總結(jié)能夠讓我們更好地借鑒他人的經(jīng)驗與教訓(xùn)，避免犯相同的錯誤。總結(jié)前先梳理思緒，確保全面而有條理；這些美麗的圖片展示了大自然的魅力和人類的創(chuàng)造力。
高二語文選修論文讀篇一
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時期，中國政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒有科舉，沒有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動，賞賜了大量的錢財和幾個仆人來讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。
看今日，為孝棄萬金。
某集團的高級項目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬金不移。
孝雖好，萬不可愚孝。
“樂府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难?，卻迫于母親所逼，到最后也沒有接劉蘭芝回家。最終一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收場，這便是愚孝的典型。
《無關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時，便會看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。
高二語文選修論文讀篇二
2.理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。
3.背誦重點章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價值學(xué)說的發(fā)展以及對后世的影響。
三課時。
一．導(dǎo)入。
君子一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動詞。
不義而富且貴義:名詞作動詞。
知者樂水,仁者樂山樂:意動用法。
恥惡衣惡食者恥:意動用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語后置句。
何以文為？賓語前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據(jù)于德（正道）。
夫子之道也（說）。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。
會天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）。
以
君子義以為質(zhì)（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來）。
樂以忘憂（連詞，相當(dāng)與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）。
棘子成認(rèn)為一個人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識，學(xué)文化思想呢？子貢反對這個意見。他說，非常抱歉，可惜你這個見解不對，你對于“君子”所下的定義不對。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個東西。文化思想的保留及傳達要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達了，就自然有威。第三是恭而安。孔子對任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質(zhì)的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達到的。
境界。這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的?！皳?jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。?！耙烙谌省保且腊谌?，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝?？鬃赢?dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質(zhì)的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心里一樣快樂。這實在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美?？鬃诱f，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事?？鬃诱f，這種富貴，對他來說等于浮云一樣?？鬃影堰@種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，只在得意時看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂水。”知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。
“仁者樂山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜?！爸邩贰保呤菢返?，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點。
第四課時。
一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？
小人會貪生怕死來損害仁道，追求個人利益。一個人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因為他的心志已經(jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無法和他談學(xué)問、談道。
（7.15）。
用這個“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個。其實這并不一定是罵人，意思只是說“一個人”或“這個人”，再白話一點就是“這個家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學(xué)識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點古文筆調(diào)寫，謙虛一點，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實際上該寫作“鄙人”，而且這兩個字，還要寫小一點，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因為當(dāng)時各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個人利害而計較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據(jù)這里來的。
溫和嚴(yán)肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?/p>
殺身成仁。
君子之風(fēng)見利思義。
安貧樂道。
質(zhì)樂天知命。
樂水樂山。
心胸開闊。
意志堅毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無所不至。
高二語文選修論文讀篇三
四月，是一個飄著淡淡憂傷雨絲的季節(jié)，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個不知疲倦的小孩!
“幸?！币苍S是家人之間的相互關(guān)心，呵護，那種血濃于水的親情所帶來的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無憂無慮的歡樂，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無微不至的關(guān)懷。一句關(guān)心或普通的問候，都能讓人感覺到溫暖。
迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時，我走過去問她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問讀大學(xué)的哥哥："幸福是什么?"哥哥說："幸福就是在畢業(yè)后找到一份好工作!"我問年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說："幸福就是年輕，健康!"再回頭來，問問自己："幸福究竟是什么?"
