通過感悟，我們可以更好地認(rèn)識自己，找到人生的真諦。觀察和思考是進(jìn)行感悟的基礎(chǔ)，我們可以通過開啟感悟之窗來增強(qiáng)感悟力。感悟是一種對人生的思索和領(lǐng)悟，在這里，小編為大家推薦了一些有關(guān)感悟的文章，一起來看看吧，或許會有不一樣的收獲。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇一
戰(zhàn)爭與和平有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇二
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了1805年至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇三
歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。下面小編帶來的戰(zhàn)爭與和平讀后感學(xué)生心得大全，希望大家喜歡！
《戰(zhàn)爭與和平》這部小說描述了著名的法國皇帝，歐洲第一名將拿破侖率領(lǐng)法軍共計(jì)七萬六千多人大舉進(jìn)攻沙皇俄國。俄國當(dāng)時正屬于腐敗時期，由于上層領(lǐng)導(dǎo)者的無能，導(dǎo)致俄軍節(jié)節(jié)敗退，短短的一時間，俄軍十幾萬大軍頓時破碎，法軍在拿破侖的帶領(lǐng)下，步步緊逼俄國首都莫斯科，并將戰(zhàn)線拉致70余公里。
就在拿破侖大軍節(jié)節(jié)逼近莫斯科時，身為公爵的尼古拉和安德烈兩人不顧父母親人的反對，投身于軍隊(duì)中，保衛(wèi)莫斯科。
在一次戰(zhàn)斗中，在俄軍軍中出現(xiàn)混亂時，法軍突然進(jìn)攻。頓時，俄軍慌亂起來，個個向后逃跑，此時身為營長的安德烈看到自己祖國的軍隊(duì)在后撤，愛國之心頓時而起，他從旗手的手中搶過旗幟，騎著自己的駿馬，向前飛快的奔跑著，大聲地喊著：“烏拉，烏拉！”雖然我不知道他喊得是什么意思，但是他的喊叫聲卻喚醒了全軍的斗志，堅(jiān)定了全軍包圍首都的思想。后來，他自己卻不幸被大炮擊傷，但是他始終是在戰(zhàn)斗的，為自己的祖國的榮辱而英勇奮斗，不顧自己的生命，即使是獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命也在所不辭。
這樣為了國家的尊嚴(yán)和興亡的人，在中華民族五千年來不也涌現(xiàn)出了許多嗎？
林則徐在鴉片橫行中國的時候，悍然請求光緒帝銷毀鴉片。當(dāng)英國人來報(bào)復(fù)時，林則徐率兵死守福州，令英國人無路可找。關(guān)天培在同英國作戰(zhàn)時，親自率兵在虎門上用大炮轟擊英國艦隊(duì)，英軍擁上炮臺時，關(guān)天培拔出大刀沖向英軍。最后，身受數(shù)刀，不屈而死。
隨著時間的推移，歷史的變遷，每個朝代都有從興旺到衰敗的時候，每當(dāng)一個朝代衰敗時，就會有一個新的朝代代替衰敗的朝代，這些新的朝代都是由那些為國家興亡而擔(dān)憂的人組成的，他們不愿意看到自己的祖國因?yàn)榻y(tǒng)治者的無能和失敗而毀了這個美好的家園，他們要用自己的行動來拯救這個家園。他們不惜用生命來推翻那些腐敗的朝廷，來建立一個自強(qiáng)不息，強(qiáng)大旺盛的國家來保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整和不受外來勢力的侵略，使得中華民族五千年來的優(yōu)秀文化得以保存。
周總理在十二歲的時候，就立下為中華之崛起而讀書的豪言壯語，孫中山先生也曾在十幾歲時立下遠(yuǎn)大的理想。而現(xiàn)在的我們呢？許多人都沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中荒廢了學(xué)業(yè)。這怎么行呢？我們應(yīng)該向周恩來，孫中山先生學(xué)習(xí)愛國精神，共同把祖國建設(shè)的更加繁榮！
安德烈和娜塔莎是互相錯過的兩個人。
他們兩個互相錯過，不是因?yàn)樯腥A（安德烈的父親老公爵）那樣尖銳偏執(zhí)的叫：“門第高??？人挺好??？啊，我那個小孫子要有后媽了！”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利）那充滿誘惑和激情的聲音：“我愛你愛到發(fā)瘋了，還能見面嗎？”不是因?yàn)樘K秀（娜塔莎的母親）那無可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣（那是作母親才會有的敏感）：“去吧，去見他，他向你求婚呢。”不是因?yàn)閷O道臨那一語道破天機(jī)的旁白：“此刻安德烈心中原有的對娜塔莎的激情消失了，只留下對娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫，以及她對愛情是否能夠忠貞的憂慮?！鄙踔敛皇且?yàn)樗麄円珠_一年。不，全都不是，只是因?yàn)樗麄冏约?。他們是兩個截然不同的人。
安德烈出場的時候，他對自己的婚姻感到失敗和厭倦，“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，朋友，這是我對你的忠告?！倍人模撬退那捌蕖⒑驼麄€上流社會完全不同的純真，她給他帶來的是“幸福、希望、光明”。
那么娜塔莎愛安德烈什么呢？她只是想愛，當(dāng)在舞會上安德烈穿過大廳向她走來時，她就愛了。那是一個和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人，嚴(yán)肅、不茍言笑，他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個小女孩看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。
安德烈和娜塔莎從一開始就南轅北轍。對方身上那顯而易見的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。
于是，愛情在安德烈經(jīng)歷過生死對生活不抱希望的時候悄然而來的，在娜塔莎正想戀愛的時候從天而降的。
