讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，提高閱讀理解能力。讀后感的寫作可以采用記敘、議論、論述等不同的表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇一
本來是想擬一個(gè)主題的，想了很久，卻不知道該把重點(diǎn)放在哪上面，也就放棄了。高中時(shí)就知道王小波，從同學(xué)的書中看到幾篇他的文章，當(dāng)時(shí)就很喜歡?？赡苁撬麄冋J(rèn)為我還小，當(dāng)時(shí)不愿意給我看。這本書是我一直想看的，從圖書館借出來兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺得津津有味。上面說的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫什么樣的書。畢竟讀者從書中得到的東西還是靠自己的意識(shí)決定的，而作者只要寫出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點(diǎn)就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫文章也是，沒必要搞得太嚴(yán)肅，也不用把文章寫的晦澀難懂故作高深來顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說王小波就像是皇帝的新裝里面那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，他都是誠(chéng)實(shí)的憑良心說話的，有什么說什么，和一些文人有很大的差距，這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。
現(xiàn)在入正題，書中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會(huì)讓人酣暢淋漓，大呼過癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書收集了多年來王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫出這么多精品。并不是在夸耀這本書怎樣怎樣，而是這本書包括了一個(gè)人不同階段對(duì)不同事物的態(tài)。，如果讓一個(gè)人一直寫，想寫出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書上也可以了解王小波是個(gè)怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨(dú)立的、樂觀的人。當(dāng)然這些遠(yuǎn)不夠形容他。
按照我的理解，我把本書分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對(duì)男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻觀的影響和社會(huì)學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫自己對(duì)小說寫作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個(gè)文化工作者的位置上主要針對(duì)傳媒方面的想法，對(duì)一些中外電影手法和思想的評(píng)價(jià)，對(duì)其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會(huì)的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點(diǎn)他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個(gè)普通公民的角度上去談我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會(huì)文化的范圍。也寫了一些域外雜談系列，通過對(duì)中國(guó)留學(xué)生的描寫體現(xiàn)整個(gè)民族的習(xí)性，也反映了他對(duì)這種差異的看法。雖然我知道對(duì)于這本書，分開描述會(huì)使得很多觀點(diǎn)不容易安家，因?yàn)樗膬r(jià)值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說第一部分，我認(rèn)為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點(diǎn)，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫了他對(duì)小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時(shí)間來追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我。”他認(rèn)為真正的好小說都是精心設(shè)計(jì)的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。當(dāng)然他也意識(shí)到一個(gè)人一輩子能寫一部真正偉大的小說就很不容易了，寫一部好的小說是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時(shí)代》，這也是一部好小說，有人說他的小說有些不正派，我覺得恐怕是這批讀者的思想有些污點(diǎn)吧。我認(rèn)為讀書的時(shí)候，尤其是小說這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識(shí)形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說的本身，才是簡(jiǎn)單的快樂的事情。再說到他對(duì)寫作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說，諷刺了這種小說一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個(gè)人成熟，才能讓一個(gè)人寫出來好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀(jì)輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無語。又沒有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無語的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標(biāo)準(zhǔn)定低了，書中以林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)的爭(zhēng)論為例。