從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
文化自信心得體會(huì)篇一
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
文化自信心得體會(huì)篇二
我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
1、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問寒問暖的電話，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
文化自信心得體會(huì)篇三
善良是人類共同的美德，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。善文化，即以善良為核心的人文文化，弘揚(yáng)了善的力量，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長。我參與了一個(gè)關(guān)于善文化的研討會(huì)，從中獲得了很多啟示，讓我對善文化有了更加深入的體會(huì)和理解。
第一段：了解善文化的意義。
參與研討會(huì)之前，我對善文化的理解僅僅局限于片面的善行和慈善活動(dòng)。通過與研討會(huì)上的專家學(xué)者的交流和探討，我逐漸認(rèn)識到善文化的廣泛價(jià)值。善文化不僅是對外界的善行表現(xiàn)，更是內(nèi)心的善念和善意。它要求人們在日常生活中保持善良、友善、寬容的態(tài)度，以及樂于助人和誠實(shí)守信的品質(zhì)。通過培養(yǎng)和傳承善文化，可以推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步，構(gòu)建和諧的人文環(huán)境。
第二段：感受善文化的力量。
研討會(huì)上，許多專家講述了他們的善行經(jīng)歷和善意的影響力。我聽了他們的講述，深受啟發(fā)。其中，有位專家講述了自己在支教期間的經(jīng)歷，他堅(jiān)持為偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子們提供教育資源。顯示出強(qiáng)大的善念和善意，這激發(fā)了我對善行的渴望。通過聽取這些實(shí)例，我感受到了善文化的力量，它可以改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，傳遞正能量，并幫助他人實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
善文化的推廣和傳承對社會(huì)的發(fā)展有著重要的影響。它可以凝聚社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)公平與正義的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)尊重個(gè)體的差異和多樣性，不斷提升社會(huì)的公平和包容度。善文化的傳承，能夠改善社會(huì)的道德風(fēng)貌，促進(jìn)社會(huì)和諧，增進(jìn)人們對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識。同時(shí)，善文化也具有積極的經(jīng)濟(jì)效果。它可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和積極性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第四段：拓展善文化的路徑。
善文化的傳承需要全社會(huì)的共同參與。我認(rèn)為，一方面，政府部門應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)的善文化宣傳教育，制定相關(guān)政策和法規(guī)，引導(dǎo)和推廣善良行為。另一方面，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)德育教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的善良品質(zhì)和道德觀念。此外，媒體和公眾人物也有著重要的責(zé)任，應(yīng)該用正能量的言行引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣。
第五段：個(gè)人踐行善文化的決心。
作為一個(gè)普通人，我深知自己對于社會(huì)影響力的有限。但我也明白，只有從自己做起，才能影響到他人，最終影響到整個(gè)社會(huì)。所以，我決心從我個(gè)人做起，踐行善文化。我將保持友善寬容的態(tài)度，和身邊的人和睦相處；我會(huì)主動(dòng)幫助他人，盡己所能為他人創(chuàng)造溫暖；我還會(huì)積極投身公益事業(yè)，參與志愿者活動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過這些個(gè)人的努力，希望在融入善文化的社會(huì)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)自己的完善和成長。