當(dāng)思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"
高二語文選修論文讀篇四
“人生就像是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因為它雖精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無處不在，因為它就融在我們的生活中。
我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺，讓大自然在夢中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻給心愛的人，獻給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒有悲傷離合的動人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達——“你是那耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我來為你愛我不顧一切，熄滅我將永不能再回來?！?/p>
高二語文選修論文讀篇五
俗話說得好：百善孝為先。如果要做一個善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對父母和一個孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問問老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動，還一直舉著，但是她的臉上卻沒有顯出半點疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個家庭里的每一個人都是那么的快樂，整個家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因為他們知道“孝”。
父母是孩子最好的老師。父母請為自己的孩子做一個好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語文選修論文讀篇六
沒有鳥語的山林將會失去生機，沒有生物的大海將會失去活力，沒有白云的天空將會失去畫意，沒有細(xì)節(jié)觀察將會失去成功。
細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒有人會隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點一線”，早上起來出宿舍到飯廳，再從飯廳到教學(xué)樓，最后再從教學(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無生機。而有些同學(xué)正是因為這種乏味無趣的生活而走上了社會，其實仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因為他們忽視了細(xì)節(jié)，將每一天變成了一個質(zhì)點，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時候，我很榮幸的成為了語文科代表，因為身兼重任，所以對語文自然馬虎不得。剛開始的時候，我的語文成績很平庸，但我每天堅持寫日記，不時還進行整理，語文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時候，我語文成績位居全級第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺得其實這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說明了細(xì)節(jié)決定成敗。
堅持擦六次;可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來，中國人確實有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。”
這就說明中國人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無以成大事。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”只有把握好生活的點滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。
高二語文選修論文讀篇七
我是一片沙灘，與清澈的大海為鄰。我在這里躺了多年，見證了一代代生命的興盛衰亡。
一只大海龜曾在我身上挖坑下了一窩蛋。前不久，我感到身上拱起了一塊，不斷地在抖動——小海龜孵出來了。
它們要想生存，必須爬入大海，獲取必要的營養(yǎng)。從巢穴到大海的一段沙灘，是它們的必經(jīng)之路。
陽光明媚，風(fēng)平浪靜，一大群剛剛破殼的小海龜在我身上爬行著，奔向大海。
可沒過多久，一大群鳥兒飛了過來——軍艦鳥、賊鷗、信天翁——它們早已對小海龜們垂涎三尺，此時正是享受美食的大好時機。
一只小海龜緩慢地向前爬動著，絲毫不擔(dān)心上空的危險。海鷗發(fā)現(xiàn)了它，迅速俯沖下來，一口將它叼上了天空。小海龜這才發(fā)覺不妙，蹬動著四肢，徒勞地掙扎著。海鷗行動迅捷，兩三口就啄開了殼，把它吃下了肚。
越來越多的小海龜被叼走，但還有一些在努力前行。
這時，一只背上有白色條紋的小海龜出現(xiàn)了。它奮力地爬行著，時刻機警地觀察著空中的天敵，絕不走有黑影投下之處，小心翼翼地繞開每一個可能發(fā)生危險的地方。在一連串的左躲右閃之后，終于快要爬進海里了。它松了一口氣，速度減慢了下來，警惕也隨之放松。哪知，一只信天翁瞅準(zhǔn)這個時機沖了下來，要叼走它——它倒吸了一口涼氣，閉眼等死：逃跑的機會已經(jīng)沒有了，都怪自己剛才放松警惕——就在信天翁馬上要啄到它時，一個海浪拍了過來，把它卷進了海里。也許是大海動了憐憫之心，不忍看它奮斗后失敗的模樣吧。
最終，只有極少部分的小海龜活了下來，成功地進入大海。
生命不是一帆風(fēng)順的。有的小海龜一出生就夭折了，有的在爬向大海過程中被天敵“殺害”，只有那些努力奮進、不斷前行的小海龜才幸存下來。小海龜?shù)墓适赂嬖V我們，沒有奮斗就沒有生命。能活著就是一種幸運。我們都應(yīng)該好好珍惜今天的生活，堅持奮斗，讓自己的生命綻放出最炫麗的光彩。
高二語文選修論文讀篇八
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經(jīng)濟：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級基礎(chǔ))。