從一開始他們之間的關(guān)系就并不平等，娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”，還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞，快樂的似乎忘了一切，可當(dāng)尼古拉提到安德烈，她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂趣。娜塔莎對自己一向充滿信心，她跳舞、騎馬、打獵，樣樣都行，人人都夸，還有一副天生的好嗓子。但面對安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無形的壓力下，唯恐自己不能符合他的要求?！翱珊退谝黄穑铱傆悬c(diǎn)害怕。怎么回事？這就是真的感情嗎？”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛娜塔莎的肉體而非靈魂，其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒接觸到她的靈魂。
安德烈習(xí)慣于克制自己的感情，他向彼埃爾傾訴時楊成純的聲音是那么興奮，好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛光明，這不是我的錯！”求婚時，他面對娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會化的冰。這就是安德烈，也是楊成純。愛情就應(yīng)該是激情澎湃，而當(dāng)面對婚姻的時候，一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對安德烈不是第一回，他低頭卻不看娜塔莎，熟練的說著想好的詞，“我第一次看見您就愛上您了，我能希望？”“您是不是愛我呢？”而對娜塔莎這是破題兒頭一遭，此前她已經(jīng)在沒有如何消息的等待中熬過了3個星期，就在她覺得不嫁人也挺好的時候，接到了求婚。她怎么能不喜極而泣，激動得喘不上氣?！斑€用問嗎？您應(yīng)該知道，干嘛還要懷疑？那些無法用言語表達(dá)的感情何必要說？”“多幸福??！”但接下來的卻是更加漫長的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng)：“一年！這辦不到！”但安德烈卻想不到這些，“怎么了？為什么要哭呢？”他沒法理解娜塔莎的眼淚，反而加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。
好像很自然的，楊成純的淡淡的聲音說出：“您是自由的，婚姻將保守秘密，要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛我，或者愛上了別人？”懷疑已經(jīng)開始了。他堅(jiān)持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。他有些自私的想，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為全上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會說：“我走以后天知道會發(fā)生什么事？您可能會不再愛我？”這種心理暗示對他、對娜塔莎都是致命的。
其實(shí)，上一段婚姻的失敗，對前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次，“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福，也不止是讓娜塔莎更了解自己，安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛情也終究沒能闖過這關(guān)，于是楊成純的柔情消失了，他用我們熟悉的有些夸張的語氣說：“請轉(zhuǎn)告伯爵小姐，她過去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬事如意?！贝藭r他不再關(guān)心娜塔莎的情況，只想知道阿納托利的下落，他要去決斗，那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛情，像尼古拉和索尼婭，或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛情帶來的幸福婚姻。
婚姻和愛情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識到了，“從現(xiàn)在起，我就是這個陌生的可愛的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了，這可能嗎？從今以后，再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了，我對自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來?！笨上€經(jīng)歷世事太少，還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個“陌生人”。
娜塔莎向往朝朝暮暮，如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧，心里卻只是愈孤獨(dú)，愈不能停止思念，“現(xiàn)在他在哪兒？”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個，不許想這個?！比欢绾文懿幌?。這一切終于在新年的時候到了頂點(diǎn)，“他什么時候回來？也許他已經(jīng)回來了，我忘記了?！保ㄗ⒁猓核f的是“我忘記了”，而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語言。她始終沒變，還是那個一心想飛上天的女孩子。）“真想他快點(diǎn)回來，真怕會失去他。最糟糕的是我會變老的，那時候我就不會這么美了?！薄季谷死稀５皇鞘鼓人兊贸墒?，只是使她更加沖動、脆弱、更加混亂。思念使愛情的感覺不再是幸福，而成了折磨，使等待仿佛看不到盡頭。
阿納托利恰在此時出現(xiàn)了，就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時候?！白蛱焱砩衔业拿\(yùn)已經(jīng)決定了，不是被您愛，就是為您死！”這才像一場娜塔莎夢想中的愛情，熱烈的情書、熾烈的親吻，和安德烈的不動聲色都是那么鮮明的對比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來了，但對娜塔莎已經(jīng)不再重要了，這次她一定要好好愛一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持，但她已經(jīng)感覺不到能使她堅(jiān)持下去的愛了。愛情來得越是突然和狂熱，往往越不能持久，結(jié)局越不可預(yù)測。