總結(jié)：善文化是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它以善良為核心，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長。通過參與善文化研討會(huì)，我對善文化有了更加深刻的理解和體會(huì)。我認(rèn)識到善文化的意義，感受到了善文化的力量，并思考了善文化對社會(huì)的影響和拓展路徑。同時(shí)，我也下決心從我個(gè)人做起，踐行善文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
文化自信心得體會(huì)篇四
圈文化是當(dāng)今社會(huì)中不可忽視的一種文化現(xiàn)象。這種文化通過共同的興趣、目標(biāo)和價(jià)值觀，將一群人聚集起來。在過去的幾年里，我也逐漸加入了幾個(gè)不同的圈子，體驗(yàn)了圈文化的各種不同面貌。在這個(gè)過程中，我得出了一些關(guān)于圈文化的心得體會(huì)。
首先，圈文化能夠帶來強(qiáng)大的凝聚力。在一個(gè)地方有共同興趣的人們匯聚在一起，形成一個(gè)緊密的群體。無論是音樂圈、電影圈還是體育圈，圈子的成員能夠在共享的興趣上建立聯(lián)系，并且互相支持和鼓勵(lì)。這種凝聚力可以提供情感的支持，使人們感到自己屬于一個(gè)特定的群體，從而增強(qiáng)自我認(rèn)同感。
其次，圈文化具有豐富的資源和信息。在一個(gè)圈子里，人們不僅能夠獲得相關(guān)的資源和信息，還能夠從其他成員那里學(xué)習(xí)和交流。例如，我曾加入一個(gè)健身圈子，與許多熱衷于健身的人一起鍛煉。在這個(gè)圈子里，我學(xué)到了很多關(guān)于鍛煉和營養(yǎng)的知識，并且通過與其他人的交流，我得到了很多鍛煉的建議和指導(dǎo)。所以，通過加入一個(gè)適合自己興趣的圈子，可以使我們不斷學(xué)習(xí)和成長。
然而，圈文化也有一定的局限性。一個(gè)圈子的成員往往有著相似的思維模式和行為習(xí)慣，容易產(chǎn)生羊群效應(yīng)，忽略個(gè)體的獨(dú)特性。例如，在一些愛好圈子中，人們往往只追求與圈內(nèi)的人保持一致，而忽略了在思想上的多樣性。這種情況會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展，并且造成思維的固化。因此，我們在加入圈子之前要三思而后行，確保該圈子有利于我們個(gè)人的成長和發(fā)展。
另外，圈文化也可能導(dǎo)致對外界的排斥和歧視。一些圈子會(huì)形成自己的“小圈子”文化，對外界的人持有偏見和歧視。例如，有些音樂圈子會(huì)對不喜歡他們所喜歡的音樂的人持有歧視態(tài)度，認(rèn)為他們沒有藝術(shù)情趣。這種種族主義和排外主義的現(xiàn)象在圈文化中時(shí)有發(fā)生，給社會(huì)和諧帶來了一定的影響。因此，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)看待不同的圈文化，并尊重其他人的選擇和喜好。
最后，圈文化也帶來了一些商業(yè)利益。隨著圈文化的興盛，很多商家看到了商機(jī)，主動(dòng)與圈子進(jìn)行合作和宣傳。這種商業(yè)化的趨勢也為圈文化的發(fā)展提供了一定的支持和資源。然而，商業(yè)化也可能帶來一些負(fù)面影響，例如喪失了原汁原味的圈子氛圍，以及一些商家無利可圖之后的撤退。圈文化不應(yīng)該被商業(yè)利益所左右，應(yīng)該保持自己的純粹性和獨(dú)立性。
總結(jié)起來，圈文化是一個(gè)既有利又有弊的現(xiàn)象。它能夠?yàn)槲覀兲峁┠哿Α①Y源和信息，使我們感到歸屬感和自我認(rèn)同。然而，圈文化也存在一些局限性和負(fù)面影響，要慎重對待。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)對待圈文化，并在其中找到適合自己的發(fā)展機(jī)會(huì)。最重要的是，我們要保持獨(dú)立思考和客觀評價(jià)的能力，不被圈文化所束縛。
文化自信心得體會(huì)篇五
堯文化是中國歷史上的一個(gè)重要文化符號，它代表了中國古代社會(huì)的一種理念和價(jià)值觀念。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)堯文化的過程中受益良多，也深刻的感受到了堯文化的魅力和價(jià)值。我相信，在不久的未來，堯文化將會(huì)成為一種更加具有全球影響力的文化趨勢。
第二段：了解堯文化的歷史和發(fā)展情況。
堯文化是中國古代的一種文化，它主要是圍繞“仁愛”、“道德”和“公正”這些價(jià)值觀念展開的。在中國古代歷史中，堯文化是非常重要的，它不僅影響了中國國內(nèi)，也影響了世界其他地區(qū)。在堯文化的發(fā)展過程中，很多著名的哲學(xué)家和文化人物都作出了突出的貢獻(xiàn)。例如，孔子是堯文化發(fā)展中的核心人物之一，他提出的“仁愛”、“禮治”等思想，深深影響了中國古代社會(huì)的發(fā)展。
第三段：堯文化對我們的啟示和影響。
