寫作是一種表達(dá)思想和情感的藝術(shù)，它可以幫助我們更好地理清思路和提升自己的表達(dá)能力。善于提煉關(guān)鍵信息，是寫好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的一些常用諺語，希望能給大家?guī)韱l(fā)與思考。
文化背后論文篇一
目前國內(nèi)藝術(shù)教育越來越受重視，各種藝術(shù)課堂、活動進(jìn)校園，家長們也紛紛讓孩子近距離接受藝術(shù)熏陶。藝術(shù)教育如火如荼讓人欣喜，同時這份熱鬧的背后也存在著不少問題。在前不久的中國上海國際藝術(shù)節(jié)系列論壇之“藝術(shù)教育的實踐與思考”論壇上，與會專家從音樂、舞蹈、戲劇等不同門類的表演藝術(shù)出發(fā)，共同探討藝術(shù)在教育過程中所扮演的角色、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探討當(dāng)下創(chuàng)新藝術(shù)教育手段，為藝術(shù)與教育的融合未來發(fā)展探路。論壇上，意大利戈登音樂教育協(xié)會創(chuàng)始人兼導(dǎo)師安德魯?阿波斯托利作了題為《教育音樂會的設(shè)計：建立下一代觀眾》的主旨演講；丹麥戲劇中心負(fù)責(zé)國際聯(lián)絡(luò)的彼得?曼徹作了題為《包容兒童與青少年的文化藝術(shù)：未來的挑戰(zhàn)》的演講；中國兒童藝術(shù)劇院國家一級導(dǎo)演焦剛和中國上海國際藝術(shù)節(jié)副總裁楊靖分別以《戲劇的種子》《“向前一步”――國際藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)教育探索與展望》為題作了演講。
以平等的態(tài)度向孩子傳遞藝術(shù)。
安德魯?阿波斯托利：，我在美國遇到了一位叫艾德文?戈登的音樂教育藝術(shù)家，他完全改變了我對音樂以及對兒童的看法和觀點。在他的影響下，，我創(chuàng)辦了意大利戈登音樂教育協(xié)會，主要為意大利40個城市的兒童音樂教師提供培訓(xùn)，培養(yǎng)他們?nèi)绾稳ソ淌趦和魳?。戈登博士認(rèn)為，音樂就像語言一樣，兒童是可以學(xué)習(xí)的。就像我們學(xué)習(xí)語言一樣，我們學(xué)習(xí)音樂有時候不需要教，而是在一個環(huán)境、生活的關(guān)系當(dāng)中漸漸就會學(xué)會的。所以，在我們教育理念當(dāng)中，并不是把兒童當(dāng)成一個小人，而是只是外表看上去并沒有我們大人這樣成熟，但是他的心智已經(jīng)完全具有一個人所具有的學(xué)習(xí)能力。我們以這樣平等的態(tài)度向他傳遞音樂。
按照戈登博士的兒童音樂教學(xué)理念，向兒童教授音樂時我們不需要將某一個曲子簡化或者做成兒童的版本專門讓他們聽和看，而是將真實的、原來的音樂，包括古典音樂本身，就這樣傳遞給他們。那么你就會問，這個復(fù)雜的音樂，兒童能不能接受？我們向他們表演、傳遞的音樂本身的譜曲、歌詞等各方面內(nèi)容都是一樣的，但是方式有所不同，要注意四大原則，在表演的時候：一是簡短，因為兒童注意力集中的時間比較短；二是復(fù)雜，對于一個兒童來說，一個復(fù)雜的事物，只是一個非常豐富的物件而已，會讓他們感覺好豐富，想要仔細(xì)看；三是多變性，孩子其實最需要的是變化；四是安靜，在音樂當(dāng)中如果有留白的話，有安靜時刻的話，就像白紙一樣，讓我們按照自己的想象力去繪畫。
所以開一個音樂會的時候，我不會在舞美上面有特別多的設(shè)計，音樂廳非常簡單，不會設(shè)計一些游戲活動，里面會制造很多的機(jī)會讓觀眾去感受，去聽，讓他們在情感上能夠參與。我們在開這樣的音樂會時，所有的聽眾都在音樂廳當(dāng)中，所有的演奏者繞著音樂廳坐，圍著他們。我通常會跟那些帶著小孩來聽音樂會的家長說，有時候你會看到你的小朋友在看一個演奏者，說明他正在傾聽、吸收這個音樂。有的人完全不會看表演者，而是把頭側(cè)過去，他也在聽。有一些小朋友就是喜歡動，他們雖然在音樂廳里面走來走去，有可能玩玩自己的手，或者在地上玩，但他們也在聽。所以在音樂會當(dāng)中，我們會跟家長叮囑，讓小朋友自由地活動，不需要讓他一定坐著或者站著。如果你看到小朋友自己走開了，你跟著他走，但不需要去制止他，也不需要說話。我們希望我們舉辦的音樂會有很多的自由度，首先傾聽音樂的方式非常的自由。
彼得?曼徹：每年在丹麥都會舉辦四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，這是全球最大的兒童藝術(shù)類的活動，我們創(chuàng)始的時候就有一個愿景，所有在丹麥的青少年都有機(jī)會感受一下戲劇是怎么回事。這是平等提供的，不會在地理、社會、經(jīng)濟(jì)或者民族上面有任何的偏袒。這些表演都是青少年根據(jù)自己本身的意愿進(jìn)行的。我們還有一個概念叫做一視同仁，平等。所謂的平等，不是將兒童視為正在長大的小朋友，而是將他們認(rèn)為是一個人，和我們是平等的。由青少年自編自導(dǎo)自演的表演，其實和我們成人的表演有等同的地位。我們認(rèn)為，戲劇是一種藝術(shù)形式，而不是一個教育的工具。當(dāng)然，我們可以將它作為一個藝術(shù)工具來使用，但最終是一個藝術(shù)形式。而且在我們戲劇領(lǐng)域里面，什么元素都可以使用，沒有什么是神圣不可侵犯的。主題是什么都可以討論，但主要是以什么形式去表現(xiàn)，可以以童話的`形式、小說的形式、真實故事改編，或者以虛幻的形式出現(xiàn)，但必須關(guān)于兒童生活。關(guān)于一個主題的解讀，其實就是一個真實經(jīng)歷的分享，可以讓觀眾參與、感受。關(guān)于青少年的戲劇體驗，我們這里有一個新的概念叫做“欣賞式思考”。這就是為什么我們前面說要和兒童平視，要尊重他。當(dāng)你和他交流的時候，首先知道他自己本身是有能力的，而且希望能夠作出一定貢獻(xiàn)，去做一些有建設(shè)性的事情。每個人所說、所做的都是有意義的。當(dāng)你和他交流的時候清空自己的想法、成見，去擁抱、接受他的想法，之后我們也要向他們提真實性問題。真實性問題就是你在問別人問題時，心里不要先給他打造一個答案，而是他給的答案才是答案。
藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到成人。
安德魯?阿波斯托利：我們家長有時會有一個誤區(qū)，想讓小朋友做出非常乖、非常懂事的樣子。有時看到家長帶著小朋友來我們音樂會，來聽我的課，有的家長會說，老師我們家孩子唱歌唱得很好，快給老師唱首歌。我就跟那個家長說，您先唱，您來唱一首歌給我聽聽。家長回答，我不會唱歌。我就會說，那你就要給你孩子一樣的權(quán)利，他如果不想唱歌、不會唱歌啊，他有這個權(quán)利拒絕啊。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該沒有任何表演的成分，沒有任何作秀的成分。
