每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳承美德手抄報(bào)篇一
作為一個(gè)社會(huì)主體，在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)和壓力，風(fēng)氣道德的滑坡更是讓人擔(dān)憂(yōu)不已。然而，傳統(tǒng)的美德卻是我們社會(huì)強(qiáng)大的砝碼和底氣。正因?yàn)槿绱?，傳承美德成為?dāng)代青少年的重要使命。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到傳承美德的意義及其積極影響。在以下的五段式文章中，我將分享我對(duì)于傳承美德的心得體會(huì)。
首先，傳承美德有助于塑造我們的品德和個(gè)性。美德是社會(huì)道德的核心，是人們對(duì)好壞、善惡行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而傳承美德，就是從前輩們身上學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀品德，形成自己的人格，最終成為具備道德操守的人。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我經(jīng)常聽(tīng)父母說(shuō)一句話(huà)：“做人要講道德，做事要有原則?！边@句話(huà)成為我行為準(zhǔn)則的指引，我學(xué)會(huì)了尊敬他人、熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信等美德。這些傳統(tǒng)美德的積淀，幫助我走上正道，影響了我的性格和行為方式。
其次，傳承美德能夠增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感。作為一個(gè)現(xiàn)代青少年，我們不能僅僅只關(guān)注自己的成長(zhǎng)和利益，而是應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。傳承美德意味著繼承前輩們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t和精神，將其傳承給后人。這就需要我們主動(dòng)參與公益活動(dòng)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，積極幫助他人。我曾參與過(guò)一次環(huán)保志愿者活動(dòng)，親自體驗(yàn)到保護(hù)環(huán)境的重要性。此后，我再也不隨地丟棄垃圾，還積極參與社區(qū)的環(huán)?；顒?dòng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行傳承美德的責(zé)任。
第三，傳承美德能夠構(gòu)建良好的家庭和社會(huì)關(guān)系。美德是社會(huì)發(fā)展和家庭和諧的基石。我們的父母和祖輩們通過(guò)他們的言行，教導(dǎo)我們?nèi)プ鹬亻L(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)親人，友善待人等等。這些美德在我們和親友之間建立了深厚的感情，使我們享受到了溫馨和快樂(lè)。同時(shí)，傳承美德也能夠在社會(huì)中建立良好的人際關(guān)系。尊敬他人、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等，都能夠幫助我們贏得信任和尊重，改善和諧社會(huì)環(huán)境。
第四，傳承美德有助于形成自己堅(jiān)定的價(jià)值觀。在當(dāng)今多元文化的社會(huì)中，美德是我們審視事物的標(biāo)尺，也是我們建立自己世界觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。傳承美德使我們從小就接受正確的教育，培養(yǎng)起正確的價(jià)值觀，形成批判性思維和道德判斷能力。這種堅(jiān)定的價(jià)值觀能夠幫助我們?cè)诒姸嗾T惑面前不迷失自我，堅(jiān)守美德底線，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
最后，傳承美德是我們共同的責(zé)任。美德的傳承不僅僅是青少年個(gè)人的任務(wù)，也是社會(huì)、學(xué)校、家庭共同承擔(dān)的責(zé)任。社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美德的宣傳和培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該注重品德教育的重要性，家庭則應(yīng)該給予孩子正確的引導(dǎo)和榜樣。只有形成多方合力，才能夠使傳承美德的事業(yè)取得更大的成就。
傳承美德是我們時(shí)代的責(zé)任與使命。正是憑借著美德的傳承，我們才能夠成為有道德操守的人，關(guān)愛(ài)他人，回報(bào)社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷提高自己的道德水平，塑造健康的人格，構(gòu)建良好的家庭和社會(huì)關(guān)系，形成自己堅(jiān)定的價(jià)值觀。而這一切，都需要我們共同努力，共同承擔(dān)，讓美德在我們的生命中綻放光芒，讓美好在我們的世界傳承。
傳承美德手抄報(bào)篇二
我穿越時(shí)光的追溯，回到了50年以前。黃土高坡，充滿(mǎn)了醇厚的麥香。目的只有一個(gè)，尋找手工掛面的傳承者，李大爺。
村里的樣子和老電影里沒(méi)差別。低圍墻，大字報(bào)，土路土房后還有一種被叫做紅衛(wèi)兵的人群。轉(zhuǎn)過(guò)房角，有個(gè)像樣院子映入眼簾，有位老人坐在門(mén)口的大槐樹(shù)下，精神氣很好但感覺(jué)好迷茫，不知所措的樣子。他應(yīng)該就是李大爺了。
“大爺……有面條嗎？”
“現(xiàn)在做不了啊，做不了……”
“為什么？”