堯文化代表了中國古代社會(huì)的一種理念和價(jià)值觀念，它表達(dá)了一種道德和人文價(jià)值觀。堯文化強(qiáng)調(diào)人性的多樣性和人的創(chuàng)造力，它以人文價(jià)值為重心，以人為本，倡導(dǎo)互相尊重和包容。如果我們用這種價(jià)值觀來評價(jià)我們自己的行為和思想，就能夠建立一個(gè)更加穩(wěn)定和平等的社會(huì)。
第四段：如何發(fā)揚(yáng)堯文化的價(jià)值和精神。
發(fā)揚(yáng)堯文化的價(jià)值和精神需要從多個(gè)方面進(jìn)行，例如，從“仁愛”、“公正”、“禮治”等堯文化的核心價(jià)值觀出發(fā)，我們應(yīng)該注重塑造自身的道德品格，倡導(dǎo)互相尊重和包容，并在實(shí)際生活中實(shí)踐這些思想和行為。同時(shí)，我們可以在教育系統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境中加強(qiáng)堯文化的傳承和宣傳，以培養(yǎng)更多能夠秉承堯文化這種精神的青年人。
第五段：結(jié)論。
堯文化是中國古代文化中的一顆璀璨明珠。在現(xiàn)代社會(huì)，堯文化在價(jià)值觀念、道德品質(zhì)等方面仍然具有很大的借鑒意義和啟示。我們應(yīng)該從堯文化中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷提高自身的道德品質(zhì)和思想水平，在建設(shè)一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)中貢獻(xiàn)自己的力量。
文化自信心得體會(huì)篇六
在中國山區(qū)，山文化一直扮演著至關(guān)重要的角色，這個(gè)文化從很早以前就存在，并且在那里生活著的人們中得到了許多追捧。今天，在家鄉(xiāng)旅游時(shí)以及在各種探索和尋找內(nèi)心平靜時(shí)，我都不斷地感受到山文化帶來的影響。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：山文化的印象。
在我認(rèn)為，山文化主要是通過山中獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和人們的富有創(chuàng)意的哲學(xué)和禮儀傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。山中景色獨(dú)一無二，它非常自然，呈現(xiàn)了原始和美麗的景象，反應(yīng)了人與自然的和諧共生。沿途的景色峽谷、大石頭、陡坡、清澈的溪流、古木參天的林地，還有幾乎天空直接相連的山峰。
和昆明以及云南等地區(qū)相比，山村的生活環(huán)境更加清新。他們喜歡擺放一些具有古老美學(xué)風(fēng)格的手工藝品，例如鼓和刻有山水風(fēng)景的木雕塑像。他們尊敬和紀(jì)念過去的祖先，更是采用了一些精致和有意思的有關(guān)那個(gè)時(shí)代的詩歌和故事。在這樣的環(huán)境中生活了很長一段時(shí)間，我真心覺得山文化頗具魅力。
第三段：山文化的思想。
山也許是中國哲學(xué)中非常有價(jià)值的元素之一。在尋求內(nèi)在平靜的過程中，山文化可以幫助人們找到一些文化方法，這些方法是非常有益的。在這個(gè)文化中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)極大的內(nèi)心平靜，并且很大程度上通過心靈與自然進(jìn)行溝通，意味著人們可以在這樣的文化中建立通過呼吸、身體運(yùn)動(dòng)、冥想和對節(jié)奏感的感知等技巧獲得精神力量的技能。
感受山文化時(shí)也能極大地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)文化是多層次的，從那些看起來最小的組織如家庭和村莊到更大的社區(qū)、地區(qū)以及文化和政治之間的關(guān)系，都映射出了自然觀念對人類的影響。
第四段：山文化的影響。
山文化在不同層次上都對社會(huì)產(chǎn)生了積極和心理方面的很多影響，這如同山中的風(fēng)景并不只是單純的美景，還可能是更多的異樣和巧合。當(dāng)人們探索和尋找內(nèi)心平靜時(shí)，山文化提供了很多以及有效的幫助。
其次，在大的社區(qū)和社會(huì)層面，山文化還有可能為社會(huì)甚至是政治的發(fā)展提供有益影響。關(guān)于環(huán)境和社會(huì)資源的可持續(xù)性，山文化的觀念和實(shí)踐能夠更加充分地促進(jìn)生活方式和價(jià)值取向的發(fā)展。山文化所代表的自然美好和認(rèn)識世界的方式則節(jié)約了國家的水資源和其他自然可再生資源，從而降低了環(huán)境壓力和社會(huì)沖突等問題。
第五段：結(jié)論。
總之，山文化作為一種跨越自然、社會(huì)和政治領(lǐng)域的文化，為中國提供了一個(gè)富有內(nèi)涵和深度的文化基礎(chǔ)。在這個(gè)文化中，人們不僅可以自我快速的冥想和尋找內(nèi)心平靜，還能通過改變生活方式和価值觀念，以更加政治的方式在社會(huì)上推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。因此，山文化在多個(gè)層面上對社會(huì)產(chǎn)生著諸多積極的影響，是中國文化不可或缺的一部分。