直到面對死亡，愛才得到奇跡般的重生。女人對男人的愛里面是一定要有些憐惜的，那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛，不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會有小男孩的一面，兩個人經(jīng)過這個階段才可能產(chǎn)生真正的愛情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說：“娜塔莎，我越來越愛您了?！?/p>
然而，太遲了，他們已經(jīng)錯過了那僅有的一次機(jī)會，他們和命運(yùn)擦身而過?；蛘邔?shí)際上，命運(yùn)根本就不曾給過他們機(jī)會，只不過是讓他們相遇而已，讓他們更加深了對自己的了解，更清楚該如何去真正的愛。僅此而已。
只是當(dāng)時已惘然。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時代的巨著，托爾斯泰前后耗費(fèi)十余年的光陰，并本書于1865年到1869年出版，講述歐洲拿破侖時期的俄國（今俄羅斯）所發(fā)生的事?！稇?zhàn)爭與和平》自從問世以來，一直被認(rèn)為是世界上最偉大的小說之一。
故事以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動的描寫，展示了當(dāng)時俄國社會的風(fēng)貌。在《戰(zhàn)爭與和平》中，人物就多達(dá)559個，每一個都是活生生的血肉之軀，各有其獨(dú)特的個性，且充滿了生命的悸動，人的歡樂、痛苦、各種內(nèi)心思緒——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。而書中史詩般的輝煌節(jié)奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提并論。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
始，大家呼啦散開五百米，小伙子留了個心眼，退了一千米。果然，幾顆炸彈下來，烏煙瘴氣，四周建筑全倒，糖廠紋絲沒動。
托爾斯泰其實(shí)就是想讓我們知道，別跟這些較勁，世界大得很，人要學(xué)會順勢而為。該怎樣就怎樣。
我早就聽說過列夫·托爾斯泰寫的這本巨著《戰(zhàn)爭與和平》，于是，我懷著崇敬的心情去閱讀這本書，讀完這本書我的腦海思緒萬千，這本書真實(shí)的反映了19世紀(jì)俄國社會的一切矛盾與變動。
本書主要向我們介紹了保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，充分展現(xiàn)了1805～1820年間，俄奧聯(lián)軍同法國抗?fàn)幍降椎母腥斯适?，法軍入侵俄國境地，莫斯科大火，所有的俄國人民都很憤怒，他們?yōu)榱朔ㄜ姴辉偾致宰约旱膰?，全國人民團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力，一起努力，所有的戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，雖然不少人死于戰(zhàn)場上，但是他們沒有一句怨言，因?yàn)樗麄兩類壑约旱淖鎳瑸榱藝业拿u(yù)，他們甘愿自己犧牲，從這里我體會到了戰(zhàn)士們的愛國主義精神，歌頌了俄國人偉大的英雄主義精神，正是有了這種精神，聰明的拿破侖也拿俄軍沒有辦法，俄軍勢不可擋，拿破侖只好帶領(lǐng)著自己的軍隊(duì)，倉皇而逃。
這本書中的幾位主人公也給我留下了深刻的印象：如安德烈公爵性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，為了這場戰(zhàn)爭付出了自己年輕寶貴的生命；彼埃爾心直口快，他并沒有被父親的財(cái)產(chǎn)所迷惑，而是決定去參軍；庫圖佐夫是個優(yōu)秀的大帥，帶領(lǐng)戰(zhàn)士們奮勇殺敵，取得了最后的勝利；女主人公娜塔莎是個情感豐富、熱愛大自然的人。
讀完了這本書，我知道了和平是多么的重要，我們不要讓戰(zhàn)爭破壞我們的幸福，要讓和諧籠罩著這個快樂的世界。
最近，我讀了一本叫做《戰(zhàn)爭與和平》的書。
《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。
這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領(lǐng)域?！稇?zhàn)爭與和平》恢弘的構(gòu)思和卓越的藝術(shù)描寫震驚世界文壇，成為舉世公認(rèn)的世界文學(xué)名著和人類寶貴的精神財(cái)富。英國作家毛姆及諾貝爾文學(xué)獎得主羅曼·羅蘭稱贊它是“有史以來最偉大的兩部小說之一”，“是我們時代最偉大的史詩，是近代的伊利亞特”。在整個俄國文學(xué)的發(fā)展歷史中，《戰(zhàn)爭與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說。它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂道于小說中的人與事，也為小說所體現(xiàn)出的巨大藝術(shù)表現(xiàn)力所傾倒?！稇?zhàn)爭與和平》構(gòu)成了俄國小說乃至整個俄國文學(xué)崛起的標(biāo)桿。近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。人一生其實(shí)不用讀太多的書，有個七八本便足矣;但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須先讀完兩三千本。
在數(shù)以千計(jì)的文學(xué)名著中，《戰(zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。
高爾基曾言：“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯?！?/p>
《戰(zhàn)爭與和平》的故事發(fā)生在19世紀(jì)初，小說以俄國與法國的戰(zhàn)爭為背景，還原俄國當(dāng)時的歷史和社會各階層生活的全貌。列夫托爾斯泰用有力的筆觸通過四大家族的生活為依據(jù)，描寫出了俄國各階層的生活狀態(tài)。這讓我聯(lián)想到了曹雪芹的《紅樓夢》，他也是以四大家族為背景，反應(yīng)的當(dāng)時的社會風(fēng)貌。不同的是，列夫托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭與和平》的背景是俄法戰(zhàn)爭。小說雖然歷經(jīng)百年，卻依然是全世界喜愛的經(jīng)典讀物之一，它跨越時空的界限，讓我們讀完依舊震撼。
戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作也源于他的生活，因?yàn)橥袪査固┍救艘伯?dāng)過兵。他參加過真實(shí)的戰(zhàn)役，小說中的戰(zhàn)爭場面就是他戰(zhàn)場的親身經(jīng)歷，讓人有種身臨其境的感覺，所以托爾斯泰對于戰(zhàn)爭題材駕輕就熟。小說中描寫的角色都個性鮮明，人物刻畫非常準(zhǔn)確。娜塔莎是一個熱情似火，熱愛生活，敢愛敢恨的女人；安德烈有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，是一名勇敢的戰(zhàn)士，他性格沉穩(wěn)，善于社交，這讓我看到了托爾斯泰的影子，現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰也熱衷于社交；相反，彼艾爾不善于社交，性格直爽，較情緒化。作者也通過殘酷的戰(zhàn)爭刻畫出戰(zhàn)士們的愛國之情，與宮廷貴族的那些軍官的虛偽、虛榮形成了強(qiáng)烈的對比，是托爾斯泰對他們赤裸裸的批判。
這位被列寧成為天才藝術(shù)家的托爾斯泰正是通過自己的方式表達(dá)對勞苦大眾的憐憫之情，他是最具靈魂的作家，是一個對內(nèi)心世界研究很透徹的天才，也只有這樣的人才能寫出這樣的宏偉巨作。
記憶小時候，周圍的鄰居常常會笑著問我，你怎么長得都不像你媽媽呀，你看你媽媽長得多好看。每次我都會很困惑，不知道該如何回答這樣的問題。是的，我長得不像我媽媽，可我媽媽是大人啊，我還是個小孩，我長得像我爸爸，只是眼睛比他大一點(diǎn)兒。
長大之后，偶爾會有人問你爸爸長什么樣子啊，我會告訴他，就是《戰(zhàn)爭與和平》里安德烈公爵那個樣子的，不過我爸爸總是笑著的，是笑著時的安德烈公爵那個樣子的。
前蘇聯(lián)版的《戰(zhàn)爭與和平》是在我上高中二年級的時候播出的。記憶中，它有八個小時之長，因?yàn)槭乔疤K聯(lián)的莫斯科廠用了整整四年的時間拍成的。戰(zhàn)爭場面恢宏，極具古典氣息。前蘇聯(lián)拍電影是講究詩語言風(fēng)格的，所謂poeticstyle，緩慢，長鏡頭，沒有聲音與人像而只有景物的畫面很多，空白，象征思考與意境。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇四
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，所以他進(jìn)取參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自我的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當(dāng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇五
放飛心中的和平鴿，用智慧取代戰(zhàn)爭的價值，用行動去填補(bǔ)和平的空缺。
——題記。
20xx年3月1日，是一個悲哀的日子8名武裝分子，在昆明火車站展開了殺戮。瞬間，一箱箱行李失去了主人;一張張車票變作了廢紙;一排排座位在這一也失去了作用;更用一戶戶人家在忍受失去親人的悲痛中......這場由分裂勢力一手策劃的恐怖事件，令世界為之震驚，讓人們又會想起了那段陰霾籠罩的歲月......
20世紀(jì)，是對人類的一次洗禮。伴隨著一，二次世界大戰(zhàn)的腳步。使多少無辜者倒在血泊中，無法與親人相見;使多少人眼睜睜看著家園被毀，卻只能無動于衷;又使多少人活生生被饑寒侵蝕，失去鮮活的生命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一次世界大戰(zhàn)，有33個國家參戰(zhàn)，持續(xù)4年零3個月。用20xx多萬人死亡，20xx多萬人受傷。直接，間接經(jīng)濟(jì)損失3000多億美元，使得工業(yè)水平至少倒退8年。而第二次世界大戰(zhàn)則更加殘酷，61個國家參戰(zhàn)，持續(xù)6年，經(jīng)濟(jì)損失更是高達(dá)4.3億美元。這些數(shù)據(jù)一次次帶給我們震撼，我們經(jīng)常慶幸那些歷史已成為過去!但我們也應(yīng)該感謝戰(zhàn)爭，感謝他給我們帶來的科技水平：我們?nèi)缃竦亩嗝襟w設(shè)備，原子彈，衛(wèi)星......都是為了戰(zhàn)爭而生的，是戰(zhàn)爭帶給了我們科技!
而反觀如今的和平，他就一定是完美的嗎，和平，造成了金融危機(jī);和平，使人們一心追求gdp，亂砍，亂伐，排放污水，污氣，是地球資源遭到嚴(yán)重破壞......
戰(zhàn)爭，幾乎時時刻刻都無處不在，好像永遠(yuǎn)無法消失。而戰(zhàn)爭的開始，往往是一些領(lǐng)導(dǎo)人，他們同時一方土地，卻不滿足，就打其他國家的注意，似乎讓他們統(tǒng)治地球也無法同時他們的野心。這些人給社會帶來了災(zāi)難，他們何嘗想過無數(shù)人民的感受;他們何嘗知道武力解決不了問題;他們何嘗明白人人平等這個道理!而這些令人發(fā)指的”狂人“偏偏就不計(jì)其數(shù)，以前有希特勒，東條英機(jī)，現(xiàn)在又有日本右翼分子......
如果繼續(xù)現(xiàn)在的“半和平狀態(tài)”人類就很難向前，只能止步不前，耗盡資源。所以，我們要權(quán)衡利弊，做到戰(zhàn)爭時期的科技狀態(tài)，剔除現(xiàn)在的“原地踏步”，勇往直前!
愿和平之花盛開;愿青山綠水常在;愿人類步伐不止!
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇六
我覺得《戰(zhàn)爭與和平》是世界上最偉大的一部小說了。
我十二歲的時候開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇七
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽Ｈ欢麄兊恼務(wù)撏菦]有結(jié)果的，托爾斯泰沒有告訴我們最終結(jié)果，似乎是更希望我們通過自己的思索來得出答案。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
于我而言，《戰(zhàn)爭與和平》是更勝于文學(xué)的思想結(jié)晶，托爾斯泰則是更勝于作家的思想英雄!