(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。
(2)確立財產(chǎn)等級制，按財產(chǎn)多少劃分等級，等級不同的權(quán)利和義務(wù)不同。
(3)改革國家權(quán)力機構(gòu)：公民大會成為國家最高權(quán)力機關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。
作用。
(1)保護平民的財產(chǎn)和人身權(quán)利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路。
(4)推動了雅典奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。
性質(zhì)。
奴隸主階級為緩解社會矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(2)動搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實質(zhì)上只是奴隸主階級內(nèi)部的民主。
補充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會;第三,成立十將軍委員會;第四，擴大公民大會的權(quán)利;第五，實行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會最高權(quán)力機關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會。第二：五百人議事會是公民大會的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。第三：民眾法庭是日常司法機關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。
作用：促進了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點：人民主權(quán)、輪番而治。
公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權(quán)利;雅典婦女沒有政治權(quán)利.不能參加公民大會。
高二語文選修論文讀篇九
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術(shù)品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺方面。
6.篳路藍(lán)縷：只能用來形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長輩對晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級對下級。
10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運筆，不可用于舉止風(fēng)度。
12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。
16.循序漸進：只用于學(xué)習(xí)、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計形勢，決定策略。
20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩歌或文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。
24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計等獨創(chuàng)一格。
應(yīng)當(dāng)重視語言材料的積累。
學(xué)習(xí)語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。
復(fù)習(xí)時應(yīng)強化如下四個環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對背誦的詩文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時要做到“三清”“三不”?！叭濉本褪蔷砻媲鍧?字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡化字,不添減筆畫。
1、學(xué)習(xí)未動，興趣先行。
2、務(wù)學(xué)與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態(tài)度決定一切。
5、不強調(diào)進步。
6、練就過硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。
7、會玩、會偷懶、然后會學(xué)。
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計劃、調(diào)整自己。
9、學(xué)習(xí)別人。
高二語文選修論文讀篇十
蘇東坡的聯(lián)語，極具諷剌意味地畫出了應(yīng)事老道這一“勢利眼”的形象。但從另一個角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應(yīng)事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價值，要靠真才實學(xué)。真才實學(xué)，才是一個人最美的外貌。
綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰(zhàn)國時期的晏子，“長不及六尺，貌不及常人”，出使楚國時曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語連珠，針鋒相對，終于轟得了楚王的敬重，維護了自己的人格，也捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)。
某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測試時，竟有佳麗連我國古代的四大發(fā)明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語，用它來形容這班佳麗，確是恰如其分?？梢?，僅憑外貌的出色，或許會森得人們的一時注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實學(xué)，才能真正顯示出自己的價值，才會得到人們真正的長久的草敬。