大爺沒(méi)有吭聲，指了指走過(guò)的紅衛(wèi)兵。我領(lǐng)會(huì)到了大爺?shù)囊馑?，但好像沒(méi)有什么辦法去解決。
大爺好像看到了我臉上大寫(xiě)的沮喪，嘆了口氣：
“唉，你過(guò)來(lái)一次應(yīng)該也不容易，腳步放輕點(diǎn)，跟我來(lái)?！?/p>
我踏入了這個(gè)院子穿過(guò)正廳來(lái)到了小后院。院的角落有個(gè)小房間，門(mén)鎖緊閉。大爺快速的關(guān)上了前院大門(mén)拿出了有點(diǎn)銹跡的鑰匙。
“哇，這好像算個(gè)廚房！”我被眼前的一幕所震驚，灰塵滿(mǎn)滿(mǎn)，鐵鍋鐵腕全拿去鑄鐵了，窗戶(hù)也是滿(mǎn)目瘡痍，北風(fēng)吹過(guò)，冷颼颼地鉆進(jìn)骨子里，像一把尖刀刺痛著我。架子子上更是凄涼，只有一個(gè)被層層包裹的小白罐在堅(jiān)守陣地，我想那是鹽吧。
大爺側(cè)身至最里面打開(kāi)了一個(gè)柜子，拿出了一個(gè)盒子。笑瞇瞇的說(shuō)到：“這是俺偷偷藏的面，可別告訴別人?！?/p>
一勺鹽，一盒面，一碗清水，一嘴秦腔。在大爺那粗糙卻寬大有力的雙手中，一團(tuán)渾濁糊狀物被揉成了輕巧，通透的面團(tuán)。北風(fēng)呼呼作響，仿佛就在告訴你：“你這是違法的！會(huì)遭報(bào)應(yīng)的！”我不由得打起了寒顫，開(kāi)口問(wèn)道：“大爺，您整日做面，難道就沒(méi)有別的想做嗎？”
“俺家世世代代做面為生，并沒(méi)有什么想做的”李大爺嘴掛微笑，略帶童真地說(shuō)道，“廣廈千間，夜眠僅需六尺；良田千頃，日食不過(guò)三餐。我沒(méi)有什么想干的，非要說(shuō)可能就是對(duì)正大光明的做面的守望，對(duì)_覆滅的守望。”
我沒(méi)有吭聲，面也不停地盤(pán)著，長(zhǎng)長(zhǎng)的竹筷被面條以網(wǎng)形穿插著，大爺?shù)淖笫謩偮洌沂志徒恿松先?，?lái)來(lái)往往，應(yīng)接不暇，/的網(wǎng)子一樣。但我也清楚地，清楚地看到大爺那不停的汗水，和接不上去的呼吸。大爺這代人的守望是對(duì)國(guó)家興盛的守望，歸根到底是對(duì)一口飯的守望。但這也不無(wú)道理，無(wú)論是埋頭種地還是低頭吃飯，他們總不會(huì)忘記，抬頭看一看天。
歷史對(duì)于旁觀者是一段故事，對(duì)親歷者是切身的喜悅或悲傷，五十年，對(duì)一個(gè)地域的興衰或許只是滄海一瞬，但對(duì)一門(mén)手藝來(lái)說(shuō)足以釀出足夠的鄉(xiāng)情。
回到現(xiàn)代，同樣的地點(diǎn)，發(fā)生了巨大的變化，村里修了馬路，通了電燈，再也沒(méi)有矮矮的倭墻而大字報(bào)早已成為村里老人獨(dú)有的一段回憶。
這個(gè)院子我還是認(rèn)識(shí)的。不過(guò)這個(gè)院子變成了專(zhuān)門(mén)做面的手工作坊。左右兩邊整整齊齊的排列著晾曬的掛面。就像潔白的絲綢，細(xì)嫩無(wú)比。
“老板，買(mǎi)面！”
這次走出來(lái)的還是一位大爺，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)李大爺不滿(mǎn)十歲的孫子。和爺爺長(zhǎng)得很像，只是比他壯了點(diǎn)。
“呦，著現(xiàn)成的面好像是買(mǎi)完了，要不你跟我去庫(kù)房看看？”
我欣然答應(yīng)了
原來(lái)的后院現(xiàn)在變成了屯放成品面條的倉(cāng)庫(kù)，打開(kāi)大門(mén)，五十年前那熟悉的麥香撲鼻而來(lái)，這讓我起李大爺做面的過(guò)程，李大爺?shù)氖赝磥?lái)讓他的子孫實(shí)現(xiàn)了。我不由的問(wèn)道：“老爺爺，你看現(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)，百姓安康了，除了日復(fù)一日的做面，您還有什么守望的嗎？”
聽(tīng)到這里，小李大爺?shù)哪樍⒖虈?yán)肅起來(lái)，他伸出了自己的雙手，看了看上面的老繭，互相搓了搓，猶豫了一小會(huì)，然后堅(jiān)定地說(shuō)出了兩個(gè)字：
傳承美德手抄報(bào)篇三
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的***人都體現(xiàn) 了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下 的《沁園春？長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn) 大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家 正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合， 開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
傳承美德手抄報(bào)篇四
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的不斷變化，傳承尊師美德日益顯得重要和必要。尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們一代又一代人敬重師長(zhǎng)，向師長(zhǎng)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。而尊師的美德，則是我們從小接受教育的根本。在過(guò)去的歲月里，我有幸得到了許多優(yōu)秀的老師們的教誨和指導(dǎo)。通過(guò)與老師們的交往和學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了尊師的重要性，并形成了自己深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)傳承尊師美德的心得體會(huì)。