文化自信心得體會(huì)篇七
3月13日那天，我們年級組織去德孝城,感受德孝文化。
一下車，便看見宏偉的大門屺立在德孝城門前。那座大門是三角架古典建筑，在正中間有一塊牌扁，上面寫著“圣旨姜公祠”的字樣。兩邊還有幾幅對聯(lián)，都是贊美姜詩一門三孝的。
走進(jìn)去就可以看到幾座非常漂亮的祠堂。在頂上掛著的扁額上刻著“三孝流芳第一祠”，里面供奉著姜詩和龐三春的神像。涌泉躍鯉、姜詩孝親、安安送米的故事流傳千古，他們受世人的敬仰。在祠堂的旁邊有一塊石頭，上面刻著一個(gè)字甲骨文的孝字，它形象的表現(xiàn)了古時(shí)人們對兒女孝敬父母的理解。
我們接著走到一個(gè)像似四合院的地方。前、后兩個(gè)地方是兩拜堂，兩邊是關(guān)于姜詩一門三孝故事和古代二十四故事的雕塑。石像刻得生動(dòng)形像，讓我們仿佛親眼目睹了一個(gè)個(gè)故事的發(fā)生。
我們又來到姜詩一家的墳?zāi)?，那里有三個(gè)水池，都是愛心形的。三個(gè)小池里的水清澈見底，有許多條紅鯉魚和幾只烏龜正在悠閑地游著。在水池的旁邊就是姜詩一家的墳?zāi)埂磉@里的人們說話都很輕很輕，似乎怕打擾了姜詩一家人的寧靜、祥和。
走出來，學(xué)校請王一全老爺爺為我們講了他的孝道故事。做為醫(yī)生的王爺爺不僅孝敬自己的父母，而且還孝敬別人的父母。他經(jīng)常幫助生病的老人，為他們服務(wù)，老吾老以及人之老，我對他充滿敬佩之情。
接下來，我們是自由參觀。張老師帶我們參觀了整個(gè)祠堂。祠堂的有許多拜殿，都是與孝有關(guān)的，給所有來這兒的人們以“孝”的熏陶。人們不論做什么都很安靜，是怕打攪了姜詩一家吧。
這祠堂里的一草一木都靜悄悄的，好像都在回味著姜詩一門三孝的故事。一門三孝的故事，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了所有人們。如今，連這里空氣似乎都迷漫著孝的氣息。
這次去德孝城，讓我收獲到了很多。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，從你出生的時(shí)候你的父母就在為你付出，你也應(yīng)該為他們付出一些。
文化自信心得體會(huì)篇八
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累和運(yùn)用的過程，因此，學(xué)好數(shù)學(xué)的一個(gè)必要前提便是要注重平時(shí)的積累和運(yùn)用。而在日常時(shí)對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)還是有許多方法的。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，重要的是理解，而不是像其它科目一樣死背下來。數(shù)學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是"舉一反三”。做會(huì)了一道題目，就可以總結(jié)這道題目所包含的方法和原理，再用總結(jié)的原理去解決這類題，收效就會(huì)更好。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還有一點(diǎn)很重要，那就是從基本的下手，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)娜ゾ殻磺笕款}都會(huì)做，只求做過的題不會(huì)忘，會(huì)用就行了。在做題的過程中，最忌諱的就是粗心大意。往往一道題目會(huì)做，卻因粗心做錯(cuò)了，是很不值得的所以在考數(shù)學(xué)的時(shí)候，一定不要太急，要條理清楚的去計(jì)算，思考；這樣速度可能會(huì)稍慢，但卻可以使你不丟分。相比之下，我會(huì)采取稍慢的計(jì)算方法來全面分析題目，盡量做到不漏。學(xué)習(xí)是一生的事情，不要過于著急，一步一個(gè)腳印的來，就一定會(huì)取得一想不到的效果。
我一直認(rèn)為數(shù)學(xué)不是靠做題做出來的方法永遠(yuǎn)比單純做題更重要。在第二天講課前，最好先預(yù)習(xí)一下。用筆劃出不懂的地方。在老師講課時(shí)認(rèn)真聽講，并在原先預(yù)習(xí)時(shí)不懂的地方加以解釋，寫好步驟。在課上，有選擇的聽和記老師所講的例題。首先要聽懂，然后再記下些重要的步驟和方法以及易錯(cuò)的地方和自己不容易想到的地方。還有，重要的定理和結(jié)論一定要熟記。課后要善于總結(jié)本堂課的內(nèi)容，并在腦中梳理自己不懂的但經(jīng)老師講后才明白的例題的步驟，梳理1至2遍。課后要按時(shí)完成作業(yè)。一般先看老師鉤的題目，看完后再自己動(dòng)手做一遍。至于那些老師沒有鉤的題目，可選擇性的做一些。若想的時(shí)間太久，就需要"放棄"了。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)做題是極為必要的，因此做題之后的總結(jié)工作也是極為重要的，否則只能是雜而不精，無法將知識融會(huì)貫通，合理運(yùn)用?？偨Y(jié)工作具體而言我們可以這樣做：
