編寫教案可以提高教學(xué)效率，確保課堂教學(xué)的有序進(jìn)行。教案的編寫同樣需要考慮學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法。以下是一些教學(xué)實(shí)例和教案設(shè)計(jì)的案例分析，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇一
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象、入木三分的刻畫分析及對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來加以分析。
一、女性觀。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中對(duì)女性的暴力虐待，近年討論的“讓女人回家去”等等，無一不是歧視女性的觀念在當(dāng)今的表現(xiàn);反腐題材的影視文學(xué)中腐敗分子的腐敗來自貪污，而貪污卻大都是為了某個(gè)女人，總之還是女人惹的禍。真是“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”啊!這種觀念，從某種角度來說，充分體現(xiàn)出以男權(quán)為中心的思想，男權(quán)社會(huì)從維護(hù)自己利益的角度出發(fā)，將所有的罪孽都?xì)w屬于女人，所有的失誤都?xì)w罪于女人，女性的地位便隨男權(quán)的日益增強(qiáng)而一天天淪落了。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣。
“從來如此，便對(duì)么?”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
由此，作者給予我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)客觀看待，二是改革之不易，三是要能容納異己。這在當(dāng)前更具有現(xiàn)實(shí)意義。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老愛幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。
“各國變法，無不從流血而成”，趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令之后，他立即遭到來自趙國貴族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益，遭到大地主大官僚等保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，王安石被迫辭職，于是新法被廢除，北宋失去了“中興”的機(jī)會(huì);聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實(shí)施，無不受到了重重阻撓，但只要勇敢地堅(jiān)持真理，先進(jìn)的新生事物總會(huì)戰(zhàn)勝落后保守的舊事物。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
小說以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒有真正理解革命。更重要的是通過阿q的“革命觀”使人們看到了一個(gè)極為普遍、極為嚴(yán)峻、極為人性的問題：抵制金錢、權(quán)力、女人誘惑之艱難。這是人性的弱點(diǎn)，由此，我們也就不難理解：李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，轟轟烈烈進(jìn)駐北京，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導(dǎo)致新建政權(quán)的短命;太平天國建都天京后，洪秀全就改變了過去艱苦樸素的作風(fēng)，大興土木建造天王府，開始完全按照封建帝王的規(guī)格安排自己的生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，深居簡出，遠(yuǎn)離土卒了。“九千歲”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府，上行下效，生活腐化，最終葬送了來之不易的戰(zhàn)果;陳希同、胡長清等一個(gè)個(gè)高官也無一不是在“金錢、權(quán)力、女人”的巨大誘惑面前，顯露出了其劣根性，他們的“革命觀”實(shí)際上與阿q的“革命觀”一樣，都是為了“威福、子女、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導(dǎo)致的人性異化。
四、奴隸性。
魯迅對(duì)國民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>
處于社會(huì)底層的阿q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個(gè)封建等級(jí)觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度里，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽命、點(diǎn)頭哈腰，在下級(jí)面前頤指氣使、盛氣臨人;有的學(xué)生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚(yáng)，儼然一個(gè)小皇帝。
如何培養(yǎng)學(xué)生的正常心理，如何使學(xué)生的正常人格得以健康發(fā)展，學(xué)校的正確教育最為重要。在學(xué)校教育中，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，也是一個(gè)與正常人格的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。數(shù)千年來，人們生活在封建等級(jí)森嚴(yán)的環(huán)境里，漸漸習(xí)慣了對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的無條件服從，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關(guān)系;教師是主動(dòng)者、支配者，學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。大家都有一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)該服從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關(guān)系，倡導(dǎo)一種新型的民主的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌來，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利;利用他人的善良進(jìn)行欺騙，因?yàn)樽约郝槟径鴮?duì)他人漠不關(guān)心，等等。
怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題。希望工程、愛心工程、志愿者活動(dòng)這些扶助機(jī)構(gòu)、獻(xiàn)愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實(shí)際問題，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點(diǎn)親近;少一分冷漠，多一點(diǎn)問候;少一分封閉，多一點(diǎn)坦誠;少一分欺詐，多一點(diǎn)誠愛。
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”，但愿這一天能早日來臨。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇二
法國文豪羅曼?羅蘭讀了《阿q正傳》后，激動(dòng)不已?！拔矣肋h(yuǎn)忘不了阿q那剮苦惱的面孔。一用魯迅先生在《寄戲周刊編輯信\'的話，“阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧。但也很有了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣”。
二、延伸閱讀與探究學(xué)習(xí)。
發(fā)給學(xué)生以下閱讀材料，自我閱讀，自由討論25分鐘，然后由學(xué)生發(fā)育分析阿q人物形象.
材料一：
論阿q的性格系統(tǒng)。
阿q性格是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由各種性格因素按一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的有機(jī)整體。所謂性格因素就是阿q的全部思想行為方式所表現(xiàn)的性格內(nèi)容，它是構(gòu)成人物個(gè)性特征的人格素質(zhì)。那么，阿q性格的基本元素有哪些呢?我們認(rèn)為主要有如下幾種：
質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活.但另一方面，阿q又表現(xiàn)出圓滑無賴。你看，“口訥的他便罵.力氣小的他便打”?他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說：“你能叫得他答應(yīng)你么?，頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。
率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。阿q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛。他任生理本能的需要求食求愛，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束?？墒撬乃枷肜飬s樣樣合于圣經(jīng)賢傳。嚴(yán)守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。
自尊自大而又自輕自賤.所有未莊的居民，阿q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉.他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒;賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦.