首先，尊師美德的傳承是維系社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。尊師的背后體現(xiàn)著對(duì)知識(shí)的尊重，對(duì)智慧的敬仰，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)可，以及對(duì)前輩的敬仰和崇拜。只有尊重老師，我們才能夠真正被老師所教誨，被他們的智慧和知識(shí)所啟迪。只有當(dāng)我們心懷尊師之情時(shí)，才能夠秉持學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度和刻苦精神。一旦尊師之風(fēng)傳承下去，社會(huì)將會(huì)塑造出持續(xù)學(xué)習(xí)、進(jìn)取的文化氛圍，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步。
其次，尊師美德的傳承有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為學(xué)生，唯有真心尊敬老師，才能更好地理解老師的教誨和教學(xué)方式，從中獲得更深沉的啟示和學(xué)術(shù)精神。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，尊師美德的傳承尤為重要，它使我成為一個(gè)謙虛和虛心的學(xué)生。每當(dāng)老師對(duì)我提出批評(píng)和建議時(shí)，我都會(huì)虛心接受，并且努力改正自己的錯(cuò)誤。這種態(tài)度不僅使我個(gè)人的學(xué)業(yè)得到提高，更讓我懂得與人為善和分享知識(shí)的重要性。尊師人人有責(zé)，每個(gè)人都能從中得到收獲。
再次，尊師美德的傳承能夠提高教育的質(zhì)量和水平。只有當(dāng)學(xué)生尊重師長(zhǎng)，老師才能夠更加專(zhuān)注地教書(shū)育人，潛心研究和不斷提高教學(xué)水平。尊師不僅是對(duì)老師的尊重和崇拜，更是對(duì)教育事業(yè)的尊重。在我與老師們的互動(dòng)和交流中，我發(fā)現(xiàn)只有尊重老師并抱有敬畏之心，才能夠在課堂上更好地專(zhuān)注聽(tīng)講，發(fā)問(wèn)和思考，從而使我的學(xué)習(xí)效果更好。同樣，老師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生們對(duì)尊師的態(tài)度而感到滿(mǎn)意，從而激發(fā)他們更多的熱情和教學(xué)研究的動(dòng)力。
最后，尊師美德的傳承還能可以建立和諧的師生關(guān)系。尊師并不僅僅是表面上對(duì)老師的稱(chēng)呼，更是一種內(nèi)心的尊重和崇拜。只有心存尊師之情，師生之間的關(guān)系才能夠更加和諧。在學(xué)生尊重老師的同時(shí)，老師也會(huì)對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)關(guān)懷和熱忱，建立起一種雙向的信任和尊重。這種關(guān)系的形成，有助于學(xué)生更好地與老師互動(dòng)，形成求知的欲望和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而更好地發(fā)展自己的潛能和才能。
綜上所述，尊師美德的傳承至關(guān)重要。它不僅有助于社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步，更關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，提高教育質(zhì)量和水平，建立和諧的師生關(guān)系。我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，從小事做起，尊敬師長(zhǎng)，踏實(shí)學(xué)習(xí)，傳承尊師美德，讓這一美德在我們身邊代代相傳。只有這樣，我們才能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
傳承美德手抄報(bào)篇五
相信每一個(gè)人都希望每天一走出去，看見(jiàn)的.是干凈的街道，聞到的是路邊鮮花的芬芳。但是，在這美麗的環(huán)境背后需要的不僅僅是清潔工人的努力，而更應(yīng)該是我們每一個(gè)人文明的行為習(xí)慣。
文明行為是日常中的小細(xì)節(jié)，都不容忽視。就像你隨地丟了一張指甲大小的紙張?jiān)诘厣?，隨手折斷了一根小樹(shù)枝在手上把玩，又或者是你因?yàn)樾那榈臒┰昱c人交談時(shí)隨口罵的一句臟話(huà)。雖然這些都是一件小事情，但往往會(huì)讓別人對(duì)你的這種行為留下一個(gè)粗魯?shù)挠∠?，被認(rèn)為是一個(gè)沒(méi)有文明修養(yǎng)的人。
或許很多人認(rèn)為，光靠一個(gè)人去履行著文明的義務(wù)有什么用？其實(shí)并非無(wú)用，這需要你的堅(jiān)持。也許你覺(jué)得自己一個(gè)人的力量不夠強(qiáng)大，但你的一次行動(dòng)會(huì)吸引眾多人關(guān)注的目光，你的一個(gè)倡議會(huì)得到眾多人積極的響應(yīng)?；蛟S也有人認(rèn)為文明，只是單單的不講粗話(huà)，不隨地吐痰，丟垃圾，不破壞公物的一草一木一磚一瓦便是一個(gè)文明人了。其實(shí)這只是做人最基本的要求了，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于稱(chēng)為文明人。
“文明”的真正的含義到底是什么呢？它是你看到地上的一塊垃圾而彎腰拾起丟進(jìn)垃圾桶的表現(xiàn)，是你遇到親朋好友一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)頭微笑，是你碰到教師同學(xué)的一聲問(wèn)候語(yǔ)，是你請(qǐng)教別人問(wèn)題時(shí)真心的一句感謝語(yǔ)，是你不小心撞到別人不含糊敷衍的一聲抱歉，是即使心情煩躁也忍住不罵粗話(huà)的文明行為舉止……在日常生活中，我們與人相處時(shí)大多時(shí)候都是通過(guò)言語(yǔ)談吐去交流，去溝通。俗話(huà)說(shuō)“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，有時(shí)候就是因?yàn)橐痪湓?huà)就能給予他人很大的安慰，鼓勵(lì)他人加油不要灰心，即使處于寒冷的冬季也能感到暖意，但當(dāng)你的一句不悅耳的話(huà)，如一把利劍，對(duì)他人造成心靈上的創(chuàng)傷，就算即使處于炎熱的酷暑，也會(huì)讓人感到陣陣的寒意襲來(lái)。
