讀后感是讀者與作者之間的心靈碰撞，是閱讀過程中的反思和吸收的記錄。寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的個人經(jīng)歷和感受，與作品內(nèi)涵相互對話和呼應(yīng)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀《紅樓夢》后，我深深被里面的人物形象和情節(jié)所吸引，尤其是賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事。這本小說通過細膩的描寫和深入的人物心理刻畫，展現(xiàn)了封建社會的榮華富貴和人情冷暖。我在閱讀過程中不禁為賈寶玉和林黛玉的遭遇和命運感到深深的唏噓和痛惜。通過這本小說，我對人生有了更深刻的思考，也更加珍惜眼前的美好生活。
桃花三結(jié)義讀后感篇一
初識桃花源，那時笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情懷，文人詩意，如三月盛開的桃花一樣美好。
緣溪而行，桃林自現(xiàn)：中無雜樹，純得讓人心醉，落英繽紛，紛紛揚揚，桃花雨之浪漫，噴薄而出。幾番行走探索，始現(xiàn)桃花源，別有天地：平地齊屋，美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。
一切與外界一樣，又都不一樣。
陶淵明筆下構(gòu)筑的桃花源，成為藏在我心中的一個夢，埋在心里的一首詩，時間得宜，入夢時分，是桃花源模樣；失意得意，所詠之詩，仍是桃花源。
年歲大些，對桃花源的喜愛程度倒減弱了些，反而對桃花源中人多了幾分艷羨。
善良、熱情、好客·，是桃花源中人的標簽。見漁人，大吃一驚——畢竟幾百年不曾有外人進入，就像唐僧師徒路過女兒國，女兒們的驚異一樣。而后便要還家，設(shè)酒殺雞作食，拿出家中珍藏款待客人。小農(nóng)經(jīng)濟下的桃花源人，民風(fēng)淳樸，人民樸實。桃花源范圍應(yīng)不大所以村中聞有此人，咸來問訊。之后各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃林美好嫻靜，而桃花源這樣一個世界，是質(zhì)樸自然的。沒有壓迫，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角，任何人，如此平和，如此誠懇。
桃花源中人擁有這一切的原因是什么呢？“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，所以他們“乃不知有漢，無論魏晉”。原來查根究底，是因為沒有一個高高在上、互相攻殺的統(tǒng)治集團，他們避開了統(tǒng)治者，同時，統(tǒng)治者的名冊里再也沒有他們的名字，他們已經(jīng)成了統(tǒng)治者眼里的`亡人。我想，大多數(shù)人會向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所養(yǎng)，平等自有，不受羈絆......
多美好的地方，多么讓人神往。
現(xiàn)實多少血淚，多少無奈，多少傷感，在桃花源，都成為塵土，微風(fēng)一吹，便身形聚散。所以多少人，必勝只為尋一桃花源，踏破鐵鞋，翻山越嶺而最終，和劉子驥一樣結(jié)局，無法實現(xiàn)，獨自哀嘆，直至老去死去。
多少次在夢中，我也曾試圖尋找桃花源，只是，漁人尚可“尋向所志”，而我，連狹窄洞口也找不到。
畢竟，現(xiàn)實要求我們一定要入世，這入世某種程度上是被動的，但它又出示了兩個選項——積極和消極。我想陶公一開始也是選擇入世的吧，他也需要養(yǎng)家糊口，可能也希望在歷史上留下自己的一筆，所以不管主動還是被動，陶公最終還是回味“五斗米”而入世，做過江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等一系列官?？v然最后他因“不為五斗米折腰”而憤然辭官，真正過上隱居生活，我們不能否認自由的陶公是一個“采菊東籬下”的隱逸高人，是一個不輕易向權(quán)貴低頭的錚錚鐵漢，我們也不能否認，陶公曾經(jīng)是想“入世”的。
