作文是一種對思維的整理和歸納，通過寫作可以更好地表達自己的觀點和思考。首先，在寫總結之前，我們要明確總結的目的和范圍。下面是一些總結的范例，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。
高中生端午節(jié)的習俗篇一
粽子，賽龍舟，小編整理了端午節(jié)的來歷和習俗的資料，與大家分享。
端午節(jié)的來歷和習俗（小學作文）
關于端午節(jié)的來歷，已經被很多人所遺忘。端午節(jié)的來歷是什么?端午節(jié)即將到來，端午節(jié)的來歷是很多學生關心的話題。飯菜網為您介紹關于端午節(jié)的來歷。
關于端午節(jié)的來歷：
民族的節(jié)日。
過端午節(jié)，中國各地有很多習俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽
龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
祟之用。
菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：據說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。
借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。
高中生端午節(jié)的習俗篇二
說起揚州，自認而然想到炒飯，不過本期要說的是揚州的端午節(jié)。過端午節(jié)是中國人民二千多年來的.習慣，由于地域廣大，民族眾多，不僅產生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不相同的習俗。
提到端午的吃，讓人想到的肯定是粽子。揚州的粽子自古就很有名，揚州的粽子和嘉興的粽子有所區(qū)別?！凹闻d的粽子很綿軟，比較松軟可口，而揚州的粽子很緊實，很有嚼勁，這和揚州人包粽子的手藝有關。揚州人包的粽子有鮮肉、香腸、紅豆、蠶豆等，形狀有斧頭粽子、小腳粽子、三角粽子等。
除了粽子揚州還多一項獨特的端午食品――綠豆糕。端午回娘家，帶的禮品里必定要有綠豆糕的。
揚州人端午宴的菜譜里必須要有十二紅，也代表一年十二個月里，月月紅火：燒仔雞、紅燒肉、剁老鵝、燒黃魚、炒長魚、炒蝦子、炒莧菜、炒蠶豆瓣、拌黃瓜、拌涼粉、咸鴨蛋……顯得豐富多彩，以前人家再窮苦,也要在端午這天,燒一條黃魚,這樣才能預示今后的生活紅紅火火。
喝雄黃酒也是端午不可缺少的，把雄黃、朱砂、蒜頭、生姜泡成雄黃酒，在端午的陽光下爆曬。正午時分用蒲艾把子蘸雄黃酒灑在室內戶外的各個角落消毒?！百p午”時家人同飲雄黃酒。因為只有在端午的午時才用雄黃，故揚州人有一句俗話：“過了午時不賣雄黃”，以示時過境遷。如果大家看過白蛇轉的就知道，白娘子就是因為喝了雄黃酒而顯出原形的。
孩子要掛“百索子”端午清晨,大人會給小孩掛上百索子,認為這樣可以辟邪。據說,戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；兒童由此可以保安康。除了“百索子”，還有“鴨蛋簍”，也是用五色絲線，編織成盛放鴨蛋的簍子，掛在胸前。甚至還有將蠶豆煮熟，串成珠鏈，也是懸掛用的。為了辟邪，孩子們還要穿上老虎兜，套上老虎鞋。
高中生端午節(jié)的習俗篇三
上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩很鮮艷。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃,女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，很香。這時的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉(xiāng)的習慣是，戴著香囊,不能去瓜地,說一去就把瓜給轟了,光開花不結瓜。
1、吃粽子
全國人民都有一個共同的.習俗，就是要在端午節(jié)吃粽子，這個習俗也有幾百年的歷史了，已經成為中國傳統文化的一部分。
古代粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內包有糯米而得名；筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。
魏晉時期，周處所撰的《風土記》中記載：“仲夏端午，烹鶩角黍?！?/p>
南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中，也記載了屈原投江自殺后，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
2、煮雞蛋
在膠東地區(qū)，端午節(jié)除了吃粽子，還有一樣不可。女媧得知此事后，便去找瘟神說：“今后凡是我的嫡親孩兒，決不準許你傷害?！?/p>
瘟神知道女媧法力無邊，不敢和她作對，就問：“不知娘娘下界有幾個嫡親孩兒？” 女媧一笑說：“我的孩兒很多，這樣吧，我在每年端午這天，命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋，凡是掛有蛋袋的孩兒，都不準許你胡來?！边@年端午，瘟神又下界，只見孩子們胸前都掛著一個小網袋，里面裝有煮熟的咸蛋。瘟神以為都是女媧的孩子，所以就不敢動手害人了。這樣，端午吃蛋的習俗逐漸流傳開來。
3、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。 雙槳同時劃的動作，可以使身體的雙側都得到很好的鍛煉?！皠澊\動中的后拉、前推、搖槳等動作，對上半身的肌肉是非常好的鍛煉，提高了肌肉質量，以及協同工作能力?！?/p>
4、沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會沭芳”之句。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
5、帶葫蘆
端午節(jié)帶葫蘆是歷來的風俗，小孩、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。佩帶傳統文化寓意“福祿”的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強福緣氣場。 葫蘆的枝“蔓”與萬諧音，每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯想到“子孫萬代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護祿”“福祿”，加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無須人工雕琢就會給人以喜氣。
