最新游記散文的特點(diǎn)和寫法 協(xié)議書的特點(diǎn)與寫法(優(yōu)秀11篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇一

細(xì)則多是主體法律、法規(guī)、規(guī)章的從屬性文件，它具有如下特點(diǎn)：

規(guī)范性

細(xì)則是對(duì)法律、法規(guī)和規(guī)章的補(bǔ)充說明或輔助性的規(guī)定，自然具有法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)范特點(diǎn)。

補(bǔ)充性和輔助性

細(xì)則是主體法律、法規(guī)、規(guī)章的從屬性文件，它對(duì)法令、條例、規(guī)定或其部分條文進(jìn)行解釋和說明，制定細(xì)則的目的是為了補(bǔ)充法律、法規(guī)、規(guī)章條文原則性強(qiáng)而操作性弱的不足，以利于貫徹執(zhí)行。

操作性強(qiáng)

細(xì)則對(duì)有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的基本概念進(jìn)行界定，規(guī)定具體適用的標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行程序，從而使主體規(guī)范性文件具有更強(qiáng)的操作性。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇二

1、能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話或有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說服力。

2、了解論點(diǎn)、論據(jù)、論證、議論文的結(jié)構(gòu)等有關(guān)議論文的知識(shí)。

3、寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)。

1、根據(jù)特定的材料寫小議論文。

2、根據(jù)特定的材料寫讀后感。

3、根據(jù)特定的材料寫一事一議的短評(píng)。

4、根據(jù)給定的話題自擬題目寫議論文。

議論文又叫論說文、說理文，它是以議論為主要表達(dá)方式、直接評(píng)議是非、闡述道理、揭示客觀事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的文章。寫作議論文應(yīng)掌握以下知識(shí)。

1、議論文的論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)論述問題的見解和主張，是議論的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文也可以圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)可以出現(xiàn)在標(biāo)題，可以出現(xiàn)在文章開頭，可以出現(xiàn)在文章中間，也可以出現(xiàn)在文章結(jié)尾。

2、議論文的論據(jù)

論據(jù)是論證論點(diǎn)的材料。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)一般包括生活見聞、歷史事實(shí)、新聞報(bào)導(dǎo)、藝術(shù)作品、科學(xué)知識(shí)等，理論論據(jù)一般包括原理、規(guī)律、哲理、思想、名言、俗語等。

3、議論文的論證

論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。常用的論證方法有以下幾種：舉例論證，列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對(duì)比論證，拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證，用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)。

4、議論文的結(jié)構(gòu)

一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），可以分為兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。其他各種各樣的結(jié)構(gòu)，是從這兩種結(jié)構(gòu)中派生的。“橫式”又有“總論——分論——總論”式、“總論——分論”式、“分論——總論”式；“縱式”又有“層層深入”式和“啟承轉(zhuǎn)合”式。

議論文是一種十分常用的文體，也是中考時(shí)考查頻率很高的文體之一。要寫出令人一見鐘情的考場(chǎng)議論文應(yīng)注意以下五個(gè)方面的要求。

1、對(duì)論點(diǎn)的要求。論點(diǎn)要正確，要符合事物的發(fā)展規(guī)律，要表現(xiàn)一個(gè)正確的道理，要給人以有益的啟示，而不能發(fā)表一些荒謬的見解，誤導(dǎo)讀者。論點(diǎn)要鮮明，贊成什么，反對(duì)什么，應(yīng)旗幟鮮明，而不能似是而非，吞吞吐吐。一篇文章中只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，絕不允許有多個(gè)中心論點(diǎn)。論點(diǎn)要新穎，要言人所未能言，發(fā)人所未能發(fā)，給人以新的感受，新的啟迪。比如，“為‘好高騖遠(yuǎn)’叫好”“近墨者未必黑”“應(yīng)該弄斧到班門”“不知足者才常樂”這些論點(diǎn)就能新人耳目，發(fā)人深思。反之那些鸚鵡學(xué)舌、人云亦云的論點(diǎn)只能令人生厭。