所以后來年歲漸長的我們，開始明白所需，構(gòu)建屬于自己的桃花源——一個在心中，那便是更加美化的陶公所描繪的桃花源；一個在現(xiàn)實，如果不能避開入世的現(xiàn)實，你那就迎上去，讓自己的入世之花，開得更為絢爛。
桃花三結(jié)義讀后感篇二
眾所周知，《桃花扇》是一本清代述頌愛國情懷的戲劇曲本，但是我機緣巧合之下拿到了小說型的版本。讀了一遍，回味無窮，更為李香君的忠貞愛國的節(jié)操折腰。
桃花扇上染盡的不僅是風(fēng)流，還是不卑不亢的骨氣。女主人公李香君從小在秦淮河畔楊紅柳綠的歌舞館里長大，可她沒有身為歌姬的一點自卑，反而喜歡接觸新思想，跟平常人家公子一般學(xué)詩歌練琴箏。她不僅美麗，更有魅力。
敢愛敢恨、愛恨分明是《桃花扇》的一支永不停調(diào)的旋律，也是香君不同于尋常女子的一點。香君不拘于女兒家的姿態(tài)，她把眼光放于時政上面。當(dāng)時正是明末東林復(fù)社被朝廷魏忠賢閹黨打壓之時，香君不畏惡勢力，勇于結(jié)交東林黨人，為他們出謀劃策，與他們共同研究討伐閹黨的文書。這要是個尋常男子，也未必敢與東林學(xué)派沾上關(guān)系，況且香君是個毫無背景的女子。李香君的過人之處要是放于現(xiàn)世來看，也是我們要學(xué)習(xí)的一點。在可怕的黑暗中，總得有些人不畏強權(quán)，勇于反抗，為人民謀福祉。印度的章西女王曾經(jīng)獻身于全族人民的解放事業(yè)中，她熱愛自己的人民，憎恨壓迫者的舉動也正是李香君在現(xiàn)實中的印證。
《桃花扇》的描述的忠貞愛情也讓人羨慕不已。李香君的命格本就不凡，她面對上流社會層層壓迫，面對阮大鋮的淫威強權(quán)，面對要嫁給漕撫老頭子田仰來做姨太太的命運，堅決不向惡勢力低頭，勇敢追求自己的真愛，在歌舞館的眾姐妹和身為東林學(xué)黨的的眾友人的見證之下，與東林學(xué)子侯方域私定終身，結(jié)為夫妻。即使是后來的社會動蕩，歌舞館辦不下去，許多人流離失所，香君從沒有改變過她對侯方域的愛，沒有委身于任何一位大人物。她敢于痛斥當(dāng)權(quán)者的庸碌之為，敢于諷刺馬士英的小人作風(fēng)，在她的世界里，只有正義和真心，雖為女子，李香君對當(dāng)時支離破碎的國家也做出了很大貢獻，不說是她守護國家守護她的明朝的忠心，說她是國魂的守護者也不為過。
除了高尚的人格讓人敬佩，對愛情的忠貞不渝讓人羨慕，對家國的執(zhí)著與信仰讓人折服，《桃花扇》里還有照應(yīng)現(xiàn)實，讓后人警醒的歷史教訓(xùn)。當(dāng)時馬士英掌握當(dāng)權(quán)，與阮大鋮一起狼狽為奸，無惡不作，以至于讓百姓處于水深火熱之中。在這樣的社會背景之下，一些東林黨人結(jié)合民間愛國之士，一起奮筆疾書訓(xùn)斥當(dāng)權(quán)者的昏庸無能，保衛(wèi)他們的大明朝。這樣震撼人心的事跡在當(dāng)代也有重現(xiàn)。當(dāng)日本領(lǐng)導(dǎo)者宣布要跟中國搶釣魚島的歸屬權(quán)時，千萬中國人站起來了，為祖國吶喊助威，痛擊日本當(dāng)權(quán)者，列出種種證據(jù)證明釣魚島是屬于中國的，打擊了日本政治家的野心，使國家領(lǐng)土主權(quán)得以完整。桃花扇不只是一面用于定情的扇子，更是底層人民忠于國家的證據(jù)。
我讀《桃花扇》，每次瀏覽完，雖說不像梁啟超先生一樣淚流滿面，可我的心靈也著實為它強烈跳動了，它歌頌的是忠貞的愛情，也是忠貞的國心。李香君那句“我寧做大明朝的尼姑，也不當(dāng)清代的走鬼”永遠成為絕句。
