最新旅游的議論散文（實(shí)用16篇）

通過總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，我們可以為未來做好更好的準(zhǔn)備?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、主體和結(jié)論三個部分。以下是一些提高邏輯思維能力的練習(xí)，希望對你有所幫助。

旅游的議論散文篇一

在一個美麗的森林中，住著一只可愛的小兔子，他每天都和它一起快快樂樂的生活。

一天早晨它醒來時發(fā)現(xiàn)自己不是小兔，而是一只在地球上住著的小兔。他想：既然這個世界沒有了小兔，那還能有什么意思呢?于是，他對小兔說：“你看到我了嗎?”小兔回答到：“你是誰呀?是不是和我一樣?”“我就是這世界上獨(dú)一無二的小兔子——小白兔!”小兔很不服氣地說著，就走了出去。

這時候他遇見了一只狐貍，狐貍很生氣，他就問：“你為什么不說實(shí)話呢?”小兔說：“我只是想和你說我想去大森林里采蘑菇!”狐貍看見小兔的樣子，就說：“這個森林里的蘑菇真好吃!你就說，這個森林里的蘑菇好吃嗎?”“我想吃!”小兔回答道?！安贿^你得說實(shí)話喲!”狐貍說著，就把他那美麗的小白兔給搶到手了。小兔說完，就跑了，只留下一句話：“我只想讓你在這里住下來，不過我想在這里住幾天，可能就能看看你的樣子，你可以去我家住幾天，我可以帶你去旅行，我們還可以一起去看看大森林里的風(fēng)景和你的身體!”于是，小兔就開始想象了，他想：大森林里的一天應(yīng)該就是這樣，可是小兔的媽媽說，這樣不行，因?yàn)榇笊掷锏纳掷镉泻芏嗟臉?。于是小兔說，可以去那里住幾天吧!可是他不想那么多的小白兔都去，所以小兔就說，我不想去那樣的地方，因?yàn)槲覜]有一個朋友，所以我要呆在那里，不能出去，我就想著要離開這里，不過，小兔還是堅(jiān)決地說了實(shí)話，因?yàn)樗牒退呐笥岩黄鹑ァＳ谑?，他又想：我一定要去，這樣就不會讓小兔再離開我了!于是，他就和狐貍一起出發(fā)了。

在路上，他們遇見了兇猛的老虎大王，老虎大王問，你們是哪個國家的?小兔和他們說，我們是中國的國王，我們一起去了這個森林里的森林里，我們就在這里住了下來，他們在這個森林了住了下來，他們就住在那里了!

到了傍晚，他們就要回家了，于是，就把這個森林里的事告訴了老虎大王，老虎大王就把他們帶回了家，并且還把他們家的小白鼠給小兔子了!

小白鼠就是小白鼠的媽媽，他們住在大森林里，小白鼠住在小白兔的家里，小白鼠住的那個森林真的很好，小白鼠就是小兔的媽媽，他們住在一起的時候，小白鼠就想：我的媽媽一定會很開心的!

這個故事告訴我們，我們一定要團(tuán)結(jié)友愛，不要因?yàn)樾∈虑槎[得大家不愉快。

旅游的議論散文篇二

現(xiàn)代社會，旅游活動已經(jīng)成為一種全社會的普遍行為，呈現(xiàn)出規(guī)?；痛蟊娀内厔?，旅游業(yè)也成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要產(chǎn)業(yè)。然而在理論上，我們?nèi)粤?xí)慣于更多地把旅游作為一種純經(jīng)濟(jì)活動看待，對旅游的文化本質(zhì)往往缺乏清晰的認(rèn)識。實(shí)際上，文化與旅游有著天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體之一。在理論上理清文化與旅游的關(guān)系，對于進(jìn)一步促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分必要。

大眾旅游的興起由多種因素促成?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既提高了勞動生產(chǎn)力，使人們有了更多的閑暇時間和更強(qiáng)的消費(fèi)能力，又改善了社會的基礎(chǔ)設(shè)施和交通條件，使人們的出行更加方便快捷。在物質(zhì)需求得到一定滿足的情況下，人們的精神需求便迅速增長，更加注重精神的消費(fèi)，即物品消費(fèi)的精神意義，消費(fèi)方式的“脫物化”傾向越來越明顯。旅游是現(xiàn)代人的文化消費(fèi)活動，更確切地說是現(xiàn)代人尋找文化體驗(yàn)的活動。旅游使得人們離開日常居住地，同時也離開日常的工作生活壓力，到一個新的環(huán)境中去尋找新感受、新體驗(yàn)，從而舒緩日常工作生活壓力所刺激的緊張神經(jīng)。隨著旅游者文化素質(zhì)和品位的提升，以及旅游消費(fèi)觀念的變革，旅游活動的文化含量和文化需求也隨之增長，旅游作為一種文化體驗(yàn)和符號消費(fèi)活動的性質(zhì)和特征，愈益鮮明地表現(xiàn)出來。

從文化與人的關(guān)系分析，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。人總是生活在歷史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能實(shí)現(xiàn)自我理解和相互理解并找到自己的精神家園。因此，文化之于人，不僅具有外在的審美功能，而且還是“使人能夠成為人”的基本條件。文化與人的關(guān)系，決定了文化是旅游的靈魂。

從消費(fèi)資源的屬性分析，旅游資源一般劃分為自然資源和人文資源。根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，人文資源正在取代自然資源成為旅游最重要的觀賞對象。其實(shí)，所謂自然資源，本質(zhì)上也是人文資源，即人化的自然，同樣具有深刻的人文內(nèi)涵。如果不能在自然景觀中彰顯其應(yīng)有的人文意蘊(yùn)，賦予它相對于人的本質(zhì)力量的審美價值和符號消費(fèi)意義，就不可能成為人們觀賞的對象，因而也就不能構(gòu)成旅游資源?？梢詳嘌?，沒有文化內(nèi)涵的旅游將逐步淡出旅游市場，代之而起的將是以文化為構(gòu)成內(nèi)容和表現(xiàn)形式的新的旅游產(chǎn)業(yè)。

因此，現(xiàn)代旅游首先是一種文化體驗(yàn)活動。在這種活動中，旅游消費(fèi)本質(zhì)上是文化符號的消費(fèi)，也就是法國學(xué)者鮑德里亞所說的，“財富和產(chǎn)品的生理功能和生理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)被符號社會學(xué)系統(tǒng)取代”。旅游者通過對自然環(huán)境、建筑、歌舞、節(jié)慶禮儀、餐飲住宿等外顯形式的消費(fèi)，獲得內(nèi)隱的文化所指，從中體驗(yàn)文化提供給人們不同于日常居住地的社會空間、身份的重新確認(rèn)和文化認(rèn)同。此外，從消費(fèi)的角度來說，旅游消費(fèi)的核心是文化符號，現(xiàn)代旅游產(chǎn)品和服務(wù)的核心就是文化符號的提供，因此整個旅游活動的組織與實(shí)施也就是一種文化創(chuàng)意活動。成功的旅游目的地或旅游景點(diǎn)的形成決非一個自然過程，或一個簡單的把風(fēng)景、古跡等圍起來的過程，而一定是根據(jù)旅游者的文化需求，設(shè)計特定的旅游線路，創(chuàng)造符號化的旅游文化產(chǎn)品。綜觀國內(nèi)外的旅游熱點(diǎn)，無不是以文化符號取勝，既有鮮明的文化表現(xiàn)形式，又蘊(yùn)含意義豐富的文化內(nèi)容。

旅游是文化自身存在和發(fā)展的重要方式。

人類文化是豐富多樣的，從文化主體來說，不同的群體、不同的地域、不同的民族、不同的國家有著不同的文化。在文化的發(fā)展史上，文化交流碰撞主要是通過人類群體的遷徙、戰(zhàn)爭、商業(yè)貿(mào)易、傳教、使節(jié)互訪等方式進(jìn)行的。文化交流的廣度、深度、頻度直接影響文化繁榮發(fā)展的程度。在現(xiàn)代社會中，媒體傳播、大眾旅游成為文化交流的重要途徑。通過旅游，真實(shí)感受不同的文化，同時又傳播自己的文化，無疑將帶來文化的相互影響和學(xué)習(xí)借鑒，從而促進(jìn)文化發(fā)展。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，旅游已經(jīng)成為文化實(shí)現(xiàn)自身功能和價值的重要方式。通過旅游活動，文化可以超越原有的時空限制，由“地方文學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缥膶W(xué)”，真正使民族的東西變?yōu)槭澜绲臇|西；文化在旅游活動中作為被體驗(yàn)的對象，也發(fā)生潛移默化的影響作用，同時借助旅游進(jìn)行本土文化與外來文化的交流與碰撞，促進(jìn)本土文化的自我創(chuàng)新和超越。

旅游在促進(jìn)文化發(fā)展方面能發(fā)揮重要作用。首先，文化發(fā)展應(yīng)該是一個內(nèi)容和形式協(xié)調(diào)共進(jìn)的過程。文化的內(nèi)容通過各種形式表現(xiàn)出來，這些形式主要包括語言文字、藝術(shù)表現(xiàn)、宗教信仰、生活習(xí)俗、家居建筑等等。通過旅游這個媒介，文化表現(xiàn)形式得到了發(fā)展和創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的內(nèi)容也通過旅游者的鑒賞得到傳播和發(fā)展，文化發(fā)展的內(nèi)容和形式有機(jī)地匹配在一起，實(shí)現(xiàn)了二者的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

其次，文化發(fā)展應(yīng)該是一個繼承和摒棄共同存在的過程。通過旅游這個平臺，提供了讓廣大社會公眾自發(fā)地、共同地了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容的機(jī)會，使人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和整體把握建立在符合社會公眾的整體需求之上，從而為傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄提供了時代標(biāo)準(zhǔn)。

此外，旅游對文化發(fā)展最直接的作用表現(xiàn)為，它將文化資源轉(zhuǎn)化為社會大眾可以消費(fèi)的商品，隨之又為文化的發(fā)展提供了資金。在發(fā)揮旅游對文化促進(jìn)作用的同時，必須注意到，旅游自身的發(fā)展并不會帶來對文化資源的自覺保護(hù)。因此在發(fā)展旅游的過程中，首先應(yīng)提高對保護(hù)文化資源的認(rèn)識，做到合理開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)旅游與文化雙贏。對于少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，以及那些早已退出我們社會生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，旅游的確是一把雙刃劍，它既可能因旅游業(yè)的興起而遭遇滅頂之災(zāi)，也可能因旅游業(yè)的發(fā)展而帶來傳承和發(fā)展的機(jī)遇。

護(hù)創(chuàng)造發(fā)展都要以當(dāng)?shù)厝罕姙橹黧w，使保護(hù)創(chuàng)造發(fā)展的文化仍然是本來的文化。

旅游的議論散文篇三

跟團(tuán)旅游的過程中其實(shí)你的旅游方式已被定式。在“時間就是金錢”的時代，凡事都講求快。由于旅客為了省去制定旅游的方式，所以就愿被“鎖”在旅游團(tuán)那種“快”的方式中?？伞坝賱t不達(dá)”。你覺得“省”了，可你失去的比你省得多。在游覽前的制定的過程，其實(shí)是你自己了解，深入的過程，這其實(shí)就好像，課前預(yù)習(xí)的過程。預(yù)習(xí)為了更好的學(xué)習(xí)，制定為了更好的旅程。

方式被定式僅僅只是開始，難道你不認(rèn)為游覽的過程中，就是一個導(dǎo)游在“趕鴨子”的過程。攝影師花數(shù)萬小時只為那一張照片，藝術(shù)家精雕細(xì)琢只為那一個杰作，導(dǎo)彈制作工人花幾十年解決了專家也無法解決的問題，而你卻要花僅僅幾分鐘體會這個經(jīng)典，那就白日夢。被迫的急于求成，到頭來，那你的體會是什么?喝茶時往往講究“品”這個字，但這是一個慢的過程，聞，觀，品，喝。每一步都要慢慢去做，才有每一步的價值，而如果你不聞，不品，不觀，那喝下去的，給你的感覺只是一杯熱水而已。如果你的感受只是“喝了一杯熱水”，那只能說你的旅游只是垃圾。因此，旅游要求慢慢的品味，體會，而不是旅游團(tuán)的求“快”。

雖然如此，可報團(tuán)旅游在情理之中的。人們習(xí)慣于“車上睡覺，下。

車拍照”的旅游方式，其目的是為了發(fā)微信，微博，曬圖，一到暑假，或旅游季，蜂擁而至的照片擠滿了相機(jī)。少數(shù)真正的旅行者，旅行回來，其實(shí)照片并不多，因?yàn)樗傅龋傅葍?nèi)心的“快門”按下后再按相機(jī)快門，他肯慢，他愿等，所以他能體會到真正旅行的樂趣。他也不曬圖，因?yàn)樗膬?nèi)心已滿足。而跟團(tuán)旅游的人，他們不愿慢，他們不肯慢。在他們內(nèi)心的相機(jī)還沒“對焦”時，他們手上的相機(jī)快門已按下。因?yàn)槁糜螘r他無體會，所以旅游根本沒有滿足他們。之所以他們拼命曬圖，是因?yàn)橹挥羞@樣才能滿足他們……他們的虛榮心。

有些人吃了那“快餐”旅游，有些人還準(zhǔn)備吃，可那不是真正的旅游。如果你準(zhǔn)備“吃快餐”如果你已經(jīng)吃了那“快餐”。那快停下你“快”的欲望，真正開始屬于你自己的旅行吧!

評語：文章很明顯在說理上有進(jìn)步，能充分分析旅行團(tuán)的各種不足，并使用正反對比的方式來議論，很好!但文章在舉例的簡練生動方面，在說理的條理性方面仍應(yīng)加強(qiáng)，加油!