就像第一段說的，有些人可能不適合讀一些書，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢(shì)群體，可是如果我們把弱勢(shì)群體當(dāng)作我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會(huì)的一切領(lǐng)域都以弱勢(shì)群體為標(biāo)準(zhǔn)，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考，中國(guó)的很多文化領(lǐng)域都沒有層次，總體來說，我們國(guó)家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國(guó)內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價(jià)值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對(duì)于第三部分，我想說的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個(gè)世界，會(huì)怎樣看待現(xiàn)在的娛樂圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實(shí)證明這確實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。先從電影說起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個(gè)剁了一根手指頭，那個(gè)扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國(guó)的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動(dòng)吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認(rèn)真的做了)。在《都市言情教育里的愛情》中王小波也說出了對(duì)待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢(mèng)啊之類的全都翻出來，然后才能像個(gè)傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，也在這愛幻想，或者愛妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實(shí)在堅(jiān)持不下去了。其實(shí)現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個(gè)圈子，觀眾就按照這種思維方式來思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢(mèng)想還是好的，如果沒有一點(diǎn)調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實(shí)的東西，大部分人還是無法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會(huì)看一些腦殘劇來放松一下自己。很多時(shí)候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會(huì)提到。我記得我小時(shí)候認(rèn)為幼稚是個(gè)好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來當(dāng)時(shí)蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識(shí)到自己曾經(jīng)是個(gè)傻叉?？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問題，有時(shí)候我覺得我國(guó)人民對(duì)于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個(gè)妓女和一個(gè)壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點(diǎn)的問題。再說關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時(shí)笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實(shí)這是一種社會(huì)的浮躁，人們需要可以娛樂的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運(yùn)而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒資格批判什么。也正如我們不能說偶像劇幼稚一樣，因?yàn)橛腥诵枰?，否則它是沒有生命力的。這只是價(jià)值觀的問題。說到人們對(duì)于娛樂的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實(shí)都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實(shí)上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費(fèi)者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因?yàn)樾叛鋈笔Р艜?huì)這樣，找一個(gè)順眼的人或者較為欣賞的人來追星，所以這又不算是個(gè)假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個(gè)話癆，現(xiàn)在說第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說，我挺佩服王小波的，什么都敢說，相比較，我可就太低級(jí)了，只能在心里嘀咕兩句。有時(shí)候我都覺得很可笑，就像文中王小波樓下那個(gè)賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點(diǎn)，澆水然后看著它發(fā)霉。門口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點(diǎn)錢。我們可能會(huì)覺得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了，這可說不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說相同類型的事情了。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二
通過我們提供的，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無上的真主安拉格外信仰?；叵霑N種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢(shì)的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因?yàn)槭艹币矡o法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺(tái)灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無不熱血沸騰。此去廿年，我問到的同齡人中讀過《野火集》的早就寥寥無幾。而我自己作為一個(gè)偶然讀到此書的青年學(xué)生，也再也沒有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國(guó)大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會(huì)知道這種反應(yīng)有多真實(shí)，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢(shì)兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來自哪里?來自于現(xiàn)實(shí)，更來自于理想。