爭強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。阿q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯;地保訓(xùn)斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢;他向吳媽求愛，趙太爺趁機(jī)敲詐，剝奪了他的勞動(dòng)和生活的權(quán)利，他也沒有反抗的表示。
狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿q自以為見識(shí)高，其實(shí)是褊狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過一趟城?就鄙笑鄉(xiāng)下人不見世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來，他也學(xué)著這樣做。
排斥異端而又向往革命。阿q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)。
象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人。他對(duì)造反也是深惡痛絕之。但后來革命來了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對(duì)自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。阿q受欺負(fù)憤憤不平，對(duì)壓迫他的權(quán)勢者趙太爺之流心懷怨。
恨，只要有反抗報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就會(huì)狠狠報(bào)復(fù)，因此看到趙太爺們?cè)诟锩顺钡絹碇H慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權(quán)高勢重之時(shí)，阿q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來，借重趙太爺?shù)臋?quán)勢來提高自己的地位。
蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑;他受趙太爺?shù)钠群?，丟了生計(jì)，就把不滿發(fā)泄到小d身上i革命到來，他不許小d革命。在這些弱者面前，阿q儼然如趙太爺?shù)耐L(fēng)。但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。對(duì)于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進(jìn)縣里的公堂，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。阿q對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，
因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而后悔。示眾時(shí)還想設(shè)法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。
不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿q每當(dāng)受到欺侮而不平時(shí)，總是感慨。“現(xiàn)在的世界太不成。
話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對(duì)革命的幻想就是阿q改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。但實(shí)際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計(jì)和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時(shí)，他就用命運(yùn)來寬慰自己，以為人生天地間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。因而內(nèi)心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。
以上就是構(gòu)成阿q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：阿q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組一組對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，它們又構(gòu)成復(fù)雜的性格系列.這個(gè)性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿q與實(shí)際存在的阿q似乎是兩個(gè)人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來。正是各種性格元素的不協(xié)調(diào)的對(duì)比使阿q性格具有濃厚的滑稽意味。阿q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。
由于阿q性格具有極大的普遍性和典型性，概括了我們自己內(nèi)心和周圍世界中很難完全排除掉的一種獨(dú)特的心理邏輯，這個(gè)不卑不亢的角色已經(jīng)走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂的最前列，與堂吉訶德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫無愧色?！栋正傳》是反映了一個(gè)特定歷史時(shí)期我們民族的命運(yùn)和民族性格的具有社會(huì)史詩性質(zhì)的文學(xué)，它已經(jīng)成為一部必讀的民族典籍。小說以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，引發(fā)國人的深思。
三、學(xué)生發(fā)育(略)。
這一環(huán)節(jié)教師要讓學(xué)生發(fā)言，不要包辦代替。哪怕學(xué)生發(fā)言中有一個(gè)閃光點(diǎn)，都是極大的收獲。在這一環(huán)節(jié)中，不同程度的學(xué)生都應(yīng)得到發(fā)言的權(quán)利與機(jī)會(huì)。以下是教者所在班級(jí)學(xué)生發(fā)言總結(jié)而得的學(xué)習(xí)卡片。
學(xué)習(xí)卡片。
示例一：阿q是農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國民的劣根性的集大成。(學(xué)者林興宅對(duì)阿q性格的十個(gè)方面的概括可供參考。)阿q是個(gè)受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來的時(shí)候，他比較快地振奮起來。高喊“造反了，造反了”。但是阿q的革命脫離不了他的愚昧?他的革命綱領(lǐng)就是拿點(diǎn)東西，“我要什么就是什么”。還有，阿q敵我不分，成功后，要?dú)②w太爺，但小d也要?dú)⒌簦@一切非常真實(shí)地表現(xiàn)了自發(fā)的農(nóng)民斗爭的某些特點(diǎn)。阿q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個(gè)悲慘結(jié)局深刻地說明了辛亥革命后的中國社會(huì)仍然是一團(tuán)漆黑，辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。
示例二：阿q不能正視自己的弱點(diǎn)，對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，企圖用一些可笑的自欺欺人的想法來取得精神上的滿足和勝利。文學(xué)評(píng)論家稱之為“精神勝利法”，一般的人稱之為“阿q精神”。(教師可對(duì)“優(yōu)勝記略”續(xù)優(yōu)勝記略”的相關(guān)部分作一示范解讀后，再讓學(xué)生思考、討論，總之，務(wù)必要讓學(xué)生參與整個(gè)過程。)。
師：阿q非常窮。窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)的匱乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓_在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這里的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子;分明是別人搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個(gè)耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉(zhuǎn)敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法，阿q身上最重要的精神特征。阿q常常用“忘卻”來解脫屈辱，他向吳媽求愛的前后的表現(xiàn)就是最好的注解。向吳媽求愛不成，反被趙秀才“竹打鴛鴦”。阿q便去舂米，很快就把此事給忘得一干二凈。可當(dāng)吳媽哭著要尋死，趙府上鬧哄哄的時(shí)候，他還趕去看熱鬧，并感到“有趣”，竟然想打聽出了什么事。這種“健忘”真是達(dá)到了驚人的程度。
阿q是一個(gè)落后的、不覺悟的農(nóng)民典型。他的屈辱地位和悲慘處境，使他本能地傾向革命，有自發(fā)的革命要求。阿q本來對(duì)革命深惡痛絕，而且對(duì)“洪哥”“柿油黨，，之類，也全不理解，但卻認(rèn)識(shí)趙太爺、趙秀才以及假洋鬼子之流是自己的死對(duì)頭。因此當(dāng)阿q發(fā)現(xiàn)革命使百里聞名的舉人老爺萬分恐懼，未莊一群鳥男女驚慌失措時(shí)，便深感?？煲狻?，于是“神往”革命。他要“革這伙媽媽的的命”?決定自己“也要投降革命黨”，并喊出了“造反了”的口號(hào)，但是他沒有覺醒，沒有真正的革命覺悟。他在仇恨的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的革命認(rèn)識(shí)是糊涂，甚至是錯(cuò)誤的。他革命的目的是什么?“似乎革命黨便是自己，未莊人卻成了他的俘虜”，“我要什么就是什么”，“我歡喜誰就是誰”。他革命的對(duì)象竟把和自己命運(yùn)相同的小d和趙太爺一并都該殺。他的革命行動(dòng)是“造反”的口號(hào)，高唱著戲文得到精神上的滿足;有意無意地去靜庵寺“革命”想干什么?也是糊糊涂涂。而他最后認(rèn)敵為友，自找絕路。錯(cuò)找假洋鬼子，想結(jié)識(shí)革命黨則更是他不覺悟的表現(xiàn)，也注定他悲慘的結(jié)局。
阿q的不覺悟，還表現(xiàn)在他的“精神勝利法”。他盤辮后被冷落覺得失意，看到小d盤辮很氣憤，他認(rèn)為小d不配，想“批他幾個(gè)嘴巴”，不準(zhǔn)小d革命。被假洋鬼子趕出后，感到絕望和痛苦，想把辮子放下來，作為對(duì)假洋鬼子的報(bào)仇，“漸漸的高興起來”。他在土谷祠越想越氣，想到告狀、殺頭、抄斬以泄?jié)M心仇恨。
精神勝利法是阿q性格的主要特征。明明是生活悲慘，卻永遠(yuǎn)得意;明明是受到踐踏，卻自視清高;明明是受愚弄侮辱，卻自以為占了上風(fēng);明明是吃了虧。卻自鳴得意;明明可悲，卻自覺可喜;明明出丑?卻自以為光彩。他的精神勝利法融合著他的愚昧、自尊、自負(fù)、自大、自卑、虛榮、妒忌以及一切喜怒哀樂。先生窮其一生都在努力救治國民精神的痼疾，通過阿q，他給我們展示了中國國民的劣根性，他正是黑暗中國的鐵屋子中的清醒著的人，他把國民劣根性撕裂開給我們看，以引起療救的注意。這正是阿q形象價(jià)值之所在。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇三
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
翻譯。
裊裊東風(fēng)在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見遠(yuǎn)處的亭臺(tái)海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛運(yùn)用手法運(yùn)用了對(duì)比、暗喻.擬人等手法，將詩人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇四
《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。
小說通過對(duì)阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
在這篇小說里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無根據(jù)地炫耀自己的前世和將來，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí)，他不覺“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒有真正地覺醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來自于中國封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場革命由于沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。
《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國古典小說的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇五
戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同的種類：
a按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分：話劇(如《雷雨》)、歌劇(如《白毛女》)、舞劇(如《絲路花雨》)。
b按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分：獨(dú)幕劇、多幕劇(如《雷雨》)。
c按題材所反映的時(shí)代分：歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《雷雨》)。
d按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
戲劇的幾大要素：舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞。
戲劇的語言：臺(tái)詞和舞臺(tái)說明。
戲劇語言的特色有三個(gè)：一是動(dòng)作性;二是個(gè)性表現(xiàn)力;三是抒情性;四是有潛臺(tái)詞;五是動(dòng)聽上口，淺顯易懂。
一、教學(xué)目標(biāo)：1學(xué)會(huì)揣摩戲劇語言，通過語言分析人物形象。
2理解《雷雨》的主題。
二、教學(xué)重點(diǎn)：1通過尖銳而集中的矛盾沖突來刻畫人物形象，分析人物心理和人物性格。
2分析矛盾沖突過程中人物語言的潛臺(tái)詞。
三、教學(xué)難點(diǎn)：周樸園這個(gè)典型人物的性格分析。
四、課時(shí)安排：兩課時(shí)。
五、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
(一)導(dǎo)入。
在了解了戲劇的常識(shí)后，我們今天就來學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代一部著名的戲劇——《雷雨》。根據(jù)上面的分類，它屬于現(xiàn)代劇、話劇、多幕劇(四幕)和悲劇?！独子辍肥且徊考彝ケ瘎?，那么，它到底有多悲呢?它最后的結(jié)局是這樣的：在一個(gè)雷雨之夜，兩個(gè)關(guān)系復(fù)雜的家庭中，有兩個(gè)年輕人觸電而死，一個(gè)年青人飲彈自殺，兩個(gè)媽媽，一個(gè)瘋了，一個(gè)呆了，剩下一個(gè)孤老頭，形影單吊。那么，到底這樣的悲劇是誰造成的呢?我們學(xué)習(xí)了課文，再一起來探討。
(二)作者介紹：
曹禺，原名萬家寶?，F(xiàn)代戲劇作家。他出生在一個(gè)沒落的封建家庭里面，青少年時(shí)代就目睹了半殖民地半封建中國社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗情緒。他著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。曹禺寫《雷雨》時(shí)才23歲，正在清華大學(xué)讀四年級(jí)，《雷雨》是曹禺的處女作，更是現(xiàn)代戲劇成熟的標(biāo)志。
(三)劇本內(nèi)容介紹。
講述故事情節(jié)，要求學(xué)生在聽的過程記下主要人物姓名，理清人物關(guān)系。
(四)課文分析。
1閱讀課文，整體感知。
(1)課文開頭有一段舞臺(tái)說明，有何作用?