其實我不喜歡陳規(guī)陋習(xí)的，我通常要求那些家長還有老師在我們音樂會里扔掉他們作為家長、老師的角色，像一個普通孩子般來傾聽我們的音樂。家長自己沉浸在音樂當(dāng)中，他的心和眼專注在表演上面的時候，小朋友也是同樣的。小朋友對于一個陌生人的態(tài)度取決于母親的反應(yīng)，他對世界的感知有時候是拷貝成人的反應(yīng)。所以有一些精神學(xué)家會說孩子在最幼小的時候，不是一個個體，而是母親加上那個孩子。關(guān)系與關(guān)系之間在起著作用。所以，我通常會跟家長說，你不要看孩子有沒有專心聽，你自己專心聽就好了。
彼得?曼徹：昨天我們也去上海的兒童劇院跟中國的家庭一起看演出，我發(fā)現(xiàn)很多家長自己沒有好好看，在那里玩手機(jī)看照片，同時又要求小朋友要仔細(xì)看。我在德國表演的時候，發(fā)現(xiàn)一個小朋友在玩手機(jī)，在看圖片，我就把我長笛上面一個銀色的部件取出來，跟小朋友換那個手機(jī)，對我來說，其實挺危險的，那個東西很貴的，但是小朋友說不換。所以對于一個兒童來說，如果很早就給他智能手機(jī)，其實是挺不好的，有一點破壞性。希望我們的生活中不要有太多智能手機(jī)的打擾，當(dāng)你在一個音樂廳里面看一個表演的時候，就應(yīng)該活在當(dāng)下，不要受這些東西的打擾。這現(xiàn)象背后其實也有文化差異，在丹麥沒有這個問題，大家都知道要尊重表演者。所以，我們可能在藝術(shù)教育里面要加入針對成人的部分。
焦剛：我覺得這不僅是一個藝術(shù)教育的問題，可能也有素質(zhì)教育的問題。如果想讓我們的孩子真正去感知藝術(shù)的話，首先家長要專注在藝術(shù)上。這也涉及戲劇教育面對誰的問題，我們現(xiàn)在一說教育，通常說我們要教孩子什么。可是說實話，國內(nèi)的這種狀況，其實我們兩代人教育都缺失掉了，我們沒有把教育延續(xù)下來。所以，當(dāng)我們有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想讓孩子得到更好教育的時候，我們往往手足無措，面對我們的孩子不知道該怎么辦。有一個朋友打電話跟我說，想把最好的留給孩子，想讓孩子到英國看戲、學(xué)習(xí)。我說，對不起，你能留給孩子的就是他對世界的認(rèn)知和創(chuàng)造力，你留給他再多別的都不是他的。這可能是我們需要面對的一個問題，我們這兩代人的觀念要改變一下。我們現(xiàn)在在做藝術(shù)教育時，最大的問題就是家長，把孩子送來時是說讓他接觸一下音樂、陶冶一下情操，但是三節(jié)課之后有的家長會說，他一定要是中國下一個郎朗。所以，我覺得藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到大人這邊來，讓更多的人理解教育的關(guān)鍵在哪里。
日前，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，全國的美育教育如火如荼。在北京幾乎所有的學(xué)校都要開展美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等活動，這是非常好的事情。所以，我們中國兒童藝術(shù)劇院有很多的共建學(xué)校，劇團(tuán)演員現(xiàn)在也是供不應(yīng)求。文化部有指令，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須深入生活，我們也到很多的學(xué)校去體驗生活，參加他們的活動。在這個過程中我發(fā)現(xiàn)一個問題：北京有很多的學(xué)校都建立了戲劇課，每一個年級甚至每一個班級都有戲劇社，每一個戲劇社都有很好的名字，他們排了很多的戲，大部分的戲都是反映他們生活的：選班長，遲到、不遵守紀(jì)律，關(guān)注那些弱勢的、家里面沒有錢的孩子，等等，都是讓人聲淚俱下的戲，看了讓我震撼。我說，你們的生活怎么比我們還苦，每天經(jīng)歷那么多的困難。那陽光呢？樹木？花草呢？這些去哪里了？沒有。我就問老師們，你們是怎樣開展這些教育的？老師說，我們?nèi)W(xué)習(xí)、提高自己，讓自己更完善，然后給學(xué)生們做示范，讓他們學(xué)得更像。另外一些老師會說，我們非常專業(yè)，我們請的是中央戲劇學(xué)院的老師幫我們設(shè)置課程，包括給孩子做解放天性的練習(xí)。面對那些天性如此純正的孩子，我不知道要解放什么？所以，我現(xiàn)在想提一個問題：藝術(shù)教育，只是孩子的事情嗎？是不是我們這些從事教育的人，我們的大人，也要深入思考一下藝術(shù)教育應(yīng)該怎么做。
藝術(shù)教育的平臺與創(chuàng)新模式。
彼得?曼徹：其實在丹麥并沒有表演類的專業(yè)。我們現(xiàn)在有一個新的項目，會培訓(xùn)一些青少年，讓他們成為藝術(shù)表演團(tuán)體的成員、文化團(tuán)體。這個文化團(tuán)體是由學(xué)生組成的，通常是10到14歲的青少年。我們會特別培訓(xùn)這些青少年，教授他們表演、戲劇技巧，或者是公共關(guān)系管理，甚至是藝術(shù)樣式選擇。我們會教授他們?nèi)绾胃鶕?jù)同學(xué)們的喜好選擇一個題目，然后打造某一個表演。之后我們會有一個四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，每年都會舉辦，到時候就邀請他們來表演。四月兒童藝術(shù)節(jié)舉行的一個禮拜里會吸引來自全球八百多位兒童來參與，完全由他們自編自導(dǎo)自演，所以他們對這樣一個項目是非常認(rèn)真嚴(yán)肅的。丹麥的四月兒童戲劇節(jié)同時又是一個巡回的戲劇節(jié)，每一年在丹麥的不同城市里面舉行。因為在丹麥有一些地方的人根本沒有什么機(jī)會接觸到戲劇，所以我們希望它能夠下鄉(xiāng)。而且所有進(jìn)場，觀眾都是免費(fèi)的，不需要買票。這個戲劇節(jié)不只是一個戲劇的市場，同時也是一個論壇，參與的人能夠有彼此交流經(jīng)驗、分享和彼此幫助的機(jī)會。
除了上述提到的活動外，我們還有這么個項目，比如說一個學(xué)校想開一個藝術(shù)表演類的課程，學(xué)校方可以做一個“駐場藝術(shù)家的計劃”，向我們項目方申請，讓一位藝術(shù)家或者導(dǎo)演或者編排的總編劇在學(xué)校待上一段日子，體驗學(xué)校的日常生活，也會給那些老師進(jìn)行培訓(xùn)。另外一個項目專門針對具有某一種特別技能，想在兒童的領(lǐng)域里面有所作為的人，比如說一個作家想寫一本兒童書，或者一個編劇想編一個兒童劇目，可以向我們這個項目申請，我們培訓(xùn)他如何去做，可能是一個禮拜幾次或者一個月幾次來上課，也可能有幾年的時間。
焦剛：大家也知道戲劇是一門綜合的藝術(shù)。孩子去看戲的時候，他們不僅僅看見一些演員在表演，他們會動用所有的感官、感知能力，跟著主人公一塊去冒險、去體驗、去經(jīng)歷各種事情。通過這樣的體驗，他們會提高自己的很多能力。而且戲劇有一個好處，很多的時候更加強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，面對沖突的時候，孩子會用帶入感的方式去思考、去判斷，甚至為這些主人公想到解決問題的辦法，這樣不僅提高了他們的感受能力，也提高了他們的思辨能力。所以，戲劇教育對于孩子能力的培養(yǎng)是很好的一種手段。