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇八
我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！下面小編帶來的戰(zhàn)爭與和平讀后感閱讀心得大全，希望大家喜歡！
手捧《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛就置身在那個硝煙彌漫的時代。這是俄國著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動逼真的歷史畫卷。我在書中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，同時認(rèn)識了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。
書中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來，娜塔莎激起了他對美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場。他經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。
而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。我覺得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團(tuán)，親赴戰(zhàn)場與士兵生死與共......為了國家的和平，他放棄了個人的利益，冒著生命危險去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。
戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來到。而書中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭中慢慢成長，為祖國和平挺身而出，這是另我最為感動的。
我們身處在和平年代，卻在這個寒假迎來了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭——新型冠狀病毒。很多人在這場疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無私付出，才迎來了這場疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國的下一代，我們要學(xué)習(xí)他們的愛國精神，好好學(xué)習(xí)，珍惜和平生活的來之不易。
俄國大文豪列夫．托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《戰(zhàn)爭與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著，它被譽(yù)為“一部史詩級般的巨作”。托爾斯泰在最后對歷史、民族的總結(jié)中，提了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個民族和整個人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭與和平深刻關(guān)系。
這本書一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個家族的生活為主要線索，恢弘地反映了19世紀(jì)初期的俄國生活，構(gòu)成了一部百科全書式的壯闊史詩。作者歌頌了俄國人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國社會各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭這一特殊階段，塑造出諸多個性鮮明的人物形象。另一方面小說中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類：一類是以趨炎附勢、投機(jī)取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國的安危，在國難之時仍沉湎于享樂之中；另一類則是以國家為重、勇于在危難關(guān)頭為國家排憂解難，甚至在關(guān)鍵時刻挺身而出，為祖國獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時，也不忘描寫普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對比。而“戰(zhàn)爭”與“和平”這兩個詞則生動地展示了戰(zhàn)爭前后俄國波瀾壯闊的社會生活畫卷。
我讀過許多的書，可從未讀過以兩個主題交織而成的作品，偉大的俄國作家托爾斯泰讓我開了眼界?！稇?zhàn)爭與和平》被譽(yù)為世界十大名著之一，真是名副其實(shí)！
有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到?！稇?zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，讀書筆記。編織成一個個生動逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊(duì)與社會，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對自己這部作品的評價是：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！蔽淖种皇潜憩F(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)?yīng)對自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
在這個暑假，我的父母給我買了許多文學(xué)著作，《戰(zhàn)爭與和平》就是其中一本。
這部小說講述了以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫斯基四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線恢宏地反映了十九世紀(jì)初期的俄國生活。作者將戰(zhàn)爭與和平的兩種生活，兩條線索交叉描寫，讓他的五百余位人物來回穿梭期間，構(gòu)成一部百科全書式的壯闊史詩作者歌頌了俄羅斯人民抗擊拿破侖入侵的人民戰(zhàn)爭的正義和勝利，并將俄國社會各階層的代表人物置于戰(zhàn)爭的特殊時代，通過其言性和心理，塑造出眾多栩栩如生的人物形象。小說中出現(xiàn)最多的是四大家族以及四大家族有各種聯(lián)系的貴族人物，他們被作者大致劃分為兩類：一類為趨附宮廷，投機(jī)鉆營的庫拉金家族，他們漠視祖國的文化，在國難當(dāng)頭時仍沉湎于尋歡作樂;一類是另外三大家族，尤其是其中的優(yōu)秀代表安德烈和皮埃爾，是接近人民、在危急關(guān)頭為國分憂的人物，他們甚至能挺身而出，為祖國奉獻(xiàn)一切。在贊美這一類型的貴族精英的同時，作者也描寫了普通人民中的杰出代表，這些普通的官兵在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出的樸實(shí)勇敢，高尚忠誠的品質(zhì)，與那些身處高位卻卑鄙渺小的貴族統(tǒng)治者恰成鮮明的對比。
這本書其中一位主要人物是皮埃爾，他是老別祖霍夫伯爵的私生子。高達(dá)肥胖，卻又為人正直善良。他喜歡思考，但是意志薄弱，缺乏辦事能力;不滿意上流社會卻又經(jīng)不起誘惑不斷探索生活的真諦，結(jié)果卻總是失望。法軍進(jìn)入莫斯科后，身藏匕首、短槍，打算行刺拿破侖。被捕后，歷盡磨難，終被救出，與娜塔莎結(jié)婚，建立了幸福的家庭。
這本書真的很不錯，希望能有更多的人來看。