桃花三結(jié)義讀后感篇三
當(dāng)認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《桃花運》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
不得不說，這部小說寫得很成功，很吸引人——至少我個人認為是這樣。
該書中，男主人公丁嚴是一個充滿矛盾的集合體。他的身上，有著人性中的真善美，也有假惡丑的一面。他想要對秦妍堅貞，卻又接二連三的與其他女人發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系；想要仗義，卻又導(dǎo)致兄弟朋友們死的死，坐牢的坐牢。作者以丁嚴的遭遇為主線，鋪開了層層錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，把丁嚴的.自私、貪婪、虛榮等一一展示地淋漓盡致。通過這些描寫，揭示了當(dāng)今物欲橫流的社會下的人性中的兩面，引人深思，發(fā)人深省。
丁嚴去了，卻留下了許多痛苦，深深地折磨著每一個喜歡他的親人朋友們，尤其是秦妍母女。丁嚴百死莫贖啊！
桃花三結(jié)義讀后感篇四
讀過《桃花源記》之后，不禁拍手叫好。那美麗的景色使我也想要去尋訪桃花源，想要去探尋那“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”的美麗、和諧之地。
文中提到南陽劉子驥這位品德高尚之士，在巡訪桃花源之后，暴病而終，“遂無人問津?！备秋@得縹緲，神圣不可侵犯，好像蒙著面紗。這無疑是在突出桃花源與昏暗現(xiàn)實的差距?！短一ㄔ丛姟犯窃偃岢鲎髡呦胍酥利惗p盈的風(fēng)飛向桃花源，去找與自己志趣相投的人。細細想好像與西方的《奧茨國》系列童話很像，同是縹緲美輪美奐的仙境，志趣相投的人?？磥砻總€人都實行有自己心中的一片天地，那就是他自己的桃花源、奧茨國，“土地平曠，屋舍儼然”之地。
想到這，再去站在巨人的肩旁上看我的桃花源，似乎就清晰多了，不再那樣縹緲，在依稀之間可以看見了他美麗的輪廓：一輪旭日在東方升起，在一切還沒有醒來的'時候，將晨霧驅(qū)除，普照大地。美麗的桃花在微風(fēng)的吹動下，微微顫動。我來到了陶淵明筆下的那個世界，這里沒有煩惱，沒有憂愁，沒有權(quán)貴與卑微，沒有權(quán)利與金錢，這里有的僅僅是這片林，這條河，這座山，這與我志趣相投的人，僅僅只有這些，就構(gòu)成了這個活生生的整個世界。
同時，我認為我們只有自己努力才會有屬于自己的“桃花源”！
（先申明下，我是轉(zhuǎn)的，不過希望對你有用，西西~~）。
桃花三結(jié)義讀后感篇五
最近讀了一篇文章，講述的是美國某處有一群阿米什人，他們不借助任何現(xiàn)代工具，僅僅憑著自身的勞作自給自足生活下去，為此我感觸頗深。
首先，這些人們是德國人的后裔。而德國人的品質(zhì)人盡皆知：專注，認真，堅強。這些都完美地體現(xiàn)在阿迷什人身上。其實，世界上任何一個民族都有自身的特征和品質(zhì)，我們應(yīng)該尊重，并取長舍短，這樣可以使我們的品質(zhì)得到完善。
最后我還注意到一個問題，那就是美國政府竟然能允許阿米什人脫離其統(tǒng)治，維持他們的現(xiàn)狀。如果政府不允許這樣的事件發(fā)生，我們還能看到這樣一個世外桃源嗎？我覺得，充滿著民主，自由的社會才是人民們心中的最高追求，就像美國這樣，如果世界上所有的國家都能讓人民做自己想做的事，那么到了那一天，世上那個再也不需要什么世外桃源的美好憧憬了。因為，這整個世界已然變成了“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的桃花源了吧！
桃花三結(jié)義讀后感篇六