2、對(duì)論據(jù)的要求。論據(jù)要真實(shí)。事實(shí)論據(jù)應(yīng)確有其事，不能杜撰，不能浮夸，不能縮小；道理論據(jù)應(yīng)有稽可查，不能編造，不能篡改，不能斷章取義。真實(shí)是對(duì)論據(jù)的基本要求，只有真實(shí)的論據(jù)才具有說服力。論據(jù)要典型。應(yīng)選擇具有代表性、能說明本質(zhì)問題的論據(jù)，應(yīng)摒棄那些偶然發(fā)生、不具有必然性的論據(jù)。特別在列舉多個(gè)事例論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，事例的角度要豐富，代表性要強(qiáng)，以增強(qiáng)論據(jù)的典型性。典型的論據(jù)或如警鐘一樣催人猛省，或如和風(fēng)一樣啟人心扉，或如春雨一樣潤(rùn)入心田，能給讀者無窮的回味。論據(jù)要新鮮。不可一談奉獻(xiàn)就寫雷鋒，一談勤奮就寫陳景潤(rùn)，一談毅力就寫保爾……這些論據(jù)因被人反復(fù)使用而失去了新鮮感，很難引起讀者的興趣。我們應(yīng)盡量選擇那些新鮮的事實(shí)、新穎的名言，給人以新的沖擊，新的啟示。

3、對(duì)論證的要求。論證要求嚴(yán)密清晰，分析透徹，觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，為闡明中心論點(diǎn)服務(wù)。展開論證應(yīng)注意兩點(diǎn)。一是靈活選用論證方式，每種論證方式都有各自的優(yōu)勢(shì)，比如，舉例論證——具體可感；道理論證——精辟透徹；比喻論證——靈動(dòng)優(yōu)美；引用論證——文采飛揚(yáng)……以上論證方式可以單獨(dú)使用，也可以綜合運(yùn)用，使論證各盡其妙，搖曳生姿。二是巧妙進(jìn)行分析說理。只是機(jī)械地列舉事例，不會(huì)分析說理是中學(xué)生寫議論文的一大通病。其實(shí)，在列舉事例之后，可正面分析，揭示實(shí)質(zhì)；可反面分析，推論后果；可對(duì)比分析，論證觀點(diǎn)；可總結(jié)歸納，揭示意義……總之，要充分利用論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)。

4、對(duì)結(jié)構(gòu)的要求。議論文一般有以下幾種結(jié)構(gòu)形式。一是總分式。即先提出中心論點(diǎn)，然后分幾個(gè)方面去論證，這種形式也叫首括式。二是分總式。即先從幾個(gè)方面比較分析，然后歸納出結(jié)論，這種形式又叫尾括式。三是總分總式。先總括，次分述，最后總論，這種形式有人稱之“雙括式”。四是散述式。是一邊分析，一邊做出結(jié)論的方式。全文既無總提也無總論，只是一個(gè)問題一個(gè)問題的論述。五是遞進(jìn)式。其特點(diǎn)是各個(gè)層次之間是逐層深入的關(guān)系，即前一個(gè)層次是后一個(gè)層次的基礎(chǔ)，后一個(gè)層次是前一個(gè)層次發(fā)展的結(jié)果，各個(gè)分論點(diǎn)逐層向中心論點(diǎn)靠攏。六是綜合式，也叫縱橫交錯(cuò)式，即在橫向（或縱向）展開的同時(shí)，也可以在某一局部進(jìn)行縱向（或橫向）論述，從而更好地論述中心論點(diǎn)。以上方式各有其妙，我們?cè)趯懽鲿r(shí)盡可根據(jù)實(shí)際情況，靈活選用。