旅游的議論散文篇四

臘子口位于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣，四面環(huán)山，地勢險要，是四川通往甘肅的關(guān)口，旅游景區(qū)作文。走進(jìn)臘子口，滿山的花草樹木繽紛艷麗，白色的羊群，黑色的牦牛，綴滿山野，悠然地吃著青草。車行駛在蜿蜒崎嶇的山路上，仿佛在一幅美麗的油畫中穿行。微風(fēng)吹過，樹葉猶如無數(shù)只金光閃閃的蝴蝶在空中翩翩起舞。不時，天空中還會飄來一陣細(xì)雨，像牛毛、像細(xì)針，飄飄揚(yáng)揚(yáng)灑落著。雨過天晴，空氣清新，透著清香,濃霧從山底升騰起來，慢慢飄移，四周的群山若隱若現(xiàn)，猶如夢幻一般，花兒上的小露珠晶瑩剔透，就像滿山灑滿了珍珠。車在山中盤旋，朵朵白云從我們身邊飄過，山朦朧，霧朦朧，??！臘子口，太美了！我已完全陶醉在這美麗迷人的景色中。

這時，幾十輛寫著“紀(jì)念紅軍長征勝利七十周年，人民警察重走長征路”的車隊(duì)從我們身邊緩緩而過，車身上鮮紅的“長征精神萬歲”幾個大字映入了我的眼簾。我好奇地問爸爸：“紅軍長征是不是經(jīng)過了這里？這里是不是我們書上提到的臘子口戰(zhàn)役的發(fā)生地呢？”，爸爸表情凝重地點(diǎn)點(diǎn)頭，緊接著動情地給我講起了發(fā)生在臘子口戰(zhàn)役中的故事：“1935年9月紅軍長征途經(jīng)此地時，敵人重兵把守，企圖阻擋紅軍北上抗日。有一名叫‘甘人’的小戰(zhàn)士，參加紅軍前，曾是一個差一點(diǎn)被餓死的乞丐，是紅軍救了他。臘子口戰(zhàn)役打響后，甘人奮不顧身，攀上懸崖，身上纏滿了手榴彈，高喊著‘紅軍勝利萬歲！’，縱身跳向敵人的碉堡，與敵人同歸于盡，為紅軍奪取臘子口天塹獻(xiàn)出了年輕的生命。為了緬懷這些像甘人一樣英勇的紅軍戰(zhàn)士，毛主席飽含熱淚賦詩贊揚(yáng)他們：

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

的家鄉(xiāng)就是舉世聞名的茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)。全國各地的游客紛紛前來我們家鄉(xiāng)參觀游覽?，F(xiàn)在還有許多外國人也經(jīng)常來我們家鄉(xiāng)旅游。我們家鄉(xiāng)的旅游景區(qū)特別好。那里有一座寺院叫修真觀。白天，常常有許多人站在臺前觀看臺上的演出。晚上，許多人聚集在修真觀前面的廣場上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真觀的南面有一條清澈的小河，那就是東市河。它輕盈流暢，真像一條綠色的綢帶。夏天的晚上，月牙兒倒映在透明的小河里，顯得是那樣的幽靜動人。有一些小朋友來到這里，邊跑邊脫衣服。然后，他們一下子跳到河里跟月亮玩起了游戲。這是多么好的景色呀！小河兩旁有許多明清時期的建筑。那里的居民全都住在這樣的房子里面。那里還出賣許多好吃的東西，有姑嫂餅、一口粽、杭白菊……我最喜歡吃姑嫂餅了，景區(qū)里面的食品還有最有名的三白酒，保證你喝了一口還想再喝。景區(qū)里面還有許多名勝古跡，有財神灣，拳船，錢幣館……我非常喜歡拳船。因?yàn)槟抢镉性S多人在耍刀舞劍。這些人的功夫真好??！我真想和他們一樣會武術(shù)。啊，我們?yōu)蹑?zhèn)的旅游景區(qū)真是一處旅游勝地。我愛家鄉(xiāng)的旅游景區(qū)！

1．自然純美性。

旅游散文所反映的對象常是大自然的，而且是大自然中被人們所公認(rèn)的是天工造化的，是絕妙景觀，也可以說是自然美的集中體現(xiàn)。所以旅游散文表現(xiàn)的，便是這種自然美的藝術(shù)化，是用文字把這種美描繪出來，再展示在讀者面前，使讀者讀后，重新感受到這美的存在，并且能從這種自然之美中獲得愉悅。被譽(yù)為中國第一編輯的崔道怡先生在領(lǐng)略過三峽神女峰的英姿后，就曾感嘆地寫道：“這就是你呀，屹立群山之巔，俯瞰江水漫漫，颯爽孤標(biāo)傲世，氣概直刺青天。一輪碩大落日，圓圓的，紅紅的，靜靜的，匍匐在你腳下。斜陽為你挺拔而婀娜的姿容，鍍上了一輪耀眼的金光……”“你可不是駐足一般的地方，你巍巍屹立于浩浩長江。你是站在中華大地的一個至高點(diǎn)上，你給予我們民族的精神營養(yǎng)，不僅只是忠貞的愛情，還有奮進(jìn)，還有堅(jiān)強(qiáng)，還有智慧，還有力量，中學(xué)生作文《旅游景區(qū)作文》?！贝尴壬堰@種自然的純美用文字再現(xiàn)于讀者面前，使讀者更加領(lǐng)略到“神女”的風(fēng)采。

2．文化深層性。

一般來講，旅游是一種輕松的休閑方式，可是旅游散文的作者卻常常是在這種“輕松”之中去尋找“不輕松”，常是去下功夫發(fā)掘?qū)ふ颐恳粋€景區(qū)能讓人們感受到的那種文化，而且這種文化常常被從深層之中發(fā)掘出來，以致使人們能夠重新審視景區(qū)，去感受景區(qū)文化的厚重。可以說，這種文化的深層性反映在旅游散文中是非常突出的。甚至可以這樣說，旅游散文如果失掉這種文化的深層性，便會顯得蒼白。余秋雨先生被譽(yù)為當(dāng)代文化散文的代表，它的這種“文化性”可以說很大程度上都是通過旅游散文而體現(xiàn)出來的。在談到散文創(chuàng)作時，余秋雨先生曾講過一句話：“最重要的是要有意思，并把那意思變成一種味道?！边@里所說的“意思”，對于旅游散文而言，那就應(yīng)該是“文化”，而這種文化就變成了散文的“味道”。

3．情感至真性。

對于散文而言，是非常看重一個“情”字的，情真才意切。這種至真的情感在旅游散文中同樣體現(xiàn)得很充分，好的旅游散文為什么能令讀者引起強(qiáng)烈的共鳴，正是因?yàn)槁糜紊⑽闹羞@種真情，深深地打動了讀者。在旅游過程中，景區(qū)中某些景點(diǎn)，某些故事，或者某些文化內(nèi)涵，常常強(qiáng)烈沖擊著人們的心靈，也容不得你不去產(chǎn)生某些聯(lián)想，生發(fā)出某種情愫，這些會自然而然地在文章中體現(xiàn)出來，這種情感的至真，便構(gòu)成了這類文章的一種共性。正如韓作榮先生說的，“散文是作家心靈的窗口，是作不得假的文字、真的性靈、真的情感，對生活的真切體驗(yàn)，真知卓見都蘊(yùn)含于娓娓道來，親切動人的語調(diào)之中?！比绻愦蜷_的這扇“窗口”是假的，那么讀者讀到的只能是一種虛偽。

旅游散文總是與“旅游”有密切的'關(guān)系，沒有“旅游”便不可能有旅游散文。散文作者游覽過某些景區(qū)，對那些好景區(qū)、景點(diǎn)發(fā)生了濃厚的興趣，這樣才會把它通過文字表現(xiàn)出來。自然，作者對景區(qū)、景點(diǎn)的了解，是因?yàn)橛辛恕奥糜巍边@個媒介，所以常常在文章中將這次旅游作了文章的引子，因而，文章中，有關(guān)作者的游蹤便被記錄下來，這樣，也便成了這類文章的一個顯著特點(diǎn)。明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游記》一書便清晰地顯示了這個特點(diǎn)。雖然我們沒有跟隨他旅游，但我們讀過這本書后，便會清晰地看到他旅行的蹤跡，似跟著他旅游一般。隨手翻開一段文字《楚游日記·卷二下》：“十七日，早餐后，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡(luò)絲源下。先是，余按志有‘秦人三洞，而上洞惟石門不可入’之文……”便可體會到這種“記錄”的特性來。

5．風(fēng)格多樣性。

散文風(fēng)格是多樣性的，體現(xiàn)在旅游散文中，其風(fēng)格同樣有著多樣性。由于各景區(qū)景點(diǎn)的那種美，那種文化對人心沖擊的程度不一樣，也由于旅游散文的作者所追求的創(chuàng)作風(fēng)格不一樣，因而，便形成了旅游散文的風(fēng)格多樣性來。如果你追求記實(shí)，那么文章往往樸素；如果你追求發(fā)掘文化內(nèi)涵，那么文章往往深遽；如果你有著豐富的想象，那么文章往往飄逸；如果你欲抒發(fā)感情于不可仰止，那么文章往往空靈。過去，人們讀《登泰山極頂》和《古戰(zhàn)場春曉》，便會讀出兩種不同的風(fēng)格來；現(xiàn)在我們讀《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（劉成章）同樣會讀出兩種不同的風(fēng)格。同是寫長江，讀讀劉白羽《長江三日》，再讀讀陳荒煤《長江上永不消逝的彩虹》，那風(fēng)格自然不同。

旅游的議論散文篇五

（8.18旅游）。

綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。

水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

這是唐代詩人，高駢《山亭夏日》這種感覺給我是一種一縷清風(fēng)。說不出的恰意，那是一種寧靜。

――也是一種心的平衡點(diǎn)。

那是我的回憶城？

：“綠蔭樹下?lián)崆亠L(fēng)起落，蟬鳴鳥叫悅翠惹人醉，夏日陶然他家果木香，夜光杯茗酒笑談古今?！?/p>

“溪中戲水與魚躍，慈母孕育草叢澗，飛花追逐蝶蟲飛。落日夕陽影雙人?！?/p>

在深圳，這么個節(jié)奏快的城市能符合這種條件是不可能的事情，每人的腳步都是向著自己的目標(biāo)出發(fā)。為了生活而努力工作。

我們每個人都有一個故事。一個城市有著它千千萬萬人的故事，在萬家燈火下，在那我們沉醉中華五千年的歷史長河中。我們都有著一種情節(jié)。

――那是對向往美好生活的渴望。

漸漸的我們?yōu)榱松盥槟玖巳松乃校环N亞健康的生活讓我們失去了向往。生活變成了殘酷的面對現(xiàn)實(shí)，特別是對于我們在大城市生活的人們而言。燈紅酒綠、紙醉金迷更讓我們也迷失了自己的方向。

原始的生活是否相對而言的給我們得到更好靜謐和內(nèi)心的平靜。

年度的旅游，我在心靈的期待中燃起。

――向往那悠然心靈的'起點(diǎn)。

在不經(jīng)意間到了順德兩日游的日子。旅程很緊湊。8月18日我們團(tuán)隊(duì)員在福田與深大出發(fā)，這是個好日子，發(fā)一發(fā)。今天我們向往我們的目的地出發(fā)。

――順德,那是我這兩天的天堂。

人常說：生在蘇杭，死在柳州。

那么給我的感覺現(xiàn)在就是要：人要活在當(dāng)下。

這兩天，讓我們一起活在當(dāng)下去嶺南見證那美食佳肴，品美酒，走那一趟心靈小溪流。穿過那古跡樊林，如是走回當(dāng)初的歷史軌跡。走往那人生大道中歷史的痕跡。

第一站別我們來到了桃李滿天下的葉問故居，感受他那一生的故事。走過他的足跡，我們看到了這一切。詠到老樹婆娑葉茂枝繁根牢固，春來桃李璀璨紅嫣紫姹綠晶瑩。

這首詩成就了一代宗師的一生和他的故事，也成就了很多出名的武打明星的故事。桃李滿天下似乎不為過。我們走過了他的身影，從他的資料中看到了他的當(dāng)年。

曾經(jīng)我聽過這么一句話：時間無盡，毫無痕跡，空間無限，毫無蹤跡。

我們簡食了今天的陳皮宴趕往了，在凱旋門上看“西湖”――中華第一牌坊。

給我的感覺，第一印象是“巨”與“靜”“長與寬”