一粒珍珠，即使是裝在一個簡陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會得到人們的青睞。同樣的，一個具有真才實學(xué)的人，即使他衣著簡樸，相貌平常，開始時也許不為人所注意，但當(dāng)他的才識一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內(nèi)在的魅力;相反的，那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內(nèi)原來是草莽”的人，開始時或許會使人們在感官上獲得一時的滿足，一旦真相大白，只會落得貽笑大方。
作為中學(xué)生的我們，要使自己也得到社會的承認(rèn)，受世人的羊重，就必須學(xué)好文化知識，用知識來“武裝”自己的頭腦，靠真才實學(xué)去贏得“請上坐”、“敬香茶”。
高二語文選修論文讀篇十一
如黎明迎來晨曦的第一縷曖陽，如陽光穿過黑夜?jié)u漸綻放的鋒芒，如正午不畏浮云盡情釋放光芒，即使風(fēng)雨過后，也要與彩虹一同堅強。你擁有五千年的悠久歷史，你的年輪記錄著夢想的旅程，尋著你的足跡，我苦苦追求著。
你的崛起夢
把時光軸向你的身后搖動，一幕幕浮現(xiàn)在眼前……
你的崛起夢從你醒來的這一刻開始，你帶領(lǐng)無數(shù)的孩子們浴血犧牲、艱苦奮斗，幾經(jīng)風(fēng)波、坎坎坷坷。終于，你以“中華人民共和國”的身份屹立于世！我們作為你的接班人，以鮮紅的血液來銘記！我們一定會以崇高的理想、創(chuàng)新的意識和無畏的勇氣，發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，追尋你崛起之夢以乘風(fēng)破浪之勢走向振興！
你的振興夢
比暴風(fēng)雨更慘烈的百年洗劫，你已滿目瘡痍，百業(yè)俱廢。在建設(shè)前景一片黯淡的情形下，你毅然帶著傷痕累累的身體走出廢墟，改革開放的春風(fēng)拂過你的身體，你便如一條傷口即將痊愈的巨龍般堅強著。
你的振興夢在神圣的奧運之火鳥巢中燃起，從此你開始奔跑，你從一窮二白走向國富民強。你讓我們明白：少年富則國富，少年強則國強。我們作為社會主義的建設(shè)者，必須用知識豐滿羽翼，武裝自己，發(fā)奮圖強，博學(xué)慎思，跑起追求的腳步，讓繼往開來的你如巨龍般歡樂地騰飛！
你的騰飛夢
歷經(jīng)三十年的改革開放，你真的象龍一樣“騰飛”起來了！
看！從“神一”到“神十”，從無人到有人，從一天到多天，那騰飛的優(yōu)美弧線，不僅實現(xiàn)了你千年的“飛天”夢，還標(biāo)志著你不僅僅正在強大，而且暗示著你的夢，永遠(yuǎn)不會停！你的騰飛夢是億萬兒女的追求，在這輝煌的背后，多少艱辛、多少苦難都深深印記在你的身上！
“俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃竦奈覀儯休d著你再次騰飛的夢想，所以，努力奮斗，不畏挫折與困難，一往無前，追尋你新騰飛的夢想，成為你新騰飛的實踐者！
藍(lán)天下每一個夢想都是一朵花，一個鮮活的生命。旭日東升，新的陽光穿透層層霧靄，迎接煥然一新的你。在陽光下，我默默告訴自己：你——我偉大的我國，你的夢不停，我追求的腳步不停。在激揚的青春歲月里，勇于開拓，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，讓你的夢不再是夢！
高二語文選修論文讀篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點、難點：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時：兩課時。
第一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書)宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對科學(xué)的熱忱和個人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點》《數(shù)以十億計的星球》等。
2.解說詞的文體特點。
課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：
(1)解說詞要根據(jù)解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。
(2)解說詞補充和增加解說對象的相關(guān)信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹(知識擴展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像(情理擴展)。
(3)解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說明順序。
解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M。就我們的閱讀來說，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星。
這樣的說明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情?！叭祟惖奈磥砣Q于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。
第二課時。
四、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
1.提問：本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補充了許多相關(guān)知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認(rèn)識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機會是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對宇宙認(rèn)識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理;其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問：作者對宇宙有怎樣的認(rèn)識?
明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。
