯想要表達(dá)的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見(jiàn)的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和很高很準(zhǔn)確的分析能力。
在這本書(shū)中作者以比較輕松的語(yǔ)調(diào)，來(lái)講述他想要表達(dá)的思想。在文章的一開(kāi)始，作者總結(jié)了人生意義的三大問(wèn)題，也是三種制約，由此也引出了三個(gè)問(wèn)題：社會(huì)感，生活的意義，和與他人的合作。
“人的目標(biāo)一旦建立，隨后便會(huì)開(kāi)始自我管理只有此時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到解決怎樣的人生問(wèn)題，才會(huì)不斷的使自己得到提高和發(fā)展?！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對(duì)人生的影響也是很大的，有的被溺愛(ài)而失敗，有的學(xué)會(huì)了合作，之后便少了些阻礙。
合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個(gè)人不能學(xué)會(huì)合作，他就不能很好的融入社會(huì)，不能很好的與他人進(jìn)行交流，做事的效率也會(huì)大大的降低。在第五章，作者提到了夢(mèng)這一話題，說(shuō)明了夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)生活之外的，與弗洛伊德的觀點(diǎn)相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個(gè)是相互的整體，不可分割。說(shuō)任何動(dòng)作都是有目標(biāo)的，而精神則將這種目標(biāo)變得更加明確。一個(gè)人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，如果一個(gè)孩子想要克服困難，肯定會(huì)為自己制定一個(gè)目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，與他人合作。
關(guān)于個(gè)性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個(gè)人的行為思考方式和心理變化。個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究，強(qiáng)化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢(mèng)的締造者。
在之后的章節(jié)中，講到了夢(mèng)中跌倒的場(chǎng)景，說(shuō)明在人的頭腦中，對(duì)自我保護(hù)的恐懼遠(yuǎn)大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個(gè)體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個(gè)人應(yīng)對(duì)生活的勇氣上。
學(xué)校的影響也是深遠(yuǎn)的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì)到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來(lái)工作。對(duì)于那些沒(méi)有準(zhǔn)備好接受社會(huì)生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤容易糾正或防止，否則它對(duì)兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤和成年后的失敗是一脈相通的。
青春期：對(duì)于青春期的到來(lái)，孩子常常表現(xiàn)得過(guò)于不安，其實(shí)它不過(guò)是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)。他開(kāi)始對(duì)成年人的生活問(wèn)題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。
犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒(méi)有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
職業(yè)、人及其同伴、愛(ài)情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來(lái)說(shuō)明，是因?yàn)檫@三者是息息相關(guān)的。作者在書(shū)的剛開(kāi)始就提到了，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
以上就是我讀完這本書(shū)的個(gè)人體會(huì)和所獲得的思想精髓。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十七
自卑與超越讀完有快半年了。一直計(jì)劃寫(xiě)一篇讀后感，但是一直也沒(méi)有下筆。今天感謝馬校長(zhǎng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求，讓自己定下心來(lái)把讀后感寫(xiě)下來(lái)。
網(wǎng)上看過(guò)很多人的評(píng)價(jià)，我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)并不高，與我自己對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不符。我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書(shū)能get到的知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)完全不同。當(dāng)今社會(huì)太過(guò)于浮躁，阿德勒在開(kāi)篇提到人生目標(biāo)是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺(jué)得不合胃口的原因之一吧。
我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書(shū)的。
接下來(lái)，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標(biāo)是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好;合作與奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。
接下來(lái)，阿德勒開(kāi)始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機(jī)會(huì)。
印象比較深刻的是，書(shū)中阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。
家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識(shí)的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對(duì)于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開(kāi)了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個(gè)人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴幕锇椤?/p>
以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開(kāi)始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。
每個(gè)孩子都有無(wú)限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來(lái)的巨大的樂(lè)趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對(duì)青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析。
這一時(shí)期不應(yīng)是父母逐漸退席的時(shí)候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。
因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書(shū)。
培養(yǎng)孩子是長(zhǎng)期的過(guò)程。
沒(méi)有目標(biāo)，我們就會(huì)在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的，重要的是，孩子可會(huì)在他人生的初期就走錯(cuò)了路。
前幾年開(kāi)始流行的一句話：結(jié)果不重要，重要的是過(guò)程，我覺(jué)得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性，很多人把結(jié)果與目標(biāo)混起來(lái)了，包括我自己。
于是，我們?cè)谶^(guò)程中，逐漸喪失了目標(biāo)，迷失了方向。
通過(guò)讀《自卑與超越》，我重新找回了：目標(biāo)永遠(yuǎn)是最重要的。
有了目標(biāo)，才能制定方案，逐步實(shí)施，階段性回顧，調(diào)整方案。
結(jié)果與目標(biāo)有差距是正常的，接受現(xiàn)在的結(jié)果，對(duì)標(biāo)目標(biāo)，調(diào)整方案，繼續(xù)前行。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十八
好久了，都不知道要寫(xiě)什么，因?yàn)楦揪蜎](méi)有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說(shuō)說(shuō)對(duì)這些理論的理解吧。
1、合作與競(jìng)爭(zhēng)：
阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，也是要先體會(huì)合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫€(gè)孩子說(shuō)話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺(jué)得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺(jué)不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的;而對(duì)于沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒(méi)有別人好的自卑感。
我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持;如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒(méi)有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。
2、著眼于未來(lái)：
一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。