這份理想就是不過剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會(huì)公器;新聞理想讓整個(gè)社會(huì)越來越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向感與歸屬感，覺得幸福。
然而一年過去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對(duì)我說，大學(xué)畢業(yè)后就去美國(guó)，而且不會(huì)再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進(jìn)新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來電警誡她不要再做下去了，“在中國(guó)做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說辭當(dāng)然是錯(cuò)的，新聞?dòng)浾呃硭?dāng)然會(huì)承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類的話夠駭人聽聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說，對(duì)自由、民主、公平、正義、的追求不是樂觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺悟，有沒有種。新聞理想或許不像音樂理想那樣來源于興趣與天賦，而是來源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點(diǎn)也沒有。我只有一腔還點(diǎn)不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會(huì)等到苦水退盡。但愿干柴不會(huì)在其中腐朽。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇四
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”正是懷有這種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?/p>
對(duì)于現(xiàn)代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇五
在報(bào)刊上零星讀過周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來的兩本書《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國(guó)平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫?？傊M量只寫自己真正想寫、寫的時(shí)候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么?！?/p>
周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺。
周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇六
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來了無盡的苦難，給中國(guó)留下了無盡的傷痕。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇七
覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?/p>
在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫到王小波自己對(duì)小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時(shí)間來追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J(rèn)為真正的好小說都是精心設(shè)計(jì)的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。
作為一個(gè)中國(guó)人，愛黨愛國(guó)愛人民。當(dāng)今社會(huì)中，我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是的，社會(huì)存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇八
我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個(gè)柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。
看過了變形記，我對(duì)古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服;連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時(shí)闖進(jìn)去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服。現(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長(zhǎng)是好的。雖然我對(duì)國(guó)家的計(jì)劃生育政策也無異議。
長(zhǎng)大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科;還在一起講過真?zhèn)沃值男牡?、?duì)熱力學(xué)的體會(huì);但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國(guó)外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會(huì)到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗(yàn)過兒童對(duì)著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對(duì)一個(gè)人來說，就如性愛一樣，是不可少的。
我時(shí)?；氐酵?，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè);就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時(shí)說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。
我不大能領(lǐng)會(huì)下列說法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動(dòng)機(jī)。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生;也不能像斯湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇九