提問后明確：交待故事發(fā)生的時(shí)間、烘托舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物煩躁、郁悶不安德情緒，預(yù)示著一場雷雨即將到來，同時(shí)也感染、影響了讀者，讓人產(chǎn)生一種壓郁感，把讀者帶入戲中。
(4)分角色朗讀課文從開頭到“你站一站”
思考：這里對(duì)魯侍萍有一舞臺(tái)說明(很自然地走到窗前……)，這一說明有何作用?
提問后明確：為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，魯侍萍被趕出周家已差不多30年了，從面貌上，周樸園已經(jīng)認(rèn)不出她來，但她熟練的動(dòng)作和變化較慢的背景，卻使周樸園覺得似曾相識(shí)，所以引起他的追問“你站一站”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
(5)課堂討論：根據(jù)對(duì)劇情的介紹以及對(duì)課文的初步閱讀，說說你對(duì)周樸園的初步印象。
(五)課堂小結(jié)：今天我們主要是了解《雷雨》這部劇的主要內(nèi)容，弄清復(fù)雜的人物關(guān)系，下一節(jié)課我們將重點(diǎn)來分析周樸園的人物形象。
(七)作業(yè)：有感情朗讀課文，體會(huì)人物形象。
《雷雨》(節(jié)選)第二課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)會(huì)揣摩戲劇語言，初步了解人物復(fù)雜個(gè)性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、指導(dǎo)學(xué)生從文本語言情景進(jìn)入人物內(nèi)心世界，體會(huì)周樸園的形象。
三、教學(xué)方法：引導(dǎo)、朗讀、討論、點(diǎn)撥。
四、教學(xué)手段：投影、板書。
五、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入。
(二)檢查預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的認(rèn)知水平。
(三)課文分析。
析：黑格爾顯然是要告訴我們：對(duì)一個(gè)劇本而言，語言是劇本的第一要素，抓住了人物的語言，等于抓住了人物的靈魂。下面我們就從人物的語言入手，來把握周樸園的復(fù)雜個(gè)性。
2分角色朗讀課文從“你——你貴姓”到“老得連你都不認(rèn)識(shí)了”
析：這一段是寫周樸園和魯侍萍的矛盾沖突，寫他們相隔30年后從相遇到相認(rèn)的過程。
(1)看對(duì)話。
周：梅家的一位年輕小姐，很賢惠……——你知道么?
魯：可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的。
問：為什么侍萍明明是婢女，周樸園卻說是“小姐”，而侍萍自己卻強(qiáng)調(diào)說“不是小姐”?
提問后明確：周樸園當(dāng)年拋棄侍萍，他自己也知道這是一段不光彩的過去，說出來會(huì)影響自己的名聲，而現(xiàn)在要跟人談起，當(dāng)然就得小心翼翼，維護(hù)自己。所以，他這里表面上像在贊揚(yáng)侍萍，實(shí)則是想掩蓋自己的罪行，表現(xiàn)出他“虛偽”。而魯侍萍說不是“小姐”，表面上是否定自己，實(shí)則是想揭示出周樸園的隱私跟虛偽，表現(xiàn)出她的“正直”
(2)劃出這一部分有關(guān)周樸園的舞臺(tái)說明，這些舞臺(tái)說明表現(xiàn)出周樸園怎樣的心理變化過程?(結(jié)合課后練習(xí)二)。
板書：平靜——猜疑——緊張——不知所措。
3周樸園畢竟不是一個(gè)簡單的人物，他的“不知所措”只持續(xù)了那么一會(huì)，他馬上意識(shí)到眼前這個(gè)人可能會(huì)對(duì)自己造成不利，于是，立刻變臉。請(qǐng)看：(幻燈片)。
“你來干什么?”
“誰指使你來的?”
“三十年的工夫你還是找到這兒來了”
(1)這三句話包含了豐富的潛臺(tái)詞。潛臺(tái)詞就是言外之意，說話人心中真正所想的。而這些潛臺(tái)詞也正是最能表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的，請(qǐng)思考討論一下這三句話的潛臺(tái)詞。
提問后幻燈片顯示：
“你是想借機(jī)來敲詐我”
“你幕后一定有不懷好意的人指使你來”
“三十年了，你還是不忘舊仇，還想利用過去的關(guān)系來敲詐我”
(2)小結(jié)：在周樸園看來，人與人之間就是爾虞我詐，發(fā)財(cái)致富全靠敲詐、暗算。這些潛臺(tái)詞暴露了周樸園陰暗卑劣的內(nèi)心世界，他這里完全是以小人之心度君子之腹。
(3)當(dāng)周樸園知道魯侍萍并不是為他而來，又面對(duì)她的強(qiáng)烈控訴，他又是怎樣應(yīng)對(duì)的?
“我們可以先不必哭哭啼啼的”
“我看過去的事就不必再提了吧”
“你的生日——四月十八……彌補(bǔ)我的罪過”
明確：周樸園先是想用緩和的語氣“穩(wěn)住”魯侍萍，見魯仍然很激動(dòng)，又采取了“柔情攻勢”，這種柔情其實(shí)是一種“哄騙”。我們不否認(rèn)周樸園對(duì)魯侍萍的懷念有一定的真實(shí)性，可更要想到，這么多年來，周樸園的家庭生活并不愉快，他現(xiàn)任妻子驕傲、冷漠、倔強(qiáng)，他懷念印象中年輕美麗，溫柔可人的侍萍是出于自己內(nèi)心得需要，是一種“自我救贖”，使自己的心靈得到慰藉。這里體現(xiàn)出周樸園“偽善”的特點(diǎn)，而魯侍萍卻由于本性的“善良”，對(duì)他產(chǎn)生了一定的諒解，安定了情緒。
“那么，我們就這樣解決了……以后魯家的人永遠(yuǎn)不許到周家來”——自私、殘忍。
(5)周樸園想用什么來打發(fā)魯侍萍?——金錢。
魯侍萍的態(tài)度如何?——把支票撕了，體現(xiàn)她的自尊與倔強(qiáng)。
(1)分角色朗讀課文(請(qǐng)五位同學(xué)扮演)。
讀前提醒學(xué)生注意所扮演的角色的特點(diǎn)，讀后進(jìn)行簡單點(diǎn)評(píng)。
問：周樸園有沒有打算認(rèn)魯大海這個(gè)兒子?
