世說新語初中讀書心得(優(yōu)秀15篇)

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世說新語初中讀書心得(優(yōu)秀15篇)
時(shí)間:2023-12-10 08:09:09     小編:QJ墨客

每個(gè)人都有自己的夢想,而將夢想付諸行動(dòng),成為現(xiàn)實(shí),需要我們總結(jié)之前的經(jīng)驗(yàn)??偨Y(jié)要有自己的觀點(diǎn)和思考,展現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)特性。這些總結(jié)范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn),適用于不同人群的總結(jié)寫作指導(dǎo)。

世說新語初中讀書心得篇一

魏晉風(fēng)骨的產(chǎn)物,莫過于在朝代更迭中產(chǎn)生的一系列的品行要求:上層社會(huì)講究德行、講究文學(xué)、講究品藻、講究雅量、講究排調(diào)、講究容止……都只為了在這紛擾的亂世之中尋求自己的立足點(diǎn)。清雅秀麗且卓爾不群的魏晉風(fēng)骨,在《世說新語》這部著作中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。攬一身魏晉風(fēng)骨,品一世魏晉豪情;誦一首清風(fēng)明月,聽一場松風(fēng)徐引。

一日不見兮,思之如狂。

幾分簡傲伴著淡泊,和著睥睨天下卻翙羽而去的極致瀟灑,如此種種風(fēng)光,鑄成了名士的風(fēng)流。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰。

魏晉名士性情至真至純,曠達(dá)而放達(dá),無視禮教其意更是在對當(dāng)時(shí)封建守舊的禮教的反抗。古人重視喪禮,治喪時(shí)要無限悲慟,痛苦流涕,因哀痛而廢食,“致毀以死”,似乎只有這樣才符合世俗的喪禮,才能體現(xiàn)生者對死者的哀痛之情。然而,這種喪禮實(shí)是對人性殘酷無情的摧殘。阮籍在葬母時(shí)無視了當(dāng)時(shí)的禮教,按照自己內(nèi)心的意愿:“蒸一肥豚,飲酒二斗,然后臨訣?!边@是對世俗的禮法的無情卻有力的抗擊,他也并非無情無義之人,“都得一號,因吐血,廢頓良久”足可見其對母的哀悼之情。痛徹心扉的冰冷,并不是合乎禮法的淚水所能表達(dá)盡的。阮籍至真至性,他是人中之“鳳”,用自己的方式挑戰(zhàn)了虛偽的禮教,追求著自己心中的“凰”—堅(jiān)守著自己的本心與純性,不被禮教所沾染的至真至純,是人性之美。

凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃。

宗白華先生認(rèn)為“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由,極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。”身處魏晉易代的動(dòng)蕩時(shí)代,整個(gè)士階層惶惶不可終日,又有虛偽的禮法存在,而官場上到處是猜忌,令名士們內(nèi)心痛苦不安。在這種社會(huì)大環(huán)境下,只有縱酒放誕與消極避世才是保全性命的方法,表面瀟灑無限,其實(shí)質(zhì)則是名士追求自由的途徑。心靈上的瀟灑,生命中的舒展,即使身處窘境,也能堅(jiān)守本心,向世人表明了自己的追求。

攬一身魏晉風(fēng)骨,在清風(fēng)明月中穿梭,篤定前行。不隨波逐流,拋棄世俗的羈絆,內(nèi)心深處的寧靜使我們回歸總結(jié),意志也更加堅(jiān)定。

世說新語初中讀書心得篇二

《世說新語》,是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注。

全書原八卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞軼事,主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

后世之人對次書評價(jià)頗高,因其歷史意義獨(dú)特,文筆極佳,不僅是一本筆記小說,還是。

研究魏晉風(fēng)流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清單、品題,種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種種人生追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像,通過這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

下面讓我們來看一下幾個(gè)典型的故事,第一個(gè)小故事,講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個(gè)小故事,講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說:“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中,作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法,為我們生動(dòng)形象地展開了一副知識的畫卷,又善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。

讀罷《世說新語》,遂感覺到了古人的種種精神品質(zhì),處事原則,更令我對魏晉古風(fēng)瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊,記行則高簡瑰奇?!?/p>

世說新語初中讀書心得篇三

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。

“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事?,F(xiàn)常被用來表示,不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

的確,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。

然而,管寧飽讀詩書后明白了世情,從而選取全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲耍笫赖穆曌u(yù)卻一向因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!

