總結(jié)是我們成長(zhǎng)道路上的里程碑，是我們不斷向前邁進(jìn)的動(dòng)力。有哪些方法可以提高工作效率？以下是小編為大家搜集的旅游總結(jié)，希望對(duì)大家的旅行有所啟發(fā)。
讀書的啟發(fā)篇一
春去春又來，花開花落。
我輕輕的合上《紅樓夢(mèng)》，倚在窗邊，緘默不語，讓自己回到那個(gè)風(fēng)情萬種的故事中去。
凈土從你的指尖緩緩流過，掩蓋著凋零了的花。曾幾時(shí)，花兒們自以為有亙古不變的璀璨，可如今卻是低落的埋葬。曾幾時(shí)，你花容月貌，香氣襲人，然而你最后卻徘徊在香玉消損的邊緣。
那時(shí)，我明白了花的無奈，你的寂寞，我一時(shí)無語，自是低下頭去。
“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠?！边B王熙鳳都沒有見過如此標(biāo)致的人。而你對(duì)寶玉則是一見如故。當(dāng)晚你為引起寶玉擲玉的事還傷心落淚。
在水邊，你吟出了“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”的詩句;在水邊，你發(fā)出了“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”的疑問;在水邊，你發(fā)出了“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨;你是憂郁的，在三生石前你得以甘露滋潤(rùn)，為報(bào)灌溉之恩下世為人，“我把這一生的眼淚都給了他，這也償還得過他了。”你從此注定為了“無故尋怒覓恨，有時(shí)似傻如狂。”的花花公子流盡了眼淚。
你嘗遍了寄人籬下的滋味，賈府中的人勾心斗角，寶玉送你的手帕上該有多少在賈府流下的眼淚啊!
讀書的啟發(fā)篇二
這個(gè)學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財(cái)勝過生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開兩盞燈，因?yàn)橐槐K就夠亮的了，又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
嚴(yán)監(jiān)生的愛財(cái)如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
讀書的啟發(fā)篇三
《紅樓夢(mèng)》究竟揭示了何種人生哲理？紅樓夢(mèng)究竟悟到了什么？（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）夢(mèng)的譜系《紅樓夢(mèng)》以夢(mèng)為名，其中的夢(mèng)很多，我們今天所討論的并非單個(gè)具體的夢(mèng)，而是《紅樓夢(mèng)》這部書整體上作為一個(gè)大夢(mèng)給我們帶來的感悟和啟示。這個(gè)大夢(mèng)，深深地植根于中國(guó)夢(mèng)文化和夢(mèng)文學(xué)的土壤中。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本是儒、道、釋。儒家中，孔子有一個(gè)很著名的周公夢(mèng)，道家《列子·黃帝》中也有一個(gè)黃帝“華胥夢(mèng)”。這兩個(gè)都是治國(guó)之夢(mèng)，周公夢(mèng)應(yīng)似大同世界，華胥夢(mèng)的.精髓則在“無為而治”。紅樓之夢(mèng)，與它們頗異其趣，因?yàn)檫@塊做夢(mèng)的石頭是被排除于補(bǔ)天治國(guó)之外被棄掉的石頭。
與之相契的是道家莊子的“蝴蝶夢(mèng)”：莊周忽而夢(mèng)為蝴蝶，忽而又為莊周，恍惚之間，不知是周夢(mèng)見蝶，還是蝶夢(mèng)見了周？這是“萬物與我為一”的境界?！都t樓夢(mèng)》頗識(shí)《莊子》之趣，五十六回賈寶玉夢(mèng)見自己去見甄寶玉，發(fā)現(xiàn)甄寶玉正做夢(mèng)去見賈寶玉一段的精彩，我覺得就是脫胎于“莊周夢(mèng)蝶”。佛經(jīng)中的夢(mèng)喻，特別是《金剛經(jīng)》中的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，所表達(dá)的一切現(xiàn)實(shí)存在鏡花水月般的空幻感，是讀紅樓時(shí)感受最切的觀念之一。
文學(xué)夢(mèng)也是紅樓諸夢(mèng)的重要源頭。比如唐沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》，都是借入夢(mèng)的方式表達(dá)了榮華皆幻、浮生若夢(mèng)之感，《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》簡(jiǎn)直就是為這兩個(gè)故事所做的注腳?！都t樓夢(mèng)》二十九回清虛觀神前拈戲，第一出是《白蛇記》，象征了賈家的創(chuàng)業(yè)打天下階段，第二出《滿床笏》，象征了鼎盛時(shí)期，第三出就是《南柯夢(mèng)》，象征了賈府繁華過后終將敗落。文學(xué)夢(mèng)的另一條線是因情成夢(mèng)。如《西廂記》中的“草橋驚夢(mèng)”，《牡丹亭》中的“游園驚夢(mèng)”，都如湯顯祖所說是“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲?！?/p>