“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累卻無從止歇;我們苦卻無法回避”
——題記。
《百年孤獨(dú)》作者加西亞。馬爾克斯，本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。于一九八二年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的馬爾克斯很重要的原因是于此書的創(chuàng)作而來。本書描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰。本書人物關(guān)系復(fù)雜，但作者的用詞精準(zhǔn)及別具一格的人物塑造吸引讀者閱讀興趣。本書的線索應(yīng)是梅爾基亞德斯，他的預(yù)言以及家族人世世代代都苦心翻譯的羊皮卷。或許這便是作者的高明之處，若你不看到最后，你永遠(yuǎn)也無法想到結(jié)局。
《百年孤獨(dú)》的最后一代人，還未得以啼哭便被螞蟻吃掉，這個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的孩子，這如同家族的祖先出生時(shí)一般。這樣的情節(jié)，怎能不令人震驚?而經(jīng)典之所以能被人們一代代傳誦不僅僅只是辭藻華麗，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。更重要的是其背后蘊(yùn)藏的含義，不僅適用于作者創(chuàng)作背景下的時(shí)代被用于今天也無不妥。就是在不知結(jié)局是如何時(shí)要好好生活。即使生活處處不如意，但在最終的時(shí)刻沒到來之前，所有的努力都是值得的。而令我印象最深的就是布恩迪亞上校去世時(shí)，他的感受。每天都是星期一，每一間屋子都是一樣的，若要說這其中的寓意，恐怕是說若你一直虛度光陰。那么時(shí)間對(duì)于你來說，只不過是一直停在那，因?yàn)槊刻於际切瞧谝?。若是每天晚上的星辰都是一個(gè)模樣，那么天空就顯得單調(diào)。那些仰望星空的人眼里不再有歡樂只存在著，一如昨日的呆滯;每天早晨的光束爬進(jìn)窗戶都以同樣的角度同樣的線條感，但人們卻無法察覺，并且從中跨出來，那是何其的悲哀。但就如同這本書中的一句話，也就是本文的題記來說：“人生本來就是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途，每天的日落都是一樣的，真正改變了的是你的心靈，在于昨日的沉淀，以及明日的幻想中存活的今天是你看世界的角度?！?/p>
在坎坷中奔跑，在歡笑中遺存，痛苦飄灑一地，淚水沾滿衣袖。我們累，卻無從止歇，因?yàn)檫@世界還在走。那些為追求一時(shí)的愛情而迷失了自己的人們，愛情也拋棄了他們，只剩下對(duì)對(duì)人性的考驗(yàn);那些心中想掌控一切的人，到最后只是被遺忘在角落里，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)記起他名字的人，只有墳?zāi)怪械娜?那些生活在自我幻想生活中的人，最終被螞蟻吃了去。
“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來還?！?/p>
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進(jìn)一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛意在流淌，一種震撼心靈的人性美開始浸潤(rùn)……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書寫字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂觀的積極地生活狀態(tài)。她教會(huì)了我熱愛生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認(rèn)真地去體驗(yàn)生活，生活也會(huì)贈(zèng)予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對(duì)不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛，她愛每一個(gè)人每一個(gè)世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢……愛總是可以讓人體味到溫暖的，愛總是可以消融一切，愛一切，都會(huì)是圓滿的?；厥滓宦纷邅恚覀?cè)诓煌５南财鼞n傷，酸甜苦辣讓生活充滿味道，其中的過程是那么的刻骨銘心。像三毛說的：“我想，一個(gè)人的過去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國(guó)去。而人的過程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個(gè)高度上，滿江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的?！比说某砷L(zhǎng)是個(gè)很艱難地過程，而在這個(gè)過程中想要讓生活精彩，體驗(yàn)幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對(duì)生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負(fù)。我們要為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。讓平淡的生活注入愛的情愫，讓愛滋潤(rùn)生命的心田。只有這樣，我們才能面對(duì)一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語言里，可以感覺到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
匹克威克派的第一個(gè)旅行目標(biāo)是洛徹斯特。在車站上，匹克威克拿出筆記本正要記錄采訪到的新聞時(shí)，卻被誤當(dāng)為密探，遭到一群人的圍攻，圍攻者正要向匹克威克和他的朋友揮起拳頭時(shí)，幸虧一個(gè)叫金格爾的青年出面替他們解圍，從而獲得匹克威克他們的感激，之后并結(jié)伴同行。
2.流血事件未遂。
到達(dá)第一個(gè)目的地洛徹斯特后，金格爾慫恿特普曼乘文克爾喝醉酒的機(jī)會(huì)，搶來文克爾的禮服讓金格爾穿上一起參加旅館里的舞會(huì)。在舞會(huì)上，金格爾拼命向一個(gè)女子獻(xiàn)殷勤，深愛這個(gè)女子的醫(yī)生被激怒了，提出要與他決斗。第二天，穿著禮服的文克爾被誤認(rèn)為是昨晚的挑釁者，被迫出來決斗。幸虧有人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤，才避免了一起流血事件。
3.騙情騙錢的無賴——金格爾。
匹克威克一行應(yīng)邀到華德爾家的馬諾莊園作客時(shí)，華德爾先生的妹妹自愿照料傷員特普曼先生，其余人都去看板球賽了，湊巧又碰到了金格爾。金格爾巧舌如簧，竟勾引普曼先生打算追求的華德爾小姐跟他私奔。怒氣沖沖的主人和匹克威克先生立刻跟蹤追去。一對(duì)情人被追上后，金格爾高高興興地放棄了華德爾小姐而獲得120英鎊。
4.匹克威克落入“陷阱”