4.提問：作者對人類有怎樣的認(rèn)識?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵埃”;人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問;課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明?
明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識，還要表達人類對宇宙的主觀認(rèn)識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書設(shè)計：
教學(xué)反思：
高二語文選修論文讀篇十三
鄭天庸第一個要曝光的大導(dǎo)演，選擇的是知名度最高的張藝謀。
“攝像出身的張藝謀，對整部影片保持著非常完整、清晰的構(gòu)思。作為導(dǎo)演，他只用他自己的眼光來完成導(dǎo)演最重要的第一步——善于發(fā)現(xiàn)演員，很有眼力，他深知美國成功導(dǎo)演的經(jīng)驗——演員選對了，影片也就成功了60%?！边@是老人的第一定義。
從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》到今年被炒得火熱的《十面埋伏》，他的影片都以缺乏故事性遭到一片嘲笑。鄭天庸這樣認(rèn)為：“之所以張藝謀導(dǎo)演故事講得不好，是因為他自身表現(xiàn)欲望要超過演員的發(fā)揮。演員在張藝謀的手中就是一個工具和一個音符，演員所有的表現(xiàn)，早已刻畫在導(dǎo)演的頭腦中”。鄭天庸認(rèn)為張藝謀導(dǎo)演的分鏡頭連環(huán)畫式的劇本，是其導(dǎo)戲的最大特點?！袄锩嫜輪T要對應(yīng)的角色所表現(xiàn)的眼神、動作、造型甚至拍攝的角度，都已經(jīng)明白地表現(xiàn)在分鏡頭劇本中。”但分鏡頭劇本并不是張藝謀的首創(chuàng)，據(jù)鄭天庸回憶，早期《神鞭》《宰相劉羅鍋》的導(dǎo)演張子恩也使用分鏡頭劇本。
大家都知道，張藝謀并不是科班出身的導(dǎo)演，由于他語言表達能力不強，所以并不善于啟發(fā)演員，鄭天庸說：“這是導(dǎo)演在選完演員后的第二步工作。拍《英雄》時他不指導(dǎo)演員，習(xí)慣他拍戲手法的章子怡，也并不是表現(xiàn)得十分刻苦，只是按照規(guī)定完成導(dǎo)演要求的動作、姿勢和表情?！闭f到張藝謀導(dǎo)演的成功，單從拍攝中總結(jié)，鄭天庸概括為六個字――“精力超級旺盛”。
“我在劇組中有意在找，他是怎么成功的？我沒有找到他有什么特殊的金剛鉆，只發(fā)現(xiàn)了一個樸素的秘訣，那就是敬業(yè)。一個導(dǎo)演，上上下下要協(xié)調(diào)整個拍攝隊伍的所有工作，在敦煌的時候，拍戲結(jié)束了，別人都在休息，我就看到他爬一個山頭又一個山頭——選外景，他先看好了，然后再叫攝像。我就不明白，這個導(dǎo)演精力為什么如此旺盛？他晚上還有更多具體而瑣碎的工作呀！”鄭天庸還向記者透露，雖然張藝謀對記者很低調(diào)，而且不太愿意接受采訪，但他在組里卻告訴每一名演員，“大家可以告訴記者，現(xiàn)在不方便接受采訪，但絕對不能向娛樂記者耍大牌，這么多行業(yè)領(lǐng)域的記者，惟獨娛樂記者是碰釘子最多、最有爭議的群體，我們應(yīng)該理解和體諒他們?！?/p>
高二語文選修論文讀篇十四
時光的齒輪一步一步地向前推進，時光的浪花一下一下地拍打岸基，時光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年后的我們，依然不會忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅守的信仰底線。
他落魄地行于江邊，披頭散發(fā)。他應(yīng)當(dāng)還記得朝堂上那個雄姿英發(fā)的自我。他能夠選擇自我的命運，但他拋開的是享受榮華富貴沉淪世間的自我，留下的是苦于國、苦于民的自我。他瘋瘋癡癡、似笑非笑地反復(fù)吟著這樣幾句話：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!……”我輕問他：“這樣的生活值得嗎?”他放聲笑起來，轉(zhuǎn)而又痛哭流涕：“楚國，我永遠(yuǎn)不會放棄的，這是我生命的底線。”隨即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。
傍晚的時候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨自吟起詩來：“采菊東籬下，悠然見南山。……哈哈，妙哉!”他過著悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁書，眉宇間透著坦然。我問他：“這樣的生活，值得嗎?”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開來?！巴骱衔凼俏冶梢牡模睘槊袷俏易非蟮?。既然追求不到，那我至少能夠做到正直地對待身邊的每一個人、每一枝花。我能夠并且必須做到，因為正直是我的信仰，我的底線?！彼麨樽晕艺辶艘槐?，繼續(xù)賞花、飲酒，吟他的“悠然見南山”。
他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學(xué)時記下的醫(yī)學(xué)筆記，是他以往的珍寶。他要挽救國民，寫下了一篇篇犀利的文章。他點了一支煙，煙頭的光時明時暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫動。他寫的病，無法用一般的藥來治療;他寫的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個正義的中國人，倘若只是當(dāng)一個醫(yī)生，他不會遭受黑暗勢力如此大的威脅和壓力。我不禁問他：“這樣的生活，值得嗎?”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說：“當(dāng)醫(yī)生，我為的是救他們;此刻我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因為被威脅和害怕而放棄?我不會的。因為他們的覺醒、民族的覺醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著失去生命。這是我生命的底線。”我拿起筆記下這兩句詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對于他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構(gòu)成了民族的脊梁：正直不屈，憂國憂民。歷史不會忘記，人民不會忘記。這種民族的底線將構(gòu)建起一道無形的萬里長城，永垂不朽!