三、對于許多學(xué)有余力的同學(xué)而言，僅有以上兩點(diǎn)，想要得到進(jìn)一步的提高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要對解題方法有一個(gè)思辯的理解，從許許多多的解法中選取適于自己的解題方式，而對于一些靈活的題目而言，我們還應(yīng)該在做題中對許許多多的情況進(jìn)行總結(jié)，以便在考試中將方法靈活運(yùn)用，防止死做與定性思維的產(chǎn)生。
文化自信心得體會(huì)篇九
山文化是一種深藏在山區(qū)人民之中的文化，它承載著山區(qū)人民的歷史、傳統(tǒng)和精神。在我深入了解山區(qū)文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)山文化無論在傳統(tǒng)、信仰、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀等方面，都具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。以下是我的心得體會(huì)：
首先，山文化的傳統(tǒng)是其最顯著的特點(diǎn)之一。在山區(qū)，人們傳承著古老的文化傳統(tǒng)。他們往往以樸實(shí)、樸素的生活方式和文化特色為代表。傳統(tǒng)文化驅(qū)使著山區(qū)人民的生活方式和價(jià)值。例如，在我調(diào)研的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多山區(qū)小學(xué)語文教材都是以傳統(tǒng)文化為主線，讓孩子從小就接觸到山區(qū)文化。這一點(diǎn)讓我深深感到傳統(tǒng)文化對于山區(qū)人民身份認(rèn)同和文化素養(yǎng)的重要性。
其次，信仰在山文化中占據(jù)了重要位置。在這些山區(qū)社群中，信仰常常是他們生活整體的惟一信仰。宗教和信仰有助于維護(hù)社會(huì)秩序和凝聚力，也是他們在困難時(shí)期得以維持精神支柱的重要因素之一。尤其在一些道教、佛教、基督教等宗教中，都有文化傳承的神圣之所，文化與信仰之間相互向，構(gòu)成了山區(qū)人民對自然及神的尊崇和信奉。
再次，生活方式也是山文化中不可忽視的一部分。山民們的生活方式默默地影響著他們的家鄉(xiāng)和他們背負(fù)著的文化。比如說，許多山區(qū)人依靠著自給自足的方式生活。他們栽種蔬菜、養(yǎng)殖動(dòng)物、利用自然資源而不是像城市中的人們一樣進(jìn)超市購買商品。這些方式顯示出來人與自然和諧共處的志向，是一種綠色生活方式，值得我們所推崇。
其次，山區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)特殊，在其中，社會(huì)是一種互相關(guān)聯(lián)和相互支持的家庭組織型態(tài)。山民的家庭是山區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位和社會(huì)單位，整個(gè)家庭和家族是山民主要的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了社區(qū)的依附性，也豐富了人們的社交生活。在一些老社區(qū)和景區(qū)，人們會(huì)組織集體活動(dòng)和節(jié)日來加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)出家庭與家族共同勞作，共同生活，共同經(jīng)歷了巨大變化的歷程。
最后，山文化的價(jià)值觀是堅(jiān)守著山區(qū)人民的精神核心。在日常的生活中，許多山民擁有堅(jiān)定的道德信仰和社會(huì)道德準(zhǔn)則。他們一般不會(huì)輕易離開自己的土地，對家鄉(xiāng)的愛和對工作的熱愛貫穿緊緊相扣，而且他們更注重尊重自己的工作和所處的環(huán)境。除此之外，他們的勞動(dòng)精神也是極為主要的一個(gè)部分，他們在生活中會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況作出決策，不浪費(fèi)資源，珍惜時(shí)光。
綜上所述，山文化是一種具有深厚歷史價(jià)值和多元特征的文化體系，它是山區(qū)人民經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的彰顯。這些特征不僅豐富了山區(qū)的文化，也使山區(qū)人民在傳承中，不斷拓展其認(rèn)知視野和文化底蘊(yùn)，具有著重要的啟發(fā)意義。
文化自信心得體會(huì)篇十
《小兵張嘎》這部經(jīng)典老電影伴著我的父母長大，如今這部電影豐富著我的精神生活。使我百看不厭，并對里面主人翁嘎子的那股子嘎勁和劇中的經(jīng)典臺(tái)詞模仿得形象逼真！因?yàn)樘矚g嘎子這種不畏堅(jiān)辛，不怕犧牲，機(jī)智勇敢的這種小八路精神了！故事講述抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎子與唯一的親人奶奶相依為命，為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察員老鐘叔奶奶英勇犧牲在日本侵略者的刺刀下，而老鐘叔為了掩護(hù)鄉(xiāng)親們被敵人逮捕。
