當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
人類簡史 的讀后感篇一
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇巨制?？稍谧髡哐壑校v橫幾萬年的人類文明史，也只不過經(jīng)歷了三場大的變革，它們是：認知革命（7萬年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時間周期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人！
比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專業(yè)人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機，讓我們以極簡的方式，一窺人類發(fā)展史的全貌。因為，在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨特，見解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類簡史 的讀后感篇二
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！
人類簡史 的讀后感篇三
隨著時間的推移，科學(xué)的進步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會權(quán)威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀晚期危機后，開始步入近代。
文藝復(fù)興運動于十四世紀中葉開始興起，這場延續(xù)了近300年的反對教會“神權(quán)至上”的思想解放運動通過復(fù)興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現(xiàn)”自己的思維，因此文藝復(fù)興時期也被稱為表現(xiàn)時代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。隨后十六世紀具有災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭（又稱宗教戰(zhàn)爭）推動了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。
近代歐洲同時也是科學(xué)技術(shù)快速進步的時代。地理大發(fā)現(xiàn)讓歐洲人不再滿足于歐洲大陸開始走向世界，一些歐洲國家開始進行殖民擴張，經(jīng)濟貿(mào)易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰(zhàn)爭，人們開始致力于創(chuàng)造一個美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現(xiàn)在看來似乎是陌生的，但是每個人都必須去了解它。因為每個時期的人們都會受到一種局限性，朝著自己當下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿足于當下。作者在最后一章曾引用一個法國人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會讓我們的生活充滿陽光，同情導(dǎo)致的哭泣會讓我們的生活更加潔凈無瑕?！碑斘覀冏哌M人類的整個發(fā)展史時，我們也許會諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時，每個人都會有一個更長遠，更深刻的反思。
歷史向我們展現(xiàn)的一切，都能成為我們生命中最有價值的訓(xùn)誡。
人類簡史 的讀后感篇四
《人類簡史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物?？萍几锩彩且粯?，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
人類簡史 的讀后感篇五
今年年初參加了一個讀書群，給自己設(shè)定了一年的目標——看書11本，給自己的獎勵是買一架鋼琴?！度祟惡喪贰肥墙衲昕吹牡谝槐緯?，書中觀點確實值得人細細思考。
最開始我和同事討論馬和驢結(jié)合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問題，同事順勢給我推薦了這本書。這一個月斷斷續(xù)續(xù)把這本書讀完了。
書中有很多觀點都令人深思。人從智人時代到農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退？現(xiàn)在的很多概念，比如金錢、公司、國家、時間等都是人類聯(lián)想并通過共同的信任而存在，并不客觀存在，那是不是說明我們都活在一片虛幻中？現(xiàn)在的社會不論經(jīng)濟、科技都比以前發(fā)展地快得多，可現(xiàn)在的人比過去的人快樂嗎？未來的世界會不會成為超人類的世界，那時人還是“人”嗎？
這一個個問題出現(xiàn)，我的心發(fā)出震顫。仿佛我所認同、所信任的一切，在作者看來都應(yīng)該是無意義的，那人存在的意義到底是什么？我這短暫的一生的意義又是什么？
關(guān)于快樂，文中也給出了幾個不同的觀點。
一、是快樂是人的主觀感受，因此現(xiàn)在的個人自由主義認為人應(yīng)該努力追求自己的快樂，這也是我一直以來秉持的想法。
二、是從生物學(xué)來講，快樂不過是一系列的化學(xué)反應(yīng)，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂，這里的快樂類似于快感。這一種觀點細想一下，令人膽寒。如果快樂完全由肉體產(chǎn)生，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點？
三、是從佛教的觀點來說，快樂包括其他的情緒，相比起我們漫長的一生，都只是一時的、短時間的波動。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。也就是說，如果我們對萬事都放下執(zhí)念，對所有情緒都有一個客觀的認識（即都只是一時的波動），放下執(zhí)著和放棄追求，那我們的內(nèi)心就會變得平靜。這種觀點我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點反思。對于消極的情緒，我們應(yīng)該學(xué)會放下，而對于積極的情緒，我們可以適當追求，當然我們應(yīng)該更注重追求過程中的收獲而不是最終的結(jié)果，如果結(jié)果不如人意，那也應(yīng)該學(xué)會放下。
對于現(xiàn)下流行的消費主義，作者也從根源上做出了解釋。消費主義完全是資本主義挖的坑，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn)，爭取更大的利潤，就必然要有人買，要為人創(chuàng)造需求，不然沒人買產(chǎn)品，資本主義也就無計可施。許許多多的不必要的消費就產(chǎn)生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消費，看見別人有什么好的，不管我需不需要，都想要買?？吹酱蠹叶加?，我也想要。而如今，從根源上了解了消費主義的陷阱，看了斷舍離，我也學(xué)會從必需的角度出發(fā)。買之前問問自己，我真的需要嗎？如果沒有，會不會對我的生活產(chǎn)生影響？如果有，我會不會經(jīng)常用到？有沒有更實惠的替代品？經(jīng)過幾連問，我的支出里里少了很多不必要的消費。
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