高二語文選修論文讀篇十五
摘要：教師在高中語文選修課建設(shè)中開展教學(xué)反思，既可以切實解決選修課的問題，也有助于專業(yè)發(fā)展。選修課在課程主題和實施兩方面給教學(xué)反思提供了空間；而反思教學(xué)問題、探索課程意義、與教學(xué)體驗展開對話，是選修課建設(shè)中進行教學(xué)反思的基本原則。
關(guān)鍵詞：高中語文選修課 教學(xué)反思
在高中開設(shè)選修課是此次基礎(chǔ)教育課程改革的新舉措，本意是從語文學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要。為了防止由于高考壓力而將選修課上成備考課，或者語文教師直接把自己在大學(xué)學(xué)的東西搬到高中課堂上，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提醒，既不能把選修課上成補習(xí)課，也不能等同于大學(xué)的中文專業(yè)課，但這一要求過于寬泛，不易理解和操作，因此從實際情況來看，這幾種情況仍然在實施中出現(xiàn)了。那么，教師怎樣在選修課的設(shè)計和實施中，把自身的專業(yè)儲備和學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要結(jié)合起來，既促進學(xué)生的個性化發(fā)展，又解決和高考的矛盾呢？這有賴于教師針對具體的課程教學(xué)情境，積極展開教學(xué)反思。
從最早研究教學(xué)反思的現(xiàn)代教育家杜威(http://，1859-1952)，到使“教學(xué)反思”成為一個專門術(shù)語受到廣泛關(guān)注的美國教育家唐納德·舍恩（donald. a. schon，1931-1997），都認(rèn)為教學(xué)反思具有發(fā)現(xiàn)問題、對話情境、重建認(rèn)識的特點。在此基礎(chǔ)上，加拿大課程論專家馬克斯·范梅南（max·van·manen）提出了更為具體的原則，包括引起反思的問題須產(chǎn)生于教學(xué)實踐，以對意義和價值的追問為導(dǎo)向，通過記述體驗推進對話，等等。從已有的成功經(jīng)驗來看，語文教師積極發(fā)現(xiàn)問題，持續(xù)探究，堅持反思，不僅是選修課建設(shè)取得成功的必要條件，也是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一
就高中語文選修課的需要來看，教師要在以下兩個方面展開教學(xué)反思。
第一、反思課程主題：適應(yīng)學(xué)生的語文實踐需要
設(shè)計選修課首先要考慮的是確定課程主題。從已有經(jīng)驗來看，課程主題是由設(shè)計者的反思“打磨”而成的，適應(yīng)學(xué)生語文實踐需要的原則是使得這個磨礪過程臻于善境的保障。
第二、反思教學(xué)實施：促進學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)
在選修課實施層面上，則要以促進學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為原則。
研究性學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段屬于比較高級的學(xué)習(xí)方式，其要點是形成可探究的主題，圍繞命題搜集相關(guān)資料，通過與研究材料的“對話”獲得問題解決策略。這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展思辨力，拓展專業(yè)積累，鍛煉解決問題的能力，也是創(chuàng)新型人才養(yǎng)成不可缺少的學(xué)習(xí)方式。
二
從已有經(jīng)驗看，高中語文選修課建設(shè)中的教學(xué)反思活動需要考慮這樣幾個原則：
第一個是教師親身從事選修課設(shè)計和實施的實踐。根據(jù)唐納德·舍恩的觀點，教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動，任何預(yù)設(shè)都不能替代做中學(xué)，所以具體情境中的教學(xué)實踐是理論規(guī)范真正發(fā)揮作用的必要條件。[3]教師身處具體的教學(xué)實踐情境之中，是為了發(fā)現(xiàn)、聚焦專業(yè)問題，因為帶著以往經(jīng)驗進入新體驗，才能感受到主、客觀的差異和碰撞。教師工作本身就有著比較突出的問題解決取向[4]，這個特點在選修課的設(shè)計、實施過程表現(xiàn)得尤為突出，從選擇主題到設(shè)計課程，從實施教學(xué)到評價效果，基本上都是問題引領(lǐng)的，而這正是有效開展教學(xué)反思的開端。相對來說，選修課為教師充分進行情境體驗提供了更大的空間，有老師在總結(jié)自己開設(shè)選修課的體會時，認(rèn)為自己首要的收獲是：“校本課程，將教師個人愛好、個人特色與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，充分調(diào)動了授課教師的自主性、積極性，為教師的個性化、專業(yè)化發(fā)展提供了一個非常有利的舞臺?！?[5]而這些收獲從班級常規(guī)課堂教學(xué)中是得不到的。
再一個原則是教學(xué)體驗的文本化——這是教學(xué)反思的有效策略。將自己的教學(xué)體驗記述下來，反思的過程就變?yōu)閷υ捨谋镜倪^程，這有助于更客觀、深入地進行反思，從而更好地建構(gòu)意義。從已有經(jīng)驗來看，最初教學(xué)中的第一感受是發(fā)現(xiàn)問題的“突破口”，但教學(xué)中的感受要么處于朦朧狀態(tài)，要么轉(zhuǎn)瞬即逝，這就要依靠記錄教學(xué)日志或教后記來廓清思緒、抓住感受；經(jīng)過一段教學(xué)后，調(diào)研分析就是比較好的反思手段，像有的老師從學(xué)生的興趣點與教學(xué)重點的比較、教師的課程定位與學(xué)生的選課動機的比較等維度進行調(diào)研，使得自己內(nèi)心復(fù)雜的感受得以清理，需要改進的問題變得清晰。