從興亡敘事到抗敵救國，從雙雙入道到一捧一踩。讀罷不同版本的《桃花扇》，我終于在某種程度上能理解為什么總有人質(zhì)疑現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)性。
從藝術(shù)魅力的長久性來看，歐陽當(dāng)然不敵老孔，然而前者的意義是建立在抗戰(zhàn)時期救亡圖存的基礎(chǔ)上的，二者又怎能相提并論。古代詩文是玲瓏剔透的，現(xiàn)當(dāng)代則和zz社會血肉相連、密不可分，看你喜歡什么了（當(dāng)然思想史是一種研究路徑，不分古今的）。
有意思的是，無論哪個版本的桃花扇，都體現(xiàn)了女性寡言?？妆局械南憔谀撤N程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是劇本中的情色描寫），歐陽本中則過于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的內(nèi)面本色。同時，歐陽本中的跳躍性太強，或許是為了適應(yīng)時局和舊戲改造的需要，具有審美意義的許多復(fù)雜片段都刪去了。馬士英、阮大鋮、柳敬亭、蘇昆生、左良玉、史可法等人的戲份分大大減少，都失去了他們的復(fù)雜本色。
桃花三結(jié)義讀后感篇七
紅塵俗世多煩擾，恩怨情仇不可少。
厭世棄俗尋凈土，桃花仙境何處找？
記得初讀《桃花源記》是在讀初中，當(dāng)時只是被文中所寫的“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”這種美景所感。適值當(dāng)時正在熱播港劇《射雕英雄傳》，理所當(dāng)然的就把桃花源和桃花島聯(lián)系在一起，滿園桃花妖嬈嫵媚，幽幽清香沁人心脾，真美！時常都在想，如果自己能夠住在那飄著花瓣雨的桃花島有多好！雖然語文老師也給講解了作者所要表達的思想，但那時并未感覺有多大感觸。
隨著步入社會所經(jīng)歷的事情越來越多，對作者所作《桃花源記》的理解也越來越清晰，越來越有同感。
社會從古至今都有其共同之處，物欲橫流，階級爭斗，國與國之間為了各自的利益干戈迭起，生靈涂炭；人與人之間爾虞我詐，勾心斗角，無不讓喜愛和平、公平的人心灰意冷，厭世棄俗。
現(xiàn)在想想陶淵明筆下的桃花源何止是人間仙境?。∧抢餂]有世間的等級恩怨；那里的人們淳樸忠厚；那里的社會環(huán)境安寧和諧。其中的那幾句“芳草鮮美，落英繽紛”，“土地平曠，屋舍儼然……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”。作者是在這幅美麗的圖畫中寄托對現(xiàn)實社會強烈的抱怨，表達了對理想社會的向往和憧憬，也暗示了自己不屑同黑暗社會同流合污。
紅塵喧囂，俗世煩擾，真想覓得一方像桃花源似的凈土，不為凡塵俗事所擾，日出而做，日落而息，與世無爭，悠然自得的度過余生。
我心中向往的桃花源究竟在哪里?。?/p>
桃花三結(jié)義讀后感篇八
歷史總是昭示：得人心者得天下。
五代時的大梁皇帝朱溫以及明太宗朱棣，兩人同屬陰謀篡位，然許石林先生稱“朱溫稱帝，行盜賊之法，以至于國滅慘死……百代以下，仍稱其為賊寇；朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道……百代以下，猶追譽其功德，越宗而祖?！蓖瑯拥拈_端，同樣的成事，千差萬別的人生終局?？v觀這兩位帝王，他們帝業(yè)的鞏固和發(fā)展壯大，皆與人心向背有著莫大的關(guān)系！——讀著許石林先生對“成王敗寇的真正含義”的評論時，不由得讓人心生凜然！
許石林先生乃高人也！讀《桃花扇底看前朝》這本書，見他游刃于歷史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武將，下至默默無聞的黎民百姓。遍及各個歷史朝代，仿佛穿越到過去作為一名目睹者那般，如此輕松自然，這樣信手拈來，便讓我們了解到一個歷史時代的三綱五常、社會情狀。他說這些的時候，并不局限于如此說事。他博古通今，說前朝歷史諸事，論當(dāng)今社會各種情狀，端了一顆悲憫之心寫就這些歷史小評論。又見其文字多有辛辣、幽默，讓人讀時忍不住大笑了起來，把一本正經(jīng)的歷史文化評論小書寫出了諸般趣味。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。