提問明確：沒有!(幻燈片)“我只知道你是罷工鬧得最兇的工人”
(3)周樸園不單不認(rèn)，最后還把魯大海給開除了，目的無非是想從此與魯家毫無瓜葛。體現(xiàn)出他心狠手辣、奸詐。
5課堂小結(jié)：
周樸園究竟是個(gè)怎樣的人?(結(jié)合板書)我們這節(jié)課通過對(duì)周樸園跟魯侍萍之間矛盾沖突的重點(diǎn)分析，得出了周樸園就是這么一個(gè)虛偽、卑劣、偽善、自私、殘忍的地主資本家，另外，通過簡單分析他跟魯大海之間的矛盾沖突，又可見他的冷酷、奸詐和心狠手辣。同時(shí)我們還順帶地歸納了魯侍萍的人物形象。要重點(diǎn)把握的是周樸園的人物形象。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇六
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》)、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”(《》)。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一.概述小說內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.
序
小說難以正名。
主人公姓氏無從查考。
主人公名字不詳。
主人公籍貫不清楚。
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿。
權(quán)且叫“q”
四處流浪，無家可歸。
地位低下。
處境悲慘。
第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四.閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
優(yōu)勝記略。
先前闊。
見識(shí)高。
真能做。
光榮的癩頭瘡。
挨打的榮耀。
痛苦的轉(zhuǎn)移。
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。
精神勝利法乃立身法寶。
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
續(xù)優(yōu)勝記略。
怕硬篇。
趙太爺?shù)陌驼啤?/p>
假洋鬼子的哭喪棒。
王胡的碰墻。
欺人篇。
調(diào)戲小尼姑。
因榮耀得意。
意外滅威風(fēng)。
輕松高興。
更輕松得意。
精神勝利法乃快樂之道。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇七
一、在括號(hào)內(nèi)寫出下列句中加點(diǎn)字的通假字。
1.氓之蚩蚩()。
2.匪來貿(mào)絲()。
3.于嗟女兮()。
4.猶可說也()。
5.隰則有泮()。
6.歲亦莫止()。
7.彼爾維何()。
8.狁孔棘()。
二、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古義。
1.氓之蚩蚩。
今義：流氓古義：________________。
2.泣涕漣漣。
今義：鼻涕古義：________________。
3.總角之宴。
今義：宴會(huì)古義：________________。
4.三歲食貧。
今義：確數(shù)，三古義：________________。
5.薇亦作止。
今義：停止古義：________________。
6.狁孔棘。
今義：孔穴古義：________________。
三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。
1.乘。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)()。
因利乘便，宰割天下()。
于是為長安君約車百乘()。
2.將。
將子無怒，秋以為期()。
率疲弊之卒，將數(shù)百之眾()。
爺娘聞女來，出郭相扶將()。
項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功()。
3.言。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言()。
靜言思之，躬自悼矣()。
爾卜爾筮，體無咎言()。
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
夙興夜寐()。
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1.匪我愆期，子無良媒。()。
2.將子無怒，秋以為期。()。
答案：
《詩經(jīng)》兩首。
一、1.“蚩蚩”通“嗤嗤”;2.“匪”通“非”;3.“于”通“吁”;。
4.“說”通“脫”;5.“泮”通“畔”;6.“莫”同“暮”;。
7.“爾”通“”;8.“棘”通“急”。
二、1.民;2.淚;3.快樂;4.約數(shù)，多;5.句尾語氣詞;6.副詞，甚，很。
三、1.登上/趁機(jī)/四匹馬拉一車;2.愿，請(qǐng)/率領(lǐng)/扶，持/將領(lǐng);。
3.說/助詞，無實(shí)義/預(yù)兆。
四、夙、夜，名詞做狀語，在早晨、在夜晚。
五、1.判斷句不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒有好的媒人。
2.賓語前置句請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇八
戲劇沖突是戲劇文學(xué)的重要內(nèi)容和表現(xiàn)手段，主要指劇中人物的性格沖突與人物之間的矛盾關(guān)系，既可以是人物的外部動(dòng)作，也可以是人物的內(nèi)心活動(dòng)。(摘自蘇教版高中語文教材必修4第29頁《問題探討》第一題的第一句。)。
那么，課本節(jié)選的部分戲劇沖突又表現(xiàn)在哪里呢?
(這是教材設(shè)計(jì)的問答題，學(xué)生答的不理想，有些學(xué)生照抄教參的答案，而教參的回答比較籠統(tǒng)，又缺少必要的論證。筆者試著來回答這個(gè)問題，供大家討論。)。
答：可能有人認(rèn)為：這里的戲劇沖突有資本家與勞動(dòng)者的，有男女愛情與感情的，有舊情與新愛的，有理想中與現(xiàn)實(shí)中的，有事業(yè)與親情的，有母與子、父與子的等等。(冒號(hào)后面的內(nèi)容引自教學(xué)參考書。)。
但我認(rèn)為節(jié)選部分的戲劇沖突主要表現(xiàn)在魯侍萍與周樸園的性格沖突上。
魯侍萍善良、真誠、堅(jiān)強(qiáng)、自尊自重，而周樸園卻自私、虛偽、懦弱、唯我獨(dú)尊。
魯侍萍已經(jīng)知道周就是自己的前夫，并且有地位，有名聲，很有錢。而自己目前的處境異常艱難，她完全可以要求周樸園給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。但她的骨氣，她的做人的尊嚴(yán)，她的與人為善，都讓她沒有絲毫的這方面的想法，不僅如此，在周樸園知道自己的身份之后，要用5千元了卻他們之間的關(guān)系，了卻周家與魯家的來往的時(shí)候，她毫不猶豫的憤怒得將支票撕碎，也是她的性格使她這樣做的，沒有絲毫的做作與矯情。而周樸園，在侍萍沒出現(xiàn)之前，表現(xiàn)出對(duì)侍萍的深情的懷念，當(dāng)侍萍真正出現(xiàn)在他面前的時(shí)候，侍萍的如此的身份與現(xiàn)狀，要他相認(rèn)并繼續(xù)相處已經(jīng)不可能了。因?yàn)樗紤]的是他現(xiàn)在的家庭，他的地位與名聲，從他的個(gè)人利益出發(fā)，他的所謂懷念變成了虛偽，他的敢作不敢承擔(dān)變成了懦弱，他不顧及別人的感受，不顧及侍萍的感受，不顧及母親對(duì)兒子的感受，不顧及兒子周萍對(duì)四鳳的感受，不顧及自己與大勇的親子之情，要用5千元來斷絕周魯兩家的一切往來，實(shí)在是一種殘忍，是他自私、唯我獨(dú)尊性格必然反應(yīng)。
正因?yàn)橛腥绱瞬煌男愿?，才造成了?jié)選部分的矛盾沖突，也即戲劇沖突。
侍萍因善良而不認(rèn)子，怕影響兒子的名聲;周樸園因自私而要割斷許多親情(夫妻情，母子情，父子情);侍萍因真誠而處處為周樸園著想(不當(dāng)別人面認(rèn)夫，不提任何要求，答應(yīng)永不再見面)，怕影響他的家庭、地位和聲望;周樸園因虛偽而一反常態(tài)，由平時(shí)的思念變成責(zé)問與厭惡;侍萍因堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)自活著并想方設(shè)法把兒子撫養(yǎng)成人，周樸園因懦弱而怕后妻的取鬧就拋妻別子;侍萍因自尊自重而拒絕周樸園的幫助，再困難也獨(dú)立去承受，周樸園因唯我獨(dú)尊而踐踏妻子兒女的感情。