第三個原則是要以意義探究為基本旨趣，這就為選修課在語文規(guī)律的軌道上前進提供了保證。高中語文選修課既不能上成應(yīng)考的輔導(dǎo)課和必修課的補習(xí)課，也不能照搬大學(xué)的專業(yè)課，這意味著教師在實踐中必須克服各種困難，解決重重矛盾，以保證選修課的正確定位。然而實際的教學(xué)生活是紛繁復(fù)雜的，教師怎樣才能以簡馭繁地解決這些問題呢？不斷對教學(xué)實踐進行意義追問，實際是一種有效的保障。對教師來說，對意義的追問也是對規(guī)律的探究，如范梅南所說：“現(xiàn)象學(xué)反思的目的在于獲取事物的本真意義?！?[6]像深圳的語文特級教師吳泓，正是基于不斷的意義追問，從而認(rèn)識到，人生中會有各種各樣的困難、挑戰(zhàn)，需要學(xué)生憑借自身的言語素養(yǎng)、調(diào)動自己的言語能力來面對，這是語文生活的常態(tài)，而高考只是其中之一；所以，鍛煉學(xué)生與教學(xué)文本對話，與作者對話，與歷史對話，與生活對話，也就使他們能夠與高考對話，掌握高考的主動權(quán)。正是基于這樣的認(rèn)識，他通過專題化課程的建構(gòu)使教學(xué)與考試、必修與選修、素質(zhì)與應(yīng)試不再是絕對對立的，而成為相輔相成的一體。
三
在選修課的設(shè)計和實施過程中堅持教學(xué)反思，對教師的專業(yè)發(fā)展也是有力的促進。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式中，教師往往被當(dāng)作按既定目標(biāo)、固定程式完成被交付的教學(xué)任務(wù)的傳遞者，而不是專業(yè)化的創(chuàng)造者，教師難以真正關(guān)注自己的專業(yè)經(jīng)驗、教學(xué)感受，這既造成了思想僵化，也由于心靈內(nèi)外長期的不統(tǒng)一、不和-諧，使得主體產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學(xué)反思的基本含義，正是要求教學(xué)主體關(guān)注自己的體驗和感受，并加以發(fā)掘、分析、提升，選修課的自主空間使得教學(xué)反思成為可能。
首先是能夠鍛煉專業(yè)研究能力。無論是從一個主題出發(fā)進行課程建設(shè)，還是隨機地解決建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種具體問題，都既是在教學(xué)反思的推動下展開的，也是鍛煉解決專業(yè)問題的能力。其次是拓展專業(yè)知識。在實際的課程實施過程中，教師可能遇到各種問題，這就需要不斷拓展知識領(lǐng)域，甚至進行知識更新，像吳泓老師，就是不斷地以自身的專業(yè)知識拓展來謀求課程的推進和更新：“以《詩經(jīng)》專題為例，我要再一次翻閱原先購買的'姚際恒的《詩經(jīng)通論》、聞一多的《詩經(jīng)研究》、余冠英的《詩經(jīng)選譯》、程俊英的《詩經(jīng)譯注》、金啟華的《國風(fēng)今譯》、褚斌杰主編的《詩經(jīng)與楚辭》和王巍的《詩經(jīng)民俗文化闡釋》等書，以此來反思自己在上一次做《詩經(jīng)》專題時的長處或者不足，內(nèi)容上該刪減的則刪減，該補遺的則補遺?！?[7]總結(jié)這方面的經(jīng)驗時他認(rèn)為：“把閱讀與教學(xué)結(jié)合起來，這是教師擴大視野，提高自己的教學(xué)水平的最直接、也最見成效的途徑或方法?！?[8]再次是教師專業(yè)認(rèn)識的提升。邱道學(xué)老師通過選修課的探究，對教學(xué)反思、教學(xué)實踐與理論研究的關(guān)系等等方法-論問題有了深邃的認(rèn)識[9]：
回顧教學(xué)的全過程，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，實踐的過程也正是理論探索的過程，在實踐過程中，我的每一個想法都推動著實踐的前進，而實踐的推進又逼迫我探索出新的想法。特別是認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋意見的時候，我總會審視自己所進行的教學(xué)，做出我認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！瓕嵺`出真知，探索促發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)實踐，這就是最深切的感受。
像吳泓老師在十幾年的專題化選修課建設(shè)中，逐漸對語文的規(guī)律、語文學(xué)習(xí)的規(guī)律、語文教學(xué)的規(guī)律，形成了自己獨到的見解：
高二語文選修論文讀篇十六
2、《相信未來》選自《食指的詩》。食指原名郭路生，生于1948年，中國現(xiàn)代詩人。作品有《海洋三部曲》《這是四點零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國現(xiàn)代詩人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國作家。徐志摩：中國現(xiàn)代詩人。吉辛：英國小說家。新月派；中國20世紀(jì)二三十年代形成的新詩流派。惠特曼；美國詩人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國現(xiàn)代作家。作品有《愛，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。