許石林先生說到古代醫(yī)患關(guān)系，舉有明一朝皇帝來評論。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太醫(yī)們給他們看病如履薄冰，造成醫(yī)患緊張，于是開的都是一些四平八穩(wěn)的藥——但求無險，不求治愈。最終朱元璋看出端倪，下令充分信任太醫(yī)，由此，太醫(yī)都端起責(zé)任之心給他們看??！古今同源！看現(xiàn)代醫(yī)患的緊張關(guān)系，亦非一日之寒。病人需要醫(yī)生的宅心仁厚，醫(yī)生更需要病人的尊重理解。若醫(yī)患之間都能夠做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者對醫(yī)生惡語相向，無禮行兇的可怕現(xiàn)象一定會減少很多！其實何止是患者和醫(yī)生之間，就是普通人和人之間，都是要多些理解尊重和信任，那么這人間才會更加美好，更加清明！
這是一些添加了評論的歷史往事“大雜燴”，無論怎么說，它都是點化人心向正，人心向善！
桃花三結(jié)義讀后感篇九
《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學(xué)家、詩人唐寅（字伯虎）的經(jīng)典詩作?！短一ㄢ指琛肥翘埔娫~中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。下面是桃花庵歌原文解釋，請參考！
說到桃花庵，這里有一個故事。說是唐伯虎當(dāng)年在蘇州看上了一處房子，是別人廢棄的別墅，“長久未有人別業(yè)”。蘇州還有個地名，就叫桃花塢。據(jù)記載，唐伯虎在決定買房時，因為沒有錢，只好用自己的部分藏書作抵押，向京城一位當(dāng)官的朋友借的錢。后來，他用了兩年多時間努力寫字畫畫賣錢，才還清了購房款。
桃花庵歌。
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠?；ㄇ盎ㄡ崛諒?fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
原文解釋。
桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。
日復(fù)一日的在桃花旁，年復(fù)一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財?shù)娜俗穼さ?是酒盞和花枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
桃花三結(jié)義讀后感篇十
版本(一)。
寫字樓里寫字間，寫字間里程序員；
程序人員寫程序，又拿程序換酒錢，
酒醒只在網(wǎng)上坐，酒醉還來網(wǎng)下眠；
酒醉酒醒日復(fù)日，網(wǎng)上網(wǎng)下年復(fù)年。
但愿老死電腦間，不愿鞠躬老板前；
奔馳寶馬貴者趣，公交自行程序員。
別人笑我忒瘋癲，我笑自己命太賤；
不見滿街漂亮妹，哪個歸得程序員，
版本(二)。
小農(nóng)村里小民房，小民房里小民工；
小民工人寫程序，又拿代碼討賞錢。
錢空只在代碼中，錢醉仍在代碼間；
有錢無錢日復(fù)日，碼上碼下年復(fù)年。
但愿老死代碼間，不愿鞠躬奧迪前，
奧迪奔馳貴者趣，程序代碼貧者緣。
若將貧賤比貧者，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；