所以，當(dāng)話(huà)語(yǔ)還未出口時(shí)要先思考下是否傷害到他人，可以委婉一點(diǎn)地告訴對(duì)方，既不會(huì)毀了自己的形象也不會(huì)造成兩個(gè)人之間的隔閡。言語(yǔ)談吐文明，也是美德之一。
文明，它是一種美德，是一種文化修養(yǎng)，雖然渺小，但人人都實(shí)踐起來(lái)，那么帶給社會(huì)的影響一定不小。為了明天你我都生活在美麗干凈綠化的環(huán)境下，一起攜手共創(chuàng)文明吧。劉備曾說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！辈灰?yàn)橐患∈虑槎蛔觯灰驗(yàn)橐患菏露v容自己去犯錯(cuò)。
我們要做一個(gè)文明的人，傳遞一份正能量，讓社會(huì)上的每一個(gè)人都做一個(gè)有文化修養(yǎng)，行為舉止，言語(yǔ)談吐都文明的人。中國(guó)素有禮儀之邦的美稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華兒女應(yīng)將這份文明美德傳承下去。讓我們攜手共創(chuàng)文明，打造更美麗更文明更美好的明天，讓我們每一個(gè)人都做有文化修養(yǎng)的文明人。
傳承美德手抄報(bào)篇六
第一段：引言（200字）
如今，社會(huì)發(fā)展迅猛，人們生活水平的提高使得人們更加注重物質(zhì)享受，而忽視了精神追求。然而，在這個(gè)物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，讀書(shū)這一古老而崇高的活動(dòng)仍然給我們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)與收獲。讀書(shū)不僅能夠提高我們的知識(shí)水平，還能夠塑造我們的性格，培養(yǎng)我們的美德。通過(guò)我自己多年的閱讀體驗(yàn)，我深切體會(huì)到了傳承美德讀書(shū)的重要性，并在不同的閱讀過(guò)程中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：讀書(shū)啟迪心靈，提升美德（200字）
每一本好書(shū)都是一扇通往美德世界的大門(mén)。在閱讀的過(guò)程中，我們會(huì)通過(guò)主人公的經(jīng)歷和感悟領(lǐng)悟到善良、勇敢、正直等美德的真諦。例如，曾經(jīng)讀過(guò)的《紅與黑》給我留下了深刻的印象，主人公朱麗安·索雷爾通過(guò)努力學(xué)習(xí)和奮斗實(shí)現(xiàn)了自己的人生追求，這啟示了我要誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持不懈地追求理想。而《小王子》則告訴我要珍惜真摯的友誼，關(guān)心他人的需要。這些美德從書(shū)中滲入我們的生活，使我們逐漸成為更好的人。
第三段：閱讀培養(yǎng)情感與道德素養(yǎng)（200字）
閱讀不僅能培養(yǎng)我們的情感素養(yǎng)，還能提升我們的道德修養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)感同身受地體驗(yàn)主人公的喜怒哀樂(lè)，與他們一起成長(zhǎng)，與他們一起思考人生的意義。這樣的經(jīng)歷使我們更加懂得關(guān)愛(ài)他人、尊重他人、寬容他人。同時(shí)，書(shū)中的各種道德沖突和抉擇也能夠引導(dǎo)我們正視自己的行為和價(jià)值觀，從而更好地選擇正確的道路。閱讀的美德傳承讓我們思考如何在生活中做出正確的選擇，做一個(gè)真誠(chéng)、善良、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第四段：讀書(shū)增添智慧，提升修養(yǎng)（200字）
讀一本好書(shū)，就像與一位智者交流，在與書(shū)中的智慧對(duì)話(huà)的過(guò)程中，我們深入了解世界的多樣性，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增智慧。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠在廣泛的知識(shí)領(lǐng)域中不斷地學(xué)習(xí)和積累，逐漸形成自己的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力。這種修養(yǎng)將使我們不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所長(zhǎng)，還能夠面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題，做出明智的決策。讀書(shū)傳承美德，提升我們的整體素養(yǎng)，使我們成為有見(jiàn)識(shí)的人。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
閱讀是一把開(kāi)啟美德傳承之門(mén)的金鑰匙，通過(guò)閱讀，我們能夠塑造美好的性格，陶冶心靈，提升智慧。因此，無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是社會(huì)中，我們應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)讀書(shū)的美德。家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供良好的閱讀環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展豐富多樣的讀書(shū)活動(dòng)，社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)并重視讀書(shū)的價(jià)值。我堅(jiān)信，通過(guò)不斷地傳承美德讀書(shū)，我們能夠培養(yǎng)出更多有道德情操、有智慧思維的新一代，讓我們的社會(huì)更加美好。讓我們一起用讀書(shū)的力量去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)！