雨中漫步走凱旋，夠爛漫了。

佇立中華第一牌坊下車水馬龍，穿過古石墩孔橋，人來人往，時而下著小雨，給湖面增添了幾許的寧靜。

這正是總結(jié)一句我的語言：

“楊柳垂直映朝霞，倩影俊年停凱旋。門庭若市千人走，湖上古塔印清輝?！?/p>

在微微的小雨中，我們再見了“西湖”古塔。

就像徐志摩說的：“輕輕的我走了，就像夕陽西下?！?/p>

我們戀戀的走上了老百姓的古樸生活中。去品嘗那百年老糕點(diǎn)《歡姐倫敦糕》、百年老店雙皮奶而出發(fā)。

今天我們要踏尋嶺南風(fēng)光美食，走往歷史之河尋找那失去的人文痕跡。去品嘗順德美食。

吃貨的具備條件并非是吃的多就是吃貨。吃的好，吃的精才是吃貨的最低標(biāo)準(zhǔn)。對于美食我們絕不口軟。

古老百年糕點(diǎn)，順德雙皮奶，讓生活點(diǎn)綴塵封的記憶；這里都已經(jīng)留下了我們的足跡。

走了一天，疲憊的身軀讓我們飽腹于“阿二哥靚湯館”撮了一頓。住入現(xiàn)代財神五星級的酒店。

游泳，蒸汗，健身不在話下，晚上接著狂歡打橋牌。健康人生，那就人生健康，今晚卻是如此的美妙。

19日。

奎福寺先人古跡，讓我們穿越清朝古寺廟；走過嶺南百年古村。一嘗那美酒與碉堡廚神美食。

寺廟里，突然讓我有所了頓悟：

慈悲心中慈悲佛，心中慈悲心有佛。。。

古村讓我第二次有了馬致遠(yuǎn)的“小橋流水人家”的感覺。那么悠然的生活，這不是我所向往的地方嗎？寧靜而古樸的古道上，河邊冉冉的飄著那條條的竹船。。。。

它是那么般的寫意。

enjoyrelax。。。

神秘果園神秘果，培植基地綠蔭繞。

神秘果在一席帶著神秘后，我們乘坐車在歸往深圳的家。結(jié)束了這兩天游。。。。

歸來吧。。。。

我們深圳的家在呼喚了。。。

親愛的寶貝們我們回家吧。。。。

紫竹軒.紫憶。

旅游的議論散文篇六

論文摘要：《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專業(yè)的專業(yè)核心課程，在教學(xué)中還存在理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密、教學(xué)方法單一、教學(xué)效果不理想等問題。在此基礎(chǔ)上提出了該課程教學(xué)改革的理念以及在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、考核方式等方面的對策，從而提高本課程的教學(xué)效果，為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)全面合格的人才。

論文關(guān)鍵詞：旅游企業(yè)人力資源管理；教學(xué)改革；旅游管理專業(yè)。

近年來，隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，中國已成為世界最大的國際旅游目的地之一。據(jù)統(tǒng)計，目前，各類旅游業(yè)人才缺口至少在200萬以上。面對廣闊的市場前景，旅游業(yè)急需大量的人才。近年來，旅游高等職業(yè)院校已將培養(yǎng)旅游行業(yè)應(yīng)用型管理人員作為重要的任務(wù)。而在人才培養(yǎng)的過程中，《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專業(yè)的專業(yè)必修課程之一，其主要任務(wù)是為了讓學(xué)生掌握旅游企業(yè)人力資源管理方面的基本理論和專業(yè)知識，以便他們能夠運(yùn)用所學(xué)理論和知識解決企業(yè)人力資源管理方面的問題，提高企業(yè)人力資源管理水平的本領(lǐng)。然而，由于多方面的原因，目前該課程的學(xué)校教學(xué)與實(shí)際人才培養(yǎng)需求還存在一定的差距。因此，根據(jù)教學(xué)以及學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)當(dāng)加大對此課程的改革力度，滿足培養(yǎng)學(xué)生能力的客觀需要，切實(shí)發(fā)揮課程應(yīng)有的作用。本文根據(jù)我校教學(xué)工作的實(shí)際，探討了該課程教學(xué)改革的理念以及在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、考核方式等方面的對策。

一、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)中存在的主要問題。

高職《旅游企業(yè)人力資源管理》課程是一門實(shí)用性很強(qiáng)的課程，但是目前的教學(xué)模式基本上是“講授理論知識為主，實(shí)際訓(xùn)練為輔”。隨著國家示范校課程教學(xué)不斷深入的、具有特色的改革，這種模式與快速發(fā)展的“以職業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的人才培養(yǎng)目標(biāo)差距不斷加大，不能與新的課程模式相銜接，不能與社會實(shí)踐緊密結(jié)合，因此改革勢在必行。

（一）教學(xué)目標(biāo)工作導(dǎo)向性差。

學(xué)習(xí)目標(biāo)只局限在引導(dǎo)學(xué)生對各種旅游企業(yè)人力資源管理主要技能的概念、作用、特點(diǎn)及要求等知識點(diǎn)有所了解或掌握，即保持在“什么是什么”的淺層認(rèn)知層面上，缺乏對技能目標(biāo)、拓展目標(biāo)的工作導(dǎo)向的深刻認(rèn)識和明確具體的要求。

（二）缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，教材與實(shí)際脫節(jié)。

高職院校注重培養(yǎng)的是應(yīng)用型的技術(shù)人才，而《旅游企業(yè)人力資源管理》課程理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，教學(xué)難點(diǎn)是如何更好地結(jié)合理論知識分析和解決實(shí)際問題。但是，目前很多教師的課堂教學(xué)仍以講授理論為主，缺少實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，沒能對學(xué)生的操作技能進(jìn)行培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對待實(shí)際問題無從下手、束手無策。另外教材陳舊，且與實(shí)際脫節(jié)，現(xiàn)有的《《旅游企業(yè)人力資源管理》教材更多地注重理論知識，而缺乏對旅游人力管理的實(shí)務(wù)分析，使得學(xué)生難于將所學(xué)理論知識應(yīng)用于實(shí)際工作。

（三）學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性小。

目前，大多旅游院系的《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的課堂講授為主，教師習(xí)慣于對理論知識的介紹，從頭講到尾，較少地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，整個課堂的“教”和“學(xué)”呈兩個分離的狀態(tài)。例如，有些教師在運(yùn)用案例教學(xué)法時，完全是老師個人的發(fā)言，介紹案例，分析案例，最后總結(jié)，整個過程學(xué)生很少參與，這樣往往使案例分析法流于形式，無法發(fā)揮其應(yīng)用的教學(xué)效果。教師在教學(xué)過程中，沒有發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，沒有調(diào)動學(xué)生的積極主動性，因而學(xué)生學(xué)習(xí)的效果不夠理想。

（四）師資力量薄弱。

《旅游企業(yè)人力資源管理》課程要求任課老師不僅精通人力資源管理的相關(guān)理論還要熟悉旅游企業(yè)的工作。目前，擔(dān)任《旅游企業(yè)人力資源管理》大多數(shù)教師是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)或其他專業(yè)的老師，不熟悉旅游企業(yè)人力管理的各個環(huán)節(jié)，且沒有在旅游企業(yè)從事人力資源管理工作的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中，給學(xué)生講課只是就理論而理論的講解，往往是紙上談兵，缺乏理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，無論是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量都滿足不了旅游管理應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求。

（五）考核方式守舊單一。

對《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的考核還很單一，以筆試答卷為主。在考試內(nèi)容上以理論知識為主，較少的有案例分析的考核內(nèi)容，更沒有實(shí)踐性操作內(nèi)容的考核?？己说某煽冊u定僅僅以筆試成績確定，沒有從學(xué)生的操作技能、知識創(chuàng)新等各方面綜合評定成績。因此，這種試卷考試缺乏實(shí)際操作能力的考核，也不利于全面、真實(shí)地考核學(xué)生的應(yīng)用所說知識解決實(shí)際問題的能力。

二、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)改革的理念。

課程教學(xué)改革是高職院校教育改革的任務(wù)之一，是一項(xiàng)系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。適應(yīng)旅游應(yīng)用型高職院校教學(xué)實(shí)際的《旅游企業(yè)人力資源管理》課程教學(xué)改革應(yīng)遵循一定的理念，符合應(yīng)用型高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求。

以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生權(quán)利，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展教育觀，把教育教學(xué)目標(biāo)的確立及其措施、手段的選擇，建立在符合廣大學(xué)生的利益和愿望的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)施的針對性和有效性，使學(xué)生個性得以充分發(fā)展。

以素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容和課程體系、方法的改進(jìn)建立在人文教育思想的平臺上，充分利用現(xiàn)有資源和各種音像手段，并結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展和地理環(huán)境特點(diǎn)，提高學(xué)生應(yīng)用學(xué)科知識參與社會實(shí)踐的能力，以推動教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)效果。

旅游業(yè)發(fā)展具有高度的敏感性與關(guān)聯(lián)性，在發(fā)展的過程中會不斷涌現(xiàn)出新問題和新情況。高職旅游院校的課程教學(xué)應(yīng)密切關(guān)注旅游業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)，及時根據(jù)行業(yè)的發(fā)展與需要適時調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，讓課堂教學(xué)能及時反映旅游業(yè)發(fā)展的新情況、新變化，讓學(xué)生掌握旅游業(yè)發(fā)展的人才要求及素質(zhì)，更好地培養(yǎng)旅游企業(yè)急需的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

三、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)改革的對策。

高職旅游院校培養(yǎng)的是能夠勝任旅游企業(yè)服務(wù)崗位、中層管理崗位的應(yīng)用型人才，因此《旅游企業(yè)人力資源管理》的教學(xué)要應(yīng)適應(yīng)市場需求，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上作出相應(yīng)的改革，為旅游行業(yè)培養(yǎng)的合格應(yīng)用型人才。

（一）重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。

旅游應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和操作能力，畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)旅游企業(yè)的工作環(huán)境及工作崗位的要求，因此，高職院校旅游專業(yè)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一就是要著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和操作能力?！堵糜纹髽I(yè)人力資源管理》的課程目標(biāo)為通過本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確旅游企業(yè)人力資源管理的重要性，掌握人力資源管理的基本原理和基本技能，熟悉旅游企業(yè)人力資源的業(yè)務(wù)流程和工作程序，具備從事旅游企業(yè)人力資源管理工作必備的能力和職業(yè)素養(yǎng)，成為一名合格的旅游企業(yè)管理人才。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

通過實(shí)踐教學(xué)不僅可以鞏固課堂知識，增加實(shí)際操作能力，而且也是學(xué)生走出校園、走向社會的一個重要環(huán)節(jié)?！堵糜纹髽I(yè)人力資源管》的課程改革，應(yīng)改變以課堂講授為主的教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置盡量與旅游企業(yè)的實(shí)際情況相銜接。注重實(shí)踐教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的分析問題和解決問題的能力培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)校應(yīng)重視和加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位和作用，與一定數(shù)量星級酒店、旅行社、高爾夫球會、高級會所等旅游企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略合作伙伴共同探索多種形式的辦學(xué)合作，如在學(xué)校建立“人才培訓(xùn)基地”，在企業(yè)建立“校外實(shí)踐基地”等，共同培養(yǎng)培訓(xùn)企業(yè)需求的各類專業(yè)技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利雙贏。

（三）多種教學(xué)方法相結(jié)合，提高教學(xué)效果。

要提高《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的教學(xué)效果，必須要改變單一的、講授為主的教學(xué)方法，引進(jìn)互動的、參與的、以學(xué)生為主角的延展式教學(xué)方法，從而提高學(xué)生實(shí)際解決問題的能力。

1.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，而教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計者和激勵者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與，分析問題、研究并提出自己見解的一種教學(xué)方法。通過對具體案例的分析、討論，深化學(xué)生對理論問題的理解，增強(qiáng)他們對實(shí)際問題的分析與解決能力。在《旅游企業(yè)人力資源管理》的案例教學(xué)法，要求老師根據(jù)旅游的實(shí)際問題，設(shè)計多種案例應(yīng)用于教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀案例，運(yùn)用所學(xué)的理論和知識分析案例，通過深入的分析和討論，提出解決問題方案。通過對具體案例的分析、討論，深化學(xué)生對理論問題的理解，增強(qiáng)他們對實(shí)際問題的分析與解決能力。

2.情景模擬教學(xué)法。模擬模擬教學(xué)法是一種教學(xué)方法，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生模擬扮演某一角色或在教師創(chuàng)設(shè)的一種背景中，進(jìn)行技能訓(xùn)練和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種典型的互動教學(xué)法；使學(xué)生主動地參與教學(xué)過程，加強(qiáng)師生之間、生生之間的相互合作與交流。情景模擬教學(xué)法則既彌補(bǔ)了課堂教學(xué)無法做到的實(shí)踐性，又克服了社會實(shí)踐所具有的時間、空間、經(jīng)費(fèi)等的局限性。情景模擬教學(xué)法一個非常好的教學(xué)方法，為學(xué)生提供了一個仿真的實(shí)踐平臺，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中自覺地將理論知識與實(shí)際操作相結(jié)合起來，綜合培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。

3.項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是師生為完成某一項(xiàng)具體的工作任務(wù)而展開的教學(xué)行動，是實(shí)踐導(dǎo)向和任務(wù)引領(lǐng)式教學(xué)，是基于工作過程的一種課程模式。項(xiàng)目（任務(wù)）的設(shè)計必須以學(xué)生未來從事的職業(yè)為背景，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為目標(biāo)。以小組為單位自行組織、安排自己的學(xué)習(xí)行為，能夠充分發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，分工合作，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、計劃工作的能力，使學(xué)生具備組織協(xié)調(diào)能力、高度責(zé)任感和綜合的職業(yè)素質(zhì)。通過完成具體的工作任務(wù)，學(xué)生基本能勝任以下相關(guān)工作：旅游企業(yè)員工的招聘、培訓(xùn)、績效考評、薪資福利的設(shè)計等。

4.情感教學(xué)法。情感教學(xué)法是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)、調(diào)動和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動積極化的過程。教師通過富于情感化的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生的非智力因素，打開學(xué)生的情感閘門，將能夠最大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效率。教師講授知識時應(yīng)當(dāng)充分熟悉教學(xué)內(nèi)容，講解生動流暢，這樣在學(xué)生心目中便形成一個印象，由敬佩之情生出喜歡之心，從喜歡教師到喜歡教師講授的課，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

5.無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法首先由教師預(yù)先給定討論的問題，將學(xué)生分成若干個小組，并不指定誰是負(fù)責(zé)人進(jìn)行討論，討論完全是自由的，目的就在于考察學(xué)生的表現(xiàn)。企業(yè)在招聘管理人員時候常用這種方法來測試人員的團(tuán)隊(duì)能力、問題解決能力以及信息收集和提煉能力及求職者的個人風(fēng)格等。如在《員工績效考核》中，采取無領(lǐng)導(dǎo)小組討論法讓學(xué)生討論“績效考核的標(biāo)準(zhǔn)”。通過討論，讓學(xué)生應(yīng)該如何和別人溝通，如何說服別人、如何在小組討論中脫穎而出等技巧，為以后參與這類活動積累了經(jīng)驗(yàn)。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。