《關于端午節(jié)端午節(jié)習俗》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
高中生端午節(jié)的習俗篇四
每年的端午節(jié)，蘇州人也會舉行龍舟競渡比賽，以此紀念伍子胥。蘇州是端午節(jié)龍舟競渡的發(fā)祥地?！妒挛镌肌份d：“競渡之事，起于勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟的起源“起於勾踐，蓋憫子胥之忠作”。
端午食粽是蘇州人家最重要的一件事情，每到端午節(jié)前夕，在蘇州小巷深處，朱門半掩，廳堂里妯娌婆媳團團圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來，滿目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來了香氣，還有要好鄉(xiāng)鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣相如何，這是現代人生活里難得的悠遠古風，是蘇州人津津樂道的佐餐美食。
蘇州民間有端午節(jié)佩戴長命縷的習俗。長命縷由紅、黃、藍、白、黑五種顏色的線編織而成，這種長命縷通常都會編織得很長，以表達人們對健康長壽的渴望。同時五色也代表了五方之神，也有向神靈祈福的意愿在內。
在很多人的心目中，端午節(jié)就是紀念屈原?？商K州的端午卻有所不同，是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。如今，伍子胥公祭活動已成為蘇州端午節(jié)的一項重要活動，伍氏后人都會在端午聚集蘇州。
在端午民間習俗除了吃粽子外，就數吃“五黃宴”了。吃“五黃”是江浙一帶民間的習俗。端午節(jié)最大的風俗就是吃，古代南京和蘇州、常州、杭州都吃五黃，為黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒。
端午時，蘇州民間還有斗草的游戲，范成大《四時田園雜興》詩有“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”之句，可見宋代斗草之盛。所謂斗草，一種是互答花草名，《紅樓夢》中就有這樣的記載：“這一個說‘我有觀音柳’，那一個說‘我有羅漢松’;那一個又說‘我有君子竹’，這一個又說‘我有美人蕉……”如此循環(huán)比答，誰能答到最后為勝。另一種是到野外采集莖草，二人草草相絞，斷者為敗。
蘇州人家端午節(jié)在家門口一般都要掛艾草、菖蒲、大蒜，通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。許多家庭還要將這些有消毒作用的草藥和大蒜讓孩子隨身攜帶。蘇州人用菖蒲、艾草、蒜頭來去除各種毒害，是有科學根據的。艾草與菖蒲中都含有芳香油，因而可殺蟲。
蘇州民間在端午節(jié)期間有“掛香袋”的習俗。自制端午香囊用到的中藥有蒼術、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷，每味各兩克，另外再加1克丁香。將這幾味中藥研細，然后放在布袋中，縫合好?？梢耘宕髟谛厍啊⒀H或肚臍處，也可以把香囊掛在門口、室內或車內。
早年間，蘇州的端午習俗中，藥店施藥是一個重要的習俗。因為季節(jié)的關系，端午節(jié)前后，是各種毒蟲出沒較為頻繁的時節(jié)，人們在田間勞作，常常會遇到被毒蟲咬傷的情況。因此，每到端午節(jié)，蘇州各地的藥店都會向市民施舍蒼術、白芷、大黃等治療毒蟲咬傷的常用藥。
蘇州端午習俗中一項內容是家里懸掛鐘馗像，而且在五月要掛整整一月之期。如果原先中堂掛了其他諸如山水花鳥福壽圖，這時就要暫時取下，等到一個月過后鐘馗像取下時再掛。家中桌上還要瓶供蜀葵、石榴等物，號為“端午景”。
高中生端午節(jié)的習俗篇五
我們家鄉(xiāng)有許多的風俗習慣，節(jié)日自然也很多。有春節(jié)燈節(jié)、青明端午、中秋重陽……從小到大，我們都是伴隨著這些年年依舊的節(jié)日和親人一起度過一年又一年的。這些節(jié)日包含一著豐富的民俗文化，凝聚著濃濃的血脈親情。然而我最喜歡的節(jié)日是端午節(jié)，對它有一定的認識與了解，同時也熱情地急切地歡迎著它的到來。
每一次過端午節(jié)都是非常開心快樂的，我們用一顆熱愛的心去感受端午節(jié)給我們帶來的無限愉快與樂趣，我們的收獲可大了。
端午節(jié)最受歡迎的食物便是粽子了，那天是要吃粽子的。每逢端午節(jié)，基本家家戶戶都有幾大串。勤勞的媽媽靈活地用雙手做出了一個個美麗惹人的粽子，我們看在眼里，如此簡單的做法準不會呢？說不定我比你們做得更好呢，可別小看我，于是我決定在母親面前“大顯身手”，讓媽媽看看我有多么的聰明?？刹恢醯?，我做的粽子始終沒有母親做的那樣好，有時還有些小漏洞會漏米呢。母親在一邊看著笑個不停，然后熟練地教我做。做完了后，母親用繩子把一個個粽子捆住，再成一串，大約有七、八個，之后放進鍋里煮熟。
開飯了，粽子被送上了桌。把包裝葉剝去，黃澄澄的肉食展現在我眼前，迫不及待地沾了點白沙糖就投進了嘴里，味道美極了，我津津有味地吃了幾個，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的?！澳阒吏兆佑袔讉€角嗎？”大哥突然問?！拔鍌€”我脫口而出?！澳昴瓿贼兆樱卸嗌賯€都不知道。來，仔細瞧瞧。”母親遞給我一個粽子笑著說。 “你可知道端午節(jié)的由來了”母親望著我問。“它是傳統下來的，哪有什么由來?！蔽也患偎妓鞯鼗卮?。這時大哥有點得意地說：“是為了紀念舊戰(zhàn)國時代楚國偉大愛國詩人屈原，屈原的形象體現和概括了中華民族的性*格，他為捍衛(wèi)真理與正義剛直不阿，奮不顧身的意志言行等都值得我們學習?！蔽页蛄舜蟾缫谎?，嘟起小嘴說：“我也要向屈原學習，愛真理、愛正義、努力學習，好好保衛(wèi)我們的祖國?！卑职謰寢尨笮ζ饋恚Φ檬悄菢拥拈_心，粽子吃得更有味、更香了。
端午節(jié)除了吃粽子的風俗習慣外，有時還要劃龍舟比賽。主要是在一些大河上進行的，在我們的家鄉(xiāng)就是清水江了，清水江也有點著名哦，有時間你也來看看。江岸兩邊埃埃擠擠地站滿了人，肩并著肩，腳跟并著腳跟?？?，比賽船只正處在同一戰(zhàn)線上，每位隊員正沉著地等待著發(fā)號令?！芭尽碧柭曇秧懀魑淮瑔T緊張而又熟練地操縱著船漿，不停地有規(guī)律地在水中劃動著。此時此刻，各隊的“啦啦隊”也正在興奮地舞動著，吶喊著，為自己所支持的船隊助威。進入了高|潮階段，真是精彩極了，熱鬧極了，鼓聲、吶喊聲混成一片，震耳欲聾，翻過幾座山坡都能聽見。船員那雄健的姿勢，必勝的信念，令我贊嘆不已。其實，勝敗與否，在他們心中并不重要，重要的是他們發(fā)揮出了真正的最高的技術水平，精神可喜。