在《紅樓夢(mèng)》之前，湯顯祖是文學(xué)夢(mèng)的集大成者，對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書影響甚大。這是紅樓之夢(mèng)的文化背景，也是紅樓夢(mèng)最重要的底色?！都t樓夢(mèng)》兼取幻與情，一方面提示了繁華等幻、萬境歸空，一方面又試圖建立一個(gè)“有情之天下”?！帮@幻歸真”四字可以總括紅樓一夢(mèng)的宗旨，顯幻和歸真之間的橋梁，就是覺悟。覺悟才知夢(mèng)的意義，紅樓之悟不是宗教和哲學(xué)的覺悟，卻是美學(xué)上的妙悟。紅樓一夢(mèng)的意義，只有由其妙悟才能最終把握。我們接下來就細(xì)看紅樓的妙悟之路。
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讀書的啟發(fā)篇四
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。
通過對(duì)外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份?！翱滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人?！边@一外形的整體描寫，集中而簡(jiǎn)練的概括了人物的特殊身份，預(yù)示了悲劇的必然性。
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇?！扒喟啄樕櫦y間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子”?；町嫵鲆粋€(gè)窮困不得志，又經(jīng)常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對(duì)照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細(xì)節(jié)描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。
“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。又臟又破，長(zhǎng)期不洗不補(bǔ)，既說明孔乙己很窮;只此一件長(zhǎng)衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動(dòng)手。不肯脫下這么一件長(zhǎng)衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長(zhǎng)衫的描寫，把孔乙己的.社會(huì)地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通過個(gè)性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河谩八臅薄拔褰?jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個(gè)性。
讀書的啟發(fā)篇五
誰是我最好的朋友?我會(huì)不假思索地說：“書是我最好的朋友!”書好像是我的身體的一部分。當(dāng)我看起書來的時(shí)候，我仿佛來到了另外一個(gè)精彩的世界里。在那里，我又有許多的好朋友，我與魯濱遜一起歷險(xiǎn)，在他身上，和他成了形影不離的好朋友，在他身上我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。我與小豆豆一起去巴學(xué)園，體驗(yàn)不一樣的學(xué)校生活。
生日的時(shí)候，媽媽把《安妮日記》作為生日禮物送給了我。我開始閱讀這本書，讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)我并不喜歡這本書，因?yàn)闀袥]有美好的夢(mèng)境，書中沒有有趣的童年，字里行間，都是苦難和艱辛。于是，我將書放在一邊，不再去讀。
可是，從那以后，媽媽再也沒有給我買過一本好書。終于有一天，媽媽語重心長(zhǎng)地說：“嘉瑜，媽媽讓你讀這本書，是想告訴你，生活并不會(huì)永遠(yuǎn)充滿陽光和雨露……”聽了媽媽的話，我又一次捧起書來讀。
1942年—1944年，這是一段多么黑暗的日子呀!特別是對(duì)于猶太人來說，更是一場(chǎng)災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)伸向每一個(gè)無辜的猶太人，安妮是位猶太少女，她原本幸福的生活就這樣破碎了。他們家和另外四名猶太人到她父親公司的“密室”躲藏。
密室的生活十分枯燥，尤其對(duì)安妮這樣一個(gè)好動(dòng)多話的13歲女孩。單調(diào)的飯菜、性格怪癖的居伴、幾年不能出門、用水和去衛(wèi)生間都有非常嚴(yán)格的限制，而且常常擔(dān)驚受怕。這一切差一點(diǎn)把安妮逼瘋了。不過值得慶幸的是，安妮想成為作家和記者。讀著，我仿佛看到安妮她正趴在密室的角落里，借著那昏暗的燈光，在專心致志地寫作，臉上浮現(xiàn)出了一絲久違的微笑。
這就是《安妮日記》。幸福的時(shí)光總是那么短暫，可憐的小安妮遭受太多的打擊，太多的苦難。是什么讓安妮在這樣黑暗殘酷的生活中一直堅(jiān)持著，沒有放棄生活的念頭?這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不難讓我們看到她那顆堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心。
讀書的啟發(fā)篇六
聰明在于勤奮，天才在于積累，如下是小編為大家收集的最有啟發(fā)的讀書。
格言。
僅供參考!