如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感，體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。
在經(jīng)過這段時間的仔細(xì)閱讀后，我發(fā)現(xiàn)這本世界名著給我了新的不一樣的感覺。這是一本世界名著，是列夫托爾斯泰的作品，在上高一的時候我曾經(jīng)閱讀過這一本書，可是當(dāng)時就是僅僅讀了一下，沒有太大的感觸，我想是因?yàn)楫?dāng)時的思想還是比較局限，理解能力還很欠缺，在加上文化程度在那兒，所以度了就僅僅是讀讀，讀了也沒什么特別深的印象，可是這一次，我就很認(rèn)真的讀了一遍，感覺和原來有很大的不同這次讀的時間比上次的還要短一些，可能是因?yàn)樵瓉斫佑|外國小說不熟悉，現(xiàn)在讀的多了，感覺是比原來讀起來快多了，并且有了很多有感觸的地方，說了這么多還沒有說這是一本什么書呢，這是列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。
我開始讀的時候還有些不太懂，覺得里面涉及的方面特別多，有很多不了解的地方，從這本書中就可以看到外國的很多東西，比如說他們的生活的方式，說話的方式，有很大的不同，這本書中特別是思想方面和軍事方面是兩個兩點(diǎn)方面是很只得看的地方。這本書的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我想這也是這本書本身所想表達(dá)的一個目的，但是從這個目的來看我就的還是有點(diǎn)片面了，我覺得可以說這本書中所表達(dá)的東西已經(jīng)到了一個全人類的高度了，我想這就是一個著名的思想家和作家的特有所在吧，當(dāng)然里面還包含著很多的文學(xué)上的東西，文學(xué)色彩也是非常重要的非常有價值的，雖然我不能在這大放厥詞，高談什么文學(xué)，我也不是很懂，我也沒有資格，但是這本書很吸引我，我覺得這就達(dá)到了文學(xué)的目的了。
當(dāng)我要從新閱讀這本書時，也做了一些準(zhǔn)備工作，因?yàn)槲也幌牒蜕洗我粯?，沒太大收獲，我想只有這樣才會讓我收獲的更多，更加容易理解到作者真正想表達(dá)的，讀這本書才有意義，本書的寫作背景是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大作家列夫托爾斯泰的鴻篇巨制，完成于1863—1869年之間，字?jǐn)?shù)達(dá)到了130多萬字，歷經(jīng)7年的艱辛創(chuàng)作受到列寧的高度稱贊，這時也不得不說說作者了，他是19世紀(jì)最偉大的作家，出身于貴族家庭。1847年他退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制的嘗試，他曾在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作，在軍隊(duì)的幾年生活使他看到上流社會的腐化，托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年的10月份他離家出走，之后病逝于一個小站，享年82歲。這些就是讀這本書時的一些準(zhǔn)備，下面就這本書來詳細(xì)說說。
這本書知道字?jǐn)?shù)就知道是很長的要不作品，可是在結(jié)構(gòu)方面，卻是做的井井有條。每一步作品在結(jié)構(gòu)上都是非常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學(xué)天分，在本來就矛盾著的戰(zhàn)爭與和平之間穿梭自如，一點(diǎn)都不覺得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂，便文章更清晰明了，而且托爾斯泰似乎特別擅長描繪一些比較難描繪的場面，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場面，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處。比如說描寫那些大場面，戰(zhàn)爭是個非常難描寫的場面，可是他卻描繪出了一個真實(shí)的戰(zhàn)場，有比如說大型的宴會、舞會他用簡單的幾句話，簡短又精煉的把每一個人的性格、心理全部都描繪出來了，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場面和場面的氣氛，一點(diǎn)都沒有雜亂無章的感覺，我想這一點(diǎn)是相當(dāng)厲害的了，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無半點(diǎn)累贅，這是其他的作家不能相及的。
當(dāng)然我是特別喜歡他在語言方面的描述。說到這一點(diǎn)腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深、觸動很大的句子，在《戰(zhàn)爭也和平》上中有這樣幾句話“這一個死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說，安德烈公爵心里明白，這是指他說的，他集中全身的力量想動一動，發(fā)出一點(diǎn)聲音。他輕輕動一下腳，發(fā)出可憐的、微弱的病人的呻吟。“啊，他還活著?！蹦闷苼稣f“把這個青年人抬起來送到救護(hù)站去”。我自己就很喜歡這一段話，這段話具有鮮明強(qiáng)烈的對比效果，語言不多，但是把他們的心里都通過語言的形式全部顯現(xiàn)出來，特別是拿破侖，就可以看出他的性格。，還有一段話也是我非常喜愛的，在《戰(zhàn)爭與和平》下中有這樣一段語言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā)，“我整夜都在叫你……”他說?！耙俏抑馈彼鴾I說。“親愛的……”也許是說：“好孩子，為什么不進(jìn)來呢?”“可是我愿意，我愿意他死”這每一句話的字?jǐn)?shù)都很少，卻僅僅幾個字就都可以代表一大串長的句子，并且很到位，從這也可以看的出語言的一些特色并且有很長很深的意味，感受其中的神奇的表達(dá)效果，語言魅力，這本書出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。
那接下來就是這本書其他地方的超人之處和感悟的地方了。就先說說人物方面吧。在這本書中的每一個人物包括那些不太重要的配角，就想小尼拉這類的小人物，就很輕而易舉的展現(xiàn)出來了屬于他們自己的性格，而且不會太多，不會顯得輕重不分，這一點(diǎn)就很厲害了。接著就是他在描寫許多人的時候都是在不斷變化發(fā)展的，給我們一種很想要讀下去的感覺，在這個當(dāng)中給我印象非常深刻的就要屬娜塔莎的變化了，開始是一個很活潑，很快樂，愛唱愛跳的笑姑娘的形象，她的變化可謂是最大最明顯的了，尤其是和皮埃爾結(jié)婚后竟然變成了一個不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，所以當(dāng)杰索夫再次見到她時，竟會大吃一驚，但是，有一點(diǎn)無論娜塔莎怎么變，她在本性上其實(shí)永遠(yuǎn)是不變的，根本上性的特點(diǎn)還是沒有改變的，看著卻是那么順其自然，合情合理，提不出任何異議，我覺得這肯定就是他的高明之處，開始讀的時候覺得全部都是白描的手法，有點(diǎn)缺乏情感，可是仔細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)了這么多有意義的地方，這就是一個大作家作品給人的感覺，相信下次在讀的時候，又會有許多不同的感受和發(fā)現(xiàn)。
在這本書中有幾段是我讀過來發(fā)現(xiàn)又有了新的感覺和理解。