兩件很小的事情,足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不貼合自我做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:

守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!

評:本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思。“見微知著”還是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。

世說新語初中讀書心得篇四

上的引領(lǐng)。但是在帶班的過程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

古人說”明刑弼教“,也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對錯(cuò)誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷W(xué)生的偏愛或成見,造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長。

教育之路漫長曲折,教育方法豐富多樣。但面對不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來吧!

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個(gè)人的品德,比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等,我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

世說新語初中讀書心得篇五

暑假我接觸到了《世說新語》這本書,里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思,下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文:

陳元方子長文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟?!币馑际顷惣o(jì)的兒子陳群很有才華,與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害,一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔,陳寔說:“元方作為哥哥,不要難為弟弟。季方作為弟弟,不要難為哥哥?!边@個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,團(tuán)結(jié)友愛。

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,見到地上有塊金子,管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭,而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過一張席子讀書,外面有官員駕著車通過,管寧似乎沒有察覺到,依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,管寧割斷席子說:“你和我不是同道中人?!弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子,割席分作的典故就出自這里。

還有一則故事是:王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹,多子折枝,諸兒競走取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答曰:“樹在道邊而多子,此必苦李?!比≈湃?。意思是王戎七歲時(shí),曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹,李樹上結(jié)滿了果子,把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子,只有王戎一個(gè)人沒有去。有人問他為什么不去,王戎說:“馬路上人這么多,要是好李,早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,無比聰慧。

顧長康啖甘蔗,先食尾。人問所以,云:“漸至佳境?!币馑际穷檺鹬愿收?,先吃甘蔗地末梢,人家問了以后顧愷之說:“先苦后甜,漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦,有苦才有甜。

世說新語初中讀書心得篇六

汝南陳仲舉,潁川李元禮二人,共論其功德,不能定先后。蔡伯喈評之曰:「陳仲舉強(qiáng)于犯上,李元禮嚴(yán)于攝下,犯上難,攝下易。」仲舉遂在「三君」之下,元禮居「八俊」之上。

陳仲舉強(qiáng)于犯上,李元禮嚴(yán)于攝下,犯上難,攝下易。仲為三君,李為八俊。管理是手段,需要公平、正直、和對人性的慈悲做后盾;犯上需要正直、赤誠和獨(dú)到見解的智慧,更要豁出身家性命的果決,只此一條入三君便可服眾。

駑馬逸足,致一人耳,在速。駑牛行百里,豈載一人哉。各有擅長,如物與物之間擅長需要不同,何須分好壞。

馬亦能拉車如牛,然非其強(qiáng)項(xiàng),大才小用,奔跑才是其根本。

文中最后言好名如樊子昭,可見人好名排最后,雖有佳時(shí),不能為人所推崇,不如專心致志一心做事之人。

顧劭嘗與龐士元宿語,問曰:「聞子名知人,吾與足下孰愈?」曰:「陶冶世俗,與時(shí)浮沉,吾不如子;論王霸之余策,覽倚仗之要害,吾似有一日之長?!观恳喟财溲?。

陶冶世俗,與時(shí)浮沉。王霸之道,倚伏要害。人各有擅長,貴在有自知之明。

一日之長:略勝一籌,倚伏:福禍。名知人,以知人而聞名。

諸葛瑾弟亮,及從弟誕,并有盛名,各在一國。于時(shí)以為「蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗?!拐Q在魏與夏侯玄齊名;瑾在吳,吳朝服其弘量。