端午節(jié)，十次有六次還吃楊梅呢。那墨紅的果實，甜甜的果汁，真是美味可口，又酸又甜。令人越吃越想吃，不過，吃多了，牙齒有些酸痛。因此小孩子還唱道：“楊梅，楊梅真好吃，吃完過后真難過，請找個地方坐一坐?！?/p>
端午節(jié)的風俗習慣又何止這些呢?？晌业谋抗P寫不出多少，就讓它在我心中珍藏著吧，讓我從內心去體驗那些風俗習慣，去感受它獨特的“美”。
端午，端午，你是我追求的見證，我一定堅持正義，更會向往你的“美”。
高中生端午節(jié)的習俗篇六
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種.種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種.種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動。端午實在可算是傳統的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。
躲端午，時端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”
吃大蒜蛋
河南、浙江等省農村每逢端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉。早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃，這種食法據說可避“五毒”，有益健康。
吃薄餅
在溫州地區(qū)，端午節(jié)家家還有吃薄餅的習俗。薄餅是采用精白面粉調成糊狀，在又大又平的鐵煎鍋中，烤成一張張形似圓月，薄如絹帛的半透明餅，然后用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，卷成圓筒狀，一口咬去，可品嘗到多種味道。
吃打糕
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木棰打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。
吃煎堆
福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。另外，江浙北部一帶端午節(jié)還吃豆腐。
端午期間飲食進補注意事項
端午期間氣溫高，濕度大。在這樣的氣候條件下，人體各種生命活動較為亢進，能量與營養(yǎng)物質被大量消耗，體液損失多，機體的代謝不平衡，表現出來的癥狀為容易出汗，身體發(fā)熱，口渴，心情煩躁，食欲低下，全身無力，記憶力減退，頭昏腦漲等。如果不能及時、科學進補，人體就會發(fā)生體液失調，代謝功能紊亂，脾胃功能減退，食欲不振等狀況，身體健康自然受到影響，這就是所謂“苦夏”。因此，端午期間進補不容忽視，進補得當不僅可安然度夏，養(yǎng)生健身，而且還會使機體做好換季的準備。
吃梔粿
在潮汕地區(qū)，梔粿一年里僅有在端午節(jié)時才有銷售。潮汕人家端午食梔粿，希望清熱祛疫助消化。
制作梔粿需將采摘下的梔子洗凈搗碎，浸泡濾渣成為黃色汁液，后與糯米漿搓勻，放入專用粿帕，裝入蒸籠蒸熟。蒸熟后的梔粿呈棕黃色。放涼后食用，食用時不用刀切，而用紗線牽拉切成小片，蘸著白砂糖吃。
吃“麥熟”
據《潮州府志》載：“大城所設正千戶二員，副千戶三員，百戶十員，鎮(zhèn)撫一百，旗軍一千二百二十三員。”這些人來自大江南北，也帶來了包括飲食習俗在內的各種風俗。像每年清明節(jié)過后，當地便盛行吃一種叫“麥熟”的食物。餅是從清明節(jié)開始，做到端午節(jié)過。
“麥熟”的出現跟古時所城大量來自北方的駐兵有關。明朝的時候，當時就有部隊駐扎在所城。麥熟的時候，大豐收，(當時軍兵將)收成的麥碾成粉(制作面皮)，就叫做“麥熟”。
懸插“五瑞”
潮汕人家，端午相沿要在門楣、門環(huán)以至屋檐下，懸掛一束束用“紅頭繩”系扎著的艾草、菖蒲、榴花、蒜頭、龍船花共合為五種稱“五瑞”。舊俗傳為“合五”以招屈原之魂，其實，古代潮人先賢是針對“惡月”瘟疫猖獗而采取的防疫保健措施，意在驅瘟辟邪。
澄海舊縣志就載有：“端午門上插艾，用艾葉和榴花(頁)簪在頭發(fā)上，可辟邪。”
吃食真珠花菜
潮汕人有時將端午節(jié)稱為“漏屎(拉稀)節(jié)”。在這時節(jié)，除了要服食圣甘枳和樸籽粿，還吃食真珠花菜(白花艾)，用黃梔和蒲姜石灰制成的“梔粿”，或者用涼粉草做成的草粿等食物。
潮汕人叫“葉下紅”，每年只有這端午節(jié)才最稚嫩，長輩說此菜有清腸胃熱的功效。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
高中生端午節(jié)的習俗篇七
節(jié)日是一種文化現象，端午節(jié)也是如此。端午節(jié)在中華民族傳統文化語境下，是非常隆重的節(jié)日。
端午節(jié)文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源于生養(yǎng)我們的“文化之根”。端午節(jié)文化的魅力，使端午節(jié)成為非常有凝聚力的節(jié)日。每當端午節(jié)來臨，人們就會包粽子，賽龍舟，插艾香，贈香包。早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子。
因此，我們五年級舉行了“端午節(jié)習俗研究”綜合實踐活動。
（一）活動主題：端午節(jié)習俗研究
（二）活動目標：
1、了解過年是中華民族的傳統節(jié)日，也是每一個華夏兒女非常重視的日子。讓學生較全面地了解與端午節(jié)有關的知識。
2、到超市、飾品屋、節(jié)日禮品屋等進行參觀、調查、訪問，上網查詢有關資料，培養(yǎng)學生收集整理資料并根據資料進行分析問題，解決問題的能力。
3、感受過年的熱鬧與快樂，在活動中培養(yǎng)學生彼此間的溝通和人際交往能力，增強社會參與意識。
4，通過屈原的故事培養(yǎng)愛國主義情感。
（三）活動人員：五年一班
（四）活動時間：（五）活動分組：
收集文字資料：
攝影：
購買包粽子，疊葫蘆的材料：
學習包粽子：
指導老師：（
六）活動準備：
1、活動前，學生通過上網或查找書籍的方式獲得端午節(jié)的有關資料。
2、教師準備好探究記錄表，學生根據表格展開活動。
3、學生準備各種資料（包括小故事、圖片，糯米，剪刀，粽子葉等）。
（七）活動注意事項：
1、活動在老師帶領下有序進行，注意安全；
2、調查采訪時態(tài)度誠懇，注意文明禮貌，并做相應的記錄。
階段一：分組確定研究項目（準備階段）
（一）由中國傳統節(jié)日引出課題“端午節(jié)習俗研究“。
（二）提出可以研究的相關問題：