不見蓋茨兩手間，財權(quán)富貴世人鑒。
桃花三結(jié)義讀后感篇十一
我曾經(jīng)我們學(xué)過一篇叫《桃花心木》的課文，它是通過一篇關(guān)于教育發(fā)展人們自強不息的文章，具有影響很深的哲理。
我記得是這樣的：一個人在空地上種了桃花心木樹苗，但“我”看到他不規(guī)則地澆水，每次澆水的水量都不一樣。我很困惑。想，他應(yīng)該是個很忙的人。但忙碌的人怎么能做得這么馬虎？后來，我想，他應(yīng)該是一個不負責(zé)任的人。但他為什么來水紅木？有一次，“我”看見他又來了，就跑過去問他：你為什么不定時澆水，又要多少水？“因為經(jīng)常澆水是為了讓紅木有一顆獨立的心，”他說。不同的是我在模仿雨?！薄拔摇敝浪淖魑氖亲尲t木學(xué)會自強，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境。
草扎根在巖石上，在冬季盛開的梅花，松柏微笑在寒冷的，這表明什么精神？-自我提升。
自強，我的朋友，讓我們可以一起發(fā)展創(chuàng)造一個美好的`未來，讓我不斷超越我們自己。
桃花三結(jié)義讀后感篇十二
人要培養(yǎng)自己自主、自立、自強的品格！
最近我讀了一篇課文，叫作《桃花心木》，聽著名字大家就肯定會說這篇文章寫的是一棵樹，可這篇文章卻講了一個做人的道理。
這《桃花心木》是借種樹喻育人，告訴我們只有在不確定中生活的人，才能經(jīng)得起生活的考驗，才能鍛煉出一顆獨立自主的心，說明經(jīng)受磨練是成長、成材的必要條件。
讀后，我遠原本平靜的心像一顆石子投進大海中一樣動蕩了，心潮一下子涌動起來。我想起了原來的我。原來，我是爸、媽的掌上明珠。他們什么都不讓我干，天天都是什么“一定要好好學(xué)習(xí)呀！什么事兒都別干！”“快去學(xué)習(xí)去，這兒由爸、媽來收拾！”天天如此，漸漸的，我什么都不會干了，甚至連桌子都擦不干凈。我總想找個機會學(xué)一學(xué)，試一試。一天，我剛拿起抹布，還沒沾上桌子，媽媽一把抓住我的手，笑著說：“快去做作業(yè)去，桌子媽媽來擦?！薄皨寢?，您放了我吧！你們總覺得學(xué)習(xí)最重要，這沒錯，可是你們忽視了我的成長，以后我有了本事，到了外面自己獨立生活時，我應(yīng)該怎樣應(yīng)付那些家務(wù)呢！現(xiàn)在就沒有一個鍛煉的空間，您讓我以后怎么辦？”
媽媽被我的一番話打動了，她說：“孩子，你說的對，媽媽、爸爸不應(yīng)該天天只讓你學(xué)，應(yīng)該讓你鍛煉一下自身的能力，以后你想做什么都行！”我和媽媽笑了，以后我做什么也不會再受到爸、媽的勸阻，我的能力慢慢提高，成了現(xiàn)在的我。
是呀！在不確定中生活的人，才能經(jīng)得起生活的考驗，才能鍛煉出一顆獨立自主的心，讓我們離別衣來伸手，飯來張口，依靠別人的生活吧！從小就要經(jīng)風(fēng)雨，見世面，去經(jīng)受艱苦的磨練，從中鍛煉自己對挫折，對失敗的承受力，培養(yǎng)自己自主、自立、自強的品格！
桃花三結(jié)義讀后感篇十三
不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，會比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。
桃花心木，這是一種美麗的樹。作者在文中說，它樹形優(yōu)美，高大而筆直。這是一種美麗的樹，作者在文中說，在不確定中尋找水源，拼命扎根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。
人，這種主宰一切的高等生物，生存的法則其實和桃花心木一模一樣。只有擁有了獨立、自主、堅強、勇敢的心的人，學(xué)會了在不確定的土壤中拼命扎根，尋找生命之源的人，才可以在社會中占有著屬于自己的一席之地，才可以在世界上存活的更精彩，更長久。