5、對(duì)語言的要求。一篇成功的議論文，不僅應(yīng)閃現(xiàn)出理性的光芒，還應(yīng)該展現(xiàn)出語言的魅力。一是語言應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。世上少有絕對(duì)的真理，所以我們?cè)陉U發(fā)議論時(shí)應(yīng)注意分寸，留有余地，慎用“絕對(duì)”“一定”“凡是”等武斷的詞語，使行文周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。二是語言應(yīng)生動(dòng)?？梢灾v一個(gè)有趣的故事，打一個(gè)形象的比喻，引一句精彩的名言，來一句幽默的調(diào)侃，用一組整飭的排比，寫出語言的形象之美、靈動(dòng)之美、氣勢(shì)之美。三是語言應(yīng)有情。可對(duì)正面人物進(jìn)行熱情的贊美，可對(duì)反面人物進(jìn)行辛辣的諷刺，可作出誠(chéng)懇的規(guī)勸，可發(fā)出真誠(chéng)的呼吁……總之，應(yīng)在字里行間流露自己的真摯感情，表達(dá)自己的鮮明愛憎，給讀者以深切的感染。

若能做到以上幾點(diǎn)，我們所寫的議論文就能以理服人，以情感人，以美娛人，我們所表達(dá)的思想就能像火炬一樣照亮讀者的心房。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇三

(1)自身性?？偨Y(jié)都是以第一人稱，從自身出發(fā)。它是單位或個(gè)人自身實(shí)踐活動(dòng)的反映，其內(nèi)容行文來自自身實(shí)踐，其結(jié)論也為指導(dǎo)今后自身實(shí)踐。

(2)指導(dǎo)性。總結(jié)以回顧思考的方式對(duì)自身以往實(shí)踐做理性認(rèn)識(shí)，找出事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，取得經(jīng)驗(yàn)，避免失誤，以指導(dǎo)未來工作。

(3)理論性。總結(jié)是理論的升華，是對(duì)前一階段工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的分析研究，借此上升到理論的高度，并從中提煉出有規(guī)律性的東西，從而提高認(rèn)識(shí)，以正確的認(rèn)識(shí)來把握客觀事物，更好地指導(dǎo)今后的實(shí)際工作。

(4)客觀性。總結(jié)是對(duì)實(shí)際工作再認(rèn)識(shí)的過程，是對(duì)前一階段工作的回顧。總結(jié)的內(nèi)容必須要完全忠于自身的客觀實(shí)踐，其材料必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，不允許東拼西湊，要真實(shí)、客觀地分析情況、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇四

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話或有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說服力。

2、了解論點(diǎn)、論據(jù)、論證、議論文的結(jié)構(gòu)等有關(guān)議論文的知識(shí)。

3、寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)。

【考點(diǎn)聚焦】

1、根據(jù)特定的材料寫小議論文。

2、根據(jù)特定的材料寫讀后感。

3、根據(jù)特定的材料寫一事一議的短評(píng)。

4、根據(jù)給定的話題自擬題目寫議論文。

【知識(shí)累積】

議論文又叫論說文、說理文，它是以議論為主要表達(dá)方式、直接評(píng)議是非、闡述道理、揭示客觀事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的文章。寫作議論文應(yīng)掌握以下知識(shí)。

1、議論文的論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)論述問題的見解和主張，是議論的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文也可以圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)可以出現(xiàn)在標(biāo)題，可以出現(xiàn)在文章開頭，可以出現(xiàn)在文章中間，也可以出現(xiàn)在文章結(jié)尾。

2、議論文的論據(jù)

論據(jù)是論證論點(diǎn)的材料。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)一般包括生活見聞、歷史事實(shí)、新聞報(bào)導(dǎo)、藝術(shù)作品、科學(xué)知識(shí)等，理論論據(jù)一般包括原理、規(guī)律、哲理、思想、名言、俗語等。

3、議論文的論證

論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。常用的論證方法有以下幾種：舉例論證，列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對(duì)比論證，拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證，用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)。

4、議論文的結(jié)構(gòu)

一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），可以分為兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。其他各種各樣的結(jié)構(gòu)，是從這兩種結(jié)構(gòu)中派生的。“橫式”又有“總論——分論——總論”式、“總論——分論”式、“分論——總論”式；“縱式”又有“層層深入”式和“啟承轉(zhuǎn)合”式。