伊頓斯威鎮(zhèn)選舉后的第三天，匹克威克應(yīng)邀到亨特爾夫人參加早宴，意外地又發(fā)現(xiàn)了騙子金格爾，聽說金格爾在設(shè)法拐騙女子寄宿學(xué)校的一位有錢小姐時(shí)，匹克威克冒雨躲藏在寄宿學(xué)校的花園里，想營(yíng)救那位無辜的女孩，誰知反中了金格爾的陷阱，被寄宿學(xué)校當(dāng)局抓住，差點(diǎn)被當(dāng)作壞人懲辦。
5.匹克威克入獄記。
6.匹克威克當(dāng)紅娘。
在巴斯，匹克威克遇到了兩個(gè)醫(yī)科學(xué)士艾倫和索耶。艾倫想把自己的妹妹艾拉白拉嫁給自己的好朋友索耶，但小妹堅(jiān)決不同意。文克爾先生聽說艾拉白拉不肯嫁索耶而另有所愛時(shí)十分欣喜，因之前這位小姐曾對(duì)他表示過好感。匹克威克先生精心安排這一對(duì)情人要花園幽會(huì)，他倆互訴衷腸，決心不顧家人的反對(duì)私下結(jié)婚。匹克威克先生說服了艾倫，又去找老文克爾。但老文克爾十分固執(zhí)，不但不應(yīng)允這門親事，還要中斷文克爾的經(jīng)濟(jì)供給，取消他的繼承權(quán)。直至老文克爾見到艾拉白拉后才改變了自己的態(tài)度，承認(rèn)了兒子的婚姻。
7.簡(jiǎn)要賞析匹克威克這個(gè)人物。
匹克威克雖然是位老紳士，但他不請(qǐng)世事、正直善良、打報(bào)不平、助人為樂，是作者有意把他塑造成仁慈和博愛的典型，客觀上他具有小人物的品格，是平民的化身。小說中幽默之處大多來自他的內(nèi)心和外形之間的不協(xié)調(diào)。匹克威克面臨的挑戰(zhàn)是在現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)之中如何保持其純真的童心。隨著故事情節(jié)的展開,匹克威克也漸漸成熟了。匹克威克面臨的挑戰(zhàn)是在現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)之中如何保持其純真的童心。隨著故事情節(jié)的展開,匹克威克也漸漸成熟了。小說開始時(shí),他只是一個(gè)心直口快、夸夸其談的“名人”,酷愛在旅行中收集各種奇聞,一心渴望在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn),但到后來,他卻變成一個(gè)深思熟慮的老先生,他學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付種種復(fù)雜的局面,處理問題的方式有了極大的進(jìn)步。在這一過程中,薩姆?維勒和金格爾起到了向?qū)У淖饔?這兩個(gè)人從正反兩方面給了他深刻的教訓(xùn),使他擦亮了眼睛,看清了現(xiàn)實(shí),學(xué)到了許多書本上得不到的常識(shí)。而在那場(chǎng)官司中,道孫和福格兩個(gè)惡律師對(duì)他羅織罪名,讓他身陷囹圄,使他看到了人性的邪惡和社會(huì)底層的黑暗悲慘。最后,匹克威克對(duì)金格爾以德報(bào)怨,將他從絕境中挽救出來,在使他免于饑寒的同時(shí),還盡量使他恢復(fù)做人的尊嚴(yán)。這樣一個(gè)堂?吉訶德式的滑稽而古怪的人物,具有堅(jiān)強(qiáng)的信念和高尚的動(dòng)機(jī),無論在什么時(shí)候,總想按照良心的指引行事,具有令人折服的人格魅力。
8.簡(jiǎn)要賞析山姆?維勒。
山姆?維勒在書中占重要位置，是匹克威克忠實(shí)的仆人。他出身貧苦人家，是在城市下層人民中混出來的，社會(huì)大學(xué)堂造就他通曉世故，一次次為他的主人解圍，充分表現(xiàn)出機(jī)智多謀、勇敢干練。他們主仆一愚一智，相映成趣，不僅添加許多笑料，而且更重要的是使作品增強(qiáng)藝術(shù)感染力。
9.請(qǐng)簡(jiǎn)介英國(guó)狄更斯的著名小說《匹克威克外傳》。
答：《匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說，也是他的成名作。這部既富于浪溫奇想又緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幽黑與諷刺小說，主要講述的是天真善良、不諳世事的有產(chǎn)者匹克威克帶領(lǐng)其信徒們?cè)谟?guó)各地漫游的奇趣經(jīng)歷與所見所聞。全書情節(jié)分為兩條主線：一是匹克威克與騙子金格爾的一次又一次較量;二是巴德爾太太控告匹克威克毀棄婚約的訴訟。在這兩條相互交織的主線之外，匹克威克信徒們的故事以及旅途聽到的故事則構(gòu)成一條條副線。其中故事套故事的結(jié)構(gòu)，顯然受益于《天文夜潭》、《十日談》、《堂吉訶德》和《坎特伯雷故事》。而通過溫游紀(jì)事對(duì)英國(guó)社會(huì)全景式的透視，則無疑受了流浪漢小說的影響。事實(shí)上，《匹克威克外傳》歷來被視為英國(guó)浪浪漢小說的代表作，不過該書并沒有落入傳統(tǒng)流浪漢小說的窠臼。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
這本書里一共有三十六篇短篇小說，每一篇都有一個(gè)深刻的道理。
在這么多短篇小說里，我最喜歡的就是《凡卡》和《變色龍》。
《凡卡》主要講了一個(gè)叫凡卡的孩子，才九歲就失去了父母，在爺爺那兒生活。但后來卻被關(guān)到鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒。在那里經(jīng)常受著老板非人的折磨，可憐的凡卡拼命為老板做事，干活，得到的卻是無情的挨打，每天晚上為老板的孩子搖搖籃，睡在過道里，這種生活對(duì)一個(gè)九歲的孩子來說太殘酷了！
看到凡卡的生活，我不由得想到我的美好生活，我有一個(gè)溫暖的家庭，可以在明亮的教室里讀書，有老師的精心教導(dǎo)；還可以去自己想去的地方，有父母的陪同。這更讓我珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切！
《變色龍》講述的是一件發(fā)生在街上的小事。首飾匠赫留金被一只狗咬傷了，奧丘梅洛夫警官在處理這件事。一開始，警官答應(yīng)要處死這只狗，嚴(yán)懲狗的主人。但一當(dāng)人群中有人說這是將軍家的狗時(shí)，警官立刻換了臉色，指責(zé)赫留金故意傷狗在先。后來又有人說那不是將軍家的狗，警官馬上又變了嘴臉，又說要嚴(yán)懲這只狗和它的主人。這只狗的主人到底是誰，人們觀點(diǎn)不一，警官的臉色也隨之像變色龍似的變來換去。作者通過這樣一個(gè)猾稽的故事，把諷刺的利刃對(duì)準(zhǔn)沙皇專制制度，有力地揭露了反動(dòng)政權(quán)爪牙們的無恥和丑惡。
這個(gè)故事告訴我們：不要害怕權(quán)威，不要自私自利，不要聽到其他人的謠言就改變自己的想法，要有辦事的主見。
這本書主要寫黑暗社會(huì)人們的生活狀態(tài)，這讓我明白：在當(dāng)時(shí)，社會(huì)底層的人們被欺壓是十分尋常的，人們也想反抗，但是無力?？傊藗兪謶嵢?，十分討厭、厭倦這種生活，卻無法改變。這與我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出我們現(xiàn)在的生活來之不易，值得珍惜。
我從這本書中明白了許多道理，我很喜歡這本書。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
閱讀這本書的時(shí)候，我把我自己想像成一臺(tái)微型攝影機(jī)，捕捉著昆蟲世界里一個(gè)個(gè)妙趣橫生的鏡頭。自相殘殺、同甘共苦、堅(jiān)持不懈全都盡收眼底。
閱讀完這本書的時(shí)候，我把我自己變成一個(gè)昆蟲界的畫家，把法布爾的文字變成一張張美麗的畫紙。