生活中，歷史上，也有許多人想桃花心木一樣，將無法預(yù)料的磨難與坎坷轉(zhuǎn)化為推動自己生長的正能量。比如樂圣貝多芬，他28歲左右失聰，成了一個聾子，這對于一個作曲家來說真是天大的災(zāi)難！可他依舊堅強不屈，還要扼住命運的喉嚨，絕不屈服。在他耳聾后，他依然寫下了許多扣人心弦的世界名曲。
讀了《桃花心木》后，我明白了一個道理：患難與困苦，是磨練人格的最高學(xué)府。
桃花三結(jié)義讀后感篇十四
如果有兩個選擇，你是想做溫室中的花朵，還是一棵風(fēng)吹日曬的小草呢？雖然花朵有迷人的外表，令人羨慕的花香，但是我，肯定會選擇做一棵風(fēng)吹日曬的小草。明明知道那種選擇會有許多的磨難在等著我，但我一定會從重重磨難中蛻變，重生出一個全新的自己！
讀《桃花心木》這篇文章時，我發(fā)現(xiàn)這里面的種樹人并不像普通的種樹人那樣，天天都給樹澆水，無微不至地除草、培土。他采用了異乎常人的植樹方法——模仿老天下雨。他每次澆水不定時、不定量，且沒有花太多的精力照顧它們，樹便學(xué)會了扎根自己并向土地深處尋找水源。因此，我從中聯(lián)想到我們?nèi)艘彩侨绱耍挥性谄D苦的環(huán)境中經(jīng)受住了生活的考驗，將來才能在社會上找到自己立足的一席之地。
大家應(yīng)該都聽過“窮人家的孩子早當(dāng)家”這句話吧？這是為什么呢？因為那些窮人家的孩子從小就過著獨立的生活，根本沒有依賴父母的心，他們就像桃花心木樹苗一樣，靠自己的的努力，才能生存下去。如果我們每天都只知道衣來伸手、飯來張口，在學(xué)校里學(xué)習(xí)心也不放在學(xué)習(xí)上，成天只想著玩，那么我們就什么生活的本領(lǐng)都不會，變得過于依賴父母，最后只會日漸消沉、墮落。
曾經(jīng)，我也想做一朵溫室中的花朵，永遠都不想經(jīng)歷風(fēng)雨。但如果有一天，沒有了溫室，沒有了園丁的精心呵護，那么后果就不可想象。
我不愿做溫室中的花朵，而是愿意默默地在世間做一棵風(fēng)吹日曬的小草?；ǘ涫墙鹩衿渫獾?，而小草的本質(zhì)是平凡而頑強，我希望能通過磨煉，讓自己得到提升，這樣，我才能在成長的路上不斷進步！
桃花三結(jié)義讀后感篇十五
有一種植物生活在沙漠里，叫做駱駝刺，因為沙漠雨水稀少，所以駱駝刺只能把自己的根伸進深深的泥土里尋找水源努力生長。
大樹如此，小小的野生植物如此，人也是如此。人是在不確定的環(huán)境里生存長大的，只有練就一顆獨立自主的心，才能更頑強地、更健康地生長。
我還聽過一個故事。有兩只貓，一只非常懶惰，而另一只則非常的勤快。貓媽媽叮囑兩只貓，一定要學(xué)會捕鼠、爬樹和一些基本的生存技能。懶惰的貓什么也不學(xué)，整天趴在地上睡大覺，吃貓媽媽捕來的食物。而那只勤快的貓每天都在練習(xí)生存的基本功。后來貓媽媽去世了，兩只貓沒有了依靠。有一天，懶惰的貓和勤快的貓遇到了兩條惡狗，勤快的貓一下子竄到了樹上，逃離了危險。而那只懶惰的貓被兩只狗撕咬得全身受傷，落下個死無全尸的悲慘下場。
這個故事告訴我們要學(xué)會獨立。如果不學(xué)會獨立，在這個強肉弱食的社會很難生活下去。
我們之所以要獨立，是因為我們不能時時刻刻都被別人捧在手掌心，不能時時刻刻都能得到別人的指導(dǎo)。我們必須要學(xué)會自立，學(xué)到更多的知識和技能，才能從容克服各種困難。有個人總是依賴家人，連米從哪里來都不知道，從來不會照顧自己，結(jié)果鬧了不少笑話。笑過之后，我們也需深思。經(jīng)過磨難的人才能提高獨立自主的生活能力，沒經(jīng)過一點磨難的人是不會有一顆獨立的心的。
在《傳習(xí)錄》有句話，“種樹者必培其根”。樹養(yǎng)其根，人應(yīng)該養(yǎng)其心。學(xué)會獨立才能對心進行磨練，人有一顆強大的心才不會拖累社會，才會對社會有更大的貢獻。