【卓越思維】

議論文是一種十分常用的'文體，也是中考時(shí)考查頻率很高的文體之一。要寫出令人一見鐘情的考場(chǎng)議論文應(yīng)注意以下五個(gè)方面的要求。

1、對(duì)論點(diǎn)的要求。論點(diǎn)要正確，要符合事物的發(fā)展規(guī)律，要表現(xiàn)一個(gè)正確的道理，要給人以有益的啟示，而不能發(fā)表一些荒謬的見解，誤導(dǎo)讀者。論點(diǎn)要鮮明，贊成什么，反對(duì)什么，應(yīng)旗幟鮮明，而不能似是而非，吞吞吐吐。一篇文章中只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，絕不允許有多個(gè)中心論點(diǎn)。論點(diǎn)要新穎，要言人所未能言，發(fā)人所未能發(fā)，給人以新的感受，新的啟迪。比如，“為‘好高騖遠(yuǎn)’叫好”“近墨者未必黑”“應(yīng)該弄斧到班門”“不知足者才常樂”這些論點(diǎn)就能新人耳目，發(fā)人深思。反之那些鸚鵡學(xué)舌、人云亦云的論點(diǎn)只能令人生厭。

2、對(duì)論據(jù)的要求。論據(jù)要真實(shí)。事實(shí)論據(jù)應(yīng)確有其事，不能杜撰，不能浮夸，不能縮?。坏览碚摀?jù)應(yīng)有稽可查，不能編造，不能篡改，不能斷章取義。真實(shí)是對(duì)論據(jù)的基本要求，只有真實(shí)的論據(jù)才具有說服力。論據(jù)要典型。應(yīng)選擇具有代表性、能說明本質(zhì)問題的論據(jù)，應(yīng)摒棄那些偶然發(fā)生、不具有必然性的論據(jù)。特別在列舉多個(gè)事例論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，事例的角度要豐富，代表性要強(qiáng)，以增強(qiáng)論據(jù)的典型性。典型的論據(jù)或如警鐘一樣催人猛省，或如和風(fēng)一樣啟人心扉，或如春雨一樣潤(rùn)入心田，能給讀者無窮的回味。論據(jù)要新鮮。不可一談奉獻(xiàn)就寫雷鋒，一談勤奮就寫陳景潤(rùn)，一談毅力就寫保爾……這些論據(jù)因被人反復(fù)使用而失去了新鮮感，很難引起讀者的興趣。我們應(yīng)盡量選擇那些新鮮的事實(shí)、新穎的名言，給人以新的沖擊，新的啟示。

3、對(duì)論證的要求。論證要求嚴(yán)密清晰，分析透徹，觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，為闡明中心論點(diǎn)服務(wù)。展開論證應(yīng)注意兩點(diǎn)。一是靈活選用論證方式，每種論證方式都有各自的優(yōu)勢(shì)，比如，舉例論證——具體可感；道理論證——精辟透徹；比喻論證——靈動(dòng)優(yōu)美；引用論證——文采飛揚(yáng)……以上論證方式可以單獨(dú)使用，也可以綜合運(yùn)用，使論證各盡其妙，搖曳生姿。二是巧妙進(jìn)行分析說理。只是機(jī)械地列舉事例，不會(huì)分析說理是中學(xué)生寫議論文的一大通病。其實(shí)，在列舉事例之后，可正面分析，揭示實(shí)質(zhì)；可反面分析，推論后果；可對(duì)比分析，論證觀點(diǎn)；可總結(jié)歸納，揭示意義……總之，要充分利用論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)。