1、關于“端午節(jié)習俗”你了解多少？
2、對于“端午節(jié)習俗”你還有什么感興趣的問題？（端午節(jié)的來歷、飲食文化、文學藝術、民間活動等等）
3、把提出的問題進行歸納整理，為下一步作準備。
（三）學生分組確定研究問題
1、根據問題的類別，學生自由選擇，成立研究小組（互相協調）。
2、分組討論要采用何種研究方法（上網查資料、調查、訪問等）。
3、教師進行適當的引導、幫助。
4、確定研究專題：
（1）回溯歷史淵源——端午節(jié)的來歷
（2）端午節(jié)的飲食文化——吃粽子
（3）端午節(jié)的傳統風俗習慣——吃粽子，賽龍舟，戴五彩繩，插艾香，贈香包。（4）屈原的詩歌。
（四）分組制定研究計劃
1、提供一份研究計劃，供學生學習參考。
2、各組制訂詳細的調查計劃和方法，設計調查表格和訪問記錄表。組員分工，商討在調查中可能出現的問題及解決辦法，教師及時指導。
階段二：各小組展開研究計劃（實施階段）
（一）每個小組分頭行動，通過不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問題的結果。（小組成員分工協作）
第一組：端午節(jié)的來歷調查小組。 端午節(jié)的由來與傳說組的同學根據自己的計劃開展活動，有的上網查閱資料，了解端午節(jié)的由來與傳說；有的走向圖書館，搜集關于端午節(jié)的資料，最后進行加工整理，編寫小報，供大家欣賞。
第二組：端午節(jié)的食俗調查小組。
該組成員在組長的帶領下，到食品批發(fā)市場、各大超市，了解端午節(jié)期間人們的購物情
況。其中，最重要的是粽子 ，喝雄黃酒。并學習了折葫蘆，在現場折，并展示給大家。
第三組：漫話端午粽調查小組。
小組學生通過上網或者查找書籍了解粽子的種類他們了解了包粽子的材料。粽子的品種，從實物到圖片、文字，最后到自己親自動手包粽子，從中感受到活動的無限樂趣。
。
第四小組：端午節(jié)民間習俗。
各小組通過上網，調查，訪問的方法了解端午節(jié)民間的習俗。了解其中的故事和背景。學生編制五彩線，現場給老師同學送祝福。
（二）各小組整理歸納研究成果。
階段三：信息交流會，展示動手實踐、創(chuàng)作的成果。（展示階段）
1、交流研究成果。
2、歸納總結各組的研究成果，并展示。
（1）研究“回溯歷史淵源”小組搜集了端午節(jié)的來歷，端午節(jié)相關的典故等，并以資料的形式進行展示。制作手抄報。
（2）研究“端午節(jié)的飲食文化”小組，主要研究“粽子”的來歷、程序及象征意義；，并現場折葫蘆。
（3）研究“漫話端午粽”小組，主要研究的是粽子的種類和名稱?，F場包粽子。
（4）研究“端午民間習俗”小組主要研究的是賽龍舟，插艾香，贈香包。等習俗的來歷和方式，學生扎五彩繩。（在展示階段里，學生為了更好地匯報本組收獲，小組成員團結協作，運用了多門學科的知識，充分發(fā)揮了自己的個性特長，體現了綜合實踐活動的綜合性、合作性。
3、總結延伸：
（1）活動后，將有關“端午節(jié)習俗”的資料歸類匯編成冊，或制成專題網頁，上傳到學校網站上展示。
（2）了解中國其他傳統的節(jié)日
這次綜合實踐活動密切聯系學生實際，突破了教材和學校的局限，拓展了學生的知識領域，了解到了許多端午節(jié)的知識,形成了一定的訪問、查找、搜集、整理信息的能力,并且能將自己的活動成果以新穎的方式向更多的人展示，社交能力及綜合實踐活動能力得到了一定的發(fā)展。
1、培養(yǎng)了自主學習能力。此次活動充分尊重了學生的愛好及興趣，為學生自主性學習開辟了廣闊的空間。從主題的選定到小組成員，從制定計劃到調查研究，教師只是對各組成員進行必要的指導，沒有包辦代替的現象。
2、為合作學習提供了廣闊空間。合作學習作為重要的學習方式之一，調動了學生學習的積極性。課題的研究以小組合作的形式進行，組內成員分工明確、各負其責，同時又是協同互助，形成一個有機的整體。
的做法，葫蘆的折法；也可以向手工藝人拜師學藝，制作各種有特色的民間物品。
高中生端午節(jié)的習俗篇八
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
其實端午節(jié)除了放假最讓人開心之外還有的看點就是賽龍舟了。這是一個既有的吃又有的玩的節(jié)日了，了解了端午節(jié)的來歷和風俗，遇到別人問你的時候就可以告訴他了，這個端午你不會過的無聊了。
高中生端午節(jié)的習俗篇九
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍?！惫艜r，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、產，斬除妖魔。
江南地區(qū)，有的習俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅鬼外，還有一種重要的驅鬼方法，是在室內掛避邪驅鬼的符咒。掛驅鬼符還有一些嚴格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內、書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風俗的繼續(xù)與演變。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習俗，還有在兒童額上點雄黃酒。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個“王”字。據說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生。
中國江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗?！拔妩S”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形。故而，民間便認為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅邪解毒，身體降。
應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
關于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關賽龍舟的文字記載。現存中國各地的數千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原?！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札??！?/p>
高中生端午節(jié)的習俗篇十
端午節(jié)，本名“端五節(jié)”，又稱為“端陽節(jié)”、“重五”、“重午”等，是的傳統節(jié)日。每到端午節(jié)的時候，人們都要吃粽子。
