每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪??下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
資本論讀書心得篇一
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,見附注?,F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說,就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來,不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本),不思考資同族(指:股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤。如今,他的利潤率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只但是它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書心得篇二
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事,這一巨著的問世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來了無產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí),成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來,融為一體。正如列寧所說:“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說,闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論,就是“剩余價(jià)值”學(xué)說,馬克思指出,干活付錢,這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就是說工人干活,資本家付給他錢,看來這并沒有什么不對(duì),但是實(shí)際上,這不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,克思把這個(gè)“帳”算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了,這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法,從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中,馬克思透過超多事實(shí),詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史,揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論讀書心得篇三
以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來,好讓自身的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考,資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),因此只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我好像可以看得出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。無需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的.資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提升意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提升社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)??墒牵萍嫉陌l(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》為何要寫那長?
我一生最大的錯(cuò)誤,就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》,我就會(huì)一直覺的馬克思很偉大,很正確,也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活,沒有了那多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷,是覺得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂,馬克思的理論一定很偉大,很正確,很嚴(yán)密,通過學(xué)習(xí),可以提升自身的思想覺悟,提升自身對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí),提升自身的工作能力。
然而讀過之后,才覺得馬克思這個(gè)人很不公平,有很多理論都是很沒有道理的,我說他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué),一點(diǎn)都不過分,有了這種思想,對(duì)有些事就看不慣,就想說,而說了又有很多本本主義者的反對(duì),就給自身增多了很多煩心的事。
當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那長,很厚重,很嚴(yán)密。這些人或者根本沒有看過《資本論》,或者看不出他的欺騙性,或者就是為了自身的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
因此按照馬克思的理論,資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件,然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn),而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走,不允許資本家留下那怕1分錢的剩余,只要留下了,那就是剝削。請(qǐng)問世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強(qiáng)盜的哲學(xué),又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢?而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來,認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用,包含風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值,而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來越大,利用人力的比重越來越小。而且這里的人,即包含工人,也包含資本家。因此剩余價(jià)值的來源是自然力的結(jié)果,而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí),更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。
如若不信,請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章:剩余價(jià)值率。
在那里,大家可以看到,馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,是多么的費(fèi)盡心機(jī),竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字,而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述,更是無聊的扯淡,就難怪他的這部書會(huì)是這么長。但因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的,因此無論怎么長,怎么論述,都會(huì)是漏洞百出,自相矛盾。其實(shí)他自身也是做賊心慮,因此自身就說:“乍一看來,假定不變資本等于0是很奇怪的?!薄斑@種方法雖然很簡單,但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。
資本論讀書心得篇四
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活,每件事情花多長時(shí)間有很清晰的時(shí)間,久而久之,對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知,讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的,沒有一定的投入量是不可能的?!顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間,通過對(duì)時(shí)間的壓榨,資本家獲得了額外的價(jià)值,即剩余價(jià)值。
對(duì)我們個(gè)人來說,一天就24小時(shí),不能再多了,如何去分配是個(gè)問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外,是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢,我覺得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問題。市面上有很多時(shí)間管理的課,但是我基本沒怎么聽過,這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。
一般我們會(huì)過分高估自己的能力,對(duì)時(shí)間的把控也不充分,往往是先慢后快??梢赃@么來,想做事情,拿出自己的時(shí)間表,評(píng)估下時(shí)間消耗,有個(gè)大約的值,做完后記錄下,就知道自己花了多長時(shí)間,以后再做可以有一個(gè)參考,多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開始,想好了再去執(zhí)行,只要你不停下來,就會(huì)做完,《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
讀書使人寧靜,到了夏天還涼快呢。
20xx年是我認(rèn)真讀書的開始,以往讀書都求快求多,去年買了幾百本書,算下來也沒看多少,而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》,深刻的感觸到,讀書就要看經(jīng)典,經(jīng)典書經(jīng)過時(shí)間的淬煉,能流傳于后世必有其道理,通過讀這種書來獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣,我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書,讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書,我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁,也不那么急切,就是安安靜靜地看,一邊看一邊想,能看多少是多少,不會(huì)為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣),腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個(gè)過程,持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
俗話說,興趣是最好的老師。通過讀書,讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂,對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口,很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白,這不要緊,重要的是越看越想去理解,越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的,不然不會(huì)那么容易讀,而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍,來提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力,事實(shí)上是做到了。
不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大,所以需要提高自己的理解力,4個(gè)月下來,對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看,如果是那種很容易明白的,一般我真的不想看了,在我的認(rèn)知,娛樂性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力,本來時(shí)間有限,鑰匙還在這上面消費(fèi),那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么,怎么去提高自己的腦力呢。
讀書,交友,交流,是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽,有想去可以去看一下。
資本論讀書心得篇五
第一次看見這本書,是在父親的書櫥里,很厚的精裝本。
那時(shí),父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任,掛著將銜的教授。專門給那些到這所高等院校來進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官,也就是政委們,講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
小時(shí)候我很好讀書,曾經(jīng)翻遍了父親,還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?,不僅有諸如《資本論》,《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西??刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,他們的書櫥,還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來,我才知道,我們兄弟姐妹六人,只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他,包括三個(gè)大我很多的姐姐,在書櫥被鎖后,再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當(dāng)然,一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子,不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書房時(shí),看見父親在讀這本很厚的書,便隨口詢問了一句。父親用最簡單的方式告訴我,那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾。馬克思,偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼,僅此而已。
第一次接觸到這部書的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,是文革開始以后,我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團(tuán)。在連隊(duì)發(fā)生關(guān)于真理的大辯論時(shí),常常在那些高中生的嘴里,還有他們那些大字報(bào)上,聽到和看到關(guān)于資本論中,可能是被斷章取義,或者完全肢解后的只言片語。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系,像這類教科書并不是我的必修科目。只是因?yàn)樽x中文,也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,曾經(jīng)做過最簡單的翻閱,幾乎連一頁字的讀書筆記也沒有做過。
歸根到底,我從來沒有真正讀過《資本論》。
這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》,其實(shí)并非無的放矢的一時(shí)間心血來潮。很長一段時(shí)間,馬克思主義的理論,已經(jīng)不再被人提起。尤其是在一般人中間,恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失。更加令人擔(dān)憂的還是,在當(dāng)今思想領(lǐng)域,馬克思主義理論和學(xué)說,正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),正在受到來自不同角度的詆毀、篡改與攻擊。