1.至樂莫如讀書，至要莫如教子。
2.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。
3.讀書百遍，其義自見。
4.讀書不趁早，后來徒悔懊。
5.讀書不思考，等于吃飯不消化。
6.讀書當(dāng)將破萬卷;求知不叫一疑存。
7.讀書貴精不貴多。
8.讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。
9.讀書貴有用;樹德莫如滋。
10.讀書既未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。
11.讀書全靠自用功，先生不過引路人。
12.讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。
13.讀書在于造成完全的人格。
14.非讀書，不畚入圣賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。
15.古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
16.光陰給人經(jīng)驗(yàn)，讀書給人知識(shí)。
17.交一個(gè)讀書破萬卷的邪士，不如交一個(gè)不識(shí)一字的端人。
18.靜坐自無妄為，讀書即是立德。
19.立品直須同白玉;讀書何止到青云。
21.鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U。
22.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金。
23.人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫。
24.任何時(shí)間皆可讀書，不需桌椅器具，不需約定時(shí)間地點(diǎn)?！猨艾肯。
25.書不僅是生活，而且是現(xiàn)在過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?。
26.書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者。———史美爾斯。
29.書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者?！?dú)J寧格。
30.書籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！耐瘛?/p>
34.書籍通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜。
35.書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d。
37.韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書。——郭沫若。
38.興于《詩》，立于禮，成于樂?！?。
孔子。
39.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。
40.要多讀書，但不要讀太多的書?！猙富蘭克林。
41.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈。
42.聰明在于勤奮，天才在于積累?！?。
華羅庚。
43.讀過一本好書，像交了一個(gè)益友?！乜思摇?/p>
44.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭。
45.讀書給人以快樂給人以光彩給人以才干?！喔?/p>
46.讀書忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶。
47.讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α?/p>
48.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林。
49.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹。
50.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?。
51.讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁汀?/p>
53.舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
54.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修。
55.立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?。
56.敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子。
讀書的啟發(fā)篇七
暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇文章，認(rèn)識(shí)到了一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會(huì)低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內(nèi)心深處的善良，和它那悲慘的人生。
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個(gè)帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個(gè)帶有強(qiáng)烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會(huì)。故事的視角被固化在特定的場(chǎng)景“咸亨酒店”的柜臺(tái)前，主人公的一生就通過這樣一個(gè)場(chǎng)景呈現(xiàn)在讀者面前。但通過這樣一個(gè)“窗口”，卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生，體會(huì)種種人情世故，這需要多么高超的技巧。
魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數(shù)《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產(chǎn)生無限悲涼之感。
小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。
媽媽下午給我講了孔乙己的故事，很是讓我感動(dòng)。于是我自己又把故事讀了一遍，我深深的為故事里的人物和情節(jié)所吸引，它主要講述的是發(fā)生在南方一個(gè)叫魯鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)上的故事。
假期里，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》。主要內(nèi)容是：在魯鎮(zhèn)的酒店里，除了常來的長(zhǎng)衫主顧外，還有一個(gè)人，雖穿著長(zhǎng)衫，但卻很舊，那就是————孔乙己。
魯迅的小說《孔乙己》無疑是一篇藝術(shù)圓熟之作，但是對(duì)于作品藝術(shù)魅力及思想內(nèi)容的闡釋中一直有些難題，最近幾年人們從敘述學(xué)角度研究小說，小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。