諸葛三兄弟,分別在魏蜀吳,評為龍虎狗,龍虎皆全家戰(zhàn)死,大概只有在魏的諸葛誕香火得存。當(dāng)你得到一個(gè)高的贊賞,同時(shí)要付出更多的代價(jià),普通人的生活才是真正的生活,隨心隨性,自然終老。但有幾人安于平凡,普通人未經(jīng)歷福禍錘煉怎知平凡可貴。

青出于藍(lán)而勝于蘭,是人們喜歡的,但人都有局限性,父子亦如此,通雅博暢,明練簡至,居其一就是天才了。

正始中,人士比論,以五荀方五陳:荀淑方陳寔,荀靖方陳諶,荀爽方陳紀(jì),荀彧方陳群,荀覬方陳泰。又以八裴方八王:裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,裴康方王綏,裴綽方王澄,裴瓚方王敦,裴遐方王導(dǎo),裴頠方陳王戎,裴邈方王玄。

歷史縱有相似未必可比較,何況人,套用罷了。

世說新語初中讀書心得篇七

你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!

《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書。

這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級學(xué)過的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對比鮮明,充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì)認(rèn)識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。

這本書編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書,讓人感覺就像在看故事書,而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的孝順明理,有的聰明機(jī)警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳?!笨梢娝且粋€(gè)多么有孝心的人。說起王羲之,大家都知道他的書法筆法精妙,不過,小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)心被滅口,“乃陽吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問:“白雪紛紛何所似?”謝朗說:“撒鹽空中差可擬。”謝道韞卻形象地說:“未若柳絮因風(fēng)起?!倍嘤幸馑及?

《世說新語》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識面,還提高了我的文言文水平。真沒想到,歷史遇見小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。

世說新語初中讀書心得篇八

《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>

此外,《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。

因?yàn)檎卧?,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們在千年之后,仍然懷想起他們:名士本色,獨(dú)立特行。或體現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士。《世說新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說是文化群體。

世說新語初中讀書心得篇九

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛貪小便宜,愛慕虛榮,總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意?!耙淮绻怅幰淮缃稹?,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒聽進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來說,這篇文章講述了兩件事,其一是,三國時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見,依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來,據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書,有華麗的馬車經(jīng)過,管寧不予理睬繼續(xù)讀書,可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽,心里卻想著有天鵝飛來,要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

《世說新語》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書。

世說新語初中讀書心得篇十

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,資料精彩搞笑,用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧!

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時(shí)光為我國南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?!妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。

故事一:

故事二:

從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過人,善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門,曹操見了不說話,讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字,甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門拆了,說道:“門中寫一個(gè)‘活’字,合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了?。 北娙诉@才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!

世說新語初中讀書心得篇十一

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420―479)的開國皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛,基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,因此見好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說新語初中讀書心得篇十二

《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。

書中講述了這樣一個(gè)故事??诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個(gè)人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

世說新語初中讀書心得篇十三

滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛貪小便宜,愛慕虛榮,總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意?!耙淮绻怅幰淮缃稹?,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的.知識。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒聽進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來說,這篇文章講述了兩件事,其一是,三國時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見,依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來,據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書,有華麗的馬車經(jīng)過,管寧不予理睬繼續(xù)讀書,可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽,心里卻想著有天鵝飛來,要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

世說新語初中讀書心得篇十四

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天,我讀了《世說新語》其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

這個(gè)故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請求,但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望??梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,那么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然,我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,如果答應(yīng)了,就不能半途而廢。

世說新語初中讀書心得篇十五

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。

“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來表示,不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,知道是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

的確,文中金塊象征著財(cái)富,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。

然而,管寧飽讀詩書后明白了世情,從而選擇全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?,后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!

兩件很小的事情,足見士大夫品評他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:

守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!

評:本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思?!耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。

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