古籍中記載，唐朝的粽子除了用粳米之外，還有粟子、大棗等配料。唐朝京城長安的百姓在端午節(jié)時常吃一種特殊的“百索粽子”。人們通常把粽子纏上許多色彩絢麗的絲線、編織著花紋的草索，所以稱之為“百索粽子”。而且這天，唐朝長安的皇宮中還往往要趕制出許多粉團粽子，讓人們用小角弓去射，誰射中就送給誰吃。
賽龍舟。相傳因屈原當年投江后，曾有許多的船只前往打撈，漸漸就形成了在端午節(jié)賽龍舟的風俗。唐朝也不例外，當時，在南方過端午節(jié)就有賽龍舟的風俗。
唐朝的人們在端午節(jié)這天常要身佩五色絲線編成的彩帶，這種五色絲線編織成的彩帶稱為“長命縷”、“五色縷”、“續(xù)命縷”。每到這天，唐朝京城長安的女子們喜歡在身上佩戴五色絲線編成的彩帶。當時民間流傳著佩上這種帶子可以延年益壽的說法。唐朝大臣權德輿曾因在端午節(jié)得到過皇帝賞賜的五色彩帶，他就欣喜地寫下了這樣的詩句：“良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮?！闭鎸嵉孛枥L了端午節(jié)佩戴五色彩帶的習俗。除了在身上佩戴五色絲線編織成的彩帶，唐朝的人們還喜歡在端午節(jié)用數種顏色的絲線編成絲條，縫成圓圓的鐲子的模樣，給孩子們戴在手腕和腳腕上，據說這樣可以祈求吉祥如意，平平安安。
唐朝的端午節(jié)在民間還流傳著互贈禮物的習俗。人們總是要互相贈送彩絲編織物或其它物品。唐太宗李世民在端午節(jié)時贈給大臣長孫無忌和楊師道絹扇時說道：“庶動清風，以揚美德?！碧瞥亩宋绻?jié)期間，親戚朋友以及同僚、同學之間，互送禮物，已經蔚然成風。
更有趣的是，唐朝的端午節(jié)還有送肚兜的習俗。肚兜又稱“裹肚”、“護肚”，因此這種風俗又稱為“送裹肚”。肚兜是用紅布剪成橢圓形的，上面有繡花圖案，肚兜的大小剛好護住孩子的腹部，肚兜上有帶子，可以系在孩子的脖子上，左右用帶子捆在腰間。因為端午節(jié)后，天氣逐漸炎熱起來了，孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案，用以避邪，驅除毒害。
此外，唐朝的端午節(jié)還有給皇帝制作進貢銅鏡的習俗，這是唐朝的制鏡工匠的一個獨特習俗。每年端午節(jié)的正午時分，唐朝的制鏡工匠就在揚州的長江中心的船上鑄造銅鏡，專門進貢給皇帝，稱為“天子鏡”。對此，唐朝詩人白居易在《百煉鏡》一詩中寫道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍?！?/p>
掛鏡——東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時以銅鏡磨礪生光，作陽燧向日取火。唐代五月五日午時于揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見《唐國史補》）。現在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅邪。
桃印——端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說。以桃刻印，亦為祛攘之意。《續(xù)漢書？禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣?！焙笫赖膽溢娯赶?、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆——《燕京歲時記》：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣?！边@是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災葫蘆”。
炒五毒——江蘇中部以韭菜、茭草（或金針菜）、木耳、銀魚、蝦米等（象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒）同炒，過去是端午的必備菜肴，但現在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時水——臺灣在端午節(jié)還有打“午時水”的風俗。午時水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說是當年鄭成功插劍禱泉的地點，又相傳鎑砧山盛產各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭汲午時水的人總是擠得密不通風。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據說是為了避井毒，往往于節(jié)前預汲。
斗草——《物原》云：“始于漢武”。據梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時多用車前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！?/p>
躲端午——端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
鴨蛋絡子——江蘇一帶端午節(jié)孩子興掛“鴨蛋絡子”，一般是將與棕子一起煮熟的咸鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。似亦“百索”遺風之一種。
吃十二紅——過去，在南京一帶流傳“端陽十二紅”的說法，用紅色（或近于紅色的黃、橙色）的花卉、水果、菜肴如雄黃酒、黃魚、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、燒鴨、莧菜、玫瑰砂（糖）、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷等作為在這一節(jié)日里人們欣賞、品味的物品，以烘托端陽的節(jié)日氣氛。
高中生端午節(jié)的習俗篇十一
在過去，韓國家家戶戶都會在端午當天吃艾子糕，用菖蒲湯洗頭。人們還會穿著傳統服裝參加祭祀、演出和體育活動，女人蕩秋千，男人則聚在一起進行摔跤比賽。
然而，隨著社會發(fā)展，過去在韓國許多地區(qū)都保持的端午習俗，現在已經少有人能記得并傳承了，尤其是在首爾這樣的大城市。雖然有些家庭還會保留過端午節(jié)的習慣，但因為城市生活條件限制，已不再有運動會和摔跤比賽，人們只是象征性地在桌上擺出艾子糕等食品，做一個簡單的祭祀臺，以示慶祝。