閱讀《昆蟲記》不僅使我獲得了豐富的昆蟲知識(shí)，更讓我感受到在想象世界中遨游的快樂。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
我讀過很多寓言，有《三只小鳥》、《亡羊補(bǔ)牢》……但給我印象最深的是《井蛙之志》這個(gè)故事?！毒苤尽愤@則寓言寫了一只小井蛙下定決心要成為知識(shí)淵博的學(xué)者。可第二天小井蛙看了幾行字就看不下去，又跑去休息了。一個(gè)星期后，當(dāng)它再次拿起書本時(shí)，又想起了自己跟小蝌蚪約好今天一起去玩的。從小蝌蚪那回來，小井蛙又動(dòng)別的主意了，它要去賞月。小井蛙以種種理由去玩耍，把學(xué)習(xí)一個(gè)勁地往后推。兩年后，畫眉鳥來慶賀了，小井蛙卻半天說不出話來。讀了這則寓言，我有很多感受。小井蛙的志向很遠(yuǎn)大，可它整天只想著去玩，把學(xué)習(xí)的事一天拖一拖，最后一事無成。在生活中，我也有這樣的事。有一次，我要畫一幅畫去參加比賽，可我卻一天拖一天，今天說作業(yè)太多，明天又說自己肚子痛，結(jié)果由于超過期限，那次的比賽泡湯了。古人說：“千里之行，始于足下。”讀了這則寓言，我要認(rèn)真做事，不把今天的事拖到明天去做，不做文中的的“小井蛙”。
讀后感言：三只小鳥讀后感500字。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
今天，我終于把《飄》這本書看完了。雖然大人們說這本書不適合小學(xué)生看，可我看完之后，仍深有感觸?！讹h》以南北戰(zhàn)爭(zhēng)的南方社會(huì)為背景，以思嘉麗的三次婚姻為主線，譜寫了一部壯美動(dòng)人的愛情圣詩。1861年，佐治亞州種植園主的社會(huì)圈子里的美女思嘉麗聽說自己的意中人亞士利即將和美蘭妮結(jié)婚，感覺倍受打擊。一氣之下就任性挑逗美蘭妮的哥哥韓查理，并答應(yīng)了查理的求婚?；楹笠恢埽槔砣胛?，在軍中病故。1864年，思嘉麗為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾,同他結(jié)了婚.后來,一個(gè)黑人搶劫了思嘉麗,甘扶瀾同其他的三k黨人聚在一起要為她報(bào)仇,北軍派兵鎮(zhèn)壓,多虧白瑞德帶他們轉(zhuǎn)移才脫身,而甘扶瀾卻被打死.白瑞德來向她求婚.婚后兩人雖過著奢侈豪華的生活,但思嘉麗仍然念念不忘亞士利.后來他才明白亞士利懦弱無能，根本不能適應(yīng)時(shí)代天翻地覆的變化，倒是自稱與她同類的白瑞德值得她去愛。但等她明白這個(gè)道理后，白瑞德以離她而去。思嘉麗決心無論如何也要把他找回來。因?yàn)榇藭r(shí)她才28歲，依然年輕美麗。倔強(qiáng)的思嘉麗是戰(zhàn)后美國(guó)精神的象征。面對(duì)被戰(zhàn)火毀掉的家園,她堅(jiān)定不屈,毫不妥協(xié);面對(duì)親人的死亡,她擦干眼淚,努力振作。她愛土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情……她的精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然這本書不太適合小學(xué)生看，可我還是大力推薦這本書，愿廣大讀者都喜歡這本書。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十七
我非常喜歡看《愛的教育》這本書，它讓我明白了很多道理：做人不能驕傲、不能看不起殘疾人、要對(duì)任何人都有愛心、要知道感恩等。在這本書里我印象最深的兩個(gè)人就是卡隆、代洛西。他們兩個(gè)不僅學(xué)習(xí)好，更具有樂于助人、富有愛心的高貴品質(zhì)。在主人公“安利柯”的班級(jí)里，我還認(rèn)識(shí)到了很多的人，他們每個(gè)人都有不同的性格。
在這些文章中我印象最深的當(dāng)然是最后一篇“告別”，我讀到最后時(shí)，我明白了什么是友誼。友誼是任何東西都比不了的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十八
我由《小花》結(jié)識(shí)了普希金，結(jié)識(shí)了這位俄羅斯偉大的抒情詩人。在以后的日子里，我好似著魔一樣迷上了普希金接著，我又陸續(xù)看到了他的《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說集》、《上尉的女兒》、《杜布羅夫斯基》等作品。普希金筆下的俄羅斯美麗風(fēng)景和優(yōu)秀的婦女形象，點(diǎn)燃了我的詩情和對(duì)美好人生的憧憬，培養(yǎng)了我對(duì)大自然的熱愛，強(qiáng)化了我性格中善良、堅(jiān)貞的一面。
這首詩給我一種前所未有的感受。我仿佛一下子發(fā)現(xiàn)了美：一朵小花竟然會(huì)那么美麗，那么富于感情-色彩，而且它的美麗是可以長(zhǎng)久的、可以傳遞的、可以珍藏的，它有那么強(qiáng)的生命力!我反復(fù)吟誦這首詩，并在我最好的一本筆記本上認(rèn)真地抄下這首詩!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇十九
通過我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無上的真主安拉格外信仰?；叵霑N種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生?！蔽膶W(xué)對(duì)于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請(qǐng)學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二十
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿ＣＶ袑ひ捁刨t人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二十一
關(guān)于作者：我覺得當(dāng)演員的好處之一是可以體驗(yàn)很多種人生，在別樣的人生里喜怒哀樂過，自己的人生也由此豐富。當(dāng)作家的好處之一是可以把自己的困惑，借故事里的人講述，稍以慰藉。全書辯論最激烈的當(dāng)屬主人公聶赫留朵夫與其姐夫就土地是否私有以及政府機(jī)構(gòu)存在意義等問題的爭(zhēng)吵，我認(rèn)為這其實(shí)是托爾斯泰本身思想發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾點(diǎn)所在，這在他的另一本著作《安娜卡列尼娜》中帶有相當(dāng)大自傳性質(zhì)的列文身上也有所體現(xiàn)。
關(guān)于故事背景：我覺得托爾斯泰聰明的一點(diǎn)是，他想描述廣大下層人民的悲慘生活，選取了監(jiān)獄為故事背景。因?yàn)楸O(jiān)獄在現(xiàn)實(shí)中集中了很多社會(huì)的陰暗面。但是托爾斯泰以它為背景，我認(rèn)為是扎根于這個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所，又虛化了這么一個(gè)場(chǎng)景。虛化怎么理解?第一，他所介紹到的監(jiān)獄里的人的案情有很多是被冤枉的，現(xiàn)實(shí)中被冤枉的應(yīng)該是個(gè)別案例，所以此監(jiān)獄不完全現(xiàn)實(shí);第二，“監(jiān)獄”可以作為社會(huì)下層群眾命運(yùn)縮影的代表，這個(gè)代表在本書里是監(jiān)獄，在現(xiàn)實(shí)中可以是貧民窟或者其他任何下層人集中的地方。目的在于揭示黑暗的沙皇帝國(guó)，真實(shí)反映被侮辱被損害的人民的命運(yùn)。