4、對(duì)結(jié)構(gòu)的要求。議論文一般有以下幾種結(jié)構(gòu)形式。一是總分式。即先提出中心論點(diǎn)，然后分幾個(gè)方面去論證，這種形式也叫首括式。二是分總式。即先從幾個(gè)方面比較分析，然后歸納出結(jié)論，這種形式又叫尾括式。三是總分總式。先總括，次分述，最后總論，這種形式有人稱之“雙括式”。四是散述式。是一邊分析，一邊做出結(jié)論的方式。全文既無總提也無總論，只是一個(gè)問題一個(gè)問題的論述。五是遞進(jìn)式。其特點(diǎn)是各個(gè)層次之間是逐層深入的關(guān)系，即前一個(gè)層次是后一個(gè)層次的基礎(chǔ)，后一個(gè)層次是前一個(gè)層次發(fā)展的結(jié)果，各個(gè)分論點(diǎn)逐層向中心論點(diǎn)靠攏。六是綜合式，也叫縱橫交錯(cuò)式，即在橫向（或縱向）展開的同時(shí)，也可以在某一局部進(jìn)行縱向（或橫向）論述，從而更好地論述中心論點(diǎn)。以上方式各有其妙，我們?cè)趯懽鲿r(shí)盡可根據(jù)實(shí)際情況，靈活選用。

5、對(duì)語言的要求。一篇成功的議論文，不僅應(yīng)閃現(xiàn)出理性的光芒，還應(yīng)該展現(xiàn)出語言的魅力。一是語言應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。世上少有絕對(duì)的真理，所以我們?cè)陉U發(fā)議論時(shí)應(yīng)注意分寸，留有余地，慎用“絕對(duì)”“一定”“凡是”等武斷的詞語，使行文周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。二是語言應(yīng)生動(dòng)?？梢灾v一個(gè)有趣的故事，打一個(gè)形象的比喻，引一句精彩的名言，來一句幽默的調(diào)侃，用一組整飭的排比，寫出語言的形象之美、靈動(dòng)之美、氣勢(shì)之美。三是語言應(yīng)有情?？蓪?duì)正面人物進(jìn)行熱情的贊美，可對(duì)反面人物進(jìn)行辛辣的諷刺，可作出誠(chéng)懇的規(guī)勸，可發(fā)出真誠(chéng)的呼吁……總之，應(yīng)在字里行間流露自己的真摯感情，表達(dá)自己的鮮明愛憎，給讀者以深切的感染。

若能做到以上幾點(diǎn)，我們所寫的議論文就能以理服人，以情感人，以美娛人，我們所表達(dá)的思想就能像火炬一樣照亮讀者的心房。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇五

主送機(jī)關(guān)一般只有一個(gè),是報(bào)送請(qǐng)示的下級(jí)機(jī)關(guān).其位置同一般行政公文,寫于標(biāo)題之下,正文之前,左起頂格.批復(fù)不能越級(jí)行文,當(dāng)所請(qǐng)示的機(jī)關(guān)不能答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)的問題而需要向更上一級(jí)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)報(bào)”請(qǐng)示“時(shí),更上一級(jí)機(jī)關(guān)所作批復(fù)的主機(jī)關(guān)不應(yīng)是原請(qǐng)示機(jī)關(guān),而是”轉(zhuǎn)報(bào)機(jī)關(guān)“.如果批復(fù)的內(nèi)容同時(shí)涉及其它的機(jī)關(guān)和單位,則要采用抄送的形式送達(dá).

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇六

—、概述

(一)含義。

會(huì)議紀(jì)要是記載和傳達(dá)會(huì)議情況和議定事項(xiàng)使用的一種行政公文。會(huì)議議定事項(xiàng)是本單位、本地區(qū)、本系統(tǒng)開展工作的依據(jù)。有的會(huì)議紀(jì)要的精神也可供別的單位、別的系統(tǒng)參考。

(二)特點(diǎn)。

1.內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性。會(huì)議紀(jì)要如實(shí)地反映會(huì)議內(nèi)容，它不能離開會(huì)議實(shí)際搞再創(chuàng)作，不能搞人為的拔高、深化和填平補(bǔ)齊。否則，就會(huì)失去其內(nèi)容的客觀真實(shí)性，違反紀(jì)實(shí)的要求。

2.表達(dá)的要點(diǎn)性。會(huì)議紀(jì)要是依據(jù)會(huì)議情況綜合而成的。撰寫會(huì)議紀(jì)要應(yīng)圍繞會(huì)議主旨及主要成果來整理、提煉和概括。重點(diǎn)應(yīng)放在介紹會(huì)議成果，而不是敘述會(huì)議的過程，切忌記流水帳。