現在韓國唯一完整保留端午習俗的是位于東海之濱的江陵。韓國江陵端午祭起源于新羅時代的山神祭，原是村農祈祝豐收的慶典，已有1000多年的歷史。韓國的江陵端午祭雖然受中國端午節(jié)影響，但經過多年發(fā)展變化已與中國的端午節(jié)有很大不同。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是大關嶺山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍梵日國師、大關嶺國師女城隍鄭家女等。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農歷四月五日，人們用江陵舊官府七事堂發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準備端午祭時敬神和飲用;四月十五日舉行大關嶺山神祭和國師城隍祭。
祭祀結束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導下，組成迎神行列，農歷五月初三傍晚時分，回到江陵國師女城隍祠(鄭家女)接受奉安祭，也就是端午祭的前夜祭。祭祀結束后，將大關嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行朝奠祭。
江陵端午祭的祭祀儀式分儒教式祭儀和巫俗祭儀兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的巫俗祭儀，直至深夜。
韓國端午節(jié)吃什么
農村過端午祭的氣氛比較濃，在五月初五這天，全家人會穿上傳統的韓國服裝聚集在一起吃飯聊天;傳統的食品有車輪餅食，類似我們的煎餅，是用小米、粟米等淀粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子。游戲活動有蕩秋千等，此外還有一些民俗戲表演如官奴假面舞劇以及民謠演唱，蕩秋千比較常見，但不劃龍舟。
韓國人喜歡在端午節(jié)的正午時分將用黃紙紅字寫成的條幅貼在堂屋或者頂樓的墻上，這個條幅被稱為端午符，目的是為了驅除一年的晦氣、保佑家族的平安。
在端午節(jié)，親友之間互贈端午扇也是韓國流行的風尚。由于端午節(jié)時正值夏日，扇子可以趕走暑氣，為人們帶來一絲涼意。據說在李氏朝鮮朝代，宮廷中人們會自制扇子進貢給皇帝;在民間，同樣流行制作扇子贈予長輩的風俗，而長輩之間也會互贈扇子、祝福安康。
韓國端午節(jié)和中國端午節(jié)的區(qū)別
中國端午節(jié)的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習 俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內 容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是大關嶺山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍梵日國師、大關嶺國師女城隍鄭家女等。 保存完好的傳統江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節(jié)日習俗之一。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨江陵地區(qū)完整地保存著。
高中生端午節(jié)的習俗篇十二
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，"龍舟競渡"早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行"龍船節(jié)"，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行"屈原杯"龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y儀式又注入新的現代因素的"龍頭祭"。 "龍頭"被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭"上紅"（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭"開光"（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟，稱"筒粽"。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱"益智粽"。時人周處《岳陽風土記》記載："俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已"白瑩如玉"，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有"大唐粽子"。宋朝時，已有"蜜餞粽"，即果品入粽。詩人蘇東坡有"時于粽里見楊梅"的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
民諺說："清明插柳，端午插艾"。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成"艾絨"，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的"衛(wèi)生節(jié)"，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
高中生端午節(jié)的習俗篇十三
鄂州百姓為了表達對屈原的敬仰與懷念之情，還在各地修建了一些建筑物，供人們祭祀紀念。
史載，明正德年間，副使惲巍在西山絕頂（現西山松風閣北面）建望楚亭一座，取屈原詩“乘鄂渚而反顧兮”之意。后毀重建，以示對屈原的懷念。
清光緒《武昌縣志》載：鄂州城區(qū)小東門外建有“三閭大夫廟”，在縣東北。祀屈原，俗傳屈原之女尋父至此，故立廟祀之?！敖袢偞蠓驈R，在縣治小東門外江濱，額題‘忠潔王廟’（后來毀掉）?！?/p>
因受時代和地理環(huán)境變遷的影響，鄂州地區(qū)端午節(jié)有些習俗消失了，如喝雄黃酒，當代人知道有毒副作用后，不再飲用了，有的習俗則保留了下來，沿襲了幾千年。在華容一帶，出嫁之女，此日要回家探望父母；各地有吃粽子、咸蛋的習俗；臨江還有用獨蒜及艾葉煮蛋吃的風俗；食品店用木模制作并售賣芝麻糕和綠豆糕等食品。
龍舟競渡要在農歷五月初三至初五舉行。龍舟按地區(qū)分白、黃、紅、青四色，約百余只，各船槳手（又稱“橈子”）均著龍舟本色服裝及頭巾。競渡時，南湖（現已成為明堂體育場）四周銃炮齊鳴，各槳手高呼口號：“橈子！??！嗬嗬嗬……”水面上，百舟競發(fā)；湖岸上，觀者如潮，氣氛熱烈。獲獎物品多置于彭家山、九曲亭及魁星閣（今明塘路新世界商廈東北）等處。各船選手棄船搶岸后還要長跑一段，后來居上者必須從側面抄上前面一名選手，到達終點，才算奪標。
端午節(jié)后，人們將艾葉剪短泡入溫水盆內，用水給小孩洗澡，據說可以祛痱止癢。