舉個例子，三年前我們和延安革命老區(qū)合作制作了一部戲叫做《延安保育院》，紅色戲劇。因為內(nèi)容和孩子、和保育院有關(guān)，需要很多的兒童演員。我們知道延安是比較偏遠(yuǎn)的一個地方，在戲劇教育上面會相對的弱一些，所以我們帶了很多北京的孩子，帶了很多專業(yè)的演員完成了這樣一個創(chuàng)作，演出非常的成功，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)想把這個演出落地，作為當(dāng)?shù)氐囊粋€長期的演出。那么，就有一個問題，必須在當(dāng)?shù)卣业胶芏嗟暮⒆訁⑴c演出，這非常非常困難，很多的家長都不想讓他們的孩子來這里，因為孩子學(xué)業(yè)繁重。最后我們找到了一個幼兒園，比較小的，私立的，偏僻的幼兒園，當(dāng)時園里只有不到一百個孩子，我們從中挑了大概二十個孩子參加我們這個演出。3年過去了，幾天前我又去了延安，因為這個戲要改版，他們很激動地告訴我，今年的演出已經(jīng)超過了四百場，供不應(yīng)求，兒童演員也供不應(yīng)求，所以他們現(xiàn)在培養(yǎng)了四十多個備選的孩子，還是和原來的那個幼兒園合作的。而這個幼兒園現(xiàn)在成了一所非常有名的幼兒園，幼兒園的孩子因為參加了戲劇活動，在升入小學(xué)或初中后，在學(xué)校里都非常自信、活躍，創(chuàng)造能力、溝通能力非常強(qiáng)，參加各種社團(tuán)，學(xué)習(xí)也是突飛猛進(jìn)，在學(xué)校里非常受歡迎。此外，還有很多別的幼兒園的孩子家長為了讓孩子參與這個戲的演出，找各種關(guān)系。不是說這個演出會給他們帶來什么，是因為家長確實看到了孩子在戲劇教育中產(chǎn)生的變化。
楊靖：上海國際藝術(shù)節(jié)至今辦了了，今年的藝術(shù)節(jié)首次把所有有關(guān)藝術(shù)教育的活動集合成“藝術(shù)磁場”的板塊，我們主要是依附于劇場里面的演藝資源，做一些衍生性的活動，比如說一些彩排觀摩、講座，幫助觀眾更好地理解舞臺作品和展覽作品。作為公益性的藝術(shù)節(jié)，通過藝術(shù)教育可以提升城市的文化水平、市民的文化素養(yǎng)，這是政府辦節(jié)非常重要的社會責(zé)任。藝術(shù)節(jié)也需要培養(yǎng)潛在的觀眾，做藝術(shù)教育工作，看上去好像不是一個商業(yè)演出，但是它的作用是潛移默化的，使更多的人了解藝術(shù)。我們對藝術(shù)節(jié)的很多活動進(jìn)行了一定年齡分段，希望能夠覆蓋到城市里面所有喜歡藝術(shù)的人，當(dāng)然也有一些重點，即兒童、青少年、在校的學(xué)生。從形式來說，我們也希望藝術(shù)教育活動能夠豐富多彩，能夠有多種形式讓大家更好地來理解活動的內(nèi)容。比如一些觀摩彩排的活動，跟演出主創(chuàng)團(tuán)隊互相聊天、了解；再比如我們把一些專場演出送到大學(xué)校園、中職園以及小學(xué)和幼兒園，這些演出針對不同觀眾年齡段也做了不同形式的呈現(xiàn)。此外，作為平臺方，我們希望吸納各方面的合作資源，今年也嘗試跟上海很多演出機(jī)構(gòu)、劇場、學(xué)校合作，一方面豐富內(nèi)容資源，另一方面也拓展了渠道，讓更多的不同社會層面的人參與到藝術(shù)節(jié)豐富多彩的活動中來。
文化背后論文篇二
說起口罩，用處無非就是天氣冷了，可以保暖。但是如今不一樣了，隨著新型冠狀病毒的入侵與蔓延。它已經(jīng)不僅僅是可以用來保暖了，它甚至可以保命。如今，它成為了大眾的搶手貨，在當(dāng)下這個狀況，口罩對我們來說是非常重要的，我們的外出必須依靠口罩，用口罩來保護(hù)我們自己的健康?？谡址路鸪闪宋覀兊奈淦?，帶上它出門，心里便踏實許多，帶上它，出門與病毒作戰(zhàn)?？谡终嬲蔀榱水?dāng)下我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西。當(dāng)我們一聽到商店進(jìn)來了口罩，便會趕緊去搶，把口罩視如珍寶。
既然有賣口罩的好人，就有黑心商家。他們在垃圾堆中撿一次性口罩，然后再賣出，還把價格提高，有的甚至還做假口罩。這些人在全國瀕臨難題時，卻只為了讓自己多掙一點錢，為了自己的利益，做黑心的交易。
也有一些人為了報復(fù)社會，故意不帶口罩，就是為了傳染給更多的人。而我們應(yīng)該做的就是多待在家中，出門一定要戴好口罩，珍愛自己的生命，現(xiàn)在珍愛自己的生命就是為國家做貢獻(xiàn)。最開始我們已經(jīng)疏忽了一次了，現(xiàn)在這個時候我們不能再疏忽了，一定要每日佩戴好口罩。
愿它是先苦后甜，愿它可以春暖花開。希望我們的白衣天使可以早點回家，希望武漢可以早日恢復(fù)，希望中國可以早日迎來春天。也愿那些賣黑心口罩的人悔改自新。
文化背后論文篇三
在人生中，有許多的事情，可以是煩惱的，可以是悲傷的，也可以是感動的，正是因為這些事，才讓我們的記憶更加美好，生活更加精彩。
小學(xué)四年級的我，做事情總是拖拖拉拉，丟三落四的。為此收了很多的批評，也惹了很多的麻煩。父親也時常提醒我，讓我多多注意，可是我總是把這話丟在腦后，父親母親為此常常我……心。
沒拿書和鉛筆盒還好，可以借，但是沒拿作業(yè)，你可就慘咯，跟老師說你沒拿，但在老師來看，那就是狡辯和掩飾你沒做作業(yè)的事實，有的時候，老師還要追究課本，若果你剛好沒拿，那可就慘咯，一頓臭罵，運(yùn)氣好了，給你來一盤“竹筍炒肉”，沒拿鉛筆盒，借別人的，不是自己的，用起來也就不自在。
但是這樣的情況，大多不會發(fā)生在我身上，因為父親總能及時地發(fā)現(xiàn)落下的課本，給我送到學(xué)校來，二十次恐怕還是少的了。
四年級，剛戴上眼鏡，不怎么習(xí)慣，一般把眼睛裝在眼鏡盒里，只有上課時，才拿出來戴。那天我確實沒有遲到，沒有拖拉，很整齊地將書裝入書包，卻忘記裝眼鏡。走在路上，突然聽見身后傳來習(xí)慣的呼喊聲，我回頭一看，原來是父親。
父親雖年才四十，卻已有了許多白發(fā)，這時我已走過許多路，他追上來，我好久沒見過身體差的他這樣跑過了，因為他經(jīng)常抽煙，肺不好，只見他將一樣?xùn)|西遞給我，那是我的眼鏡盒。他幫我裝進(jìn)書包，還囑咐我，讓我路上小心，我強(qiáng)忍住淚水，目送他離開。
以后，我決定不再拖拖拉拉，丟三落四了，什么都是提早做好，不再發(fā)生這一幕，讓不再年輕的父親為付出更多。
文化背后論文篇四