3.稱謂的特殊性。會(huì)議紀(jì)要一般采用第三人稱寫法。由于會(huì)議紀(jì)要反映的是與會(huì)人員的集體意志和意向，常以“會(huì)議”作為表述主體，“會(huì)議認(rèn)為”、“會(huì)議指出”、“會(huì)議決定”、“會(huì)議要求”、“會(huì)議號(hào)召”等就是稱謂特殊性的'表現(xiàn)。

會(huì)議紀(jì)要有別于會(huì)議記錄。二者的主要區(qū)別是：第一，性質(zhì)不同：會(huì)議記錄是討論發(fā)言的實(shí)錄，屬事務(wù)文書。會(huì)議紀(jì)要只記要點(diǎn)，是法定行政公文。第二，功能不同：會(huì)議記錄一般不公開，無須傳達(dá)或傳閱，只作資料存檔;會(huì)議紀(jì)要通常要在一定范圍內(nèi)傳達(dá)或傳閱，要求貫徹執(zhí)行。

二、寫法

會(huì)議紀(jì)要的寫法因會(huì)議內(nèi)容與類型不同而有所不同。就總體而言，一般由標(biāo)題、正文、落款、日期構(gòu)成。下面主要講講標(biāo)題和正文的寫法。

(一)標(biāo)題。會(huì)議紀(jì)要的標(biāo)題有單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩種形式。

1.單標(biāo)題：由“會(huì)議名稱+文種”構(gòu)成。

2.雙標(biāo)題：由“正標(biāo)題+副標(biāo)題”構(gòu)成。正標(biāo)題揭示會(huì)議主旨，副標(biāo)題標(biāo)示會(huì)議名稱和文種。

(二)正文。會(huì)議紀(jì)要的正文大多由導(dǎo)言和主體構(gòu)成。具體寫法依會(huì)議內(nèi)容和類型而定。

1.導(dǎo)言。主要用于概述會(huì)議基本情況。其內(nèi)容一般包括會(huì)議名稱、會(huì)期會(huì)址、參加人員、主持人和會(huì)議議程等。具體寫法常見的有兩種：

第一種：平列式。將會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)，參加人員和主持人、會(huì)議議程等基本情況采用分條列出的寫法。這種寫法多見于辦公會(huì)議紀(jì)要。

第二種：魚貫式。將會(huì)議的基本情況作為一段概述，使人看后對(duì)會(huì)議有個(gè)輪廓了解。

2.主體。這是會(huì)議紀(jì)要的核心部分。主要介紹會(huì)議議定事項(xiàng)。常見的寫法有三種：

(1)條文式寫法。就是把會(huì)議議定的事項(xiàng)分點(diǎn)寫出來。辦公會(huì)議紀(jì)要、工作會(huì)議紀(jì)要多用這種寫法。

(2)綜述式寫法。就是將會(huì)議所討論、研究的問題綜合成若干部分，每個(gè)部分談一個(gè)方面的內(nèi)容。較復(fù)雜的工作會(huì)議或經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議紀(jì)要多用這種寫法。

(3)摘記式寫法。就是把與會(huì)人員的發(fā)言要點(diǎn)記錄下來。一般在記錄發(fā)言人首次發(fā)言時(shí)，在其姓名后用括號(hào)注明發(fā)言人所在單位和職務(wù)。為了便于把握發(fā)言內(nèi)容，有時(shí)根據(jù)會(huì)議議題，在發(fā)言人前面冠以小標(biāo)題，在小標(biāo)題下寫發(fā)言人的名字。一些重要的座談會(huì)紀(jì)要，常用這種寫法。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇七