清光緒《武昌縣志》載，鄂州端午節(jié)習俗還有“俗謂初五為小端陽，十五日為大端陽”。農歷五月十五至十八為大端午節(jié)，有放神船的盛舉，俗稱“茅船會”。神船俗稱茅船，下面用舊木船底做神船底，上扎2層樓閣，飛檐翹角；前扎龍頭，后扎鳳毛，中間扎有金花圣母等數十尊神像，神像著繡花緞子衣服，戴的耳環(huán)系純金制成（船放入大江時，衣服、耳環(huán)都取下來，次年再用），神像栩栩如生。
1949年后，端午習俗保留了吃粽子和用雄黃酒涂抹小伢身體以避蟲害的習俗。五月初五這天，家家戶戶均插菖蒲、艾葉于門首及窗戶上；中午，點燃雄黃熏于室內陰暗角落，如床、柜、箱子的底部暗處，用舊臉盆燒中草藥末燃煙，以熏蟲之用；從中藥鋪購回配好的中藥香料粉，用針縫于布綢做成的香袋中，掛在身上。
澤林鎮(zhèn)澤林村紀念屈原的日期定在五月十五至五月十八之間，據說是澤林人民得到屈原沉江消息時已是五月十五了，故一直延續(xù)下來，每年端午風俗要祭游龍舟、唱會戲。1993年，澤林重啟這種民間活動，除了游旱龍舟、唱會戲之外，還舉辦吟詩作賦、書畫展等活動。
在梁子湖區(qū)沼山鎮(zhèn)，還有穿花龍舟表演習俗，20xx年開始，曾代表湖北省參加全國龍舟大賽活動，獲得金獎和銀獎。
近年來，龍舟競渡活動也逐漸恢復。
高中生端午節(jié)的習俗篇十四
端午節(jié)是中國傳統節(jié)日，在端午節(jié)的時候，有哪些傳統的習俗呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)習俗，歡迎大家閱讀。
古人以端午為惡日，這一天五毒皆出，所以要給兒童特別的防護措施：用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，同時，還要用五彩絲線結成索，叫做“長命縷”，掛在兒童頸項、手臂或掛在床帳、搖籃處。成年人則可佩戴香包等飾物。
古人認為端午仲夏，俗稱“五毒”的蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍大量繁殖，易咬傷人，所以端午節(jié)的不少習俗都是和“避五毒”相關。
“避五毒”最古老的習俗是采藥，同時，人們在端午這天還要用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，據說可治皮膚病、去邪氣。此外，還要飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，并在室內噴灑藥酒。
菖蒲葉片呈劍形，又稱“蒲劍”，古人認為它可以“斬千邪”;艾草是藥草，古人認為它可以保持身體健康，招百福。民間傳統，將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。
端午有諸多禁忌，從宋代開始就有接出嫁女兒回娘家過端午的習俗，俗稱“躲五”。
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。
高中生端午節(jié)的習俗篇十五
上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好啦。家鄉(xiāng)的粽子與外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區(qū)還用竹筒做，我們家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。家鄉(xiāng)農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是與楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃啦端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣與棉襖兩者之間選擇。就是說，過啦端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖啦。
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為啦讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩很鮮艷。時間一長，被水濕啦，掉啦顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮啦。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，很香。這時的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉(xiāng)的習慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說一去就把瓜給轟啦，光開花不結瓜。
高中生端午節(jié)的習俗篇十六
要說起習俗，就要說起咱們中國的傳統節(jié)日――端午節(jié)了。
其實在我們江浙地帶并不是紀念屈原，而是紀念為國而死卻被投入江中的伍子胥，當時百姓在端午節(jié)，也就是說他的祭日。于“江溯濤迎濤神”的賽龍舟。
端午節(jié)，大家必吃不可的也就是粽子了。
粽子又稱“角黍”，是為了魚兒不肯食楚國大夫屈原，所發(fā)明的美食。
端午節(jié)那天清早，早早的就聽見水在滴滴答答的響，原來是大人們開始淘糯米了，“刷刷刷”屋里頓時時飄滿了清香，咦，為什么還有一股樹葉的香氣呢?喔!原來是蘆葦葉，只見媽媽先將葉子、糯米、粽繩洗干凈，再用剪刀，剪去中葉小須，將粽葉光滑的面朝里圈成漏斗，將再放入糯米，最后合起來用繩子給他五花大綁就完成了。然后我迫不及待的拿起一個放入蒸籠中。給他來個桑拿浴。
終于可以吃了，我迫不及待地裹上白糖，咬了一口，軟軟糯糯的入口即化，真好吃!
說起端午節(jié)，還有人會想到賽龍舟，這是一種競賽，考驗的是團隊的協作能力，力爭第一，只聽見鑼鼓喧天。“一二一二”叫著口號，有一支隊伍奪冠后笑容滿面，每個人都喜笑顏開，因為這是他們共同努力的結果。比賽，并不完全為的是輸贏，而是為了一種樂趣，一種參與，更重要的是將這種勇往直前頑強拼搏的傳統精神延續(xù)下去。
民諺云“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾、菖蒲做為重要習俗之一。端午節(jié)期間，家家戶戶都會將家中打掃干凈，將艾葉，菖蒲插在家門前，為了辟邪祈求吉祥，而現如今，無論你身在何處，都可以看見門口擺放著艾草菖蒲，為端午營造出濃烈的節(jié)日氣氛。
中華文化博大精深，作為21世紀的建設者的我們應該認清歷史，研究歷史，將中華民族的歷史延續(xù)下去，并創(chuàng)造出新未來!