而今，為了城市化，為了繁華，曾經(jīng)的荒原野嶺，現(xiàn)已建成漂亮小區(qū);曾經(jīng)的泥濘洼地，現(xiàn)已鋪成柏油馬路。自然的森林是綠色的，而這里的“森林”是灰色的，水泥的顏色。開發(fā)后的農(nóng)村多現(xiàn)代啊，看起來多繁華啊!繁華得讓人心亂神迷。我們習(xí)慣的農(nóng)村元素呢?那清新的空氣，那自在的鳥鳴，那成片的蛙聲，那起伏的綠丘……雖然我也曾向往城市，向往乘電梯上下，坐地鐵進(jìn)出，向往霓虹般的夜;但，我最愛的仍是我已習(xí)慣的農(nóng)村!我為生活在繁華城市的人而悲，因為無論他們?nèi)绾紊萃膊豢赡茉谀乾F(xiàn)代得找不到自然身影的城市里，尋到自然原生的生活。
每次乘車回家，都會看到車窗外的風(fēng)景：成群的鏟車、挖機(jī)機(jī)械地刨著土地，圍著施工現(xiàn)場的天藍(lán)色隔離板插在被刨開的黃土上，在那活動板下，總有些纖細(xì)的小草在頑強(qiáng)抵抗，然而，青灰色的水泥最終還是會將它們生存的土壤封住?；蛟S若干年后，外地人來此考察會慨嘆此處的繁華，而不曾想到這里在制造繁華時，失落了什么。
繁華城市里的人每天吃著大棚菜、轉(zhuǎn)基因食品、太空水果……他們的味覺似與自然漸行漸遠(yuǎn)。每次住在中心城區(qū)的姨媽來我家，都會“不客氣”地在我家菜園摘菜，甚至還跑到田間地野挖些野菜帶回城里去。這是城里人填補(bǔ)味覺失落的方式吧!生活在繁華都市中的人，心很累，缺少一種自然的皈依，所以他們喜歡假期去郊外踏青，放松疲倦的心，所以在城市最為熱鬧、喧嘩的酒吧，都會掛上一些農(nóng)具，擺點人工的“小橋流水”——那是對精神失落的填補(bǔ)。
人，產(chǎn)生于自然，而城市生態(tài)系統(tǒng)完全造于人力。在繁華的城市生活久了，人會覺得有種空洞感，離開自然太久，太遠(yuǎn)，在經(jīng)濟(jì)大流的沖蝕下，人會疲憊，來自內(nèi)心深處的疲憊，因為心靈和精神得不到大自然氣息的洗禮，無論身或心，都會有一種莫名的失落。
為了繁華，人們正在瘋狂地建設(shè)城市;因為失落，人正在疲軟地尋覓每一處“自然”。
文化背后論文篇五
一談到疫情，人們便會想到口罩，口罩是人與病毒之間的一道界線，它成為了現(xiàn)在最搶手的東西，在武漢疫情爆發(fā)之際，口罩便開始了快速的消耗，倉庫里的一箱箱口罩現(xiàn)在已消耗殆盡，這時日本捐來的100多萬件口罩，給了生產(chǎn)線一個緩沖的空間，原來是仇敵的日本，現(xiàn)在卻成了中國最重要的伙伴，這是多么的感人。
而我們能做的最大的貢獻(xiàn)就是少出門出門戴口罩，這樣我相信，就算是再厲害的瘟魔也一定會被我們打敗。
所以請大家一定多少了解一些口罩的知識，不要上當(dāng)受騙，另外，大家要防的不是人，是病毒，讓大家一起為武漢加油，為中國加油!
文化背后論文篇六
論文摘要：韓流在近些年來作為一種新的時尚正攜其文化內(nèi)涵席卷著中國，其背后的所蘊(yùn)含的韓國民族心理及思維方式對受眾產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。本文從韓國影視文化在中國的傳播概況、韓流在中國廣泛傳播的背景及原因分析、韓流文化對受眾心理的影響及對相關(guān)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的拉動和促進(jìn)三個方面進(jìn)行分析和闡釋，試圖從中得出啟示。
“韓流”作為一個近些年來的新興詞匯對于我們來說己經(jīng)不再陌生。它從以文化傳播的形式進(jìn)入我國到被廣大觀眾認(rèn)可和喜愛短短幾年時間就己在中華大地掀起了一股文化的熱潮，成為人們茶余飯后津津樂道的話題。韓流席卷而來的是韓國文化的廣泛傳播，通過這個窗口我們了解了韓民族的生活習(xí)慣、民族心理及思維方式。韓流的風(fēng)行給我們本土的影視文化帶來了一定的沖擊，但也同樣給處在全球文化語境的下的我國影視發(fā)展帶來了一定的啟示。
一、韓國影視文化在中國的傳播概況。
1992年中韓兩國建交以后，我國開始加強(qiáng)同韓國的經(jīng)濟(jì)及文化往來。1993年我國引進(jìn)了首部韓國電視劇《嫉妒》，但在當(dāng)時并未引起太大的關(guān)注。直至中央電視臺引進(jìn)韓劇《愛情是什么》，該劇在觀眾中引起了很大的反響。此后，中央電視臺及各地方臺又相繼引進(jìn)播出了《人魚小姐》、《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌)),((情定大飯店》、《星夢情緣》、《明朗少女成功記》、《大長今》、《巴黎戀人》、勃口油!金順》、《我的名字叫金三)lily),《浪漫滿屋》等韓劇，都取得了較高的收視業(yè)績。除電視媒體以外，網(wǎng)絡(luò)也越來越成為人們的接觸韓劇的新平臺，最近幾年來獲得較高人氣的《豪杰春香》、援在哈佛》、《魔女幼熙》、《mygirl》.((hello!小姐》、《王的男人》、《你是我的命運(yùn)》以及《妻子的誘惑》等影視作品成為了新的亮點，給人們的生活注入了更多新鮮的元素。
除電視劇以外，炫彩的人氣組合及新穎的娛樂節(jié)目也同樣吸引著中國觀眾的眼球。200(〕年，韓國當(dāng)紅音樂組合h.o.t在北京舉辦專場演唱會，通過媒體的宣傳及報道，制造了轟動效應(yīng)，“韓流”開始進(jìn)入人們的視野并成為公眾特別是年輕人關(guān)注的對象。娛樂節(jié)目封青書》、《美好星期天一xman》.《夜心萬萬》、《女杰》等在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時，引起了令人驚嘆的收視狂潮。
二、韓流在中國廣泛傳播的背景及原因分析。
中韓兩國位置毗鄰，一衣帶水，自古以來兩國就擁有相似的文化背景和歷史淵源。韓國作為一個深受儒家文化影響的國家，在情感表達(dá)、價值觀念和思維方式等很多方面和中國都有著深刻的相似性。中韓兩國悠久的歷史文化交往淵遠(yuǎn)流長，并且互為依托而存在，因此韓國的文化產(chǎn)品與西方相比也就更容易引起中國人的共鳴，并被廣泛的接受和傳播。此外，韓劇劇情設(shè)計新穎、人物包裝清新亮麗、畫面真實唯美也給予了中國觀眾耳目一新的感覺。其中往往在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)斂、含蓄的同時又將西方思想觀念中的前衛(wèi)和開放融入其中，完全順應(yīng)了年輕一代的審美要求和理想。不僅如此，其劇情中滲透的追求和信念也被表達(dá)地淋漓盡致?！绊n國風(fēng)骨十國際表情—情感的表現(xiàn)方式和倫理道德觀念都是韓國的或者東方的，如孝道、忠實、誠信、義氣、寬恕、珍惜等等，都是電視劇要竭力表達(dá)的價值觀，但是那種浪漫的調(diào)子、快捷的節(jié)奏以及洋派的氛圍卻是國際的?！?/p>
除歷史因素及韓劇本身的特性外，韓國文化的迅速崛起及廣泛普及很大程度上還得益于韓國政府的高度重視和積極推進(jìn)。韓國外交通商部曾提出韓國在中國的文化商品市場中至少要占有10%份額的'目標(biāo)。韓國政府預(yù)測，到，中國文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場規(guī)模將達(dá)到394億美元，如果占有10%的中國文化市場，那么由此所獲的收益將是一個驚人的數(shù)字。為此韓國政府一直以來都在積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他們希望借助“韓流”更廣泛地進(jìn)軍中國文化商品市場，使“韓流”成為促進(jìn)其產(chǎn)品出口及推動貿(mào)易發(fā)展的橋梁。