所以，向著我們獨立自主的目標進發(fā)吧!
桃花三結(jié)義讀后感篇十六
人在艱難環(huán)境中要自立自強，克服困難，學(xué)會生存的道理。這是我看了一篇名叫《桃花心木》的文章所懂得的一個道理。
這是一篇借種樹喻育人的文章，文章的主要內(nèi)容是：一個種桃花心木的人，他給桃花心木澆水時并沒有規(guī)律，桃花心木枯萎了，他就會帶新的來補種。我覺得很奇怪。問他原因時，他告訴我他在模仿老天下雨，讓樹木在不確定中找水源，汲水生長，拼命扎根。
種樹人這樣種樹的方法就是說明了在不確定的環(huán)境中生活的人比較經(jīng)得起生活的考驗，把握生存的本領(lǐng)，讓我們所有人都有一顆不要依賴他人的心，獨立自主的心。
讀文章的時候，我眼前不禁浮現(xiàn)出一位14歲的德國女孩烏塔獨立游歷了整個歐洲的情景。她是個有計劃，果斷，膽大而細心的女孩。我從心底佩服她，要向她學(xué)習(xí)獨立自主的精神。
想想我們平時總是依賴父母和老師，老是衣來伸手，飯來張口。有什么不懂的，想都沒想過就問老師答案。一點也不學(xué)會獨立，總是自己的事情要別人幫你做。唉，多羞愧??！要是我們一直這樣下去，一旦離開了這些人就會無法生活。我們一定要改掉這種依賴別人的壞習(xí)慣，要學(xué)會獨立，學(xué)會自強不息，當(dāng)遇到困難時，這樣的養(yǎng)分就會化成巨大的力量幫你克服困難。
桃花三結(jié)義讀后感篇十七
這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關(guān)。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風(fēng)流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現(xiàn)的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當(dāng)代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈相傳的無不是唐才子對傳統(tǒng)道德的藐視和對世俗規(guī)范的顛覆，他的'所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風(fēng)流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。
唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現(xiàn)出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結(jié)局也仍然不免要歸結(jié)到虛無，歸結(jié)到一個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎資料介紹：
唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風(fēng)流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。
明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”?！懊魉拇蠹摇敝惶埔?，被譽為明中葉江南第一才子。他博學(xué)多能，吟詩作曲，能書善畫，經(jīng)歷坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風(fēng)流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)。
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