師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，旅游院校必須擁有一支專業(yè)配套、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量相當(dāng)，既能講授專業(yè)知識，又能指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的高素質(zhì)的“雙師型”教師隊(duì)伍。因此，學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，必須走專、兼職結(jié)合之路，應(yīng)當(dāng)為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平和能力。同時，通過校企合作，從生產(chǎn)第一線有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員中引進(jìn)優(yōu)秀的師資，通過具有生產(chǎn)實(shí)踐的專家把企業(yè)最新的技術(shù)、最新的管理理念、企業(yè)的文化帶到學(xué)校，帶進(jìn)課堂。

（五）加大對考核制度的改革。

在課程考核上要逐步實(shí)現(xiàn)由單一的課本知識向社會實(shí)踐綜合轉(zhuǎn)變、由獨(dú)立完成向合作完成轉(zhuǎn)變、由教師單一評價向教師、學(xué)生、企業(yè)共同評價轉(zhuǎn)變，達(dá)到真正從實(shí)踐中鍛煉學(xué)生各種能力的目的。要樹立以考核基層管理崗位技能與行業(yè)素質(zhì)為重點(diǎn)的考試指導(dǎo)思想，實(shí)行“過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合”、“理論考核與技能操作考核相結(jié)合”、“課程考核與職業(yè)資格考核相結(jié)合”的“三結(jié)合”考核形式。采用全過程、多維度的課程考核、多元評價方式，全面考核學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

總之，《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專業(yè)的專業(yè)核心課程，在提升學(xué)生的職業(yè)文化素質(zhì)和專業(yè)技能方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵課程。高職院?！堵糜纹髽I(yè)人力資源管理》的教學(xué)改革一定要以用人單位的需求為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方式為手段，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的實(shí)際能力，努力培養(yǎng)高質(zhì)量的旅游專業(yè)的人才，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，滿足旅游企業(yè)的人才需求。

旅游的議論散文篇七

時下旅游成為一種休閑的時髦方式。大概通常人們在一個地方呆慣了，總有要突破這個狹隘空間限制的想法，這足以見得人的天性，那就是永遠(yuǎn)都會暢想著——外面的世界很精彩。人們的這種想法大概也和男人們對于“別人的老婆總是好的”的心里一樣吧！

人類大概總是一個善于幻想的種族，當(dāng)然至于動物和植物會不會幻想，我不知道，但我可以大膽的猜想，只要有生命的物種，也許都會有自己的幻想，只是這個秘密可能人類還沒有徹底弄清楚。因?yàn)槿祟惿朴诨孟?，因而旅游的幸福更多的是在旅游之前的幻想而不是在旅游途中。因?yàn)槁糜吻叭サ漠吘故且粋€陌生的地方，對于陌生的地方的新奇感和有關(guān)旅游資料的介紹上所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的誘惑感常常讓一個人浮想聯(lián)翩。因?yàn)樯朴诼?lián)想，因此人們的`靈魂往往就和所向往的旅游景點(diǎn)契合為一，而這也正應(yīng)了古人講的“神與物游”的境界。通常人們都愛講“看景不如聽景”還真是有一定的道理。為何人們有這么一種認(rèn)識呢？大體也是“草色要看近卻無”的審美原理吧，我們通常喜歡“霧里看花”，喜歡欣賞“藝術(shù)的竹子”，這一種心里可能都與“距離產(chǎn)生美”的道理有關(guān)。

其實(shí)還有一種因素不可忽視，那就是“藝術(shù)的景”或者是“想象中的景”本身就是一種高度集中了的藝術(shù)畫面，它不像現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)景觀帶有很多的雜質(zhì)和干擾，甚至是喧囂，因?yàn)檫@些反而分散了人們對于景觀的欣賞和觀瞻，加之旅游人員的來來往往，擁擁擠擠，熙熙攘攘，導(dǎo)游的時間限制或者是自己的身體不適等等因素，因而就常常大敗旅游的興致。這就像自己可以想象著坐著飛機(jī)升騰上了天空那樣帶來的愜意優(yōu)美一樣，然而真讓你坐上了飛機(jī)，那一種眩暈之感，或者是別人的一句“飛機(jī)一旦墜落我們就完蛋了”的玩笑話，都會讓你產(chǎn)生一種恐懼感，而先前的那一種急切乘飛機(jī)的愿望和美好的想象都會跑到九霄云外。因?yàn)榇藭r你不是帶著一種欣賞景色的興致，而是另外產(chǎn)生了一種生命之虞的擔(dān)憂。親近了大海何嘗不是這樣的心理，未見大海之前，也許腦海里會蹦出自己帶著泳圈在大海里暢游的情景，然而一到大海的跟前，一傾聽那駭人的巨浪，還有那洶涌澎湃的激流，此時即使是拿著泳圈也感覺是膽戰(zhàn)心驚，那種搏擊海浪的豪情也許早就飛到爪哇國里去了，幾個人站在近沙灘上臂膀挽著臂膀尚且都能感覺到那一浪打過來的力量，更何況一個人呢？現(xiàn)實(shí)的海景或者是空景真是會擊碎你那幻想的美夢。

旅游之中還有一種很敗興致的景觀，就是充斥在眼前的是在全世界城市都可以看到的高樓和汽車，還有聞那汽車排放出的尾氣的臭煙，住一個模式的賓館，這讓你感覺到自己還沒有走出自己呆著的地方的感覺，即使好一點(diǎn)，好像也不過是到了親戚的家里。俗話說：“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，因此，這些諸多的雜質(zhì)就好像已經(jīng)擊碎了你的想象，讓你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生未來之前的那一種美好的感覺。因此，對于旅游來說，你最好還是看那些不同于自己地方的景觀和風(fēng)俗，也許這些還會給你帶來旅游的神奇感和幸福感。記得自己曾經(jīng)游海南的時候，給我印象很深刻的倒不是那摩天的高樓和來來往往的汽車，而是那在田野里打滾著的水牛和那戴著斗笠插秧耕田的海南農(nóng)人們，這些景觀才讓我真真切切的感覺到了他鄉(xiāng)異俗的地方。

盡管“看景不如聽景”，但是人們還是拼命地往外面跑，以滿足哪一種奮躍之心，或者是釋放那一顆囚禁之心，不過，即便是“看景不如聽景”，但也不要追求十分的高興而玩極其驚險的景觀，因?yàn)椋糜?，畢竟安全是第一，而不是興致是第一。

旅游的議論散文篇八

在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，不僅我們國人有涂鴉的不好習(xí)慣，而且外國也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫的問題，特意為游客開設(shè)了刻字林，游客可以在刻字林內(nèi)隨意涂鴉和刻字，對于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對亂刻亂畫不文明行為的有效疏導(dǎo)。

刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫和隨地吸煙都是不文明現(xiàn)象，都對別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質(zhì)的問題。禁煙區(qū)的存在是為了引導(dǎo)大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問題，他引導(dǎo)人們到專有的地方去吸煙，引導(dǎo)人們在公共場合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導(dǎo)著人們不能在隨處萬科亂畫，只能在專有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫的行為，解決人們在景區(qū)內(nèi)亂刻亂畫錯誤的行為習(xí)慣，如果強(qiáng)勁不止，那么我們就應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓這種行為從大到小從小到無，進(jìn)而解決這些不文明行為。

對涂鴉的游客而言，刻字林的開設(shè)讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們在指定區(qū)域內(nèi)涂鴉，避免他們在景區(qū)內(nèi)亂涂畫。使他們有了一個愉快的旅行，也在不自覺中引導(dǎo)了他們，刻字林的開設(shè)不是誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護(hù)其他景區(qū)的文物，也是對游客提供的不同的服務(wù)，對游客而言無疑是一件好事。

對景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫的行為。使游客在專有的區(qū)域，可以圖畫進(jìn)而保護(hù)了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進(jìn)而避免了游客在文物上的刻畫，刻字林的開設(shè)對景區(qū)是一種有效的幫助。

對社會而言，刻字林引導(dǎo)著人們不良行為的習(xí)慣，有利于樹立良好的文明風(fēng)氣，使一些強(qiáng)勁不止的行為習(xí)慣中從多到少，從大到小，最后從有到無的作用。有效疏導(dǎo)，引導(dǎo)拿錯誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會之間的文明風(fēng)氣的傳播。

總而言之，在景區(qū)設(shè)置一片讓不文明游客亂刻亂畫的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護(hù)，更有利于社會良好風(fēng)氣的促進(jìn)促進(jìn)人與人之間的和諧，因此我對刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會不良行為，實(shí)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，從多到少，從大到小，從有到無的基本措施，讓我們注重引導(dǎo)，而不是明令禁止。

旅游的議論散文篇九

桂林宗教旅游資源豐富，宗教文化聚觀與自然山水相融合，典型的景區(qū)有七星公園的棲霞寺、祝圣寺、堯山景區(qū)的白云觀、象山公園的普賢塔、能仁禪寺、金山禪院、西山公園的摩崖造像等。盡管桂林市擁有豐富的宗教文化旅游資源，但是由于沒有得到大力的講解宣傳，很多游客印象淡薄。因此，要發(fā)展好桂林的宗教文化旅游，可以從以下幾點(diǎn)人手。

一、正確對待宗教歷史文化。

宗教歷史文化是中華k族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歲要組成部分。在發(fā)展旅游業(yè)的時候，要正確處理好宗教歷史文化中精華和糟粕的關(guān)系，提取其中積極優(yōu)秀的部分，并使這些優(yōu)秀的文化價值和社會價值充分展現(xiàn)。桂林宗教歷史文化資源的開發(fā)也必須嚴(yán)格遵守黨的有關(guān)宗教政策和國家的有關(guān)法律法規(guī)，堅(jiān)決杜絕借開發(fā)旅游資源之機(jī)，宣傳封建迷信思想，更不允許從事違法亂紀(jì)活動。同時也應(yīng)該認(rèn)識到開發(fā)宗教歷史文化資源旅游也是促使宗教歷史文化本身不斷變化發(fā)展的過程，發(fā)掘宗教歷史文化中可以轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源并積極地推向市場，推向社會，使一些古老卻無人知其真價值的東西重放光彩，使其為旅游業(yè)發(fā)展，為宗教歷史文化發(fā)展開拓一條新的途徑。

二、發(fā)掘宗教旅游中的文化因素。

當(dāng)今人們由于巨大的工作生活壓力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是真要去皈依宗教，而是去追覓凝聚于宗教之中的文化內(nèi)涵，去領(lǐng)略一種在都市環(huán)境下很難體會到的精神文化的熏陶。宗教歷史文化旅游的精髓就在于直接接觸和感受這種獨(dú)特的文化，在普通人看來，佛寺、佛塔、道觀、以及其它宗教歷史文化固化了的藝術(shù)成果固然有很大的吸引力，但是那些帶有神秘色彩的、高深莫測的精神領(lǐng)域的東西更令他們向往。因此，很多到宗教歷史文化景點(diǎn)游覽的人都抱著獵奇心理，希槊對出家人的n常生活、心理狀態(tài)有所了解，對各種宗教儀式及所包含的意義有所了解。

(一)宗教生活體驗(yàn)和搞好宣傳。

宗教廟會是一種最有吸引力的宗教活動，也是發(fā)展旅游業(yè)的有效方式。棲霞寺、能仁禪寺每年農(nóng)歷四月初八都有“浴佛節(jié)”，游客如云。如能定期舉行誦經(jīng)、講法等活動，那么游客就能親身體驗(yàn)寺廟生活，增加游客對宗教氣氛的感受。在法會期間，在寺廟所在景區(qū)組織游人與僧眾零距離接觸，游人便可真切地體味隱伏在青燈古殿里的出家生活，諸如觀覽僧眾n常起居早誦、夜禮等n常禮儀習(xí)俗，這既能滿足廣大游人的好奇心，又增強(qiáng)人們對宗教知識的認(rèn)知，讓人們能自覺的抵制邪教。各大旅行社要對桂林宗教歷史文化進(jìn)行多元化的促銷宣傳，如發(fā)送融自然風(fēng)光與宗教歷史文化于一體的明信片、郵資信封、畫冊、多媒體光盤和圖書等，以擴(kuò)大其影響力。

(二）展覽宗教文物，培訓(xùn)高素質(zhì)的導(dǎo)游。

目前寺廟內(nèi)珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺廟內(nèi)各種文字注解說明較少，游客每到一處，往往不知其歷史和價值。因此如能將有關(guān)的文物適當(dāng)展出、增加詳盡的文字注解，既可增加游覽項(xiàng)目，又能讓游人更好?/解這些寺廟曾經(jīng)在佛教中的地位，強(qiáng)化宗教寺廟的旅游形象。

宗教歷史文化知識的講解，對導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格，除必須具備導(dǎo)游人員基本素質(zhì)外，還應(yīng)有較深的宗教知識修養(yǎng)，因此導(dǎo)游人員必須進(jìn)行宗教知識的學(xué)習(xí)。在不影響正常的宗教活動的前提下，可仿效南岳福嚴(yán)寺、西藏大昭寺的做法，聘請寺廟的僧侶擔(dān)任最點(diǎn)的講解員，免費(fèi)給大?家做導(dǎo)游。作為宗教界的?員，僧侶&寺廟以及周邊的景觀的理解更深刻、更獨(dú)特。他們也樂意提供無償?shù)姆?wù)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力董，造福一方。

三、正確開展宗教歷史文化與生態(tài)旅游活動。

桂林宗教歷史文化資源特點(diǎn)之一，就是與秀美的山水結(jié)合，與自然生態(tài)相結(jié)合。所以在開發(fā)宗教旅游產(chǎn)品時，要充分利用這一資源優(yōu)勢，找到與生態(tài)旅游的契合點(diǎn)，搞好旅游開發(fā)和生態(tài)保護(hù)。由于大城市的生態(tài)環(huán)境曰益惡化，加上緊張的生活節(jié)奏和工作壓力，使都市人們渴望到那些淸新幽靜、自然生態(tài)未受破壞的大自然中放松身心，調(diào)節(jié)疲憊的身休。因此，生態(tài)旅游迅速發(fā)展。宗教歷史文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，應(yīng)借助自身的優(yōu)勢，為我國生態(tài)旅游的發(fā)展注人一股新的活p。但是在宗教歷史文化資源旅游開發(fā)過程中，絕不能以發(fā)展旅游的名義，做出開山破石、毀壞林木、破壞環(huán)境的亊情。要保持旅游產(chǎn)品與環(huán)境的和諧一致。在點(diǎn)開發(fā)的寺廟（如棲霞寺、祝圣寺）和節(jié)日慶典中，要嚴(yán)格控制香客的燒香攢，最好以栽花種樹、文明進(jìn)香等形式取代傳統(tǒng)的“燒高香”的做法，這樣既可以減少對環(huán)境的污染，使人在干凈的環(huán)境中游覽觀光，也可以減少安全隱患，美化環(huán)境。通過景區(qū)的標(biāo)識牌提醒游客檢點(diǎn)自己的行為，不做有損于最區(qū)環(huán)境的事。通過建議游客“惜福”，做到不浪費(fèi)資源，養(yǎng)成物盡其用、節(jié)約資源的4慣。“名山勝地的承要寺#教堂，不僅是宗教活動場所，而且是具有重大歷史文物價值的文化設(shè)施。對這類寺觀等宗教活動場所，要精心加以維護(hù)，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修環(huán)境得到充分保護(hù)，使之成為淸潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地=”.