干出很多可笑的嘎事兒，在區(qū)隊(duì)長的教育下，在八路軍這個(gè)革命大溶爐里，嘎子成熟了，更加堅(jiān)強(qiáng)了，為了保護(hù)老百姓，嘎子不幸被俘，關(guān)在鬼子炮樓的底層。
我不僅崇拜和敬仰嘎子的這種英勇品質(zhì)，還喜歡他身上那股子嘎勁，愛他那股子不服輸?shù)奶詺鈩艃骸?/p>
我們今天的生活遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭和硝煙，那是無數(shù)先輩用血肉之軀和鮮血換來的，換來了我們今天的美好生活，換來了我們中國人的尊嚴(yán)！我們作為新世紀(jì)的兒童除了學(xué)習(xí)更多的知識本領(lǐng)和技能以外，要愛自己，愛別人，愛集體，愛國家。
文化自信心得體會(huì)篇十一
閩文化是中國重要的傳統(tǒng)文化之一，它以福建省為中心，在華南地區(qū)廣泛流傳。作為一名游客，我有幸來到福建旅游，深入了解了閩文化，收獲頗豐。在這個(gè)短短的旅程中，我深深感受到閩文化的博大精深，讓我非常佩服和敬重。
閩文化以其多樣性而著稱。這種文化包含許多民俗文化，如閩南婚嫁習(xí)俗、客家傳統(tǒng)樂器、泉州特色食品等等。尤其是婚嫁習(xí)俗和傳統(tǒng)音樂，讓我印象深刻。閩南地區(qū)的新娘嫁妝十分豐富，其中福建金的嫁妝最具代表性，而傳統(tǒng)音樂的標(biāo)志則是“梆笛三句話”的琴樂和客家木魚慢板等。
第三段：宗教信仰。
閩文化也是宗教文化的代表之一。福建省地勢東高西低，氣候濕潤，所以歷史上曾興起過各種教派?，F(xiàn)在，最流行的是福建省的湄洲島和莆田市兩個(gè)玄天島宗教信仰。玄天上帝是中國神話傳說中的天神，也是祭祀的對象。在這里可以看到許多朝圣者在膜拜神明，進(jìn)香拜佛，此時(shí)的氛圍十分神圣莊重，讓人振奮。
第四段：古跡建筑。
閩文化遺址等各種歷史文化遺產(chǎn)是閩南文化的重要組成部分。其中，福建土樓建筑是最具特色的。這些土樓分布在福建省的南部和西北部，它們是集住宅、物業(yè)、公共服務(wù)于一體的堡壘式建筑，富有古老的歷史韻味。還有著名的福建土樓客棧，讓我感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)施的完美融合。
第五段：總結(jié)。
閩文化豐富多彩，包含許多方面，旅游景點(diǎn)也非常豐富。參觀這些景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的事實(shí)：雖然都是福建省內(nèi)的景點(diǎn)，但是每個(gè)景點(diǎn)都各有特色，既保留傳統(tǒng)文化的魅力，也擁有著現(xiàn)代發(fā)展的特色。在我看來，閩文化的魅力無窮，且歷久彌新。因此，我相信，閩文化將會(huì)一直悠久地傳承下去，成為中華文化的重要組成部分。
文化自信心得體會(huì)篇十二
文化，是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是一個(gè)企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長久的。企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識到，它的實(shí)質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。中國的海爾集團(tuán)、美國微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗(yàn)無不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，培育企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，為員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。
每一位員工都應(yīng)秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記“誠信、創(chuàng)新”是企業(yè)和員工共同的價(jià)值取向，發(fā)展是我第一要任，具有強(qiáng)大核心的競爭力是公司共同的目標(biāo)。
誠信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無信不旺，社會(huì)無信不穩(wěn)，因此，誠信是企業(yè)理念的基石。誠信：誠，就是忠誠、老實(shí)；信，就是守信用、重信譽(yù)。誠信作為企業(yè)核心價(jià)值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在市場經(jīng)濟(jì)條件下具有特殊而現(xiàn)實(shí)的意義。