這些性格通過人物語言反映出的人物心理來表現(xiàn)，或通過舞臺(tái)提示(對(duì)讀者而言)，或通過演員表演(如哭泣狀，悲憤狀，將舞臺(tái)提示變成表演)來表現(xiàn)，或通過動(dòng)作來表現(xiàn)(如撕支票等)。
這些兩兩對(duì)照的性格沖突，使劇情不斷的向高潮發(fā)展，隨著矛盾的產(chǎn)生，發(fā)展，解決，人物的形象由于性格鮮明而被塑造得血肉豐滿，而人物之間的故事由于矛盾的沖突與解決向讀者或觀眾展現(xiàn)了一定層面的社會(huì)生活，從而使人從中受到教育。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇九
1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3、體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
課時(shí)安排：
三教時(shí)。
教學(xué)過程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生看單元后知識(shí)短文《司馬遷和〈史記〉》。
由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。
教師補(bǔ)充解說《史記》，強(qiáng)調(diào)：1、思想(四點(diǎn));2、文學(xué)價(jià)值(鮮明的人物個(gè)性，強(qiáng)烈的抒情性)3、影響。
二、解說文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
1、本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
2、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。
3、教師讀課文。
三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)。
1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。
3、落實(shí)具體文言語段翻譯。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解《帆》中詩人在失望中追求，在追求中彷徨與抗?fàn)幍膹?fù)雜心境。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解《當(dāng)你老了》中詩人熱情而真摯的感情。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過《假如生活欺騙了你》品味詩中豐富內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、《帆》主要抓住詩人為什么“祈求風(fēng)暴”的來臨。
2、〈當(dāng)你老了〉主學(xué)生體會(huì)詩人真摯而高尚的感情。
3、《假如生活欺騙了你》主學(xué)生明確詩人的美好意愿。
課時(shí)安排：3。
教學(xué)內(nèi)容：
帆萊蒙托夫。
一、情境切入：
二、走近作者：
萊蒙托夫，19世紀(jì)俄羅斯著名詩人。與普希金并稱為當(dāng)時(shí)俄國詩壇雙杰。他的詩歌作品是俄國文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。出生在貴族家庭，曾進(jìn)莫斯科大學(xué)和彼得堡禁衛(wèi)軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。1834年入軍隊(duì)服役。早在中學(xué)時(shí)期，詩人就開始寫詩，受普希金和拜倫的詩影響頗大。青年時(shí)代的詩人受十二月黨人的影響，寫下了很多對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)不滿的詩歌。1837年，詩人寫下著名的《詩人之死》一詩，悼念普希金，觸怒了沙皇政府，被流放到高加索地區(qū)。流放期間是詩人創(chuàng)作的高峰期，詩人寫下了《當(dāng)代英雄》、《祖國》、《惡魔》等著名作品。1840年，詩人遭到沙皇政府的謀殺，身受重傷。1841年，詩人離開了人世。享年不足27歲。
三、初步領(lǐng)悟詩意。(師讀)思考詩中創(chuàng)設(shè)了幾組意象。
明確：詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
四、生讀。
歸納每節(jié)畫面。
“霧海孤帆”“怒海風(fēng)帆”“晴海怪帆”
除了對(duì)風(fēng)景畫面作精彩描繪外，詩人還穿插了一些什么內(nèi)容?
———抒情，站在岸邊的詩人看到畫面的沉思/。
五、詩歌賞析：
第一節(jié)：霧海孤帆。
前兩句描繪了這么一幅圖景：在蔚藍(lán)色的水天合一的茫茫大海上，漂浮著一片閃耀著白光的孤帆。淡藍(lán)色的大海，靜靜的，死寂般的靜。然而就是這靜的大海中，似乎又隱含著一種不安定的因素。就在這淡藍(lán)色的大海中，有一片孤帆在游弋。它閃著白色的光，刺眼的白光。整個(gè)畫面的色調(diào)均為冷色調(diào)，給人孤獨(dú)、凄涼之感。
三、四句連用兩個(gè)反問，傳達(dá)出了一種前途未卜的迷惘感，象征一個(gè)青年剛剛邁入人生的海洋，那種天涯游子的迷惘。
板書：霧海：(寫景)冷色調(diào)——孤獨(dú)、凄涼之感。
——傳達(dá)天涯游子的迷惘。
孤帆：(抒情)“尋找什么?”(設(shè)問)。
第二節(jié)：怒海風(fēng)帆。
前兩句，描繪了不平靜的大海上的孤帆，海風(fēng)狂呼，巨浪掀起，它們要打翻這大海上的精靈，要讓這孤獨(dú)的反叛者葬身在自己威猛的打擊中。帆呢?在鋪天蓋地的狂風(fēng)巨浪的瘋狂打擊下，“弓起了腰軋軋作響”。帆沒有退縮，沒有畏懼，而是在努力，在拼搏，為著自己所追尋的東西。
這白色的精靈在追尋什么?后兩句告訴我們，他追求的不是幸福，因?yàn)槟强赡苁撬?jīng)放棄的東西;不是逃避，因?yàn)樵诨杼彀档氐臅r(shí)候它還在弓腰前進(jìn);當(dāng)然更不是安逸。這里作者作出了否定性的回答。當(dāng)然這里所說的幸福指的是世俗概念中的幸福，滿足物質(zhì)生活的幸福。
在這幅畫面里，隱蘊(yùn)著當(dāng)時(shí)革命的大背景，那個(gè)年代，俄羅斯到處所看到的，只是死刑，流放，苦役和設(shè)好圈套的殺害。悲劇失望的情緒感染了所有善良的人?！斗肪褪窃谶@個(gè)最黑暗的年代感到前途十分渺茫的時(shí)候?qū)懙摹鬟_(dá)的是一種頂風(fēng)冒浪的緊迫感。詩中的帆對(duì)幸福既不尋求也不逃避，表明了詩人還處于一種對(duì)現(xiàn)狀已厭倦，但還未徹底決裂的彷徨。
板書：怒海：(寫景)傳達(dá)了頂風(fēng)冒浪的緊迫感。
風(fēng)帆：(抒情)不是尋找幸福也不是逃離幸福(否定作答)。
第三節(jié)：晴海怪帆。
這節(jié)里，詩人給我們展現(xiàn)了一片晴海，在大海的上面，是陽光的世界，溫暖而和煦，安詳而燦爛;下面是一碧萬頃的海面，寧靜而溫順，清凈而可愛。這不就是安逸的生活嗎?但是，這時(shí)的帆卻是“不安”的，它祈求風(fēng)暴，且認(rèn)為只有在風(fēng)暴在才能得到安寧，這里的“安寧”怎么理解呢?應(yīng)是心靈的安寧。帆要的不是物質(zhì)生活表面的安逸，而是拼搏，是拼搏中帶來的樂趣，這是孤獨(dú)靈魂的英雄行為。
在這里，我們終于明白，這帆遠(yuǎn)離自已安逸的幸福港灣，投身于狂風(fēng)險(xiǎn)浪的大海中，是去做什么?詩人在最后給我們作出了正面回答：尋找風(fēng)暴。
板書：晴海(寫景)傳達(dá)一種逆反感。
怪帆：(抒情)尋找風(fēng)暴(正面作答)。
總結(jié)：
1：象征手法：
問題：這首詩著力創(chuàng)設(shè)了幾組意象，這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊(yùn)?
詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。
三個(gè)意象的象征意義：
“帆”是詩人人格、理想的化身，是詩人倔強(qiáng)高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進(jìn)取人格的象征。
孤帆在海中航行，象征詩人在人生道路上所進(jìn)行的傲世不群的追求。
“平靜的大?！毕笳髦仗摱孤档哪欠N“幸福生活”?！帮L(fēng)暴”象征著充滿挑戰(zhàn)和斗爭，可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造和激情，投入社會(huì)，為國家民族建功立業(yè)的壯美生活。
2、對(duì)比手法。
問題：哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法，這種對(duì)比手法有什么作用?