四、處理好旅游活動與正常的佛教活動之間的關(guān)系。

要充分意識到宗教中存在葑許多旅游文化開發(fā)的禁區(qū)，這是宗教生存和發(fā)展的必要保證a如果禁區(qū)被打開，宗教的神圣性莊嚴(yán)性就不復(fù)存在，宗教存在的基石也就動搖。游客的到來在一定程度上極大地t?擾了宗教傳統(tǒng)的ih?；顒?，對佛寺、莒觀的功能和宗教人士的生活方式帶來了沖擊。作為桂林歷史文化的重要組成部分，宗教歷史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要處理好旅游開發(fā)帶來的負(fù)面影響和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化精華的關(guān)系，決不能把建設(shè)丌發(fā)搞成建設(shè)性地破壞。無論是宗教文化主管部門、旅游部門還是寺觀的管理部門以及寺觀中僧侶、道士、游客罅，都有責(zé)任保護(hù)已流傳了千年的宗教歷史文化。因此，在桂林的宗教歷史文化景點(diǎn)，既要利用發(fā)展機(jī)遇，大力開發(fā)宗教歷史文化資源旅游，同時乂要保證宗教活動正常有發(fā)展。

景區(qū)管理處應(yīng)配合桂林城市管理處對業(yè)已形成的諸如花鳥蟲龜、古玩字畫、書刊音像、郵票錢幣、風(fēng)味小吃、休閑等攤點(diǎn)進(jìn)行整頓，堅(jiān)決取締那些無證經(jīng)營的浮商游販，盡量減少非佛教旅游商品的攤販數(shù)ift，在較小面積的地方劃定攤位，并嚴(yán)格禁止商販?zhǔn)褂美冗汉榷凳邸?/p>

在進(jìn)入寺廟、宮觀之前，導(dǎo)游和領(lǐng)隊(duì)?wèi)?yīng)強(qiáng)調(diào)游客要尊$:宗教宏大場所的規(guī)則；同時，宮觀、寺廟也要在寺廟大門側(cè)旁樹立醒目的“友情提示”標(biāo)ih牌，以減少在莊嚴(yán)的儀式進(jìn)行時，游客的相機(jī)閃光燈、大盧喧嘩、探頭探腦等現(xiàn)象的發(fā)生，做到封大程度地維護(hù)宗教圣地應(yīng)有的莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。

五、改革相關(guān)的旅游管理體制。

當(dāng)前的宗教旅游管理體制，與市場經(jīng)濟(jì)越來越不相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)作出適當(dāng)?shù)母母?。主管部門應(yīng)明確劃分景區(qū)的具體邊界，明晰資源產(chǎn)權(quán)的歸屬。對當(dāng)?shù)亍⑹忻翊迕耠S怠擺攤設(shè)點(diǎn)，亂搭濫建，甚至還修墳筑墓，嚴(yán)重破壞生態(tài)景觀的現(xiàn)象應(yīng)該予以制止。‘和交流的良好氛闌，進(jìn)-步提升旅游服務(wù)的品質(zhì)，樹立良好的口碑。

旅游的議論散文篇十

小時候隨同父母旅游，頭一天晚上基本上是無法安心睡好覺的，心早已飛出去了，一心想著快點(diǎn)到達(dá)目的地，一路上盼著、渴望著快點(diǎn)到達(dá)目的地，想向著目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身無力，到了旅館就是大睡，嚴(yán)重的時候甚至于由于暈車而嘔吐不止。那時不懂得何為旅游，也不了解旅游的真正意義。

現(xiàn)在人已長大，出玩的機(jī)會多起來，發(fā)現(xiàn)旅游的樂趣在于路途中每一個小節(jié)，更重要的是一種好心情。從背上行囊的開始，就已經(jīng)是在旅游了，而一路上的風(fēng)景，就是我們最應(yīng)該珍惜的！

印像最深的還是去年夏季與老公結(jié)婚旅游的情景，臨行的前一天，開始準(zhǔn)備各種食品、衣服、用具，一大早，坐上火車背上行囊，到葉圣陶老人書中的《蘇州園林》去游玩。

在北方看得最多的，就是綠油油的稻田、或者是如綠海一般的玉米地、高梁地，連綿起伏的青山，圍繞于山峰的幾縷輕煙。小時候，我總以為青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走進(jìn)他們，體驗(yàn)他們的生活，成為他們中的一員。而現(xiàn)在依然羨慕山中的人們，看著或隱或現(xiàn)的幾戶人家，仍然想走近他們，了解他們的生活，尋求另一種生活，另一種規(guī)則、另一種快樂。

細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)生活如同旅游一樣，重要的是生活的過程，而并非是一個遙遠(yuǎn)的結(jié)果，讓自己的每一天都如同節(jié)日一般，過得充實(shí)、快樂，你會發(fā)現(xiàn)，旅游的途中要比旅游本身更有意義！

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們收入的普遍增加旅游熱必然到來。

旅游是人們生活的異地性、業(yè)余性有享樂性的集中體現(xiàn)。旅游是人們心中向往之地然后暫時離開家鄉(xiāng)，到向往之地短暫生活一段時間。

過去旅游是有錢有閑而又有文化的高人雅士的專利品，現(xiàn)在全面小康社會的的福蔭旅游已是尋常百姓共同的業(yè)余愛好了。

旅游是我國各地蓬勃發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。各地為發(fā)展旅游業(yè)都根據(jù)自身的條件和特點(diǎn)，使盡渾身解數(shù)，搞大建設(shè)大開發(fā)，大包裝大宣傳，以吸引游客，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。有的建城，有的造景，有的不斷完善和提升旅游設(shè)施，旅游市場競爭激烈，消煙四起。因?yàn)槁糜问峭顿Y少見效快的無煙工廠。誰占了先機(jī)就能推動誰的旅游市場的紅火。

旅游是一種經(jīng)濟(jì)。旅游者的食住行游娛購都要花費(fèi)錢財。旅游的組織者如旅行社，旅游目的地都會有旅游收入。而且旅游產(chǎn)品的開發(fā)包裝越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游經(jīng)濟(jì)已占當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要比重。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展了還會拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如交通、餐飲、旅館、金融、地產(chǎn)品開發(fā)、地方文化等諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

旅游是文化。旅游離不開文化。現(xiàn)在講旅游都是文化旅游。旅游首先是一種文化活動也是文化消費(fèi)。我們到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景點(diǎn)本身就是文化遺存。也有旅游地組織開展的系列文化活動。旅游者在參觀景點(diǎn)文化中提升自己的文化素養(yǎng)。當(dāng)然旅游者本身要有一定的文化素養(yǎng)。

旅游是精神愉悅。人們都是這山望著那山高。旅游典型的是見異思遷。到異地去游山玩水，看人觀景都是心情，心情好處處皆景。出門旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大層面在于自己的心情。這又和人的素養(yǎng)有關(guān)。出門在外不要逞強(qiáng)，更不能斤斤計較，不然就會因一點(diǎn)小事而壞了自己的心情，而使整個景色失色。

旅游感悟人生。人生就是宇宙的過客。來也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的風(fēng)景，我們只能游覽觀看，誰也不可能獨(dú)占。不管是誰再有權(quán)和錢也不能把明天買下。因而我們不能奢望太多。再好的景點(diǎn)都是天造，都有美中不足。人生也沒十全十美。總有缺憾。

旅游沒到過的地方，聽介紹可能很誘人，很動心，當(dāng)你費(fèi)盡周折去了那里，也覺不過如此，這樣的事常有。人生許你想要的拼命去要，付出了很大代價，得來后也只是“到此一游”。旅游是欣賞自然，走向自然。做人要順應(yīng)自然，融入自然。

旅游可以換個環(huán)境，換個心情，常旅游的人興許還會換個別樣人生。

旅游的議論散文篇十一

自長春乘車近兩個小時到達(dá)雙陽，隔日又乘車一個多小時到達(dá)吊水壺景區(qū)。山口有橫木擋道，車沒有辦法繼續(xù)向前，只得提前下車徒步前進(jìn)。待走在積雪的路上，才發(fā)覺適才乘車進(jìn)山是多么不明智的選擇，雪下是光滑的冰，兩腳踏在上面都滑溜難行，就別說沒有做防滑措施的汽車了，而且東北的司機(jī)開車相當(dāng)冒懆，在鄉(xiāng)間公路上時速沒有低于九十公里的，進(jìn)山之后還都是八十邁左右。人就是這樣，身在其中時不覺得自己正在經(jīng)歷的對自己來說是多么的危險，只有事后自己以一個旁觀者的身份來想，才會心驚膽戰(zhàn)。

一入山口，舉目看去是莽蒼叢林，只在山谷里一條銀白色的綢毯蜿蜒流下。只是谷地兩側(cè)的山上都是人工次生林，行行列列太過整齊，少了野性，少了自然地風(fēng)趣。人就是這樣，為了眼前的利益無所顧忌，待到事后有更大的利益來時，再投入資金來整治。不知道到頭來到底得到了些什么。只能說人性的貪婪，制造著無數(shù)錯誤，破壞自然地饋贈，把自己送上那個毀滅的不歸路。等到醒悟再回來補(bǔ)救，就算現(xiàn)在把他建設(shè)的如先前一樣，又有何用。已經(jīng)失去的，是不可能在找回來，就算現(xiàn)在手里有一個和以前一模一樣的，他還算是他嗎?還有原來的味道嗎?還能有原來的感覺嗎?不要以為自己會制造，你制造出來的只是符合你或者極少數(shù)人的東西，而自然卻是創(chuàng)造這符合所有人的東西。不要自以為是，我們相對于有著無盡歲月的自然，不值一提，別再試圖去取代自然了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒有再回過頭去補(bǔ)救的機(jī)會了。如果在自作聰明，等待我們的就只有毀滅了。

山門是借了古時的牌坊，想沾點(diǎn)古韻，只是從這鋼筋混凝土鑄就的粗鄙的牌樓，只能看出現(xiàn)代人內(nèi)心的躁動，心里的空虛。山門旁邊的崖壁上是一個鎏金佛像，看上去畏畏縮縮，毫無佛該有莊嚴(yán)寶像。心中無佛怎能雕出真佛來，就算刻出來了也是，徒有其表?，F(xiàn)在是信仰缺失的時代，人們已經(jīng)失去了對神鬼的敬畏之心，所以我們可以，傷天害理，所以可以不忠不孝，所以可以視人格淪落于不顧，所以我們可以違法亂紀(jì)，為所欲為。既然都沒有了信仰，還調(diào)這些佛像干什么，來粉飾自己?還是來救贖自己。崖頂有一座小小的佛塔，這佛塔里既無舍利，又無神像，也無藏書，對了，它的飛檐上有風(fēng)鈴，每每有風(fēng)流過，就能奏響現(xiàn)代人心里的欲求與貪婪。我想這就是它存在的意義，為人類的行為粉飾正義。

山谷里的這條路上就只有一行腳印，虧的有這行腳印，我才不至于陷在雪地里寸步難行?？催@行腳印應(yīng)該是上山的人留下的，不知道是誰來得比我還早，我到山下也才早上七點(diǎn)，前面目極之處并未發(fā)現(xiàn)人影。看腳印應(yīng)該是女人或者矮個子男人留下的，腳印修小，步幅頻頻。沿著前人的腳印亦步亦趨，就這么靜靜的走這，周圍回蕩著腳踩雪面的簌簌聲。山谷里并沒有風(fēng)，但是我的臉頰在空氣里慢慢變僵?！班蹏?-”空谷里傳出嚇人的聲響，停下步子靜靜尋覓想知道是什么發(fā)出的，終于在山腰上發(fā)現(xiàn)了一只灰色的雀鳥，這使我驚喜莫名，因?yàn)?，自我進(jìn)山這一個多小時，這是我看到的除了我之外的的第一個活物，雖然它距我很遠(yuǎn)，以致我分辨不出它的名字，但是它讓我知道這山里并不只有我一個活動的生命，我并不孤獨(dú)。有時候自己執(zhí)念于，能在旅途中遇到一個或一些和自己一樣的人，能陪伴自己走過四季的更迭，走過生命的興替。有時又執(zhí)念于自己遇到的第一個和自己有共同思想的，并且陪自己走過最初一段旅程的人。執(zhí)念于此，就會在以后的路途中感到孤寂。有時候我在想：“我執(zhí)念與誰哪?”