創(chuàng)新，那就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷推動(dòng)理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。運(yùn)用先進(jìn)管理水平、技術(shù)水平和經(jīng)營業(yè)績，去拼搏，去創(chuàng)造；視質(zhì)量為企業(yè)的生命，積極參與市場競爭，努力打造一流的公司。任何企業(yè)文化建設(shè)都應(yīng)該以“誠信、創(chuàng)新”企業(yè)價(jià)值觀為核心，形成崇尚誠信，追求完美的思維方式和行為習(xí)慣。因?yàn)?，如果企業(yè)的員工能夠共有這樣的思維方式和行為習(xí)慣，內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)就越容易實(shí)現(xiàn)，對于增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、提高整個(gè)企業(yè)的工作效率都會(huì)產(chǎn)生非常積極的作用和影響。
在公司快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須提高認(rèn)識、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、努力開創(chuàng)企業(yè)文化建設(shè)的新局面。
（2）要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管，建立起企業(yè)文化建設(shè)的工作機(jī)制。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)綜合性的工作。要積極構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政工團(tuán)齊抓共管，廣大員工積極參與，共同推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的新的工作格局。成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立企業(yè)文化建設(shè)工作機(jī)構(gòu)和專職工作人員，明確工作責(zé)任。在機(jī)構(gòu)改革中，企業(yè)文化建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱，更不能取代；努力探索在現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化建設(shè)的新機(jī)制、新方法，把企業(yè)文化建設(shè)不斷引向深入。
（3）要精心組織、整體策劃，穩(wěn)步推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。要精心策劃企業(yè)文化活動(dòng)，宣傳企業(yè)形象，為企業(yè)改革發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍，把企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處。要加大投入、創(chuàng)造條件，為企業(yè)文化建設(shè)營造良好的環(huán)境。企業(yè)要發(fā)展，文化要先行，必要的投入是推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。加大對企業(yè)文化建設(shè)的投入，要從人力、財(cái)力、物力各方面支持企業(yè)文化建設(shè)工作，保障企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)?？顚Ｓ?。作為基地社區(qū)的一把手，要加大對基地文化活動(dòng)場所、設(shè)備等基礎(chǔ)性建設(shè)的投入，保證企業(yè)文化活動(dòng)開展的必要條件。
（4）要博采眾長、注重實(shí)效，建設(shè)具有時(shí)代特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化應(yīng)該是開放的文化，不注意堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，就會(huì)失掉發(fā)展的根基；不注意學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)秀成果就會(huì)失去生機(jī)和活力。
企業(yè)文化包含著豐富的內(nèi)容，企業(yè)員工的行為規(guī)范也是企業(yè)文化的重要組成，它直接體現(xiàn)了企業(yè)的核心價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)企業(yè)員工行為規(guī)范的建設(shè)，對于提升企業(yè)管理水平有著重要作用。
工的愿望和想法，做到互相理解、加強(qiáng)溝通、傾聽意見。讓員工及時(shí)充電，以適應(yīng)新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的發(fā)展；給員工創(chuàng)造條件，讓他們在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓他們體會(huì)到受人尊重、受企業(yè)尊重的喜悅心情，讓員工感受到工作的愉悅性，激發(fā)更大工作熱情和智慧，對單位做出更大的貢獻(xiàn)。只有在一個(gè)充滿濃厚人情味的工作氛圍中，員工才能產(chǎn)生對企業(yè)理念的認(rèn)同，才有用以這些理念的要求來規(guī)范自己行為的主動(dòng)。