三、韓流文化對受眾心理的影響及對相關(guān)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的拉動和促進(jìn)。
相似的傳統(tǒng)文化淵源讓韓劇在中國受眾中的影響愈發(fā)廣泛和深刻，而“韓劇正是利用和挖掘了這種文化上的同源性，把倫理文化和道德美感作為影視劇的文化靈魂，以人倫、愛情、友誼等作為故事結(jié)構(gòu)主線，在平凡的生活中滲透了儒教思想‘孝梯仁愛’、‘樂善好施’、‘己所不欲，勿施于人’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’這些具有普世價值的倫理觀。”劇情中滲透的韓民族溫文儒雅、崇禮尚德的傳統(tǒng)和堅忍不拔的品格，更容易與人的善性相貼近，使其文化產(chǎn)品更具親和力。在同源文化的影響下，韓國首先瞄準(zhǔn)中國這個儒家文化圈內(nèi)有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ氖袌??！爸许n兩國同載儒家文化之脈，有相近的道德認(rèn)同感，在文化根基、價值觀念和行為方式等方面存在著相通之處，正所謂‘同聲相應(yīng)，同氣相求?！表n式服裝、韓式食品己經(jīng)成為了一種時尚和品質(zhì)的代名詞而受到廣大消費(fèi)者的喜愛和青睞，而正是這些城市年輕人具有較強(qiáng)消費(fèi)能力的群體為商家提供了巨大的商機(jī)。
在全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的局面下，中國經(jīng)濟(jì)一枝獨秀，對韓國企業(yè)產(chǎn)生了極大的吸引力。借助中國加入世貿(mào)組織、舉辦奧運(yùn)會和進(jìn)行西部大開發(fā)所提供的機(jī)遇，更多的韓國企業(yè)乘著“韓流”的東風(fēng)，試圖抓住這個13億人口的大市場。最近，韓國的三星集團(tuán)、sk集團(tuán)、lg集團(tuán)等大企業(yè)集團(tuán)紛紛擴(kuò)大同中國的合作領(lǐng)域，通過深入了解中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，制定進(jìn)軍中國市場的詳細(xì)戰(zhàn)略。韓流文化傳播所帶來的巨大的市場經(jīng)濟(jì)效應(yīng)正在日益顯現(xiàn)，隨著人們對韓民族認(rèn)識的日益深入，這種影響必將進(jìn)一步擴(kuò)大其深度和廣度，而由此帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益，值得我們從中深思和學(xué)習(xí)。
文化背后論文篇七
小孩子喜歡去肯德基、麥當(dāng)勞；青年人喜歡逛街、看電影；老人喜歡去棋社下棋、聊天，繁華背后的冷清作文。新民眾樂園作為一處可以同時滿足不同年齡的人的不同需要的娛樂場所。其繁華與熱鬧是眾所周知的。
元月27日，我們現(xiàn)代少年報書蟲俱樂部的一群小書蟲如約來到了這條繁華的街道去參觀這條街道上的幾處舊址。街道上人來車往，許多少男少女挽著胳膊在那悠閑地逛著街。因為快過年了，佳麗廣場里人山人海，人們在盡情地選購年貨。新民眾樂園的沿街小店，肯德基、燒烤及眾多食物都誘惑著人們的嗅覺。走進(jìn)去，小商品和前衛(wèi)時髦的衣物、卡通包、卡通娃娃琳瑯滿目，吸引著人們的視線，整個大街熱鬧極了。
可又有誰知道，這繁華的街道上會有這么一個冷清的角落。那就是新民眾樂園旁邊的南洋大樓三樓的國民政府紀(jì)念館，寫景作文《繁華背后的冷清作文》。這是一棟六層樓的歐式建筑。曾經(jīng)是武漢國民政府的辦公處，曾是國min黨重要領(lǐng)導(dǎo)人汪精衛(wèi)、徐謙等人的活動場所。也曾是國min黨二屆三中全會的會場。我們一群小書蟲興致勃勃地來到三樓的紀(jì)念館。紀(jì)念館格外的冷清。孫中山像和遺囑掛在會場的中央。一張破舊的小桌子上擺放著一臺黑色的`老式的電話。這便是當(dāng)時的辦公廳了?？纱藭r卻已經(jīng)沒有了昔日的繁忙——一種人去樓空的感覺。展覽廳內(nèi)有很多的圖片。這些圖片再現(xiàn)了歷史的場景。不再清晰的面孔，依然存在的文字。跟那外面的大街比起來，似乎有很大的差別。
同學(xué)們，行動起來吧！加入到我們的紅色之旅中來，因為只有真正地了解武漢，才能在將來更好地建設(shè)武漢。
文化背后論文篇八
車水馬龍，燈紅酒綠的城市生活，鳥語花香，空氣清新的鄉(xiāng)間生活；樸實無華的幸福生活，權(quán)謀相爭的艱難生活，不同的人所追求是不一樣的，有的人喜歡寧靜選擇后者，有的人喜歡繁華選擇前者。
電影《后會無期》片尾曲里有這么句“直到看見平凡才是唯一的答案?！笨雌饋順銓嵉囊痪涓柙~，用在我們當(dāng)下社會是不是適用呢？當(dāng)幸福來得太突然的時候，我們會質(zhì)疑自己所擁有的一切是不是真的。我們社會的不斷發(fā)展，使我們無法停下那快節(jié)奏的生活，奔走于城市的大街小巷，忙忙碌碌，我們帶著滿懷的期待，期待有房，有錢，能過上好的生活，這樣的期待使大多數(shù)人想不斷往上爬甚至追求更高的榮譽(yù)，地位，自我，相比那種平凡的生活，也許已經(jīng)不是我們想要的了。
在高速發(fā)展的大時代里，那鱗次櫛比的高樓，那燈紅酒綠的城市生活吸引著我們，使我們想從農(nóng)村走向城市，擺脫落后貧窮的命運(yùn)，想在城市里闖蕩一番來提升自己的價值，因為我們不愿貧庸的活著。于是，我們對于金錢，地位，權(quán)勢是那么的渴望，當(dāng)我們想擁有這一切的這種想法出現(xiàn)的時候，我們正在慢慢地改變，正在被另一種“魔力”所控制，有時候我們會迷失自我，墮落那無邊的黑暗里，使自己無法自拔。曾經(jīng)在農(nóng)村生活的我們是那么的單純，那么淳樸，城市的吸引，那種享受的生活，我們卻有時會抵御不了而成為它的附庸，附屬品變成另外一個可能自己都不認(rèn)識，不想要的自我，就像宮斗劇里的人物一樣。當(dāng)我們利用自己的身體，利用朋友，利用情親，愛情來達(dá)到我們的追求時候，我們也同樣會失去這些看不見的東西，當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)的時候，也許我們已經(jīng)后悔不已，甚至?xí)憛掃@樣的自我，到頭來我們會反問：“我所真正追求的到底是什么？是金錢，是地位，還是別人對自己的阿諛奉承?！?/p>
逃離城市的喧囂，我們不知道哪里還能容納我們，不知道該往哪兒走，心靈的棲息地在哪？我們的心好累，全身都是傷痕累累。