首先就是“單單是我知道我自己，要他們生活不是我的生活毫不相干，要我的生活在大家身上反映出來，要他們和我一起生活”這段內(nèi)容深深打動了我，從此我覺得我的想法和情感與周圍的人有點(diǎn)不同，讓我也能一樣去體會這種深刻的崇高的感情，但是我發(fā)現(xiàn)許多人除了訕笑之外，也不會有誰會為這一崇高的感情所打動，他們僅僅頂多會為一般的親情和那些被嚼爛的愛情所感動，或許就僅僅是這樣，更多的是為金錢的鼓動，我覺得說的很好很對，現(xiàn)在我也感覺好多人可能一味的崇拜一些名人一些大人物，但是卻不知那里所表達(dá)的真正崇高的思想，我覺得這就進(jìn)了一個誤區(qū)了，至少我是這樣認(rèn)為的，是真正的思想在照亮這個人，更深刻的去體會和理解思想，這才是最重要的實(shí)質(zhì)的東西。還有一段文字，是《戰(zhàn)爭于和平》下中的，是這樣的：“尼古拉托斯夫并沒有什么犧牲精神，而是碰巧在服役時間遇到了戰(zhàn)爭，于是就密切地長期地參加了保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭，因此他對俄國的情況并沒有悲觀的想法。如過有人問他，他對當(dāng)前的俄國情勢有什么看法，他會說，這個問題用不著他考慮，自有庫圖佐夫和其他人考慮，不過他聽說，團(tuán)隊(duì)要補(bǔ)充編制，這場仗大概要打很久，照這樣下去，在有一年他就可以當(dāng)上團(tuán)長了?！蔽揖涞倪@段文字很有意思，首先對尼古拉羅斯托夫這個人把他的性格特征全部顯現(xiàn)在眾人面前，當(dāng)然也想到他自然后參加到戰(zhàn)爭中去，還有就是他在戰(zhàn)爭來臨之時有這種不失望的想法，換個方面想也是挺積極的。
還有在這本書下第十五部中說“那么，生命的滅亡面前除了恐怖感之外，還會感到五臟六腑的撕裂和精神的創(chuàng)傷，這種精神的創(chuàng)傷猶如身體的創(chuàng)傷，有是致命有時痊愈，但是永遠(yuǎn)疼痛，害怕外界刺激性的觸摸”。這短話我認(rèn)為最能表現(xiàn)《戰(zhàn)爭與和平》的本質(zhì)意思，為俄國尋找到一條道路，追尋和平，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都不會是主題，和平才是共同的愿望。
讀了這一遍之后真的受益頗多，相信以后我還會讀這本書，因?yàn)樗渲兴N(yùn)藏的深刻的思想，我理解的還不夠，我所感悟的就是這樣，不愧是世界名著!
一部作品之所以被稱為經(jīng)典，因?yàn)樗鼩v經(jīng)歲月的打磨仍光輝而不褪色，如同在時間長河中歷練而成的一顆明珠，熠熠生輝，璀璨奪目。又能讓不同時代、不同民族和不同文化背景的讀者都可以有獨(dú)特感受，產(chǎn)生深刻共鳴。列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》正如歷史遺留的一顆明珠，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，讓讀者在解讀經(jīng)典，感受歷史的同時，理解作者想要表達(dá)的觀念，面對如此良人，自證“今夕何夕”。
十九世紀(jì)，沙皇俄國成為了歐洲各路思想的試驗(yàn)場，社交沙龍上聚集著形形色色的人物，包括民主主義者、自由主義者、社會主義者;也有當(dāng)朝弄臣、交際花女官、貴族青年知識分子。當(dāng)時沙皇俄國的知識分子與世隔絕：西方式的人文科學(xué)與俄國的現(xiàn)實(shí)互相對立;俄國正在崛起成為一個世界強(qiáng)國，與此同時宗教信仰日趨淡化，人們開始尋找道德和心靈的替代物;政府壓制自由政治活動與社會活動，人們開始想方設(shè)法地尋找自我表達(dá)與個性發(fā)展的方式。雖然隔了快半個世紀(jì)，那場從西方到東方的運(yùn)動終究通過這部偉大作品表達(dá)出來?！霸谧顑?yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱辛勞動，寫成了這部作品”，托爾斯泰的這部作品應(yīng)時代背景而生，充斥著當(dāng)時流行的各種觀念，解釋著十九世紀(jì)初的歷史發(fā)展。
1805年三皇之戰(zhàn)和1812年俄法戰(zhàn)爭作為敘述史詩的背景，在廣闊歷史舞臺上記敘各個人物角色的命運(yùn)浮沉。用書中角色的經(jīng)歷、他們思想的斗爭與轉(zhuǎn)變、他們主動選擇的道路和被動接受的局面，能夠感覺到作者試圖希望與讀者探討歷史的概念，決定論與自由意志，生命的意義，價值等問題。這些在當(dāng)時作者所處社會環(huán)境廣泛為人們關(guān)注，托爾斯泰卻沒有真正去回答這些問題或者正面闡述這些問題的答案，重要的是，他在小說中通過人物角色所經(jīng)受的歷程和歷史事件的結(jié)局來表述當(dāng)時人們對這些問題所形成的觀念。將《戰(zhàn)爭與和平》僅看成是一部歷史記實(shí)或者如同史詩一樣的小說都是不應(yīng)該的，稱其為歷史記實(shí)不能解釋作品中虛構(gòu)的人物角色的心路歷程;稱其為史詩小說不能嚴(yán)肅探討這次自西向東歷史運(yùn)動結(jié)果的背后原因。所以現(xiàn)在傾向于把這部小說看作是一種反歷史主義寫法的作品，看成是對各種觀念的記敘，這里所謂觀念的記敘是指作者并不偏向表達(dá)自己所贊成的觀點(diǎn)，而是通過人物角色的塑造，將這種觀念融入到這個角色當(dāng)中，在小說這個舞臺上展現(xiàn)角色的發(fā)展與結(jié)局，而實(shí)際上展現(xiàn)的正是這個觀念的發(fā)展與結(jié)局。
正是通過這種方式，托爾斯泰把半個世紀(jì)前的歷史與他當(dāng)時的社會環(huán)境——所謂的現(xiàn)實(shí)，融合成了一部對當(dāng)時俄國社會觀念表達(dá)的著作。淵博的托爾斯泰使用記敘觀念的方法將在社會上各個問題產(chǎn)生的回聲融入這部小說中，當(dāng)讀者在閱讀如此創(chuàng)作的一部作品的時候，會產(chǎn)生恢弘廣闊之感，那著實(shí)是因?yàn)樽x者在面對俄羅斯那整個時代振聾發(fā)聵的聲音。
托爾斯泰所談問題眾多，不可甚舉。就歷史的概念而言，談到歷史是研究各民族生活和人類生活的科學(xué)。要直接掌握和敘述人類的生活，即使是一個民族的生活，也是不可能的。事件的數(shù)據(jù)是龐大不可統(tǒng)計(jì)的。歷史的研究方法與一般自然科學(xué)有所不同，一般自然科學(xué)是在眾多普遍現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律;而歷史不會記錄“每天的太陽照常升起”，歷史會記錄“日食”，也就是歷史在記錄特異性事件。歷史記錄所謂偉大人物的光輝事跡，拿破侖如同天空中的太陽一般耀眼。卻解釋不了歷史的前進(jìn)方向，因?yàn)椤皞ゴ笕宋铩钡那斑M(jìn)方向已被證明并不是歷史的前進(jìn)方向，滑鐵盧就證明了這一點(diǎn)。
我的理解是重要的是觀念。歷史解釋不了現(xiàn)實(shí)結(jié)果，正如政治關(guān)注現(xiàn)實(shí)一樣，離開了現(xiàn)實(shí)，任何有關(guān)歷史走向預(yù)測判斷都成了無源之水、無本之木。集合現(xiàn)實(shí)意義的觀念卻能起到振奮人心的作用，這是讀《戰(zhàn)爭與和平》給我啟發(fā)的。理解了這一點(diǎn)，正如同庫圖佐夫在拿破侖率領(lǐng)60萬軍隊(duì)兵臨城下時的選擇那樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，讓出莫斯科，發(fā)動人民戰(zhàn)爭，讓人民知道這樣一條觀念：他是侵略者，他是不義的，滾出俄國。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇九
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒機(jī)會拜讀他的作品，實(shí)在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
象我這種對戰(zhàn)爭毫無興趣的人去讀此類書顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰(zhàn)爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復(fù)的情節(jié)吸引了觀眾以外，后二部的觀賞價值實(shí)在是有限(我是指對于我這種厭惡戰(zhàn)爭的人來說。)。