傳承美德手抄報(bào)篇七
謙虛美德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為現(xiàn)代人，要傳承這一美德，更要在自身行為舉止中體現(xiàn)出來(lái)。從我自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我深深地感受到了謙虛美德的重要性，今天我就和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：謙虛的定義及其意義
謙虛并不意味著消極、軟弱，而是一種內(nèi)心深處的優(yōu)美品質(zhì)。它可以幫助我們更好地了解自己，接受自己的不足，并時(shí)刻警惕自己不要因?yàn)樽孕判倪^(guò)強(qiáng)而犯錯(cuò)。謙虛還能培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)合作的良好氛圍，避免個(gè)人主義和權(quán)利爭(zhēng)奪的現(xiàn)象，同時(shí)也能讓我們成為更好的傾聽(tīng)者和更好的學(xué)習(xí)者。
第三段：從身邊小事談起
在日常生活中，我們能夠通過(guò)一些小事體現(xiàn)出謙虛的品質(zhì)。即使是所學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家，也不會(huì)在說(shuō)話(huà)時(shí)流露出傲慢的姿態(tài)。另外，我們可以為他人著想，不輕易露出自己的成就和優(yōu)點(diǎn)，這也是謙虛品質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)然，謙虛并不是代表自卑，適當(dāng)?shù)卣故咀约旱膶?shí)力耐力也是可以的。
第四段：謙虛帶來(lái)的正面影響和具體表現(xiàn)
謙虛的美德會(huì)帶來(lái)讓人喜歡的個(gè)人形象，比如惟妙惟肖的懂得與人相處良好。除此之外，它還可以為我們樹(shù)立好榜樣，得到周?chē)说馁p識(shí)和尊重。作為一個(gè)醫(yī)生，我堅(jiān)信只有謙虛才能更好地與病人和親屬溝通，才能更好地照顧他們。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，謙虛還具有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。
第五段：結(jié)尾
總之，謙虛是一項(xiàng)重要的美德，不僅是我們自身優(yōu)秀品質(zhì)的反映，更是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。它不僅僅是對(duì)自己的約束，更是一種社會(huì)責(zé)任，希望更多的人能夠行動(dòng)起來(lái)，體現(xiàn)謙虛的美德，讓我們的社會(huì)更加和諧和進(jìn)步。
傳承美德手抄報(bào)篇八
第一段：引言（約200字）
教育人員是整個(gè)社會(huì)中非常重要的一群人，他們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的責(zé)任，是傳承美德的重要力量。在日常工作中，教育人員通過(guò)言傳身教，將美德融入學(xué)生的生活中，并以身作則，成為學(xué)生的榜樣。然而，如何有效地傳承美德，讓學(xué)生接受和踐行這些美德，卻是一個(gè)需要不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程。
第二段：樹(shù)立正確的導(dǎo)向（約200字）
教育人員在傳承美德的過(guò)程中，首先要樹(shù)立正確的導(dǎo)向。他們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)美德的重要性，并從小事做起，學(xué)會(huì)珍惜生活中每一個(gè)機(jī)會(huì)去實(shí)踐美德。教師們要給學(xué)生樹(shù)立正確的行為模范，通過(guò)自己的言行去激勵(lì)學(xué)生，讓他們能夠通過(guò)模仿和感悟，不斷提升自己的美德修養(yǎng)。
第三段：營(yíng)造良好的教育環(huán)境（約300字）
除了樹(shù)立正確的導(dǎo)向，教育人員還應(yīng)該營(yíng)造良好的教育環(huán)境。創(chuàng)建一個(gè)讓學(xué)生能夠感受到美德的價(jià)值的課堂，讓他們?cè)诤椭C的氛圍中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。教育人員要注重教書(shū)育人，通過(guò)在課堂上融入一些具有思考性和哲理性的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、思考和分析，從中體會(huì)到美德的作用和意義。此外，教育人員還應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的美德，形成學(xué)校和家庭的合力。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的自理能力（約300字）
傳承美德還需要教育人員注重培養(yǎng)學(xué)生的自理能力。教育人員應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理和自我約束，讓他們自覺(jué)遵守社會(huì)的公共規(guī)則和道德規(guī)范。在生活中，教育人員要教會(huì)學(xué)生做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和公益意識(shí)，讓他們懂得與他人分享和幫助他人，通過(guò)自己的行為去傳遞美德。
