讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
走近陶行知學(xué)生讀本讀后感400篇一
陶行知是我國著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
通過閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛國、愛滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國，他為了祖國富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛滿天下、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國人都能接受到教育的夢想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。
我們都知道陶行知是個(gè)愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長大后有什么志向時(shí)，有人說“要好好學(xué)習(xí)長大后到外國當(dāng)教授”。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因?yàn)橹袊F太亂了。當(dāng)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個(gè)人都受到教育?？梢?，一顆報(bào)效祖國、愛國的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來!
作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來越愛孩子們，那無微不至的關(guān)愛包括對學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說“孩子是祖國未來的主人”，陶行知卻說“孩子是現(xiàn)在祖國的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來也做不好”。陶行知對孩子們的愛已經(jīng)超越了對親人的愛，對孩子的愛已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來到;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第三顆糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻€(gè)人欺負(fù)女孩子;第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對孩子和藹可親的愛，錯(cuò)了也不責(zé)怪他，而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，用親切的話語來引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛滿天下，教導(dǎo)親切……
陶行知雖然離開我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹立起來的那份愛國情懷，堅(jiān)韌不拔……
讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧!
走近陶行知學(xué)生讀本讀后感400篇二
時(shí)間過的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了，假期，我才開始讀《陶行知教育名篇》，感覺相見恨晚。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的?！?。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。
陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會(huì)的教人不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對事說是做；對已說是學(xué)；對人說是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。
1、授之以漁
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對此，陶行知先生還作過一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。”
我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：i like foot ball。i don’t like basket ball。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物；告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目；調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目；參加“最受本班(本組)同學(xué)喜愛的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中，說明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題，恰似活的語言，從學(xué)生嘴里“流”出來。這樣，通過一個(gè)相對真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能嘗試著用英語表達(dá)自己的喜好，從而較好的掌握i like…。idon’t like…。等用語。這樣的學(xué)習(xí)過程，以活動(dòng)促說，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。
此時(shí)，也深感于陶行知先生所說的：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏。”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。
走近陶行知學(xué)生讀本讀后感400篇三
今年是學(xué)校的讀書年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤人生”的活動(dòng)宗旨。的確，讀一本好書對于一個(gè)人來說受益良多，在寒氣還沒有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。
書雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。
全書的中心用五個(gè)字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實(shí)情做出了提升，在他看來，“社會(huì)即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。
他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
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