關(guān)于書名(此段嚴(yán)重劇透)：復(fù)活，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃，兩個(gè)靈魂在年輕時(shí)都善良，富有有愛心和正義感，對(duì)未來懷著無限憧憬，看到社會(huì)不合理所在并試圖改變之。然而，聶赫留朵夫青年時(shí)代的夢(mèng)，一旦踏進(jìn)生活，就全部破滅，他因世襲身份進(jìn)入上層窮奢極侈的浮華世界，按別人的思想和期待說話、行事、精神空虛、冷漠生活。然而，瑪絲洛娃被聶赫留朵夫誘騙致使懷孕導(dǎo)致被驅(qū)逐出貴族之家后，她就開始掉進(jìn)社會(huì)最底層的大染坊，扭曲了價(jià)值觀，麻木生活。兩個(gè)人，一個(gè)在上層社會(huì)，一個(gè)在下層社會(huì)，但靈魂都受到嚴(yán)重污染。直到瑪絲洛娃被陷害上了法庭，聶赫留朵夫作為陪審員出現(xiàn)，兩人重逢已近中年時(shí)，被彼此遺忘的往事又重新喚起，聶赫留朵夫突然覺得是他曾經(jīng)種下的惡果將瑪絲洛娃逼到了今日絕境，于是，開始一段贖罪之旅，“死去”的靈魂逐漸復(fù)活，并踐行著年輕時(shí)的夢(mèng)。在聶赫留朵夫因贖罪為瑪絲洛娃做各種事情時(shí)，瑪絲洛娃那飽經(jīng)滄桑的心也開始在這份溫暖中慢慢蘇醒，逐漸變得光彩照人。這是主角的幸運(yùn)，他們最后都找到各自精神的歸宿。而書中的配角就沒那么幸運(yùn)了，聶赫留朵夫的姐姐娜塔莉雅，曾經(jīng)具有“四海一家的博愛精神”，婚后一味討好丈夫犧牲自己曾經(jīng)奉為理想的追求，在聶赫留朵夫想要娶妓女為妻子、分土地給農(nóng)民時(shí)，她的感情極其隱忍，一方面她想支持弟弟，另一方面她不敢脫離她的圈子表現(xiàn)得特立獨(dú)行，從而表現(xiàn)得搖擺不定含糊其辭。另外一個(gè)，聶赫留朵夫的大學(xué)同學(xué)謝列寧在大學(xué)還是“教養(yǎng)有素的青年，待人接物極有分寸，總是那么文雅、漂亮，同時(shí)又異常實(shí)在正直。他學(xué)習(xí)不需特別用功，就取得優(yōu)秀成績(jī)，作文獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢瑓s沒有絲毫學(xué)究氣。他不只是在口頭上，而且在實(shí)踐行動(dòng)也是把為人民服務(wù)看做是他青年生活的目標(biāo)?！倍嗄旰螅聵I(yè)和婚姻都變充斥著膨脹的虛榮。從校園到社會(huì)，有多少人會(huì)在精神上死去呢?又有多少人有機(jī)會(huì)復(fù)活到干干凈凈的赤子之心呢?梁漱溟認(rèn)為，人這一生總要解決三個(gè)關(guān)系，順序是：人和物之間的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，人和內(nèi)心之間的關(guān)系。我表示懷疑，也許我是個(gè)理想主義的人，我覺得不管什么時(shí)候人和內(nèi)心的關(guān)系是應(yīng)該協(xié)調(diào)一致的，沒有順序之分，也許這樣會(huì)更累吧，誰知道呢?我不想“死”，但會(huì)不會(huì)“死”又是另一回事了。
關(guān)于人性(本段純摘抄)：有一種迷信流傳很廣，認(rèn)為每一個(gè)人都有固定的天性：有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠，等等。其實(shí)人并不是這樣的。我們可以說，有些人善良的時(shí)候多于兇惡的時(shí)候，聰明的時(shí)候多于愚笨的時(shí)候，熱情的時(shí)候多于冷漠的時(shí)候，或者正好相反。但要是我們說一個(gè)人善良或者聰明，說另一個(gè)人兇惡或者愚笨，那就不對(duì)了。可我們往往是這樣區(qū)分人的。這是不符合實(shí)際情況的。人好象河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性。他(此處指聶赫留朵夫)常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。
關(guān)于宗教(待求證)：耶穌禁止在教堂里祈禱，并叮囑各人單獨(dú)祈禱。他甚至禁止人們修建教堂，說要?dú)慕烫茫€說人們不應(yīng)該在教堂里祈禱，而應(yīng)該在心靈里和真理中祈禱。主要是他不但禁止對(duì)人進(jìn)行審判，監(jiān)禁，折磨，侮辱和懲罰，象這里所做的那樣，而且禁止對(duì)人使用任何暴力，并說他是來釋放一切囚犯，使他們獲得自由的。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二十二
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。他在中國(guó)是一位地位獨(dú)特的作家，大多數(shù)人都承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。
他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對(duì)中國(guó)人的國(guó)民小生，中國(guó)社會(huì)的弊端予認(rèn)深刻的闡釋，是具有批判精神的知識(shí)分子。他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》。。。。。。。
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫，能在點(diǎn)滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時(shí)生活中的一些日?，嵤潞退勊?，以及對(duì)往事的一些追憶，通過文字表達(dá)了作者對(duì)生活的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的評(píng)論，無形中也對(duì)未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個(gè)理想的世界。
《祝?！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時(shí)偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當(dāng)時(shí)的凄慘現(xiàn)狀導(dǎo)致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運(yùn)，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來在朦朧中，隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，這“祝?！甭曀坪醭梢惶煲繇懙臐庠?，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費(fèi)來維持生活，他認(rèn)為做不做全由自己的便，那作品，像太陽的光一樣，從無量的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是真藝術(shù)。那作者，也才是真的藝術(shù)家。于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開始寫文稿，他以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實(shí)與想象進(jìn)行比較。