高中生端午節(jié)的習俗篇十七
農歷五月初五，是中國民族的傳統節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統節(jié)日之一。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是一樣的。
原來，我國偉大的浪漫主義詩人屈原由于對社會的不公，所以自沉于汨羅江，人們爭先恐后地劃船打撈屈原，可是并沒有撈到。人們很惋惜屈原。
有一個人當天晚上做了一個夢，夢見了屈原。屈原對他說：“如果你們真的紀念我，就用竹簡把糯米和肉裹起來，然后投入江里，不讓魚蝦吃掉我的遺體，這就算是祭拜我吧?！蹦莻€人聽了，立刻醒過來，號召人們劃船，將所謂的粽子扔入江里。所以這祭拜方式就經過演化，就變成了今天的賽龍舟、吃粽子的傳統習俗。
說完，是不是又覺得自己又多長了一個見識？
中國傳統節(jié)日豐富多彩，有生氣勃勃的春節(jié)，秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié)，端午節(jié)還有一個感人的故事呢！
戰(zhàn)國時期，請過為了統一中國，向楚國發(fā)兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發(fā)求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息后，百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭，跳進了楚江里，自殺了。這是，正是農歷五月初五。
后來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的尸體，后來就出現了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習俗。
在中國傳統節(jié)日中，不僅是端午節(jié)，還有許多節(jié)日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習！
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)在每年農歷的五月初五，又叫端陽節(jié)，有很多奇特習俗，接下來，就讓我來為你們介紹介紹一些習俗吧?！棒兆酉?，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是一首有關端午節(jié)的民謠。全國各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈。
現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至于內含的東西，則根據各地風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節(jié)，我們可就能一飽口福了。端午節(jié)的許多習俗與“五”這個數字緊緊地聯系在一起。比如說端午節(jié)那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。
端午節(jié)小孩要佩戴香囊，傳說有辟邪之意，實際是用來當佩飾用的，以紅、黃、藍、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛。南京過端午，每家都會準備一盆清水，在里面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家里的大大小小每個人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據說可保一年沒眼疾！
看了我的介紹，你們知道一些有關端午節(jié)的習俗了嗎？
高中生端午節(jié)的習俗篇十八
粽葉飄香，龍舟競渡，又到一年端午時節(jié)。民俗專家表示，從端午節(jié)的一些習俗和食俗來看，端午節(jié)蘊藏著豐富的醫(yī)藥衛(wèi)生和養(yǎng)生保健內容。
從事民俗研究的天津作家由國慶告訴記者，端午節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)，這從宋代吳自牧《夢粱錄》中記載的"五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅"之句中就可以得到證明。它提醒世人在享受節(jié)日的同時，別忘了自身的健康。
具體到端午節(jié)的習俗來看，艾草、菖蒲和蒜被稱為"端午三友"，民間普遍認為它們可以退蛇蟲、滅病菌、驅毒避邪、佑護健康。
端午節(jié)期間，正是寒氣和暑氣交互轉換之時，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭，或者采摘艾蒿等中草藥煮水泡腳，從傳統的衛(wèi)生防疫角度來說，確實可以避毒蟲、免疾病、消病毒、除惡氣。民間至今有"家有三年艾，郎中不用來"的民俗說法。
另外，我國民間，在端午節(jié)這天，人們還會將采來的蒲草根切細、曬干，拌上少許雄黃，浸泡白酒，制成雄黃酒來飲用，為的是驅邪解毒、身體健康。
除了喝雄黃酒，沐蘭湯也是舊年的一種風俗。根據相傳為西漢戴德所編的《大戴禮記》中記載，"五月五日蓄蘭為沐浴"。這里所說的蘭不是現在的蘭花，而是指菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴，據說可治皮膚病，去邪氣。此俗流傳至今。
此外，端午節(jié)吃的粽子也有養(yǎng)生保健功效，其中，糯米具有很好的食療作用，粽葉可以清熱生津、除煩止渴。
民俗專家表示，從衛(wèi)生防疫的角度看，端午節(jié)的這些習俗和食俗是有一定科學道理的，體現了古人對防病保健的重視。在現代人看來，這些習俗有些落后，甚至可笑，但古人在端午時節(jié)清潔衛(wèi)生、排毒養(yǎng)身等良好養(yǎng)生習慣，還是值得后人學習的。
高中生端午節(jié)的習俗篇十九
在古代，有一位偉大的愛國詩人，名叫屈原。他被皇帝開除了，因為他受到了叛徒的挑釁。但他仍然熱愛他的國家。他終于跳進了河里。后來，人們有了今天的端午節(jié)來紀念屈原。
端午節(jié)是中國的傳統節(jié)日。然而，隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已不復存在。然而，閩南仍有濃厚的民俗風情。
早上，每個人都會去割艾草。剪下的艾草掛在門前和屋后。整條街都是一片綠色，仿佛成千上萬條綠色圍巾在風中飄揚。這種艾草意味著驅除蚊子、昆蟲和邪靈。
艾草祛邪的民俗流傳至今，十二點更是令人難忘。
中午12點。每家每戶都提著水壺到河邊取水。用晶瑩剔透的水洗腳或洗臉，可以洗去你的厄運。之后，人們將聚集在河邊進行祭祀。不僅跪下，而且在貢品平臺上還提供許多祭品，如雞、鴨、魚、酒、水果和蔬菜。當然，最重要的巧克力餅并不短缺。最后，其中六只被扔進河里喂魚和蝦。（這樣屈原的尸體就可以躺在海底）祭品結束了。其余的貢品可以帶回家吃，以獲得一些運氣和帶來好運。
下午，端午節(jié)的另一個高潮；采蓮。在一個穿著糟糕的醉漢的引導下，他帶著一個木制龍頭。龍首雕刻栩栩如生，眼睛明亮，威嚴神圣不可侵犯。隨后是鑼鼓、花童等。游行隊伍將進入每家每戶，舞動旗幟，拂去灰塵。主人應該招待客人，并送他們一些糖果和餅干。這支隊伍有十多米長，由數百人組成。鞭炮聲不絕于耳，鑼鼓聲響徹天空。動力真的不同！
在端午節(jié)，孩子們最快樂的事情就是得到一份禮物；香囊。顏色以紅、黃、紫為主，表面繡有一些美麗的圖案。據成年人說，香包里有很多好東西。余繼祥，帶著長輩們對孩子們的完美祝愿。
閩南的端午節(jié)總是那么獨特和難忘！
高中生端午節(jié)的習俗篇二十
大家都知道端午節(jié)傳統的習俗是賽龍舟還有吃粽子，其實關于端午節(jié)的習俗各地都不大相同，下面一起去看看各地的端午節(jié)習俗吧!
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。儀征縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。
桐盧縣鄉(xiāng)塾之學童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。
從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師并以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。
每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。海島先人，端午時節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來，當地沿海沿河居民每逢端午，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草藥澡。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19151496.html】