第五段：教育人員自身修養(yǎng)的重要性（約200字）
最后，教育人員傳承美德還要重視自身修養(yǎng)的提升。只有教育人員自己具備良好的道德修養(yǎng)和美德素養(yǎng)，才能夠真正成為學(xué)生的榜樣。教育人員應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自己的教育水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，時(shí)刻保持對(duì)美德的敏感度，以更好地引領(lǐng)學(xué)生走向正確的道路。同時(shí)，要與同事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，形成一支具有高度美德修養(yǎng)的教育團(tuán)隊(duì)。
總結(jié)（約200字）
教育人員傳承美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，但它卻是教育事業(yè)的基石。通過(guò)樹(shù)立正確的導(dǎo)向、營(yíng)造良好的教育環(huán)境、培養(yǎng)學(xué)生的自理能力以及教育人員自身修養(yǎng)的提升，教育人員能夠更好地傳承美德，讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷提升自己的道德素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要意識(shí)到，傳承美德是一個(gè)終身的任務(wù)，每一位教育人員都應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)美德的追求，并不斷反思和提升自己的教育方法和理念。
傳承美德手抄報(bào)篇九
敬老愛(ài)幼，樂(lè)于助人是中華民族的.傳統(tǒng)美德。作為一名五年級(jí)的小學(xué)生，我喜歡我的學(xué)校，在這美麗的校園里我每天都快樂(lè)地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)；我愛(ài)我的老師，他們和藹可親，傳授我們知識(shí)和道理；我愛(ài)我的同學(xué)們，我們互相幫助，共同學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。
每次上學(xué)走進(jìn)校園“勤毅致遠(yuǎn)，知行合一”的校訓(xùn)，就會(huì)醒目地映入眼簾。雖然我還沒(méi)有完全弄懂它的意思，但每位老師的淳淳教誨，殷殷希望，我都牢牢記在心中。在學(xué)校我尊敬老師，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；看見(jiàn)小同學(xué)不小心摔倒了，我會(huì)馬上跑過(guò)去扶他；有同學(xué)遇到不會(huì)做的作業(yè)，我會(huì)和他一起想辦法，解決學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題。平時(shí)我和同學(xué)們能和睦相處，課余時(shí)間我們會(huì)一起開(kāi)心地玩游戲。我愛(ài)我的學(xué)校，我愛(ài)我的老師，我愛(ài)我的同學(xué)們。
在家里，我是爸爸媽媽的小幫手。他們常對(duì)我說(shuō)：“要尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人，遇到困難要想辦法克服，這樣才是一名合格的小學(xué)生。”爸爸常常對(duì)我說(shuō)要孝順老人，要對(duì)爺爺、外婆和其他長(zhǎng)輩們有禮貌，見(jiàn)面時(shí)要主動(dòng)問(wèn)好，家里有好吃的，要先給長(zhǎng)輩們吃。正因?yàn)橛辛怂麄兊母冻?，才?huì)有我們現(xiàn)在的美好生活。所以我看到了他們累了，我會(huì)給他們拿出我家里的按摩器，再倒一杯水，讓他們休息；平時(shí)會(huì)主動(dòng)幫爸爸媽媽干一些力所能及的家務(wù)活。有好東西時(shí)一定會(huì)拿出來(lái)給大家分享。爸爸媽媽和姐姐都愛(ài)我，我也愛(ài)他們，在家里每天都感受到滿(mǎn)滿(mǎn)地幸福。
同學(xué)們，就讓我們共同傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，從自我做起，從小事做起，在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子！
傳承美德手抄報(bào)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育對(duì)于塑造一個(gè)人的品德和價(jià)值觀念越發(fā)重要。作為教育行業(yè)的從業(yè)者，教育人員的傳承美德的責(zé)任更為重大。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的多元化和沖突，教育人員在傳承美德的過(guò)程中面臨著許多挑戰(zhàn)。本文將探討教育人員傳承美德的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)美德意識(shí)
教育人員傳承美德的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的美德意識(shí)。學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，他們的美德意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。教育人員應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們樹(shù)立正直、守信、友善的美德。例如，在日常課堂上，教育人員可以通過(guò)舉一反三的教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是誠(chéng)實(shí)、什么是寬容、什么是團(tuán)隊(duì)合作等美德，從而在學(xué)生心中植入這些美德的觀念。