《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛情故事，記述了他們由相愛到同居，度過了一段幸福且忙碌的時(shí)光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無言中，似乎又都感到彼此的堅(jiān)韌倔強(qiáng)的精神，還看見從新萌芽起來的將來的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，-------盲目的愛，--------而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并沒有為了奮斗者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多。。。。。。。同時(shí)也覺得新的希望就只在他們的分離。后來分開沒多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，要將真實(shí)深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說謊做他的前導(dǎo)。。。。。。
總之，《彷徨》一書貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不辛”，“怒其不爭(zhēng)”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對(duì)人物命運(yùn)的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會(huì);有理想，有目標(biāo)，有行動(dòng);要敢于奮斗，要敢面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)，更要敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界。其實(shí)，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
初一年級(jí)讀后感我的精神家園讀后感言篇二十三
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩作，連同序詩在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無限熱愛的詩作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛國(guó)。正文：19xx年初，一位青年登上開往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著;一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動(dòng)人詩篇。這種感情是多元的，因?yàn)樵娙说男乃际菑?fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”!揚(yáng)子江、黃河、萬里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高盡皆囊括?！澳贻p的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼鄣娜藘?，燃到了這般模樣!”――“希望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧!”詩人正是在表達(dá)這一層意思，而順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重見祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩中。“我從夢(mèng)中驚醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個(gè)“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛，不過得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴海》一詩中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的口號(hào)，這就是一個(gè)無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)候，郭沫若的詩作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語。“一切政治(社會(huì)、宗教、學(xué)說、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬歲!萬歲!萬歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號(hào)》)等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛國(guó)主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會(huì)改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來改革社會(huì)”。其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛是神圣的，而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無私與博大。前文中提過的《晨安》除了描繪中國(guó)的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩境中，作者偽裝成了一個(gè)孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個(gè)干凈。”比起春秋五霸重耳年輕時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過來的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人開了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開始融入中國(guó)現(xiàn)代詩歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩人對(duì)美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個(gè)元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了?！而P凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國(guó)》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》?？v觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧!
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