（2）狠抓團(tuán)隊(duì)建設(shè)，營造真誠氛圍。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，是不會(huì)把眼光只盯在報(bào)表利潤的增減上的，而是在調(diào)動(dòng)員工積極性上投入更多的精力。公司倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神，就是這個(gè)道理。我們每一位員工都是團(tuán)隊(duì)中的一員，發(fā)展個(gè)人才能發(fā)展團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而發(fā)展企業(yè)。這是必然的因果關(guān)系。團(tuán)隊(duì)成員之間要坦誠、真誠、零距離，營造團(tuán)隊(duì)真誠的氛圍。只有這樣才能激活員工的思維，發(fā)揮員工的聰明才智。
（3）要發(fā)揮典型示范和領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用?？萍歼M(jìn)步是發(fā)展的動(dòng)力，人才是企業(yè)的根本，任何人都要尊重人才與科學(xué)的典范。在工作執(zhí)行過程中，尤其要注重發(fā)揮典型人物的示范引路作用，要不斷培養(yǎng)發(fā)掘、表彰獎(jiǎng)勵(lì)員工身邊的優(yōu)秀典型，以他們的典型事跡所具有的生動(dòng)感染力和說服力，來引導(dǎo)教育員工逐步達(dá)到規(guī)范的各項(xiàng)要求，推進(jìn)公司企業(yè)文化建設(shè)。要求公司基層黨員干部更要言行一致、以身作則，用自己的行動(dòng)為表率，為廣大員工的進(jìn)步指明方向。從而提高企業(yè)整體素質(zhì)和水平。
文化自信心得體會(huì)篇十三
徽文化是深厚而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，涵蓋藝術(shù)、風(fēng)俗、哲學(xué)等多個(gè)方面。作為一名來自外地的學(xué)生，我從多個(gè)角度感知、理解并體會(huì)了徽文化的精髓。在這篇文章中，我將分享一些我對徽文化的心得體會(huì)。
第一段：徽文化的歷史底蘊(yùn)。
徽州是徽文化的發(fā)源地?；罩輾v史悠久，據(jù)考證已有3000多年的歷史。這里既是黃山文化的發(fā)源地之一，也是古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)?；罩莸靥幊缟骄X，經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害，因此世世代代的居民們形成了勤儉、務(wù)實(shí)、節(jié)約、靈活的生活方式和處事態(tài)度。這些精神在徽州特色的建筑、甚至家居擺設(shè)等眾多細(xì)節(jié)中得到充分表達(dá)。
第二段：徽文化的建筑特色。
徽州圍繞著集市建筑展開，街道呈網(wǎng)格狀，市場、街坊、林屋融為一體。徽派建筑是我最喜歡的一類建筑，以卵石、青瓦、花崗石為主要建材，雕刻精美的門窗、樓梯、石桌石凳皆是一筆巨大的財(cái)富。它們的特點(diǎn)是建筑色調(diào)奇特，管窺不透，充滿神秘感，給人以誘惑和探究的欲望。
第三段：徽文化的山水意蘊(yùn)。
黃山是著名的山水勝地，四季風(fēng)光各異。登上黃山頂峰，可以看到千峰疊嶂、云霧繚繞、紅楓綠松。黃山一日三變，老天爺給了黃山原始的自然之美，其他的都靠人們的獨(dú)創(chuàng)精神?；张蓤@林與黃山景色相較顯得平易，其特點(diǎn)在于曲折有致，錯(cuò)落有致，被譽(yù)為“有山有水，有廟有樓，有街有巷，有川有河，一派清幽自然之美”。
第四段：徽文化的美食文化。
蘇州有甜皮鴨，廣東有鐵頭燒臘，福州有老婆餅，北京有烤鴨，而徽文化中有不計(jì)其數(shù)的美食?；詹耸侵袊舜蟛讼抵?，以色、香、味、形、象并重，具有口感清爽深沉的獨(dú)特風(fēng)味。每一道菜都能體現(xiàn)出徽文化的博大精深和瑰麗多彩。
徽文化有著豐富、深刻而又獨(dú)特的內(nèi)涵。無論是歷史底蘊(yùn)、建筑、山水意蘊(yùn)、美食文化還是其它方面，都給我很大的刺激和啟迪。通過接觸徽文化，我察覺到了自己的文化背景和認(rèn)知上的缺失。我會(huì)進(jìn)一步多學(xué)習(xí)、多了解，盡我所能地彌補(bǔ)自己的不足。從中找到一種更加深刻的文化自信。在我日后的工作和學(xué)習(xí)中，將一直保持對徽文化這顆瑰寶的熱愛和追求。
總之，徽文化是深厚而獨(dú)特的歷史文化，涵蓋了建筑、風(fēng)俗、哲學(xué)等多個(gè)方面。通過對這些方面的探究和思考，我們可以更好地理解和領(lǐng)悟這個(gè)文化的精髓。相信徽文化的美好將會(huì)隨著更多人的深入探索和發(fā)掘而繼續(xù)綻放。
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