經(jīng)歷城市風(fēng)雨的“洗禮，”爾虞我詐的謀術(shù)，無法逃離的背叛，我們會因為自身無力的反抗，疲倦而選擇停止，甚至下場就像宮斗劇里的一樣，最后會一無所有。我們最終會離開自己曾經(jīng)向往的美好的一切，去尋找丟失的自我，我們會回到曾經(jīng)的地方，回到原本屬于我們的地方，才得知，原來這一切不過是自己的一場美夢，美夢終究是要醒來的，醒來后才發(fā)現(xiàn)一切都是那么現(xiàn)實。當(dāng)我們停下沉重的步伐，獨自徘徊在深巷里時，那一縷縷的花香，雨過天晴的彩虹，農(nóng)民們辛勤的勞作，這無疑是鄉(xiāng)間的景色的寫照，我們才發(fā)現(xiàn)原來這里才是我們心靈回歸的地方，平凡里的世界，心靈的靜養(yǎng)之地。
我們以前奢望的追求最終不過是回到平凡里，這種平凡卻是樸實，用我們的樸實來贏取每一個人的尊重，用我們的平凡去書寫我們自己不朽的傳奇，在平凡里展現(xiàn)不平凡的我，這種不平凡的自我，用宮斗劇里的話說即是“不爭，不顯，不露，”因為我們知道我們要與曾經(jīng)那個冷酷無情，不斷索取的“我”告別，現(xiàn)在的我們是重新站在起跑線，奔向那明天的陽光而不是無底的深淵。
文化背后論文篇九
一直以來，為我所看重的并不是那些懷抱鮮花、擁有掌聲和各式頭銜的所謂的成功人士，當(dāng)然，他們走到這一步理所當(dāng)然接受來自各方的喝彩。但是，于我，還是更傾向于他們生命的背后。坦率地說，要是他們離開了生命背后默默地奉獻(xiàn)、關(guān)愛、照料等細(xì)節(jié)，那么，或許走不到他們的今天。
國父孫中山先生一直致力于中國人民的解放事業(yè)，為了推翻壓在人民頭上的三座大山，他不惜一切代價，身體力行，奔走相告，過著顛沛流離的生活，直到組成中華民國成為大總統(tǒng)為止。是的，中山先生固然偉大，固然成為時代的寵兒，一方面與他固有的信念和執(zhí)著追求有著密不可分的關(guān)系，還有一方面來自他生命背后的支持與安慰，尤其是精神和肉體上的慰藉，試想，若是離開了見多識廣、秀外慧中的才女宋慶齡給他一無微不至的關(guān)懷，那么，孫先生會不會現(xiàn)實他的政治理想可能又是一個問題。當(dāng)然，我毫不懷疑孫先生的革命意志和救國救民的偉大思想，以及反帝反壓迫的民族精神，然而，我們不要忽略了站在他生命背后的力量，這股力量是一般人無法取代的。從宋先生一生的事業(yè)、修養(yǎng)和為人處世來看，其能力與魅力并非遜色于中山先生。換句話說，兩人志同道合，才加速并促成了中山先生的事業(yè)上的成功。不可否認(rèn)，要論功勞，其中必有宋先生的，即使沒有一半，三分之一應(yīng)該是沒有問題的。
接下來我想再提一個人，這人就是我向來敬佩的魯迅先生。按聲譽(yù)名望資歷來說，先生應(yīng)該說是時代的一面旗幟，他的雜文寫作無疑是成功的典范，不僅揭開了傳統(tǒng)歷史的鐵幕，而且抨擊了現(xiàn)實里的一切黑暗。從相關(guān)資料顯明，先生基本上是過著是兩點一線的平凡生活，當(dāng)然這是有了家庭以后的情況。而在安穩(wěn)的生活與生命背后始終站著的有兩個生命值得我去關(guān)注和欣賞，一個是廣為人知的北師大女學(xué)生即后來成為先生妻子的許先生，即許廣平。我不敢說許先生是魯迅事業(yè)達(dá)到頂峰的助手，但至少也是一個相夫教子的賢內(nèi)助是沒有問題的，更何況許先生也是名副其實的才女，憑其灼灼才華可能成為如蕭紅一樣的作家也未可知，但許先生為了魯迅先生放棄了一切、做起了全職太太。大家知道，魯迅先生是一個有個性、脾氣的人，許先生與其生活真的很不容易，但許先生還是不改初衷、且一如既往地默默無聞地支持魯迅先生的工作和事業(yè)，他們唯一的兒子是許先生一手帶大的，這一點想必魯迅先生是認(rèn)可的。說到這里，我想說的是，如果沒有許先生在他生命背后心甘情愿地付出與無私奉獻(xiàn)的話，那么，至少我們可能看不到魯迅先生后來越來越成熟、越來越辛辣的戰(zhàn)斗檄文。如果說許先生是讓魯迅理想、事業(yè)獲得雙豐收的賢內(nèi)助或者說是最直接的收益人的話，那么還有一個人我們也不應(yīng)該把她忘卻，那人便是被魯迅先生遺棄的朱安女士，她和許先生是沒法比，無論從見識到才學(xué)，但她平實的身份傳統(tǒng)的道德守候在魯母身邊也是許先生無可替代的，正是因為如此，作為孝子的魯迅才可以全身心地、無所顧忌投入到自己的創(chuàng)作事業(yè)上去。朱安從個人命運(yùn)上去說，是很不幸，值得同情，可以說一生在眼淚與辛酸里度過，但她同樣和許先生一樣值得世人的稱贊與敬重。
回顧頭來，讓我們看看今天的生命背后所發(fā)生的故事，是不是值得我們?nèi)ソ梃b與反思。比如有一天當(dāng)你看到一個所謂的成功人士站在媒體前春光滿面地接受鮮花與喝彩的同時，有誰關(guān)注他們生命背后的故事。就拿當(dāng)代作家路遙先生為例吧，要不是路遙自己在他的隨筆集早晨從中午開始里明確地交代他兄弟王天樂為他所做的一切，或許我們根本看不到引起全國轟動的、根據(jù)其同名小說拍攝的電視劇平凡的生活。是的，自己的努力和追求是走向成功的第一步，但生命背后的歲月還很漫長，如生命里的諸多細(xì)節(jié)一樣，需要積累和培育，其中自然離不開身邊的人的支持、鼓勵和付出。這一點，路遙也好，一個成功的軍人、企業(yè)家也是如此。路遙知道感恩、知道報德，從后來為他兄弟所做的一切就可以看出。但現(xiàn)在的人還有幾個在成功面前不忘記對自己有恩、有幫助、有付出的人呢?生活的現(xiàn)實告訴我，為了利益他們可以六親不認(rèn)，將妻女拋棄在腦后是大有人在，抱小三、養(yǎng)金絲鳥等等可謂花樣百出?；蛟S在他們的心里早就忘卻了他們生命背后所發(fā)生的一切，什么任勞任怨、默默奉獻(xiàn)、都隨著名譽(yù)、地位、環(huán)境所起的作用而發(fā)生本質(zhì)的變化!
我在上一篇同文中說過，生命背后不僅有陽光，更多的時候是眼淚和悲傷還有不為人知的苦難和黑暗，作為人，應(yīng)該時刻去關(guān)注他們、愛護(hù)他們，而不是一味地為那些出彩的人送花喝彩，其實，在成功之人面前多一個或者少一個送花人已不重要，重要的是你如何評判生命背后所發(fā)生的一切，這才是看一個人生命品質(zhì)的關(guān)鍵，同時也是衡量一個人道德水準(zhǔn)的試金石。
撇開所謂成功人士就平凡人而言，每一個家庭的生命背后都有父母不能忘卻的回憶和故事。他們的一生活在平凡里，為了子女含辛茹苦，任勞任怨，不辭辛勞，可以說是操碎了心。但與成功似乎不搭界，正是因為如此，我才格外地欣賞他們，因為他們身上的樸實和厚道，勤勞、善良的本性深深地感動著我?？梢赃@樣說，在筆者心里，他們是最可愛的人，他們是最質(zhì)樸的一群，在他們生命背后有著各種各樣的故事、各式各樣的人生，其價值雖然不能與成功人士、成功家庭相媲美，然而，生命所散發(fā)的意義是一樣的永恒，一樣應(yīng)該得到社會、子女的認(rèn)可。如果這個社會真的能公平對待或者善待平凡之人并且關(guān)注他們生命背后的生活點滴，也算是一種進(jìn)步和真正文明的體現(xiàn)。問題是我們有嗎?老實說，我們這個社會缺失的就是這種認(rèn)識與善舉，所以筆者在這里呼吁大家，不要把目光都聚焦在成功人士、明星、土豪身上，而是應(yīng)該更多地關(guān)注那些需要關(guān)注的人身上(像弱勢群體、殘疾人、孤寡老人),我想，在他們的生命背后，不僅需要陽光、空氣、理解，更需要關(guān)懷和傾聽!