8、莎士比亞；英國劇作家，詩人。埃斯庫羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫羅斯，索?？死账?，歐里庇得斯）歌德；德國詩人，劇作家。狄德羅：法國哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開普勒；德國天文學(xué)家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運動的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說書》。赫爾曼黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎，作品有《彼得卡門青》《荒原狼》。
14、但?。阂獯罄娙恕?/p>
15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國建立后的作品，主要有長篇小說《正紅旗下》，長篇報告文學(xué)《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫真實。能純熟地駕馭語言，善于準(zhǔn)確地運用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號）。
16、中國四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長沙人，中國現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門》。劉亮程，新疆沙灣人，中國現(xiàn)代作家。作品有《一個人的村莊》《庫車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國生態(tài)學(xué)家。著有《野生動物管理》。
關(guān)于文學(xué)的意義：
我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會進程無關(guān)，這是十分錯誤的。因為，文學(xué)是人類價值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經(jīng)濟活動主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。
第一，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。
高二語文選修論文讀篇十七
一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡單筆畫，中國的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀膶徝溃壹?xì)細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)一筆一畫里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學(xué)會落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲備知識，多儲備本領(lǐng)，多儲存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經(jīng)?？吹揭恍┳悦环病⒊醭雒]不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒過幾招就敗下陣來，原來就是因為學(xué)藝不深。所以趁朝陽升起，抓緊吸收太陽的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會扶搖直上九萬里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時候個頭就不高，相貌也平平，沒有豪言壯語只有默默耕耘，就是因為懂得人生的藏而不露，最終抒寫出人生的華章，令世人敬佩。
如果說描紅就是規(guī)范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?/p>
人生運筆途中要不偏不倚，學(xué)會堅定立場。這里的不偏不倚就是要堅守自己的理想，堅持自己的初心，不為外物所動，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢想，始終堅持把馬克思列寧主義和中國的具體實踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國家的制度，最終探求出一條救國救民的真理，如今我們經(jīng)過改革開放還是始終堅持走中國特色社會主義的革命道路。強大的中國告訴年輕人一個真理就是：不忘初心、堅定立場才會走的更遠(yuǎn)。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會停滯迂回。
可是，在這個日新月異的時代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時代所淘汰，出名要早。其實你不必因為別人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說過，“我們其實都是天賦異稟之人，只要給我們一點耐心，每個人都有大器晚成的機會”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎;屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎。年輕的朋友們，世界上從來沒有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過是慢慢煎熬出來的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡單，實則難寫。靜下心來，學(xué)會韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。
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