想想其實(shí)也沒什么，我們不過是在生命的華麗期間里，隨這人流共走過一小段旅程罷。只是自己的一廂情愿，她，或許在最初的幾步對我有過那種情愫，或許根本就沒有過吧。我一直執(zhí)念這，無非是執(zhí)念于自己的不甘。自己不甘又如何，我在自己有機(jī)會的時候，沒有抓住。現(xiàn)在已經(jīng)沒有機(jī)會了，為何不能夠放下呢?生命里的那些孤寂，就來源于自己的不甘，因?yàn)椴桓饰野炎约豪г谧约核枷氲那艋\里，讓自己掙扎。人沒有必要跟自己過不去，熙熙攘攘皆是生命，為什么不在人群中覓一個能和自己攜手共行的呢?或許，這只我不辨名字的雀鳥就是我這旅途的伴侶，它在等著我我去追吶。想明白了，心頭一松，邁起步子循著它消失的方向前進(jìn)。

野狼谷，初一看還真的嚇了我一跳，因?yàn)樵诠瓤谟幸恢皇菔莸墓吕嵌ǘǖ目粗?，在一?xì)看，原來是水泥鑄就的。想想也是啊，在人類活動的區(qū)域里怎么還會有野生狼的存在，他們不是餓死就是死在了人類的槍之下了。我們都是自然之子，為什么不能好好共處呢?其實(shí)看看現(xiàn)在國家與國家的紛爭，種族與種族之間的互伐就不難得出結(jié)論。同種物種之間都難以共處，更何況與不同物種之間了。這一切都來源于人心的貪婪，貪婪這種欲望是推動人類進(jìn)步的催化劑，但是現(xiàn)在人們把它無限擴(kuò)大就成了這個星球的災(zāi)難。如果人類現(xiàn)在不加以限制，我們遲早會毀滅在自己的手里。

路旁有許多牌子，都是一些文明標(biāo)語，現(xiàn)在人的道德竟到了這個地步，就算時時提醒也沒有人會遵守。在一個倒下的.牌子上我看到了這樣一則警示“禁止攀折，違者罰款五十”不得不說這是人類的悲哀，更是我們中國人的悲哀。人的道德竟到了需要用金錢來衡量的地步了。人們把道德和金錢畫起了等號，就等于說錢就是法律，錢就是萬物根源。這是多么可怕，我不敢想象一個以金錢為尊的社會會是怎樣一個景象。

走著走著，太陽透過樹隙照在雪地里，明晃晃的逼人的眼。路旁幾樹丹楓的葉子還未落，我想它們倔強(qiáng)的留在枝頭并不是為了給單調(diào)的雪地添一絲明艷，而是為了再看一眼來年的春天，來年草長鶯飛的景象。

轉(zhuǎn)個彎就能看到服務(wù)區(qū)，服務(wù)區(qū)里也是寂寂無聲。這里是有人留守的，因?yàn)樽詮V場上有一條除雪的小路，我想生活在這里的人應(yīng)該是一個有些年紀(jì)的人，但是年歲應(yīng)該不大，因?yàn)椋@冬季里的寂寞不是年輕人能夠忍受的，這山里的寒風(fēng)也不是年邁的人能承受得了的。

三清觀，多熟悉的名字。我看了觀前的介紹，說實(shí)在的真的不怎么樣，文筆粗糙，毫無美感，而且故事老套疑為杜撰。一條石縫美其名為“一線天”。一堆崩落的石頭曰“步步高升”這種滑稽之地在這個景區(qū)比比皆是，不，應(yīng)該是在整個中國境內(nèi)比比皆是。開發(fā)者為了利益隨意杜撰故事，編造謊言，制造景色。殊不知，純粹的自然景觀也能吸引人，不必要為了那一點(diǎn)人文氣息制造謊言。

棧道旁邊的樹上掛滿了紅絲帶。只看一點(diǎn)就知道這些人祈愿的心意不真，把心愿掛在懸崖邊，也或者是這些人喜歡刺激，或者是喜歡心愿破碎時的感受吧。山腰棧道雪滑路險，一面是近百米的懸崖，一面是積雪的山壁。棧道年久，走上去搖搖晃晃，有的地方“吱吱”作響。我也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走過幾百米，來到溶洞面前“羅漢洞”。

“羅漢洞”屬于老道洞的一部分。進(jìn)門就能看到兩排泥塑，做工真的不敢恭維。這個景點(diǎn)卻是很好，巷道悠長，洞內(nèi)鐘乳林立，姿態(tài)萬千，五顏六色。就是人們附會的給一些鐘乳起名字，讓人看了不舒服。留一些想想給游人，讓游客自得其想象之樂不更好。洞內(nèi)黝黑，視野有限，不能通覽全貌，有些遺憾。

登上長春第一峰，通覽全區(qū)，林壑幽美，到處白雪皚皚美不勝收。山峰的西邊也是山林林莽莽，站在峰頂觀景臺上，視野極為開闊。吞吐蒼茫氣息，享受數(shù)十萬年來不曾改改變的地質(zhì)風(fēng)貌。在一個開闊的地方人的胸懷也是開闊的，就算自己是一個普通人，也可以胸懷天下。深吸慢呼，讓冰冷的空氣游洛全身，來一次洗骼伐髓，讓自己超脫凡人的滯祰，讓自己來一次飛升，放開胸懷，自由自在的遨游。閉上眼睛，敞開懷抱，讓山風(fēng)托著自己，飛上生命不曾到達(dá)的地方、時間。來到數(shù)億年前，看看大自然的鬼斧神工是怎樣開辟出來這樣的山水，看看大自然的偉力是怎么造就出這樣的地質(zhì)奇觀。登高而小天下，在自然偉力面前，人的力量根本不值一提。所以不要以為自己無所不能，還是收斂些，重拾起自己的敬畏之心，不要求讓自己卑微如塵，只要求自己能夠心懷敬重。

崖下是數(shù)百米的棧道，同樣的老舊，積雪堆徹，走在上面搖搖欲墜。我拔開積雪，發(fā)現(xiàn)全是小木解成的木板，這就不難解釋這棧道如此不穩(wěn)定的原因了。年輕的樹木，骨骼未硬就被伐倒，在生命的最美年華里夭折，肯定心懷怨恨，不愿承受這負(fù)重之責(zé)?，F(xiàn)在的孩子，應(yīng)該是最痛苦的一代了。小小年紀(jì)就承負(fù)起家庭的重托，除了學(xué)校的學(xué)業(yè)，還有各種課外特長班，小小年紀(jì)就沒有了節(jié)假日。我們這一代只是到初高中才失去孩子的生活，而這一代自幼兒園就失去了。這就意味著他們失去了和自然親密接觸的機(jī)會，他們就不會明白自然的內(nèi)涵，自然對人類的意義，這樣他們就不會有敬畏，對自然沒有敬畏，對人和事兒也就沒有敬畏之心了，這樣無論以后他們成為一個什么樣的人，都不會是一個健全的人。

趟這沒小腿的積雪，來到服務(wù)區(qū)后面的斜坡上，斜坡上建有許多小房子，下面架空，上方是糙木搭起的木屋，一座一座離得很遠(yuǎn)。這里清清雅致，很適合人來清修，也適合情人和情侶來此小住。旁邊沒多遠(yuǎn)有一個鹿苑，現(xiàn)在沒有鹿，只有厚厚的積雪。想來被圈養(yǎng)在此的鹿，并不快樂，它們應(yīng)該自由的在林中奔跑的，現(xiàn)在卻被禁足籠罩供人欣賞，雖然衣食無憂，但是沒有自由。就像現(xiàn)在城市人們，被禁足在城市里，雖然生活方便，但是人們的幸福指數(shù)并不高一樣。有時在想，現(xiàn)在的人們失去了城市會怎么樣，估計有三分之二的人會餓死，因?yàn)樗麄兪I(yè)了，又沒有土地，又不會農(nóng)耕。土地曾是中國人的根本，農(nóng)耕曾是中國人必備的技能，可是現(xiàn)在有多少人成為了無根之木，多少人沒有了這一技之長。

再向前，沿著棧道向下，就進(jìn)入了冰溶區(qū)，林壑幽密。從洞口下去，是八十多米的天井，鋼筋焊接起來的豎梯蜿蜒而下。下到洞底抬頭看不到天，洞里面暗黑一片，就我一個人，我就靜靜的站在那里，感受著如死亡般的寂靜，在這里我感覺到了時間的靜止，生命的停滯，領(lǐng)悟了活著的可貴。打開燈就看到一掛冰瀑掛在洞壁上，我感到奇怪，洞壁十分干燥，那里來的水分形成這些冰，里面的冰有著，白、藍(lán)、黃三種顏色，在燈光的照耀下熠熠光燦。在洞里待了有半個小時才攀著出來，這時才發(fā)現(xiàn)這洞里儼然成了垃圾場，一個角落里堆滿了空瓶子。有些人就是這樣，隨手丟放，這就是中國游客在國外旅游遭遇尷尬的原因。

待我再登到山頂時，才發(fā)現(xiàn)我的手套丟了，山風(fēng)凌冽，沒有手套指頭一會兒就凍僵了。拿出來手機(jī)看看時間，才發(fā)現(xiàn)手機(jī)上顯示“環(huán)境溫度過低，為了安全，充電結(jié)束”真是禍不單行。坐在吊椅上休息一會兒，和新認(rèn)識的湖南姑娘聊聊天，忽然有人的聲音傳來，感覺奇怪，一個中午都沒有見到人影，下午怎么還有人上山。待他們走近一問才知，他們是附近的人，來這兒登山的?？此麄冄b備專業(yè)，就知道是經(jīng)常登山的。他們問我“你住在這里?”我愕然，卻是的誰會在大雪封山的季節(jié)獨(dú)自一個人上山呢。我回答說“我是一個人從長春來的?！彼麄儽沣等涣耍罢媸菂柡Α边@是他們對我的評價。和他們同行一段路又閑聊了一些。在一個岔路口分開，他們要下山，我也得反程了。

下到山下時天已經(jīng)暗了下來了。在山口遇見了一對夫妻，向山上攀去，我告訴他們說“這個時間蹬不到山頂天就黑了”他們說“只到山腳就下來”。夕陽拉長了我的影子，鋪在我的面前。我邊走邊等車來載我回去，才得閑看一看東北的農(nóng)村，以前只是在電視上看到過冬天的東北農(nóng)村，家家戶戶門前院外都有一座玉米棚，一垛稻秸。今天我是親眼看到了，家家冒著炊煙的屋頂，泛著金黃色的玉米，和如茅屋般的稻草垛。東北人過的殷實(shí)，可以放心的把一年的收成放在院子外面一個冬天，我覺得這樣的事情再往南一點(diǎn)就不會出現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在沒有到夜不閉戶的社會狀態(tài)。為什么東北就可以，我想了想覺得這和東北人的性格是分不開的，東北漢子粗狂，不拘小節(jié)的豪爽性格，正因?yàn)楹浪圆恍加谕惦u摸狗。自此在向南人們的心性就不行了，斤斤計較，蠅營狗茍的鉆營已經(jīng)讓太多的人道德觀喪失殆盡。

至此我又想到，東北人之所以豪放，就因?yàn)樗麄兯幍牡乩砦恢茫@里冬季漫長艱酷，艱酷的環(huán)境造就了不拔的性格，不拔的性格影響了他們的心里價值取向。在艱酷的環(huán)境里人們更懂得相互依靠，更懂得信任，因?yàn)樾湃嗡麄兛梢员舜碎g完全敞開的交流，因?yàn)榭梢酝耆某ㄩ_，所以就會有豪爽的性格。再向南環(huán)境逐漸優(yōu)越，人們之間的互助減少，人與人之間的隔閡就逐漸加重，所以防范心理就會加強(qiáng)，越是防范越是造就人心理的陰暗。我覺得現(xiàn)在社會中的許多事情都起因于這不信任，這時我才更明白“生于憂患死于安樂”的含義。

等待夕陽西下，看著游云漸漸把太陽遮住，天地間暗淡下來。冷冷的山風(fēng)自峽谷里流出來，灌進(jìn)我的領(lǐng)口里，整個身子都要僵下來。看見路旁有一匹黑色的馬，悠閑地吃著干禾，它在冬天都要靜靜地的待在家里，不出遠(yuǎn)門，而我卻從河南跑到吉林，從長春跑到雙陽，從雙陽跑到吊水壺。來吊水壺勞累自己，讓這里的山風(fēng)僵硬自己，我行走著是為了什么?不遠(yuǎn)千里，是為了有一個好前程;不遠(yuǎn)百里，是為了一眼好風(fēng)景;又不遠(yuǎn)百里，是為了這曠野的風(fēng)味。原來我只為我早年說的一句“世之攘攘，為名為利;我之勞勞，唯為初心?！?/p>

在車上看到西邊的殘陽，如一把燃燒的火炬，在地平線上渲染出溫暖的顏色，給這個寒冬里小小的城市帶來一點(diǎn)火熱的溫情。我的心也隨之燃燒.........因?yàn)槲疫€能夠?yàn)榱顺跣恼f走就走......