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讀書的啟發(fā)篇八
《悲慘世界》是一卷輝煌的畫卷。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會(huì)生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道。
這一漫長(zhǎng)浩大的畫軸中每一個(gè)場(chǎng)景，無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。
在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽议_始深深的感悟到，原來，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。
所以說，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。
正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我一次又一次在書中被人性的巨大力量所震撼。
讀書的啟發(fā)篇九
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢(mèng)》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動(dòng)著古往今來多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨(dú)具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，時(shí)時(shí)小心，事事謹(jǐn)慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見到寶玉其人時(shí)，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個(gè)妹妹我曾見過”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“神仙似的妹妹”沒有玉時(shí)，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學(xué)多識(shí)，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個(gè)苦命的女子，她的出嫁其實(shí)更多的是遵從母親之命，嫁給了一個(gè)不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
紅樓女兒們個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、美麗可愛，《紅樓夢(mèng)》這本書每次讀都會(huì)有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
紫鵑等人哭的死去活來，而你卻奄奄一息了。
讀書的啟發(fā)篇十
2、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友?！乜思摇?/p>
3、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少?！R梭。
4、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根。
5、讀書忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶。
6、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α?/p>
7、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！惶m克林。
8、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
9、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?。
10、讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁汀?/p>
12、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾。
13、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修。
14、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?。
15、敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃印?/p>
16、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U。
17、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝稹?/p>
18、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫。
19、任何時(shí)間皆可讀書，不需桌椅器具，不需約定時(shí)間地點(diǎn)?！稀?/p>
20、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?。
21、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?。
24、書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者。——?dú)J寧格。
25、書籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！耐?。
29、書籍通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜。
30、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d。
32、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書?！?。
33、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?。
35、要多讀書，但不要讀太多的書。——富蘭克林。
36、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈。
讀書的啟發(fā)篇十一
受熊培云先生的影響，最近我開始閱讀雨果的名篇《悲慘世界》。這是一部很長(zhǎng)的書，雖然目前沒有讀完，但已經(jīng)受益匪淺。為了使自己讀書時(shí)有過的感動(dòng)不至于隨著時(shí)間的流逝而最終煙消云散，那么就開始邊讀邊寫下一些讀書的體會(huì)吧。
在讀這本書的時(shí)候，有人問我是《悲慘世界》里的故事悲慘，還是《活著》里的故事悲慘?我只能說這是兩種不同的悲慘，《活著》的悲慘發(fā)生在特定的年代，悲慘的原因很多是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策造成;《悲慘世界》的悲慘則是一種在人類社會(huì)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的悲慘，它也許發(fā)生在十九世紀(jì)的法國(guó)，但你分明知道它也或多或少發(fā)生在你身邊，因?yàn)樗粌H僅是由社會(huì)制度所決定，而是由人性所造成。