第三段：以身作則，成為美德楷模
傳承美德不僅僅是口頭上的教導(dǎo)，更需要教育人員以身作則，成為學(xué)生模仿的榜樣。教育人員應(yīng)該自身具備高尚的品德與行為，以此打動(dòng)學(xué)生的心靈。只有當(dāng)學(xué)生看到教育人員身上所展現(xiàn)的美德時(shí)，他們才會(huì)因此而受到深刻的感染和啟發(fā)。因此，教育人員在日常生活中應(yīng)常常檢視自己的行為，時(shí)刻提醒自己要對(duì)學(xué)生負(fù)起良好的榜樣作用。
第四段：個(gè)性化關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生美德
教育人員在傳承美德的過(guò)程中，需要考慮到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需求。不同的學(xué)生需求不同的關(guān)懷方式，因此教育人員需要對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的關(guān)懷，以更好地培養(yǎng)他們的美德。例如，對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生，可以在課堂上創(chuàng)造寬松的氛圍，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己，培養(yǎng)他們的勇氣和自信；對(duì)于活躍的學(xué)生，可以引導(dǎo)他們正確表達(dá)自己的意見(jiàn)，培養(yǎng)他們的公正和合作精神。只有通過(guò)個(gè)性化關(guān)懷，才能更好地激發(fā)學(xué)生的美德潛力。
第五段：注重家校合作，共同傳承美德
在傳承美德的過(guò)程中，教育人員需要與學(xué)生的家長(zhǎng)緊密合作。家庭是孩子成長(zhǎng)的重要環(huán)境，家長(zhǎng)在孩子的道德教育中起著不可或缺的作用。教育人員應(yīng)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，共同制定孩子的教育計(jì)劃，共同營(yíng)造培養(yǎng)美德的家庭氛圍。同時(shí)，教育人員可以通過(guò)家?；?dòng)的活動(dòng)，讓家長(zhǎng)更深入地了解學(xué)校的教育理念和教導(dǎo)方法，使家長(zhǎng)在家庭教育中更好地融入學(xué)校的美德傳承。只有家校合作，共同傳承美德，才能更好地讓學(xué)生接受到全方位的美德教育。
結(jié)尾段：總結(jié)
教育人員傳承美德是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)。通過(guò)培養(yǎng)美德意識(shí)，以身作則，個(gè)性化關(guān)懷和家校合作，教育人員可以更好地傳承美德，為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。教育人員應(yīng)繼續(xù)不斷地提高自己的教育水平和美德修養(yǎng)，不斷探索適合現(xiàn)代社會(huì)的美德傳承方法，以更好地引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有高尚品德的人才。
傳承美德手抄報(bào)篇十一
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，就要先從一件件小事做起，比如說(shuō)：在學(xué)校向老師鞠躬問(wèn)好，主動(dòng)撿起學(xué)校里的垃圾，與同學(xué)團(tuán)結(jié)，主動(dòng)幫助他人等等。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧。
傳承美德手抄報(bào)篇十二
第一段：引言（大約200字）
教育是一項(xiàng)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)，而教育人員作為這項(xiàng)任務(wù)的執(zhí)行者，肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。而教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是傳承美德。教育人員傳承美德不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到積極作用。在教育人員的角色中，傳承美德是一項(xiàng)重要而使命感十足的工作，然而這也是一個(gè)相對(duì)容易被忽視的工作。本文將探討教育人員傳承美德的重要性以及實(shí)踐中的心得體會(huì)。
第二段：影響力的重要性（大約200字）
教育人員傳承美德是重要的，因?yàn)樗麄兊挠绊懥κ菬o(wú)處不在的。教師不僅僅在課堂上與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教育，更重要的是在生活中扮演著學(xué)生的榜樣和引路人的角色。教育人員通過(guò)自己的行為和言傳身教，為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。例如，一個(gè)教師積極樂(lè)觀的態(tài)度能夠鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)困難時(shí)變得勇敢；一個(gè)教師正直誠(chéng)實(shí)的品行能夠引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)道德困境時(shí)做出正確的選擇。因此，教育人員的每一個(gè)行為都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，決定著他們的未來(lái)。
第三段：培養(yǎng)德行的方法（大約300字）