旅游的議論散文篇十二

我愛旅游，我承諾過，我一定會踏遍天下。

我愛旅游，愛風(fēng)景。最最向往的生活就是，一個人或兩個人，流連在不同城市的街頭，走走停停，停停走走，看不一樣的風(fēng)景人情，或?qū)懟虍嫽虺涗浵旅恳粋€瞬間。

我所看到的一切，都會留在我的筆紙之間。我是感性的人，而我總是慣于用文字表達(dá)我的心情，我總認(rèn)為，惟有文字才能最好的體現(xiàn)出一個人內(nèi)心的世界。所以，我無論走到哪里，都會帶上紙和筆，記錄下我的心情。

所有映入我眼簾的風(fēng)景都變成了文字，而我在腦海里把這些文字編排，讓它變得更加美麗生動。我希望，當(dāng)我把風(fēng)景轉(zhuǎn)換成文字，而別人在看到這些文字時，腦海里就浮現(xiàn)出那樣的風(fēng)景。

你或許會認(rèn)為，我走過很多風(fēng)景，那你就錯了，我沒旅游過!可是那不妨礙我欣賞風(fēng)景。哪怕只是窗外的一束光，路邊的一朵花，雨后濕潤的草地，街道上的燈光，這些，只要它在某一刻突然跳入你眼簾觸動你的心，那么都是風(fēng)景。

真正的風(fēng)景是無處不在的，就像天空，無論身處各地，都能一抬眼望見。只要擁有美麗的.心情，哪里都是風(fēng)景。高山，平原，熱帶，寒島，城市，田園，大海，無論是水波漾漾百轉(zhuǎn)千回的江南，還是燕趙碧血大氣荒蕪的北方，它們所擁有的獨(dú)特風(fēng)景，都是永遠(yuǎn)無法品完的。

只要生命不息，我就不會停下腳步。記錄是為了將來某一天再翻起時，可以說，我不枉活過。

愛風(fēng)景的人愛旅游，也愛你。

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旅游的議論散文篇十三

歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來！內(nèi)容簡介：“十一”旅游記廣東省清遠(yuǎn)市佛岡縣第一小學(xué)五年級黃楨楨今天一放學(xué)，我回到家里，吃完飯爸爸就開著車到...覺得不錯就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！

歡迎同學(xué)們閱讀《》，此文由隨筆網(wǎng)。

旅游的議論散文篇十四

時下流行

旅游

旅游事業(yè)的興旺，體現(xiàn)了國民

生活

人們旅游的目的也不盡相同。有的旅游是看風(fēng)賞景，領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，比如：到各地的古都名勝；有的則是為了shopping,購買各國各類的奢侈品，比如：歐美國家的皮具、手表、韓國的化妝品等等；還有的是為攢點(diǎn)吹噓的資本，在旅游時拍些照片，曬在朋友圈，以示自己到此一游，趕上了流行。

如此一來，形成了一種潮流，每每假期來臨，人們?nèi)宕囟?，策劃著各地的旅游，或結(jié)伴自助游，或全家游，或跟團(tuán)游，也有的利用年假或調(diào)休，進(jìn)行國內(nèi)外各種短長途的旅游，大家都把小日子安排的精彩無比。

5.１節(jié)到二姐家做客，午飯后一起到鄰近的金倉湖公園走走。未到公園，滿目除了車便是人，交通混亂，公園大門的兩側(cè)路邊站滿了各路商販，有賣玩具的，賣點(diǎn)心蜜餞的，賣水果的等等，衛(wèi)生條件不堪一談，偌大的停車場，私家車連成一片，公路上還轉(zhuǎn)悠著不少找不到車位停靠的車子。公園里人擠人，帳篷連著帳篷，耳朵中充斥著各類叫賣聲，喇叭聲及游人的高談闊論。我們匆匆溜了一會便打道回府，實(shí)無景色可言。

有網(wǎng)友用１２字來調(diào)揩現(xiàn)代的旅游：上車睡覺，下車尿尿，景點(diǎn)拍照。旅游原本是用來放松心情，如今未曾出去已心生畏懼，到達(dá)景點(diǎn)又是堵心的一種狀態(tài)，根本毫無休閑可言。

二姐說，原本這是片良田，依著金倉湖養(yǎng)活了幾世的人，每年小麥和水稻輪番種植，還種植了一大片的油菜

植物

這是個以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會，急功近利的人、事隨處可見，我們的古鎮(zhèn)所剩無幾，我們的良田所剩無幾，七八十年代隨處可見的麥田和油菜花，如今卻要驅(qū)車幾小時到特定的農(nóng)村才能看到。

人們喜歡大自然，欣賞大自然，卻利用大自然，破壞大自然，不知我們的子孫將會為我們的行為負(fù)

怎樣

旅游是一種陶冶情操、增長見識的好方式，但愿我們的政府能理性地開發(fā)各類景點(diǎn)，但愿我們的朋友們能理性出游，以真正達(dá)到旅游的目的。

旅游的議論散文篇十五

畢業(yè)設(shè)計是高職院教學(xué)工作中最主要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是高職院教學(xué)質(zhì)量的一種綜合反映。畢業(yè)設(shè)計一方面對學(xué)生理論知識與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力。因此，高職旅游管理專業(yè)認(rèn)真把握畢業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀，不斷提升自身質(zhì)量，意義重大。

畢業(yè)設(shè)計對高職教育教學(xué)的發(fā)展具有重要作用，高質(zhì)量旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計有利于高水平旅游管理人才的培養(yǎng)。畢業(yè)設(shè)計一方面對學(xué)生理論知識與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力。隨著高職教育擴(kuò)招持續(xù)加大，我國就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，高職旅游管理學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計在質(zhì)量上存在很大問題，如選題脫離實(shí)際、缺乏原創(chuàng)性、畢業(yè)設(shè)計的答辯流于形式等。在這樣的背景下，通過分析高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀，進(jìn)而找出導(dǎo)致這一不良現(xiàn)象發(fā)生的根本原因，并在此基礎(chǔ)上，提出有效提高高職旅游管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的舉措。

一、旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量存在的問題。

(一)畢業(yè)設(shè)計選題不當(dāng)。

選題是畢業(yè)設(shè)計的第一步。能否科學(xué)合理的選好題，就關(guān)系到畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量能否得到保障。而在高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計中，選題不合理是最主要的問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，選題沒有針對性，由于學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識有限，在選題的過程中，往往會避繁就近，即繁難題目選擇主動放棄，就近于參考書和網(wǎng)上能找到相關(guān)資料，如：《某酒店管理機(jī)制模式研究》就缺乏專業(yè)針對性。第二，所選題目范圍把握不夠準(zhǔn)確，不是太小就是過于寬泛，太小則無法體現(xiàn)專業(yè)所學(xué)，過于寬泛則研究主題難以確定，這都將會對畢業(yè)設(shè)計造成阻礙。如：《某市的旅游研究》《某省旅游旅游開發(fā)的對策》等;第三，立意創(chuàng)新不足，容易落入陳俗舊道。由于學(xué)生在選題時參考的資料都是確定的內(nèi)容，選擇《某旅游景區(qū)問題分析》等舊題目時，只是一些簡單的重復(fù)，沒有新的觀點(diǎn)和論據(jù)提出。

(二)缺乏良好的設(shè)計指導(dǎo)。

在做畢業(yè)設(shè)計的時候，旅游管理專業(yè)學(xué)生已經(jīng)在某旅行社或者酒店進(jìn)行崗前實(shí)習(xí)或培訓(xùn)，這給指導(dǎo)老師的指導(dǎo)工作帶來了一定阻礙，具體表現(xiàn)為：第一，指導(dǎo)老師和學(xué)生就畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行的面對面交流機(jī)會很少，以至于旅游管理專業(yè)的指導(dǎo)老師大多情況下是通過電話、微信等移動通信方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，無形中指導(dǎo)工作難以落實(shí)到位。第二，學(xué)生被動應(yīng)付，存在“多一事不如少一事”的消極心理，指導(dǎo)老師不聯(lián)系，學(xué)生就不問，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計的很多問題無法得到及時有效的解決。第三，理論與實(shí)踐脫離，教師長期在校研究理論而疏于實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生在相關(guān)實(shí)際工作崗位碰到的問題無法得到有效解決。

(三)畢業(yè)設(shè)計進(jìn)度的監(jiān)控有待提升。

根據(jù)高校旅游管理專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計規(guī)范，畢業(yè)設(shè)計一般需要經(jīng)過以下幾個環(huán)節(jié)，如切合旅游管理專業(yè)進(jìn)行選題、下發(fā)任務(wù)書、書寫開題報告、列提綱、完成初稿、檢查、校改、定稿以及答辯等。不過，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計的時間和學(xué)生崗前實(shí)習(xí)、培訓(xùn)的時間相沖突，導(dǎo)致學(xué)生難以按計劃完成畢業(yè)設(shè)計的進(jìn)度。同時，企業(yè)目前對學(xué)生是否已經(jīng)完成畢業(yè)設(shè)計或者完成的質(zhì)量如何等問題關(guān)心不夠，無法發(fā)揮監(jiān)管作用。另外，指導(dǎo)老師對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的情況不了解，學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計中存在的問題和指導(dǎo)老師溝通相對缺乏，部分學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計的態(tài)度和認(rèn)識發(fā)生偏差，進(jìn)而嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計的整體質(zhì)量。

(四)形式主義的畢業(yè)設(shè)計考評。

畢業(yè)設(shè)計的最后一步是答辯和成績考評，主要是檢查學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的整體情況?？荚u實(shí)際存在的問題可能遠(yuǎn)比想象的要多，如畢業(yè)設(shè)計流程缺失、指導(dǎo)老師對畢業(yè)設(shè)計的監(jiān)督和指導(dǎo)不到位等。當(dāng)然，這在很大程度上和學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)存在關(guān)聯(lián)。一方面指導(dǎo)老師對畢業(yè)設(shè)計出現(xiàn)的問題需要與學(xué)生進(jìn)行及時溝通和交流時心有余而力不足，另一方面旅游管理專業(yè)學(xué)生在工作和畢業(yè)設(shè)計任務(wù)的雙重壓力下，不能有效完成，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計的考評容易走過場。最后，答辯過程中，老師在較短的時間里面無法針對論文中的細(xì)節(jié)把握，只能抓要點(diǎn)而疏于畢業(yè)設(shè)計考評質(zhì)量的把關(guān)。這不僅影響了畢業(yè)設(shè)計的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和公正性，也在很大程度上使學(xué)生認(rèn)真對待畢業(yè)設(shè)計的態(tài)度得不到端正。

二、提高。

相關(guān)信息。

質(zhì)量的措施。

(一)恰當(dāng)選題。

恰當(dāng)選題是有效提升畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的第一步。教師在實(shí)施教學(xué)時，應(yīng)該從以下三個方面引導(dǎo)學(xué)生選題：首先，扎實(shí)的專業(yè)知識是畢業(yè)設(shè)計的理論保障，所以學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)或者相應(yīng)案例進(jìn)行講解，充分縮小理論與實(shí)踐的脫離，如：《淺論如何加強(qiáng)我國旅行社的市場競爭力》;其次，教師和學(xué)生應(yīng)該都需要做生活的有心人，從生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)的素材，從酒店管理工作中積累畢業(yè)設(shè)計的素材，比如：《酒店人性化管理的重要性》、《星級酒店宴會籌辦問題分析》;最后，就如何準(zhǔn)確選題，教師可以采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主完成選題環(huán)節(jié)，采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法提問導(dǎo)游行業(yè)的發(fā)展如何?一方面在設(shè)定問題情境的同時，又提出了選題的內(nèi)容，另一方面利用問題情境充分激發(fā)了學(xué)生思考的積極性和主動性，從而掌握畢業(yè)設(shè)計選題的關(guān)鍵，選擇《我國導(dǎo)游業(yè)高離職率原因分析及相關(guān)對策》這個題目。

(二)實(shí)行雙導(dǎo)師雙向指導(dǎo)。

旅游管理專業(yè)的指導(dǎo)老師由于自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺失，學(xué)生無法有效控制畢業(yè)設(shè)計的進(jìn)程，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)工作難以進(jìn)行。為了有效解決這個問題，可建立新型的雙導(dǎo)師制度，即校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師雙重指導(dǎo)。校內(nèi)導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的理論知識部分，而校外導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來，既加強(qiáng)了專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)和提升，又增加了實(shí)踐能力。但需要注意的是，建立雙師指導(dǎo)制度以后，兩位導(dǎo)師應(yīng)該始終參與到整個畢業(yè)設(shè)計過程中來，只有這樣，才能真正發(fā)揮雙師制度的作用，使旅游管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計通過雙重指導(dǎo)達(dá)到理想的效果。

(三)建立校企多維監(jiān)督制度。

為了有效解決學(xué)生由于實(shí)習(xí)原因?qū)е庐厴I(yè)設(shè)計監(jiān)督工作不到位的問題，建立校企多維監(jiān)督制度顯得非常有必要。具體可以從以下幾個方面開展工作：第一，形成制度，明確責(zé)任。企業(yè)應(yīng)該就畢業(yè)設(shè)計考核問題給予學(xué)校一定協(xié)助，特別要強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)老師對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計考核次數(shù)的考評。第二，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)科技，建立畢業(yè)設(shè)計信息管理平臺，通過學(xué)生不同時期在網(wǎng)上對自我畢業(yè)設(shè)計的進(jìn)度進(jìn)行匯報，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的動態(tài)管理模式，積極構(gòu)建新型師生交流渠道，加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)和聯(lián)系。第三，強(qiáng)化學(xué)生的誠信教育，建立相應(yīng)制度，以降低抄襲等不良現(xiàn)象的發(fā)生，從而營造積極、公正、創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計制作氛圍。