總結(jié)還必須從理論的高度概括經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。凡是正確的實(shí)踐活動(dòng)，總會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的成果。作為精神成果的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從某種意義上說，比物質(zhì)成果更寶貴，因?yàn)樗鼘?duì)今后的社會(huì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。這一特性要求總結(jié)必須按照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的原則，去正確地反映客觀事物的本來面目，找出正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這樣才能達(dá)到總結(jié)的目的。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇八

主送機(jī)關(guān)一般只有一個(gè),是報(bào)送請(qǐng)示的下級(jí)機(jī)關(guān).其位置同一般行政公文,寫于標(biāo)題之下,正文之前,左起頂格.批復(fù)不能越級(jí)行文,當(dāng)所請(qǐng)示的機(jī)關(guān)不能答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)的問題而需要向更上一級(jí)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)報(bào)“請(qǐng)示”時(shí),更上一級(jí)機(jī)關(guān)所作批復(fù)的主機(jī)關(guān)不應(yīng)是原請(qǐng)示機(jī)關(guān),而是“轉(zhuǎn)報(bào)機(jī)關(guān)”.如果批復(fù)的內(nèi)容同時(shí)涉及其它的機(jī)關(guān)和單位,則要采用抄送的形式送達(dá).

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇九

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。下面是小編為你整理的高考議論文寫法及特點(diǎn)，歡迎閱讀。

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1. 歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2. 推理法

從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3. 對(duì)照法

對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4. 駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1. 確定論點(diǎn)

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2. 要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例

3. 論證要有嚴(yán)密的邏輯性

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

4. 層次要清楚

5. 態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

6. 論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

議論文盡管有多種寫法，但中學(xué)生的英語

作文

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。

如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積?！笨僧?dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇十

故事是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的故事的特點(diǎn)有哪些寫法，希望能幫到大家!

語言富于動(dòng)性。

故事不需要有過多的心理活動(dòng)描寫、大段的對(duì)話和繁復(fù)細(xì)膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應(yīng)該在故事中對(duì)人物或事件大加評(píng)論。作者始終要注意推進(jìn)故事情節(jié)的流動(dòng)，進(jìn)展。語言富于動(dòng)性，不需著意刻畫其中的人物就會(huì)鮮活起來。

愛情故事主要指男女之間相愛的故事，用故事記錄下來，發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)或者雜志。以描寫男女愛情為基調(diào)，愛情文章探討愛情意義，描寫愛情的形式?？梢杂谜鎸?shí)的事件做為寫作背景，或是美化了的言情故事。

故事：通過敘述的方式，講一個(gè)帶有寓意的事件。

某些故事是人類對(duì)自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成。故事通過對(duì)過去的事的記憶和講述，描述某個(gè)范圍社會(huì)的文化形態(tài)，也有說法認(rèn)為，故事并不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。他對(duì)于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。

是兒童文學(xué)少兒的一類。指0周歲到6周歲的幼兒。故事用作講述的事情，凡有情節(jié)、有頭有尾的皆稱故事。這個(gè)事可能是真實(shí)的事，也可能是虛構(gòu)的事。它是通過敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。側(cè)重于事件過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。文學(xué)體裁的一種。幼兒故事，以幼兒為對(duì)象，富有幼兒特點(diǎn)，適合幼兒理解、表演，也就是適合幼兒聽、讀、講的故事。

幼兒故事寓教于樂，適合幼兒的心理特點(diǎn)，開啟智慧，豐富頭腦，能有效地拓寬他們的知識(shí)面，培養(yǎng)孩子對(duì)知識(shí)的感知興趣，對(duì)孩子的課外啟蒙教育有很好的效果。是開啟兒童智慧大門的一把鑰匙。聽故事可以豐富兒童知識(shí)，同時(shí)提升思維能力和想象能力，促進(jìn)兒童的思維更加細(xì)微準(zhǔn)確，想象更加斑斕、開闊。

神話是人類最早的幻想性口頭散文作品， 是人類歷史發(fā)展童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。

神話產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時(shí)代。作為民間文學(xué)的源頭之一，有力的證明了勞動(dòng)人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學(xué)從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。