文化背后論文篇十
中國人民的素質(zhì)與思想是主要因素，其次就是他們的法律意識薄弱。其實我覺得偽劣商品和銷毀偽劣商品，才應(yīng)該是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
產(chǎn)生假冒偽劣商品的根源是，許多在商場上的人們，他們被環(huán)境感染上了一種金錢萬能的思想，于是他們便會不擇手段地牟取暴利，變產(chǎn)生了今天的假冒偽劣的商品，并且屢禁不止。假冒偽劣商品給人們的生命財產(chǎn)帶來了許多危害。例如一些商販為了賺錢用廢棄的輪胎煉油，并送到大排檔，給吃飯的人們食用，這種油最終會讓食用的`人們帶來生命的危害。還有一些黑心商販制作假藥，不僅讓消費(fèi)者傷了財，還讓消費(fèi)者的生命帶來危害。有一則報道，有一位農(nóng)因為吃了制作的假藥，幾天后因沒有及時搶救所以喪了命。這一件件活生生的例子，都反應(yīng)了那些黑心商販他們?yōu)榱速嶅X喪失了良知，唯利是圖，給人們生命財產(chǎn)帶來了巨大的危害。我希望全社會應(yīng)該行動起來，共同打擊假冒偽劣商品。
除了一“毀”了之，還能怎么辦？“假冒和偽劣商品其實是兩個概念，假冒的不一定偽劣?！蹦暇┦泄ど叹止浇灰拙志珠L張家斌認(rèn)為，對不同商品應(yīng)當(dāng)可以分類處置?！耙恍┘倜吧唐啡绻虡?biāo)和產(chǎn)品能夠分離，并且不影響二次銷售的，經(jīng)過檢驗沒有質(zhì)量問題，應(yīng)當(dāng)可以拍賣變價或者捐贈災(zāi)區(qū)、貧困人群?！彼^“假冒商品”是指，商品在制造時，逼真地模仿其他同類產(chǎn)品的外部特征，或未經(jīng)授權(quán)，對已受知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)制和銷售，借以冒充別人的產(chǎn)品。而“偽劣商品”，是指生產(chǎn)、經(jīng)銷的商品，違反了我國現(xiàn)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，其質(zhì)量、性能指標(biāo)達(dá)不到我國已頒布的國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及地方標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的要求，甚至是無標(biāo)生產(chǎn)的產(chǎn)品。有關(guān)人員表示，主要這幾年也沒有假冒名牌服裝之類的商品需要處置，而且其它假冒偽劣商品處置量也不大，一年就到溧水的專門企業(yè)環(huán)保焚燒一次。除了上述原因，馬雷斌坦言，讓沒收的假冒偽劣商品重出江湖需要承擔(dān)很多壓力。“還必須再去檢測，如果質(zhì)量有問題還是不行。另外，有的商標(biāo)不是就在領(lǐng)子一處，萬一袖口或內(nèi)襯上沒剪干浄，不是還在侵權(quán)嗎？”
辦法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比困難多，捐贈對于這件事或許就是最好的辦法。希望有關(guān)部門，能僅限你們的智慧，消滅這類事情，也希望大家進(jìn)獻(xiàn)好的意見。
文化背后論文篇十一
我不忍心再想下去了。
但是，沒想到我也會有這一天。
繁華，退了。
我依舊依戀那余暉，依舊貪戀那香煙，哪怕只是一縷，一絲，但是，那也好啊，只要有一縷在，也是可以相濡以沫的，還是可以相依為命??！可是，那縷縷香煙，終是要――散的，終要散去，散去。
過去的日子宛如霧里看花，是那么地美，又是那么地朦朧，夾雜著淡淡的凄涼和哀愁?；蛟S，這本來就是上天注定吧！本就知道要分離，又何必要執(zhí)著？“人之所以痛苦就是在于追求錯誤的`東西?！闭\然，分離聚合，皆有天定。
緣分，終究是要斷的。
我又何苦空自執(zhí)著？
放手吧，有時放手也是一種幸福。
習(xí)慣了忙碌的生活，習(xí)慣了同學(xué)們的熱心真誠，我以為離開時可以不在乎，可以瀟灑地走去，可是，我發(fā)現(xiàn)，我動情了，對這個班，動情了；對這些老師們，動情了；對這個學(xué)校，動情了。
假裝不在乎，其實，心里不知道是多么地在意啊！
繁華，終究要退去。
看慣了繁華，也就習(xí)以為常了，總以為是自己應(yīng)該得到的，卻不知道珍惜，不懂得感恩，最后，那繁華的夢破碎了，只留得碎片一地，任清風(fēng)吹拂。
回不去了，回不去了。
既然如此，那就安然吧?？偛荒芤驗閯e人而影響自己啊！況且，真正愛我的人也一定是想要我健康生長的。
我可不能辜負(fù)他們！
想到這里，不覺微微一笑。
呵，放開些吧，我亦是我，不是替代品，更不是犧牲品。
繁華，終是要退去。
花兒，，終是要各自散落的。
最后，作詩一首：《清宵夢》。
蓬萊一夜孤燈閃，隨風(fēng)入夢慰無眠。
獨立寒燈觀夜色，競引蒼天嘆多情。
文化背后論文篇十二
古人云：“臺上一分鐘，臺下十年功。”輝煌的背后必然有著無可道出的汗水。付出才會有收獲，用心去體會，成功背后的淚水。突然得知下周的公開課，心中竟第一時間涌出了不少的驚慌失措。又被告知要上臺去解讀名作中的意象美，無異于是雪上加霜。但為了這場完美的表演，我也是暗自決定要好好準(zhǔn)備。初審名篇，毫無頭緒?；蛟S是對意象了解不夠深入，又或是手忙腳亂。在三躊躇下還是選定了背影這篇散文。作者與意象間的互動在我去深入了解后竟是那么的精彩，父親的身影仿佛躍然紙上。心境一下子便被帶入了那種環(huán)境中，以一個旁觀者的角度出現(xiàn)在了那一個個畫面中。徜徉于文字之間，我仿佛是父親身旁的旅客，目睹著他的眼淚，也親眼所見父親那肥胖的身影的無盡的辛酸。此時的我猶如是悲憤的詩人，把內(nèi)心世界在紙上展現(xiàn)。我投了所有的情感去體會。終是功夫不負(fù)有心人，文章的那一條感情線索也呈現(xiàn)在了我的眼前。在父親轉(zhuǎn)身離去的那一瞬，我也是筆鋒收住，一篇意向美的文章便誕生了。我反復(fù)去體會他，細(xì)細(xì)打磨其中的細(xì)節(jié)，那情感便越發(fā)圓潤了起來。
日子飛快地便轉(zhuǎn)到了公開課這一天，我保持著冷靜的心態(tài)，激動地完成了對背影的鑒賞，那緊張的情緒也是一掃而空，一口氣長舒，看著同學(xué)們那精彩的表現(xiàn)，不免多出些感悟來。想必這應(yīng)該是初中生涯中最后一節(jié)語文公開課了，同學(xué)們都竭盡了自己的所能向各位老師展現(xiàn)出了九班的優(yōu)秀。許多同學(xué)在課上的精彩發(fā)言令我也是自愧不如。時光飛逝下，我也會努力去追趕上你們的腳步“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！被蛟S，每件成功的是背后都有人付出了大量的汗水吧。
為了臺上精彩的表演。也許真的耗費(fèi)了的磨礪。但我相信，苦盡甘來，在自己的努力得到收獲時，或許這便是最美好的時刻。
文化背后論文篇十三
起初，第五東星也沒有個方向，他先是把旬邑的繡花鞋墊帶到學(xué)校悄悄賣給同學(xué)，又從網(wǎng)上淘一些mp3、mp5以及優(yōu)盤、化妝品在校園里銷售。可到后來發(fā)現(xiàn)沒有本錢根本不行，家里每月只給他300元的生活費(fèi)，多余的一個也沒有。第五東星只好向周圍的同學(xué)借錢用作做生意的資本，先后批發(fā)過電話卡，自己從中賺個差價，也算有所回報。
一次，他發(fā)現(xiàn)另外一個同學(xué)張貼的銷售手機(jī)的海報，便找到這個同學(xué)交流。誰知這個同學(xué)標(biāo)價1800多元的手機(jī)，只要賣出一部，即可獲利800元，這使得第五東星有了方向。第二天，他到學(xué)校外面的網(wǎng)吧上網(wǎng)查了許多資料，決定做廣東深圳一帶的翻新機(jī)。這種機(jī)器價格低，同學(xué)們也能接受。就這樣，東拼西湊來一些資本，讀大二的他開始在校園內(nèi)做起手機(jī)的銷售業(yè)務(wù)。就這樣靠省吃儉用，不停擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，到臨畢業(yè)時，他已經(jīng)擁有兩三家手機(jī)專營店，兩家土豆粉加盟店，而和他一樣畢業(yè)的同學(xué)此時卻才開始四處找工作。雖然那幾個店面后來都轉(zhuǎn)讓給了別人，卻讓第五東星的人生在這里得到了充分的磨礪。