明確：如第一節(jié)“大海上淡藍(lán)色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”，用大海的遼闊蒼茫的背景，反襯“孤帆”的無畏精神，表現(xiàn)了帆對(duì)自己前途的美好期望和信心。
第二節(jié)“波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯，/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”，通過大海地險(xiǎn)惡，反襯“孤帆”義無返顧，勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。
第三節(jié)描繪了一副風(fēng)雨過后，晴天碧海，陽光燦爛地安詳平靜的畫面，反襯出孤帆不安的祈求風(fēng)暴洗禮的強(qiáng)烈愿望，從而表現(xiàn)了孤帆不滿足于現(xiàn)狀，富于挑戰(zhàn)和斗爭的叛逆性格。
這首詩是一首杰出的哲理抒情詩。詩歌采用象征和對(duì)比的手法，通過這種給人強(qiáng)烈印象的意象來表達(dá)詩人的感情。帆就是詩人的化身，那孤獨(dú)、反叛的靈魂，那對(duì)自由的向往，都在這帆身上得以傳達(dá)。那惡劣的社會(huì)環(huán)境也通過對(duì)大海糟糕場景的描寫來得到貼切的表現(xiàn);那進(jìn)取的精神和頑強(qiáng)的生命力也在詩的敘述過程中得到了很好的體現(xiàn)。另外，詩歌采用的設(shè)問結(jié)構(gòu)大大強(qiáng)化了詩歌的感染效果，省略號(hào)的使用開闊了詩的意境，啟發(fā)讀者深思，特色獨(dú)具。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十一
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉(zhuǎn)說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。可分為四層：
1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價(jià)值；第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對(duì)余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過的〈史記〉作品中舉出事例來說明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十二
1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語及文學(xué)常識(shí)。
2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語言特點(diǎn)。
3、體會(huì)戲劇通過尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)主題。
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】。
第一課時(shí)。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
1、作者作品簡介。
2、分角色朗讀。
3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。
4、課堂討論：周樸園愛魯侍萍嗎?
一、導(dǎo)入。
簡介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。
二、速讀。
理清人物關(guān)系及矛盾沖突。
填圖練習(xí)。
三、討論。
課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
四、課堂活動(dòng)：辯論。
正方：一二組——周樸園愛魯侍萍。
反方：三四組——周樸園不愛魯侍萍。
[通過辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語言，分析人物形象]。
總結(jié)要點(diǎn)：
1、周樸園曾經(jīng)喜歡過，甚至愛過。
2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級(jí)特性)。
3、周樸園的人物性格。
五、布置作業(yè)。
課后練習(xí)三。
六、板書設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
1、閱讀賞析“斗爭”一場。
2、歸納人物性格及主題。
3、課堂練習(xí)。
一、閱讀賞析“斗爭”一場。
討論。
1、周樸園有沒有顧父子之情，為什么不顧?
2、劇中通過魯大海的話交代了什么?
3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?
二、討論總結(jié)人物性格。
1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。
2、魯侍萍：
3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。
三、討論。
劇本為什么以“雷雨”為題?
四、歸納主題。
通過一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場大變動(dòng)的20年代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
五、課堂練習(xí)。
品味個(gè)性化的人物語言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的句子。)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十三
孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十四
尊敬的各位評(píng)委老師：
您們好，我今天的說課內(nèi)容是《別離》，下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序，板書設(shè)計(jì)四個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。
一：教材分析。
1、教材的地位和作用：《別離》是蘇教版高中語文必修五此情可待成追憶版主題中的一篇詩歌，它是中國著名詩人馮至的一首贊頌友情的十四行詩。本單元所選文學(xué)作品都語言動(dòng)人感情真摯，能夠提高學(xué)生賞析文學(xué)作品的能力。本篇更是感情真摯、構(gòu)思巧妙?！秳e離》是一篇現(xiàn)代詩歌，新課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)此類文章的教學(xué)要求是“培養(yǎng)鑒賞分析詩歌的能力”。結(jié)合本單元要求和本課特點(diǎn)，再根據(jù)新課標(biāo)“知，過，情”三個(gè)維度的要求確定以下教學(xué)目標(biāo)：
1)了解作者及十四行詩的特點(diǎn);誦讀全文并掌握一些朗誦詩歌的技巧。
3)感受詩歌中的友情，充實(shí)自己的心靈世界，獲得精神成長。
3、本著課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)本單元具體的教學(xué)目標(biāo)并結(jié)合高二學(xué)生分析鑒賞詩歌能力不強(qiáng)的實(shí)際，有針對(duì)性的制定教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明確詩歌意象選用的特點(diǎn)，通過詩歌意象理解詩歌所表達(dá)的感情。
難點(diǎn)：對(duì)詩歌意象的理解可結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和想象。
二、說教法學(xué)法。
(一)說教法。
本著“因材施教，教學(xué)有法但無定法”的原則。再結(jié)合高二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生閱歷，有了一定深度的情感體驗(yàn)，而且能夠自主學(xué)習(xí)的學(xué)情，本文教學(xué)，我采用“多媒體教學(xué)法，講授法，點(diǎn)撥法，誦讀法”的教學(xué)方法。
(二)說學(xué)法。
學(xué)法上，為真正讓學(xué)生成為課堂的主人，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法是問題導(dǎo)引、討論交流和合作探究，勾畫圈點(diǎn)，反復(fù)誦讀。
三、教學(xué)程序。
這首詩以別離這一獨(dú)特的視角展開想象，語言溫暖有力，發(fā)人深思。擬采用講讀法對(duì)文章進(jìn)行賞析，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩歌的層次以及特點(diǎn)進(jìn)行研究分析，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，在朗讀中體會(huì)詩歌美好健康的感情。以《別離》為點(diǎn)，由點(diǎn)到面，讓學(xué)生課后收集友情詩、散文、小說、歌曲等，組織詩歌朗誦會(huì)。
(一)導(dǎo)入新課。
高中學(xué)生已經(jīng)對(duì)友情有了自己的理解和感悟，本課創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入可以喚起學(xué)生的共鳴，激起學(xué)生的興趣。
上課后，請(qǐng)同學(xué)回憶古今中外描寫別離的名篇名句，并舉出柳永的《雨霖鈴》、李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”做示范，渲染氛圍，進(jìn)而提出問題“那么近代詩人、學(xué)者馮至筆下的別離又是怎樣呢”，進(jìn)而導(dǎo)入新課。
(二)初步感知疏通文意。
介紹作者、詩歌的創(chuàng)作背景以及十四行詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生初步了解課文。為學(xué)生示范朗讀。指導(dǎo)學(xué)生分組朗讀，指導(dǎo)節(jié)奏感情的把握，進(jìn)一步感受詩歌內(nèi)容。
(三)精讀課文文本探究。
1、由于詩歌題材的特殊性，本篇課文意象選用的深刻性和構(gòu)思的精巧性，學(xué)生對(duì)于意象間的關(guān)聯(lián)的把握存在困難，我會(huì)請(qǐng)同學(xué)在朗讀的過程中劃出理解有困難的句子，然后進(jìn)行小組討論。再派代表向教師質(zhì)疑，帶領(lǐng)同學(xué)對(duì)文章進(jìn)行分段賞析，賞析的過程中對(duì)問題進(jìn)行總結(jié)。(可以發(fā)揮學(xué)生探索學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛)。
全詩共四個(gè)小節(jié)：第一節(jié)先具體描寫“降生”，詩人感到分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成了兩半。于是，一股悲涼的情緒涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。但是，詩人并沒有悲觀厭世，分別使他獲得了全新的生命感受。第二節(jié)承上把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。第三節(jié)，詩人寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。第四節(jié)，詩人的思考進(jìn)一步升華：只要懷著感恩的心態(tài)，保持精神狀態(tài)的年輕，那么，友誼常青，人生不老。