為什么非要有戰(zhàn)爭呢?不論是正義或非義，一切戰(zhàn)爭的進(jìn)行與結(jié)果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當(dāng)然，也有可能人性本來就是獸性的)。當(dāng)人類為了某種利益或?yàn)榱藵M足內(nèi)心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰(zhàn)爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰(zhàn)爭就象一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應(yīng)該在它滋生前扼殺。
情感思想中卻蘊(yùn)藏著截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個消亡的肉體不屬于自己。然而，在《戰(zhàn)爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰(zhàn)事紛亂，而一方面士兵們的內(nèi)心深處，詩人般的戰(zhàn)爭的殘酷和現(xiàn)實(shí)性令他們無可選擇;戰(zhàn)爭的戲劇性又令他們時喜時悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來的壯丁，他們來自各個地區(qū)，各個行業(yè)。為了戰(zhàn)爭，他們從原來的身份統(tǒng)一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰(zhàn)線，因?yàn)槟壳八麄児餐臄橙耸菍γ娴臋C(jī)槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個和平年代。和平年代里的我們無須牽掛流彈的侵襲，警報(bào)的驟鳴，然而和平年代里依然有著硝煙的火藥奈，例如，當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)時面臨的種.種竟?fàn)帀毫?先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng)一翻天地的幸運(yùn)兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類賴以生存的這個地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數(shù)十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護(hù)和平。愛自己的同時也去愛這世界，愛這人間，盡管生活有時會欺騙你。
為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛生活，熱愛和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著，卻已經(jīng)死了。千千萬萬死去卻仍然活著的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!而新時代的少年所應(yīng)該學(xué)習(xí)的是無數(shù)為人類，為事業(yè)獻(xiàn)身的人!
發(fā)動戰(zhàn)爭的人就是為了牟取自己的利益，勝利也許會得到發(fā)動戰(zhàn)爭時想要的目的，如果失敗就面臨著被流放、絞刑、處死的懲罰。因此為了牟取自己利益而發(fā)動戰(zhàn)爭的人，是不是應(yīng)該好好想一想戰(zhàn)爭對自己的利益好處又有多少呢?在這個社會上，戰(zhàn)爭猙獰的面目經(jīng)常會出現(xiàn)在我們的眼前，例如震驚世界的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，從70年代直到今時今日還沒有結(jié)束的中東戰(zhàn)爭，還有很多次戰(zhàn)爭都令很多個家庭四分五裂了，讓這個世界處于一片恐怖氣氛中。如今，我們的生活雖然還處于一個和平的氣氛當(dāng)中，但我們必須時刻記住戰(zhàn)爭就在我們的身邊，因?yàn)閼?zhàn)爭的來臨是非常突然的。讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書后，我明白了我們必須消滅戰(zhàn)爭，才能讓我們的生活一天比一天美好，一天比一天更加和平。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇十
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇十一
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡彼埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說”這個定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。
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戰(zhàn)爭與和平。
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2020最新名著讀后感。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇十二
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
戰(zhàn)爭與和平讀后心得感悟篇十三
今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時候，又仿佛回到了過去的時光，當(dāng)年讀這部書時的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作。
在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。盡管這一部分是文學(xué)評論家認(rèn)為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。
在這個長長的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題。
托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動，遵循必然規(guī)律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆]有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!
更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認(rèn)識所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會有完全的必然?！耙粋€垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆]有自由，就不成其為人。”由于超時空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場，由于我們對宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬條規(guī)律，我們總是可以說：我們當(dāng)時可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當(dāng)時忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。
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