畢業(yè)后第一年，第五東星就賺了2萬多元。當(dāng)周圍的同學(xué)看到第五東星賺錢時，卻沒有人知道他的艱辛。第五東星告訴記者，他在長安區(qū)開店時，曾經(jīng)一周只吃了一把掛面，卻是從隔壁水果店借的5元錢買的?！吧廪D(zhuǎn)不動的時候，真得是舉步維艱!”第五東星慨嘆。如今，第五東星已經(jīng)在西安注冊了以自己姓名命名的西安星火電子科技公司，代理了深圳三家通信廠商的品牌，并迅速以低價策略占領(lǐng)農(nóng)村市場。他希望自己的公司能夠取得上線供貨商以及下線消費(fèi)者的認(rèn)可，把星火科技做成一個百年企業(yè)。
文化背后論文篇十四
伏爾泰說：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會綻放出絢麗的花朵的”。成功的取得正是如此?！安唤?jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹?”成功的背后，需要風(fēng)雨的洗禮，需要我們付出。
偉大的物理學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確定了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十幾個小時，每遇到難題就廢寢忘食，堅持不懈的演算、研究，想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。
正因為伽利略有一種由始至終都堅持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，才使他在漫漫的長路中登上了成功的頂峰。
著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，高中作文鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書圣”。
“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)。”愛默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅韌的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。
我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，他因為考試不及格，所以老師要他留級，同學(xué)們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學(xué)時又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學(xué)的研究近半個世紀(jì)，成為我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。
試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成就嗎?如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。
成功，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動誰就越快接近他。
“一分耕耘，一分收獲”，成功的獲得是來之不易的，要想獲得成功，必須在其背后付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。“白玉不毀，孰為圭璋?”成功，需要磨練才能放出耀眼的光芒，綻放出動人的花朵。
文化背后論文篇十五
而今，為了城市化，為了繁華，曾經(jīng)的荒原野嶺，現(xiàn)已建成漂亮小區(qū)；曾經(jīng)的泥濘洼地，現(xiàn)已鋪成柏油馬路。自然的森林是綠色的，而這里的“森林”是灰色的，水泥的顏色。開發(fā)后的農(nóng)村多現(xiàn)代啊，看起來多繁華?。》比A得讓人心亂神迷。我們習(xí)慣的農(nóng)村元素呢？那清新的空氣，那自在的鳥鳴，那成片的蛙聲，那起伏的綠丘……雖然我也曾向往城市，向往乘電梯上下，坐地鐵進(jìn)出，向往霓虹般的夜；但，我最愛的仍是我已習(xí)慣的'農(nóng)村！我為生活在繁華城市的人而悲，因為無論他們?nèi)绾紊萃?，也不可能在那現(xiàn)代得找不到自然身影的城市里，尋到自然原生的生活。
每次乘車回家，都會看到車窗外的風(fēng)景：成群的鏟車、挖機(jī)機(jī)械地刨著土地，圍著施工現(xiàn)場的天藍(lán)色隔離板插在被刨開的黃土上，在那活動板下，總有些纖細(xì)的小草在頑強(qiáng)抵抗，然而，青灰色的水泥最終還是會將它們生存的土壤封住?；蛟S若干年后，外地人來此考察會慨嘆此處的繁華，而不曾想到這里在制造繁華時，失落了什么。
繁華城市里的人每天吃著大棚菜、轉(zhuǎn)基因食品、太空水果……他們的味覺似與自然漸行漸遠(yuǎn)。每次住在中心城區(qū)的姨媽來我家，都會“不客氣”地在我家菜園摘菜，甚至還跑到田間地野挖些野菜帶回城里去。這是城里人填補(bǔ)味覺失落的方式吧！生活在繁華都市中的人，心很累，缺少一種自然的皈依，所以他們喜歡假期去郊外踏青，放松疲倦的心，所以在城市最為熱鬧、喧嘩的酒吧，都會掛上一些農(nóng)具，擺點人工的“小橋流水”――那是對精神失落的填補(bǔ)。
人，產(chǎn)生于自然，而城市生態(tài)系統(tǒng)完全造于人力。在繁華的城市生活久了，人覺得有種空洞感，離開自然太久，太遠(yuǎn)，在經(jīng)濟(jì)大流的沖蝕下，人會疲憊，來自內(nèi)心深處的疲憊，因為心靈和精神得不到大自然氣息的洗禮，無論身或心，都會有一種莫名的失落。
為了繁華，人們正在瘋狂地建設(shè)城市；因為失落，人正在疲軟地尋覓每一處“自然”。
文章以散文筆法將過去與現(xiàn)在串聯(lián)起來，以對比手法強(qiáng)化了題目――繁華的背后是失落。含蓄地表達(dá)了自己的憂慮――現(xiàn)代化的繁華如何才能與自然、原生態(tài)有機(jī)結(jié)合？發(fā)展與自然如何才能相安共處？繁華必須要以失落為代價嗎？所以，本文在一定程度上體現(xiàn)了作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。
文化背后論文篇十六
每個人得一生都是不斷地追求自己理想中完美，而伴隨著他的一生得卻又是一個遺憾。一個又一個缺陷。完美是人生的奮斗目標(biāo)，是理想的寄托點，然而理想中往往有些虛無飄渺，只有缺陷才是真的。
在我們生活的地球上，有春暖花開，鳥語花香，也有雷電的轟鳴，狂風(fēng)的怒吼。有美麗怡人得夏威夷，也有風(fēng)光無限的威尼斯，不斷噴發(fā)的火山，驚天動地的海嘯和地震。完美總是有缺陷共存。也許有人會說：“界并不完美，多么令人遺憾！”開天辟地時，天地不分，渾然一團(tuán)，好似無懈可擊，而正是盤古那一斧劈出的缺陷，才劈出了人類賴以生存的世界；女媧補(bǔ)天時，尚有一塊沒有補(bǔ)全，而正是這一缺陷，讓大地有了四季之分和風(fēng)雨雷電；大地東傾，應(yīng)該也是個缺陷，正是有了這個缺陷，才有了百川入海，泉水叮咚，江河瀑布，才有了“問君能有幾時愁，恰似一江春水向東流”的千古名句。
同樣，曇花正是因為短暫的開放，才顯的美妙絕倫。是的，世界因缺陷而美麗。
人得一生也一樣。每個人度存在著不同的，或大或小的缺陷。英國的海倫，中國的張海迪，她們都有天生帶來的殘疾，而她們并沒有放棄自己，依靠自己的頑強(qiáng)意志奮斗拼搏，取得了令人矚目的成績。她們的身體殘疾是殘缺的，而她們的`心靈，她們的精神是完美的，她們的人生因缺陷而美麗，因缺陷而輝煌！
讓我們正視自己的缺陷，樹立想象中完美，并為之不懈努力吧！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17841379.html】