2、介紹這首詩歌的藝術(shù)特色(1)新穎的形式：這是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?。十四行詩是西方的一種格律詩。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歇詠比較永恒的主題。作者借這種形式充分表達(dá)了人生別離做的思索。(2)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：詩人非常注意結(jié)構(gòu)的安排，全詩具有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的結(jié)構(gòu)。第一節(jié)“起”，突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)“承”，寫離別后默默地承擔(dān)，嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)“轉(zhuǎn)”，寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)“合”，強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。(3)內(nèi)在的情緒：濃郁的感情，深邃的哲理。
這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結(jié)束。淡化具體的離別場景描繪和過程交代，側(cè)重表達(dá)內(nèi)在的情緒和深邃的哲理。是“思與詩相結(jié)合”的“沉思的詩”。
補(bǔ)充提出相關(guān)問題使學(xué)生進(jìn)一步思考：1、分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成兩半。詩人的這種奇想，有現(xiàn)實(shí)依據(jù)嗎?為什么?2、這首詩是一首“沉思的詩”，詩人抒寫友情并融入了自己的生命體驗(yàn)。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
(四)拓展延伸通過拓展延伸可以讓學(xué)生把學(xué)到的能力運(yùn)用到時(shí)踐中去，豐富學(xué)生的精神世界。因此在教學(xué)中我采取以下步驟：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)學(xué)到的方法賞析一首現(xiàn)代詩。分析其中的意向運(yùn)用，形式結(jié)構(gòu)和感情。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十五
一、學(xué)習(xí)目的：
1、通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報(bào)任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：4課時(shí)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十六
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十七
教學(xué)目標(biāo):1、把握文章內(nèi)容和“斑紋”的涵義。
2、探討文中議論性的語句的內(nèi)涵。
3、品味生動(dòng)形象的說明語言特色。
重難點(diǎn)：斑紋的涵義和議論性語句的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：(略)。
二、作者簡介：(見課下注釋)。
三、讀課文，回答：你認(rèn)為這是一片什么文體的文章?并說說理由。
析：科學(xué)小品(介紹“斑紋”，展現(xiàn)了動(dòng)物的生活習(xí)性。)。
隨筆散文(有很強(qiáng)的抒情性和議論成分，語言優(yōu)美。)。
(兩者皆可，體現(xiàn)了文體上的融合滲透趨勢.)。
四、從“科學(xué)小品”的角度來分析：
1、斑紋是物之斑紋，斑紋之于物是毛與皮的關(guān)系。文章為了介紹斑紋列舉了很多東西，請(qǐng)找出。
析：蛇蓑鲉鮭魚螺殼鷹隼長頸鹿斑馬老虎豹子奶牛毒蜂文身皰疹妊娠抓痕大地老趼冰花陶瓷蛋卵地球記憶(展示電子圖案)。
講：文章由植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從小到大，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。依據(jù)所列事物的分類，以及所講的詳略程度，可以大致將文章分為三個(gè)部分：
1---5段6----1011---14。
2、請(qǐng)概括出第一部分介紹了蛇的哪些生活習(xí)性和特征?
析：簡約的身體迷惑性的斑紋跑動(dòng)的動(dòng)作蛇的文化寓意蛇的尾鱗和牙齒攻擊的速度。
3、作家引用圣經(jīng)傳說為我們塑造了什么樣的蛇的形象?
析：陰鷙詭秘兇險(xiǎn)惡毒的蛇的形象。
析：斑紋產(chǎn)生于對(duì)簡單圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從而量變而產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋。
5、如何理解最后一段的內(nèi)涵及作用?
析：內(nèi)涵：“神”即大自然，作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。
作用：既是一種哲學(xué)沉思，也是對(duì)主題的升華。
6、思考：“斑紋”是什么?
析：a、具體的：指動(dòng)物皮毛的形與色(圖案與顏色);。
b、抽象的：指其他自然與社會(huì)現(xiàn)象，人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。
五、以散文隨筆的文體角度入手分析：
1、文章在介紹斑紋時(shí)，往往從動(dòng)物的生活習(xí)性和自然規(guī)律中引申出一些耐人尋味的議論性語句。請(qǐng)以第二部分為例，找出其中富有哲理的句子，并談?wù)勀愕睦斫狻?學(xué)生小組探討)。
析：(回答言之成理即可)。
b九節(jié)“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)?！?/p>
2、文章在描繪動(dòng)物和自然場景時(shí)非常優(yōu)美。請(qǐng)選擇一段文字，作一鑒賞。
例如：第一節(jié);第八節(jié)中關(guān)于虎鹿的描繪。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十八
我國古代文明發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也曾長期走在世界的前列。就說廣州，早在耶穌紀(jì)元的頭一個(gè)千年，就已商賈云集?？墒?，在第二個(gè)千年的后半段，這種格局顛倒了過來。鴉片戰(zhàn)爭，甲午海戰(zhàn)，讓國人知道，我們積弱已久，圖新何易。
在第二個(gè)千年的最后幾十年，中華民族正勵(lì)精圖治。千年回望，回顧來之不易的變遷，展望并不平坦的前景，從錢的角度，探討一下其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，可以讓我們?cè)凇皝喼奘兰o(jì)到來”之類的說法面前保持清醒。
最早的“錢”是獸皮，是貝殼，甚至是笨重的鐵塊，到現(xiàn)在，世界各國一無例外都使用一種特殊印刷的薄紙——紙幣。“錢”，說到底，僅僅是一種信用符號(hào)，隨時(shí)可以兌換為等值實(shí)物。因?yàn)樗阌诒４?、分割、攜帶，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐漸都接受了它。而它的信用，則主要由國家法律支持。
就在上一個(gè)千年之交的北宋，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交易中已經(jīng)大量使用紙張印刷的貨幣“交子”。交子作為經(jīng)濟(jì)生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人聯(lián)合發(fā)行的，基本上只在四川境內(nèi)流通，因?yàn)榭梢噪S時(shí)兌付，迅速得到社會(huì)承認(rèn)。后來，雖然這些“錢商”破產(chǎn)，但是“錢”的好處卻沒有破產(chǎn)，官府立即設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，發(fā)行“官交子”，流通范圍擴(kuò)及各地，雖然名義上仍可兌付，實(shí)際上基本不能兌付，其信用僅由官府強(qiáng)制保證。南宋年間，雖然銅錢和白銀同樣流通，但是紙幣已是主要貨幣。元代在全國范圍實(shí)行紙鈔流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位時(shí)發(fā)行的“中統(tǒng)元寶鈔”，雖然開始的時(shí)候一度可以兌換，但是很快就停止，并且進(jìn)而禁止銅和金銀流通。明代發(fā)行“大明寶鈔”，則從不兌現(xiàn)，并且禁止銅和金銀的流通，后來只是因?yàn)榧垘判庞锰?，禁止銅金銀實(shí)際上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兌換的紙幣，其信用受發(fā)行量的影響很大。正是由于寶鈔濫發(fā)，急劇貶值，自宋朝開始的這種前現(xiàn)代形式的紙幣流通，在明代就逐漸退出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
曾經(jīng)在忽必烈汗宮廷供職的馬可·波羅這樣向西方介紹中國的“奇事”：“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給賞用、以購商物……竟與純金無別?！币粋€(gè)“竟”字，讓我們知道中國的紙幣對(duì)于當(dāng)時(shí)外國的上智人士仍然是未曾想像過的事情。紙幣，是中國的偉大發(fā)明，今天已經(jīng)很難想像一個(gè)沒有“錢”的世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)，即使現(xiàn)在電子貨幣登場，紙幣的社會(huì)角色仍然不容忽視。
“錢”變?yōu)椤凹垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了。最近一千年人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就是圍繞著那張輕薄的“紙”展開的。
人們對(duì)“錢”的追求，開通了全球交往。以西方歷史上“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為代表，西班牙發(fā)現(xiàn)美洲和葡萄牙人抵達(dá)印度，后來則有“海上馬車夫——荷蘭”，以及把“米”字旗插到世界各地的號(hào)稱“日不落”的大英帝國，都是追逐著“錢”而走遍世界。
在當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易中，歐洲國家是貨品的凈輸入國。中國和中東國家都很少從歐洲進(jìn)口商品，這樣，歐洲國家就需要支付金、銀等“硬通貨”。中東國家要求黃金，這促使歐洲從非洲等地掠奪和開采黃金，用于中東貿(mào)易。中國要求白銀，這促使歐洲人到美洲等地掠奪和開采銀子，與此相應(yīng)的是始于18世紀(jì)的歐洲人地理發(fā)現(xiàn)的“白銀時(shí)代”。歷史上中國長期實(shí)行的是銀本位，所以貨幣都可以折合成“銀兩”，一直到民國初年。
國家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對(duì)象的商人——“錢商”，私人金融活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)年在中國一個(gè)盆地省份發(fā)生的故事，又在全世界范圍內(nèi)復(fù)活了。這些私人金融活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)很大，宮廷借錢不還，就是一個(gè)嚴(yán)重的問題。但是，“錢”的商業(yè)利潤實(shí)在太大，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，私人金融活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。在我國，清末民初時(shí)期山西的票號(hào)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，分支機(jī)構(gòu)遍布全國，兌付信用極好，甚至一度代行了國家財(cái)政的部分功能。隨著中國進(jìn)一步淪為半殖民地，山西票號(hào)才退出了歷史舞臺(tái)。