(四)建立校企考評體系。

論文抄襲。

相關(guān)信息。

現(xiàn)象的發(fā)生，加強(qiáng)論文查重檢測工作的落實(shí)，從而真正將畢業(yè)設(shè)計的整體質(zhì)量提高。

三、總結(jié)。

畢業(yè)設(shè)計的完成對學(xué)生自身旅游管理知識、技能和素質(zhì)都有一定程度的提高，畢業(yè)設(shè)計的過程也是學(xué)習(xí)能力提升的一種體現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的高低，直接反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的情況，對其日后工作影響較大。旅游管理專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計時，需要將平時所學(xué)知識進(jìn)行整理、綜合，形成穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)，高校教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計過程中，要不斷提高學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力，解決論文提出的實(shí)際問題，重視畢業(yè)設(shè)計的作用，努力提高畢業(yè)設(shè)計的整體質(zhì)量。最后，學(xué)校和企業(yè)之間應(yīng)該加強(qiáng)合作，保證高校學(xué)術(shù)力量的提升，加大對旅游管理人才隊(duì)伍的建設(shè)。

旅游的議論散文篇十六

摘要：隨著社會的發(fā)展，旅游業(yè)日益顯示它在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。國內(nèi)的旅游業(yè)正處于轉(zhuǎn)型期，即由滿足人們旅游的基本需求向提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)轉(zhuǎn)變。這就意味著旅游業(yè)的人才培養(yǎng)計劃必須跟上時代的發(fā)展并且有效實(shí)施以達(dá)到滿足社會發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展的需求。本文以韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院旅游管理專業(yè)班級的頂崗實(shí)習(xí)為例，淺談頂崗實(shí)習(xí)在實(shí)踐過程中的實(shí)際效果，并針對頂崗實(shí)習(xí)中的實(shí)際問題提出幾點(diǎn)改進(jìn)意見。

關(guān)鍵詞：旅游管理；頂崗實(shí)習(xí)；效果；建議。

為了提高學(xué)生們的實(shí)踐動手和適應(yīng)社會的能力，把學(xué)院學(xué)生培養(yǎng)成旅游服務(wù)行業(yè)所需的有理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)復(fù)合型人才，韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院的學(xué)生在大學(xué)就讀期間都有半年左右的時間在四星或者五星級酒店進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。在頂崗實(shí)習(xí)期間進(jìn)行綜合性專業(yè)實(shí)習(xí)的方式來提高學(xué)生的專業(yè)知識實(shí)踐水平和職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)競爭力，是學(xué)生走上工作崗位前對所掌握的專業(yè)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的一次全面檢驗(yàn)，也是對學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量的一次大檢驗(yàn)。

一．頂崗實(shí)習(xí)的具體實(shí)施：

（一）頂崗實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備工作。

頂崗實(shí)習(xí)前，開展實(shí)習(xí)準(zhǔn)備工作，在《學(xué)生實(shí)習(xí)協(xié)議書》的制定過程中，明確學(xué)校、學(xué)生及實(shí)習(xí)企業(yè)各方的責(zé)任，保障各方在實(shí)習(xí)過程中的合法權(quán)益。然后任命頂崗實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師并開實(shí)習(xí)動員大會。在大會中，往屆的師兄師姐和實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師會給實(shí)習(xí)生們進(jìn)行各方面的指導(dǎo)，傳達(dá)實(shí)習(xí)企業(yè)、職位、補(bǔ)助、實(shí)習(xí)進(jìn)程、權(quán)益、職責(zé)等與學(xué)生切身利益相關(guān)的信息。成立實(shí)習(xí)基地臨時黨支部，充分發(fā)揮黨員的模仿與領(lǐng)導(dǎo)的作用，對其他實(shí)習(xí)生也起到一定的督促作用。

（二）頂崗實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容。

全面開展酒店服務(wù)行業(yè)所需的技能、專業(yè)工作方法實(shí)踐，熟悉酒店服務(wù)技能，能夠做到真正意義上的頂崗實(shí)習(xí)，即能夠和正式員工一樣的為客人提供符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在實(shí)習(xí)崗位考核合格后，每個實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)半年期間至少能換崗一次。向酒店學(xué)習(xí)管理知識，收集必要的資料為實(shí)習(xí)報告作準(zhǔn)備。學(xué)院要求學(xué)生們在實(shí)習(xí)期間須寫實(shí)習(xí)周記，這些工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)可以作為學(xué)生們寫實(shí)習(xí)報告和畢業(yè)論文的素材，也是將來作為基層管理人員的一筆難得的經(jīng)驗(yàn)財富。

（三）頂崗實(shí)習(xí)后的總結(jié)。

頂崗實(shí)習(xí)后的總結(jié)主要包括了頂崗實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)報告總結(jié)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)總結(jié)和實(shí)習(xí)總結(jié)表彰大會。學(xué)生們的實(shí)習(xí)報告是用來檢驗(yàn)實(shí)習(xí)生們在頂崗實(shí)習(xí)過程所學(xué)到的服務(wù)技巧和服務(wù)意識上的提升，管理知識的提高，以及在頂崗實(shí)習(xí)過程中思想上的一些提高和轉(zhuǎn)變。實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)總結(jié)，主要是體現(xiàn)整個班級的實(shí)習(xí)情況以及對突發(fā)事件的處理等，以總結(jié)出本班的整體實(shí)習(xí)效果和日后頂崗實(shí)習(xí)中需要改進(jìn)的意見和建議。在實(shí)習(xí)總結(jié)表彰大會中，對優(yōu)秀的實(shí)習(xí)生、優(yōu)秀的實(shí)習(xí)周記和實(shí)習(xí)報告給予表彰并進(jìn)行頒獎。

二．頂崗實(shí)習(xí)效果。

（一）專業(yè)實(shí)踐的效果。

通過學(xué)生們的實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報告，可以看出學(xué)生們主要在兩方面得到了提高：（1）服務(wù)水平的提高；（2）服務(wù)意識的提高。無論是動手能力還是主動為客人服務(wù)的意識都有了本質(zhì)性的提高。學(xué)生們大部分都學(xué)會了換位思考，經(jīng)歷過辛苦的基層工作，表示以后作為基層管理人員會更加懂得去理解和體諒基層工作人員，對以后的工作有很大的幫主。除此之外，許多學(xué)生在實(shí)習(xí)工作之余，善于思考，寫出了優(yōu)秀的實(shí)習(xí)報告，在報告中對所在實(shí)習(xí)單位提出了不少專業(yè)的意見和建議。

（二）社會實(shí)踐的效果。

在實(shí)習(xí)日記和報告中，學(xué)生們普遍體會到了工作的不容易，社會上打拼的艱難。并且表示更加理解父母的艱辛和學(xué)會珍惜現(xiàn)有的來之不易的幸福。而且面對辛苦的實(shí)習(xí)工作，學(xué)生們對頂崗實(shí)習(xí)的效果是肯定的，并表示了對學(xué)院，酒店還有實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的感激。

（三）準(zhǔn)備就業(yè)。

通過接觸社會，接觸酒店服務(wù)行業(yè)，學(xué)生們不但培養(yǎng)了適應(yīng)環(huán)境的能力，解決問題的實(shí)際工作能力，還讓他們思考和定位以后的工作方向提供重要的參考價值。不少學(xué)生在實(shí)習(xí)日記和報告里面表明自己已經(jīng)找到了將來就業(yè)的方向。

（四）實(shí)習(xí)單位所期望的效果。

學(xué)生們在實(shí)習(xí)的時候，不但工作努力積極，并且在工作中善于思考和總結(jié)，給單位提出不少有建設(shè)性的建議。還有個別學(xué)生在酒店的各項(xiàng)比賽中和評比中表現(xiàn)優(yōu)異，得了不少獎。08級的學(xué)生的工作能力和精神面貌都受到了實(shí)習(xí)單位肯定和好評。實(shí)習(xí)單位也一再的對學(xué)生們進(jìn)行挽留，并且高度稱贊學(xué)院學(xué)生的高素質(zhì)，表示期盼學(xué)院下一批實(shí)習(xí)生到該單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。但是也有極個別實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)過程中出現(xiàn)過讓實(shí)習(xí)單位不滿的情況，例如：未經(jīng)請假就私自休假。

頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)踐效果驗(yàn)證了頂崗實(shí)習(xí)符合本專業(yè)的需求。對培養(yǎng)高素質(zhì)的理論與實(shí)踐素質(zhì)兼?zhèn)涞膹?fù)合型服務(wù)人才提供了一個極好的平臺，并且對本專業(yè)的教學(xué)改革起了積極的向?qū)ё饔谩?/p>

三．頂崗實(shí)習(xí)的幾點(diǎn)建議。

（一）對實(shí)習(xí)動員的建議。

針對現(xiàn)在大多數(shù)“80后”和“90”后的心理狀態(tài)，他們對實(shí)習(xí)起先是抱著新鮮的態(tài)度，因?yàn)榭梢圆挥蒙险n和參加考試，而且還有生活補(bǔ)貼。但是實(shí)習(xí)過程中，又苦又累的實(shí)習(xí)工作與他們的期待效果差太遠(yuǎn)。所以大多數(shù)學(xué)生表示實(shí)習(xí)動員得太晚，尤其是專插本的學(xué)生，實(shí)習(xí)的突然性增加了學(xué)生們的不良抵抗實(shí)習(xí)的情況。所以建議除了實(shí)習(xí)動員大會之外，還可在學(xué)生們?nèi)雽W(xué)時和上旅游專業(yè)相關(guān)的專業(yè)課時和他們強(qiáng)調(diào)頂崗實(shí)習(xí)的對于本專業(yè)學(xué)習(xí)的必要性和重要性，讓他們可以提前進(jìn)行心理準(zhǔn)備，從而避免這種心理落差。

（二）對實(shí)習(xí)協(xié)議的修訂的建議。

學(xué)生們建議實(shí)習(xí)協(xié)議的鑒定能夠讓學(xué)生們參與，學(xué)生們認(rèn)為他們是實(shí)習(xí)的參與者，所以希望可以參與協(xié)議協(xié)商；本次頂崗實(shí)習(xí)中，幾次和酒店?duì)幾h都是因?yàn)橐恍┘?xì)節(jié)問題，例如實(shí)習(xí)單位派車接送學(xué)生的問題。所以建議在日后與實(shí)習(xí)單位簽訂實(shí)習(xí)協(xié)議的時候能夠?qū)⒁陨系募?xì)節(jié)問題得到細(xì)化。

（三）關(guān)于對實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的建議。

不少學(xué)生希望老師能夠長期駐點(diǎn)在實(shí)習(xí)單位以便及時幫助他們解決問題，希望得到指導(dǎo)老師更多的關(guān)心，但作為成年人的大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會自己去解決學(xué)習(xí)和工作中的問題，這樣才更加有利于將來出社會打拼。如果過于依賴實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，對學(xué)生們來說并不見得是好事。

由于對所帶的實(shí)習(xí)班級沒有一定的了解，學(xué)生們對指導(dǎo)老師也不熟悉，所以在開展工作上有一定的難度。所以如果能讓實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師在帶實(shí)習(xí)之前擔(dān)任學(xué)生們的科任老師或者是班主任，讓雙方提前熟悉彼此對實(shí)習(xí)指導(dǎo)工作將會有很大的幫助。實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師在指導(dǎo)實(shí)習(xí)的過程中，不但要從實(shí)踐專業(yè)上指導(dǎo)學(xué)生們，更重要的是關(guān)注學(xué)生們的思想變化，及時解決學(xué)生們的心理落差、角色轉(zhuǎn)換和人際關(guān)系等問題。

（四）對實(shí)習(xí)單位的選擇的建議。

1.在工作上，實(shí)習(xí)單位的工作量超過了正常實(shí)習(xí)生應(yīng)該所負(fù)擔(dān)的。細(xì)節(jié)方面不夠人性化，例如：冬天仍然讓實(shí)習(xí)生們穿著單薄的工服在沒有暖氣的工作環(huán)境工作，以至于很多實(shí)習(xí)生都感冒。實(shí)習(xí)單位為了節(jié)省支出，有些方面考慮得不夠周到。

2.在情感上，實(shí)習(xí)單位的管理人員素質(zhì)參差不齊，某些管理人員的態(tài)度讓實(shí)習(xí)生們感覺沒有被尊重。實(shí)習(xí)單位是剛開始營業(yè)不久的大型酒店，但是固定員工卻不如實(shí)習(xí)生的人數(shù)多。在這種情況下，造成了無法保證實(shí)習(xí)單位的服務(wù)水準(zhǔn)，然而很多時候?qū)嵙?xí)生們成了上級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)備對象。

酒店的管理方法和管理制度直接影響了學(xué)生們頂崗實(shí)習(xí)中的情緒和積極性，所以在選擇頂崗實(shí)習(xí)單位的時候應(yīng)該優(yōu)先選擇擁有優(yōu)質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)的星級酒店，在保證學(xué)生們利益的同時，也能讓學(xué)生們從中學(xué)到更多的實(shí)戰(zhàn)管理經(jīng)驗(yàn)。

四．結(jié)論。

培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)旅游服務(wù)人才，頂崗實(shí)習(xí)一條有效的路徑。在頂崗實(shí)習(xí)中確實(shí)能夠提升學(xué)生們的服務(wù)能力和服務(wù)意識和增加管理知識。但是在頂崗實(shí)習(xí)過程中，如何協(xié)調(diào)好學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)三方之間的關(guān)系是一個難題。旅游管理專業(yè)在頂崗實(shí)習(xí)的新模式下，只有協(xié)調(diào)好這三者之間的關(guān)系，才能達(dá)到校企合作持續(xù)共贏的局面，從而完成培養(yǎng)高素質(zhì)人才的長期目標(biāo)。

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