冉阿讓，小說中的一位主人公。他出身貧困，從小與家境困難的姐姐相依為命;他辛勤工作，卻無法為自己的侄兒們帶來起碼的溫飽;他為了侄兒們不挨餓而偷了一塊面包，卻因此被判了5年的苦役;他因?yàn)閷掖卧姜z不成，最終坐了19年的監(jiān)牢;他獲得了“自由”，卻躲不開社會(huì)歧視的目光，城市里的人沒有人愿意給他工作，沒有人愿意為他提供住宿。在這樣一次次被社會(huì)拋棄，一次次被他人打擊下他已經(jīng)變得心如鐵石，仇恨社會(huì)。從他的人生經(jīng)歷來看，仇恨社會(huì)的確也是一件很自然的事情。
就在這條叫做冉阿讓的喪家之犬走投無路的時(shí)候，城里的卞汝福主教，這位活在人間的天使，收留了這可憐的人。主教大人雖然享受著豐厚的薪酬，但由于常年把自己的大多數(shù)收入用來救助貧苦百姓，所以生活得十分樸素，以至于冉阿讓錯(cuò)以為他只是一位普通的神父。主教收留了他，給他準(zhǔn)備了晚餐，為他鋪好了床褥，在這個(gè)冰冷的世界上給他溫暖，然而冉阿讓在午夜醒來之后，還是在作惡的慣性下偷竊了主教家唯一值錢的一套銀餐具后逾墻逃走。
命運(yùn)顯然喜歡開玩笑，冉阿讓雖然背負(fù)了近二十年竊賊的名聲，但顯然他并不擅長(zhǎng)這一行，于是他很快便被警察發(fā)現(xiàn)，雖然他向警察撒謊身上所帶的銀餐具是主教送給他的禮物，但顯然沒有誰愿意相信他，于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人沒有責(zé)罰他，而是在第一時(shí)間承認(rèn)了他的確將這些餐具送給了冉阿讓，并溫和的埋怨他走得太匆忙，以至于忘記拿走他送給他的一對(duì)銀燭臺(tái)，并祝福他用這筆錢去做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
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讀書的啟發(fā)篇十二
看完《稻草人》這個(gè)故事后，我這真正地體會(huì)到當(dāng)時(shí)中國(guó)十分落后，故事中的三件事表現(xiàn)了老百姓們非常貧窮，日子過得十分凄涼。稻草人看見的第一件事是主人的稻田被咬，他為主人感到傷心，主人是個(gè)可憐的婦人，經(jīng)常遭遇不幸，整天哭泣;稻草人看見的第二件事是漁婦的病孩子十分口渴，但身邊沒有飲用水，母親只好舀了一勺湖水給他，結(jié)果他咳嗽得更嚴(yán)重了;稻草人看見的第三件事是有一戶人家因?yàn)橘€錢賭輸了，要把自己的妻子賣掉，妻子無可奈何只好跳河自盡。稻草人看了三件事后傷心得暈倒在地。
這個(gè)故事給了我許多啟發(fā)，也從而立起了屬于自己的夢(mèng)想。
讀書的啟發(fā)篇十三
和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣——羅曼·羅蘭。
書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——托馬斯?卡萊爾。
各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化——雨果。
生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞。
生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人——高爾基。
書－－人類發(fā)出的最美妙的聲音。－－－萊文。
書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師——高爾基。
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——笛卡爾。
讀書越多，越感到腹中空虛——雪萊。
光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)——奧斯特洛夫斯基。
讀書的啟發(fā)篇十四
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高??！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
讀書的啟發(fā)篇十五
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋先生從九三年開始，從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。
學(xué)生是的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。
而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表揚(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
讀書的啟發(fā)篇十六
讀書的啟發(fā)俗話說得好：讀好書，好多書，讀好書。讀書靠的是我們平時(shí)的積累這就是所謂的積少成多。我們應(yīng)該多讀書，書上有許許多多的樂趣等著餓哦們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，每讀一遍就會(huì)有不同的體會(huì)。讀書還可以涵養(yǎng)情志，修養(yǎng)身心等等。讀書還可以使新一代的知識(shí)啟程在上一代的知識(shí)終點(diǎn)上，步步登高，走向輝煌。在讀書上也是有講究的，我們要讀好的書，健康的書。讀好書可以讓我們有源源不斷的寫作思路。富有哲理的話對(duì)我們的將來有所啟發(fā)，比如：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。這些話都是從優(yōu)秀的書籍里選出來的，對(duì)我們的未來有所幫助、啟迪。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的.財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！讀書可以讓我們的人生道路更精彩，讓平緩的人生道路充滿激情與挑戰(zhàn)，讓人們的奮斗目標(biāo)更偉大！
讀書的啟發(fā)篇十七
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”?？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
讀書的啟發(fā)篇十八
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典。荒茫大漠中，一個(gè)古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒落王朝的赤誠(chéng)與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。可是誰又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里。
王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的低賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨;。
當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的`銀元得意的笑時(shí)，我好恨;。
當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;。
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