修復(fù)傷口的過(guò)程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過(guò)程，卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過(guò)去，不能重頭來(lái)過(guò)，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)建立自信的過(guò)程，是充滿希望的。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇十九
前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書(shū)主要論述了自卑感的形成，自卑感對(duì)人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。
一、三類孩子。
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書(shū)中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。
受寵的兒童，因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛(ài)，通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨(dú)立性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
受忽視的兒童，從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
二、家庭的影響。
從心理學(xué)角度看，童年對(duì)人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛(ài)與關(guān)心，這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，欣賞他鼓勵(lì)他，從而增強(qiáng)他的自信心。相反，過(guò)于寵愛(ài)孩子會(huì)讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛(ài)環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。
作者在書(shū)中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對(duì)孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長(zhǎng)。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識(shí)的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛(ài)”是一門(mén)深?yuàn)W而又漫長(zhǎng)的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營(yíng)，去摸索和探求。
三、學(xué)校與老師。
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報(bào)道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過(guò)激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報(bào)道這樣的新聞，無(wú)論過(guò)錯(cuò)在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過(guò)程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動(dòng)機(jī)或者說(shuō)心理需求，那么“愛(ài)”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì)對(duì)抗的增強(qiáng)劑。書(shū)中的幾個(gè)例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對(duì)他們的教育方式可能會(huì)讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書(shū)對(duì)我很大的一個(gè)幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問(wèn)題所在，再去解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，或許能事半功倍。
總體而言，本書(shū)成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識(shí)自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度，穿越時(shí)空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇二十
《自卑與超越》這本書(shū)，總地來(lái)說(shuō)，是一本實(shí)用類書(shū)籍，書(shū)中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗?尤其是兒童)克服自卑情緒的方法。
在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升;與社會(huì)的合作;兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè);社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問(wèn)題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺(jué)到幸福。
由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類只有在社會(huì)中才能夠稱之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。
接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問(wèn)題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過(guò)于自卑的人和過(guò)于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都不是特別好的存在。
接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒(méi)有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書(shū)中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類的童年對(duì)人類的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。
說(shuō)了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書(shū)的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說(shuō)：
反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^(guò)上幸福的生活或許叫正常的生活?
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(jiàn)(老板老給他找一些麻煩)，而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。
在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注(其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱贊，不過(guò)這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過(guò)這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。)，他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。
不過(guò)有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》(我這么叫)，就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，美?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過(guò)于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說(shuō)他完成了超越自卑的過(guò)程。
我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過(guò)這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過(guò)構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇二十一
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標(biāo)。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì)說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì)覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì)覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。
要想改變自己，就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會(huì)像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標(biāo)。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
所以，如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì)再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來(lái)達(dá)到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越的讀書(shū)心得名著書(shū)評(píng)篇二十二
好久沒(méi)有靜心讀書(shū)了，當(dāng)《自卑與超越》這本書(shū)跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫(xiě)起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
在不斷的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠;比如，我通過(guò)努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始有了努力的斗志。在努力的過(guò)程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過(guò)程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過(guò)程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥(niǎo)類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
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