我不是一名共產(chǎn)黨員,但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人。于是,我決定認(rèn)真地從頭來學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說的基本理論,我想通過學(xué)習(xí)來弄明白,中國未來的路,究竟在哪里?當(dāng)然,我就算真弄明白了,也不過自己明白了而已??晌蚁雽?duì)得起自己一生的.信仰,總還是一件好事。
既然如此,要讀的第一本書,理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》。
資本論讀書心得篇六
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。
這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的'根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。
無需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
《資本論》詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過程,解釋了不平等的原因和解決措施,從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。
分別定義了資本和收入,解釋了資本和收入的增長模式,資本主要通過遺產(chǎn)繼承并通過高增長率確保自身每年迅速增長,相對(duì)而已收入增長的途徑很少且很低,讀后感通過教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長率,19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長率表現(xiàn)為u字行,20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損,資本增長率一度低于收入增長率,但維持不了多久,資本增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入增長率,到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
這就導(dǎo)致資本分配不均,有錢的更容易增加財(cái)富,社會(huì)不平等一直擴(kuò)大。作者建議采用累進(jìn)稅進(jìn)行繳納稅收,也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人,他認(rèn)為這是平衡不平等最有效的形式。作者的理想模式是對(duì)全球進(jìn)行征收累進(jìn)稅,構(gòu)建有效的世界銀行,確保有效征稅和經(jīng)濟(jì)良好穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。
資本論讀書心得篇七
從資本的總公式看,剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上,因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段,只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式,價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上,因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此,剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上,而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物,不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化,只能從所購商品的使用上發(fā)生?!耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值,我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品,它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性,因此,它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化,從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品,這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?!?/p>
“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力,理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點(diǎn):
(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”,它既不能離開人體,又不等于人體。
(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí),即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來。
(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力,也不能算勞動(dòng)力。
第一個(gè)基本條件是:在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外,不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下,勞動(dòng)力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣,它才會(huì)出現(xiàn)在市場(chǎng)上。第二個(gè)基本條件就是:勞動(dòng)力所有者只有自己的勞動(dòng)能力可以當(dāng)作商品出賣,沒有別的東西可賣。其實(shí),不僅勞動(dòng)力成為商品是歷史的產(chǎn)物,而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn),標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代,這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是,對(duì)工人本身來說,勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式,他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面,正是從這時(shí)起,勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
作為商品的勞動(dòng)力,同其他商品一樣具有價(jià)值?!皠趧?dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的?!睕Q定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè):
第一,因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的能力,所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提。活人維持生命,需要有一定量的生活資料,“因此,生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間,可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間,或者說,勞動(dòng)力的價(jià)值,就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。至于這些生活資料的'種類和數(shù)量應(yīng)該是多少,“生活資料的總定的自然需要,而且還包含著一個(gè)由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二,作為勞動(dòng)力所有者的人是會(huì)死的,必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去?!耙虼?,生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和,要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料?!?/p>
第三,使人獲得一定勞動(dòng)部門的知識(shí)和技能,要有一定的教育和訓(xùn)練,這就得花費(fèi)一定量的商品等價(jià)物。“勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。”
總之,“勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值”。生活資料的價(jià)值改變,勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。
勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來,而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?,F(xiàn)在,讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里,原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。
勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?!澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?!薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主,“平等”是指等價(jià)交換,“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”,“邊沁”是指“雙方都只顧自己”,為自己的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而,這些只是外部表現(xiàn),不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域,進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到,“原來的貨幣所有者成了資本家,昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人,尾隨于后。一個(gè)笑容滿面,雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,畏縮不前,像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣,只有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求,這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng),而形成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青,馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中,以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求,成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論,從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了,從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。
在社會(huì)主義制度下,可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,一方面充分利用資本的動(dòng)力作用,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長目標(biāo),并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí),我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此,我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷,促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中,既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì),又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難,建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。
社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng),是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
資本論讀書心得篇八
《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但是資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。下面是本站小編為大家收集整理的資本論的讀書心得,歡迎大家閱讀。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,第二卷為《資本的流通過程》,第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,人與人之間的關(guān)系,包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,都表現(xiàn)得最直接、最單純,勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外,在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式:固定資本和流動(dòng)資本,這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,從而剩余價(jià)值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會(huì),剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出:“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在競(jìng)爭(zhēng)中,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了?!?/p>
為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?!顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問世后,對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。
文章講到了1999年,bbc評(píng)選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲?!薄罢?qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬不要丟棄馬克思?!薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的,他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?!蔽恼抡f:“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多?!顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?!顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?!薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?!?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流通過程來補(bǔ)充,而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過程,就整體來看,是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容,它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹?,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了?!边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
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