神話的本質(zhì)是：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。

神話作為民間文學(xué)的一種形式，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。

神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)根據(jù)簡(jiǎn)陋，變幻莫測(cè)的自然力對(duì)人類形成嚴(yán)重的威脅。與此同時(shí)，原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的;對(duì)于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭(zhēng)，一心渴望認(rèn)識(shí)自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)。

神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人;勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當(dāng)時(shí)公社制趨于解體，但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)仍是全民的`事業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績(jī)被看作集體的威力和光榮的標(biāo)志。因此，人們同樣自發(fā)地通過幻想把戰(zhàn)爭(zhēng)過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個(gè)組成部分。

神話所反映的是原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是一種反映現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài)，是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過人類童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光，因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。

民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳頌的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱。有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等;民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。

童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。

兒童睡前故事是指在兒童睡覺之前由父母親自講給孩子的故事，內(nèi)容根據(jù)寶寶的興趣愛好選擇，目的在于哄孩子睡覺，并且對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，有助于培養(yǎng)孩子的閱讀情趣，切有助于提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。

(1)兒童故事本身對(duì)兒童的人格塑造起著示范和啟蒙的作用.。

(2)兒童故事開闊了兒童的視野.滿足了兒童的好奇心和求知欲.。

(3)兒童故事適合兒童的心理，純潔，富有想象!

(4)故事可以讓小朋友學(xué)到更多的知識(shí)，通過故事學(xué)習(xí)更容易被接受。

(5)故事可以教給小朋友做人的道理：例如 孔融讓梨 等等。

(6)開發(fā)小朋友的思維能力：例如 司馬光砸缸，曹沖秤象等等。

(1)在成人眼中，小兔乖乖的故事永遠(yuǎn)無法和《哈利波特》相媲美，但是，寶寶們卻不這么認(rèn)為。這就好比在成人面前放一本時(shí)尚雜志和一本高等數(shù)學(xué)，多數(shù)人寧可承認(rèn)自己沒有品位也不會(huì)讀那種晦澀的文字。同樣，寶寶也只對(duì)自己聽得懂的故事情有獨(dú)鐘。

(2)睡前故事的日日常新，說到底只是家長(zhǎng)的一廂情愿，寶寶其實(shí)并不討厭重復(fù)的聽一個(gè)故事。他們每重聽一次，就會(huì)和記憶中的情節(jié)相對(duì)比，所以，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些故事你只講了前半段，他們會(huì)立馬接上后續(xù)的部分。

(3)帶有恐怖色彩的故事是不可以在睡前講給孩子聽的，就好像成人睡前不適合看恐怖片一樣在孩子。

游記散文的特點(diǎn)和寫法篇十一

××大學(xué)：

近年來，我所與你校雙方在一些科學(xué)研究項(xiàng)目上互相支持，取得了一定的成績(jī)，建立了良好的協(xié)作基礎(chǔ)。為了鞏固成果，建議我們雙方今后能進(jìn)一步在學(xué)術(shù)思想、科學(xué)研究、人員培訓(xùn)、儀器設(shè)備等方面建立全面的交流協(xié)作關(guān)系，特提出如下意見：

一、 定期舉行所、校之間學(xué)術(shù)討論與學(xué)術(shù)交流。（略）

二、根據(jù)所、校各自的科研發(fā)展方向和特點(diǎn)，對(duì)雙方共同感興趣的課題進(jìn)行協(xié)作。（略）

三、根據(jù)所、校各自人員配備情況，校方在可能的條件下對(duì)所方研究生、科研人員的培訓(xùn)予以幫助。（略）

四、雙方科研教學(xué)所需要高、精、尖儀器設(shè)備，在可能的條件下，予對(duì)方提供利用。（略）

五、加強(qiáng)圖書資料和情報(bào)的交流。

以上各項(xiàng)，如蒙同意，建議互派科研主管人員就有關(guān)內(nèi)容進(jìn)一步磋商，達(dá)成協(xié)議，以利工作。特此函達(dá)，務(wù)希研究見復(fù)。

中國(guó)科學(xué)院××研究所（蓋章）

20××年×月×日

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