教育人員在傳承美德的過(guò)程中應(yīng)該注重如何培養(yǎng)學(xué)生的德行。首先，教育人員應(yīng)該樹(shù)立正確的行為榜樣，自己首先要成為一個(gè)具有良好德行的人，才能夠有效地影響學(xué)生。其次，將美德融入到日常教育中。教育應(yīng)該不僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授，更要關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用知識(shí)去評(píng)議事物、判斷是非，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力。第三，教育人員應(yīng)該多與學(xué)生交流，傾聽(tīng)他們的想法和問(wèn)題，并給予積極的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，幫助他們建立正確的價(jià)值觀。
第四段：傳承美德的具體實(shí)踐（大約300字）
教育人員在傳承美德的實(shí)踐中會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)。首先，傳承美德需要長(zhǎng)期的耐心和堅(jiān)持。德行的培養(yǎng)需要時(shí)間和積累，教育人員必須愿意花費(fèi)時(shí)間去引導(dǎo)學(xué)生，不斷重復(fù)和強(qiáng)調(diào)正確的價(jià)值觀。其次，教育人員需要注重個(gè)體差異化的教育。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們有不同的認(rèn)知方式、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)能力。教育人員要根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的教育方式和手段，因材施教，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的德行發(fā)展。此外，教育人員還要積極與學(xué)生家長(zhǎng)合作，共同努力培養(yǎng)學(xué)生的美德，形成良好的教育氛圍。
第五段：總結(jié)（大約200字）
傳承美德是每位教育人員的重要使命和責(zé)任。教育人員通過(guò)自己的行為和言傳身教的方式，影響著學(xué)生。為了培養(yǎng)學(xué)生的德行，教育人員應(yīng)該注重個(gè)體差異化的教育，與家長(zhǎng)合作共同努力。傳承美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期且耐心的工作，但只有通過(guò)教育人員的努力，才能夠讓學(xué)生在美德的大道上越走越遠(yuǎn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
傳承美德手抄報(bào)篇十三
中國(guó)是一個(gè)古老而神秘的國(guó)度，五千年的'歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”著稱(chēng)，而我們青少年是祖國(guó)的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。
每一個(gè)人都是美德的化身。青少年時(shí)期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開(kāi)發(fā)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的優(yōu)點(diǎn)變成一種美德?！皞鞒袃?yōu)秀文化，爭(zhēng)做美德少年。”這并不僅僅是一個(gè)口號(hào)，更多的是要喚起我們心中的美德。時(shí)間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要努力，要讓中華民族的文化在歷史長(zhǎng)河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
傳承美德手抄報(bào)篇十四
最近，我們學(xué)校開(kāi)展了“傳承美德，放飛夢(mèng)想”的`活動(dòng)，我覺(jué)得，這是非常值得開(kāi)展的活動(dòng)。
中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統(tǒng)美德呢?就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。
對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在學(xué)校里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿(mǎn)懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校的文化建設(shè)之中。在青年志愿者協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準(zhǔn)則和處世底線，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。
作為中學(xué)生的我們要培育正確的理想信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀;從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、文明社會(huì)、培育文明風(fēng)尚做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)，新時(shí)期的傳播者。
傳承美德，放飛夢(mèng)想，讓中國(guó)美德能夠發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)橹袊?guó)美德傳播到世界，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。
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