人類為什么要做生意?因?yàn)榻灰卓梢越o雙方都帶來利益。二次大戰(zhàn)以來，雖然局部戰(zhàn)爭不斷，但是沒有再爆發(fā)世界大戰(zhàn)，和平與發(fā)展之所以成為當(dāng)代的主題。如果能夠從貿(mào)易得到“錢”，未必你死我活地去征服，去掠奪。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“蛋糕”越做越大，有足夠的互利分割的余地。
在我們這個(gè)世界上，統(tǒng)稱知識(shí)的科學(xué)技術(shù)和人類智慧，是僅有的不受“報(bào)酬遞減規(guī)律”束縛的生產(chǎn)要素。別的生產(chǎn)要素在使用中都會(huì)消耗，但是知識(shí)卻不會(huì)因?yàn)槭褂枚?。這是基于知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念的主要脈絡(luò)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念的根本點(diǎn)，恰恰在這個(gè)要緊的問題上，發(fā)達(dá)國家占據(jù)著毋庸置疑的優(yōu)勢。
除此之外，發(fā)達(dá)國家占便宜的一個(gè)重要原因，是因?yàn)槭澜缟系拇蟛糠帧板X”在它們手里，即它們占據(jù)著金融市場。如果一種符號(hào)能夠作為信用被廣泛接受，哪怕它最終把紙張都免了，它也能起貨幣的作用?，F(xiàn)在，錢的符號(hào)化電子化，讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高，社會(huì)的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟(jì)的效率，在這方面，發(fā)達(dá)國家又一次走到了前頭。
金融電子化、貨幣符號(hào)化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢”方便到可以看不見的地步，越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動(dòng)，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害——“錢災(zāi)”，即1997年以來人們談虎色變的金融危機(jī)。
在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國家的投機(jī)資本大肆購買某國的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國家爆發(fā)金融危機(jī)。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動(dòng)資本大進(jìn)大出，是東亞金融危機(jī)爆發(fā)的直接原因。預(yù)言東亞金融危機(jī)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》中說，實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)本來不錯(cuò)，金融仍然可能出問題。在貨幣符號(hào)化電子化的時(shí)代，我們要格外小心。
“錢”升騰為泡沫，可以說古已有之。十多年前長春“瘋狂的君子蘭”，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬元的價(jià)位。80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時(shí)間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價(jià)值，一旦變換為“錢”，就可以把整個(gè)美國買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。錢啊錢，認(rèn)它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認(rèn)它不貴，它就不貴，本來不貴。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁?值得作歷史的審視。在19世紀(jì)，講科學(xué)，英國走在美國前面，講人均資源和人均資本，澳大利亞比美國高得多，但是20世紀(jì)以來英國和澳大利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直趕不上美國。雖然兩次世界大戰(zhàn)都沒有燒到美國本土，但是澳大利亞同樣占了這樣的便宜。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在土地、勞動(dòng)、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境這些重要因素以外，還有一個(gè)重要的因素，那就是國內(nèi)市場的容量。迄今為止，沒有哪個(gè)國家的國內(nèi)市場容量能夠比得上美國，這是美國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個(gè)大國，只有當(dāng)人民購買力得到普遍提高、市場整合得好的時(shí)候，國內(nèi)市場才會(huì)顯示容量優(yōu)勢。而且一旦形成優(yōu)勢，將長期發(fā)揮作用?？窟@種“國家增長能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。
從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號(hào)，“錢”走完了一千年的歷程。后一個(gè)千年，“錢”將繼續(xù)沿著這條路走下去，直至“錢”真正看不見，人類社會(huì)最終進(jìn)化到不需要“錢”的階段，貨幣最終消失。在此之前，人類如何在盡享“錢”好處的同時(shí)，能有效避免“錢災(zāi)”洪水來襲，將是后一個(gè)千年一開始就面臨的挑戰(zhàn)。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇十九
何局長省里開會(huì)回來，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長一本正經(jīng)地說：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長帶著秘書走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長胸前的那枚胸章無不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透：每到一地何局長胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見到何局長佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長又撒嬌地說：“何局長，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長聳聳肩膀說：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了。”何局長把臉轉(zhuǎn)向田秘書，“是吧，小田?”田秘書只好順著桿子爬。田秘書明白了局長的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長打了電話：“何局長在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下?！备骺h市區(qū)土管局長接到電話都能清楚地憶起何局長來時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒見到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開始，各縣市區(qū)土管局長陸續(xù)來找何局長匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說：“何局長，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收?！焙尉珠L開始一愣，后來也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長便得到了價(jià)值一萬多元的白金胸章。
(《微型小說選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書十分明白他的用意。
d.何局長竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過神態(tài)描寫，揭示何局長取信于人的心態(tài)。
b.通過語言描寫，展現(xiàn)何局長信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過神態(tài)和語言描寫，剖露了何局長內(nèi)心的詭譎。
d.通過神態(tài)和語言描寫，刻畫了何局長虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長的虛偽與貪婪。
b.田秘書的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長”們的趨炎附勢。
4.下面對(duì)這篇微型小說的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來刻畫人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫人物時(shí)運(yùn)用了語言描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等表現(xiàn)方法。
d.小說語言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相?！恼f：“十多天的活動(dòng)中，何局長有一種行為使田秘書猜測不透”;而c中卻說：“秘書十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
阿Q正傳滬教版高三語文教案篇二十
﹝生﹞(紛紛)沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……。
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末。看看我們找到的一樣不一樣，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了?！皾u”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說法，就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過把握時(shí)間來把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕猓阶冊(cè)胶冒 ?/p>
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎?
﹝生﹞(笑)不長。
我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長長的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長?！?/p>
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中?！?/p>
﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來，我沒有把握好時(shí)間，不知不覺中成績?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
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